第1单元 中华文明起源→秦汉-【高考零起点】2026年新高考历史总复习教用课件（艺考）

该高中历史高考复习课件聚焦“中华文明起源→秦汉”单元，依据高考评价体系梳理了考古遗存分析、政治制度演变、文化交流互动等核心考点，通过29道模拟题统计明确“社会分化与国家起源”“中央集权制度”等高频考点占比，归纳出史料辨析、图表解读等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于“真题情境+素养导向”的训练模式，如通过大汶口文化墓葬材料培养史料实证能力，结合秦汉简牍与文献互证强化历史解释素养。特设“考点突破方法”专栏，如“时空定位法”解析区域文化传播题，帮助学生掌握答题逻辑，教师可借此实现精准复习，提升备考效率。

第一单元　中华文明起源→秦汉 生物 1 答案 1. (2025广东卷)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　) A. 石器时代的结束 B. 生产关系的变化 C. 部落联盟的瓦解 D. 礼乐制度的完善 B 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 2 据材料“部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器”可知，墓葬规模和随葬品的差异反映了社会分化和私有财产的出现，说明生产关系发生了变化，B项正确；大汶口文化属于新石器时代，不能说明石器时代结束，排除A项；材料未涉及部落联盟的信息，排除C项；礼乐制度出现于西周时期，与材料时间不符，排除D项。故选B项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 答案 2. (2025江苏卷)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　) A. 南北方生产工艺的融合 B. 母系氏族社会审美的改变 C. 原始文化的传播与交流 D. 阶级社会等级秩序的建立 C 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 4 据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知，不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的交流与互动，C项正确；材料仅涉及技术传播方向，未提及其与南方工艺的融合，排除A项；材料强调的是不同区域间的交流与互动，未提及母系氏族社会的审美变化，排除B项；材料与阶级社会的等级秩序无关，排除D项。故选C项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 答案 3. (2025甘肃卷)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明(　　) A. 石峁制陶技术取得突破 B. 陶寺文明陷入衰落阶段 C. 区域之间文明交流加强 D. 权贵阶层垄断陶器生产 C 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 6 根据材料及所学可知，陶寺遗址属于中原龙山文化，石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。陶寺中期陶器风格向石峁靠拢，说明原本独立发展的文化出现融合，反映了新石器时代晚期不同区域文明间的互动，C项正确。题干强调的是陶寺陶器变得与石峁接近，而非石峁自身技术突破，排除A项。陶器风格变化不等同于文明衰落。陶寺中期城址规模扩大、礼仪制度完善，显示其文明仍在发展，排除B项。题干未提及陶器生产的主体，无法得出“权贵阶层垄断”的结论，排除D项。故选C项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 答案 4. (2025陕晋宁青卷)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时(　　) A. 礼乐制度初步形成 B. 祭祀仪式规范 C. 奴隶制国家已出现 D. 阶层分化明显 D 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 8 据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品”和所学知识可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D项正确；据所学知识可知，礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A项；由材料无法得出“祭祀仪式规范”的结论，排除B项；据所学知识可知，奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C项。故选D项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 答案 5. (2025云南卷)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出(　　) A. 原始农业出现 B. 私有财产增加 C. 贫富分化明显 D. 早期国家产生 A 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 10 根据材料及所学可知，该遗址出土斧、铲、刀、镰等生产工具，用于耕作和收割农作物；食物加工场遗迹和植物遗存证实农作物种植与加工。结合房址和食物加工场遗迹，说明当时已出现定居农业活动，符合原始农业的特征，A项正确。