专题05 文言文阅读（期中真题汇编，天津专用）高二语文下学期

专题05 文言文阅读 核心·必练：单文本文言文 进阶·提升：双文本文言文 培优·冲刺：多文本文言文 一．（24-25高二下·天津河北区·期中）阅读下面《过秦论》选段，完成下面小题。 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 1．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．履至尊而制六合      履：登上 B．士不敢弯弓而报怨    报怨：报仇 C．自以为关中之固      固：险固 D．斩木为兵，揭竿为旗  揭：揭开 2．下列各句中加点词语和其他三项不同的一项是（   ） A．铸以为金人十二 B．然后践华为城，因河为池 C．蹑足行伍之间 D．山东豪俊遂并起而亡秦族矣 二．（24-25高二下·天津河北区·期中）阅读下面《屈原列传》选段，完成下面小题。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 1．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ） A．不凝滞于物而能与世推移/余威震于殊俗 B．而自令见放为/斩木为兵 C．人又谁能以身之察察/非有仲尼、墨翟之贤 D．乃作《怀沙》之赋/乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 2．下列句子能直接体现屈原“正道直行”的一组是（ ） ①至于江滨，被发行吟泽畔 ②颜色憔悴，形容枯槁 ③举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒 ④夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移 ⑤餔其糟而啜其醨 ⑥怀石，遂自投汨罗以死 A．①②③⑤ B．①②③⑥ C．②③④⑥ D．②④⑤⑥ 3．下列对文段相关内容的理解与分析不正确的一项是（ ） A．节选部分主要写渔父和屈原的对话，多用比喻、反问，生动形象、富于哲理性。 B．怀瑾握瑜：瑾和瑜，都是指美玉，这个成语比喻“保持高洁美好的节操志向”。 C．弹冠：扔起帽子庆祝。“弹冠相庆”比喻有人当了官，同伙互相庆贺准备做官。 D．渔父提出应该学习圣人，启发屈原走一条与世浮沉、远害全身的自我保护之路。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。（《过秦论》） （2）屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。” 三．（24-25高二下·天津河西区·期中）阅读下面文言文选段，完成下面小题。 范讽，字补之，以荫补将作监主簿，知平阴县。会河决王陵埽水去而土肥失阡陌田讼不能决讽分别疆畔著为券民持去不复争。讽辨数激昂，喜为名声，然亦操持在已，吏不敢欺。为县存视贫弱，至豪猾大家，峻法治之。举进士第，迁大理评事、通判淄州。岁旱蝗，他谷皆不立，民以蝗不食菽，犹可艺，而患无种，讽行县至邹平，发官廪贷民。县令争不可，讽曰：“有责，令无预也。”即出贷三万斛，比秋，民皆先期而输。徙知梁山军，以母老不行，得通判郓州。诏塞决河，州募民入刍犍，而城邑与农户等，讽曰：“贫富不同而轻重相若，农民必大困。且诏书使度民力，今则均取之，此有司误也。”即改符，使富人输三之二，因请下诸州以郓为率，朝廷从其言。徙知广济军，民避水堤居，凡给徭于官者，讽悉纵使护其家，奏除其租赋。累迁太常博士，出知青州，再迁户部郎中。时山东饥，宰相王曾，家积粟多，讽发取数千斛济饥民，因请遣使安抚京东。入为右谏议大夫、权御史中丞。钱惟演倡议献、懿二太后宜祔真宗庙室，讽弹奏之，请绌去。仁宗不听，讽袖告身以对曰：“陛下不听臣言，愿纳此，不敢复为御史中丞矣。”帝不得已可之，讽乃趋出，遂贬惟演随州。时上章懿皇后谥，宰相张士逊、枢密使杨崇勋日中不赴慰班，讽弹士逊与崇勋，俱罢。徙保信军，听居舒州持母丧，又许归齐州。服除，迁光禄卿、知陕州。入见帝言：“元昊不可击，独以兵守要害，捍侵掠，久当自服。倘内修百度，躬节俭，如祖宗故事，则疆事不足忧。”复给事中，卒。 （选自《宋史·列传第六十三》） 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．民以蝗不食菽，犹可艺 艺：种植 B．且诏书使度民力    度：衡量 C．讽悉纵使护其家    悉：熟练 D．讽弹奏之，请绌去   绌：罢免 2．文中画波浪线的句子，断句正确的一项是 （ ） A．会河决/王陵埽水去而土肥/失阡陌/田讼不能决/讽分别疆畔/著为券民/持去不复争 B．会河决王陵埽/水去而土肥/失阡陌/田讼不能决/讽分别疆畔/著为券/民持去不复争 C．会河决王陵埽/水去而土肥/失阡陌/田讼不能决/讽分别疆畔/著为券民/持去不复争 D．会河决/王陵埽水去而土肥/失阡陌/田讼不能决/讽分别疆畔/著为券/民持去不复争 3．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是 （ ） A．范讽才能出众。黄河决口后，他采取措施予以解决，用严厉的法令来治理强横的富豪。 B．范讽敢于担当。他在淄州任职，发生蝗灾，他不顾县令反对，打开官仓借粮食给百姓。 C．范讽体恤百姓。山东饥荒时，他从家中拿出几千斛粮食救济灾民，奏请朝廷安抚京东。 D．范讽不畏权贵。他以不担任御史中丞来迫使皇帝接受他请求罢免钱惟演的意见。 4．把下面文言文语句翻译成现代汉语。 （1）即出贷三万斛，比秋，民皆先期而输。 （2）倘内修百度，躬节俭，如祖宗故事，则疆事不足忧。 四．（24-25高二下·天津红桥区·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 世美堂后记 归有光 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂字闳敞，极幽雅之致。题其匾曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。 嘉靖中，曾孙某以逋官物鬻于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲”。余闻之，固已恻然。然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿鬻者；不足，则岁质贷；五六年，始尽雠其直。安亭俗些窳①而田恶。先是县人争以不利阻余。余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言。众莫不笑之。余于家事，未尝訾省②。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪，祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失。姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯③不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。 庚戌岁，余落第出都门，从陆道自日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无所有恨耶?”曰：“方共采药鹿门，何恨也?”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒。实张文隐公薨之明年也。 后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁；堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳。”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。 【注】①俗些窳：俗习懒惰。②訾省：过问，指计算、核查财目。③遘悯：遭受患难。 1．下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是（   ） A．因家昆山之南戴  家：定居 B．乃谋质金以偿鬻者  质金：抵押物品获得钱财 C．姊妹之无依者悉来归  来归：女子出嫁 D．然张公负君耳  负；有辜负 2．下列句子中加点虚词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．先是县人争以不利阻余    比去，以手阖门 B．乃敢尝酒         今其智乃反不能及 C．居久之不去       胡为乎遑遑欲何之 D．其室在，其人亡      向使三国各爱其地 3．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．曾大父 ，与《项脊轩志》中提到的“吾祖太常公”都是指曾祖父。 B．《黍离》之悲，出自《楚辞》，展现的是对国家沦亡的深沉悲痛。 C．落第，指科举考试应试未中，也泛指考试、测试不成功或比不过别人。 D．农历每月的最后一天被称作晦日，是因为这一天月亮几乎看不见，天色较暗。 4．下列对《项脊轩志》文意的理解，不正确的一项是（ ） A．归有光妻子的曾祖父王致谦是名门之后，为人豪爽洒脱，奇异不凡，在当时很有名，同叶盛、章格交好，世美堂就是由他修建的。 B．本文是归有光悼念去世的妻子王氏的文章。她治家勤俭，孝敬老人，同亲属朋友关系和睦，对丈夫全力支持，十分贤惠。 C．因为归有光喜欢读书，所以家中藏书一旦散失，妻子就让人四处寻找，最后他家里的藏书竟然多达上千卷。 D．归有光的代表作《项脊轩志》采用散文形式，在对生活琐事的平实朴素叙述中渗透了深沉真挚的情感，本文的风格与其相近。 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。 （2）吾妻具酒相问劳，余谓：“得无所有恨耶?” 五．（24-25高二下·天津南开中学·期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。 白蘋洲五亭记 [唐]白居易 湖州城东南二百步，抵霅溪，溪连汀洲，洲一名白蘋。梁吴兴守柳恽于此赋诗云“汀洲采白蘋”，因以为名也。前不知几十万年，后又数百载，有名无亭，鞠①为荒泽。至大历十一年，颜鲁公真卿为刺史，始剪榛导流，作八角亭以游息焉。旋属灾潦荐②至，沼堙台圮。后又数十载，委无隙地。至开成三年，弘农杨君为刺史，乃疏四渠，浚二池，树三园，构五亭，卉木荷竹，舟桥廊室，洎游宴息宿之具，靡不备焉。观其架大溪，跨长汀者，谓之白蘋亭。介二园、阅百卉者，谓之集芳亭。面广池、目列岫者，谓之山光亭。玩晨曦者，谓之朝霞亭。狎清涟者，谓之碧波亭。五亭间开，万象迭入，向背俯仰，胜无遁形。每至汀风春溪月秋花繁鸟啼之旦莲开水香之夕宾友集歌吹作舟棹徐动觞咏半酣飘然恍然。游者相顾，咸曰：此不知方外也？人间也？又不知蓬瀛昆阆，复何如哉？ 时予守官在洛，杨君缄书赍图，请予为记。予按图握笔，心存目想，覙缕③梗概，十不得其二三。大凡地有胜境，得人而后发；人有心匠，得物而后开；境心相遇，固有时耶？盖是境也，实柳守滥觞之，颜公椎轮之，杨君绘素之；三贤始终，能事毕矣。杨君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。康之由，革弊兴利，若改茶法、变税书之类是也。利兴，故府有羡财；政成，故居多暇日。是以余力济高情，成胜概，三者旋相为用，岂偶然哉？昔谢、柳为郡，乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为郡，忧黎庶，有善政，不闻胜概。兼而有者，其吾友杨君乎？君名汉公，字用义。恐年祀久远，来者不知，故名而字之。时开成四年，十月十五日，记。 （选自《白居易集》） 【注】①鞠：皆，尽。②荐：连续。③覙缕：逐条陈述。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．狎清涟者，谓之碧波亭   狎：亲近 B．万象迭入    迭：重叠 C．杨君缄书赍图   赍：送 D．成胜概  概：景象 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．因以为名也        或因寄所托，放浪形骸之外 B．作八角亭以游息焉     臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻 C．康之由，革弊兴利     夫人之相与，俯仰一世 D．若改茶法、变税书之类是也    吾儿，久不见若影 3．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ） A．记，是我国古代常用文章体裁，以叙事为主，兼及议论、抒情和描写。“记”的种类很多，本文是一篇游记。 B．步，古人称跨出一脚为“跬”，再跨一脚为“步”，后即以“步”作为长度单位。 C．刺史、守，皆指古代地方官职，如《陈情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣才”。 D．蓬瀛，指蓬莱和瀛洲，是传说中的海上仙山，为仙人所居之处，后常指仙境。 4．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．每至汀风春/溪月秋/花繁鸟啼之旦/莲开水香之夕/宾友集/歌吹作/舟棹徐动/觞咏半酣/飘然恍然 B．每至汀风春溪/月秋花繁/鸟啼之旦/莲开水香之夕/宾友集/歌吹作/舟棹徐动觞/咏半酣/飘然恍然 C．每至汀/风春溪月/秋花繁鸟/啼之旦/莲开水香之夕/宾友集歌/吹作舟棹徐动/觞咏半酣/飘然恍然 D．每至汀风/春溪月秋/花繁鸟啼之/旦莲开水香之/夕宾友集/歌吹作/舟棹徐动/觞咏半酣/飘然恍然 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．文章记叙白蘋洲五亭的由来，描写白蘋洲胜景，赞美杨汉公“乐山水”“有善政”，叙议结合，言简意赅。 B．文章通过丰富的想象，展现了白蘋洲五亭的优美风光，从中不难看出作者对江南山水的热爱。 C．作者将谢、柳、龚、黄四人与杨汉公加以对比，对他们四人没有良好的政绩有批评之意。 D．文章对杨汉公大加褒美，这从侧面体现了白居易“革弊兴利”、关心民生的政治情怀。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）面广池、目列岫者，谓之山光亭。 （2）杨君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。 六．（24-25高二下·天津第二南开学校·期中）阅读下面的文言文，完成各题。 训俭示康①（有删节） 司马光 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”；又曰“以约失之者鲜矣”；又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ 御孙曰俭德之共也侈恶之大也共同也言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” 【注】①康，司马光之子司马康。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．辄羞赧弃去之  去：丢弃 B．吾不以为病  病：缺点 C．公宜少从众  宜：应该 D．枉道速祸   速：速度 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．吾心独以俭素为美   臣以险衅 B．既入，问其所来    某所，而母立于兹 C．君子寡欲，则不役于物   不拘于时 D．物薄而情厚    字而幼孩 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．御孙曰/俭德之共也/侈恶之大也/共/同也/言有/德者/皆由俭来也 B．御孙曰/俭/德之共/也侈恶/之大也共/同也/言有德者皆由俭来也 C．御孙曰/俭德/之共也/侈恶/之大也/共同也/言有德者/皆由俭来也 D．御孙曰/俭/德之共也/侈/恶之大也/共/同也/言有德者皆由俭来也 4．下列各句中能体现司马光节俭品格的一项是（ ） A．肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆 B．小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家 C．平生衣取蔽寒，食取充腹 D．臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．这是一篇司马光写给儿子的训诫文，作者谈节俭的好处，用种种实例教育儿子要务行节俭，力戒奢侈。 B．文章首先从自己年轻的时候不喜奢华说起，然后对当时世俗趋向奢靡浪费的现象提出了批评。 C．作者引用春秋时御孙的话，目的是从理论上说明“俭”与“侈”所导致的必然后果，使文意更深入一层。 D．司马光并不赞成李文靖、鲁公、张文节三人的行为，他说理透彻，反复运用对比，增强了文章的说服力。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 （2）苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。 （3）夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。 七．（24-25高二下·天津南开区天津市第九中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也；数罟【注】不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩【注】而不知发【注】，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。 《孟子·梁惠王上》 【注】数罟：细密的网。饿莩：饿死的人。发：打开粮仓，赈济灾民。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．河内凶    凶：庄稼收成不好 B．王好战，请以战喻  喻：明白、懂得 C．谨庠序之教   谨：认真地从事 D．狗彘食人食而不知检  检：制止、约束 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．则无望民之多于邻国也  冰水为之，而寒于水 B．斧斤以时入山林    以治天下为事者也 C．狗彘食人食而不知检   人而不仁，如礼何 D．然而不王者，未之有也   何陋之有 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．填然鼓之/兵刃既接/弃甲曳兵/而走或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步/则何如 B．填然鼓之/兵刃既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步/则何如 C．填然鼓之/兵刃既接/弃甲曳兵/而走或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑/百步则何如 D．填然鼓之/兵刃既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑/百步则何如 4．以下六句话分编为四组，全都能够体现孟子“王道”思想的一组是（ ） ①河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内 ②察邻国之政，无如寡人之用心者 ③斧斤以时入山林 ④百亩之田，勿夺其时 ⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义 ⑥涂有饿莩而不知发 A．①③⑥ B．②④⑤ C．③④⑤ D．①②⑥ 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．孟子运用“引君入彀”的论辩方式，迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别。 B．孟子主张，实行王道要从不违农时，发展生产，解决百姓最基本的吃穿问题人手，逐步地提高人民的物质生活水平。 C．孟子主张，在解决了百姓最基本的温饱问题之后，还要从根本上解决问题，发展教育事业，让孝悌之理深入民心。 D．文章最后一段，孟子从正面证明自己主张的正确，阐述使民加多应有的态度，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）直不百步耳，是亦走也。 （2）是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？ 八．（24-25高二下·天津二十五中·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 乞出师札子 [宋] 岳飞 臣伏自国家变故以来，起于白屋，实怀捐躯报国、雪复雠耻之心，幸凭社稷威灵，前后粗立薄效。而陛下录臣微劳擢自布衣曾未十年官至太尉品秩比三公恩数视二府又增重使名宣抚诸路。臣一介贱微，宠荣超躐，有逾涯分；今者又蒙益臣军马，使济恢图。臣实何人，误辱神圣之知如此，敢不昼度夜思，以图报称。 臣揣敌情，所以立刘豫于河南，而付之齐、秦之地，盖欲荼毒中原生灵，以中国而攻中国。粘罕因得休兵养马，观衅乘隙，包藏不浅。臣不及此时禀陛下睿算妙略，以伐其谋，使刘豫父子隔绝，五路叛将还归，两河故地渐复，则金贼诡计日生，它时浸益难图。 然臣愚欲望陛下假臣日月，勿复拘臣淹速，使敌莫测臣举措。万一得便可入，则提兵直趋京、洛，据河阳、陕府、潼关，以号召五路叛将，则刘豫必舍汴都，而走河北，京畿、陕右可以尽复。至于京东诸郡，陛下付之韩世忠、张俊，亦可便下。臣然后分兵濬、滑，经略两河，刘豫父子断可成擒。如此则大辽有可立之形，金贼有破灭之理，四夷可以平定，为陛下社稷长久无穷之计，实在此举。 假令汝、颍、陈、蔡坚壁清野，商於、虢略分屯要害，进或无粮可因，攻或难于馈运，臣须敛兵，还保上流。贼定追袭而南，臣俟其来，当率诸将或锉其锐，或待其疲。贼利速战，不得所欲，势必复还。臣当设伏，邀其归路，小入必小胜，大入则大胜，然后徐谋再举。设若贼见上流进兵，并力来侵淮上，或分兵攻犯四川，臣即长驱，捣其巢穴。贼困于奔命，势穷力殚，纵今年未尽平殄，来岁必得所欲。亦不过三二年间，可以尽复故地。陛下还归旧京，或进都襄阳、关中，唯陛下所择也。 臣闻兴师十万，日费千金，邦内骚动七十万家，此岂细事。然古者命将出师，民不再役，粮不再籍，盖虑周而用足也。今臣部曲远在上流，去朝廷数千里，平时每有粮食不足之忧。是以去秋臣兵深入陕、洛，而在寨卒伍有饥饿闪走，故臣急还，不遂前功。致使贼地陷伪忠义之人旋被屠杀，皆臣之罪。今日唯赖陛下戒敕有司，广为储备，俾臣得一意静虑，不为兵食乱其方寸，则谋定计审，仰遵陛下成算，必能济此大事也。 异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷归国，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕无北顾忧，臣之志愿毕矣。然后乞身还田里，此臣夙昔所自许者。伏惟陛下恕臣狂易，臣无任战汗。取进止。 三月十一日，起复太尉、武胜定国军节度使、湖北京西路宣抚使、兼营田大使臣岳飞札子。 1．对下列各句中加点词的解释不正确的一项是（   ） A．勿复拘臣淹速 淹速：放下速度 B．假令汝、颍、陈、蔡坚壁清野   坚：坚守 C．纵今年未尽平殄   殄：灭绝 D．必能济此大事也    济：帮助 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．粘罕因得休兵养马    君因我降，与君为兄弟 B．至于京东诸郡，陛下付之韩世忠、张俊   零丁孤苦，至于成立 C．设若贼见上流进兵   吾儿，久不见若影 D．是以去秋臣兵深入陕、洛  但以刘日薄西山 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．而陛下录臣微劳/擢自布衣/曾未十年/官至太尉/品秩比三公/恩数视二府/又增重使名/宣抚诸路 B．而陛下录臣微劳/擢自布衣曾未十年/官至太尉品/秩比三公/恩数视二府/又增重使名/宣抚诸路 C．而陛下录臣微劳擢自布衣/曾未十年/官至太尉/品秩比三公/恩数视/二府又增重使名/宣抚诸路 D．而陛下录臣微劳/擢自布衣/曾未十年/官至太尉品/秩比三公/恩数视/二府又增重使名/宣抚诸路 4．下列六句分编四组，全都属于岳飞讨伐辽兵策略的一组是（ ） ①勿复拘臣淹速，使敌莫测臣举措 ②万一得便可入，则提兵直趋京、洛 ③臣俟其来，当率诸将或锉其锐，或待其疲 ④或进都襄阳、关中 ⑤今日唯赖陛下戒敕有司，广为储备 ⑥异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫 A．①②④ B．①③④ C．②③⑤ D．②⑤⑥ 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．文章开篇即提到了北宋时期的“靖康之难”，为下文作者精忠报国、抗辽复土的远大志向奠定基础。 B．作者出身平民，却深得皇帝恩宠，十年间，屡屡加官进爵，所以心中不免生出一股骄傲自大之情。 C．作者在文中提到“刘豫”“粘罕”等人，这些人均为大宋敌人，而“刘豫”不过是“粘罕”的棋子。 D．文章是作者写给宋高宗赵构的奏折，向宋高宗详细地讲述了再次讨伐辽人的进攻策略，条理清晰。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣揣敌情，所以立刘豫于河南，而付之齐、秦之地，盖欲荼毒中原生灵，以中国而攻中国。 （2）然古者命将出师，民不再役，粮不再籍，盖虑周而用足也。 7．《宋史·岳飞传》记载：宋高宗听闻岳飞之言，答曰“有臣如此，顾复何忧，进止之机，朕不中制”，又召至寝阁命之“中兴之事，一以委卿”。请你结合本文，分析岳飞说服宋高宗的话术技巧？ 九．（24-25高二下·天津崇化中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 冯元常，相州安阳人，其先盖长乐信都著姓。曾祖子琮，北齐右仆射。叔祖慈明，有文辞，仕隋为内史舍人。奉诏讨李密，为密将所缚，身数创，密厚礼之，情谓曰：“东都危蹙，我欲率四方贤豪建功业，幸公同之。”慈明曰公家事先帝名在王室乃挟玄感举兵亡命至今复图反噬何耶。密囚之，俄为翟让所杀。武德初，赠吏部尚书，谥壮武。 元常举明经及第，调浚仪尉。高宗时，擢累监察御史、剑南道巡察使，兴利除害，蜀人顺赖。历尚书左丞。尝密谏帝中宫权重，宜少抑，帝虽置其计，而内然之，由是为武后所恶。元常在职脩举，识鉴澄远，帝委遇特厚。及不豫，诏平章百司奏事。武后擅朝，嵩阳令樊文进瑞石，后暴石朝堂示百官。元常奏石妄伪，不可以示群臣。后怒，出为陇州刺史。会天下岳牧集乾陵，后不欲元常得会，故道徙眉州刺史。剑南有光火盗，夜掠人，昼伏山谷。元常喻以恩信，约悔过自新，贼相率脱甲面缚。贼平，转广州都督，诏便驿走官。安南首领李嗣仙杀都护刘延祐，劫州县，诏元常讨之。率士卒航海，驰檄先示祸福，贼党多降，元常纵兵斩首恶而还。虽有功，犹以拂旨见怨，不录功。凡三徙，终不得至京师，卒为酷吏周兴所陷，追赴都，下狱死。 元常闺门雍睦，有礼法，虽小功丧不御私室。神龙中，旌其家，大署曰“忠臣之门”。天下高其节，凡民族皆愿通婚。 从弟元淑，及后时，历清漳、浚仪、始平三县令，佑善去恶，人称为神明。与奴仆日一食，马日一秣，所至不挈妻子，斥奉余以给贫穷。或讥其近名，元淑曰：“吾性也，不为苦。”中宗降玺书劳勉，付状史官。元淑约洁过于元常，然刚直不及也。终祠部郎中。 1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“仕隋为内史舍人”与“且臣少仕伪朝”（《陈情表》）两句中的“仕”字含义相同。 B．“诏平章百司奏事”与“诏使孺卿逐捕”（《苏武传》）两句中的“诏”字含义不同。 C．“功丧不御私室”与“外无期功强近之亲”（《陈情表》）两句中的“功”意思相同。 D．“历清漳、浚仪、始平三县令”与“王使屈平为令”（《屈原列传》）两句中的“令”意思不同。 2．下列加点词意义用法完全相同的一项是（   ） A．帝虽置其计，而内然之  余扃牖而居 B．密囚之，俄为翟让所杀  身死人手，为天下笑者 C．犹以拂旨见怨    臣具以表闻 D．诏元常讨之   内无应门五尺之僮 3．文中画波浪线的句子断句正确的一项是（ ） A．慈明曰/公家事先帝/名在王室/乃挟玄感举兵/亡命至今/复图反噬/何耶/ B．慈明曰公家/事先帝名/在王室乃挟玄感举兵亡命至今复图反噬何耶 C．慈明曰公家事先帝/名在王室/乃挟玄感举兵亡命/至今复图反噬何耶 D．慈明曰/公家事先帝名/在王室/乃挟玄感/举兵亡命至今复图/反噬/何耶/ 4．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项（ ） A．冯元常出身望族。他的叔祖父冯慈明正直刚烈，面对李密的优厚待遇和诱惑，痛斥李密恩将仇报，最终被李密囚禁杀害。 B．冯元常为人正直，敢于进谏。但也因此触怒武后，最后又遭酷吏周兴构陷，奉诏回京领罪，终被下狱害死。 C．冯元常有勇有谋，多次立下功劳。在眉州时，冯元常恩威并施，不费一兵一卒便平定了剑南的山贼叛乱。 D．冯元常忠心为国，深得皇帝器重，他去世后，唐中宗下旨旌表冯家，在其门大属“忠臣之门”，以示褒奖。 5．以下文常表述错误的一项是（ ） A．古人幼时命名，成年（男20岁，女15岁）取字，对平辈或尊辈称字，是出于礼貌和尊敬。 B．春秋战国时期，人们将黄道带分为十二次，各有定名，每次以二三个星宿为星官，分别配属于各诸侯国。称为分野。 C．新月派代表诗人徐志摩在《诗的格律》中提出了著名的三美主张，即音乐美、绘画美和建筑美。 D．孝廉是汉代所设荐举人才的一种科目，即每年由地方官考察当地人物，向朝廷推荐孝顺父母、品行方正的人。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）元常奏石妄伪，不可以示群臣。后怒，出为陇州刺史。 （2）与奴仆日一食，马日一秣，所至不挈妻子，斥奉余以给贫穷。 十．（24-25高二下·天津实验中学滨海学校·期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。 与韩愈论史官书① 【唐】柳宗元 正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书稿，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。 若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟赏？古之志于道者，不若是。 且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？ 又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤，司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。 凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢急，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢急，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？ 又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之辞如退之好议论如退之慷慨自谓正直行行焉如退之犹所云若是则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。不勉己而欲勉人，难矣哉！ 【注】：①韩愈在长安任史官修撰期间曾给刘秀才和柳宗元写信，担心“为史者，不有人祸，则有天刑，岂可不畏惧而轻为之哉！”表示自己不愿意担任史官。这封信就是柳宗元对韩愈来信的答复。 1．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．与退之往年言史事甚大谬   谬：假装 B．避不肯就，尤非也    就：就职 C．孔子犹不遇而死也    遇：重用 D．渺茫荒惑无可准，明者所不道   道：谈论 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．无以他事自恐/能以足音辨人 B．刑祸非所恐也/为国者无使为积威之所劫哉 C．则卒谁能纪传之耶/欲苟顺私情，则告诉不许 D．不勉己而欲勉人，难矣哉/圣君治国累世而不见者 3．下列对文中相关内容的解说，完全正确的一项是（ ） A．顿首，原指以头叩地而拜，属九拜之一，此词最初见于《周礼》，常用于书信开头或结尾，表示谦敬的态度。 B．《春秋》是儒家经典著作之一，相传是孔子所作，和《诗经》《尚书》《礼记》并称为“四书”。 C．“若周公、史佚，虽纪言书事”中的“周公”和曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”的周公不是同一个人。 D．这是柳宗元给韩愈写的一封信，如果是韩愈给柳宗元的信，那么韩愈应该自称“退之”，称对方为“宗元”。 4．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．今学如退之/辞如退之/好议论如退之/慷慨自谓正直行/行焉如退之/犹所云若是/则唐之史述其卒无可托乎 B．今学/如退之辞/如退之好议论/如退之慷慨/自谓正直行行焉如退之/犹所云若是/则唐之史述其卒无可托乎 C．今学如退之/辞如退之/好议论如退之/慷慨自谓正直行行焉如退之/犹所云若是/则唐之史述其卒无可托乎 D．今学/如退之辞/如退之好议论/如退之慷慨/自谓正直行/行焉如退之/犹所云若是/则唐之史述其卒无可托乎 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．这是一篇理晰情笃的驳论文，作者既驳对方论点又驳对方论据，反驳中推理严密，既有形象性，又有讽刺。 B．韩愈不肯修史，柳宗元则不以为然，一针见血地指出韩愈不修史的根本原因在于“不直、不得中道”。 C．柳宗元指出孔子、司马迁、班固、左丘明等人遭遇不幸虽各有原因，但跟他们做史官也有一定的关系。 D．文章结尾表达了作者对友人的期望，柳宗元不因和韩愈有私交而放弃原则，表明其正直坦诚的优秀品格。 6．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。 （2）今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 （3）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。（屈原《离骚》） （4）生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。（李密《陈情表》） 一．