石器包括工具和装饰品，但主要用于集体生产和日常生活，未体现财产私有化趋势，排除B项；材料未提社会分化或财富不均的证据，贫富分化需墓葬差异等更多迹象，排除C项；遗迹为房址和生产场所，无城市、宫殿或政治组织痕迹，早期国家需阶级统治和复杂机构，排除D项。故选A项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 答案 6. (2025河南卷)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区(　　) C 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 12 A. 从邦国林立走向国家统一 B. 仰韶文化时期方国都城面积较小 C. 聚落规模的分化不断加剧 D. 龙山文化晚期营建城市形成制度 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 统计图显示聚落面积差异逐渐增大，表明社会分层和聚落规模分化加剧，C项正确；据所学知识可知，邦国林立到国家统一是从新石器时代晚期到夏商时期的转变，材料未体现国家形态演变，排除A项；据材料可知，仰韶文化时期方国都城面积数据缺失无法比较，排除B项；据所学知识可知，龙山文化晚期虽出现城址但尚未形成系统的城市建设制度，营建城市形成制度是在周朝时期，排除D项。故选C项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 7. (2025四川卷)考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图，图中地层③可能出土(　　) A. 彩陶碎片 B. 马车残片 C. 竹简碎片 D. 青铜礼器 答案 A 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 15 根据材料可知，地层剖面从下到上依次为：④深层土壤(无文物)→③→②龙山文化层→①耕土层。根据地层学“下层早于上层”原则，地层③的年代应介于④(无文物)与②(龙山文化层)之间。龙山文化属于新石器时代晚期(约公元前2500—前2000年)，以黑陶、磨光石器为主。地层③位于龙山文化层之下，年代更早。综合地层学原理与考古学内容，新石器时代的彩陶碎片是地层③最可能的出土文物，A项正确。马车最早出现在商代晚期地层③年代远早于商，排除B项；竹简盛行于战国至汉代，与地层③的年代差距过大，排除C项；青铜器的使用始于夏商时期，而龙山文化层尚未进入青铜时代，地层③年代更早，不可能出土青铜器，排除D项。故选A项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 8. (2025山东卷)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期(　　) A. 人类从迁徙转向定居 B. 出现了农业和畜牧业分工 C. 农业生产工具有了质的突破 D. 渔猎采集是获得食物的主要方式 答案 C 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 17 据材料“出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物”和所学知识可知，该墓葬群出土了铜器和铁器，说明当时农业生产工具已从石器发展到金属工具，体现了质的突破，C项正确；结合所学知识可知，农业的出现就已经让人类从迁徙转向定居，材料所示时期是人类发展的下一个阶段了，排除A项；据材料可知，出土器物中没有明显的农牧业分工的表现，不是农业和畜牧业分工的直接证据，排除B项；据材料可知，出土的铁锄、铁锸等农具表明农业生产已较发达，渔猎采集不再是主要方式，排除D项。故选C项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 9. (2025安徽卷)有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时(　　) A. 房屋名称受宗法制度影响 B. 宫庙分立适应君主专制制度 C. 建筑功能呈现专门化趋势 D. 农业发展推动建筑结构转变 答案 C 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 19 根据材料结合所学可知，宫、庙从混合到分立，表明政治(宫)与祭祀(庙)功能的明确区分；多样的建筑名称对应不同的使用场景，说明建筑不再是单一功能的空间，而是根据具体需求形成了专门化的功能划分，C项正确；宗法制度以血缘亲疏为核心，题干中建筑名称更多体现功能差异，与宗法制度无直接关联，排除A项；商代尚未形成君主专制制度，排除B项；题干中“仓、廪”虽与农业储存相关，但整体强调的是建筑功能的多样化(涵盖政治、祭祀、教育、储存等)，并非仅由农业发展推动，且“结构转变”在材料中未体现。排除D项。故选C项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 10. (2025四川卷)商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期 (　　) A. 阴阳五行学说的盛行 B. 政治制度具有延续性 C. 宗法血缘关系的松弛 D. 井田制度影响力仍大 答案 B 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 21 据材料“商朝时，卜辞所见‘殷’与‘外’的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝‘四方’指诸侯国，‘王畿’地区与‘四夷’相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性”和所学知识可知，商周时期中央对地方的控制方式虽有差异(商朝直接统治与周朝分封诸侯)，但都体现了中央对地方的统属关系，说明政治制度具有延续性，B项正确；题干主要讨论中央与地方的关系，未涉及阴阳五行学说的内容，排除A项；题干未体现宗法血缘关系的松弛，排除C项；题干未提及井田制的内容，排除D项。故选B项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 11. (2025福建卷)青铜器在西周时期用于贵族间维系血缘关系。东周时期，常有贵族为异姓制作青铜器的。这一变化反映出东周时期(　　) A. 青铜技术的进步 B. 统治范围的扩大 C. 天子权威的削弱 D. 礼乐制度的崩溃 答案 D 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 23 根据材料及所学可知，西周时期，青铜器是贵族间维系血缘关系的礼器，是身份的象征。东周时期(春秋战国)，社会剧烈变革，原有的礼乐制度逐渐瓦解。贵族为异姓制作青铜器，打破了西周以来青铜器与血缘关系的紧密绑定，反映出以血缘为核心的等级规范(礼乐制度)被突破，礼仪秩序的约束力下降，即“礼乐制度的崩溃”，D项正确。题干未涉及青铜技术(如铸造工艺)的进步，排除A项；统治范围扩大与“为异姓制作青铜器”无直接关联，无法解释血缘纽带弱化的核心变化，排除B项；天子权威削弱是东周时期的社会背景之一，但题干变化更直接指向具体制度(礼乐制度)的崩溃 ，排除C项。故选D项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 12. (2025云南卷)下表是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是(　　) 答案 时代 人物 评论内容 春秋 周 ·太子晋 自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弥。 春秋 楚 ·诸御己 桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑……皆不能尊贤。 西汉 董仲舒 至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道粲然复兴。 C 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 25 A. 春秋时期产生了“宣王中兴”说 B. 董仲舒对周宣王的评价较为客观 C. 周宣王的历史形象发生较大变化 D. 对周宣王的历史认知具有一致性 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 据材料“自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸”和“宣王杀杜伯而周室卑”可知，春秋时期对周宣王的评价以负面为主，强调其导致周室衰微；据材料“至于宣王周道灿然复兴”可知，西汉董仲舒则正面评价其复兴周道，说明周宣王的历史形象发生了较大变化，C项正确；据材料可知，春秋时期并未提及“宣王中兴”说，排除A项；董仲舒的评价仅代表西汉儒家视角，无法证明其客观性，排除B项；材料中春秋与西汉的评价截然相反，说明认知不一致，排除D项。故选C项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 13. (2025湖南卷) 大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合(　　) A. 殷商的“上天鬼神” B. 老子的“天人合一” C. 西周的“敬天保民” D. 荀子的“人定胜天” 答案 C 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 28 根据材料及所学可知，“天宠湖南”将地域发展与“天”的眷顾关联，本质上是一种“天命”与“人事”结合的观念——既承认“天”的主宰作用，又强调通过人为努力(如保民、德治)获得“天”的青睐。这种观念与西周“敬天保民”思想比较契合，C项正确。殷商崇拜鬼神，强调通过占卜直接听命于“天”，政治行为高度依赖神权，缺乏“人事”与“天命”的关联，排除A项；老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调顺应自然规律，反对人为干预(“无为”)，与“天宠”中“天主动眷顾”“人需争取天命”的主动入世逻辑不符，排除B项；荀子提出“制天命而用之”，强调人对自然的征服与利用，否定“天”的主宰地位，与“天宠”中“天主动赐福”的观念截然对立，排除D项。故选C项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 14. (2025浙江1月卷)据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于(　　) A. 天 B. 地 C. 人 D. 法 答案 C 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 根据材料可知，周公认识到天命与民心的关联，提出“敬天保民”的思想。这里的“民”就是“人”的群体体现。周公“起以待士，犹恐失天下之贤人”，体现了对“人才”的尊重与重视。由此可见，西周礼乐制度的中心点在于“人”，C项正确。虽然周公有“敬天”的思想，敬天的目的往往是维护统治和保民，排除A项。西周并没有把“地”作为一个独立的核心概念纳入到礼乐制度中，排除B项。西周更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序，而礼和乐的核心是对人的规范和塑造。周公强调慎刑罚，但其根本目的也是保护民众(人)，排除D项。故选C项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 15. (2025河南卷)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A. 思想家以复古作为主要政治目标 B. 历史认知差异导致学派内部分化 C. 诸子通过还原历史重塑社会秩序 D. 各派寻求理论依据应对社会变动 答案 D 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 32 根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D项正确。韩非明确反对复古，排除A项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，排除C项。故选D项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 16. (2025黑吉辽蒙卷)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是(　　) A. 道家 B. 儒家 C. 墨家 D. 法家 答案 C 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 34 根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”(平等互爱)的道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产。C项正确。道家主张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A项；儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途经，推崇战争作为强国手段，排除D项。故选C项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 17. (2025广东卷)秦统一后，六国文字并没有完全退出历史舞台。从各类出土的文字资料可见，在秦朝覆灭前后，六国故地的人纷纷在各种场合恢复使用本国文字。这反映了(　　) A. 各地文化交流日益加强 B. 统治阶层内部矛盾激化 C. 秦朝统治基础薄弱 D. 新兴士人阶层崛起 答案 C 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 36 根据材料及所学可知，秦统一后推行“书同文”政策，以小篆作为统一文字。秦朝覆灭前后，六国文字的复现，反映了六国故地对秦文化政策的抵触。统治基础不仅包括政治军事控制，还 需文化认同的支撑。秦未能消弭六国的文化传统，导致地方势力在秦末迅速脱离，印证了统治基础的薄弱，C项正确。秦推行“书同文”本意在促进交流，但题干现象表明其效果有限，地方仍固守原有文化符号，这不利于各地文化交流的加强，排除A项；题干强调的是“六国故地的人”恢复使用本国文字，属于 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 地方社会与中央政权的文化矛盾，而非统治阶层内部的斗争，排除B项；士人阶层的崛起与战国时期“士”的活跃相关，但题干未提及士人在恢复文字中的作用，排除D项。故选C项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 18. (2025重庆卷)秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其坊民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝(　　) A. 重建西周等级制度 B. 重视整顿社会风俗 C. 确立儒家意识形态 D. 首创重农抑商政策 答案 B 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 39 根据材料及所学可知，秦始皇巡行刻石中，“上农除末”(重农抑商)旨在稳定经济基础，“尊卑贵贱，不逾次行”(规范等级秩序)与“以明人事，合同父子”(强化家庭伦理)则指向社会风俗的整顿。这表明秦朝通过政治手段干预社会风俗，以巩固统治，B项正确。西周等级制度以分封制、宗法制为核心，而秦朝废除分封，推行郡县制，建立中央集权体制，排除A项。秦朝以法家思想为治国核心，曾“焚书坑儒”压制儒家，并未确立儒家为官方意识形态，排除C项。重农抑商思想在战国时期已由商鞅变法实践，并非秦朝首创，排除D项。故选B项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 19. (2025湖北卷)岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在(　　) A. 维护等级秩序 B. 鼓励商业发展 C. 加强社会管控 D. 践行法家思想 答案 C 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 41 根据材料可知，秦王政时期通过强制规范婚嫁、借贷契约的备案流程，将民间社会经济行为纳入官府监管，本质上是强化中央对地方社会的控制，C项正确；等级秩序的维护通常体现在服饰、礼仪、爵位等制度中，而题干法令针对的是 “婚嫁”“借贷”等具体民事行为，未涉及社会阶层的权利差异，排除A项；该法令的重点并非“鼓励”商业，而是通过“契约备案”规范商业行为，且秦朝实行重农抑商政策，排除B项；法家思想的核心是通过法律实现统治，“加强社会管控”是践行法家思想的具体目标，排除D项。故选C项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 20. (2025江苏卷)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了(　　) A. 秦朝政府重视卜筮之术 B. 先民对自然规律的探索 C. 手工业生产的实际需求 D. 国家推行均田制的努力 B 答案 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 根据材料结合所学可知，计算圆面积需要对圆周与直径的关系(即圆周率)进行归纳，这是先民通过实践总结自然规律的体现。秦简与《九章算术》的互证，说明古代中国在数学领域对几何规律的探索具有连续性，B项正确。卜筮属于占卜活动，与数学计算无关。题干未提及与占卜相关的内容，排除A项。题干未明确提及与手工业相关的信息，排除C项。均田制是北魏至唐初的土地制度，与秦朝无关。且题干中秦人丈量土地的行为属于土地管理范畴，未涉及均田制，排除D项。故选B项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 21. (2025北京卷)《史记》记载，“秦每破诸侯，写放(仿)其宫室，作之咸阳北阪上”。考古工作者在秦咸阳城北部发现两处建筑基址，结合在此出土的楚国和燕国形制的瓦当，推测此处曾有仿照两国形制建造的宫殿。这体现(　　) ①秦国统一进程促进了文化交流②丝绸之路的开辟便利了交通 ③考古发现可与文献记载相印证④当时各地建筑风格实现统一 A. ①③ B. ②④ C. ①④ D. ②③ A 答案 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 45 根据材料结合所学可知，秦国在军事征服过程中仿建六国宫室，将各地建筑风格引入咸阳，这是不同地域文化交融的体现，统一进程打破了地域隔阂，推动了文化交流。①正确。《史记》记载秦国仿建诸侯宫室，考古出土的楚、燕形制瓦当直接佐证了这一史实，体现了文献与考古的相互印证。③正确，故A项正确。丝绸之路开通于西汉，而秦国仿建诸侯宫室是战国末期至秦统一前的行为，时间不符。且题干未涉及丝绸之路，②错误，排除B、D项。材料仅表明秦国主动吸收六国建筑风格，并未说明各地建筑风格“实现统一”。④错误，排除C项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 22. (2025湖南卷) 西汉初年，齐国贵族田氏一族被押送入关中，成为“汉民”。负责押送的齐国狱史“阑”爱上了田氏女“田南”，想偷偷把她带回齐国，出关时事情败露，被判“从诸侯国来引诱汉民”之罪。这则史料可以用来证实汉初(　　) A. 地方政区多元 B. 等级制度森严 C. 民族矛盾尖锐 D. 法律制度严苛 A 答案 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 根据材料及所学可知，汉初实行郡国并行制，诸侯国与中央直辖郡县并存。田氏被押入关中成为“汉民”，表明其户籍归属中央；阑作为齐国官员试图带人回诸侯国，触犯中央限制诸侯国争夺人口的法律。此罪名直接关联诸侯国与中央政区的区分，说明地方政区多元，A项正确。题干虽提到田氏是“贵族”，但未涉及等级压迫、严格的等级划分(如贵族与平民的法律地位差异)，定罪原因与“等级”无关，排除B项；材料事件不涉及民族冲突，排除C项；题干仅提到“被判罪”，但未说明处罚的轻重(如是否是死刑、重刑)，无法体现“严苛”，排除D项。故选A项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 23. (2025甘肃卷)张骞凿空西域，更多西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇家苑囿西园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是(　　) A. 南瓜酥 B. 玉米羹 C. 芝麻饼 D. 烤红薯 C 答案 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 据材料“张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原”和所学知识可知，张骞通西域后，芝麻(胡麻)作为西域物产传入中原，因此东汉灵帝时期的西园饮食店可能出现芝麻饼，C项正确；据所学知识可知，南瓜、玉米、红薯均原产于美洲，直到明朝中后期才传入中国，东汉时期不可能出现这些作物制作的食品，排除A、B、D项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 24. (2025湖北卷)汉代淮南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等官员，请求自行任命，得到文帝准许。有人议论：依汉律，王国丞相等职位空缺，应由朝廷任命，皇帝此举实际有违朝廷律法。这则材料可以论证(　　) A. 汉承秦制弊端初显 B. 郡国并行制的危机 C. 以法为教受到冲击 D. 七国之乱的必然性 B 答案 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 根据材料及所学可知，郡国并行制允许诸侯王在封国内拥有一定治权，但题干中淮南王擅自任免官员、汉文帝违律批准的现象，表明王国势力已威胁中央权威。此事件体现了郡国并行制下“王国权力膨胀”与“中央集权”的矛盾，直接论证了制度的潜在危机，B项正确。汉承秦制主要指继承郡县制等中央集权制度，而题干核心是郡国并行制下王国的独立性问题，与汉承秦制弊端无关，排除A项；“以法为教”是秦朝法家思想的实践，汉初治国思想以黄老无为为主，且题干重点是中央对王国的制度性妥协，而非法律教育体系的破坏，排除C项；七国之乱的根本原因是王国势力与中央的矛盾激化，但材料仅反映单一事件，未体现“必然性”，排除D项。故选B项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 25. (2025江苏卷)汉画像砖是模印或捺印有图像的砖，风格处于绘画与雕塑之间。如图是一幅表现劳动人民插秧场景的画像砖拓片。该图(　　) A. 反映了坞堡庄园经济的具体特点 B. 佐证了古代农业生产技术成熟 C. 表现了“以形写神”的绘画风格 D. 提供了研究汉代经济的史料依据 D 答案 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 据材料“表现劳动人民插秧场景的画像砖拓片”和所学知识可知，该画像砖作为汉代艺术遗存，直观反映了当时的农业生产活动，为研究汉代经济形态提供了实物史料依据，D项正确；据所学知识可知，坞堡庄园经济以封闭性、自给自足为特点，材料仅呈现耕作场景无法体现这一特征，排除A项；材料中插秧场景仅能说明农业生产环节的存在，无法直接佐证技术体系的成熟性，排除B项；据材料“风格处于绘画与雕塑之间”可知画像砖侧重纪实性而非“以形写神”的艺术追求，排除C项。故选D项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 26. (2025四川卷)昆仑山是华夏神话中的神山，其所在地起初并未确定，一说在宗周西陲，又有说在西戎之地，汉武帝时，张骞出使西域后报告黄河源于于阗南山，汉武帝根据“昆仑之邱……河水出焉”的记载，将河所出的于山命名为昆仑山。昆仑山的命名(　　) A. 得益于西域都护府的建立 B. 推动统一多民族国家的形成 C. 有利于华夏天下观拓展 D. 便于佛教在中原地区的传播 C 答案 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 根据材料及所学可知，昆仑山的命名是汉代通过文化符号整合西域地理的关键举措，其核心意义在于将西域纳入华夏文明的“天下观”认知框架，推动了华夏文化认同的空间拓展，C项正确；西域都护府设立于汉宣帝时期，与汉武帝无关，排除A项；统一多民族国家形成于秦朝，排除B项；汉武帝时期佛教尚未传入，时间不符，且命名与佛教传播无直接关联，排除D项。故选C项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 27. (2025福建卷)东汉时期鸠杖体现政府对老年人的优抚。下图为东汉时期的墓葬壁画，其中绘有一人(老人)弯腰(手持鸠杖)的情景。这说明当时(　　) A. 民众认同社会教化 B. 黄老无为思想影响民间习俗 C. 政府重视社会救济 D. 儒家思想对丧葬仪式的渗透 A 答案 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 根据材料及所学可知，儒家思想强调“孝道”和“尊老”，将赡养老人、尊重长辈视为重要伦理规范。东汉政府以“鸠杖”优抚老年人，本质上是儒家伦理在国家政策中的体现，旨在通过制度强化社会对儒家道德的认同。该壁画呈现老人使用鸠杖，说明民间接受并践行官方教化，A项正确。黄老思想强调无为而治，与尊老优抚无关，排除B项；题干强调的是尊老优抚，没有涉及社会救济，排除C项；题干没有涉及丧葬仪式的相关信息，排除D项。故选A项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 28. (2025黑吉辽蒙卷)汉代悬泉置遗址出土了有关粮食等物资出入管理的简牍，其侧面多见用书刀刻上表示数字的刻齿符号。经研究，刻齿符号所表示的数字与简牍文书中所记数量相符。这些刻齿符号的使用(　　) A. 体现了行政管理的严密 B. 保障了政令传递的有效性 C. 适应了贸易发展的需要 D. 表明了文书体例的规范化 A 答案 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 根据材料可知，汉代悬泉置遗址出土的简牍侧面刻齿符号与文书数字相符，这一现象反映了当时物资管理中对数据核对的重视，从而强化了物资管理的准确性和可核查性，体现了汉代行政管理的严密性，A项正确；刻齿符号用于“物资出入管理”，而非“政令传递”，并不能有效保障政令的传递，排除B项；刻齿符号应用于官方机构的物资管理，与民间贸易发展的关联不大，排除C项；文书体例的规范化侧重书写格式，而刻齿符号是文书侧面的物理标记，属于“辅助核对手段”，并非文书本身的格式规范，排除D项。故选A项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 29. (2025北京卷)汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀国家制度逐渐完善。读图可知，汉武帝(　　) A. 依据黄老思想治国 B. 北击匈奴扩大了疆域 C. 通过祭祀强化皇权 D. 取消了郡国并行制度   C 答案 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 61 从图中看，汉武帝即位前存在较多诸侯王国，在位中期诸侯王国数量减少。汉武帝多次巡行祭祀五岳，完善五岳祭祀国家制度，结合汉代政治背景(削弱诸侯、加强中央集权)，通过国家祭祀五岳，强化皇权对地方的控制，彰显中央权威，C项正确。黄老思想主张“无为而治”，汉武帝时期推行尊崇儒术， 政策转向积极有为，并不是依据黄老思想治国。且材料中“祭祀五岳” 与黄老思想无关联，排除A项。图片主要呈现的是汉武帝在位前后“五岳”相关的祭祀地点、诸侯王国等变化，未涉及 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 “北击匈奴”的疆域拓展信息，排除B项；汉武帝时期通过“推恩令”等措施削弱王国势力，但郡国并行制度在西汉始终存在，并未“取消”，且图中王国数量虽减少，但不能说明制度被取消，排除D项。故选C项。 解析 第一单元　中华文明起源→秦汉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 感谢聆听 64 $