（24-25高二下·天津河东区·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人，纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言足以全其节也。” 孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣虽汝有云弗以疑也其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》） 材料二： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼！为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服②之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡③而察青黄？区冶④不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获⑤不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （节选自《韩非子·显学篇》） 【注】①埃墨：烟灰。②马服：战国时，赵国名将赵奢因战功被赵惠文王赐号为马服君，这里指代赵奢之子赵括。③锻锡：古人锻炼金属时掺的锡。青黄：蓝黄色，冶炼金属时的火色。④区冶：区冶子，春秋时善于铸剑的人。⑤臧获：古代对奴婢的贱称。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．参之言足以全其节也    全：保全 B．与处久而行不称其貌    称：称赞 C．区冶不能以必剑    必：这里是判断之意 D．发齿吻形容    发：打开（马嘴来看） 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．子贡以所赍货    臣以险衅 B．吾之信回也    夫人之相与 C．而有华下之患    呱呱而泣 D．宰相必起于州部    又杂植兰桂竹木于庭 3．下选项中对文中画波浪线句子的断句，划分正确的一项是（ ） A．吾信/回之为仁久矣/虽汝有云弗/以疑也/其或者必有/故乎 B．吾信回之为仁久矣/虽汝有云/弗以疑也/其或者必有/故乎 C．吾信/回之为仁久矣/虽汝有/云弗以疑也/其或者必有故乎 D．吾信回之为仁久矣/虽汝有云/弗以疑也/其或者必有故乎 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．曾子生活贫困，面对鲁君的赏赐做了出人意料的选择，孔子对其所言大加赞赏，认为他可以保全名节。 B．子贡告诉孔子颜回偷吃米饭后，孔子没有相信，委婉向颜回询问事情的原委，证实了自己的判断。 C．材料二认为华阳之战的惨败、长平之战的大祸，是魏、赵两国任用能言善辩的孟卯与马服君造成的。 D．材料二运用对比说理，通过如何识别剑器的钝锈与锋利、马匹的低劣与优良，生动形象地阐释了识人之道。 5．翻译文中划线句子。 （1）非子之求，君自致之，奚固辞也？ （2）孔子厄于陈蔡，从者七日不食。 （3）试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。 6．材料二中写孔子识人之失有何用意？ 二．（24-25高二下·天津部分区·期中）阅读下面的文言文，完成后面小题。 选文一 苏武传（节选） 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿无复再言！” 武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 选文二 答苏武书（节选） 然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞。区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。 足下又云：“汉与功臣不薄。”陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失责臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也！何谓“不薄”哉？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣尽为万户侯亲戚贪佞之类悉为廊庙宰子尚如此陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。愿足下勿复望陵。 （选自李陵《答苏武书》，有删节） 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．陵降，不敢求武    求：访求 B．今得杀身自效    效：效仿 C．诚以虚死不如立节    诚：实在、确实 D．何图志未立而怨已成    图：料想 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．空自苦亡人之地明道德之广崇 B．因谓武曰    蒙故业，因遗策 C．报恩于国主耳    使上官大夫短屈原于顷襄王 D．且汉厚诛陵以不死    君臣固守以窥周室 3．下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．而妨功害能之臣/尽为万户侯/亲戚贪佞之类/悉为廊庙宰/子尚如此/陵复何望哉 B．而妨功害能之臣尽/为万户侯/亲戚贪佞/之类悉为廊庙宰/子尚如此/陵复何望哉 C．而妨功害能之臣/尽为万户侯/亲戚贪佞/之类悉为廊庙宰子尚/如此/陵复何望哉 D．而妨功害能之臣尽/为万户侯/亲戚贪佞之类/悉为廊庙宰子尚/如此/陵复何望哉 4．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“扶辇下除”，辇，皇帝的车子，除，宫殿的台阶。 B．“太夫人已不幸”，太夫人，称苏武的祖母。不幸，遭遇了不幸运的事情。 C．“位列将，爵通侯”，列将，一般将军的总称。通侯，爵位名。 D．“足下”是对对方的尊称。译为“您”。是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬词。 5．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．选文一交代了李陵和苏武感情“素厚”：李陵不仅对苏家的变故关心了解，而且在北海境为劝降苏武“置酒设乐”。 B．选文一李陵劝说苏武的话既事实清楚又入情入理，大大震动了苏武的内心，以致苏武无言以对，只能以君臣父子、以死报君的套语陈词来答复李陵。 C．选文二李陵自陈内心，他“不死”是为报恩，并以范蠡、曹沫来说明这样做法自古有之，自己没有成功，所以痛苦悲伤，椎心泣血。 D．选文二李陵不同意苏武“汉与功臣不薄”的说法，他从自己先祖李广遭际讲起，至假使苏武归汉也得不到汉廷厚遇的情况，斥责了汉廷做法的不妥。 6．把文中画线的句子译成现代汉语。 （1）武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 （2）陵虽孤恩，汉亦负德。 三．（24-25高二下·天津五区县重点校联考·期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉。 夫人情所不能止者，圣人弗禁。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。其诗曰：“种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”是日也，奋袖低昂，顿足起舞；诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！ 夫西河①魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分。顷者足下离旧土临安定安定山谷之间昆戎旧壤子弟贪鄙岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。 选自杨恽《报孙会宗②书》，有删改 【注】①西河；孙会宗的家乡。②孙会宗，杨恽友。杨恽被免官后，“治产业，起室宅，以财自娱”，孙会宗便写信告诫他。本篇即是杨恽的复信。 材料二： 魏文侯过段干木之闾而轼①之，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？”于是文侯请相之，段干木不肯受。则文侯乃致禄百万，而时往问之。于是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵，不攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，而攻已成，其此之谓也。 节选自《吕氏春秋》，有删改 【注】①轼：凭轼，古人乘车时表示敬意的动作。②地：指地位、权势。 1．下列中加点词的含义解释，不正确的一项是（    ） A．而猥随俗之毁誉也   猥：随便，苟且 B．方籴贱贩贵     籴：买进 C．段干木之隆     隆：兴隆 D．乃案兵，不攻之   案：停止 2．下列选项中加点字的意义和用法，相同的一项是（    ） A．蒙赐书教督以所不及    前以降及物故 B．于今乃睹子之志矣    今乃弃黔首以资敌国 C．段干木光乎德     相与枕藉乎舟中 D．吾君好正，段干木之敬   乃夜驰之沛公军 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．顷者足下离旧土/临安定/安定山谷之间/昆戎旧壤/子弟贪鄙/岂习俗之移人哉 B．顷者足下离旧土临安/定安定山谷/之间昆戎旧壤/子弟贪鄙/岂习俗之移人哉 C．顷者足下离旧土/临安定/安定山谷/之间昆戎旧壤/子弟贪/鄙岂习俗之移人哉 D．顷者足下离旧土临安/定安定山谷之间/昆戎旧壤/子弟贪/鄙岂习俗之移人哉 4．下列文学文化常识表述，错误的一项是（ ） A．“记”“表”“书”都是古代常见的文体：“记”通常指散文杂记，如《登泰山记》；“表”多用于向帝王上书陈情言事，如《出师表》；“书”主要指信函，如材料一的《报孙会宗书》。 B．古人讲话十分重视谦敬，对帝王、尊长乃至朋辈都会使用敬称，如“君”“子”“公”“先生”“大人”等。自称时则出于礼貌使用谦称，如“仆”“愚”“足下”等。 C．古人常用“除”“拜”“任”等词表示官位的授予，用“拔”“擢”等词表示提升官职，用“左迁”“罢”“黜”等词表示贬官或解除官职。 D．《吕氏春秋》，又称《吕览》，是战国时期秦国相邦吕不韦及其门客编撰的一部杂家名著，熔诸子百家学说于一炉。后秦始皇选择以法家思想治国，《谏逐客书》的作者李斯便是其中代表。 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．杨恽在这封书信的开首即言明致书孙会宗的缘由，讲述自己的不幸遭遇，表示要向孙会宗说明自己的心意。 B．杨恽陈述自己沐浴皇恩，却不能有所建树，后遭遇变故，只好退而以小人自况。他自力更生，却因此遭世人讥议，令他深感愤懑。 C．魏文侯认为，段干木虽隐处穷巷，却声名远扬，而自己虽然地位显赫，富有财富，但声名远远比不上段干木，理应对他凭轼以表敬意。 D．魏文侯听从车夫的建议，请段干木做国相，但段干木不肯接受。魏文侯就送给段干木优厚的俸禄，并且时常前往看望他，此举受到国人的称赞。 6．将下面的句子译为现代汉语。 （1）默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。 （2）虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？ 7．两则材料都提到了段干木，分别有何作用？ 四．（24-25高二下·天津第一中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 与吕道州温论非国语书 柳宗元 四月三日，宗元白化光①足下：近世之言理道者众矣，率由大中而出者咸无焉。其言本儒术，则迂回茫洋，而不知其适；其或切于事，则苛峭刻核，不能从容，卒泥乎大道。甚者好怪而妄言推天引神以为灵奇恍惚若化而终不可逐故道不明于天下而学者之至少也。 吾自得友君子，而后知中庸之门户阶室，渐染砥砺，几乎道真。然而常欲立言垂文，则恐而不敢。今动作悖谬，以为僇于世，身编夷人，名列囚籍。以道之穷也，而施乎事者无日，故乃挽引，强为小书，以志乎中之所得焉。 尝读《国语》，病其文胜而言尨②，好诡以反伦，其道舛逆。而学者以其文也，咸嗜悦焉，伏膺呻吟者，至比六经，则溺其文必信其实，是圣人之道翳也。余勇不自制，以当后世之讪怒，辄乃黜其不臧，救世之谬。凡为六十七篇，命之曰《非国语》。既就，累日怏怏然不喜，以道之难明而习俗之不可变也。如其知我者果谁欤？凡今之及道者，果可知也已。后之来者，则吾未之见，其可忽耶？故思欲尽其瑕颣③，以别白中正。度成吾书者，非化光而谁？辄令往一通，惟少留视役虑以卒相之也。 （选自《柳宗元集》） 注：①化光：吕温，字和叔，又字化光，柳宗元的好友，曾参加永贞革新，失败后被贬为道州刺史，所以也有称他为吕道州的。②尨：繁杂。③颣：指的是缺点或毛病。 材料二： 幽王二年，西周三川皆震。伯阳父①曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。 非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕②乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事乎？抑人事乎?若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚乎哉！吾无取乎尔也。 （取材于柳宗元《非国语》） 注：①伯阳父：周朝大夫。②澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。 1．下列选项中含义不正确的一项是（    ） A．率由大中而出者咸无焉  率由：遵循 B．渐染砥砺，几乎道真  几：接近 C．又况天地之无倪   倪：边际 D．抑人事乎      抑：难道 2．下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（    ） A．以志乎中之所得焉   臣以供养无主 B．则吾未之见   又爱之太恩 C．畦汲而灌者     早缫而绪 D．其孰能知之   其若是，孰能御之 3．下列选项中对画波浪线的句子断句合理的一项是（ ） A．甚者好怪而妄言推/天引神以为灵/奇恍惚若化而终/不可逐故道/不明于天下/而学者之至少也 B．甚者好怪而妄言/推天引神/以为灵奇恍惚/若化而终不可逐故道/不明于天下/而学者之至少也 C．甚者好怪而妄言/推天引神/以为灵奇/恍惚若化/而终不可逐/故道不明于天下/而学者之至少也 D．甚者好怪而妄言推/天引神以为灵/奇恍惚若化而终不可逐/故道不明于天下/而学者之至少也 4．下列选项中对文学文化常识的表述有误的一项是（ ） A．书——“书”作为一种文体即指书信，古人的书信又叫“尺牍”“尺素”。司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》，都是这种文体。 B．足下——足下是对对方的尊称，译为“您”。足下一般是下称上或同辈相称的敬词。我们学过的“伏惟”“蒙”等都是表达“恭敬”之意。 C．《国语》——《国语》是国别体史书，大致成书于战国初年，相传为左丘明所作。同为国别体史书的还有《战国策》《三国志》。 D．黜——黜，可以指官吏的降免。“是夕始觉有迁谪意”“予左迁九江郡司马”“除臣洗马”中，“迁谪”“左迁”“除”，都表示官职的降免。 5．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一批驳了当时治国者只会发表一些不着边际的空话，或者其言论虽与实际接近却又刻板等现象，迷失了儒学的精神实质。 B．材料一中，作者“身编夷人，名列囚籍”，但他仍“勇不自制”，对《国语》进行尖锐批判，体现了敢于蔑视权威的大无畏精神。 C．材料二中，柳宗元运用类比论证，表达了对迷信的观点的反对，体现了朴素的唯物主义思想。 D．料二中，柳宗元对《国语》内容所批驳的角度，与在材料一中对《国语》的评价“好诡以反伦，其道舛逆”基本一致。 6．把文中画线的句子译成现代汉语。 （1）而学者以其文也，咸嗜悦焉，伏膺呻吟者，至比六经，则溺其文必信其实，是圣人之道翳也。 （2）既就，累日怏怏然不喜，以道之难明而习俗之不可变也。 7．材料二第二段对伯阳父的说法进行了批驳，请说明该段是如何逐层展开批驳的。 五．（24-25高二下·天津第二十中学·期中）阅读下面的古诗文，完成小题。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 (选自《归去来兮辞》) 陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。家贫亲老，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱嬴疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰：“潜也何敢望贤?志不及也。”道济馈以梁肉，麾而去之， 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎?”执事考闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。 江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山弘命渊明故人庞通之赍酒具于半道栗里之间邀之渊明有脚疾使一门生二儿舁篮舆既至欣然便共饮酌。……俄顷弘至，亦无迕也。 尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。涕明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号靖节先生。 (选自萧统《陶渊明传》，有删改) 1．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（    ） A．悟已往之不谏 谏：挽回。 B．景翳翳以将入 景：通“影”，影子。 C．偃卧瘠馁有日矣 偃：仰卧。 D．妻子固请种粳 固：坚定，坚决。 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．舟遥遥以轻飏  道济馈以粱肉 B．知来者之可追   及其所之既倦 C．其真率如此   其可怪也欤 D．而母立于兹    字而幼孩 3．下列句子的句式特点，与例句不同的一项是 （ ） 例句：仰观宇宙之大，俯察品类之盛 A．句读之不知 B．石之铿然有声者 C．凌万顷之茫然 D．凡长安豪富人为观游及卖果者 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） A．渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之赍酒具/于半道栗里之间邀之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮/舆既至/欣然便共饮酌/ B．渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之/赍酒具于半道栗里之间邀之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌/ C．渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之赍酒具/于半道栗里之间邀之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌/ D．渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之 /赍酒具于半道栗里之间邀之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮/舆既至/欣然便共饮酌/ 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A．三径，西汉末年王莽专政，兖州刺史蒋诩称病还乡隐居，在院中辟三径，后常用“三径”来指归隐后的住所.《陶渊明传》中“三径之资”，指筹集隐居住所的费用。 B．解绶，古人为官时将系有绶带的印信佩戴在身，解下印绶，即辞免官职。类似表示辞官的词语还有“解官”“解褐”等。 C．高祖，庙号.庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号，如太祖、世祖、太宗、高宗等，有的皇帝死后会有多个庙号。 D．靖节，是陶渊明的朋友在他死后给他起的谥号。“靖节”：“字有清高、有气节之意，很贴切地表现了陶渊明的性格和品质。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） A．陶渊明善于以平淡质朴的语言描写自然景物，从中寄托自己的个性和情志.如“无心出岫”象征着自己的误落尘网，“倦飞知还”则比喻作者的终于归隐。 B．《归去来兮辞》是一篇抒情辞体。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界；《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。 C．陶潜仕途短暂。因家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒，但任职不久就解职回家了。此后还担任过州主簿，镇军、建威参军，彭泽令等职。 D．陶潜清高不群。他不接受江州刺史檀道济馈赠的粮食和肉，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿意为五斗米向乡里小儿折腰。 7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ （2）其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。 六．（24-25高二下·天津第五十五中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 世人谓推贤让则庶官和，不和，政且乱。古之君子，有道相为徒，而其徒相为用，故能有济也。贤于己而不妒，不贤于己而不侮。师于人而不耻，告于人而不吝，志同气合，不知物我之为二。盖其量诚宏，而其德诚厚，此其能共成一代之治者欤？ 予尝悲夫古人之难见，而病后世士风之薄也。忌嫉之心胜而推让之道绝自待者重待人者轻相夸以其所长而相鄙以其所短鳃鳃然惟恐人之愈乎我也。凡得一职，必先审问其同僚者何如人，闻其不能而不己若也，则幸而喜，如其能焉，往往不乐，曰：“是何以彰我？”故其至也，莫不角其智力而争其权，至于不相容以败事。处公家之事而败之以其私，罪孰大焉？ 吾子始践仕途，而得李君者为长官，彼其才干有余而能声益著，盖吾子之幸也。而吾子性明志强，临事有决，亦自为过人者。诚能相与戮力而无求胜之心，一司之治，何忧而不举哉？子行矣，幸不至如吾之所病。且并谢李君，其亦以是而待子焉可也。 王若虚《送彭子升之任冀州序》 材料二： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 …… 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 《归去来兮辞并序》 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．此其能共成一代之治者欤   治：太平盛世 B．而病后世士风之薄也   病：痛苦 C．于是怅然慷慨   慷慨：感叹 D．悟已往之不谏   谏：挽回 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．不知物我之为二   胡为乎遑遑欲何之 B．至于不相容以败事    犹不能不以之兴怀 C．此其能共成一代之治者欤   实迷途其未远 D．其亦以是而待子焉可也   觉今是而昨非 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．忌嫉之心胜而推让之/道绝自待者重/待人者轻/相夸以其所长/而相鄙以其所短/鳃鳃然惟恐人之愈乎我也 B．忌嫉之心胜而推让之道绝/自待者重/待人者轻/相夸以其所长而/相鄙以其所短/鳃鳃然惟恐人之愈乎我也 C．忌嫉之心胜而推让之/道绝自待者重/待人者轻/相夸以其所长而/相鄙以其所短/鳃鳃然惟恐人之愈乎我也 D．忌嫉之心胜而推让之道绝/自待者重/待人者轻/相夸以其所长/而相鄙以其所短/鳃鳃然惟恐人之愈乎我也 4．以下分析材料一第②段描写“后世士风之薄”的作用，不正确的一项是（ ） A．本段描写了后世士人为官时相互忌妒压制、角智角力争权而败坏公事的情形。 B．表达了作者的对当时士人为官不良风气的强烈不满，并提出了解决的办法。 C．与第一段描写的古人的良好风气形成鲜明对比，突出作者对古人风气的推崇。 D．为下文对彭子升做出警示、提出期望做了铺垫，使文章的论述结构更加紧密。 5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡得一职，必先审问其同僚者何如人，闻其不能而不己若也，则幸而喜。 （2）质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。 （3）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ 6．材料二第一段和材料一都为序。请结合文体特征分别概括二者的写作意图。 七．（24-25高二下·天津西青区杨柳青一中·期中）阅读材料，完成小题。 材料一 戴胄忠清公直擢为大理少卿上以选人多诈冒资荫救令自首不首者死未几有诈冒事觉者上欲杀之胄奏据法应流，上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎?”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者，国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之， 而既知其不可， 复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧?”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。 俞令裴仁轨私役门夫，上怒，欲斩之。殿中侍御史长安李乾祐谏曰：“法者，陛下所与天下共也，非陛下所独有也。今仁轨坐轻罪而抵极刑，臣恐人无所措手足。”上悦，免仁轨死， 以乾祜为侍御史。上谓侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已论。又，古刑人，君为之彻乐减膳。朕庭无常设之乐，然常为之不啖酒肉。 ”“又，百司断狱，唯据律文， 虽情在可矜者， 而不敢违法，其间岂能尽无冤乎?” 丁亥，制：“决死因者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿进酒肉， 内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。”由是全活甚众。其五覆奏者以决前一二日， 至决日又三覆奏。惟犯恶逆者一覆奏而已。 上尝与侍臣论狱。魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令於士澄捕之， 少涉疑似， 皆拷讯取服，凡二千余人，帝悉令斩之。大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，余皆平民，意不敢执奏，尽杀之。”上曰：“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡?公等宜戒之。” （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 材料二 唐太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡，此皆所目见，故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇， 则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎?” （节选自《贞观政要》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．上皆从之，天下无冤狱 狱：监狱 B．然常为之不啖酒肉 啖： 吃 C．故夙夜孜孜，惟欲清净 孜孜：勤恳、努力不懈怠的样子 D．遂得徭役不兴，年谷丰稔 稔：丰收 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．虽情在可矜者，而不敢违法    门虽设而常关 B．法者，陛下所与天下共也    师道之不传也久矣 C．朕以死刑至重    木欣欣以向荣 D．陛下忿选人之多诈    仰观宇宙之大 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） A．戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人/多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒事觉者/上欲杀之/胃奏/据法应流/ B．戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒/事觉者上欲杀之/胄奏/据法应流/ C．戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人/多诈冒资荫/敕令自首/不首者死未几有诈冒/事觉者上欲杀之/胄奏/据法应流 D．戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒事觉者/上欲杀之/胄奏/据法应流/ 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．犯颜，指敢于冒犯君王或尊长的威严，常常用于表示直言敢谏的执着态度。 B．抵极刑，抵刑即处刑，抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。 C．减膳，古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时，常食素或减少肴馔。 D．大理丞，大理丞是大理寺的重要官员，大理寺是我国古代掌管刑狱的官署。 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．戴胄认为若皇上敕令与法律冲突，应以法律为准绳，这是忍小忿存大信，唐太宗听从了戴胄的意见，并高度评价他的看法。 B．裴仁轨因私事使唤门夫，唐太宗要处死他，李乾祐说法律为皇帝与天下共有，不可轻罪重判，太宗免去仁轨死罪，以乾祐为侍御史。 C．唐太宗认为死刑关乎人命，如果机械执行法条难免会出现冤案，于是加强死刑覆奏，让判决更为审慎，这一举措使许多人得以活命。 D．魏征说，隋炀帝滥杀无辜，张元济不敢谏诤。唐太宗认为正是因为臣不尽忠，最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群臣一定要吸取教训。 6．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）法者，国家所以布大信于天下也。 （2）皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。 （3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 八．（24-25高二下·天津南开大学附属中学·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。 呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。 ————清 ·方苞《蜀汉后主论》 材料二： 后主任贤相则为循理之君，惑阍竖则为昏闇②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 ——晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》 【注释】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昏闇：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月-223年4月）。共计3年。④史：指史官。 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 （   ） A．而汤若无所事也 事：做，从事 B．一以国事推之孔明  一：全 C．然后以军事属姜维  属：连缀 D．使置后主之他行  行：行为，做法 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．其为世诟厉也久矣  为天下笑者 B．然则蜀之亡   项伯乃夜驰之沛公军 C．而独举其任孔明者以衡君德   农人告余以春及 D．军旅屡兴而赦不妄下    负而前驱 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 （ ） A．盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之/患而功可成 B．盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 C．盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之患/而功可成 D．盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 4．下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．周公，周武王的弟弟，在武王死后，他辅佐周成王，曹操就曾在《短歌行》中引用“周公吐哺”的典故表达自己渴慕贤才的愿望。 B．“北定中原”既是诸葛亮同样也是南宋很多仁人志士的追求，诗人陆游就曾写下过“出师一表真名世”这样的诗句缅怀诸葛亮同时表达自己的志向。 C．年号，是古代君王用来纪年之用，除新君即位之外，有时逢“天降祥瑞”或内忧外患等大事也会更改，因此有的帝王不止一个年号。 D．方苞与归有光、姚鼐等人代表的“桐城派”因早期重要作家大都是安徽桐城人而得名，主张文章要讲究“义理、考据、辞章”。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A．材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。 B．蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。 C．材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了在言听计从这件事上，先主做的并不如后主。 D．陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。 （2）诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。 一．（24-25高二下·天津耀华中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居相近，又以亲戚故，甚狎。今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？富贵不足怪，吾于昌言独有感也！大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。 往年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭。闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者，多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒顿，壮士大马皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其无能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄！请以为赠。 （节选自苏洵《送石昌言使北引》） 材料二： 娄敬赐姓刘，拜为郎中，号奉春君。汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长，今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”上怒，械系敬广武，遂往至平城。匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。 （节选自司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》） 材料三： 孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？” （选自《孟子·尽心下》） 材料四： 兵者，诡道也。故能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 （节选自春秋·孙武《孙子兵法·始计篇》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．建大旆    建：竖起 B．此宜夸矜见所长  矜：夸耀 C．在我者，皆古之制也。 制：制度 D．佚而劳之   劳：疲劳 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．家居相近，又以亲戚故，甚狎    若亡郑而有益于君，敢以烦执事 B．凡虏所以夸耀中国者，多此类    师者，所以传道受业解惑也 C．勿视其巍巍然        今其智乃反不能及，其可怪也欤 D．利而诱之        根不固而求木之长 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．故能而示之/不能用而示之/不用近而示之/远远而示之/近 B．故能而示之/不能用而示之不用/近而示之远/远而示之近 C．故能而示之不能/用而示之不用/近而示之远/远而示之近 D．故能而示之不能用/而示之不用近/而示之/远远而示之/近 4．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．《送石昌言使北引》是一篇赠序，因苏洵父亲名序，为避父讳，苏洵改“序”为“引”。 B．“忆与群儿戏先府君侧”中“先”指祖先，“府君”是对郡相、太守的敬称。 C．《史记·刘敬叔孙通列传》中，“愚以为匈奴不可击也”中“愚”是谦辞，此“匈奴”与苏询文中“今之匈奴”所指不同。 D．《孟子·尽心下》中，“榱题”指屋檐的前端，“食前方丈”中“方丈”指一丈见方的地方。 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．“从骑数百，送车千乘”描写了石昌言离京出使虏庭时的盛况，流露出苏洵对石昌言为国出使的钦慕。 B．苏洵引用孟子“说大人，则藐之”之言，意在告诫昌言要依礼乐之古制行事，不图享乐，不畏强敌。 C．刘敬识破匈奴故意示弱的诈术而刘邦贸然进攻被围的事例，从反面证明，敌人越是气势汹汹，越不足畏。 D．《孙子兵法·始计篇》选文部分认为，战争胜负不可预设，军事指挥者往往要在战争中依具体情况做出决断。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！ （2）今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。 7．请在材料中找出一个能证明“兵者，诡道也”观点的例子，分析其诡诈之处；并指出苏洵对契丹的态度。 二．（24-25高二下·天津四十三中·期中）阅读下面文言文，完成小题。 （一） 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌①善养老，曰“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。及武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 节选于司马迁《史记·伯夷列传》） 【注释】①西伯昌：即周文王姬昌。 （二） 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。 武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也……余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选于韩愈《伯夷颂》） （三） 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。”孟子曰：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。”故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌。韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ （节选于王安石《伯夷论》） 1．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．及父卒，叔齐让伯夷    让：责备 B．韩子因之，亦为之颂    因：沿袭 C．天下孰不病纣     病：痛恨 D．太公相而成之    相：辅佐 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．而伯夷、叔齐耻之     而母立于兹 B．遂饿死于首阳山       遂见用于小邑 C．天下之道二，仁与不仁也   备他盗之出入与非常也 D．孔、孟皆以伯夷遭纣之恶   木欣欣以向荣 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻/食其粟/饿死而不顾 B．殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻食其粟/饿死而不顾 C．殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻/食其粟饿/死而不顾 D．殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻食其粟/饿死而不顾 4．下列对文章的理解与分析，不符合文意的一项是（ ） A．韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B．王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。 C．王安石驳斥了司马迁的记载，他认为《史记》中记述的“不食周粟”的情节是不合理的。 D．王安石认为伯夷不依附文王，原因是伯夷年纪大，从他的居住地到文王都城路途遥远。 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。 （2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题05 文言文阅读 核心·必练：单文本文言文 进阶·提升：双文本文言文 培优·冲刺：多文本文言文 一．（24-25高二下·天津河北区·期中）阅读下面《过秦论》选段，完成下面小题。 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 1．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．履至尊而制六合      履：登上 B．士不敢弯弓而报怨    报怨：报仇 C．自以为关中之固      固：险固 D．斩木为兵，揭竿为旗  揭：揭开 2．下列各句中加点词语和其他三项不同的一项是（   ） A．铸以为金人十二 B．然后践华为城，因河为池 C．蹑足行伍之间 D．山东豪俊遂并起而亡秦族矣 【答案】1．D 2．C 【解析】这篇《过秦论》选段展现了贾谊雄浑犀利的史论风格。通过铺陈始皇“奋六世余烈”的武功与“焚书坑儒”的暴政，形成强烈反差；又以陈涉“揭竿为旗”的起义对照秦朝“金城千里”的幻灭，揭示强权统治的内在脆弱性。文中大量运用排比（如“吞二周而亡诸侯”等）、夸张（“威振四海”）等修辞，在磅礴气势中暗含讽喻。末段“瓮牖绳枢之子”与“山东豪俊”的呼应，凸显了历史兴亡的戏剧性转折，体现了贾谊“仁义不施而攻守之势异也”的核心史观。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.句意：登上皇帝的宝座来统治天下。 B.句意：勇士不敢拉弓射箭来报仇。 C.句意：始皇心里自己认为这关中的险固地势。 D.“揭”：举起。句意：砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜。故选D。 2．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A. “金人”：古义，指金属铜铸造的人像；今义，黄金铸造的人像。句意：冶炼它们铸造十二个铜人。 B. “河”：古义，特指黄河；今义，泛指所有河流。句意：依据黄河为城池。 C. “行伍”：古今同义，泛指军队。句意：（他）跻身于戍卒的队伍中。 D.山东：古义，崤山以东；今义，山东省。句意：崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。 故选C。 参考译文： 到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将西周、东周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。 始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。 二．（24-25高二下·天津河北区·期中）阅读下面《屈原列传》选段，完成下面小题。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 1．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ） A．不凝滞于物而能与世推移/余威震于殊俗 B．而自令见放为/斩木为兵 C．人又谁能以身之察察/非有仲尼、墨翟之贤 D．乃作《怀沙》之赋/乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 2．下列句子能直接体现屈原“正道直行”的一组是（ ） ①至于江滨，被发行吟泽畔 ②颜色憔悴，形容枯槁 ③举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒 ④夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移 ⑤餔其糟而啜其醨 ⑥怀石，遂自投汨罗以死 A．①②③⑤ B．①②③⑥ C．②③④⑥ D．②④⑤⑥ 3．下列对文段相关内容的理解与分析不正确的一项是（ ） A．节选部分主要写渔父和屈原的对话，多用比喻、反问，生动形象、富于哲理性。 B．怀瑾握瑜：瑾和瑜，都是指美玉，这个成语比喻“保持高洁美好的节操志向”。 C．弹冠：扔起帽子庆祝。“弹冠相庆”比喻有人当了官，同伙互相庆贺准备做官。 D．渔父提出应该学习圣人，启发屈原走一条与世浮沉、远害全身的自我保护之路。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。（《过秦论》） （2）屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。” 【答案】1．D 2．B 3．C 4．（1）好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒拿着锋利的兵器盘问过往行人。 （2）屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。” 【解析】屈原以坚持原则而遭流放，展现了一位正直爱国者的忠贞与孤高。他“不随流俗”的决绝态度，映衬出当时社会的腐败与世俗的同化力量。渔父的劝说反映了顺应世俗的生存哲学，而屈原以“新浴者必振衣”的比喻回应，体现其坚持洁身自好的高尚操守。屈原最终选择以死表白心志，为后世留下忠诚与清白的精神典范，此文深刻探讨了理想和现实的矛盾冲突。 1．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。介词，表示被动，译为“被”/介词，表示范围或对象，译为“在”。句意：不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。/他的余威（依然）震慑着边远地区。 B.不同。语气助词，表示反问/动词，译为“作为”。句意：却使自己被放逐呢。/砍下树木作武器。 C.不同。定语后置的标志词，“察察”是定语，修饰中心语“身”/结构助词，译为“的”。句意：谁能让自己清白的身躯。/并没有孔丘、墨翟那样的贤德。 D.都是连词，译为“于是”。句意：于是他写了《怀沙》赋。/于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境。故选D。 2．本题考查学生理解人物形象的能力。 ①“至于江滨，被发行吟泽畔”描写屈原的外在形象，直接体现他 “正道直行”，不同流合污。 ②“颜色憔悴，形容枯槁”描写屈原的外貌状态，直接体现他坚持理想，虽九死不悔的“正道直行”。 ③“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”用语言描写直接体现屈原不与世俗同流合污的高洁品格。 ④“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移”渔父的观点，与屈原无关。 ⑤“餔其糟而啜其醨”渔父的建议，与屈原无关。 ⑥“怀石，遂自投汨罗以死”体现屈原宁死不屈的精神，直接体现他 “正道直行”。 符合“正道直行”的句子①②③⑥。故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“弹冠：扔起帽子庆祝”错误。“弹冠”在文中指“弹去帽子上的灰尘”，与“弹冠相庆”无关。故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“良将劲弩”，好的将领（手执）强弩，省略谓语；“信臣”，可靠的官员；“陈利兵”，拿着锋利的兵器；“何”，同“呵”，谁何：盘问行人。 （2）“举”，全；“是以”，因此；“见”，被。 参考译文： 屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。……因此抱着石头，就自投汨罗江而死。 三．（24-25高二下·天津河西区·期中）阅读下面文言文选段，完成下面小题。 范讽，字补之，以荫补将作监主簿，知平阴县。会河决王陵埽水去而土肥失阡陌田讼不能决讽分别疆畔著为券民持去不复争。讽辨数激昂，喜为名声，然亦操持在已，吏不敢欺。为县存视贫弱，至豪猾大家，峻法治之。举进士第，迁大理评事、通判淄州。岁旱蝗，他谷皆不立，民以蝗不食菽，犹可艺，而患无种，讽行县至邹平，发官廪贷民。县令争不可，讽曰：“有责，令无预也。”即出贷三万斛，比秋，民皆先期而输。徙知梁山军，以母老不行，得通判郓州。诏塞决河，州募民入刍犍，而城邑与农户等，讽曰：“贫富不同而轻重相若，农民必大困。且诏书使度民力，今则均取之，此有司误也。”即改符，使富人输三之二，因请下诸州以郓为率，朝廷从其言。徙知广济军，民避水堤居，凡给徭于官者，讽悉纵使护其家，奏除其租赋。累迁太常博士，出知青州，再迁户部郎中。时山东饥，宰相王曾，家积粟多，讽发取数千斛济饥民，因请遣使安抚京东。入为右谏议大夫、权御史中丞。钱惟演倡议献、懿二太后宜祔真宗庙室，讽弹奏之，请绌去。仁宗不听，讽袖告身以对曰：“陛下不听臣言，愿纳此，不敢复为御史中丞矣。”帝不得已可之，讽乃趋出，遂贬惟演随州。时上章懿皇后谥，宰相张士逊、枢密使杨崇勋日中不赴慰班，讽弹士逊与崇勋，俱罢。徙保信军，听居舒州持母丧，又许归齐州。服除，迁光禄卿、知陕州。入见帝言：“元昊不可击，独以兵守要害，捍侵掠，久当自服。倘内修百度，躬节俭，如祖宗故事，则疆事不足忧。”复给事中，卒。 （选自《宋史·列传第六十三》） 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．民以蝗不食菽，犹可艺 艺：种植 B．且诏书使度民力    度：衡量 C．讽悉纵使护其家    悉：熟练 D．讽弹奏之，请绌去   绌：罢免 2．文中画波浪线的句子，断句正确的一项是 （ ） A．会河决/王陵埽水去而土肥/失阡陌/田讼不能决/讽分别疆畔/著为券民/持去不复争 B．会河决王陵埽/水去而土肥/失阡陌/田讼不能决/讽分别疆畔/著为券/民持去不复争 C．会河决王陵埽/水去而土肥/失阡陌/田讼不能决/讽分别疆畔/著为券民/持去不复争 D．会河决/王陵埽水去而土肥/失阡陌/田讼不能决/讽分别疆畔/著为券/民持去不复争 3．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是 （ ） A．范讽才能出众。黄河决口后，他采取措施予以解决，用严厉的法令来治理强横的富豪。 B．范讽敢于担当。他在淄州任职，发生蝗灾，他不顾县令反对，打开官仓借粮食给百姓。 C．范讽体恤百姓。山东饥荒时，他从家中拿出几千斛粮食救济灾民，奏请朝廷安抚京东。 D．范讽不畏权贵。他以不担任御史中丞来迫使皇帝接受他请求罢免钱惟演的意见。 4．把下面文言文语句翻译成现代汉语。 （1）即出贷三万斛，比秋，民皆先期而输。 （2）倘内修百度，躬节俭，如祖宗故事，则疆事不足忧。 【答案】1．C 2．B 3．C 4．（1）（范讽）立即借出三万斛粮食，到了秋天，百姓都提前偿还。 （2）如果对内整顿各项制度，亲自做到节俭，按照祖宗的旧例，就不用担心边患了。 【解析】本文以简练笔法勾勒了范讽这位能吏形象。通过治水、赈灾、谏言等典型事例，立体展现了范讽刚正有为的为官之道：有“分别疆畔”的治水智慧；有“发官廪贷民”的担当精神；敢“峻法治豪猾”；能“改符均赋”体恤民情；“袖告身”直谏显刚烈气节。全文叙事层次分明，语言凝练有力，生动再现了宋代士大夫“达则兼济天下”的政治品格。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确，句意：百姓认为蝗虫不吃豆类，还可以种植。 B.正确，句意：况且诏书让官府衡量百姓的承受能力。 C.“悉”，全、都。句意：范讽都让他们回去保护自己的家。 D.正确，句意：范讽上书弹劾钱惟演，请求将他罢免。故选C。 2．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：恰逢黄河在王陵埽决口，大水退去后田地肥沃，原有的田界消夫，田地诉讼无法裁决，范讽划分田界，写在地契上，百姓拿去不再争执。 “河决”是主谓结构，“王陵埽”是状语后置句、省略句，正常语序为“（于）王陵埽决”，中间不断开，排除AD； “民”是“持去不复争”的主语，应在“民”前断开，排除AC。故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“从家中拿出几千斛粮食救济灾民”错误，由“时山东饥，宰相王曾，家积粟多，讽发取数千斛济饥民”，可知范讽是调宰相王曾家的粮食救济百姓，而不是“从家中拿出几千斛粮食救济灾民”。故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出贷”，借出；“比”，到了，等到；“输”，偿还。 （2）“百度”，各种制度；“躬”，亲自；“如”，按照；“故事”，旧例。 参考译文： 范讽，字补之，因先辈功劳补任将作监主薄，任平阴县知县。恰逢黄河在王陵埽决口，大水退去后田地肥沃，原有的田界消夫，田地诉讼无法裁决，范讽划分田界，写在地契上，百姓拿去不再争执。范讽辩才出众，爱出风头，但是处理问题能自己做主，属吏不敢欺骗他，任知县时照顾贫弱的人，至于强横的大户人家，则用严厉的法令来治理。考中进士，升任大理评事、淄州通判，当年发生干旱，蝗灾严重，别的作物都不能成活，百姓认为蝗虫不吃豆类，还可以种植，却担心没有种子，范讽巡视到邹平，打开官仓借粮食给百姓。县令争论说不可以（这样做），范讽说：“有责任，与县令无关。”立即借出三万斛粮食；到了秋天，百姓都提前偿还。调任梁山军知军，因母亲年老没有赴任，获任郓州通判。朝廷下诏将黄河决口处填堵，州中征集百姓上缴（堵塞决口用的）草把和竹木土石，而城镇居民与农户（数量）相同，范讽说：“贫富不同而负担相同，农民会非常困难。况且诏书让官府衡量百姓的承受能力，现在却等同征收，这是主管官员的失误。”立即改动布告，让富人交纳三分之二，并请朝廷下令各州以郓师为表率，朝廷听从了他的意见。调任广济军主管，百姓躲避水灾，住在堤上，凡是在官府服徭役的，范讽都让他们回去保护自己的家，并上奏朝廷免除他们的租赋。连续升迁至太常博士，出任青州知府，两次提升担任了户部郎中。当时山东闹饥荒，宰相王曾，家中存粮很多，范讽从他家拿出几千斛救济饥民，并奏请朝廷派出使者安抚京东。进入京城任右谏议大夫，暂代御史中丞。钱惟演提议献、懿二位太后应祔祭祀真宗庙中，范讽上书弹劾钱惟演，请求将他罢免。宋仁宗不听，范讽拿着委任状对皇帝说：“陛下不听我的话，希望交还奏任状，不敢再担任御史中丞了。”皇帝不得已同意他的提议，范讽才告辞出宫，于是将钱惟演贬到随州。当时拟定章懿皇后谥号，宰相张士逊、枢密使杨崇勋中午时分仍不肯到场，范讽弹劾张士逊和杨崇勋，二人都被撤职。调任保信军，允许他在舒州居住为母亲守丧，又允许他回到齐州。服丧期满，升任光禄卿、陕州知州。进京见皇帝说：“元昊不可攻打，只派兵守住要害之处，抵抗侵犯、掠夺，时间长了（元昊）自会臣服。如果整顿内政，厉行节约，按照祖宗的旧例，就不用担心边患了。”又任给事中，去世。 四．（24-25高二下·天津红桥区·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 世美堂后记 归有光 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂字闳敞，极幽雅之致。题其匾曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。 嘉靖中，曾孙某以逋官物鬻于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲”。余闻之，固已恻然。然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿鬻者；不足，则岁质贷；五六年，始尽雠其直。安亭俗些窳①而田恶。先是县人争以不利阻余。余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言。众莫不笑之。余于家事，未尝訾省②。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪，祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失。姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯③不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。 庚戌岁，余落第出都门，从陆道自日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无所有恨耶?”曰：“方共采药鹿门，何恨也?”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒。实张文隐公薨之明年也。 后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁；堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳。”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。 【注】①俗些窳：俗习懒惰。②訾省：过问，指计算、核查财目。③遘悯：遭受患难。 1．下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是（   ） A．因家昆山之南戴  家：定居 B．乃谋质金以偿鬻者  质金：抵押物品获得钱财 C．姊妹之无依者悉来归  来归：女子出嫁 D．然张公负君耳  负；有辜负 2．下列句子中加点虚词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．先是县人争以不利阻余    比去，以手阖门 B．乃敢尝酒         今其智乃反不能及 C．居久之不去       胡为乎遑遑欲何之 D．其室在，其人亡      向使三国各爱其地 3．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．曾大父 ，与《项脊轩志》中提到的“吾祖太常公”都是指曾祖父。 B．《黍离》之悲，出自《楚辞》，展现的是对国家沦亡的深沉悲痛。 C．落第，指科举考试应试未中，也泛指考试、测试不成功或比不过别人。 D．农历每月的最后一天被称作晦日，是因为这一天月亮几乎看不见，天色较暗。 4．下列对《项脊轩志》文意的理解，不正确的一项是（ ） A．归有光妻子的曾祖父王致谦是名门之后，为人豪爽洒脱，奇异不凡，在当时很有名，同叶盛、章格交好，世美堂就是由他修建的。 B．本文是归有光悼念去世的妻子王氏的文章。她治家勤俭，孝敬老人，同亲属朋友关系和睦，对丈夫全力支持，十分贤惠。 C．因为归有光喜欢读书，所以家中藏书一旦散失，妻子就让人四处寻找，最后他家里的藏书竟然多达上千卷。 D．归有光的代表作《项脊轩志》采用散文形式，在对生活琐事的平实朴素叙述中渗透了深沉真挚的情感，本文的风格与其相近。 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。 （2）吾妻具酒相问劳，余谓：“得无所有恨耶?” 【答案】1．C 2．A 3．B 4．C 5． （1）我的妻子也从来不把家中情况告诉我，只督促僮奴们去开垦荒地，在大旱的年头，只有我家的地获得丰收。 （2）我的妻子准备了美酒来慰劳我，我说：“难道没有什么遗憾的吗？” 【解析】本文是归有光悼念亡妻的深情之作，延续了《项脊轩志》“不事雕饰而自有风味”的散文风格。文章通过“筑堂——赎堂——居堂”的叙事脉络，在平实叙述中展现妻子勤俭持家、相夫教子的贤德形象。特别善于捕捉“具酒慰落第”“泪悼张文隐”等细节，以“室在人亡”的今昔对比收束全篇，将伉俪情深与人生无常的感慨熔于一炉。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：因为他们居住在昆山的南戴。 B.句意：于是我想借钱来来还给那个买主。 C.“来归”，回来投靠，归附。句意：孤苦无依的姐妹大都来投奔我们。 D.句意：但是张公是有负于你的啊！故选C。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.都是介词，用。句意：以前县里的人争着用这样做的害处来阻止我。/等到离开的时候，用手关上门。 B.才/竟然。句意：自己才敢尝酒。/现在他们的见识竟反而不及这些人。 C.音节助词，无实义/动词，到、往。句意：长住在这里没有离开。/为什么心神不定，还想到哪里去呢? D.指示代词，那/代词，他们的。句意：那房子还在，那人却已经没有了。/假如三个国家都爱惜他们的国土。故选A。 3．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“《黍离》之悲，出自《楚辞》”错误。《黍离》出自《诗经・王风》 ，不是《楚辞》。故选B。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“所以家中藏书一旦散失，妻子就让人四处寻找”错误。原文是“以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷”，意思是那些旧时的书香人家有散落的书籍，妻子就让老妇人去访求，而不是“家中藏书一旦散失”。故选C。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“但”，只是；“荒菜”，荒地；“独”，只有。 （2）“具”，准备；“相”，我；“恨”，遗憾。 参考译文： 我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公的后代。他们家从大名府搬迁到宛丘，后来又迁徙到了余姚。在元朝至顺年间，他们家出了一位在平江做官的，又因为他们家居住在昆山的南戴，因此，县里的人都称他们家为南戴王氏。王翁他老人家性情豪爽洒脱，奇异不凡，与吏部左侍郎叶盛、大理寺卿章格，都是当时德高望重的人，他们相互之间交情很好，并结成儿女亲家。到成化初年，(王致谦)在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上题了“世美”二字。四明的杨守趾太史为它写作了《世美堂记》。 嘉靖中期，王翁的曾孙因为欠官府的税金要把世美堂卖给别人。我正在家中读书，我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”我听了这话，本来觉得很伤感。然而(我)自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣打扰，于是，我想借钱来还给那个买主(买下世美堂)。钱不够，就每年典押借贷；过了五六年，才还完那些钱。安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠。开始时，县里的人争着用这样做的害处来阻止我。我就说了孙叔敖请求寝丘、韩献子迁都新田的典故给他们听。众人都笑我。我对于家中的账务，自己从来没有计算、核查过。我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地，在大旱的年头，只有我家的地获得丰收。当稻子成熟的时候，(我的妻子)先用它们酿酒给我的父母品尝，自己才敢尝。当大小麦丰收了的时候，(我的妻子)先用它们做成美味的酱给公婆，自己才敢用它做菜，祖宗的祭祀、宾客的接待、子女的婚嫁、亲友间的礼尚往来，(她)没有做得不周到的。姐妹中孤苦无依的大都来投奔我，四方往来的读书人没有不照顾住和吃的。有时候碰到不顺心的忧愁事，(她)最后都默默接受没有怨言。因为我喜爱读书，那些旧时的书香人家的零散的书籍，(她)就找邻里去寻找，于是购置的书籍不下几千卷。 庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，走路过了十天才到家。那个时候正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“难道没有遗憾吗？”她说：“抛弃功名事，隐居不出仕，有什么好遗憾的呢？”长沙的张文隐去世的时候，我悲伤地痛哭，我的妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世了，是在张文隐去世后的第二年。 又过了三年，倭奴侵犯边境，在一天之中多次经过掠夺，然而我的房子却没有毁坏；堂里的书也没有损毁。后来我一直居住在县城，一年才去两次而已。辛酉年的清明节，我带着儿子和儿媳前来祭扫，留下来把损坏的地方加以修葺，长住在这里没有离开。一天，我的父亲闲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“那房子还在，人却已经不在了，我想起了你媳妇啊！”我退下后对此感到十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》。 五．（24-25高二下·天津南开中学·期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。 白蘋洲五亭记 [唐]白居易 湖州城东南二百步，抵霅溪，溪连汀洲，洲一名白蘋。梁吴兴守柳恽于此赋诗云“汀洲采白蘋”，因以为名也。前不知几十万年，后又数百载，有名无亭，鞠①为荒泽。至大历十一年，颜鲁公真卿为刺史，始剪榛导流，作八角亭以游息焉。旋属灾潦荐②至，沼堙台圮。后又数十载，委无隙地。至开成三年，弘农杨君为刺史，乃疏四渠，浚二池，树三园，构五亭，卉木荷竹，舟桥廊室，洎游宴息宿之具，靡不备焉。观其架大溪，跨长汀者，谓之白蘋亭。介二园、阅百卉者，谓之集芳亭。面广池、目列岫者，谓之山光亭。玩晨曦者，谓之朝霞亭。狎清涟者，谓之碧波亭。五亭间开，万象迭入，向背俯仰，胜无遁形。每至汀风春溪月秋花繁鸟啼之旦莲开水香之夕宾友集歌吹作舟棹徐动觞咏半酣飘然恍然。游者相顾，咸曰：此不知方外也？人间也？又不知蓬瀛昆阆，复何如哉？ 时予守官在洛，杨君缄书赍图，请予为记。予按图握笔，心存目想，覙缕③梗概，十不得其二三。大凡地有胜境，得人而后发；人有心匠，得物而后开；境心相遇，固有时耶？盖是境也，实柳守滥觞之，颜公椎轮之，杨君绘素之；三贤始终，能事毕矣。杨君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。康之由，革弊兴利，若改茶法、变税书之类是也。利兴，故府有羡财；政成，故居多暇日。是以余力济高情，成胜概，三者旋相为用，岂偶然哉？昔谢、柳为郡，乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为郡，忧黎庶，有善政，不闻胜概。兼而有者，其吾友杨君乎？君名汉公，字用义。恐年祀久远，来者不知，故名而字之。时开成四年，十月十五日，记。 （选自《白居易集》） 【注】①鞠：皆，尽。②荐：连续。③覙缕：逐条陈述。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．狎清涟者，谓之碧波亭   狎：亲近 B．万象迭入    迭：重叠 C．杨君缄书赍图   赍：送 D．成胜概  概：景象 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．因以为名也        或因寄所托，放浪形骸之外 B．作八角亭以游息焉     臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻 C．康之由，革弊兴利     夫人之相与，俯仰一世 D．若改茶法、变税书之类是也    吾儿，久不见若影 3．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ） A．记，是我国古代常用文章体裁，以叙事为主，兼及议论、抒情和描写。“记”的种类很多，本文是一篇游记。 B．步，古人称跨出一脚为“跬”，再跨一脚为“步”，后即以“步”作为长度单位。 C．刺史、守，皆指古代地方官职，如《陈情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣才”。 D．蓬瀛，指蓬莱和瀛洲，是传说中的海上仙山，为仙人所居之处，后常指仙境。 4．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．每至汀风春/溪月秋/花繁鸟啼之旦/莲开水香之夕/宾友集/歌吹作/舟棹徐动/觞咏半酣/飘然恍然 B．每至汀风春溪/月秋花繁/鸟啼之旦/莲开水香之夕/宾友集/歌吹作/舟棹徐动觞/咏半酣/飘然恍然 C．每至汀/风春溪月/秋花繁鸟/啼之旦/莲开水香之夕/宾友集歌/吹作舟棹徐动/觞咏半酣/飘然恍然 D．每至汀风/春溪月秋/花繁鸟啼之/旦莲开水香之/夕宾友集/歌吹作/舟棹徐动/觞咏半酣/飘然恍然 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．文章记叙白蘋洲五亭的由来，描写白蘋洲胜景，赞美杨汉公“乐山水”“有善政”，叙议结合，言简意赅。 B．文章通过丰富的想象，展现了白蘋洲五亭的优美风光，从中不难看出作者对江南山水的热爱。 C．作者将谢、柳、龚、黄四人与杨汉公加以对比，对他们四人没有良好的政绩有批评之意。 D．文章对杨汉公大加褒美，这从侧面体现了白居易“革弊兴利”、关心民生的政治情怀。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）面广池、目列岫者，谓之山光亭。 （2）杨君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。 【答案】1．B 2．B 3．A 4．A 5．C 6．(1)面对宽广的池水、能看到排列的峰峦的亭子，称它为山光亭。 (2)杨君先前治理舒地，舒地百姓太平；现今治理湖地，湖地百姓安康。 【解析】本文熔叙事、写景、议论于一炉。开篇追溯白蘋洲得名由来及历代营建历程，继而铺陈五亭胜景，以“方外”“蓬瀛”等喻其超凡之美；后借议论突显“境心相遇”的造境理念，盛赞杨汉公“革弊兴利”的政绩与“乐山水”的高情。文章以“三贤”递相成就的叙事脉络，既见山水景观的人文积淀，亦显作者对“善政”与“胜概”兼得的政治理想的推崇，叙议交融，文质兼美。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：亲近清澈水波的亭子，称为碧波亭。 B.错误。迭：交替、轮流。句意：各种景象交替映入眼帘。 C.正确。句意：杨君封好书信并送上图画。 D.正确。句意：成就优美的景象。故选B。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。连词，“于是、因此”/介词，“凭借、依靠”。句意：前者“于是用‘白蘋’作为洲名”；/有的人凭借所爱好的事物寄托情怀。 B.相同。均为连词，表目的，“来”。句意：建造八角亭来游玩休息；/我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地上表来使陛下知道。 C.不同。结构助词，“的”/助词，取消句子独立性。句意：湖州百姓安乐的缘由，在于革除弊端、兴办有利之事；/人与人相交往，很快便度过一生。 D.不同。动词，“比如、像”/代词，“你的”。句意：比如改革茶法、变更税书之类；/我的儿子，很久没见到你的身影。故选B。 3．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“本文是一篇游记”错误。本文是“亭台楼阁记”，以叙事为主兼议论，非游记（游记以游踪为线索）。故选A。 4．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：每到春时汀洲微风、秋夜溪畔明月，或繁花似锦百鸟啼鸣的清晨，或莲花绽放水香四溢的傍晚，宾客朋友相聚，乐声响起，舟船缓缓移动，酒酣诗兴大发，恍恍惚惚如入仙境。 “汀风春”与“溪月秋”为并列结构，结构对仗，应断开。 “花繁鸟啼之旦”“莲开水香之夕”，句式一致，中间需断开。 “宾友集”“歌吹作”“舟棹徐动”“觞咏半酣”为四个连续的活动场景，均为短句，需逐一断开。故选A。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“对他们四人没有良好的政绩有批评之意”错误。由原文“昔谢、柳为郡，乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为郡，忧黎庶，有善政，不闻胜概”可知，只是客观对比，指出谢灵运、柳恽善山水而缺善政，龚遂、黄霸善政而缺胜景，并未批评，而是突出杨汉公“兼而有者”的难得。故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“面”“目”活用为动词，面对，看到；“谓……之”为固定句式，称……为。 （2）“牧”，动词，治理；“治”，安定、太平；“康”，安康、富足。 参考译文： 湖州城东南二百步，抵达霅溪，溪水连接着汀洲，洲名叫白蘋。南朝梁吴兴太守柳恽在此作诗“汀洲采白蘋”，于是用“白蘋”作为洲名。此前不知几十万年，此后又数百年，只有洲名而无亭台，完全沦为荒泽。到大历十一年，颜鲁公真卿任刺史，开始砍伐杂树、疏导水流，建造八角亭以供游玩休息。不久连续遭遇灾害洪水，池沼堵塞、亭台坍塌。此后又数十年，洲上荒弃得没有空地。到开成三年，弘农人杨君任刺史，于是疏通四条水渠，开挖两个池塘，种植三个花园，建造五座亭子，花卉树木、荷花竹林，舟船桥梁、廊房馆舍，以及游玩宴饮、休息住宿的器具，无不齐备。看那横跨大溪长汀的，称为白蘋亭；介于两园之间、遍览百花的，称为集芳亭；面对广池、观望群峰的，称为山光亭；玩赏晨曦的，称为朝霞亭；亲近清波的，称为碧波亭。五亭错杂分布，各种景象交替映入眼帘，无论面向、背向、俯视、仰望，美景都无遗漏。每到春时汀洲微风、秋夜溪畔明月，或繁花似锦百鸟啼鸣的清晨，或莲花绽放水香四溢的傍晚，宾客朋友相聚，乐声响起，舟船缓缓移动，酒酣诗兴大发，恍恍惚惚如入仙境。游玩的人相视而叹：这里不知是世外仙境，还是人间？又不知蓬莱、瀛洲等仙山，能比这里如何？ 当时我在洛阳任职，杨君封好书信并送上图画，请我作记。我看着图画握笔构思，心中想象，逐条陈述大概，却只能写出十分之二三。大凡地方有胜境，需有人发掘才能显扬；人有匠心，需借景物才能施展；境与心相遇，本就有时机吗？这白蘋洲胜境，实由柳太守开端，颜公打下基础，杨君绘成美景；三位贤才前后相继，才成就这番盛事。杨君先前治理舒州，舒州百姓安定；如今治理湖州，湖州百姓安乐。安乐的缘由，在于革除弊端、兴办有利之事，比如改革茶法、变更税书之类。利益兴办，所以官府有盈余财用；政事有成，所以生活多有闲暇。因此能用余力满足高雅情怀，成就优美景观，三者相互作用，岂是偶然？从前谢灵运、柳恽做郡守，喜爱山水，多有高雅情怀，却不闻善政；龚遂、黄霸做郡守，忧心百姓，有善政，却不闻胜景。两者兼具的，大概就是我的朋友杨君吧？杨君名汉公，字用义。担心年代久远，后来者不知，所以记下他的名和字。时为开成四年十月十五日，作记。 六．（24-25高二下·天津第二南开学校·期中）阅读下面的文言文，完成各题。 训俭示康①（有删节） 司马光 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”；又曰“以约失之者鲜矣”；又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ 御孙曰俭德之共也侈恶之大也共同也言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” 【注】①康，司马光之子司马康。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．辄羞赧弃去之  去：丢弃 B．吾不以为病  病：缺点 C．公宜少从众  宜：应该 D．枉道速祸   速：速度 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．吾心独以俭素为美   臣以险衅 B．既入，问其所来    某所，而母立于兹 C．君子寡欲，则不役于物   不拘于时 D．物薄而情厚    字而幼孩 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．御孙曰/俭德之共也/侈恶之大也/共/同也/言有/德者/皆由俭来也 B．御孙曰/俭/德之共/也侈恶/之大也共/同也/言有德者皆由俭来也 C．御孙曰/俭德/之共也/侈恶/之大也/共同也/言有德者/皆由俭来也 D．御孙曰/俭/德之共也/侈/恶之大也/共/同也/言有德者皆由俭来也 4．下列各句中能体现司马光节俭品格的一项是（ ） A．肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆 B．小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家 C．平生衣取蔽寒，食取充腹 D．臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．这是一篇司马光写给儿子的训诫文，作者谈节俭的好处，用种种实例教育儿子要务行节俭，力戒奢侈。 B．文章首先从自己年轻的时候不喜奢华说起，然后对当时世俗趋向奢靡浪费的现象提出了批评。 C．作者引用春秋时御孙的话，目的是从理论上说明“俭”与“侈”所导致的必然后果，使文意更深入一层。 D．司马光并不赞成李文靖、鲁公、张文节三人的行为，他说理透彻，反复运用对比，增强了文章的说服力。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 （2）苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。 （3）夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。 【答案】1．D 2．C 3．D 4．C 5．D 6．（1）有志于探求真理，但却以吃得不好、穿得不好为差耻的人，是不值得跟他谈论的。 （2）如果不这样做，人们就会争先责怪他，认为他鄙陋吝啬。所以不跟着习俗随风倒的人就少了。 （3）节俭就少贪欲：君子少贪欲，就不被外物役使，就可以走正直的道路。 【解析】《训俭示康》是司马光写给儿子的家训，以“俭素为美”为核心思想。文章通过三重论证展开：个人经历自述，展现自幼崇俭的品格；对比古今风俗，批判当时奢靡之风；援引历史名臣事例，强化说理。采用“现身说法-现象批判-理论升华”的结构，将个人体验、社会观察与儒家伦理熔于一炉。语言质朴恳切，既有家训的谆谆教诲，又具政论的严谨锋芒，体现了宋代士大夫“以俭养德”的修身理念和“齐家治国”的政治理想。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：总是感到羞愧而把它们丢弃掉。 B.正确。我不认为这是缺点。 C.正确。您应该稍微随从一般人的习惯做法才是。 D.错误。“速”，招致。句意：不循正道而行，招致祸患。故选D。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。介词，把/连词，因为。句意：我心里唯独以节俭朴素为美。/我因为命运不好。 B.不同。用在动词前，组成名词性词组/名词，地方。句意：入朝后，真宗问他从哪里来的。/这个地方，你的母亲曾经站在这里。 C.相同。都表示被动，被。句意：有地位的人如果少贪欲就不被外物役使。/不被时俗（从师学习的风尚）所拘束。 D.不同。表转折，但、却/同“尔”，你们的。句意：用来作招待的东西虽少，但情谊深。/养育你们的小孩。故选C。 3．本题考查学生文言文的断句能力。 句意：御孙说：“节俭是各种好品德的共有特点，奢侈是各种罪恶中的大罪。”“共”就是“同”，是说有好品德的人都是由节俭而来的。 “俭德之共也侈恶之大也”句中的两个虚词“也”表判断时处于句末，所以两个“也”后要停顿；“俭德之共也”和“侈恶之大也”都是判断句，且句式对称，所以两个“也”后要停顿，所以排除B ； “俭”“恶”分别作“德之共”与“恶之大”的主语，两个主语后都停顿，所以排除AC；故选D。 4．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 A.司马光父亲在世时，当时士大夫人家招待客人的食物和食器，不能体现司马光节俭品格。 B.没有地位的人少贪欲节约的好处，不是说司马光的，不能体现司马光节俭的品格。 D.家贫，客至无器皿、肴、果，说的是鲁公，不能体现司马光节俭的品格。故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“司马光并不赞成李文靖、鲁公、张文节三人的行为”错，司马光举宋初身居高位的李、鲁、张三人厉行节约，保持勤俭作风的事例，与近年风俗侈靡的习惯对比，赞叹大贤们的深谋远虑，非庸人所能及，突出近年风俗侈靡的程度重。故选D。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“耻”，以……为羞耻；“恶”，不好；“足”，值得；“与议”，省略句，正常语序为“与（之）议”。 （2）“苟”，如果；“然”，这样；“非”，责怪；“以为”，认为；“鲜”，少。 （3）“寡”，少；“于”，表被动，被；“役”，役使；“直道而行”，走正直的道路。 参考译文： 我本来出身在卑微之家，世世代代以清廉的家风相互承袭。我生性不喜欢奢华浪费，从幼儿时起，长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上，总是感到羞愧而把它们抛弃掉。二十岁忝中科举，闻喜宴上独有我不戴花。同年中举的人说：“皇帝的恩赐不能违抗。”于是才在头上插一枝花。一辈子对于衣服取其足以御寒就行了，对于食物取其足以充饥就行了；但也不敢故意穿脏破的衣服以显示与众不同而求得好名声，只是顺从我的本性做事罢了。一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美。人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这没什么不好。回答他们说：“孔子在说：‘与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸，又说：‘因为节约而犯过失的很少’，又说：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的’，古人把节俭看作美德，当今的人却因节俭而相讥议，哎，真奇怪啊！” 年来的风气尤为奢侈浪费，跑腿的大多穿士人衣服，农民穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间，我的父亲担任群牧司判官，有客人来未尝不备办酒食，有时行三杯酒、或者行五杯酒，最多不超过七杯酒。酒是从市场上买的，水果只限于梨子、枣子、板栗、柿子之类；菜肴只限于干肉肉酱、菜汤，餐具用瓷器漆器。当时士大夫家里都是这样，人们并不会有什么非议。聚会虽多但只是礼节上殷勤，用来作招待的东西虽少但情谊深。近来士大夫家，酒假如不是按宫内酿酒的方法酿造的，水果、菜肴假如不是远方的珍品特产，食物假如不是多个品种，餐具假如不是摆满桌子，就不敢约会宾客好友，常常是经过了几个月的经办聚集，然后才敢发信邀请。如果不这样做，人们就会争先责怪他，认为他鄙陋吝啬。所以不跟着习俗随风倒的人就少了。唉！风气败坏得像这样，有权势的人即使不能禁止，能忍心助长这种风气吗！ 又听说从前李文靖公担任宰相时，在封丘门内修建住房，厅堂前仅仅能够让一匹马转过身，有人说地方太狭窄。李文靖公笑着说：“住房要传给子孙，这里作为宰相办事的厅堂确实狭窄了些，但作为太祝祭祀和奉礼司仪的厅堂已经很宽了。”参政鲁公担任谏官时，真宗派人紧急召见他，是在酒店里找到他的，入朝后，真宗问他从哪里来的，他据实回答。皇上说：“你担任清要显贵的谏官，为什么在酒馆里喝酒？”鲁公回答说：“臣家里贫寒，客人来了没有餐具、菜肴、水果，所以就着酒馆请客人喝酒。”皇上因为鲁公没有隐瞒，更加敬重他。张文节担任宰相时，自己生活享受如同从前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝告他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受像这样俭省。您虽然自己知道确实是清廉节俭，外人有很多对您有张文节像公孙弘盖布被搞欺诈的讥评。您应该稍微随从一般人的习惯做法才是。”张文节叹息说：“我现在的俸禄，即使全家穿绸挂缎膏梁鱼肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入节俭就困难了。像我现在这么高的俸禄难道能够一直拥有？身躯难道能够一直活着？如果有一天我罢官或死去情况与现在不一样，家里的人习惯奢侈的时间已经很长了，不能立刻节俭，那时候一定会导致无存身之地。哪如无论我做官、罢官、活着、死去，家里的生活情况都永久如同一天不变呢？”唉！大贤者的深谋远虑，哪是才能平常的人所能比得上的呢！ 御孙说：“节俭，是最大的品德；奢侈，是最大的恶行。”共，就是同，是说有德行的人都是从节俭做起的。因为如果节俭就少贪欲：有地位的人如果少贪欲，就不被外物役使，可以走正直的路；没有地位的人如果少贪欲，就能约束自己，节约费用，避免犯罪使家室富裕。所以说：“节俭，是各种好的品德共有的特点。”如果奢侈就多贪欲；有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，不循正道而行招致祸患；没有地位的人多贪欲就会多方营求随意挥霍，败坏家庭丧失生命；因此做官的人如果奢侈必然贪污受贿，平民百姓如果奢侈必然盗窃别人的钱财。所以说：“奢侈，是最大的恶行。” 七．（24-25高二下·天津南开区天津市第九中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也；数罟【注】不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩【注】而不知发【注】，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。 《孟子·梁惠王上》 【注】数罟：细密的网。饿莩：饿死的人。发：打开粮仓，赈济灾民。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．河内凶    凶：庄稼收成不好 B．王好战，请以战喻  喻：明白、懂得 C．谨庠序之教   谨：认真地从事 D．狗彘食人食而不知检  检：制止、约束 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．则无望民之多于邻国也  冰水为之，而寒于水 B．斧斤以时入山林    以治天下为事者也 C．狗彘食人食而不知检   人而不仁，如礼何 D．然而不王者，未之有也   何陋之有 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．填然鼓之/兵刃既接/弃甲曳兵/而走或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步/则何如 B．填然鼓之/兵刃既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步/则何如 C．填然鼓之/兵刃既接/弃甲曳兵/而走或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑/百步则何如 D．填然鼓之/兵刃既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑/百步则何如 4．以下六句话分编为四组，全都能够体现孟子“王道”思想的一组是（ ） ①河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内 ②察邻国之政，无如寡人之用心者 ③斧斤以时入山林 ④百亩之田，勿夺其时 ⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义 ⑥涂有饿莩而不知发 A．①③⑥ B．②④⑤ C．③④⑤ D．①②⑥ 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．孟子运用“引君入彀”的论辩方式，迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别。 B．孟子主张，实行王道要从不违农时，发展生产，解决百姓最基本的吃穿问题人手，逐步地提高人民的物质生活水平。 C．孟子主张，在解决了百姓最基本的温饱问题之后，还要从根本上解决问题，发展教育事业，让孝悌之理深入民心。 D．文章最后一段，孟子从正面证明自己主张的正确，阐述使民加多应有的态度，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）直不百步耳，是亦走也。 （2）是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？ 【答案】1．B 2．A 3．B 4．C 5．D 66．（1）只不过没有跑上一百步罢了，那（这）也是逃跑啊。 （2）这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？ 【解析】1．本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。 B项，王好战，请以战喻，意思是“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧”。喻：这里是动词，作比喻，打比方。故选B。 2．本题考查理解常见文言虚词在古汉语的意义和用法的能力。 A项，都是介词，比； B项，第一个是介词，按照；第二个是介词，把； C项，第一个是连词，表转折；第二个是连词，表假设； D项，第一个是代词，代指“称王”这件事；第二个是助词，提到提前宾语的作用。故选A。 3．本题考查学生文言断句的能力。 句子大意是：咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？ “弃甲曳兵”是修饰“走”的状语，“而”字是表修饰的连词，中间不能断开，排除AC项；“百步”是“笑”的宾语，中间不能断开，排除D项。故选B。 4．本题考查对文本思想内容的理解能力。 题干要求找出全都能够体现孟子“王道”思想的一组。 ①“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内”是梁惠王的做法，且从后文孟子“五十步笑百步”的比方来看，梁惠王做的还不够，排除此项。 ②“察邻国之政，无如寡人之用心者”只是梁惠王自己的感觉，觉得与邻国相比做的不错，但孟子认为只不过是“五十步笑百步”，做的不够，排除此项。 ⑥“涂有饿莩而不知发”是孟子对统治者不顾百姓死活的做法的批判，不属于“王道”的内容，排除此项。故选C。 5．本题考查对文章内容等的理解与分析鉴赏能力。 D项，“从正面证明自己主张的正确”错。结合最后一段“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”可知，这是从反面批评统治者的虐政。故选D。 6．本题考查理解并翻译文中句子的能力。 本题关键词有：（1）直，只；是，这；是……也，判断句；走，逃跑。（2）是何异于……，状语后置句，这与……相比，有什么不同；非我也，兵也，两个都是判断句；兵，兵器。 【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。 参考译文： 　　梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“ 猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。” 八．（24-25高二下·天津二十五中·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 乞出师札子 [宋] 岳飞 臣伏自国家变故以来，起于白屋，实怀捐躯报国、雪复雠耻之心，幸凭社稷威灵，前后粗立薄效。而陛下录臣微劳擢自布衣曾未十年官至太尉品秩比三公恩数视二府又增重使名宣抚诸路。臣一介贱微，宠荣超躐，有逾涯分；今者又蒙益臣军马，使济恢图。臣实何人，误辱神圣之知如此，敢不昼度夜思，以图报称。 臣揣敌情，所以立刘豫于河南，而付之齐、秦之地，盖欲荼毒中原生灵，以中国而攻中国。粘罕因得休兵养马，观衅乘隙，包藏不浅。臣不及此时禀陛下睿算妙略，以伐其谋，使刘豫父子隔绝，五路叛将还归，两河故地渐复，则金贼诡计日生，它时浸益难图。 然臣愚欲望陛下假臣日月，勿复拘臣淹速，使敌莫测臣举措。万一得便可入，则提兵直趋京、洛，据河阳、陕府、潼关，以号召五路叛将，则刘豫必舍汴都，而走河北，京畿、陕右可以尽复。至于京东诸郡，陛下付之韩世忠、张俊，亦可便下。臣然后分兵濬、滑，经略两河，刘豫父子断可成擒。如此则大辽有可立之形，金贼有破灭之理，四夷可以平定，为陛下社稷长久无穷之计，实在此举。 假令汝、颍、陈、蔡坚壁清野，商於、虢略分屯要害，进或无粮可因，攻或难于馈运，臣须敛兵，还保上流。贼定追袭而南，臣俟其来，当率诸将或锉其锐，或待其疲。贼利速战，不得所欲，势必复还。臣当设伏，邀其归路，小入必小胜，大入则大胜，然后徐谋再举。设若贼见上流进兵，并力来侵淮上，或分兵攻犯四川，臣即长驱，捣其巢穴。贼困于奔命，势穷力殚，纵今年未尽平殄，来岁必得所欲。亦不过三二年间，可以尽复故地。陛下还归旧京，或进都襄阳、关中，唯陛下所择也。 臣闻兴师十万，日费千金，邦内骚动七十万家，此岂细事。然古者命将出师，民不再役，粮不再籍，盖虑周而用足也。今臣部曲远在上流，去朝廷数千里，平时每有粮食不足之忧。是以去秋臣兵深入陕、洛，而在寨卒伍有饥饿闪走，故臣急还，不遂前功。致使贼地陷伪忠义之人旋被屠杀，皆臣之罪。今日唯赖陛下戒敕有司，广为储备，俾臣得一意静虑，不为兵食乱其方寸，则谋定计审，仰遵陛下成算，必能济此大事也。 异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷归国，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕无北顾忧，臣之志愿毕矣。然后乞身还田里，此臣夙昔所自许者。伏惟陛下恕臣狂易，臣无任战汗。取进止。 三月十一日，起复太尉、武胜定国军节度使、湖北京西路宣抚使、兼营田大使臣岳飞札子。 1．对下列各句中加点词的解释不正确的一项是（   ） A．勿复拘臣淹速 淹速：放下速度 B．假令汝、颍、陈、蔡坚壁清野   坚：坚守 C．纵今年未尽平殄   殄：灭绝 D．必能济此大事也    济：帮助 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．粘罕因得休兵养马    君因我降，与君为兄弟 B．至于京东诸郡，陛下付之韩世忠、张俊   零丁孤苦，至于成立 C．设若贼见上流进兵   吾儿，久不见若影 D．是以去秋臣兵深入陕、洛  但以刘日薄西山 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．而陛下录臣微劳/擢自布衣/曾未十年/官至太尉/品秩比三公/恩数视二府/又增重使名/宣抚诸路 B．而陛下录臣微劳/擢自布衣曾未十年/官至太尉品/秩比三公/恩数视二府/又增重使名/宣抚诸路 C．而陛下录臣微劳擢自布衣/曾未十年/官至太尉/品秩比三公/恩数视/二府又增重使名/宣抚诸路 D．而陛下录臣微劳/擢自布衣/曾未十年/官至太尉品/秩比三公/恩数视/二府又增重使名/宣抚诸路 4．下列六句分编四组，全都属于岳飞讨伐辽兵策略的一组是（ ） ①勿复拘臣淹速，使敌莫测臣举措 ②万一得便可入，则提兵直趋京、洛 ③臣俟其来，当率诸将或锉其锐，或待其疲 ④或进都襄阳、关中 ⑤今日唯赖陛下戒敕有司，广为储备 ⑥异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫 A．①②④ B．①③④ C．②③⑤ D．②⑤⑥ 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．文章开篇即提到了北宋时期的“靖康之难”，为下文作者精忠报国、抗辽复土的远大志向奠定基础。 B．作者出身平民，却深得皇帝恩宠，十年间，屡屡加官进爵，所以心中不免生出一股骄傲自大之情。 C．作者在文中提到“刘豫”“粘罕”等人，这些人均为大宋敌人，而“刘豫”不过是“粘罕”的棋子。 D．文章是作者写给宋高宗赵构的奏折，向宋高宗详细地讲述了再次讨伐辽人的进攻策略，条理清晰。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣揣敌情，所以立刘豫于河南，而付之齐、秦之地，盖欲荼毒中原生灵，以中国而攻中国。 （2）然古者命将出师，民不再役，粮不再籍，盖虑周而用足也。 7．《宋史·岳飞传》记载：宋高宗听闻岳飞之言，答曰“有臣如此，顾复何忧，进止之机，朕不中制”，又召至寝阁命之“中兴之事，一以委卿”。请你结合本文，分析岳飞说服宋高宗的话术技巧？ 【答案】1．A 2．D 3．A 4．C 5．B 6．（1）臣揣测敌方军情，他们在河南扶持刘豫，使他统领山东、陕西等地的原因，是打算残害中原百姓，用中原地区来攻击宋室。 （2）然而古代命令将领率兵征讨，老百姓不用第二次服役，也不用第二次征收粮食，这是因为谋虑周详而物资充足。 7．①情感铺垫：以忠君感恩为基调，自陈出身与恩遇，拉近君臣距离。 ②战略高度：剖析敌我态势，揭露金国阴谋，凸显伐辽必要性与紧迫性。 ③战术详备：提出灵活作战方案，分阶段战略规划，展现军事才能。 ④现实考量：直指粮草短板，坦诚过往教训，提出解决方案，消弭君主顾虑。 ⑤愿景感召：勾勒战后蓝图，以政治目标凝聚共识，强化君主决心。 【解析】这篇《乞出师札子》展现了岳飞作为军事家的战略眼光和忠臣的赤诚之心。文章以“靖康之耻”为背景，通过三个层次展开：先以谦卑姿态感念皇恩，再分析敌我形势提出具体作战方案，最后强调后勤保障的重要性。全文逻辑严密，既有战略高度又具实操细节，体现了岳飞“精忠报国”的精神内核。其语言风格恳切而不失锋芒，在恭敬中透露出强烈的军事自信，是一篇兼具文学性与实用价值的经典奏疏。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。淹速：行动快慢。句意：请不要再限制（约束）臣下（我）行动的快慢。 B.正确。句意：假如伪齐联合金国在汝州、颍州、陈州、蔡州等地坚守壁垒，清理野外的物资。 C.正确。句意：即使今年不能彻底消灭。 D.正确。句意：必定能有助于完成收复国土的大事。故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.因此/通过。句意：粘罕因此得到休兵养马的喘息机会。/您如果通过我而投降（匈奴），我就和您结为兄弟。 B.用于连接上下文，引出另一个话题、情况或范围/直到。句意：至于京东两路所辖诸郡，陛下您可以交付韩世忠、张俊两位将军。/孤孤单单，无依无靠，一直到长大成人。 C.假设，假如/你的。句意：假设敌军看到我们进兵长江上游。/我的孩子，很久没有见到你的身影了。 D.均为“因为”的意思。句意：因此，去年秋季我的军队深入陕、洛地区。/只是因为祖母刘氏的生命就像太阳接近西山一样（即将终结）。故选D。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陛下记下了臣的微薄功劳，从布衣百姓提拔任用臣，居然在不到十年时间内，将臣的官职升到太尉，官阶并列三公高位，对臣的封赐等级等同中书省和枢密院的待遇，又加赠臣宣抚使的名位。 “而陛下录臣微劳”中，“陛下”为主语，“录”为谓语，“臣微劳”为宾语，其后应断开，排除C； “擢自布衣”为省略句，相当于“擢自（于）布衣”。“曾未十年”是“官至太尉”的时间状语，应单独断开，表示强调，排除B； “品秩比三公”“恩数视二府”结构一致，句意各自独立，两句后均应断开，排除D。故选A。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 ①属于请求皇帝给予作战自主权，非具体策略。 ②直接描述进攻路线，属于讨伐策略。 ③阐述防御反击策略，属于作战方法。 ④属于战后定都建议，非讨伐策略。 ⑤强调粮草储备对作战的重要性，属于战略保障。 ⑥属于战后目标，非策略内容。 综上，②③⑤属于讨伐策略，故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“所以心中不免生出一股骄傲自大之情”错误。文中“臣一介贱微，宠荣超躐，有逾涯分”表达的是感恩与惶恐，而非“骄傲自大”。故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；“荼毒”，残害；“中国”，中原地区。 （2）“再”，第二次；“籍”，征收；“周”，周详。 7．本题考查学生把握文章结构思路的能力。 ①情感铺垫：开篇强调自己“起于白屋”，却蒙陛下破格提拔（“擢自布衣，曾未十年，官至太尉”），凸显皇恩浩荡。通过对比“一介贱微”与“宠荣超躐”，既表感恩之心，又暗示“誓死图报”的必然性，激发君主对其忠诚的信任。以“捐躯报国、雪复雠耻”为核心诉求，将个人志向与国家命运绑定，塑造“纯粹爱国者”形象，弱化功名利禄之嫌，使高宗感受到其动机的纯粹性。 ②战略高度：指出立刘豫为傀儡是“以中国攻中国”的毒计，若不及时讨伐，将导致“金贼诡计日生，它时浸益难图”。通过危机预警，迫使高宗认识到“此时不战，后患无穷”，将被动防御转为主动出击。若错失良机，敌人可“休兵养马，观衅乘隙”；若主动进攻，则可“使刘豫父子隔绝，五路叛将还归”。以鲜明的利弊对比，强化伐辽决策的合理性。 ③战术详备：请求“假臣日月，勿复拘臣淹速”，争取作战自主权，以“敌莫测臣举措”的机动性，直取京洛、控制要地（河阳、陕府、潼关），瓦解刘豫势力。若前方受阻（如“坚壁清野”“馈运困难”），则“敛兵还保上流”，以逸待劳，设伏邀击；若敌军倾巢来犯，则“长驱捣其巢穴”，攻其必救。 明确“不过三二年间，可以尽复故地”，既避免空泛承诺，又以具体时限增强高宗信心。提出“京东诸郡付之韩世忠、张俊”，体现团队作战思维，避免单打独斗，展现战略格局。 ④现实考量：承认“去秋深入陕洛，卒伍饥饿闪走”的失误，以“皆臣之罪”的自责姿态展现担当，而非推诿责任，反而更显可靠。强调“兴师十万，日费千金”，请求“陛下戒敕有司，广为储备”，将后勤问题上升到“谋定计审”的高度，既表明对实战困难的清醒认知，又提供可操作的解决方案，消除高宗对“师出无继”的担忧。 ⑤愿景感召：以“迎还梓宫，奉邀天眷”“宗庙再安，万姓同欢”的政治理想为号召，将军事行动与“中兴大宋”的核心目标绑定，激发高宗的使命感与荣誉感。结尾以“伏惟陛下恕臣狂易”自贬言辞，彰显臣下恭谨之态，避免因“谋略过强”引发君主猜忌，同时以“取进止”的程式化用语，维护皇权决策的权威。 参考译文： 下臣自从靖康年间宋室巨变后，本出身于平民，真心怀有为国家舍弃生命、洗雪国仇与耻辱的壮心，有幸依靠宋室神灵的庇佑，先后为国家做了一些微薄的效劳。陛下记下了臣的微薄功劳，从布衣百姓提拔任用臣，居然在不到十年时间内，将臣的官职升到太尉，官阶并列三公高位，对臣的封赐等级等同中书省和枢密院的待遇，又加赠臣宣抚使的名位。臣原本只是一个地位低微的人，蒙受皇上的恩宠越次擢升，超出了应有的限度；现在又承蒙陛下增加军队，以助收复中原的宏图。臣算什么人呢，承蒙陛下神圣的知遇之恩到这种地步，岂敢不日思夜想，去报答陛下的恩宠呢。 臣揣测敌方军情，他们在河南扶持刘豫，使他统领山东、陕西等地的原因，是打算残害中原百姓，用中原地区来攻击宋室。粘罕因此得到休兵养马的喘息机会，伺隙窥探可乘之机，包藏着不小的祸心。臣不趁这个时候禀告陛下让您圣明决策、高妙谋划，去破坏敌方的阴谋诡计，使得刘豫父子分离，促使五路叛变将领回归宋朝，使得河北、河东的失地能逐渐收复，那么金人就会不断使出诡计，到了那时也逐渐很难有所图谋了。 然而臣希望陛下您能给臣一些时间，不要再限制臣下行动的快慢，使得敌军难以猜测到臣的作战计划。倘若万一得手便可以长驱直入，率领军队直逼开封、洛阳，占据河阳、陕州、潼关一带地方，并以此召唤五路叛将反戈，那么刘豫必定会舍弃汴都开封，而向河北逃亡，这样开封周围、陕西失地便可以收复了。至于京东两路所辖诸郡，陛下您可以交付韩世忠、张俊两位将军，也可以率军攻下，臣然后分派军队占领濬、滑，进军图谋河北、河东两路，刘豫父子肯定可以擒获。这样的话，西辽可以兴国，金人能够破灭，四方异族也可以平定，陛下江山社稷长远无穷的大计，确实就在于这一军事举动。 假如伪齐联合金国在汝州、颍州、陈州、蔡州等地坚守壁垒，清理野外的物资，在商於、虢州、洛阳等地屯兵驻守要塞，我宋军进击就没有粮草可供给养，攻伐又难以运输军粮，那么臣就需收兵，确保长江上游湖北等地的安全。金兵势必追逐袭击而向南进军，臣等待金兵到来，必当率领各位将领或者挫败敌军的锐气，或者等待敌军疲乏。金兵谋利速战速决，却无法实现，必然会卷土重来。臣必定设下伏军，拦截敌军的归路，敌军小入埋伏圈我们就获得小胜，大入就能获得大胜，此后再妥善谋划，进行下一步行动。假设敌军看到我们进兵长江上游，合并军力来侵犯淮河，或者分兵进攻四川路，臣便率军长途挺进，直捣金兵的老巢。敌军受困忙于应付，势衰力尽，即使今年不能彻底消灭，明年也必定能实现我们的军事计划。不超过两三年的时间，就可以全部收复国土了。陛下您回归开封故都，或者进一步迁都襄阳、关中，唯听从陛下的选择定夺。 臣听说：兴兵十万，每天耗费千金，国内要动用七十万人家的赋役，这难道是小事吗。然而古代命令将领率兵征讨，老百姓不用第二次服役，也不用第二次征收粮食，这是因为谋虑周详而物资充足。如今臣的军队，远在长江上游，距离朝廷几千里路，平时常有粮食匮乏的忧虑。因此，去年秋季我的军队深入陕、洛地区，而在军营中的士兵有因挨饿而逃跑，所以我率军赶紧撤回，未能完成前面的功业。导致沦陷区内效忠国家的人随即被敌军屠杀，这都是我的罪过。如今只能依靠陛下您告诫有关部门，广泛储备粮草补给，使我能够专心思考军事计划，不再因忧心军粮而扰乱心思，那么谋划确凿计策周密，上遵陛下的已定的计划，必定能有助于完成收复国土的大事。 将来迎回太上皇、宁德皇后的灵柩，奉请皇室亲眷回国，使得祖庙再得安宁，万民一起欢庆，陛下高枕安睡，再无金兵威胁的忧虑，这样臣的志向愿望就完全实现了。然后，臣乞求解甲退职，返回故里，这是臣往日所自夸的宏愿。敬请陛下宽恕我的轻狂，臣不胜惶恐。请陛下裁决。 三月十一日， 起复太尉、武胜定国军节度使、湖北京西路宣抚使、兼营田大使臣岳飞札子。 九．（24-25高二下·天津崇化中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 冯元常，相州安阳人，其先盖长乐信都著姓。曾祖子琮，北齐右仆射。叔祖慈明，有文辞，仕隋为内史舍人。奉诏讨李密，为密将所缚，身数创，密厚礼之，情谓曰：“东都危蹙，我欲率四方贤豪建功业，幸公同之。”慈明曰公家事先帝名在王室乃挟玄感举兵亡命至今复图反噬何耶。密囚之，俄为翟让所杀。武德初，赠吏部尚书，谥壮武。 元常举明经及第，调浚仪尉。高宗时，擢累监察御史、剑南道巡察使，兴利除害，蜀人顺赖。历尚书左丞。尝密谏帝中宫权重，宜少抑，帝虽置其计，而内然之，由是为武后所恶。元常在职脩举，识鉴澄远，帝委遇特厚。及不豫，诏平章百司奏事。武后擅朝，嵩阳令樊文进瑞石，后暴石朝堂示百官。元常奏石妄伪，不可以示群臣。后怒，出为陇州刺史。会天下岳牧集乾陵，后不欲元常得会，故道徙眉州刺史。剑南有光火盗，夜掠人，昼伏山谷。元常喻以恩信，约悔过自新，贼相率脱甲面缚。贼平，转广州都督，诏便驿走官。安南首领李嗣仙杀都护刘延祐，劫州县，诏元常讨之。率士卒航海，驰檄先示祸福，贼党多降，元常纵兵斩首恶而还。虽有功，犹以拂旨见怨，不录功。凡三徙，终不得至京师，卒为酷吏周兴所陷，追赴都，下狱死。 元常闺门雍睦，有礼法，虽小功丧不御私室。神龙中，旌其家，大署曰“忠臣之门”。天下高其节，凡民族皆愿通婚。 从弟元淑，及后时，历清漳、浚仪、始平三县令，佑善去恶，人称为神明。与奴仆日一食，马日一秣，所至不挈妻子，斥奉余以给贫穷。或讥其近名，元淑曰：“吾性也，不为苦。”中宗降玺书劳勉，付状史官。元淑约洁过于元常，然刚直不及也。终祠部郎中。 1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“仕隋为内史舍人”与“且臣少仕伪朝”（《陈情表》）两句中的“仕”字含义相同。 B．“诏平章百司奏事”与“诏使孺卿逐捕”（《苏武传》）两句中的“诏”字含义不同。 C．“功丧不御私室”与“外无期功强近之亲”（《陈情表》）两句中的“功”意思相同。 D．“历清漳、浚仪、始平三县令”与“王使屈平为令”（《屈原列传》）两句中的“令”意思不同。 2．下列加点词意义用法完全相同的一项是（   ） A．帝虽置其计，而内然之  余扃牖而居 B．密囚之，俄为翟让所杀  身死人手，为天下笑者 C．犹以拂旨见怨    臣具以表闻 D．诏元常讨之   内无应门五尺之僮 3．文中画波浪线的句子断句正确的一项是（ ） A．慈明曰/公家事先帝/名在王室/乃挟玄感举兵/亡命至今/复图反噬/何耶/ B．慈明曰公家/事先帝名/在王室乃挟玄感举兵亡命至今复图反噬何耶 C．慈明曰公家事先帝/名在王室/乃挟玄感举兵亡命/至今复图反噬何耶 D．慈明曰/公家事先帝名/在王室/乃挟玄感/举兵亡命至今复图/反噬/何耶/ 4．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项（ ） A．冯元常出身望族。他的叔祖父冯慈明正直刚烈，面对李密的优厚待遇和诱惑，痛斥李密恩将仇报，最终被李密囚禁杀害。 B．冯元常为人正直，敢于进谏。但也因此触怒武后，最后又遭酷吏周兴构陷，奉诏回京领罪，终被下狱害死。 C．冯元常有勇有谋，多次立下功劳。在眉州时，冯元常恩威并施，不费一兵一卒便平定了剑南的山贼叛乱。 D．冯元常忠心为国，深得皇帝器重，他去世后，唐中宗下旨旌表冯家，在其门大属“忠臣之门”，以示褒奖。 5．以下文常表述错误的一项是（ ） A．古人幼时命名，成年（男20岁，女15岁）取字，对平辈或尊辈称字，是出于礼貌和尊敬。 B．春秋战国时期，人们将黄道带分为十二次，各有定名，每次以二三个星宿为星官，分别配属于各诸侯国。称为分野。 C．新月派代表诗人徐志摩在《诗的格律》中提出了著名的三美主张，即音乐美、绘画美和建筑美。 D．孝廉是汉代所设荐举人才的一种科目，即每年由地方官考察当地人物，向朝廷推荐孝顺父母、品行方正的人。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）元常奏石妄伪，不可以示群臣。后怒，出为陇州刺史。 （2）与奴仆日一食，马日一秣，所至不挈妻子，斥奉余以给贫穷。 【答案】1．B 2．B 3．A 4．A 5．C 6． （1）冯元常上奏说石头是伪造的，不可以给百官观赏。武则天大怒，将他贬出京担任陇州刺史。 （2）冯元淑每天有一餐与奴仆们共食，亲自给马喂一顿草料，到任职的地方不携带妻子儿女，拿出多余的俸禄来周济穷人。 【解析】文本以简练笔法勾勒人物：冯慈明以死守节，元常刚正敢谏却遭武后打压，元淑清廉自守。叙事中暗含对权力倾轧的批判，尤其通过元常“有功不录”“下狱死”的遭遇，揭示封建官场的残酷性。家族群像的塑造凸显“忠臣之门”的精神传承，而“旌表”“通婚”等细节则反映了当时的社会价值观。文字质实有力，寓褒贬于史笔之中。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。“仕”，均为出仕，做官的意思。句意：在隋朝任内史舍人。/况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官。 B.错误。“诏”，均为皇帝颁发的命令。句意：命百官奏事都先交与冯元常评处后再奏闻。/皇上命令孺卿去追捕。 C.正确。“功”，均为服丧九月为大功，服丧五月为小功的意思。句意：即便是小功丧期间也不进内室。/在外面没有什么近亲。 D.正确。“令”，县令/法令。句意：历任清漳、浚仪、始平三县的县令。/大王叫屈原制定法令。故选B。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“而”，表转折，却/表修饰。句意：高宗虽将他的提议搁置不用，心里却深表赞同。/我关着窗子住在里面。 B.“为”，均表被动。句意：李密将他囚禁起来，不久他被翟让杀死。/皇帝自己死在别人手里，被天下人耻笑。 C.“以”，介词，因为/介词，用。句意：还是因为违逆旨意触怒武则天被憎恨。/我（把自己的苦衷）用表呈报，使陛下听闻。 D.“之”，代词，他/结构助词，的。句意：武则天下诏命令冯元常讨伐他。/家里没有照应门户的五尺高的童仆。故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：冯慈明说：“你们家事奉先帝，名列王室，却挟持杨玄感举兵，逃亡到今天，还企图恩将仇报，为什么呢？” “曰”为对话标志，其后断开，排除BC； “公家事先帝”是主谓宾结构，“公家”为主语，“事”为谓语，“先帝”为宾语，表意完整，中间不能断开，前后断句，排除BC； “乃挟玄感举兵”，“挟玄感”为“举兵”的状语，中间不可断开，排除D。故选A。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“最终被李密囚禁杀害”错误。结合“密囚之，俄为翟让所杀”可知，李密将冯慈明囚禁起来，不久被翟让杀死。杀害冯慈明的是翟让，而不是“李密”。故选A。 5．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“徐志摩在《诗的格律》中提出了著名的三美主张”错误。“三美”主张是闻一多提出的。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“妄伪”，伪造；“示”，给……看；“出”，离京； （2）“日”，名词作状语，每天；“挈”，携带；“妻子”，妻子儿女；“给”，周济。 参考译文： 冯元常，是相州安阳人，他的祖先是长乐信都有声望的族姓。曾祖冯子琮，是北齐尚书右仆射。叔祖父冯慈明，擅长文辞，在隋朝任内史舍人。冯慈明接受皇帝的命令讨伐李密，被李密的部将捉住，冯慈明身受多处创伤，李密用优厚的礼节对待他，诚心地对他说：“东都危急困迫，我想率领四方的俊贤豪杰建立功业，希望您能和我一起。”冯慈明说：“你们家事奉先帝，名列王室，却挟持杨玄感举兵，逃亡到今天，还企图恩将仇报，为什么呢？”李密将他囚禁起来。不久被翟让杀死。唐高祖武德初年，追赠吏部尚书，谥号为壮武。 冯元常应试明经科及第，调任浚仪县尉。唐高宗即位后，经多次提拔任监察御史、剑南道巡察使，兴利除害，蜀地百姓顺服依赖他。后来升为尚书左丞。冯元常曾私下劝谏高宗说皇后武则天的权力过大，应该稍加抑制，高宗虽将他的提议搁置不用，心里却深表赞同。（冯元常）因此被武则天憎恨。冯元常在职时事务处理及时、得当，见识超群，高宗十分信任和器重他。等到高宗晚年生病，命百官奏事都先交与冯元常评处后再奏闻。（唐高宗驾崩后）武则天专擅朝政，嵩阳县令樊文进献了一块吉祥的石头，武则天命人将其摆放在朝堂上给百官观赏。冯元常上奏说石头是伪造的，不可以给百官观赏。武则天大怒，将他贬为陇州刺史。恰逢天下刺史聚会于乾陵，武则天不想让冯元常参与祭拜，便半路改任其为眉州刺史。剑南有明火执仗的强盗，夜里抢掠百姓，白天藏在山谷。冯元常用恩惠和诚信告诫他们，要求他们悔过自新，贼人相继脱掉铠甲，反绑双手投降。贼人平定之后，又转任广州都督，武则天命令他从驿路赴任。安南的首领李嗣仙杀了都护刘延祐，劫掠附近州县，武则天下诏命令冯元常讨伐他。冯元常率领士卒渡海前去，发檄文先告诫他们祸福，贼人大多投降，冯元常率兵斩杀贼人的首领之后回军。冯元常虽然有功劳，还是因为违逆旨意触怒武则天被憎恨，功劳没有被登记。冯元常总共三次被调动官职，始终不能回到京城，最后又遭酷吏周兴构陷，追召他赶赴京城，关入狱中而死。 冯元常内室和睦，遵守礼法，即便是小功丧期间也不进内室。神龙年间，（唐中宗下旨）赐匾旌表冯家，匾上大字为“忠臣之门”。当时天下人对冯元常的气节都大为赞赏。凡名门望族皆愿与冯氏通婚。 冯元常的堂弟冯元淑，在武后时，历任清漳、浚仪、始平三县的县令，扬善惩恶，被当地百姓称为“神明”。冯元淑每天有一餐与奴仆们共食，亲自给马喂一顿草料，到任职的地方不携带妻子儿女，拿出多余的俸禄来周济穷人。有人嘲讽他太在乎名声（而让自己这么苦），冯元淑回答道：“我天性就是如此，并不觉得苦。”唐中宗下诏慰劳勉励他，又让史官把他的事迹记录下来。冯元淑为官简朴廉洁，超过了其兄冯元常，但是却不如冯元常刚毅忠直。官位终于祠部郎中。 十．（24-25高二下·天津实验中学滨海学校·期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。 与韩愈论史官书① 【唐】柳宗元 正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书稿，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。 若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟赏？古之志于道者，不若是。 且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？ 又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤，司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。 凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢急，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢急，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？ 又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之辞如退之好议论如退之慷慨自谓正直行行焉如退之犹所云若是则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。不勉己而欲勉人，难矣哉！ 【注】：①韩愈在长安任史官修撰期间曾给刘秀才和柳宗元写信，担心“为史者，不有人祸，则有天刑，岂可不畏惧而轻为之哉！”表示自己不愿意担任史官。这封信就是柳宗元对韩愈来信的答复。 1．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．与退之往年言史事甚大谬   谬：假装 B．避不肯就，尤非也    就：就职 C．孔子犹不遇而死也    遇：重用 D．渺茫荒惑无可准，明者所不道   道：谈论 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．无以他事自恐/能以足音辨人 B．刑祸非所恐也/为国者无使为积威之所劫哉 C．则卒谁能纪传之耶/欲苟顺私情，则告诉不许 D．不勉己而欲勉人，难矣哉/圣君治国累世而不见者 3．下列对文中相关内容的解说，完全正确的一项是（ ） A．顿首，原指以头叩地而拜，属九拜之一，此词最初见于《周礼》，常用于书信开头或结尾，表示谦敬的态度。 B．《春秋》是儒家经典著作之一，相传是孔子所作，和《诗经》《尚书》《礼记》并称为“四书”。 C．“若周公、史佚，虽纪言书事”中的“周公”和曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”的周公不是同一个人。 D．这是柳宗元给韩愈写的一封信，如果是韩愈给柳宗元的信，那么韩愈应该自称“退之”，称对方为“宗元”。 4．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．今学如退之/辞如退之/好议论如退之/慷慨自谓正直行/行焉如退之/犹所云若是/则唐之史述其卒无可托乎 B．今学/如退之辞/如退之好议论/如退之慷慨/自谓正直行行焉如退之/犹所云若是/则唐之史述其卒无可托乎 C．今学如退之/辞如退之/好议论如退之/慷慨自谓正直行行焉如退之/犹所云若是/则唐之史述其卒无可托乎 D．今学/如退之辞/如退之好议论/如退之慷慨/自谓正直行/行焉如退之/犹所云若是/则唐之史述其卒无可托乎 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．这是一篇理晰情笃的驳论文，作者既驳对方论点又驳对方论据，反驳中推理严密，既有形象性，又有讽刺。 B．韩愈不肯修史，柳宗元则不以为然，一针见血地指出韩愈不修史的根本原因在于“不直、不得中道”。 C．柳宗元指出孔子、司马迁、班固、左丘明等人遭遇不幸虽各有原因，但跟他们做史官也有一定的关系。 D．文章结尾表达了作者对友人的期望，柳宗元不因和韩愈有私交而放弃原则，表明其正直坦诚的优秀品格。 6．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。 （2）今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 （3）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。（屈原《离骚》） （4）生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。（李密《陈情表》） 【答案】1．A 2．D 3．A 4．C 5．C 6．（1）如果坚持的原则是正确的，那么即使是死也不能违背；如果要违背的话，那还不如赶快离开这个职位。 （2）现在应当做的事情自己却不去做，却又引诱史馆中其他人和年轻人去做，这真是太糊涂了。 （3）本来世俗就善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。 （4）（我）刚出生六个月，父亲就去世了；到了四岁，舅舅强迫母亲改变了守节的志向。 【解析】材料先斥其不应虚居史职、贪禄避责；再驳“史有刑祸”说，以孔子、周公等为例，言刑祸非因直笔，而在失道，劝守中道直道；又批“一人不能明”之推诿，强调众人各尽所能则史事可传；末斥鬼神之惧为渺茫，劝其要么尽职要么辞官，勿贻误史事，尽显对史学使命的坚守与对友人的恳切劝诫。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。“谬”：违背。句意：和您往年谈论史事的看法很不一致。 B.正确。句意：（因为害怕而）逃避不肯担任（史官一职），这尤其不对。 C.正确。句意：孔子还是在未得到重用的情况下去世了。 D.正确。句意：（大凡鬼神之类的事情）模糊不清、荒诞疑惑，没有可供依据的标准，明智的人不会谈论它们。故选A。 2．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.不同。介词，因为/介词，凭借。句意：不要因为其他事情而自己恐惧。/能凭借脚步声辨别来人是谁。 B.不同。助词，与动词构成所字结构，表“……的事物”/助词，与“为”呼应，表被动。句意：刑罚灾祸不是值得恐惧的事情。/治理国家的人不要让自己被积久的威势所胁迫啊！ C.不同。连词，那么/连词，却。句意：那么最终谁能记载撰写他们的事迹呢？/想要姑且顺从自己的私情，却报告申诉不被允许。 D.相同。均为连词，表转折，却。句意：不勉励自己却想要勉励别人，太难了啊！/圣明的君主和清平的国家却是好几代都见不到。故选D。 3．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。 B.“和《诗经》《尚书》《礼记》并称为‘四书’”错误。《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》是儒家“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 C.“不是同一个人”错误。文中“周公”与曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”的“周公”均指西周初期的周公旦，为同一人。 D.“韩愈应该自称‘退之’，称对方为‘宗元’”错误。古人书信中自称常用品行或名，韩愈名“愈”，应自称“愈”；称对方常用字表示尊重，柳宗元字“子厚”，应称“子厚”而非其名“宗元”。故选A。 4．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今像退之这样有学问，像退之这样会写文章，像退之这样好发议论，像退之这样自己认为刚强激昂，还说出像这样的话，那编写大唐史书的事不就终于没有人可以托付了吗？ “学如退之”“辞如退之”“好议论如退之”结构对称，各自断开，排除BD； “慷慨自谓正直行行焉”作“如退之”的状语，不可断开，排除A。故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“但跟他们做史官也有一定的关系”错误。由原文“其不遇而死，不以作《春秋》故也”“左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒”“司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道”可知，孔子的不遇而死并非因作《春秋》，左丘明盲是不幸（与做史官无关），子夏不为史也盲，司马迁、班固等人的遭遇是因为自身“非中道”，均与做史官无关联。故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使，如果；“回”，违背；“去”，离开。 （2）“后生者”，年轻人；“此大惑已”，判断句。 （3）“固”，本来；“偭”，违背；“错”，同“措”，举措。 （4）“行年”，年岁，年龄；“见背”：弃我而去；“夺”，强行改变。 参考译文： 正月二十一日，宗元向十八丈人退之叩头致意：收到你关于谈论如何做史官的信，信中说你的意见全都写到《与刘秀才书》中了，到今天我才见到信稿，读后内心很不痛快，因为许多说法与退之往年议论修史的看法很不一致。 如果像信中说的那样，那么退之在史馆一天也不应该呆下去，从哪里能探测出宰相的用意，认为他是随便用史官的头衔来给一个韩退之增添荣耀呢？如果真是如此，退之又怎么能白白地领受宰相给你的荣耀，而在史馆里挂一个空名、接近机要地方、享受俸禄、使唤掌握文史资料的官员、利用公家的纸笔为私人写文章和用所得的收入来供给子弟们作费用呢？古代有志于为政治理想奋斗的人，不像这样。 况且退之还认为记录史事的人会受到惩罚、遭到天祸，因而想避开，不愿担任史官职务，这尤其不对。史官只是用善、恶等名称来褒扬或贬斥人，尚且恐惧不敢做；假使让退之做御史中丞、御史大夫，那赞扬人、贬斥人，使人成功或遭到失败就会更加明显，应该更加使人感到恐惧。那么你就意气扬扬地走进御史台的府署，吃着精美的食物，在那里安逸地坐着，上朝时呼呼“万岁”就算了吗？在御史任上尚且如此，假使退之担任宰相，掌握官员们的生死命运，和决定他们调进调出、升级降职的大权，那树敌就更多了，那么你就意气扬扬地走进政事堂，吃着精美的食物，在那里安逸地坐着，只是在宫内和朝堂上呼呼“万岁”就算了吗？那与不做修史的工作却享受史官称号的荣誉、领受史官的俸禄又有什么不同呢？ 你又说：“做史官没有人为的祸患，就有上天来惩罚。”如果把从前古代修史的人受到惩罚说成是这种情况的话，也是很糊涂的。凡是在一定职位上的人，就要想到担任这个职务应该坚持的正确原则。如果坚持的原则是正确的，那么即使死也不能违背；如果要违背的话，不如赶快离开这个职位。孔子被困在鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚等国，是因为当时政治昏暗，诸侯们不能推行他的政治主张。他没有得到被人重用的机会就死了，并不是因为作《春秋》的缘故。在那个时代，即使不作《春秋》，孔子也会得不到被人重用的机会而死去。像周公、史佚，虽然记录史事，还是得到了被人重用的机会，而且地位显贵。这又证明，不能说写《春秋》连累了孔子的命运。范晔参与叛乱，即使不修史书，他的宗族也会被杀尽。司马迁触怒了天子，班固不能约束他手下的人，崔浩卖弄他的正直而与凶残的鲜卑贵族相斗，遵行的都不是大中之道。左丘明因为生病而瞎了眼睛，是出自不幸。子夏没有著史书也瞎了眼睛。不能用这些例子来作为鉴戒。其他史官遇祸的情形都没有超出这个范畴。因此退之应该遵守大中之道，不要忘了坚持正确的原则，不要用其他的事自己恐吓自己。退之应该害怕的只是在于不能坚持正确的原则、没有遵守大中之道，天刑、人祸不是你应该害怕的东西。 你所说的两百年来文臣武将有很多，的确是这样的。现在退之说：我一个人，怎么能把他们的事迹写清楚？假使你的同事又像你这样说，以后继任史官的人也像你这样说，人人都说我只一个人，那最后谁能作纪作传、编出史书呢？如果退之只是把自己所知道的东西孜孜不倦地写出来，你的同事、后来继任史官的人，也各人把自己所知道的东西孜孜不倦地写出来，那史实也许就不会失传，终于能把它写清楚了。不这样的话，就只是相信人们的口头传说，而传闻又常常说法不一，日子越久，那你所说的顶天立地的杰出人物的事迹一定会沉没无闻，而且杂乱无章，叫人无从考查，这不是有抱负的人所能容忍和放任不管的。果真有抱负的话，哪会要等到别人督促催逼以后才去履行史官的职责呢？　　 再说，凡是鬼神一类的事情，本来是荒诞不经，渺茫得很，没有什么定准，明白道理的人是不谈这些的，像退之这样聪明的人难道还怕这些东西。如今像退之这样有学问、像退之这样会写文章、像退之这样好发议论、像退之这样自己认为刚强激昂，还说出像这样的话，那编写大唐史书的事不就终于没有人可以托付了吗？英明的天子和贤明的宰相得到了像你这样会修史书的人才，却又不能达到编出史书的目的，真是太可惜了啊！退之应该再想一想，可以做的事就马上做起来；如果终究感到恐惧不敢做，那在一天之内就可辞职离开，又为什么要说将要考虑考虑呢？如今应当做的事情自己不去做，却又引诱史馆中其他人和青年人去做，这真是太糊涂了。没有勉励自己却想勉励别人，那实在困难啊！ 一．（24-25高二下·天津河东区·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人，纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言足以全其节也。” 孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣虽汝有云弗以疑也其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》） 材料二： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼！为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服②之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡③而察青黄？区冶④不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获⑤不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （节选自《韩非子·显学篇》） 【注】①埃墨：烟灰。②马服：战国时，赵国名将赵奢因战功被赵惠文王赐号为马服君，这里指代赵奢之子赵括。③锻锡：古人锻炼金属时掺的锡。青黄：蓝黄色，冶炼金属时的火色。④区冶：区冶子，春秋时善于铸剑的人。⑤臧获：古代对奴婢的贱称。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．参之言足以全其节也    全：保全 B．与处久而行不称其貌    称：称赞 C．区冶不能以必剑    必：这里是判断之意 D．发齿吻形容    发：打开（马嘴来看） 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．子贡以所赍货    臣以险衅 B．吾之信回也    夫人之相与 C．而有华下之患    呱呱而泣 D．宰相必起于州部    又杂植兰桂竹木于庭 3．下选项中对文中画波浪线句子的断句，划分正确的一项是（ ） A．吾信/回之为仁久矣/虽汝有云弗/以疑也/其或者必有/故乎 B．吾信回之为仁久矣/虽汝有云/弗以疑也/其或者必有/故乎 C．吾信/回之为仁久矣/虽汝有/云弗以疑也/其或者必有故乎 D．吾信回之为仁久矣/虽汝有云/弗以疑也/其或者必有故乎 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．曾子生活贫困，面对鲁君的赏赐做了出人意料的选择，孔子对其所言大加赞赏，认为他可以保全名节。 B．子贡告诉孔子颜回偷吃米饭后，孔子没有相信，委婉向颜回询问事情的原委，证实了自己的判断。 C．材料二认为华阳之战的惨败、长平之战的大祸，是魏、赵两国任用能言善辩的孟卯与马服君造成的。 D．材料二运用对比说理，通过如何识别剑器的钝锈与锋利、马匹的低劣与优良，生动形象地阐释了识人之道。 5．翻译文中划线句子。 （1）非子之求，君自致之，奚固辞也？ （2）孔子厄于陈蔡，从者七日不食。 （3）试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。 6．材料二中写孔子识人之失有何用意？ 【答案】1．B 2．B 3．D 4．D 5．（1）不是您（向国君）索求封地，是国君自己封赠领地（给你的），为什么坚决推辞呢？ （2）孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。 （3）可是用官职来测试他，用办事成效来考察他，那么平常人也不会怀疑他是愚蠢还是聪明了。 16．材料二写孔子识人之失，是为了证明认识事物或人，不能只看表面，要用实践来验证，进而提出选拔官员的见解。 【解析】这两篇文言文通过对比手法展现了先秦时期的人才观与处世哲学。材料一以曾子拒赏、颜回食污两则故事，凸显儒家“安贫守节”的道德追求，通过孔子对弟子的信任，强调德行重于表象；材料二则以韩非子的法家视角，批判“以貌取人”的弊端，主张通过实践考核甄别人才。两文形成鲜明对照：前者重内在修养，后者重实效验证，共同构成中国古代人才思想的二元互补。行文上，一则温婉含蓄，一则犀利雄辩，体现了儒法两家不同的文风特质。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：曾参的话足以保全他的气节。 B.称：相称。句意：同他相处时间长了，却发现他的品行和他的容貌很不相称。 C.正确。句意：就是区冶也不能断定剑的好坏。 D.正确。句意：如果只是打开马口看牙齿，以及观察外形。故选B。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，拿/介词，因。句意：子贡拿着携带的货物。/臣因命运不好。 B.都是助词，用于主谓之间，无义。句意：我相信颜回。/人们互相交往。 C.连词，表因果/连词，表修饰。句意：结果带来了华阳之战的惨败。/像婴孩一样哭啼不停。 D.介词，从/介词，在。句意：宰相一定是从地方官中选拔上来的。/又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等植物。故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，那样做或者一定有原因吧。 “回之为仁”是“信”的宾语，二者不能断开，排除AC； “故”是“有”的宾语，二者不能断开，排除B。故选D。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“材料二运用对比说理”错误，通过识别剑的钝利和马的优劣的方法，比喻识别人才不能只看表面，要通过实践来考察，是比喻论证，并非对比论证。故选D。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“致”，送给，封赠；“奚”，为什么；“固”，坚决。 （2）“厄”，受困；“从者”，跟随的人；“食”，吃饭。 （3）“试之官职”，省略句兼状语后置句，应为“（以）官职试之”；“课”，考察；“功伐”，功绩，这里指办事成效；“庸人”，平常人。 6．本题考查学生分析作者写作意图的能力。 材料二选自《韩非子·显学篇》，本文的中心论点是“夫爵禄大而官职治，王之道也”，即“高官厚禄，公务大治，是称王天下的正道”。先从写孔子识人之失写起，是为了阐述道理：认识事物或人，不能只看外貌或言谈，不能只看表面，要经得住实践检验。然后，联系到当代君主听起话来又比孔子还要眩惑的情况，阐述君主该如何选择，分析论述后提出见解：高官厚禄，公务大治，是称王天下的正道。 参考译文： 材料一： 曾子穿着破旧的衣服在鲁国种地，鲁国国君知道（听说）了这件事，送给他封地，曾子坚决推辞不接受。有人说：“不是您（向国君）索求封地，是国君自己封赠领地（给你的），为什么坚决推辞呢？”曾子说：“我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家，给人家东西的人免不了会骄横。纵然鲁君赠送我采邑，没有对我表现出骄横，我能不怕他吗？”孔子知道了这件事，说：“曾参的话足以保全他的气节。” 孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间土屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，那样做或者一定有原因吧。你待在这里，我来问问他。”孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是等到今天啊！”弟子们由此叹服颜回。 材料二： 澹台子羽有着君子的仪表，孔子信以为真君子，就收他为徒；同他相处时间长了，却发现他的品行和他的容貌很不相称。宰予说起话来非常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相处时间一长，却发现他的智力远不及他的口才。因此孔子说：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言谈取人吧，在宰予身上行不通。”看来，即使凭借孔子那样的聪明，也还有看人失实的结论。现在流行起来的巧辩大大超过了宰予，而当代君主听起话来又比孔子还要眩惑；因为喜欢他的言论，就去任用他这个人，这怎么能不出差错呢？因此，魏国听信孟卯的花言巧语，结果带来了华阳之战的惨败；赵国听信赵括的纸上谈兵，结果造成了长平之战的大祸。这两件事，都是任用能说会道的人而铸成了大错。如果炼铜造剑时只看所掺的锡和火色，就是区冶也不能断定剑的好坏；可是用这把剑到水上砍死鹄雁，在陆上劈杀驹马，那么，就是臧获也不会把剑的利钝搞错。如果只是打开马口看牙齿，以及观察外形，就是伯乐也不能判断马的好坏；可是让马套上车，看马究竟能跑多远，就是臧获也不会把马的优劣搞错。如果只看一个人的相貌、服饰，只听他说话议论，就是孔子也不能断定这个人能力怎样；可是用官职来测试他，用办事成效来考察他，那么平常人也不会怀疑他是愚蠢还是聪明了。所以，明主手下的官吏，宰相一定是从地方官中选拔上来的，猛将一定是从士兵队伍中挑选出来的。有功劳的人必定给予奖赏，那么俸禄越优厚他们就越受鼓励；不断地升官晋级，那么官职越高他们就越能办事；高官厚禄，公务大治，是称王天下的正道。 二．（24-25高二下·天津部分区·期中）阅读下面的文言文，完成后面小题。 选文一 苏武传（节选） 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿无复再言！” 武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 选文二 答苏武书（节选） 然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞。区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。 足下又云：“汉与功臣不薄。”陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失责臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也！何谓“不薄”哉？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣尽为万户侯亲戚贪佞之类悉为廊庙宰子尚如此陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。愿足下勿复望陵。 （选自李陵《答苏武书》，有删节） 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．陵降，不敢求武    求：访求 B．今得杀身自效    效：效仿 C．诚以虚死不如立节    诚：实在、确实 D．何图志未立而怨已成    图：料想 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．空自苦亡人之地明道德之广崇 B．因谓武曰    蒙故业，因遗策 C．报恩于国主耳    使上官大夫短屈原于顷襄王 D．且汉厚诛陵以不死    君臣固守以窥周室 3．下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．而妨功害能之臣/尽为万户侯/亲戚贪佞之类/悉为廊庙宰/子尚如此/陵复何望哉 B．而妨功害能之臣尽/为万户侯/亲戚贪佞/之类悉为廊庙宰/子尚如此/陵复何望哉 C．而妨功害能之臣/尽为万户侯/亲戚贪佞/之类悉为廊庙宰子尚/如此/陵复何望哉 D．而妨功害能之臣尽/为万户侯/亲戚贪佞之类/悉为廊庙宰子尚/如此/陵复何望哉 4．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“扶辇下除”，辇，皇帝的车子，除，宫殿的台阶。 B．“太夫人已不幸”，太夫人，称苏武的祖母。不幸，遭遇了不幸运的事情。 C．“位列将，爵通侯”，列将，一般将军的总称。通侯，爵位名。 D．“足下”是对对方的尊称。译为“您”。是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬词。 5．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．选文一交代了李陵和苏武感情“素厚”：李陵不仅对苏家的变故关心了解，而且在北海境为劝降苏武“置酒设乐”。 B．选文一李陵劝说苏武的话既事实清楚又入情入理，大大震动了苏武的内心，以致苏武无言以对，只能以君臣父子、以死报君的套语陈词来答复李陵。 C．选文二李陵自陈内心，他“不死”是为报恩，并以范蠡、曹沫来说明这样做法自古有之，自己没有成功，所以痛苦悲伤，椎心泣血。 D．选文二李陵不同意苏武“汉与功臣不薄”的说法，他从自己先祖李广遭际讲起，至假使苏武归汉也得不到汉廷厚遇的情况，斥责了汉廷做法的不妥。 6．把文中画线的句子译成现代汉语。 （1）武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 （2）陵虽孤恩，汉亦负德。 【答案】1．B 2．A 3．A 4．B 5．B 6．（1）苏武被扣留在匈奴共十九年，当初以壮年出使，等回国时，胡须和头发都已变白了。 （2）我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。 【解析】这两篇选文构成一组精妙的对话体文本，通过李陵与苏武的对比展现两种忠义观。《苏武传》以“须发尽白”的视觉符号，塑造了坚守臣节、九死不悔的忠臣形象；《答苏武书》则以“仰天椎心”的激烈情感，呈现降将复杂的心理挣扎。李陵的劝降逻辑（家族悲剧、人生短暂）与自辩逻辑（范蠡典故、汉廷不公）形成互文，折射出历史评价的吊诡性。两文共同揭示了封建忠君思想下个体生命的困境，在艺术表现上，一者沉郁顿挫，一者慷慨悲怆，形成强烈的情感张力。 1．本题考查学生理解文言文实词含义的能力。 A.正确。句意：李陵投降了，不敢访求苏武。 B.效：贡献，献出。句意：现在能有机会献出自己的生命。 C.正确。句意：实在因为徒然死去不如树立名节。 D.正确。句意：哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起。故选B。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.都是结构助词，的。句意：白白地在这荒无人烟的地方受苦。/阐明道德的广阔崇高。 B.介词，趁机/动词，沿袭。句意：李陵趁机对苏武说。/承接已有的基业，沿袭前代策略。 C.介词，对，向/介词，在。句意：要向皇上报恩啊。/让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。 D.介词，因为/连词，来。句意：汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚。/君臣牢固地守卫着，来窥视周王室的权力。故选A。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 句意：而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？ “尽”是“为”的状语，二者不能断开，排除BD； “子尚如此”是主谓结构，中间不能断开，排除C。故选A。 4．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 B.“太夫人，称苏武的祖母。不幸，遭遇了不幸运的事情”错误。太夫人，称苏武的母亲。不幸，对去世的委婉说法。故选B。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 B.“震动了苏武的内心，以致苏武无言以对，只能以君臣父子、以死报君的套语陈词来答复李陵”错误。苏武并不是被李陵的话震动的无言以对，他的话也不是陈词套语，而是他的肺腑之言。故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“留”，被扣留；“凡”，一共，总共；“及”，等到。 （2）“虽”，虽然；“孤”，通“辜”，辜负；“负”，亏待。 参考译文： 选文一： 苏武传（节选） 当初，苏武与李陵都做皇帝的侍从。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降了，不敢访求苏武。过了很久，单于派李陵到北海，李陵为苏武置办酒席，安排歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我和您一向关系很好，所以派我来劝说您，单于对您一心向往，想以礼相待。您终究不能回国，白白地在这荒无人烟的地方受苦，有谁知道您对汉朝的信义呢？前些时候您的大哥做奉车都尉，跟随皇帝到雍城的棫阳宫去，扶着皇帝的车子下殿阶，撞在柱子上把车辕折断了，被判决为‘大不敬’，用剑自杀了，皇上赐给二百万钱安葬他。您的弟弟苏贤跟随皇帝去祭祀河东后土，一个骑马的宦官和黄门驸马抢着上船，把驸马推入河中淹死，宦官骑马逃跑了，皇帝下诏派苏贤去追捕，没有抓到，他因害怕而喝毒药自杀了。我临来时，您的母亲已去世，我送葬到阳陵。您的妻子还很年轻，听说已改嫁了。只剩下两个妹妹和你的两个女儿、一个儿子，现在又过去了十多年，是生是死都不知道。人生如朝露般短暂，为什么要这样久久地折磨自己！我刚投降时，精神恍惚，好像发狂一样，痛心自己对不起汉朝，加上老母被关押在保宫。您不肯投降的心情，怎能超过当时的我？再说皇上现在年纪老，法令没有定规，大臣无罪而全家被杀的就有几十家，(即便回国也是)安危无法预知，您还为谁守节呢？希望您听我的话，不要再说什么了。”苏武说：“我们父子没有什么功业德行，全靠皇帝的栽培，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇上的亲近之臣，常常希望以身许国。现在能有机会献出自己的生命，即使被杀，也确实心甘情愿。臣子侍奉君主，就像孩子侍奉父亲一样，孩子为父亲而死，没有什么怨恨的，希望您你不要再说了！” 苏武被扣留在匈奴共十九年，当初以壮年出使，等回国时，胡须和头发都已变白了。 选文二： 答苏武书（节选） 既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为，本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊，实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊。 您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因！怎么能说待遇“不薄”呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。希望您不必再盼着我归汉了。 三．（24-25高二下·天津五区县重点校联考·期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉。 夫人情所不能止者，圣人弗禁。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。其诗曰：“种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”是日也，奋袖低昂，顿足起舞；诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！ 夫西河①魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分。顷者足下离旧土临安定安定山谷之间昆戎旧壤子弟贪鄙岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。 选自杨恽《报孙会宗②书》，有删改 【注】①西河；孙会宗的家乡。②孙会宗，杨恽友。杨恽被免官后，“治产业，起室宅，以财自娱”，孙会宗便写信告诫他。本篇即是杨恽的复信。 材料二： 魏文侯过段干木之闾而轼①之，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？”于是文侯请相之，段干木不肯受。则文侯乃致禄百万，而时往问之。于是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵，不攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，而攻已成，其此之谓也。 节选自《吕氏春秋》，有删改 【注】①轼：凭轼，古人乘车时表示敬意的动作。②地：指地位、权势。 1．下列中加点词的含义解释，不正确的一项是（    ） A．而猥随俗之毁誉也   猥：随便，苟且 B．方籴贱贩贵     籴：买进 C．段干木之隆     隆：兴隆 D．乃案兵，不攻之   案：停止 2．下列选项中加点字的意义和用法，相同的一项是（    ） A．蒙赐书教督以所不及    前以降及物故 B．于今乃睹子之志矣    今乃弃黔首以资敌国 C．段干木光乎德     相与枕藉乎舟中 D．吾君好正，段干木之敬   乃夜驰之沛公军 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．顷者足下离旧土/临安定/安定山谷之间/昆戎旧壤/子弟贪鄙/岂习俗之移人哉 B．顷者足下离旧土临安/定安定山谷/之间昆戎旧壤/子弟贪鄙/岂习俗之移人哉 C．顷者足下离旧土/临安定/安定山谷/之间昆戎旧壤/子弟贪/鄙岂习俗之移人哉 D．顷者足下离旧土临安/定安定山谷之间/昆戎旧壤/子弟贪/鄙岂习俗之移人哉 4．下列文学文化常识表述，错误的一项是（ ） A．“记”“表”“书”都是古代常见的文体：“记”通常指散文杂记，如《登泰山记》；“表”多用于向帝王上书陈情言事，如《出师表》；“书”主要指信函，如材料一的《报孙会宗书》。 B．古人讲话十分重视谦敬，对帝王、尊长乃至朋辈都会使用敬称，如“君”“子”“公”“先生”“大人”等。自称时则出于礼貌使用谦称，如“仆”“愚”“足下”等。 C．古人常用“除”“拜”“任”等词表示官位的授予，用“拔”“擢”等词表示提升官职，用“左迁”“罢”“黜”等词表示贬官或解除官职。 D．《吕氏春秋》，又称《吕览》，是战国时期秦国相邦吕不韦及其门客编撰的一部杂家名著，熔诸子百家学说于一炉。后秦始皇选择以法家思想治国，《谏逐客书》的作者李斯便是其中代表。 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．杨恽在这封书信的开首即言明致书孙会宗的缘由，讲述自己的不幸遭遇，表示要向孙会宗说明自己的心意。 B．杨恽陈述自己沐浴皇恩，却不能有所建树，后遭遇变故，只好退而以小人自况。他自力更生，却因此遭世人讥议，令他深感愤懑。 C．魏文侯认为，段干木虽隐处穷巷，却声名远扬，而自己虽然地位显赫，富有财富，但声名远远比不上段干木，理应对他凭轼以表敬意。 D．魏文侯听从车夫的建议，请段干木做国相，但段干木不肯接受。魏文侯就送给段干木优厚的俸禄，并且时常前往看望他，此举受到国人的称赞。 6．将下面的句子译为现代汉语。 （1）默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。 （2）虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？ 7．两则材料都提到了段干木，分别有何作用？ 【答案】1．C 2．C 3．A 4．B 5．C 6．（1）沉默不说，又恐怕违背孔子提倡的每人应当直说自己志向的主张。 （2）即使是向来了解我的人，尚且随风而倒（跟着讥刺我），还会有什么称颂我的人呢？ 34．材料一：通过写段干木，表现孙会宗故土西河高尚的民风，以此与孙会宗如今的狭隘对比，表达对孙会宗的反驳批判。 材料二：通过写魏文侯对段干木的礼遇，塑造魏文侯贤明的形象，阐释治国之道。 【解析】材料一以自嘲口吻表达对世俗评价的反叛，强调“道不同不相为谋”的个体选择，其愤懑中暗含对礼教束缚的消解。材料二则通过魏文侯礼贤段干木的典故，构建了“德重于势”的理想政治图景。两则材料对照，一者展现个体在体制外的精神挣扎，一者描绘权力对道德的自觉臣服，共同构成中国古代士人精神世界的两面镜像。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。 B.正确。句意：正经营着贱买贵卖的生意。 C.错误。尊重，尊崇。句意：于是推崇段干木。 D.正确。句意：于是让军队停下，不再攻魏。故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。连词，表目的，用来/副词，通“已”，已经。句意：特地来信教导我不够检点的地方。/除了以前已经投降和死亡的。 B.不同。时间副词，才/语气副词，竟然。句意：到今天我才看清了您的志节。/如今竟然驱逐宾客来资助敌国。 C.相同。都是介词，意为“在”。句意：段干木在德行上显耀。/我与同伴在船里互相枕着垫着睡去。 D.不同。助词，提宾标志（宾语前置标志），可不译/动词，去，往。句意：我们的国君喜欢正道，于是敬重段干木。/于是连夜到了沛公的军营大帐。故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：近来您离开了故乡，到了安定郡。安定郡位于山谷中间，是昆夷的故乡，那里的人多是贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了您的品性吗？ “离旧土”和“临安定”都是动宾结构，二者构成对称，其后应各自断开，可排除BD。 “安定山谷之间”是省略句，是“安定于山谷之间”的省略，句子结构语意均完整，中间不能断开，可排除C。故选A。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“谦称……足下”错误。“足下”是对对方的敬称。故选B。 5．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“但声名远远比不上段干木”错误。根据材料二“段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财”可知，魏文侯认为段干木是贤者，自己仅仅是富有财富、地位显赫，并非“声名比不上段干木”。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“默”，沉默；“息”，停止，此处指“不言”；“义”，主张，思想。 （2）“雅”，平日，向来；“靡”，倒下；“何称誉之有”，是宾语前置句，正常语序为“有何称誉”。 7．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①材料一中“夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分”，明确指出孙会宗的故土西河是魏国兴起之地，有着段干木、田子方遗留下来的风尚。接着杨恽说“顷者足下离旧土临安定，安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙”，意思是如今孙会宗离开故乡来到安定，这里的子弟贪婪鄙陋。据此可发现，材料一通过将西河过去因段干木等贤人而形成的高尚民风，与如今安定地区子弟的贪婪鄙陋进行对比，暗示孙会宗如今所处的环境与过去西河的优良环境大不相同，表达对孙会宗的反驳批判，指责孙会宗本人未能保持操守。 ②材料二中描述魏文侯路过段干木的里巷时“轼之”，并且当仆人询问原因时，魏文侯回答“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财”，这表明魏文侯对贤能的段干木充满敬意，认识到段干木的品德和道义是值得自己学习的。之后魏文侯又“请相之，段干木不肯受，则文侯乃致禄百万，而时往问之”，进一步体现了魏文侯对贤才的尊重和礼遇。通过这些情节，塑造了魏文侯善于发现人才、尊重贤才、贤明的君主形象。 此外，材料中提到“居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：‘段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？’秦君以为然，乃案兵，不攻之”，说明魏文侯对段干木的礼遇产生了良好的政治效果，使得魏国避免了一场战争。最后作者评论“魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，而攻已成，其此之谓也”，强调了魏文侯通过礼遇贤才，赢得了人心和声誉，从而达到了不战而屈人之兵的效果，阐释了治国之道中重视人才、以德服人的重要性。 参考译文： 材料一： 我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。您哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪您没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。如果直说我浅陋的看法，就好像违背您来信的意思，掩饰自己的过错；沉默不说，又恐怕违背孔子提倡的每人应当直说自己志向的主张。因此我冒昧地简略谈谈我的愚见，希望您知晓。 人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番，唱道：“种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我挥动两袖甩得高高低低，两脚跺地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是只有受鄙视的商人才干的事情，这种耻辱的事情，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而栗。即使是向来了解我的人，尚且随风而倒（跟着讥刺我），还会有什么称颂我的人呢？董仲舒不是说过吗：“努力地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。努力地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在您还怎能用对卿大夫的要求来责备我呢！ 西河魏地，是魏文侯兴起的地方，那里有段干木、田子方遗留下来的风尚，他们二位都洒脱旷达，具有高尚的节操，懂得什么时候该辞官不作、什么时候该出来做官。近来您离开了故乡，到了安定郡。安定郡位于山谷中间，是昆夷的故乡，那里的人多是贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了您的品性吗？到今天我才看清了您的志节！如今正当兴旺的汉朝处于鼎盛的时期，望您努力，不多谈了。 材料二： 魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，他的车夫说：“您为什么要扶轼致敬？ ”魏文侯说：“这不是段干木住的里巷吗？段干木是个贤者，我怎么敢不致敬呢？段干木在德行上显耀，而寡人只是在地位上显耀；段干木在道义上富有，而寡人只是在财物上富有。”他的车夫说：“既然如此，那么您为什么不让他做国相呢？”于是魏文侯就请段干木做国相，段干木不肯接受。文侯就送给他丰厚的俸禄，并且时常到他家里去探望他。于是国人都很高兴，共同吟咏道：“我们的国君喜欢正道，于是敬重段干木；我们的国君喜欢忠诚，于是推崇段干木。”过了没多久，秦国想出兵攻打魏国，司马唐劝谏秦君说：“段干木是个贤者，魏君礼敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国用兵吧？”秦君认为司马唐说得很对，于是让军队停下，不再攻魏。魏文侯可以说是善于用兵了。曾听说君子用兵，没有看见军队的举动，而进攻的目的却已达成，大概说的就是这种情况啊。 四．（24-25高二下·天津第一中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 与吕道州温论非国语书 柳宗元 四月三日，宗元白化光①足下：近世之言理道者众矣，率由大中而出者咸无焉。其言本儒术，则迂回茫洋，而不知其适；其或切于事，则苛峭刻核，不能从容，卒泥乎大道。甚者好怪而妄言推天引神以为灵奇恍惚若化而终不可逐故道不明于天下而学者之至少也。 吾自得友君子，而后知中庸之门户阶室，渐染砥砺，几乎道真。然而常欲立言垂文，则恐而不敢。今动作悖谬，以为僇于世，身编夷人，名列囚籍。以道之穷也，而施乎事者无日，故乃挽引，强为小书，以志乎中之所得焉。 尝读《国语》，病其文胜而言尨②，好诡以反伦，其道舛逆。而学者以其文也，咸嗜悦焉，伏膺呻吟者，至比六经，则溺其文必信其实，是圣人之道翳也。余勇不自制，以当后世之讪怒，辄乃黜其不臧，救世之谬。凡为六十七篇，命之曰《非国语》。既就，累日怏怏然不喜，以道之难明而习俗之不可变也。如其知我者果谁欤？凡今之及道者，果可知也已。后之来者，则吾未之见，其可忽耶？故思欲尽其瑕颣③，以别白中正。度成吾书者，非化光而谁？辄令往一通，惟少留视役虑以卒相之也。 （选自《柳宗元集》） 注：①化光：吕温，字和叔，又字化光，柳宗元的好友，曾参加永贞革新，失败后被贬为道州刺史，所以也有称他为吕道州的。②尨：繁杂。③颣：指的是缺点或毛病。 材料二： 幽王二年，西周三川皆震。伯阳父①曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。 非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕②乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事乎？抑人事乎?若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚乎哉！吾无取乎尔也。 （取材于柳宗元《非国语》） 注：①伯阳父：周朝大夫。②澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。 1．下列选项中含义不正确的一项是（    ） A．率由大中而出者咸无焉  率由：遵循 B．渐染砥砺，几乎道真  几：接近 C．又况天地之无倪   倪：边际 D．抑人事乎      抑：难道 2．下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（    ） A．以志乎中之所得焉   臣以供养无主 B．则吾未之见   又爱之太恩 C．畦汲而灌者     早缫而绪 D．其孰能知之   其若是，孰能御之 3．下列选项中对画波浪线的句子断句合理的一项是（ ） A．甚者好怪而妄言推/天引神以为灵/奇恍惚若化而终/不可逐故道/不明于天下/而学者之至少也 B．甚者好怪而妄言/推天引神/以为灵奇恍惚/若化而终不可逐故道/不明于天下/而学者之至少也 C．甚者好怪而妄言/推天引神/以为灵奇/恍惚若化/而终不可逐/故道不明于天下/而学者之至少也 D．甚者好怪而妄言推/天引神以为灵/奇恍惚若化而终不可逐/故道不明于天下/而学者之至少也 4．下列选项中对文学文化常识的表述有误的一项是（ ） A．书——“书”作为一种文体即指书信，古人的书信又叫“尺牍”“尺素”。司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》，都是这种文体。 B．足下——足下是对对方的尊称，译为“您”。足下一般是下称上或同辈相称的敬词。我们学过的“伏惟”“蒙”等都是表达“恭敬”之意。 C．《国语》——《国语》是国别体史书，大致成书于战国初年，相传为左丘明所作。同为国别体史书的还有《战国策》《三国志》。 D．黜——黜，可以指官吏的降免。“是夕始觉有迁谪意”“予左迁九江郡司马”“除臣洗马”中，“迁谪”“左迁”“除”，都表示官职的降免。 5．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一批驳了当时治国者只会发表一些不着边际的空话，或者其言论虽与实际接近却又刻板等现象，迷失了儒学的精神实质。 B．材料一中，作者“身编夷人，名列囚籍”，但他仍“勇不自制”，对《国语》进行尖锐批判，体现了敢于蔑视权威的大无畏精神。 C．材料二中，柳宗元运用类比论证，表达了对迷信的观点的反对，体现了朴素的唯物主义思想。 D．料二中，柳宗元对《国语》内容所批驳的角度，与在材料一中对《国语》的评价“好诡以反伦，其道舛逆”基本一致。 6．把文中画线的句子译成现代汉语。 （1）而学者以其文也，咸嗜悦焉，伏膺呻吟者，至比六经，则溺其文必信其实，是圣人之道翳也。 （2）既就，累日怏怏然不喜，以道之难明而习俗之不可变也。 7．材料二第二段对伯阳父的说法进行了批驳，请说明该段是如何逐层展开批驳的。 【答案】1．D 2．B 3．C 4．D 5．A 6．（1）然而，那些学者们却偏偏因为它华丽的文辞而喜欢它。牢记在心，不断地吟诵，甚至列入了四书五经的行列。这样一来，沉浸于华丽的文辞中，自然地就会接受其中的道理，就是因为这些，圣人的大道也就只能隐藏起来不能彰显了。 （2）完成之后，每天我都不是很开心，因为大道是很不容易讲明白的，而且流传的习俗是很难改变的。 47． ①文章第三段首先批驳川震亡国说，指出自然界自动自休，与人世间的祸患没有关系； ②接着批驳源塞造成财用匮乏从而导致国亡说，指出财用匮乏自有其原因，不能归因于川震； ③最后批驳“天之所弃，不过其纪”说，指出此论之荒谬更甚于前者。 【解析】这篇文言文阅读材料展现了柳宗元作为中唐思想家的批判精神。材料一通过书信体，以《非国语》的写作为切入点，批判了当时学术界的空疏学风和《国语》的“文胜言尨”，体现了作者对儒学真谛的追求。材料二则具体呈现了柳宗元对《国语》中天人感应说的批驳，运用类比论证，彰显其朴素的唯物主义思想。两则材料相互呼应，既反映了柳宗元“文以明道”的文学主张，又展现了他敢于挑战权威的勇气和独立思考的精神，是研究柳宗元思想的重要文献。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：按照儒家的中庸之道来发表言论的人几乎没有。 B.正确。句意：逐渐受到熏陶磨炼，几乎接近大道的真谛。 C.正确。句意：又何况天地广阔无边呢。 D.“抑：难道”错误。“抑”，还是。句意：还是人的行为呢？故选D。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.介词，表目的，用来/介词，表原因，因为。句意：用来记录自己心中对于大道的感悟。/我因为供奉赡养祖母的事无人承担。 B.都是代词。句意：那么我还没有见到过这样的人。/又爱护它太过情深。 C.连词，表顺承/通“尔”，你们。句意：在菜畦里打水浇灌的人。/早点缫好你们的丝。 D.副词，表反问，难道/连词，表假设，如果。句意：难道谁能够知道它吗？/如果像这样，谁能阻挡它？故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：更严重的人喜欢怪异荒诞的言论，推求天命援引神灵，认为（这些说法）灵验奇妙且模糊不清，好像神灵变化一样，而最终不可捉摸，所以大道不能够彰显在人们面前，认真学习研究它的人就更少了。 “怪而妄言”作“好”的宾语，应在“言”后断开，排除AD； “道”作主语，“道不明于天下”是主谓结构，中间不能断开，排除B。故选C。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“除”错误。“除臣洗马”中“除”是授予官职的意思，不是官职的降免。句意：这天晚上才觉得有被贬谪的意味。/我被贬为九江郡司马。/授予我洗马的官职。故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“批驳了当时治国者”错误。依据原文文句“近世之言理道者众矣，率由大中而出者咸无焉”，此句的意思“最近有很多人在谈论治国之道，但是却没有一个人是在遵循大中之道的条件下谈论的”，可见文中的“言理道者”指的是“议论治国之道的人”，故文章批驳的是当时“议论治国之道的人”而非“治国之人”。故选A。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“咸”，都；“伏膺”，倾心，钦慕；“呻吟”，曼声而吟，诵读；“比”，等同；“翳”，遮蔽。 （2）“既就”，已经完成；“累日”，连日；“怏怏然”，不快乐的样子；“以”，因为。 7．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①结合原文“山川者，特天地之物也……其孰能知之”可知，文段首先阐述山川只是自然界的事物，自然界自动自休，不是与人商量、替人安排的，从而批驳了川震亡国说； ②结合原文“且曰……而曰是川之为尤”可知，通过类比来强化观点。以“釜鬲而爨者”“畦汲而灌者”为例，说明这些普通的自然现象和人为行为都能对事物产生影响，更何况天地阴阳变化无穷，是难以捉摸的，指出缺乏财物用度有其他原因，不能归因于川震，批驳了源塞造成财用匮乏从而导致国亡说； ③结合原文“‘天之所弃，不过其纪。’愈甚乎哉！吾无取乎尔也”可知，最后批驳了“天之所弃,不过其纪”观点的荒谬，表达对这些说法的不认同。 参考译文： 材料一： 四月三日，宗元向化光足下陈述：近代谈论治理国家道理的人很多，然而，遵循大中之道的却一个也没有。那些言论以儒家学说为根本的人，说起话来却迂回曲折、茫无涯际，不知道他们要表达的重点是什么；那些言论或许与实际事情相关的人，却又苛刻严厉、过于刻薄，不能从容不迫地阐述，最终拘泥于所谓的“大道”之中。更严重的是，有的人喜欢怪异荒诞的言论，推求天命援引神灵，认为这些说法灵验奇妙，（这些言论）模糊不清好像神灵变化一样，而最终不可捉摸。所以大道不能在天下阐明，而且学习的人也很少。 我自从结交了品德高尚的君子之后，才知道中庸之道的门径和堂室（即精髓），渐渐受到感染、磨炼，接近大道的真谛。然而，我常常想要著书立说流传文章，却又害怕而不敢（轻易动笔）。如今我的行为违背常理，被世人羞辱，自身被贬谪到偏远之地与少数民族生活在一起，名字还被列入囚犯的名册之中。因为大道难以施行，而将道应用于实际事务又没有机会，所以就勉强写了这本小书，用来记录自己心中对于大道的感悟。 我曾经读过《国语》，不满意它文采华丽而言辞繁杂，喜欢用诡谲的说法来违反常理，它所阐述的道理是错误的、违背正道的。可是学习的人因为它的文采，都喜欢它，衷心信服、反复诵读的人，甚至将它与六经相提并论，那么（他们）沉迷于《国语》的文采就一定会相信它（所记载）的内容，这是对圣人之道的遮蔽。我抑制不住内心的勇气，来承受后世的指责和愤怒，于是就贬斥它不好的地方，来纠正世人的错误。一共写了六十七篇，给它命名为《非国语》。（《非国语》）完成后，（我）连日闷闷不乐，因为大道难以阐明而且习俗不可以改变。如果真的有理解我的人，那会是谁呢？大凡如今能理解大道的人，真的是可以知道的啊。对于后世的人，我还没有见到（能理解我的人），难道可以忽视他们吗？所以我想详尽地指出《国语》的缺点和毛病，来辨别和阐发正确的道理。估量能帮我完成这本书（修订完善）的人，除了化光还能有谁呢？于是派人送上一份，希望您稍微停留一些时间，花费些心思最终帮助我完成它。 材料二： 周幽王二年，西周的泾水、渭水、洛水三条河所在地区都发生了地震。伯阳父说：“周朝将要灭亡了！天地间的阴阳之气，是有一定秩序的，如果失去了它的秩序，那就是百姓扰乱了它。阳气潜伏在地下不能出来，阴气压迫着阳气使它不能上升，于是就发生了地震。如今三条河地区都发生了地震，这是因为阳气失去了它应在的位置而被阴气镇住了。阳气失位而处于阴气的位置，河流的源头一定会堵塞。源头堵塞了，国家必然会灭亡。百姓缺乏财物用度，国家不灭亡还等什么呢？如果国家灭亡，不会超过十年。十年，是数字的一个周期。凡是上天要抛弃的，不会超过这个周期。”这一年，三条河的水枯竭了，岐山崩塌了。周幽王于是被杀，周朝于是向东迁都。 （柳宗元）批驳说：山川，只不过是天地间的自然事物罢了。阴气和阳气，是在天地之间流动的气。它们自己运动、自己休止，自己屹立、自己流动，这哪里是与我们商量过的呢？它们自己相互作用、自己枯竭，自己崩塌、自己缺损，这哪里是为我们而设置的呢？它们本来就有相互作用的原因，而认识这些现象的人不是对此无知就是感到困惑。用锅和鬲来烧火做饭的人，一定会有蒸汽涌出、热气蒸腾来煮熟各种食物；从菜畦中取水灌溉的人，一定会有水冲击激荡来破坏土石。这只是老妇人和老菜农所做的事，尚且能够使事物发生变化，又何况天地广阔无边，阴阳变化无穷，（阴阳二气）在其中弥漫无际、广阔深远，有时会合，有时分离，有时相互吸引，有时相互排斥，就像车轮转动、机器运转一样，难道谁能够知道它们的变化规律呢？而且（伯阳父）说：“河流源头堵塞，国家必然灭亡。百姓缺乏财物用度，国家不灭亡还等什么呢？”这又是我所不能理解的。况且所说的这些，是上天的事情呢，还是人为的事情呢？如果说是上天的事情，那么我已经在前面陈述过我的观点了；如果说是人为的事情，那么因为缺乏财物用度而导致国家灭亡的，难道没有其他原因吗？却说是这河流的过错！又说：“上天要抛弃的，不会超过这个周期。”这就更加过分了啊！我对于这些说法是不认同的。 五．（24-25高二下·天津第二十中学·期中）阅读下面的古诗文，完成小题。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 (选自《归去来兮辞》) 陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。家贫亲老，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱嬴疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰：“潜也何敢望贤?志不及也。”道济馈以梁肉，麾而去之， 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎?”执事考闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。 江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山弘命渊明故人庞通之赍酒具于半道栗里之间邀之渊明有脚疾使一门生二儿舁篮舆既至欣然便共饮酌。……俄顷弘至，亦无迕也。 尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。涕明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号靖节先生。 (选自萧统《陶渊明传》，有删改) 1．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（    ） A．悟已往之不谏 谏：挽回。 B．景翳翳以将入 景：通“影”，影子。 C．偃卧瘠馁有日矣 偃：仰卧。 D．妻子固请种粳 固：坚定，坚决。 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．舟遥遥以轻飏  道济馈以粱肉 B．知来者之可追   及其所之既倦 C．其真率如此   其可怪也欤 D．而母立于兹    字而幼孩 3．下列句子的句式特点，与例句不同的一项是 （ ） 例句：仰观宇宙之大，俯察品类之盛 A．句读之不知 B．石之铿然有声者 C．凌万顷之茫然 D．凡长安豪富人为观游及卖果者 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） A．渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之赍酒具/于半道栗里之间邀之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮/舆既至/欣然便共饮酌/ B．渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之/赍酒具于半道栗里之间邀之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌/ C．渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之赍酒具/于半道栗里之间邀之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌/ D．渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之 /赍酒具于半道栗里之间邀之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮/舆既至/欣然便共饮酌/ 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A．三径，西汉末年王莽专政，兖州刺史蒋诩称病还乡隐居，在院中辟三径，后常用“三径”来指归隐后的住所.《陶渊明传》中“三径之资”，指筹集隐居住所的费用。 B．解绶，古人为官时将系有绶带的印信佩戴在身，解下印绶，即辞免官职。类似表示辞官的词语还有“解官”“解褐”等。 C．高祖，庙号.庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号，如太祖、世祖、太宗、高宗等，有的皇帝死后会有多个庙号。 D．靖节，是陶渊明的朋友在他死后给他起的谥号。“靖节”：“字有清高、有气节之意，很贴切地表现了陶渊明的性格和品质。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） A．陶渊明善于以平淡质朴的语言描写自然景物，从中寄托自己的个性和情志.如“无心出岫”象征着自己的误落尘网，“倦飞知还”则比喻作者的终于归隐。 B．《归去来兮辞》是一篇抒情辞体。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界；《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。 C．陶潜仕途短暂。因家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒，但任职不久就解职回家了。此后还担任过州主簿，镇军、建威参军，彭泽令等职。 D．陶潜清高不群。他不接受江州刺史檀道济馈赠的粮食和肉，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿意为五斗米向乡里小儿折腰。 7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ （2）其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。 【答案】1．B 2．D 3．A 4．C 5．B 6．C 7． （1）既然自己使精神被形体役使，为什么（还要如此）惆怅而独自伤悲？ （2）他的妻子翟氏也能安于辛苦清贫的生活，和他志趣相同。（陶渊明）自认为曾祖父是晋朝的宰相，以自己降低身份再为后一个朝代做官为耻辱。 【解析】两则材料展现了陶渊明的隐逸人生。《归去来兮辞》以诗意的笔触勾勒出归隐田园的欣悦，通过“云无心”“鸟知还”等意象，构建了超脱尘世的理想境界；《陶渊明传》则以史笔实录其“解绶去职”的决绝，凸显“安勤苦”的志节。一为抒情言志的文学创作，一为客观严谨的人物传记，二者互文见义，共同塑造了陶渊明“任真自得”的隐士形象。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：我明悟过去的错误已不可挽回。 B.错误。“景”，日光。句意：阳光黯淡，太阳快落下去了。 C.正确。句意：他仰卧在床贫困挨饿好几天了。 D.正确。句意：妻子和子女坚持请求种粳米。故选B。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“以”，连词，表修饰/介词，把。句意：船在水面上轻轻地摇荡着前进。/檀道济把粮食和肉送给他。 B.“之”，助词，用于主谓之间，取消句子独立性/动词，到，往。句意：明白未发生的事尚可补救。/等到他对喜爱或得到的事物已经厌倦。 C.“其”，代词，指陶渊明/副词，表反问，难道。句意：他的天真直率达到这种地步。/难道不奇怪吗！ D.“而”，均为代词，你的，你们的。句意：你的母亲站在这。/养育好你们的孩子。故选D。 3．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是定语后置句。正确语序为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”。句意：抬头仰望辽阔的宇宙，低头观察繁多的自然万物。 A.宾语前置。正确语序为“不知句读”。句意：不懂得句读。 B.定语后置。正确语序为“铿然有声之石”。句意：被敲打时铿然作响的石头。 C.定语后置。正确语序为“凌茫然之万顷”。句意：越过那茫然的江面。 D.定语后置。正确语序为“凡为观游及卖果之长安豪富人”。句意：凡是把种树作为观赏游览的及种树卖果盈利的长安富贵人家。故选A。 4．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陶渊明曾经去庐山游玩，王弘让陶渊明的朋友庞通之准备了酒具，在半路栗里邀请他。陶渊明的脚有病，让一个门生和二小僮抬着竹轿，到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。 “弘命渊明故人庞通之赍酒具”是主谓宾结构，“弘”作主语，“命”作谓语，“渊明故人庞通之赍酒具”作宾语，表意完整；“于半道栗里”作“邀之”的状语，“邀之”动宾结构，“邀”作谓语，“之”作宾语，故在“于半道”前断开，排除BD； “使一门生二儿昇篮舆”中“昇篮舆”是动宾结构，“篮舆”作“舁”的宾语，动宾之间不能断开，排除A。 故选C。 5．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“类似表示辞官的词语还有‘解褐’等”错误。解褐，脱去粗布衣服，即入仕为官。与“解绶”不同。 故选B。 6．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“担任过州主簿”错误。根据原文“州召主簿，不就”可知，陶潜并未担任过州主簿。故选C。 7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经；“为”，被；“奚”，为什么。 （2）“安勤苦”，安于勤苦清贫的生活；“同志”，志趣相同；“耻”，以……为耻；“屈身”，降低身份。 参考译文： 回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。船在水面轻轻地飘荡着前进，轻快前行，风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。 终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一种乐趣，小园的门经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。 陶渊明，字元亮。有人说名潜，字渊明。浔阳柴桑人。他的曾祖父陶侃，曾做过晋国的大司马。陶渊明自少时便有很高的志趣，而且博学多才，文章写得很好，聪颖洒脱，卓尔不群，自得于真性情。曾经著《五柳先生传》来形容自己，当时看过的人都认为是他的真实写照。因为家庭贫穷，亲人年迈，陶渊明不得不出仕做了江州祭酒。因为不能忍受官吏的职责约束，不久就自己解职回家了。州郡征召他做主簿，他不去上任。陶渊明亲自耕作，种田自给，于是得了瘦弱的疾病。江州刺史檀道济前去探望他，他仰卧在床贫困挨饿好几天了。檀道济对他说：“我听说贤人处世，天下无道就归隐山林，有道就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么像这样使自己受苦?”陶渊明回答：“我怎么敢奢望成为贤人，只不过是志向达不到啊。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。 后来陶渊明做过镇军、建威参军。他曾对自己的亲友说：“我姑且暂时去弹奏那弦歌（指做文官），为将来隐居生活做准备，可以吗？”当政者听说后，就让他去做彭泽县令。公家的田地全叫下属种高粱，说：“我只要常常能醉于酒就知足了。”妻子和子女坚持请求种粳米，于是下令二顷五十亩的田地种秫，五十亩种粳米。到了年末，恰逢州郡派遣督邮来视察，县吏请示陶渊明说：“您应该束上带子(穿正装)去拜见他。”陶渊明长叹说：“我怎么能为了五斗米的俸禄而去向乡里小儿低头弯腰！”当天就解下官印辞去官职，写下了《归去来兮辞》。后来朝廷征召陶渊明为著作郎，不去就职。 江州刺史王弘想结识他，却不能使他前来。陶渊明曾经去庐山游玩，王弘让陶渊明的朋友庞通之准备了酒具，在半路栗里邀请他。陶渊明的脚有病，让一个门生和二小僮抬着竹轿，到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。过了一会儿，王弘来了，陶渊明也没有抵触的情绪。 曾经在九月九日那天在宅子边上菊花丛中闲坐，过了很久，采了满手菊花。正好赶上王弘送酒来，于是就一起对酌，喝醉了才回去。陶渊明不懂音律，但是却收藏了一张无弦琴，每次喝酒喝得尽兴，就弹拨无弦琴寄托心意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以先回去了。”他的天真直率达到这种地步。郡将曾经来拜访他，正赶上他酿的酒糟熟了，陶渊明就取下头上的葛巾漉酒，漉完，又把头巾扎在头上。 陶渊明的妻子翟氏也能安于辛苦的清贫生活，和陶渊明志趣相同。陶渊明自认为曾祖父是晋朝的宰相，以自己降低身份再为后一个朝代做官为耻辱。自从宋高祖的基业渐渐兴盛，陶渊明再不愿意做官。元嘉四年，将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。死后世人称他为“靖节先生”。 六．（24-25高二下·天津第五十五中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 世人谓推贤让则庶官和，不和，政且乱。古之君子，有道相为徒，而其徒相为用，故能有济也。贤于己而不妒，不贤于己而不侮。师于人而不耻，告于人而不吝，志同气合，不知物我之为二。盖其量诚宏，而其德诚厚，此其能共成一代之治者欤？ 予尝悲夫古人之难见，而病后世士风之薄也。忌嫉之心胜而推让之道绝自待者重待人者轻相夸以其所长而相鄙以其所短鳃鳃然惟恐人之愈乎我也。凡得一职，必先审问其同僚者何如人，闻其不能而不己若也，则幸而喜，如其能焉，往往不乐，曰：“是何以彰我？”故其至也，莫不角其智力而争其权，至于不相容以败事。处公家之事而败之以其私，罪孰大焉？ 吾子始践仕途，而得李君者为长官，彼其才干有余而能声益著，盖吾子之幸也。而吾子性明志强，临事有决，亦自为过人者。诚能相与戮力而无求胜之心，一司之治，何忧而不举哉？子行矣，幸不至如吾之所病。且并谢李君，其亦以是而待子焉可也。 王若虚《送彭子升之任冀州序》 材料二： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 …… 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 《归去来兮辞并序》 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．此其能共成一代之治者欤   治：太平盛世 B．而病后世士风之薄也   病：痛苦 C．于是怅然慷慨   慷慨：感叹 D．悟已往之不谏   谏：挽回 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．不知物我之为二   胡为乎遑遑欲何之 B．至于不相容以败事    犹不能不以之兴怀 C．此其能共成一代之治者欤   实迷途其未远 D．其亦以是而待子焉可也   觉今是而昨非 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．忌嫉之心胜而推让之/道绝自待者重/待人者轻/相夸以其所长/而相鄙以其所短/鳃鳃然惟恐人之愈乎我也 B．忌嫉之心胜而推让之道绝/自待者重/待人者轻/相夸以其所长而/相鄙以其所短/鳃鳃然惟恐人之愈乎我也 C．忌嫉之心胜而推让之/道绝自待者重/待人者轻/相夸以其所长而/相鄙以其所短/鳃鳃然惟恐人之愈乎我也 D．忌嫉之心胜而推让之道绝/自待者重/待人者轻/相夸以其所长/而相鄙以其所短/鳃鳃然惟恐人之愈乎我也 4．以下分析材料一第②段描写“后世士风之薄”的作用，不正确的一项是（ ） A．本段描写了后世士人为官时相互忌妒压制、角智角力争权而败坏公事的情形。 B．表达了作者的对当时士人为官不良风气的强烈不满，并提出了解决的办法。 C．与第一段描写的古人的良好风气形成鲜明对比，突出作者对古人风气的推崇。 D．为下文对彭子升做出警示、提出期望做了铺垫，使文章的论述结构更加紧密。 5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡得一职，必先审问其同僚者何如人，闻其不能而不己若也，则幸而喜。 （2）质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。 （3）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ 6．材料二第一段和材料一都为序。请结合文体特征分别概括二者的写作意图。 【答案】1．B 2．C 3．D 4．B 5．（1）凡是得到一个职位，必定先详细询问他的同僚是什么样的人，听说他们没有才能且不如自己，就暗自欣喜。 （2）因为我的本性天然如此，不是造作勉强所能(拘束)。挨冻受饿虽是急需解决的问题，但违背自己意志(则会导致)身心都感到痛苦。 （3）姑且顺随自然的变化走到生命的尽头，乐天安命还有什么可以怀疑！ 6．材料一（赠序）写作意图：劝勉彭子升与同僚合作，勿嫉妒争权，共成治事。 材料二（书序）写作意图：交代《归去来兮辞》创作背景，表明因本性自然而辞官归隐的缘由。 【解析】这两篇文言文展现了截然不同的士人处世态度。材料一以王若虚的赠序形式，通过古今对比，批判了当时官场相互倾轧的风气，强调推贤让能、和衷共济的为政之道，体现了儒家“和而不同”的政治理想。材料二陶渊明的《归去来兮辞》序言则以自述心迹的方式，抒发了“不为五斗米折腰”的隐逸情怀，彰显道家顺应自然、返璞归真的生命哲学。两文一入世一出世，共同构成了中国古代知识分子“达则兼济天下，穷则独善其身”的完整精神图谱。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：这大概就是他们能够共同成就一个时代的太平盛世的原因吧？ B.病：忧虑，担忧。句意：并且忧虑后世士人的风气浅薄。 C.正确。句意：于是怅然感叹。 D.正确。句意：我明白过往的(错误)已经不可挽回。故选B。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词，主谓之间/动词，到。句意：浑然不觉自己与他人有别。/为什么心神不定，到底想要到哪里去呢？ B.连词，表因果/介词，因。句意：以至于到了相互不容而败坏事情的地步。/尚且不能不因这些引起心中的感触。 C.都是副词，大概，或许。句意：这大概就是他们能够共同成就一个时代的太平盛世的原因吧？/我确实迷了路，或许走得还不太远。 D.连词，表修饰/连词，表并列。句意：他也可以用同样的态度对待你。/(如今)觉悟到今日(归田)为是、以往(出仕)为非。故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：嫉妒之心盛行而推让的美德消失，对自己看重，对他人轻视，用自己的长处相互夸耀，用自己的短处相互轻视，忧心忡忡地唯恐别人超过自己。 “推让之道”是偏正结构，二者不能断开。排除AC； “而”是连词，一般居于下句之首，不能居于上句之尾，排除B。故选D。 4．本题考查学生理解段落内容及作用的能力。 B.“并提出了解决的办法”错误，文中仅批判了不良风气，并未提出具体的“解决办法”。作者的论述重点在于通过古今对比警示后人，而非给出解决方案。故选B。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“审问”，详细询问；“不能”，没有才能；“不己若”，宾语前置，应为“不若己”。 （2）“自然”，天然；“矫”，造作；“交病”，身心都感到痛苦。 （3）“聊”，姑且；“归尽”，走到生命的尽头；“奚疑”，宾语前置，应为“疑奚”。 6．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 材料一是赠序。开篇以“推贤让能”的古君子风尚与后世“忌嫉争权”的薄劣士风对比，点明同僚倾轧之弊。结合彭子升与长官李君的才干，直接劝诫其“相与戮力”，勿存“求胜之心”，体现赠序“临别劝诫”的文体特点。 材料二是书序：自述家境贫寒入仕、因“质性自然”厌倦官场、借“程氏妹丧”辞官的经历，层层递进解释创作动机。结尾直接点明“命篇曰《归去来兮》”，紧扣书序“说明作品缘起与主旨”的文体功能。 参考译文： 材料一： 世人认为推举贤能、礼让才俊，众官员就能和谐相处，若不和谐，政务就会混乱。古代的君子，因志同道合而结为同路人，而这些同路人相互协作，所以能够有所成就。对于比自己贤能的人不嫉妒，对于不如自己贤能的人不轻视。向他人学习而不感到羞耻，告知他人知识而不吝啬，志向相同、意气相投，浑然不觉自己与他人有别。大概是他们的气量确实宏大，品德确实敦厚，这大概就是他们能够共同成就一个时代的太平盛世的原因吧？ 我曾经为难以见到古人的风范而悲伤，并且忧虑后世士人的风气浅薄。嫉妒之心盛行而推让的美德消失，对自己看重，对他人轻视，用自己的长处相互夸耀，用自己的短处相互轻视，忧心忡忡地唯恐别人超过自己。凡是得到一个职位，必定先详细询问他的同僚是什么样的人，听说他们没有才能且不如自己，就暗自欣喜，如果他们有才能，往往就不高兴，说：“这样怎么能彰显我呢？”所以他们到任之后，无不较量自己的智慧和能力，争夺权力，以至于到了相互不容而败坏事情的地步。处理公家的事务却因为个人的私心而败坏，还有什么罪过比这更大呢？ 你刚刚踏上仕途，而得到李君这样的人作为长官，他才能出众，而且能干的名声越发显著，这大概是你的幸运。而你天性聪慧、意志坚强，遇到事情有决断，也自认为有过人之处。如果真能与他齐心协力而没有争强好胜之心，一个部门的治理，还用担心不能做好吗？你去吧，希望不要像我所忧虑的那样。并且代我向李君表示歉意，他也可以用同样的态度来对待你。 材料二： 我家境贫困，仅靠耕田植桑不能供给自己生活。(家中)孩子甚多，粮缸里常常没有余粮，(又)没有什么维持生计的本领。亲戚朋友大多劝我出去做个县丞、县尉(一类的官)，我(因而)没了忧虑(却)有了(做官的)念头，想求取官职却苦于没有门路。刚巧碰上有出使外地的职事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为我贫苦(就把我推荐了去)，于是我被任命为小城的官吏。当时战乱还没有平息，(我)心里害怕到远方服役，而彭泽离家乡只有百里，官田的收获也足够酿酒之用，于是我就求做彭泽的官职。没过多久，我便思念田园，有了辞官回家的想法。为什么呢？因为我的本性天然如此，不是造作勉强所能(拘束)。挨冻受饿虽是急需解决的问题，但违背自己意志(则会导致)身心都感到痛苦。我曾经出仕，都是为了谋生糊口而役使自己。于是怅然感叹，觉得这实在有愧于平生的志愿。只想着等到秋收以后，就收拾行装连夜回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职了。从八月到冬天，只做了八十多天的官。因辞官之事顺遂心意，写了这篇名为《归去来兮》的文章。乙巳年十一月。 归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己使精神受到形体的役使，为什么(还要如此)惆怅而独自伤悲？我明白过往的(错误)已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，(如今)觉悟到今日(归田)为是、以往(出仕)为非。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，(不由得)怨恨晨光微弱依稀。 …… 算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所愿，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流连？富贵不是我的心愿，仙境也无法期求。爱惜那良辰美景(我)独自去游赏，有时倚着棍杖除草培苗。(我)登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化走到生命的尽头，乐天安命还有什么可以怀疑！ 七．（24-25高二下·天津西青区杨柳青一中·期中）阅读材料，完成小题。 材料一 戴胄忠清公直擢为大理少卿上以选人多诈冒资荫救令自首不首者死未几有诈冒事觉者上欲杀之胄奏据法应流，上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎?”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者，国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之， 而既知其不可， 复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧?”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。 俞令裴仁轨私役门夫，上怒，欲斩之。殿中侍御史长安李乾祐谏曰：“法者，陛下所与天下共也，非陛下所独有也。今仁轨坐轻罪而抵极刑，臣恐人无所措手足。”上悦，免仁轨死， 以乾祜为侍御史。上谓侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已论。又，古刑人，君为之彻乐减膳。朕庭无常设之乐，然常为之不啖酒肉。 ”“又，百司断狱，唯据律文， 虽情在可矜者， 而不敢违法，其间岂能尽无冤乎?” 丁亥，制：“决死因者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿进酒肉， 内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。”由是全活甚众。其五覆奏者以决前一二日， 至决日又三覆奏。惟犯恶逆者一覆奏而已。 上尝与侍臣论狱。魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令於士澄捕之， 少涉疑似， 皆拷讯取服，凡二千余人，帝悉令斩之。大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，余皆平民，意不敢执奏，尽杀之。”上曰：“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡?公等宜戒之。” （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 材料二 唐太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡，此皆所目见，故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇， 则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎?” （节选自《贞观政要》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．上皆从之，天下无冤狱 狱：监狱 B．然常为之不啖酒肉 啖： 吃 C．故夙夜孜孜，惟欲清净 孜孜：勤恳、努力不懈怠的样子 D．遂得徭役不兴，年谷丰稔 稔：丰收 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．虽情在可矜者，而不敢违法    门虽设而常关 B．法者，陛下所与天下共也    师道之不传也久矣 C．朕以死刑至重    木欣欣以向荣 D．陛下忿选人之多诈    仰观宇宙之大 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） A．戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人/多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒事觉者/上欲杀之/胃奏/据法应流/ B．戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒/事觉者上欲杀之/胄奏/据法应流/ C．戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人/多诈冒资荫/敕令自首/不首者死未几有诈冒/事觉者上欲杀之/胄奏/据法应流 D．戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死/未几有诈冒事觉者/上欲杀之/胄奏/据法应流/ 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．犯颜，指敢于冒犯君王或尊长的威严，常常用于表示直言敢谏的执着态度。 B．抵极刑，抵刑即处刑，抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。 C．减膳，古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时，常食素或减少肴馔。 D．大理丞，大理丞是大理寺的重要官员，大理寺是我国古代掌管刑狱的官署。 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．戴胄认为若皇上敕令与法律冲突，应以法律为准绳，这是忍小忿存大信，唐太宗听从了戴胄的意见，并高度评价他的看法。 B．裴仁轨因私事使唤门夫，唐太宗要处死他，李乾祐说法律为皇帝与天下共有，不可轻罪重判，太宗免去仁轨死罪，以乾祐为侍御史。 C．唐太宗认为死刑关乎人命，如果机械执行法条难免会出现冤案，于是加强死刑覆奏，让判决更为审慎，这一举措使许多人得以活命。 D．魏征说，隋炀帝滥杀无辜，张元济不敢谏诤。唐太宗认为正是因为臣不尽忠，最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群臣一定要吸取教训。 6．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）法者，国家所以布大信于天下也。 （2）皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。 （3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 【答案】1．A 2．A 3．D 4．B 5．D 6．（1）这正是忍耐小的愤怒而保持大的信用。 （2）这些规定都由门下省督查，有依据法律应当处死而情理上有值得同情的，记下情况，上报朝廷。 （3）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 【解析】这两篇材料展现了唐太宗“贞观之治”的治国理念。材料一通过多个司法案例，突出太宗“慎刑恤狱”的法治思想，强调法律是“国家大信”；材料二则以“栽树”为喻，阐发“清净无为”的治国之道。两文共同体现了太宗以民为本、依法治国、君臣共治的执政智慧，反映了贞观时期政治清明的历史面貌。 1． 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“狱”：监狱”错误。“狱”，案件。句意：唐太宗全部都听从了他的建议，天下再也没有冤枉的案情了。 B.正确。句意：然而他经常为了这件事而不吃酒肉。 C.正确。句意：因此他从早到晚勤勉不懈，只求达到内心的清净。 D.正确。句意：最终实现无劳役之扰，粮食连年丰收。故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，都表转折。句意：即使（案件）在情理上有值得同情之处，却不敢违背法律。/虽然设置了门户或大门，但大门却经常关闭着。 B.助词，表判断/助词，表句中停顿。句意：法律，是陛下与天下臣民所必须共同遵守的准则。/古代从师学习的风尚不流传已经很久了。‌ C.动词，认为/连词，表修饰。句意：朕认为死刑是（所有刑罚中）最为严重的。/树木茂盛地生长，并且呈现出繁荣的景象。 D.结构助词，用于主谓之间取消句子独立性/结构助词，定语后置的标志。句意：陛下对候补官员群体中普遍存在的欺诈现象深感愤慨。/抬头观望广阔无垠的宇宙。故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：戴胄为人忠诚清廉公平正直，提拔为大理寺少卿。皇上因为候选人大都对自己的做官资历造假，下令他们自首，不自首的人判处死刑。没过多久，有伪造做官资历的人被发现了，圣上想杀他。戴胄上奏说：“按照法律应当流放。” “选人”这里是名词，“候选人”的意思，作“多诈冒资荫”的主语，其后不可断，排除A C； “有……者”为固定结构，“有……的人”，不可断开，排除B；故选D。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚”错误，“抵极刑”就是“处以死刑”，并非“死刑外加上尸体示众”，“示众”为“弃市”，文中未提及。故选B。 5． 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“唐太宗认为正是因为臣不尽忠，最终导致了隋朝灭亡”错误。由材料一“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡”可知，原文中唐太宗认为隋亡是“君臣共同责任”，而非“正是因为臣不尽忠”。故选D。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，表凭借；“布大信”，宣示信义；“者……也”，判断句。 （2）“覆视”，复核；“矜”，指怜悯；“录状以闻”，记录案情上报；“闻”，使动用法，让……听闻。 （3）“一”，把……看作一样；“齐”，把……看作相等；“妄作”，妄造、胡说。 参考译文： 材料一 戴胄为人忠诚清廉公平正直，提拔为大理寺少卿。皇上因为候选人大都对自己的做官资历造假，下令他们自首，不自首的人判处死刑。没过多久，有伪造做官资历的人被发现了，圣上想杀他。戴胄上奏说：“按照法律应当流放。”皇上愤怒地说：“你想遵守法律而让我说话不算话吗？”戴胄回答说：“下令的人只是因为一时的喜怒，而法律是国家用来向天下公布大信用的。陛下因为愤怒候选人的作假，所以想要杀他，然而既然已经知道不可以这样，交由法律处理，这正是忍耐小的愤怒保存大的信用。”皇上说：“你能够执行法律，我还有什么可担忧的呢？”戴胄经常就像这次一样宁肯使李世民发怒也要秉公执法，说出来的话语像不断涌出的泉水一样，而唐太宗全部都听从了他的建议，天下再也没有冤枉的案情了。 俞令裴仁轨私下使唤看门的人，皇上很愤怒，想要斩杀他。殿中侍御史长安李乾祜劝谏道：“法律，是陛下和天下人共同遵守的，不是陛下独有的。如今仁轨犯了轻罪却遭受极刑，臣担心其他人因此而慌乱，不知如何是好。”皇上听了很开心，免了仁轨的死罪，让乾祜担任侍御史一职。皇上对近侍大臣说：“我认为死刑极为重大，所以下令三次回奏，是打算深思熟虑的缘故。可是负责的官吏在片刻之间就完成三次回奏。另外，古代处决犯人，君主为此撤掉音乐演奏，减少膳食。我的宫庭里没有常设的音乐，然后常常为此而不吃酒肉。”“再者，百官断案，只依据法律条文，即使情理上有值得同情的，也不敢违法，这当中怎能完全没有冤枉的呢？” （贞观五年十二月）丁亥日，皇上下诏：“判决死刑犯，二天之内要五次回奏，在外地诸州的要三次覆奏。行刑的日子，主管膳食的不许上酒肉，内教坊和太常寺不许奏乐。（这些规定）都由门下省督察，有依据法律应当处死而情理上有值得同情的，记下情况上报朝廷。”因此而保全性命的（死囚）很多。五次回奏，是指处决前一二天（两次回奏），到处决当天还要三次回奏。只有犯恶逆罪（恶逆是十恶之一）的，只要一次回奏就行了。 太宗曾跟近侍大臣讨论诉讼案件，魏征说：“隋炀帝时曾发生盗窃案，隋炀帝命令於士澄逮捕窃贼，稍微牵连是非难断的，全都拷打审讯迫使服罪，总共二千多人，隋炀帝下令全部处斩。大理寺丞张元济奇怪窃贼如此之多，试着查究他们的罪状，（得知）其中五人曾是盗贼，其余都是平民百姓，（可是）（张元济）最终没敢坚持（公道）奏报（真相），把所有人都杀掉了。”皇上说：“这岂只是隋炀帝无道，那些大臣也没有尽忠。君臣全都这样，怎么能够不灭亡！你们应该以此为鉴戒！” 材料二 唐太宗对侍从的大臣们说：“当年刚刚平定京师，宫中的美女、奇珍玩物，没有一个宫院不是满满的。可隋炀帝还是不满足，横征暴敛搜求不止，加上东征西讨，穷兵黩武，弄得百姓无法忍受，于是导致了隋朝灭亡。这些都是我亲眼见到的。因此我每天从早到晚辛勤努力、毫无厌倦，只求清净无为，使天下不生事端。从而做到徭役停罢，五谷丰收，百姓安居乐业。治国好比种树，只要树根稳固不动摇，就能枝繁叶茂。君主能够实行清净无为，百姓怎会不安居乐业呢？” 八．（24-25高二下·天津南开大学附属中学·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。 呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。 ————清 ·方苞《蜀汉后主论》 材料二： 后主任贤相则为循理之君，惑阍竖则为昏闇②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 ——晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》 【注释】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昏闇：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月-223年4月）。共计3年。④史：指史官。 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 （   ） A．而汤若无所事也 事：做，从事 B．一以国事推之孔明  一：全 C．然后以军事属姜维  属：连缀 D．使置后主之他行  行：行为，做法 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．其为世诟厉也久矣  为天下笑者 B．然则蜀之亡   项伯乃夜驰之沛公军 C．而独举其任孔明者以衡君德   农人告余以春及 D．军旅屡兴而赦不妄下    负而前驱 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 （ ） A．盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之/患而功可成 B．盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 C．盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之患/而功可成 D．盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 4．下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．周公，周武王的弟弟，在武王死后，他辅佐周成王，曹操就曾在《短歌行》中引用“周公吐哺”的典故表达自己渴慕贤才的愿望。 B．“北定中原”既是诸葛亮同样也是南宋很多仁人志士的追求，诗人陆游就曾写下过“出师一表真名世”这样的诗句缅怀诸葛亮同时表达自己的志向。 C．年号，是古代君王用来纪年之用，除新君即位之外，有时逢“天降祥瑞”或内忧外患等大事也会更改，因此有的帝王不止一个年号。 D．方苞与归有光、姚鼐等人代表的“桐城派”因早期重要作家大都是安徽桐城人而得名，主张文章要讲究“义理、考据、辞章”。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A．材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。 B．蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。 C．材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了在言听计从这件事上，先主做的并不如后主。 D．陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。 （2）诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。 【答案】1．C 2．A 3．B 4．D 5．B 6．（1）（这是因为）诸葛亮以军师和太保的身份接受了先主的托付，威望在国内百姓中很受信任，所以（刘禅）不敢有二心。 （2）诸葛亮虽然在治理国家方面很通达，然而像这些事情，还是有不周到的地方。 【解析】材料一以“任贤勿贰”为核心，高度肯定刘禅对诸葛亮的信任与放权，认为其符合圣君之道；材料二则更为辩证，既肯定诸葛亮辅政时的治绩，也指出刘禅易受环境影响的性格弱点。两则材料共同揭示了君主用人哲学与个人品性的深刻关联，体现了传统史论“知人论世”的批评方法。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：而成汤好像没有做什么事。 B.正确。句意：全把国家大事推给诸葛亮。 C.“属”，嘱托，托付。句意：然后把军事托付给姜维。 D.正确。句意：假使放下后主的其他行为。故选C。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.都表被动，被。句意：他被世人指责辱骂已经很久了。/被天下人耻笑。 B.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/动词，到。句意：既然这样，那么蜀汉灭亡。/项伯就连夜骑马赶到刘邦的军营。 C.连词，表目的，来/介词，把。句意：而只拿出他任用诸葛亮（这件事）来衡量君主的品德。/农夫把春天到了的消息告诉了我。 D.连词，表转折/连词，表修饰。句意：军队多次出征但赦免令不随意颁布。/背着走在队伍前面。故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大凡大有作为的君主，如果得到了合适的人才，常常把国家大事推给（他）去做，而自己不参与，所以没有牵制的忧患，因而功业可以成就。 “大有为之君”是偏正短语，“大有为”修饰“君”，“之”是助词“的”，中间不能断开，排除AD； “常以国事推之”，承前主语“君”，“常以国事”是状语，“推之”是谓语和宾语，结构完整；“而己不与”，主语变成“己”，分别是独立的两个句子，中间必须断开，排除C。故选B。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“归有光”错误。归有光是明代“唐宋派”代表，不属于桐城派。把“归有光”改成“刘大櫆”。故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“姜维”错误。根据材料一“然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者”“及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也”等可知，诸葛亮遗言仅推荐蒋琬、董允，而姜维是诸葛亮生前赏识任用的人才。故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，凭借……身份；“贰”，有二心；“威望信于国人”，被动句，“于”表被动。 （2）“达”，通达；“为政”，治理国家；“周”，周到、周全；“诸葛亮虽达于为政”，状语后置句，正常语序为“诸葛亮虽于为政达”。 参考译文： 材料一： 从前成汤的时代，讨伐夏朝拯救百姓，这些事都是伊尹主持的，而成汤好像什么事也没做。周武王的时代，平定战乱达到天下大治，这些事都是周公主持的，而周武王好像什么事也没做。大凡大有作为的君主，如果得到了合适的人才，常常把国家大事推给（他）去做，而自己不参与，所以没有（因意见不合等造成的）牵制的忧患，因而功业可以成就。大有作为的臣子，一定估量他的君主能够这样做之后才会亲身担当（国事），所以没有违背君主意志的行为，而且说出的话可以实现。像蜀汉后主刘禅这样的亡国之君，他被世人辱骂已经很久了，然而有一点是与圣人的主张相符合的，那就是“任用贤能不产生二心”这一点。他奉行先主刘备的遗命，一概把国家大事推给诸葛亮，而自己不参与，世人还说：（这是因为）诸葛亮以军师和太保的身份接受了先主的托付，威望在国内百姓中很受信任，所以（刘禅）不敢有二心。然而诸葛亮去世后，（刘禅）奉行他的遗言任用蒋琬、董允，完全就像接受先主的遗命一样。等到蒋琬和董允去世，然后把军事托付给姜维，而姜维也是诸葛亮赏识任用的人。诸葛亮去世的时候，他才五十四岁罢了。假使上天给他更多的寿命，而能够趁着司马氏君臣的过失和可乘之机（出兵），即使向北平定中原也是可以的。即使蒋琬和董允不相继去世，也可以长久地保住蜀汉。既然这样，那么蜀汉灭亡，是恰逢汉朝的国运应当终结罢了，难道是后主有必定灭亡的道理吗！再看先主刘备在对东吴作战中失败的事，诸葛亮说：“法孝直如果还在，一定能制止主上向东出兵。”这表明诸葛亮的想法，有不能在先主刘备那里实行的情况；而对于后主刘禅，就没有不能实行的。 唉！假使放下后主的其他行为，而只拿出他任用诸葛亮这件事来衡量君主的品德，那么太甲、成王面对他也会感到惭愧的。 材料二： 后主刘禅任用贤能的丞相时就是遵循事理的君主，后期被宦官迷惑时就是昏庸糊涂的君主，传文说“白色的丝线没有固定的颜色，只是看用什么东西去染它罢了”，确实是这样啊！按照礼制，国君继承君位，过了一年要改换年号，然而章武三年，就改变年号称为建兴，考察古代的规矩，（这）和体制道理相违背。而且国家不设置史官，没有专门负责记录的官员，因此（很多）过去做的事情大多遗漏了，自然灾害和异常现象也没有记载。诸葛亮虽然在治理国家方面很通达，然而像这些事情，还是有不周到的地方。然而（诸葛亮执政时）经历了十二年而年号不改变，军队多次出征而赦免令不随意颁布，不也是很卓越的吗！自从诸葛亮去世后，这些制度逐渐被破坏，（君主的）优劣就很明显了。 一．（24-25高二下·天津耀华中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居相近，又以亲戚故，甚狎。今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？富贵不足怪，吾于昌言独有感也！大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。 往年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭。闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者，多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒顿，壮士大马皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其无能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄！请以为赠。 （节选自苏洵《送石昌言使北引》） 材料二： 娄敬赐姓刘，拜为郎中，号奉春君。汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长，今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”上怒，械系敬广武，遂往至平城。匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。 （节选自司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》） 材料三： 孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？” （选自《孟子·尽心下》） 材料四： 兵者，诡道也。故能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 （节选自春秋·孙武《孙子兵法·始计篇》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．建大旆    建：竖起 B．此宜夸矜见所长  矜：夸耀 C．在我者，皆古之制也。 制：制度 D．佚而劳之   劳：疲劳 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．家居相近，又以亲戚故，甚狎    若亡郑而有益于君，敢以烦执事 B．凡虏所以夸耀中国者，多此类    师者，所以传道受业解惑也 C．勿视其巍巍然        今其智乃反不能及，其可怪也欤 D．利而诱之        根不固而求木之长 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．故能而示之/不能用而示之/不用近而示之/远远而示之/近 B．故能而示之/不能用而示之不用/近而示之远/远而示之近 C．故能而示之不能/用而示之不用/近而示之远/远而示之近 D．故能而示之不能用/而示之不用近/而示之/远远而示之/近 4．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．《送石昌言使北引》是一篇赠序，因苏洵父亲名序，为避父讳，苏洵改“序”为“引”。 B．“忆与群儿戏先府君侧”中“先”指祖先，“府君”是对郡相、太守的敬称。 C．《史记·刘敬叔孙通列传》中，“愚以为匈奴不可击也”中“愚”是谦辞，此“匈奴”与苏询文中“今之匈奴”所指不同。 D．《孟子·尽心下》中，“榱题”指屋檐的前端，“食前方丈”中“方丈”指一丈见方的地方。 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．“从骑数百，送车千乘”描写了石昌言离京出使虏庭时的盛况，流露出苏洵对石昌言为国出使的钦慕。 B．苏洵引用孟子“说大人，则藐之”之言，意在告诫昌言要依礼乐之古制行事，不图享乐，不畏强敌。 C．刘敬识破匈奴故意示弱的诈术而刘邦贸然进攻被围的事例，从反面证明，敌人越是气势汹汹，越不足畏。 D．《孙子兵法·始计篇》选文部分认为，战争胜负不可预设，军事指挥者往往要在战争中依具体情况做出决断。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！ （2）今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。 7．请在材料中找出一个能证明“兵者，诡道也”观点的例子，分析其诡诈之处；并指出苏洵对契丹的态度。 【答案】1．D 2．B 3．C 4．B 5．B 6．（1）因而有人以至于惊恐而言辞失当，被夷狄耻笑。哎！这是多么严重的思虑不周呀！ （2）今天我前往匈奴，只看见了老弱病残，这一定是匈奴要显示短处，埋伏精兵强将来夺取胜利。 60．例1：匈奴藏匿壮士与肥畜，以老弱赢畜示人，诱刘邦出兵使其被围七日，诡诈之处在于以强示弱，出奇制胜。 例2：契丹（夷狄）夜驰数万骑兵，刀剑有声，在地上留下行军的痕迹；诡诈之处在于以弱示强，恐吓中原使者。苏洵认为契丹国力并不强大，昌言须藐视敌人，不要为其气焰吓到。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：树立大旌旗。 B.句意：这时该炫耀显示自己的长处才是。 C.句意：我所希望的，是古代的礼乐制度。 D 劳：使……疲劳。句意：敌人安逸就设法骚扰他，使他疲劳不堪。故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.因为/用。句意：两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。/如果灭亡郑国对您有好处，怎么敢用这件事来麻烦您呢。 B.都是“用来……的”。句意：大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。/老师，是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的。 C.代词，他/副词，加强反问语气。句意：不要把他的显赫地位和权势放在眼里。/如今他们的智慧反而比不上这些工匠，难道不值得奇怪吗？ D.顺承关系，就/转折关系，却。句意：敌人贪心就用小利来引诱他上当。/根不稳固却要求树木长得高大故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击。 “能而示之不能”“用而示之不用”结构一致，各自断开，排除AB； “近而示之远”“远而示之近”结构一致，各自断开，排除D。故选C。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“先”，已故的，多用于尊长。“府君”，指苏洵的父亲。故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B. “意在告诫昌言要依礼乐之古制行事，不图享乐”错，“依礼乐之古制行事，不图享乐”为《孟子•尽心下》的意思，非苏洵劝诫昌言之义。故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“至于”，以至于；“失辞”，言辞失当；“为”，被；“何其”，多么。 （2）“徒”，只；“见”，通“现”；“伏”，埋伏；“争利”，夺取胜利。 7．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 “兵者，诡道也”意思是用兵打仗是一种千变万化、出其不意之术。具体表现有：能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意 例1：材料二中“匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸畜”以此来迷惑刘邦，只有娄敬看穿了敌人的把戏，可惜刘邦没有听从，导致“匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解”，其诡诈之处在于以强示弱，出奇制胜。 例2：材料一中使者出境，“闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁”，苏洵说“凡虏所以夸耀中国者，多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑”，契丹（夷狄）夜驰数万骑兵，刀剑有声，在地上留下行军的痕迹；诡诈之处在于以弱示强，恐吓中原使者。苏洵认为契丹国力并不强大，昌言须藐视敌人，不要为其气焰吓到。 参考译文： 材料一： 昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。 前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰骋而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。 材料二： 赐娄敬改姓刘，授给他郎中官职，称号叫奉春君。汉高帝七年（前200），韩王信叛汉，汉高帝亲自讨伐他。到达晋阳时，�得知韩王信与匈奴勾结要共同进攻汉朝的消息，皇帝大为震怒，就派使臣出使匈奴。匈奴把他们强壮能战的士兵和肥壮的牛马都藏了起来，只显露出年老弱小的士兵和瘦弱的牲畜。派去的使臣十余批回来，都说匈奴可以攻击。皇帝派刘敬再去出使匈奴，他回来报告说：“两国交兵，这时该炫耀显示自己的长处才是。现在我去那里，只看到瘦弱的牲畜和老弱的士兵，这一定是故意显露自己的短处，而埋伏奇兵来争取胜利。我以为匈奴是不能攻打的。”皇帝听了刘敬的话非常恼怒，用镣铐把刘敬拘禁起来押在广武县，于是高帝率军前往，到了平城，匈奴果然出奇兵将高帝围困在白登山上，被围困了七天后才得以解围。高帝回到广武县，便赦免了刘敬，对刘敬说：“我不听您的意见，因而在平城遭到围困。 材料三： 孟子说：“向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。哪怕他殿堂高两三丈，屋檐好几尺宽，如果我得志，并不屑于这些；哪怕他佳肴满桌，侍奉的姬妾好几百，如果我得志，并不屑于这些；哪怕他饮酒作乐，驰驱打猎，随从车辆成百上千，如果我得志，并不屑于这些。他所拥有的，都是我不屑于有的；我所希望的，是古代的礼乐制度。我为什么要怕他呢？” 材料四： 用兵打仗是一种千变万化、出其不意之术。所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击；敌人贪心就用小利来引诱他上当；敌人混乱就乘机攻取他；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避开其锋芒；敌人容易冲动发怒，就设法挑逗他，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵他，使其丧失警惕；敌人安逸就设法骚扰他，搞得他疲劳不堪；内部团结的敌人，要设法离间他，让他分裂。在敌人没有准备时，突然发起进攻，在敌人意料不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥妙，是无法事先规定刻板传授。 二．（24-25高二下·天津四十三中·期中）阅读下面文言文，完成小题。 （一） 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌①善养老，曰“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。及武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 节选于司马迁《史记·伯夷列传》） 【注释】①西伯昌：即周文王姬昌。 （二） 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。 武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也……余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选于韩愈《伯夷颂》） （三） 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。”孟子曰：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。”故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌。韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ （节选于王安石《伯夷论》） 1．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．及父卒，叔齐让伯夷    让：责备 B．韩子因之，亦为之颂    因：沿袭 C．天下孰不病纣     病：痛恨 D．太公相而成之    相：辅佐 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．而伯夷、叔齐耻之     而母立于兹 B．遂饿死于首阳山       遂见用于小邑 C．天下之道二，仁与不仁也   备他盗之出入与非常也 D．孔、孟皆以伯夷遭纣之恶   木欣欣以向荣 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻/食其粟/饿死而不顾 B．殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻食其粟/饿死而不顾 C．殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻/食其粟饿/死而不顾 D．殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻食其粟/饿死而不顾 4．下列对文章的理解与分析，不符合文意的一项是（ ） A．韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B．王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。 C．王安石驳斥了司马迁的记载，他认为《史记》中记述的“不食周粟”的情节是不合理的。 D．王安石认为伯夷不依附文王，原因是伯夷年纪大，从他的居住地到文王都城路途遥远。 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。 （2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ 【答案】1．A 2．C 3．B 4．D 5．（1）武王身边的人想杀死他们。太公姜尚说：“这是两位义士啊。”扶起他们让他们离开了。 （2）唉，假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止只有姜太公呢！ 【解析】这篇文言文阅读材料通过《史记》、韩愈和王安石三篇文本，展现了不同历史视角下对伯夷叔齐的评价。司马迁侧重其“义不食周粟”的气节；韩愈颂扬其“特立独行”的精神；王安石则质疑传统记载，提出理性批判。三文形成递进式思辨，既呈现历史人物的多维度解读，又体现了不同时代文人的价值取向和思辨方式，具有深刻的思想启迪意义。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。谦让。句意：等到父亲去世后，叔齐把王位让给伯夷。 B.正确。句意：韩愈沿袭这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。 C.正确。句意：天下人谁不痛恨纣王呢？ D.正确。句意：太公辅佐（他）终成大业。故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。连词，表转折/代词，你的。句意：但伯夷、叔齐却以此为耻。/你的母亲曾经站在这儿。 B.不同。介词，在/介词，被。句意：最终二人饿死在首阳山。/我就被委任到小县做官。 C.相同。都是连词，和。句意：天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。/防备其他盗贼的进入和意外变故的发生。 D.不同。动词，认为/连词，表修饰。句意：孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王。/树木欣欣向荣地生长。故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：殷商灭亡后，天下以周为宗主国，那伯夷、叔齐二人却偏偏以吃周朝的粮食为耻，宁愿饿死也不回头。 “天下”是主语，“宗”是谓语，“周”是宾语，意思清晰，句式完整，故在“周”后面断开，排除AD； “耻”的宾语是“食其粟”，二者不可分，且在“粟”后断开，排除C。故选B。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“原因是伯夷年纪大，从他的居住地到文王都城路途遥远”错误。由文段（三）第三段“尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉”“行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远”“岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪”可知，伯夷曾想要依附周文王，但没有成功，“伯夷年纪大，从他的居住地到文王都城路途遥远”只是王安石的推断。故选D。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“兵”，刺杀；“此义人也”，判断句；“去”，使动用法，使……离开。 (2)“使”，假如；“及”，赶上；“烈”，功业；“独”，只有。 参考译文： （一） 伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要让叔齐做国君的继承人，等到父亲去世后，叔齐把王位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命。”于是（伯夷）就逃走了。叔齐也不肯继承国君之位而逃走。在这种情况下，国家就立了孤竹君第二个儿子为国君。伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地礼遇年老而贤能的人，说“何不去归附他呢？”等（他们）到达那里，西伯已经死了，周武王载着西伯昌牌位，尊他为周文王，向东方讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马向他进谏：“父亲去世还没有安葬就发动战争，能称为孝吗？身为臣子却要杀国君，能称为仁吗？”武王身边的人想杀死他们。太公姜尚说：“这是两位义士啊。”扶起他们让他们离开了。等到周武王平定了殷商的暴乱，天下人都归附周朝，但伯夷、叔齐却以此为耻，坚守道义不吃周朝的粮食，到首阳山隐居，采食野菜充饥。最终，二人饿死在首阳山。 （二） 读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且清楚地知道自己的人。家人都批评他，仍竭力而行不迷惑的人很少；至于一国一州的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，大概天下只有一人罢了；如果到了全世界的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，那么千百年来只有一人罢了。像伯夷这样的人，是穷尽天地、穷尽万世也不顾虑（别人看法）的人。 武王、周公是圣人，让天下的贤士和诸侯跟从他们，前去攻打殷纣王，未曾听说有人批评他们。只有伯夷、叔齐认为（他们）不该这么做。殷商灭亡后，天下人都归附周朝，伯夷、叔齐却以吃周朝的粮食为耻，饿死也不回头。由此说来，难道是（他们）有所求取才这样做的吗？（是因为他们）坚定地相信道义并清楚地知道自己……所以我认为，像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会接连不断地出现在后来的世代了。 （三） 有些事情发生在千百代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世（的人）不深入考察，仅凭借自己个人偏见和主观臆断，就提出某种说法，使事情失去了本来面貌，而学士大夫们信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷（的事情）就是这样。 关于伯夷，古代有孔子和孟子的论述。凭孔孟二人值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。孔子说：“不念旧怨，求仁而得仁，饿死在首阳山下，是德高而隐逸的人。”孟子说：“伯夷，不是他心目中的君王他就不侍奉，不立身在恶人的朝廷，躲避商纣王隐居在渤海边上，眼睛不看丑陋的颜色，不侍奉没有才德的人，是百世的楷模。”所以孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他（所追求）的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而，司马迁却认为武王伐纣，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周但伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首歌。韩愈沿袭这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》，认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。这是非常不正确的。 商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而特别（怨恨纣王）的就是伯夷了。（伯夷）曾经与姜太公听说西伯侯能够很好地礼遇年老而贤能的人，就打算去归附他。在这个时候，想要消灭商纣的想法，他们二人会有什么不同吗？等到武王奋然讨纣，姜太公辅佐他，于是就把百姓从困苦中拯救出来，（这时）伯夷却没参与，为什么呢？大概因为伯夷、姜太公都是当时年高德重的人，八十多岁了，本来就年事已高。从海边赶到文王的都城，算起来也有数千里远，从文王兴起到武王的时代，年头也不少于几十年，难道是伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或是死在奔赴西伯侯的路上了？或是到了文王的都城却没有等到武王的时代就死了？根据这种分析来说伯夷（之事），这也就不会有（司马迁所说之事）存在的道理了。 况且武王向天下人倡导大义，太公辅佐（他）终成大业，但唯独（有人）认为是不正义的，这个人哪里会是伯夷呢？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，是不仁义的；武王为王，是仁义的。伯夷坚决不侍奉不仁义的商纣，来等待仁义（的君王）能够出现。（后来出现了）仁义的武王，（伯夷）又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说，古圣先贤说得详细清楚，可是后世人持有偏见靠主观臆断使得事情失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止姜太公呢！ 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $