专题03 论述类与实用类文本阅读（期中真题汇编，天津专用）高二语文下学期

专题03 论述类与实用类文本阅读 核心·必练：一篇文本 进阶·提升：两篇文本 培优·冲刺：多篇文本兼图表 一．（24-25高二下·天津红桥区·期中）阅读下面的材料，完成下面小题。 现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字段本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。 汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于“经”，简长二尺四寸；《孝经》据说是汉人所著，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《毂梁传》则用六寸的简来书写。 与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子的弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕距也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但也更“人性化”了，与读者更接近了。 从作用上看，《论语》既是小学教科书，又可以终生涵咏。汉代最初级的读物《仓颉篇》《急就篇》等都是识字课本。以《急就篇》为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较简单，就是识字。《论语》就不同了，《论语》的文字基本上时当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会；《论语》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈子的书。 1．下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A．所谓“经”是指古代经典，其实“经最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的”。 B．在纺织时，“经”是“纬”得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理。 C．清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经”没有关系。 D．古文经学派认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，都是二尺四寸的竹简书写，所以称作“经”。 2．下列表述，不符合原文意思的一项是（ ） A．在汉代，《孝经》虽然称作“经”，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。 B．《急就篇》生字密度很大，内容也较复杂，《论语》则文字质朴易懂，修养意味较浓。 C．宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。 D．《左传》《公羊传》《毂梁传》是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。 【答案】1．C 2．D 【解析】本文从“经”字本义出发，梳理经典文献形制演变与文化内涵。以纺织术语为喻，揭示“经”从物质到精神的升华，对比汉代简牍规格展现知识等级制度。解析《论语》“袖珍本”特征，呈现经典传播中“庄重性”与“人性化”的辩证关系。最后从教育功能角度，阐释《论语》作为终身读物的人文价值，体现经典文本形式与内容的统一。 1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“而跟‘经纬’之‘经’没有关系”错误。由第一段“没有‘经’，‘纬’就无所依托，因此在汉代被命名为‘经’的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作‘经’”可知，清代今文经学派还是承认“经”跟“经纬”之“经”有关系。故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“所以尽管很重要”错误。由第二段“汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于‘经’，简长二尺四寸；《孝经》据说是汉人所著，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《毂梁传》则用六寸的简来书写”可知，在汉代不是很重要，“所以尽管很重要”强加因果，推断错误。故选D。 二．（24-25高二下·天津南开区天津市第九中学·期中）阅读下面的文字，完成各题 古典诗词与文化自信 北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”意为为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业，这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。 “边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。 “忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”、“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。 家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。” “中国诗词大会”中上海复旦大学附中的16岁高中生武亦姝经过三轮比拼击败四期擂主《诗刊》编辑彭敏，最终获得央视年度总冠军。“颜值与才华齐飞”，武亦蛛成了众人崇拜的“才女型偶像”。高达11.6亿的收视人次，也让节目的策划者始料未及。为什么本是小众化的中国古典诗词能够以如此大众化的方式脱颖而出？央视记者在采访一位观众时，他的回答精彩、准确：“诗词是小众的，但在某些家庭、某个人的心灵岛屿里，诗词却是千山万水，是他们的‘主旋律’”。北京师范大学文学院教授康震在评价古典诗词时讲道：我们更加坚定了一个信念和事实，那就是中华民族的优秀传统文化，依然牢牢地扎根在民间，这就是中华民族文化自信力的重要来源。 这种文化自信与古典诗词偕手同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。 （摘自2018年2月12日光明网《古典诗词与文化自信》，有改动） 1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．家国情怀是中国古典诗词永恒主题之一，使得张载的名言具有“先贤圣道，家国大义”的特点。 B．文中的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概，或流露出比乡愁更强烈的家国荣誉。 C．文中引用《出塞》“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”诗句，意在表达王昌龄对李广英雄气概的敬佩。 D．朱熹认为“君子”就是“品格高尚”的人，尽管他们遭遇各不相同，但其“磊磊落落”中必然有对民众生命的人道关怀。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章第一段引用张载名言，对其解释后，提出了文章的中心论点。 B．作者以王之涣的《凉州词》为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。 C．文章二、三两段从边塞况味到忧国忧民层层深入地论述了古典诗词的家国情怀。 D．文章第五段以“中国诗词大赛”为例，意在表明本是小众化的中国古典诗词能够以大众化的方式脱颖而出，突出了中国古典诗词在人们心中的重量和影响力。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A．唐代涌现出一大批杰出的诗人，共同开启了中国边塞诗歌的巅峰之门，正是他们成就了无与伦比的盛世唐朝。 B．先贤们的“忧国”体现在为国奉献的义勇和担当上，而身处和平盛世的我们，只有多阅读这些古典诗词，才能实现这种家国情怀的传承。 C．家国情怀积淀于所有中国古典诗词的字里行间，深隐于整个民族血脉的薪火相传，它成就了中华文化昂扬的自信。 D．文章从家国情怀的角度，挖掘我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心，这恰是对文化自信的具体例释。 【答案】1．B 2．C 3．D 【解析】1．本题考查学生筛选文中信息的能力。 A.“家国情怀使得张载名言具有‘先贤圣道，家国大义’”表述错误，因果倒置； C.文中引用《出塞》的目的是证明边塞况味中体现出的家国情怀； D.“对民众生命的人道关怀”只是杜甫突出特征，不是“他们”的共同特征，偷换概念。故选B。 2．本题主要考查对原文论证的相关分析。 C.“层层深入地论述了古典诗词的家国情怀”错误，二、三段不是层层深入的论述结构，是并列，由第一段最后一句话看出。故选C。 3．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。 A.“他们成就了无与伦比的盛世唐朝”于文无据； B.“只有……才能……”的说法过于绝对； C.“家国情怀积淀于所有中国古典诗词的字里行间”中的“所有”扩大了范围。故选D。 【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。 （摘编自汤一介《论儒学的复兴》） 一．（24-25高二下·天津河北区·期中）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： “手中有粮，心里不慌。”我国粮食生产已经连续5年保持在13000亿斤以上，2019年粮食产量是13277亿斤，人均占有量是472公斤，高于人均400公斤的国际粮食安全标准线，特别是稻谷、小麦这两大口粮，人均占有量均超过200公斤。目前我国粮食安全是有保障的，在粮食总量平衡的基础上，结构性的矛盾将长期存在，但谷物基本自给、口粮绝对安全的底线是能守住的。 尽管如此，我们仍要珍惜来之不易的“饭碗”。今天“舌尖上的浪费”在一定程度上仍然存在。据统计，约有35%的食物损耗发生在消费端。《中国城市餐饮食物浪费报告》显示，2012年至2015年间，中国餐饮业人均食物浪费量为每人每餐93克，浪费率为11.7%，每年浪费的粮食约3500万吨。那么，有效遏制餐饮浪费将是应对粮食安全问题的重要手段。 餐饮浪费的综合影响已经超越粮食安全本身，对资源环境、经济社会等产生了明显的负面效应。数据显示，全球每年粮食浪费造成14亿公顷耕地和2500亿立方米地表水的损耗，还导致了34.9亿吨的二氧化碳排放以及大量人力、物流成本等无谓消耗。食物浪费引发的资源环境压力已经成为制约我国经济社会健康发展的瓶颈。杜绝浪费，亟需有效引导。 餐饮是资源型消费，必须重视利用经济手段调节供需杠杆，必须创新路径形成高效治理机制。具体来说，要提升餐饮品质，让“不好吃”不再成为餐饮浪费的理由。要改进餐饮服务模式，推出小份菜、半份菜，点菜人员主动提醒顾客适量点餐；鼓励餐饮门店实行分餐制；免费提供打包餐盒，餐饮门店给予顾客“打包折扣”，要适当限制特色餐饮企业的市场准入，加强监管。要适度减少对供应自助餐企业的经营许可，减少餐饮企业使用“无限量供应”模式，加强对自助餐门店食物浪费的监管。 从餐饮消费的角度看，要塑造健康、理性的餐饮消费理念，从节约意识的树立、节约美德的养成入手，在全社会长期开展厉行节约、反对浪费的舆论宣传，加强对青少年粮食安全、节约美德的主题教育。建立对消费者的餐饮浪费罚金制，例如规定食物浪费率超过一定比例，结账时菜价也上浮一定比例。严查严控公费餐饮浪费，实行警戒机制，遏制公款消费的餐饮浪费现象。 （取材于李洁的相关文章） 材料二： 粮稳天下安。对于我们这个人口大国来说，粮食安全始终是治国理政的头等大事。耕地是粮食生产的命根子，耕地红线要严防死守。这些年，我国耕地持续减少，从1996年到2012年减少了近1.3亿亩。耕地数量减少，既有工业化、城镇化发展占地的原因，也有用地不节约、不集约的因素。只有守住耕地，才能守住明天的饭碗。如果耕地守不住，都非农化了，粮食生产就成了无本之木、无源之水，我们就没有了赖以吃饭的家底。这是关系子孙后代的长远战略问题。 我国农业劳动力老龄化很快，农业从业人员女性化、低文化程度化也一并出现。外出农民工特别是新生代农民工不愿回乡务农，农业后继乏人问题已经现实地摆在我们面前。我们要思考如何通过“富裕农民、提高农民、扶持农民”，吸引年轻人留在农村、投身农业。加大农业职业教育和技术培训力度，积极培育新型职业农民，培养农村实用人才，鼓励支持大中专院校特别是农业院校毕业生到农村经营农业，从政策上扶持农业，提高农业效益，让务农成为体面的职业。 在人们一般的观念里，粮食安全所涉及的农产品多为稻谷、小麦、玉米等谷物，其实肉、蛋、奶等畜牧业农产品以及大豆、食用菌、水果、茶叶等都包括在内，要避免这种认识误区带来的农产品种类单一和不合理。近几年来，我国长期短缺的农产品已扩大种植面积，产量有所提高，玉米等种植过剩的农作物种植面积也大幅度调减，种植结构失衡的局面初步得到了扭转。 中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手上，我们的饭碗应该主要装中国粮。十几亿中国人不能靠买饭吃，找饭吃过日子，不能把粮食安全的保障寄托在国际市场上，否则一旦出现有钱也买不来粮的情况，就要陷入被动。 当然，立足国内，并非所有粮食和农产品都要完全自给，还要充分用好国外的粮食资源和市场，适当增加农产品进口，但要把握好规模和节奏，防止冲击国内生产、农民就业增收和国际市场带来大的影响。 民为国基，谷为民命。要让百姓端稳手中的饭碗，就必须要抓好粮食安全，使社会之基更稳更牢。 （取材于韩长赋、刘慧的相关文章） 1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A．我国粮食产量人均占有量高于国际粮食安全标准线。 B．我国能够守住谷物基本自给、口粮绝对安全的底线。 C．从创新治理机制看，适量点餐和分餐制完全能解决餐饮浪费问题。 D．塑造健康餐饮消费理念可以从树立节约意识和养成节约美德人手。 2．根据材料二，下列关于“我国农业劳动力”的解读，不正确的一项是（ ） A．我国农业劳动力出现老龄化、女性化、低文化程度化现象。 B．新生代农民工文化程度低，是农业后继乏人的主要原因。 C．加强农业职业教育和技术培训，能吸引年轻人投身农业。 D．提高农民的经济收入和社会地位，对农村的发展很重要。 3．结合两则材料的内容，下列分析或推断完全正确的一项是（ ） A．我国谷物能够实现自给自足，能守住口粮安全的底线，尽管如此，我们仍要珍惜这来之不易的“饭碗”。 B．从餐饮消费的角度看，要适度减少对供应自助餐企业的经营许可，减少餐饮企业使用“无限量供应”模式。 C．将来即使守不住耕地，实现非农化，粮食生产也不会是无本之木、无源之水，我们也会有赖以吃饭的家底。 D．中国人不能靠买饭吃，找饭吃过日子，不能把粮食安全的保障寄托在国际市场上，否则就会陷入被动。 【答案】1．C 2．B 3．D 【解析】这两篇材料围绕粮食安全主题展开互补性论述：材料一聚焦消费端的餐饮浪费问题，通过详实数据揭示浪费现状及环境代价，提出从服务模式创新到消费理念培养的系统治理方案；材料二则从生产端切入，分析耕地保护、劳动力结构等深层次矛盾，强调“藏粮于地、藏粮于技”的战略意义。两文共同构建了“产—消”闭环认知，既体现居安思危的忧患意识，又展现立足国情的发展智慧，将传统节俭美德与现代治理思维有机融合，形成具有中国特色的粮食安全论述体系。 1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C.“适量点餐和分餐制完全能解决餐饮浪费问题” 错误，由材料一“要改进餐饮服务模式，推出小份菜、半份菜，点菜人员主动提醒顾客适量点餐；鼓励餐饮门店实行分餐制；免费提供打包餐盒，餐饮门店给予顾客‘打包折扣’，要适当限制特色餐饮企业的市场准入，加强监管”可知，适量点餐和分餐制只是解决餐饮浪费问题部分措施，此外还有免费提供打包餐盒，餐饮门店给予顾客“打包折扣”等措施，所以“完全能解决餐饮浪费问题”说法过于绝对。故选C。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“新生代农民工文化程度低，是农业后继乏人的主要原因”错误，由材料二“外出农民工特别是新生代农民工不愿回乡务农，农业后继乏人问题已经现实地摆在我们面前”可知，外出农民工特别是新生代农民工不愿回乡务农是农业后继乏人的主要原因。故选B。 3．本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 A.“我国谷物能够实现自给自足”错误，原文为“谷物基本自给”，可见选项表述绝对。 B.“从餐饮消费的角度看……”错误，材料一提到的“适度减少对供应自助餐企业的经营许可”和“减少‘无限量供应’模式”是从餐饮服务模式（供给侧）的角度提出的措施，而非餐饮消费（需求侧）的角度。选项偷换概念。 C.“即使……”错误，材料二明确提到“如果耕地守不住，都非农化了，粮食生产就成了无本之木、无源之水，我们就没有了赖以吃饭的家底”，选项与材料表述完全相反。故选D。 二．（24-25高二下·天津河东区·期中）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 中国古人以一种亲和的姿态探天问地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构原本神秘莫测的宇宙天地。地上有王都与方国，天上也有中央与四宫。除了天上，还有地下，其空间秩序也按照地上的政治体制进行想象和建构。自殷商开始，古人就形成了“四方卫中”的政治方位空间观。《周易·系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”可见，中国早期在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成一个贯穿天上、地上、地下的复合空间体系，其目的是要使万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能。 上述天尊地卑、高下相从、中侧拱卫的空间格局，为古代的王道政治提供了有力的思想支撑。这种空间观也成为古代意识形态的重要内容，并渗透到文学艺术的形式肌理之中。例如，人物画、山水画中的主从关系布局，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的身体动作、朝向与位置、器物的摆放等，均要考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系。不仅如此，这种伦理空间观还弥漫在小说的空间叙事中。比如，《西游记》除了表现天地神怪为取经与阻碍取经而展开的争斗外，还透露了神佛、凡人、妖魔必须共同恪守的分位意识，任何想脱离自己的本位者，都将受到严厉惩罚。再如，《红楼梦》通过对贾府和大观园中建筑群落整体布局的描绘，以及有关省亲、庆生、节庆、雅集、游园、远嫁、吊丧等生活场景的叙述，建构了一个真实可感的世情人伦空间。小说中出现了两类以女性为形象载体呈现出来的伦理空间：一是以贾元春为中心的君臣伦理空间，二是以贾母为中心的长幼伦理空间。前者以上下尊卑的空间性伦理为依据，后者以先后长幼的时间性伦理为根基。 （摘编自詹冬华《传统文艺空间形式的文化品格》） 材料二： 作为一个具体生存的人，他是无法抽离于物理空间而存在的。住宅、书房等等都是物理空间，放置于文学作品中就是故事空间。 在《雷雨》中，有着许多值得探究的故事空间。 首先就是序幕中的教堂附设医院，《雷雨》中对它的描述是尽显颓败样貌的。但是我们可以从医生的言论中知道此刻破败的医院在当年可是金碧辉煌的周公馆。当年显赫一时的周公馆，变成如今破败的医院建筑，这个故事空间的样貌变化已经暗示了《雷雨》整个叙事的开始与终结，由看似圆满完美的家庭模式开始，终由家破人亡、象征着未来的年轻人死亡的悲剧结束，这个医院无形之中推动了《雷雨》整个故事叙事的展开。 周公馆也是一般人所谓的家宅空间。在加斯东·巴什拉《空间的诗学》中对于家宅空间有着十分积极的描述：“我们应该证明家宅是一种强大的融合力量，把人的思想、回忆和梦融合在一起。”“这样一座家宅号召人做宇宙的英雄。它是战胜宇宙的工具。”可是《雷雨》中的周公馆（家宅空间）却是十分消极的象征：家宅已经变成扼杀人性的集权象征。这个周公馆是当时社会的缩影，是当时处于半封建半殖民的中国的缩影，是人类社会中压抑健康人性的抽象事物的具象。于此，周朴园是个无能为力的弱者，他曾经想搬离这个住宅，但是还没搬离就发生了家破人亡的悲剧。周朴园最后还是要回到这个住宅去看望侍萍、蘩漪，这个住宅如同每个人生命中无法释怀的事物与回忆，即使想逃避也无法逃避。 在周朴园与鲁侍萍的交谈中多次出现“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”这些空间。在《雷雨》中这些空间有着十分重要的含义：周朴园使用那些与侍萍还在周公馆时所用的“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”来构建自己内心属于侍萍的那部分空间，这个空间是周与鲁相识、相恋的见证与象征，由此才有后面剧情的展开。而对于侍萍来说，这些家具是其内心关于周朴园的记忆的保留空间。在她和周朴园交谈时，她眼睛中搜寻到了这些熟悉的空间，回忆由此打开，如同潘多拉盒被打开，她和周朴园曾经的过往由此被开启。周朴园与侍萍关于彼此的那部分心理空间此刻由这些家具而重合，导致两人多年之后重识彼此身份，也最终推动叙事走向了悲剧的高潮。 龙迪勇在《空间叙事学》讨论了空间与人物性格的关系：“让读者把某一个人物的性格特征与一种特定的‘空间意象’结合起来，从而对之产生一种具象的、实体般的、风雨不蚀的记忆。而这，也构成了叙事作品塑造人物性格、刻画人物形象的又一种方法——空间表征法。”《雷雨》中所描述的各种空间就是人物性格的表征：周冲出场时提到了花园，花园这个空间象征着纯洁、单纯的品性，但是也是脆弱的。周冲在那个风雨飘摇的年代注定无法生存，于是最终死于花园旁边的电线，与同样纯洁的四凤一起。花园的纯洁，电击的无情，象征着在那个年代天真、单纯的人是无法生存的。“矿”这个多次出现的空间是鲁大海身上那种有干劲、有生命力、勇敢、粗糙的性格体现，矿上那种石头横行、粗狂杂草的空间意象正好与身体强健的鲁大海相契合，代表着工人阶级、下层民众的强壮的原始生命力，但也代表着鲁大海性格中粗糙不细腻的性格。 （摘编自袁佳运《空间叙事视角下的〈雷雨〉》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．中国古人按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构未知的世界，使原本神秘莫测的宇宙天地不再具有神秘感。 B．中国古人的伦理空间观为古代的王道政治提供了有力的思想支撑，成为古代意识形态的重要内容，并体现在艺术创作的思想中。 C．加斯东·巴什拉笔下的家宅空间是积极的象征，《雷雨》中的周公馆（家宅空间）却是消极的象征，它扼杀一切人性。 D．“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”这些空间在《雷雨》中意义重大，从中可以窥看到周朴园内心与鲁侍萍相关的心理空间。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．要让万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能，就必须在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成复合空间体系。 B．古人的伦理空间观渗透到文学艺术的形式肌理之中，除了在人物画、山水画、建筑、礼仪、小说中有所体现，在诗词中应该也有体现。 C．面对家宅空间，周朴园无能为力，他曾经想要搬离却未能搬离，想要逃避却无法逃避，可见周朴园也受到了家宅空间的束缚与影响。 D．把某一个人物的性格特征与一种特定的“空间意象”结合起来，二者必须具有相似点或相关性，否则便无法有机结合，无法运用空间表征法。 3．下列各项的说法，最适合作为论据来支撑“空间与人物性格关系”的一项是（ ） A．鲁四老爷在客厅里接待“我”，寒暄之后“大骂新党”，表明了鲁四老爷崇尚孔孟之道和宋明理学，捍卫封建道统、思想顽固守旧的特点。 B．使用眼镜、表套、刀套、车篷等工具，戴墨镜、穿羊毛衫、堵耳眼、歌颂过去的行为，表现了别里科夫迂腐守旧、害怕变革的特点。 C．洞天石扉，訇然中开，露出了光辉灿烂、热闹非凡的神仙洞府，其中的“虎鼓瑟兮鸾回车”表现李白心情极度愉悦，充满了快乐。 D．草屋已经“四下里崩坏了”，“又被朔风吹撼，摇振得动”，破败的草屋寄托着林冲长期寄身此处的打算，表现他隐忍与随遇而安的特点。 【答案】1．D 2．A 3．D 【解析】这两篇材料从不同维度探讨了空间叙事的文化内涵。材料一以中国古代宇宙观为切入点，揭示了伦理空间观如何渗透到政治、艺术和文学领域，形成“天尊地卑”的等级秩序，并以《红楼梦》《西游记》为例展现其在叙事中的体现。材料二则聚焦《雷雨》的物理空间，分析家宅、家具等空间意象如何承载人物心理、推动叙事发展，并运用空间表征法塑造人物性格。 1．本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 A.“不再具有神秘感”错误，说法绝对。应该是使原本神秘莫测的宇宙天地多了一份熟悉感。 B.“并体现在艺术创作的思想中”错误，张冠李戴。原文是“并渗透到文学艺术的形式肌理之中”，应是体现在艺术创作的形式中。 C.“扼杀一切人性”错误，范围扩大。据原文“家宅已经变成扼杀人性的集权象征”可知，应是“扼杀人性”。故选D。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“就必须”错误，推断不当。原文是“中国早期在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成一个贯穿天上、地上、地下的复合空间体系，其目的是要使万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能”。在此基础上做反面推断“为了某种目的，就必须……”不成立。故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.探讨的是鲁四老爷的言行与人物性格的关系，不符合题意； B.所举的例子有空间概念，但“戴墨镜、穿羊毛衫、堵耳眼、歌颂过去”等行为不属于“空间”，不符合题意。 C.从对“虎鼓瑟兮鸾回车”的描写看李白，并非运用空间表现性格，且“心情极度愉悦，充满了快乐”是李白的心情，并非性格，不符合题意。故选D。 三．（24-25高二下·天津五区县重点校联考·期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 普通人也具有类似于艺术家或设计师的创意思维。不过，要把它变成艺术呈现出来是有技术门槛的。但随着人工智能（AI）绘画工具的出现，输入我们设定的提示词，无论写实还是抽象，就能生成相应的图像，使各种风格的艺术产品瞬间量产。所以，对于艺术创作来说，AI绘画工具的诞生和不断发展可使创作者本人不必为得到某种风格效果而必须掌握某种艺术技巧。如此，艺术家的艺术、身份和艺术教育就将面临巨大困境和挑战。 在传统训练和创作体系中，为达到既定的艺术效果，艺术家须执着于技巧的训练和完善，而AI已使许多艺术效果不必经由技巧训练便可达成。建立在习得经验基础上的“艺术创造”，对人工智能而言，就是一个数据、运算和生成的问题。在AI成为创意工具之后，创造性活动不再需要大量脑力、体力和时间，艺术创作变得简单可行。当“人人都是艺术家”之后，曾经意义上的艺术家的艺术该当何为呢？ 随着生成式人工智能的发展，电脑已开始向人类的想象力、审美层面延伸，在音乐、美术、设计、电影等广泛艺术创造领域发挥过去只能由人发挥的作用。生成式人工智能不仅仅是工具意义上的技术进步，其大语言模型正在不断深入到艺术想象力和创造力的中枢，如果我们承认艺术家艺术创造的主体性价值，那么在人工智能时代，艺术创造的主体将由“人”变为“人和高度智能化的拟人”的结合，那创造艺术的艺术家又是谁呢？ 在艺术教育层面，面对人工智能，艺术院校教什么、怎么教将面临巨大挑战。人工智能已成为艺术创作的一个有力工具，然而这种人脑与人工智能的捆绑很容易造成人脑“搭便车”现象，从而导致大脑创造力的退化。相对于大学，艺术职业教育在这方面碰到的挑战越发明显。以往注重技巧能力培养，随着人工智能发展，艺术职业教育中教授的插图、建模、设计软件操作等职业技能，更多可使用人工智能来完成，未来职业教育的方式、方法和前途都必须重新思考。以往更强调应用能力的职业教育，或许符合手工或机械化大生产的要求，却不一定符合智能时代的要求。当大家可以使用人工智能工具时，那些具有一定重复性的某种技艺技巧，或许已经远远落伍。 摘编自周博《人工智能：带给艺术的困境与挑战》 材料二： 创造性不是艺术家和作家的专属，而是人类认知的一个基本方面。在艺术和设计领域，人类往往是通过所谓的灵感进行创作，而AI绘画工具可以处理和分析大量数据，识别出人类可能忽略或根本意识不到的模式或联系。用AI进行艺术创作，是关于数据、算法和编程的创造性表达，所以AI必然会给艺术带来更多可能。而且，AI的介入使得艺术创作过程中的人类角色和创造力变得更加复杂，艺术家可能不再是作品的唯一创造者，而是与AI合作的指导者或协作者。这种变化重新定义了艺术家的角色和艺术作品的本质。这给艺术的定义、功能和社会意义，都提供了新的思考路径。 中央美术学院率先使用AI开展的艺术和设计的实验探索，其中一些典型例子可见AI给艺术带来的创新。 该院系统整理了存世宋画的数字资料，从宋画的布局构图、笔墨特征、物象分类等方面进行数据标记，先形成了一个有体系的庞大数据集。在审美上，人的作用是告诉人工智能“美”的定义是什么。然后用宋画审美的特征来训练人工智能，让它习得中国人对自然物象特有的抽象意识，并与AI绘画工具协作，最后“画”出具有宋代味道的个性化作品。 永乐宫壁画始于元朝，经明、清两代多次修缮和增补。这些壁画长期缺乏维护，出现过许多破损、遗失以及不符合原笔原意的修补。使用人工智能技术建立一套从数据收集分析到图像重建、深度学习风格，再到专家验证和AI模型调参优化的工作流程。具备这套工作流程的AI图像修复技术与手工修复技术相比更高效，这种技术应用到复现古代壁画风貌上将大有作为。 艺术创作和语言文本关系密切。先用算法提取《红楼梦》前80回和后40回各自的文字特征，包括词频、句子结构、句式复杂度、语法特点和情感表达，再训练一个AI模型，它基于文字特征来区分不同作者的写作风格。实验结论是前80回和后40回不是同一人所写。 AI降低专业设计的门槛后，更多普通人也能享受高质量的设计服务。中国农村宅基地总量巨大，村民需在宅基地上盖房。是否可以通过人工智能为村民设计结构专业、性能优良、风貌体面、价格适当的房子？在人工智能时代，这显然是可行的。 我国有巨大的数据资源，有优质的信息和互联网基础设施，有最大规模的互联网用户，有海量的可供采集训练的人工智能数据集，当然也具备丰富的人工智能和数字技术的艺术应用场景。未来在艺术方面也许挑战的正是人类想象中的极限和可能。 摘编自李世奇《人工智能：给艺术带来更多创新和可能》 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．周博认为，AI的诞生和不断发展，给艺术家的艺术、身份等会带来巨大的困境和挑战。 B．在复现古代壁画风貌上，具备特定工作流程的AI图像修复技术比手工修复技术效率更高。 C．AI成为创意工具之后，艺术创作就变得简单可行，从而导致人类大脑创造力的退化。 D．李世奇认为，AI绘画工具强大的深度学习能力给艺术生产带来了更多创新和可能。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．在传统训练和创作体系中，执着于技巧训练和完善才可以达到既定的艺术效果，然而人工智能则不必经由技巧训练便可达成许多的艺术效果。 B．AI要画出有个性化笔墨的山水画，先要形成存世山水画的有体系的庞大数据集，再用山水画审美特 征训练AI，并与AI绘画工具协作。 C．未来人工智能不仅在艺术方面或许可以挑战人类想象中的极限和可能，在其他领域，如经济、军事、 交通，同样也可以挑战人类想象中的极限和可能。 D．用算法提取《红楼梦》中的文字特征，包括词频、句子结构、情感表达等，再训练一个AI模型，它 就能辨出哪些情节是曹雪芹写的，哪些是高鹗写的。 3．下列“图”与“文”的构成，不适合作为论据支撑材料二观点的一项是（    ） （1）           （2） （3）         （4） A．（图1）用数据标记王羲之的存世墨迹，让人工智能学习他的笔法节奏、结构疏密，可以“写”出带有王羲之韵味的“书法”。 B．（图2）通过训练人工智能分门别类地学习苗族纹样的视觉特征，制作出若干人工智能小模型，可生成特定品类的苗族纹样。 C．（图3）这是名为“铜几”的人工自然家具，人工自然家具是指利用人工智能生成技术和精密数字制造技术创造的新中式家具。 D．（图4）通过训练机器人模拟人类的社交行为，输入各种情境指令，它可以在特定环境中与人进行口语交流，适应社交环境。 【答案】1．A 2．C 3．D 【解析】材料一聚焦AI引发的艺术困境：技术门槛降低消解了传统技巧的价值，艺术家的主体性和教育体系面临重构；材料二则强调AI的赋能作用，通过数据驱动拓展创作边界（如宋画复原），推动艺术民主化（如农村住宅设计）。两文互补呈现AI的双刃剑效应—既颠覆传统艺术范式，又催生协作式创新，共同指向艺术本质与创作主体性的时代反思。 1．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“AI的诞生和不断发展”错。根据材料一第一段“AI绘画工具的诞生和不断发展可使创作者本人不必为得到某种风格效果而必须掌握某种艺术技巧。如此，艺术家的艺术、身份和艺术教育就将面临巨大困境和挑战”可知，应是“AI绘画工具的诞生和不断发展”，选项扩大范围。故选A。 2．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 C.“在其他领域，如经济、军事、交通，同样也可以挑战人类想象中的极限和可能”错。材料二最后一段只是说“未来在艺术方面也许挑战的正是人类想象中的极限和可能”，只谈到艺术方面，没有提到其他方面，选项说法无中生有。故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合材料出处和内容，可知材料二的观点是“人工智能：给艺术带来更多创新和可能”。 A.“书法”属于艺术范畴。 B.“苗族纹样”属于艺术范畴。 C.“铜几”属于艺术范畴。 D.口语交流不是艺术范畴。故选D。 四．（24-25高二下·天津南开中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗同散文比较，它并无一套特殊的语法。在艺术创造活动中，诗人在语言上的呕心沥血往往是散文家所不可比的。贾岛说：“两句三年得，一吟双泪流。”即使这样；诗人也几乎时时感受到一种辞不达意的痛苦。对龃龉不安的字眼反复调整，对一个句子的千百次琢磨，这仿佛已经成为诗人运用语言的正常方式。这种辞不达意的痛苦在散文中远非如此严重，由此可以推断诗的语言有别于散文语言。散文的语言功能在于描绘，而诗歌语言的特殊之处就在于它同时发挥语言的描绘功能与抒情功能。正是这个特殊之处给诗人带来了苦恼。 古代文学批评家用“言不尽意”这一命题来表达诗人的苦恼。“言不尽意”似乎意味着存在一种脱离语言材料的思想。然而，马克思曾经作过这样的论断：“思想是不能脱离语言而存在的。”任何思想的发生和发展，都只能凭借着语言材料而得以进行。但是，在具体的诗歌艺术创造经验中，“言不尽意”却是普遍存在的。许多批评家都曾经从不同的角度对此作过种种表述。 我们应当意识到，“言不尽意”并非探讨语言与思想的关系。虽然诗人在传达上的困难总是通过“言”“意”关系强烈地表现出来，但纠缠在艺术构思中的却不仅仅是语言与思想的关系。既然诗的艺术创造很大一部分在于表现形象，那么诗的构思必定在一定程度上涉及语言与具体对象的关系。在更多的时候，诗人并非以逻辑思维的方式把握素材，因此，所谓的“意”也就不仅仅指清晰的思想，而是包括了印象、感觉、情感、情调等等。这种传达上所产生的困难还将因为诗的特殊内容与特殊形式而显得格外分明。总而言之，在传达者、传达方式和传达对象这三者构成的多重关系中，任何一个环节的脱落都将引起诗人“言不尽意”的感觉。 我们从这些关系中拈出几个明显的方面，分而述之： 第一，既然我们是对诗的语言加以讨论，那就不能不考虑诗的格律限制。一些日常生活中经过反复申述而得以表示的内容，将被压缩到平仄音韵都已经严格规范的一句话乃至一个字之中。这种限制往往致使一些诗人无法酣畅自如地传达他所要传达的一切。 第二，诗歌语言与具体对象的关系总是以作为创作主体的诗人为中介的。诗人运用的语言将在什么程度上呈现出对象本来的面貌？列宁曾经说过：“任何词（语言）都已经在概括。”这就是说，语言与活生生的对象之间，永远存在着一般与个别的差距，尤其当我们面临着一个复杂多变的对象时，这种差距则更为明显了。没有人能将他在音乐中所吸取的一切印象叙述出来，从而使人能在他的语言中原原本本地感受到音乐。诗人同样不能运用语言把对象十足地呈现出来。 第三，在诗人的语言运用中，比具体的形象更加难以传达的是诗歌内容的另一方面——情感。刘禹锡曾经感慨道：“常恨言语浅，不如人意深”。袁枚也有同样的体会：“凡作诗写景易，言情难。”语言中直接显现情感的词汇很少。也许由于情感是一种更为原始的心理活动，它不像思想那般确切坚实，因而语言往往难以找到切实的落脚之处。对于一些明确得接近思想因而可以分析的情感，人们可以用“悲伤”“热爱”这类词汇加以描述，可是内心一种模糊朦胧的摇荡，一阵轻轻拂过的骚动，人们则往往了然于心而无法形诸语言。至于多种情感微妙的混杂交流，强烈涌现又急剧消失，更常使语言无以名状，难以追踪。 （摘编自南帆《论诗的语言技巧》） 材料二： “言不尽意”的困境给作家带来了大显神通的机会。古人苦于“言不尽意”，提出了超越语言的理想，而其思路和实践则与现代心理学息息相关。 古人所提出的超越语言的理想，就是寄意于言外。刘勰苦于“言不尽意”，苦于“言征实而难巧”，于是就另辟蹊径，创造性地提出在提炼语言文字的基础上，使意义产生于语言文字之外，也就是追求“言外之意”。这样一来，不但“言不尽意”的缺憾消失了，而且还可收到以少总多、余意无穷的效果。 对刘勰开辟的这一超越语言的思路，后人多有发挥与补充。宋代著名诗人梅尧臣对欧阳修说：“必能状难写之景，如在目前：含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”梅尧臣的见解，不但包含了“言外之意”的思想，而且承继了《易传》的“立象以尽意”和刘勰的“窥意象而运斤”的传统，总结创作实践，明确提出通过“状难写之景”的途径，以达到“含不尽之意”的目的。对于寄意于言外这一论点，古代诗论家还从读者接受这一新角度作了论证。 语言作为一种心理实体，具有指称和表现两种功能。瑞士著名语言学家索绪尔说：“语言符号连接的不是事物和名称，而是概念和音响形象。后者不是物质的声音，纯粹物理的东西，而是这声音的心理印迹，我们的感觉给我们证明的声音表象。它是属于感觉的。”例如，“山”这个词，一方面它是一个概念，即它是对各种各样的山的一种抽象，它无法直接作用于人的感觉，任何人也无法感觉到作为概念的山。另一方面，“山”这个词又有“音响形象”。人们听到“shān”这个词的声音，就会立刻在头脑中唤起那高低起伏的、苍翠碧绿的峰峦的形象。它已属于我们的感觉与想象。这就是“山”这个词的表现功能。由于语言的这一特点，诗人就可以真切地、生动地去写景状物，使语言感觉化、想象化，语言就可突破一般化的缺陷，表现那只可意会不可言传之情意，收到“含不尽之意，见于言外”的效果。美国著名美学家苏珊·朗格说，“那些只能粗略标示出某种情感的字眼，如‘欢乐’‘悲哀’‘恐惧’等等，很少能够把人们亲身感受到的生动经验传达出来”，因为在这种情况下，只是运用了语言的指称功能，无法唤起人的感知和想象，“当人们打算较为准确地把情感表现出来时，往往是通过对那些可以把某种感情暗示出来的情景描写出来，如秋夜的景象，节日的气氛，等等”，因为在这种情况下，语言的音响形象和表现功能这一面被突出地强调了，语言已经能够间接而强烈地唤起我们的感觉、想象等心理机制。中国古代诗歌重视意象的运用，通过对具体形象的描绘，能触动我们的感觉、想象，使我们宛如身临其境，体验到诗人想要表达的微妙的情感。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”头一句中的“愁”，是概念，是指称，并不能作用于我们的感官，可第二句中的“一江春水向东流”，已是具体形象，是表现，它强烈地作用于我们的感知、想象。我们已从这超越语言的画面中领悟到了无法言说的“言外之意”了。 (摘编自童庆炳《出路在于超越语言》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A．诗歌与散文所使用的语法系统是相同的，但是在使用语言的技巧上，诗比散文复杂，因而诗人常要反复琢磨词句。 B．语言是概括的、一般的，而诗人所要表现的对象却是具体的、个别的．诗人进行创作时要尽量减小两者之间的差距。 C．人内心微妙的情感是难以用语言表达出来的，所以诗歌能表现的情感都是如“悲伤”“热爱”等明确而可以分析的情感。 D．面对“言不尽意”的困境，刘勰最早提出用超越语言的方法来加以解决，指出诗人可以避开语言局限，追求“言外之意”。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．诗歌需要发挥语言的抒情功能，这在中国古典文论“诗言志”“诗缘情而绮靡”等观点中有所体现。 B．采用诗的形式表现复杂对象，对诗人的语言能力要求高，这就是诗人感到辞不达意的痛苦的原因。 C．《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句运用精妙的语言，还原了李凭演奏的音乐。 D．在梅尧臣之前，诗人虽然懂得创作诗歌要追求“言外之意”，但不知道通过写景来实现这一目的。 3．下列选项中，最适合作为论据来证明材料二画线处的观点的一项是（ ） A．诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。 B．凡为诗，当使挹之而源不穷，咀之而味愈长。 C．言者所以在意，得意而忘言。 D．文章合为时而著，歌诗合为事而作。 【答案】1．C 2．A 3．B 【解析】这两篇文章围绕“言不尽意”展开探讨：材料一从诗歌语言的特殊性分析创作困境，指出格律限制、形象传达和情感表达是三大难点；材料二则提出“寄意言外”的解决方案，强调通过意象营造实现超越语言的表达。两文形成问题-对策的呼应关系，共同揭示了诗歌创作中语言与意蕴的辩证关系。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“人内心微妙的情感是难以用语言表达出来的，所以诗歌能表现的情感都是如‘悲伤’‘热爱’等明确而可以分析的情感”错误。依据材料一“对于一些明确得接近思想因而可以分析的情感，人们可以用‘悲伤’‘热爱’这类词汇加以描述，可是内心一种模糊朦胧的摇荡，一阵轻轻拂过的骚动，人们则往往了然于心而无法形诸语言”可知，因果关系错误，原文是说明确而可以分析的情感，人们可以描述，但模糊的轻拂过的骚动的情感，人们无法形诸语言。故选C。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“这就是诗人感到辞不达意的痛苦的原因”错误。依据材料一“总而言之，在传达者、传达方式和传达对象这三者构成的多重关系中，任何一个环节的脱落都将引起诗人“言不尽意”的感觉“可知，诗人感到辞不达意的痛苦的原因很多，选项中的原因不全面。 C.“还原了李凭演奏的音乐”错误。依据材料一”没有人能将他在音乐中所吸取的一切印象叙述出来”可知，语言无法“十足呈现对象”，李贺不能还原音乐。 D.“在梅尧臣之前……但不知道通过写景来实现这一目的”错误。依据材料二“梅尧臣的见解，不但包含了‘言外之意’的思想，而且承继了《易传》的‘立象以尽意’和刘勰的‘窥意象而运斤’的传统，总结创作实践”可知，梅尧臣是“承继”前人传统，“总结创作实践”，这意味着之前的诗人也知道这一方法。故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据的能力。 材料二画线处强调“寄意于言外”，即使意义产生于语言文字之外，也就是追求“言外之意”。 A.强调的是诗歌功能，未直接体现“言外之意”。 B.强调诗歌要体现“言有尽而意无穷”的理念，与“言外之意”契合。 C.强调语言是传达思想的工具，而真正领悟其内涵后，言语本身便不再重要。未直接体现“言外之意”。 D.强调的是诗歌创作要有明确的政治目的和社会功能，未直接体现“言外之意”。故选B。 五．（24-25高二下·天津第一中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 短视频的内容题材和视听叙事逻辑有别于传统视听表达。一些非专业短视频创作者缺乏基本媒介素养，为博取流量和吸引眼球，故意利用技术手段，通过摆拍或者“移花接木”合成视频内容，制作和传播虚假短视频新闻，甚至刻意模糊“摆拍视频”和“真实记录”之间的界限，营造一种记录真实的新闻感，骗取观众关注，引发社会讨论。 短视频快速兴起的现实逻辑是“技术赋能、极简操作、碎片消费、深度互动”。深度互动指的是短视频这一传播形态能够提供很强的现场感和参与感，视觉上它给人的感觉是不停地还原现场真实情况，满足人们的信息需求，观看者普遍认为短视频提供的是真实的新闻信息，展示的是现实情况，网民在观看过程中更容易产生情感上的共鸣和共情。摆拍短视频的视频作者正是利用了这些特点，刻意调整拍摄手法去迎合观看者，模糊虚假情节和真实故事的界限，企图达到“弄假成真”的效果，用虚构情节获取观看者的真实感情。短视频创作领域并不拒绝虚构内容，有好剧本的故事同样能够吸引观众，但是，当视频作者用虚假内容伪装成真实，就是对公众的欺骗。 （摘编自林爱瑞《当前短视频创作的伦理审视》） 材料二： 摆拍短视频是指由人为策划、编造和表演，但伪装成真实新闻事件进行传播的短视频。与一般化的以娱乐为导向的剧情短视频不同，摆拍短视频从社会的热点、焦点、病点和兴奋点入手，以网络用户的爱心、同情心和正义感为传播“杠杆”、吸引用户注意力，赚取网络流量，实现摆拍者不可告人的目的。 摆拍短视频所涉及的领域是多元的，主要集中在与人们日常生活息息相关，并且容易引起人们情感共鸣的领域。例如，“芷江县摩托车抢小孩”“外卖小哥送餐返回后发现车辆被偷在雨中坐地失声痛哭”“考上清华之后跪谢父亲”“广东夫妻办完离婚手续之后妻子晕倒丈夫冷眼离开”等摆拍短视频，涉及民生、教育、社会治安、道德伦理等方面。除了上述领域，也存在政治领域的摆拍短视频现象。2016年，一段据称是从废墟中被抢救出来的叙利亚小男孩“阿勒颇受伤儿童”的视频在社交媒体走红，当天转发量就超过3万次，但随后有媒体质疑该视频为摆拍，其目的是为西方国家干涉叙利亚创造“人道主义”理由。 摆拍短视频伪装程度较高。网络空间是一个高风险社会，具有行为主体隐匿、社会网络关系复杂、信息演化转化过程存在较大不确定性等特点，这些都增加了网络社会引导和管控的难度。一些摆拍视频博主将自身塑造为“公民记者”和“正义化身”，有的甚至还打着“传播正能量，倡导主旋律”的旗号公然进行摆拍创作。与那些明显违反法律法规和公序良俗的短视频不同的是，有些摆拍短视频在表面上看起来也兼顾和整合了如守望社会、传递文化、娱乐用户等传播的社会功能；有些“低级红”和“高级黑”的摆拍短视频虽然标榜“真实性”，但与剧情短视频有着显著的传播目的差异。 无论是从艺术形式还是艺术内容方面来看，摆拍短视频往往并不精彩，甚至粗制滥造，不具备广泛传播的价值。然而，摆拍短视频善于拿“人性善恶”或者“极端现象”做文章，很容易击中用户内心深处的情感软肋，牵动用户的爱心和同情心，激起用户的悲伤或者愤怒的情绪。用户在情绪化状态下可能忽略了对短视频本身真实性的核验，将其当作真实事件看待，反而积极转发扩散，使得摆拍短视频在很短时间内得以大范围传播。 在日趋激烈的市场竞争和经济利益的驱使下，短视频平台大有“算法不坏，用户不爱”的发展趋势。平台利用算法争夺用户的注意力，让那些煽情、夸张和刺激的短视频被优先推荐，以迎合用户的“猎奇”欲望。短视频创作所使用的“新闻框架”会影响用户对真实世界的认知，当短视频使用摆拍的“新闻框架”创作并推送时，用户误以为这些就是全部的事实真相，也容易被这些短视频所蕴含的价值观所感染，形成某种固定的认知。在“信息茧房”效应的积累之下，用户可能出现价值观迷失和选择性敌视的情况，逐渐落入逃避现实和虚假臆想的圈套中这一主观想象的世界实际上颠覆了社会的真实面貌。 （摘编自曾润喜《短视频创作生态的失范现象与纠偏研究》） 1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（    ） A． B． C． D． 2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A．以很强的现场感和参与感使网民产生情感上的共鸣和共情，这成为推动短视频快速兴起的原因和现实逻辑。 B．当短视频作者企图“弄假成真”，用虚假内容伪装成真实时，就是对公众的欺骗，因此短视频绝不能通过虚构内容来吸引观众。 C．“考上清华之后跪谢父亲”的摆拍短视频正是利用了高考升学这种与日常生活息息相关的话题来引起人们的情感共鸣。 D．短视频平台利用算法优先推荐煽情、夸张和刺激的短视频，最终是为了吸引用户的注意力和迎合人们的“猎奇”欲望。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A．材料一分析了摆拍短视频刻意作假、“弄假成真”的手法，借“移花接木”这一比喻强调作假的主观性和欺骗性。 B．材料二第一段从下定义入手，“伪装”“不可告人”等含有强烈贬义色彩词语的使用表现出对短视频拍摄行为鲜明的反对立场。 C．材料二第一段引入剧情短视频的概念，意在强调剧情短视频以娱乐为导向，与摆拍短视频有完全不同的特点。 D．材料二第二段运用例证法论证摆拍短视频涉及民生、教育、社会治安、道德伦理等方面，强调其拍摄题材的多元性。 【答案】1．C 2．C 3．A 【解析】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了短视频创作中的摆拍现象及其社会影响。材料一从技术赋能和深度互动的角度，分析了短视频快速兴起的原因，并指出摆拍短视频通过模糊真实与虚构的界限，欺骗观众情感。材料二则进一步从摆拍短视频的定义、传播手段及其对社会认知的负面影响进行剖析，揭示了其利用人性弱点和社会热点进行传播的策略。整体上，文章通过批判性分析，揭示了短视频创作中的伦理失范问题，呼吁对短视频生态进行规范和纠偏。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“明显违反法律法规和公序良俗”错误，由材料二“与那些明显违反法律法规和公序良俗的短视频不同的是，有些摆拍短视频……”可知，内容处理上，明显违反法律法规和公序良俗不是摆拍短视频的特点，它伪装程度较高。故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“以很强的现场感和参与感……这成为推动短视频快速兴起的原因和现实逻辑”错误，根据材料一“短视频快速兴起的现实逻辑是‘技术赋能、极简操作、碎片消费、深度互动’”。深度互动指的是短视频这一传播形态能够提供很强的现场感和参与感……”可知，“很强的现场感和参与感”只是推动作用中的一方面，选项以偏概全。 B.“因此短视频绝不能通过虚构内容来吸引观众”错误，根据材料一“短视频创作领域并不拒绝虚构内容，有好剧本的故事同样能够吸引观众，但是，当视频作者用虚假内容伪装成真实，就是对公众的欺骗”可知，不是不能通过虚构内容来吸引观众。 D.“最终是为了吸引用户的注意力和迎合人们的‘猎奇’欲望”错误，材料二“在日趋激烈的市场竞争和经济利益的驱使下……平台利用算法争夺用户的注意力，让那些煽情、夸张和刺激的短视频被优先推荐，以迎合用户的‘猎奇’欲望”可知，最终是为了市场竞争和满足经济利益。故选C。 3．本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 B.“对短视频拍摄行为鲜明的反对立场”错误。不是对短视频拍摄行为，而是对摆拍短视频的制作手法和目的表示反对。 C.“意在强调剧情短视频以娱乐为导向”错误。材料二原文“与一般化的以娱乐为导向的剧情短视频不同，摆拍短视频……”意在强调摆拍短视频的特殊性。 D.“强调其拍摄题材的多元性”错误。材料二“摆拍短视频所涉及的领域是多元的，主要集中在与人们日常生活息息相关，并且容易引起人们情感共鸣的领域”强调其涉及领域多元，容易引起人们情感共鸣。故选A。 六．（24-25高二下·天津第二南开学校·期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 低空经济是指以各种有人驾驶和无人驾驶航空器的各类低空飞行活动为主导，以制造、飞行、保障和综合服务四大产业为主的经济形态，具有广阔的发展前景。作为新时代下新质生产力的代表之一，低空经济依托其多环节的产业链条、多领域的深度融合以及逐步扩大的市场规模等优势，显示出广阔的发展前景和巨大的发展潜力，在未来或将成为中国经济增长的新引擎。低空经济、生物制造与商业航天等产业被共同列为我国未来发展的战略性新兴产业。 随着我国低空空域管理的逐渐开放，我国的低空产业已逐步走上正轨。根据经济集聚理论，要实现科技创新和产业创新的深度融合，科技创新能力与低空经济发展这两个系统通过相互配合、彼此影响，共同推动经济社会的发展，两者的交互耦合关系如图所示。低空产业的发展不仅将对我国的相关产业创新能力起到巨大的推动作用，还可以促进新技术的产业化、规模化应用，加快现实生产力和新质生产力的双重发展。 低空产业的发展离不开科技创新的支持，在当今百年变局之下，科技创新是其中的关键变量，也是高质量发展的最大增量。随着全球新一轮的科技革命和产业变革，以数字技术为代表的科技创新已然成为低空产业发展的主力军。 （取材于单良等《新质生产力视角下科技创新能力与低空经济发展水平耦合协调机制研究》） 材料二： “低空消费”是近年来随着“低空经济”发展衍生出的新概念。从概念定义来看，“低空经济”与国际普遍使用的“通用航空产业”概念有较大重叠，严格来讲，二者在空间范围界定上存在一定差异。尽管通用航空主要使用低空空域，但也包含少量中高空和临近空间的通用航空活动。 从经济形态的视角，不同学者也尝试对低空经济进行定义和分类，例如张旭结合经济发展策略，认为低空经济是指以各种有人驾驶和无人驾驶航空器的低空飞行活动为牵引，辐射带动相关领域融合发展的综合性经济形态，低空经济产业包括低空制造、低空飞行、低空保障、综合服务四个模块。低空消费作为低空经济的重要组成部分，涵盖了依托低空空域进行的各类消费型的飞行活动及其相关的产业服务，包括但不限于低空观光、无人机摄影、短途飞行、旅游观光、低空跳伞、飞行培训等。 从实践层面来看，低空消费所处的通用航空产业横跨第二和第三产业，覆盖范围广，产业链长，就业带动效应明显，产业关联度高，符合我国产业升级和消费升级的方向。航空运动旅游和低空交通通勤是未来载人低空消费的两大重点领域。技术是推动生产力发展的核心要素，随着无人机技术和新能源航空动力技术的快速发展，各式各样的生产型、消费型无人机和eVTOL（电动垂直起降航空器）不断涌现，进一步延展了低空空域使用的频次和范围。发展低空经济从长远来看，还需要关注低空经济背后的文化层面的建设。低空消费将飞行体验、文化旅游、交通出行结合起来，不仅给人们带来视觉上的新鲜感，而且能够在文化审美上叠加制造复杂的心理效应，孕育丰富的文化内涵。只有将文化建设纳入低空消费业态的培育过程中，将文化属性赋能低空消费，才能实现低空经济的高质量、可持续发展。 （取材于张新生等《发展低空消费新业态的现实困境与实践进路》） 1．下列对两则材料的理解，正确的一项是（   ） A．要实现低空经济的高质量、可持续发展，必须培育低空消费中文化的建设，将文化属性赋能低空消费。 B．科技创新作为低空产业发展的必要条件，与其相互配合、彼此影响，共同推动经济社会的发展。 C．低空消费产业覆盖范围广，产业关联度高，延展低空空域使用的频次和范围，离不开无人机技术和新能源航空动力技术。 D．低空产业的发展不仅是我国相关产业创新的巨大助推剂，而且是加快新质生产力发展的重要因素。 2．根据材料二，填入下面示意图空缺处的内容，不正确的一项是（   ） A．①低空消费概念范畴及其涵盖领域示意图 B．②低空经济 C．③通用航空产业 D．④非低空的其他通用航空活动 3．根据文意，以下推断不正确的一项是（   ） A．低空产业链上的众多企业基于各种发展机会进行区位选择形成高薪产业聚集园区，这有利于形成区域创新网络，促进技术的研发和应用。 B．目前上海、深圳等城市开辟了多条无人机配送专线，平均20分钟即可送达外卖，彰显了低空消费在低空运输商业领域的时效性。 C．低空产业的发展离不开以数字技术为代表的科技创新，因此只要大力发展数字技术，就能在全球科技革命和产业变革中处于不败之地。 D．只有以创新技术推进低空产业体系不断完善，引领低空经济发展，才能实现创新赛道和低空赛道的双重发展。 【答案】1．A 2．B 3．C 【解析】本文通过两则材料详细阐述了低空经济的概念、发展前景及其与科技创新的关系。材料一强调了低空经济作为新质生产力的代表，具有多环节产业链和广阔市场潜力，科技创新是其发展的关键变量。材料二则聚焦于“低空消费”这一新兴概念，指出其涵盖的领域及其对产业升级和消费升级的推动作用。整体来看，文章结构清晰，内容详实，既展示了低空经济的战略地位，也突出了科技创新和文化建设在其发展中的重要性。 1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“科技创新作为低空产业发展的必要条件”错误，由材料一中的“科技创新能力与低空经济发展这两个系统通过相互配合、彼此影响，共同推动经济社会的发展”可知，科技创新能力与低空经济发展是相互配合、彼此影响的关系，而不是科技创新是低空产业发展的必要条件。 C.“离不开无人机技术和新能源航空动力技术”错误，由材料二中的“随着无人机技术和新能源航空动力技术的快速发展，各式各样的生产型、消费型无人机和eVTOL（电动垂直起降航空器）不断涌现，进一步延展了低空空域使用的频次和范围”可知，“延展低空空域使用的频次和范围”是无人机技术和新能源航空动力技术发展的结果，“离不开”的说法过于绝对。 D.“而且是加快新质生产力发展的重要因素”错误，由材料一中的“低空产业的发展不仅将对我国的相关产业创新能力起到巨大的推动作用，还可以促进新技术的产业化、规模化应用，加快现实生产力和新质生产力的双重发展”可知，应该是“加快现实生产力和新质生产力的双重发展”。故选A。 2．本题考查学生分析图表信息，根据文本内容进行判断、推断能力。 B.由“低空经济产业包括低空制造、低空飞行、低空保障、综合服务四个模块”可知，“低空经济”与“低空制造、低空飞行、低空保障、综合服务”为包含关系，但是由示意图可知，②处与四者并非包含关系，故②处填入“低空经济”错误。故选B。 3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“只要大力发展数字技术，就能在全球科技革命和产业变革中处于不败之地”错误，过于绝对。由“低空产业的发展离不开科技创新的支持，在当今百年变局之下，科技创新是其中的关键变量，也是高质量发展的最大增量。随着全球新一轮的科技革命和产业变革，以数字技术为代表的科技创新已然成为低空产业发展的主力军”可知，虽然数字技术对低空产业发展至关重要，但不能单一地认为只要大力发展数字技术，就能在全球竞争中占据绝对优势。故选C。 七．（24-25高二下·天津耀华中学·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在现代世界的社会结构中，每个具体的个人都是潜在的劳动力提供者，是潜在的商品消费者，这种双重身份也使得每个人都成为社会系统中不可或缺的文化个体。在这种逻辑下，个人的独特性不仅被承认，还被刻意培养和强调，某种程度上这可以被视为大众生产对人的主体性的一种塑造法则。 当我们转向讨论人工智能时，采用了一种抽象化和一般化的表达方式，这反映了技术作为生产资料在当前经济体系中的地位，它在人们的想象里是去人格化和工具化的，是一种生产资料。既然AI在当前的经济体系中主要被视为一种生产资料，一种提高生产效率的工具，于是，就对AI进行去人格化和T具化描述。当我们说“AI正在改变金融业”时，我们并不会去想象某个具体的AI系统，而是将AI视为一种普遍存在的技术力量。 每个AI系统都是特定算法、训练数据和设计理念的产物，这些因素共同塑造了AI的“个性”。这种个性不仅是技术差异的体现，更是不同知识体系、价值观念和权力结构在技术领域的具象化，开发者的数据库、伦理对齐方式等对其都有很大影响。想象一下，你正在使用两个来自不同地域的AI语言助手。当你问它们“什么是成功的人生?”时，由于底层数据库的差异，你可能会得到不同的回答。不同文化背景和社会价值观通过训练数据和算法设计，最终塑造了AI的“个性”。 深入观察，我们会发现AI的“个性”甚至会影响它的表达方式和语言风格。一个专门为教育目的设计的AI可能会使用更简单、更有耐心的语言，就像一位循循善诱的老师。相比之下，一个面向专业人士的AI可能会使用更多技术术语，它的回答可能简洁而直接，就像一位经验丰富的顾问。AI的“个性”还会随着时间和使用而演变。你刚刚打开与它交互时，和它与你交互一段时间之后，它对同一问题的答案在内容和风格上都有差异。 人工智能作为一种具有自主学习和决策能力的技术，挑战了人类在智能领域的独特地位。这种挑战触动了我们深层的焦虑，即对被机器取代或超越的恐惧。通过将人工智能归类为传统机器，我们试图否认这种威胁，将其降格为可控和可理解的对象，从这个角度来看，我们对人工智能的理解方式不仅是一个认知问题，更是一个关于主体性和存在焦虑的问题。 （摘编自耿弘明《个性的AI与泛化的学术话语》） 材料二： 说到黑匣子，许多人会联想到飞机上用于记录飞行数据的设备。然而，在人工智能（AI）领域，黑匣子同样是个不可忽视的重要术语。 《科学美国人》杂志报道称，AI黑匣子指的是内部运作方式对用户完全不可见的AI系统。用户可以向这些系统输入信息并获得输出，但无法检查其代码或了解产生输出的逻辑。 机器学习作为 AI的主要分支，是ChatGPT等生成式AI系统的基石。机器学习包含算法、训练数据和模型3个核心部分。机器学习系统这3个部分中，任何一个都可能被隐藏起来，即被置于黑匣子中。通常情况下，算法是公开的。但为了保护知识产权，AI软件开发者通常会将模型或训练数据放进黑匣子。 尽管许多AI算法背后的数学原理已被人们充分理解，但由这些算法构成的网络所产生的行为，却难以捉摸。要理解这些算法的黑匣子问题，人们必须想象一个由相互连接的神经元或节点构成的网络。当你把数据输入网络，节点中的值会触发一系列计算。信息从第一批节点开始传播，以数值形式传递到后续节点，每个节点都会计算一个数字，并将其发送到所有连接，同时考虑每个连接的权重（即数值）。接收到这些信息的新节点会再计算另一个数字。值得注意的是，当前深度学习模型包含数千到数百万个参数。据业内人士估计，GPT—4拥有近1.8万亿个参数。根据这一分析，每个语言模型将使用约2200亿个参数。这意味着，每当提出一个问题时，就有2200亿个变量可能影响算法的回应。 系统不透明性让纠正偏见变得更难，也加剧了不信任感。解码黑匣子对语言模型大有裨益，能避免错误推理和AI产生误导信息，解决答案不一致问题。 与黑匣子相对的一个概念是玻璃盒。AI玻璃盒是指它的算法、训练数据和模型都可以被任何人看到。作为科技时代的参与者，公众与开发者都应积极关注AI模型的透明性问题。公众可以在日常生活中灵活地使用更多AI工具，与此同时，了解其背后的技术及用法，这不仅是个人的技术素养提升，更是促使企业关注AI透明性的动力。未来，我们可以期待更多“玻璃盒”式的AI系统问世。在更多技术创新的同时，让AI既能服务于人类，又能确保其决策过程的公正与透明，则是我们共同的使命。 （摘编自张佳欣《难以破解的AI“黑匣子”》） 1．下列对材料一相关内容理解和分析，正确的一项是（   ） A．刻意培养和强调具体个人的主体性，目的在于让个人成为未来真正的劳动力，也在于使个人成为未来的商品消费者。 B．因为人工智能被认为不具有主体性，人们对它进行了去人格化和去工具化的描述，所以将其降格为可控的生产资料。 C．不同国家和地区开发者的不同的文化背景和社会价值观，这些根本性因素最终塑造了他们开发的AI的不同“个性”。 D．AI对同一问题会随时根据使用对象的不同而改变它自己的表述内容和语言风格，以满足不同使用者的个性化需求。 2．下列示意图对材料二中画线词语理解不正确的一项是（   ） A．A B．B C．C D．D 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．当你向家里不同的AI语音助手（比如小艺、小度、小爱同学等）提问，可能会得到不同的答案，这说明AI可能具有不同的“个性”。 B．算法、训练数据和模型是使AI具有不同个性的主要因素，它们的内部运作方式对用户完全不可见也是产生AI黑匣子的重要原因。 C．AI的个性可能会让用户产生不信任感，AI玻璃盒有助于建立用户对AI系统的信任，“玻璃盒”的AI系统有助于消除 AI的个性。 D．AI技术目前已经在某些领域得到应用，并展现出广阔的发展前景，但AI技术带来的认知和伦理问题也需要引起人们足够的重视。 【答案】1．A 2．A 3．C 【解析】文章探讨了人工智能在社会和技术层面的多重影响。材料一从文化和社会结构的角度，分析了AI的“个性”如何被不同的文化背景和价值观塑造。材料二则聚焦于AI的“黑匣子”问题，揭示了AI系统内部运作的不透明性及其带来的信任和伦理挑战。材料不仅展示了AI技术的复杂性和多样性，还引发了对AI透明性、伦理和人类主体性的深刻思考。 1．本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 B.“因为人工智能被认为不具有主体性”错误。原文是因为在当前经济体系中AI被视为生产资料和工具，所以对其进行去人格化和工具化描述，并非因为认为它不具主体性才这样做并将其降格。 C.“根本性因素”错误。AI的“个性”是由特定算法、训练数据和设计理念等多种因素共同塑造的，不同文化背景和社会价值观只是影响因素之一，并非根本性因素。 D.“随时根据使用对象的不同而改变”错误。原文提到AI的“个性”会随着时间和使用而演变，并非“随时”。 故选A。 2．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A.错误。根据材料二，AI黑匣子是内部运作方式对用户完全不可见的AI系统，通常算法是公开的，并非都被置于黑匣子中，该示意图将算法与训练数据、模型都放在AI黑匣子内，与原文不符。 故选A。 3．本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 C.“可以消除AI的个性”错误。原文表明AI玻璃盒有助于建立用户对AI系统的信任，是因为其算法、训练数据和模型都可被看到，能解决系统不透明性带来的问题，但并没有提及可以消除AI的个性。AI的个性由多种因素塑造，与玻璃盒是否存在并无直接关联。故选C。 八．（24-25高二下·天津第二十中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 陶潜 超脱人世的陶潜是宋代苏轼塑造出来的形象。实际的陶潜，与阮籍一样，是政治斗争的回避者。他虽然没有阮籍那么高的阀阅地位，也没有那样身不由己地卷进最高层的斗争漩涡，但陶潜的家世和少年抱负都使他对政治有过兴趣。他的特点是十分自觉地从这里退了出来。陶潜坚决从上层社会的政治中退了出来，把精神的慰安寄托在农村生活的饮酒、读书、作诗上。他没有那种后期封建社会士大夫对整个人生社会的空寞之感，相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致。他也没有像后期封建士大夫信仰禅宗、希图某种透彻了悟。相反，他对生死问题和人生无常仍极为执着、关心，他仍然有着如《古诗十九首》那样的人生慨叹：“人生似幻化，终当归虚无”；“今我不为乐，知有来岁不”。尽管他信天师道，实际采取的仍是一种无神论和怀疑论的立场。老庄（无神论）并不能构成他真正的信仰，人生之谜在他的精神上仍无法排遣或予以解答。 与阮籍一样，陶潜采取的是一种政治性的退避。但只有他，才真正做到了这种退避，宁愿归耕田园，蔑视功名利禄。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。陶潜在田园劳动中找到了归宿和寄托。他把自《古诗十九首》以来的人的觉醒提到了一个远远超出同时代人的高度，提到了寻求一种更深沉的人生态度和精神境界的高度。从而，自然景色在他笔下，不再是作为哲理思辨或徒供观赏的对峙物，而成为诗人生活、兴趣的一部分。“霭霭停云，濛濛时雨”“平畴交远风，良苗亦怀新”……春雨冬雪，辽阔平野，各种普通的、非常一般的景色在这里都充满了生命和情意，而表现得那么自然、质朴。与谢灵运等人大不相同，山水草木在陶诗中不再是一堆死物，而是情深意真，既平淡无华又生意盎然，这是真实、平凡而不可企及的美。看来是如此客观地描绘自然，却只有通过高度自觉的人的主观品格才可能达到。 (摘编自李泽厚《美的历程》) 材料二： 虽然处于魏晋风流的最后阶段，但陶渊明决不逊于那些赫赫大名的风流名士，甚至可以说他达到了风流的最自然的地步。因为在陶渊明身上，颖悟、旷达、率真三者兼而有之，而且十分协调地融合在一起。 陶渊明说自己“性刚才拙”，其实他的“拙”处也正是他的“巧”处，也即颖悟之处。如果不是对世事有极高的颖悟，怎能以“守拙”自命，而且坚守到底？在晋宋之际那种政治环境中，最聪明的办法就是他所采取的守拙归隐了。陶的旷达，前人多有论及，无须赘言。我想强调的是，他的旷达既是其颖悟的表现，又是其真性情的流露。颖悟是其内在的美，旷达是其外在的美，率真则是其为人的准则。而这三者又统一在“自然”上，崇尚自然是他的最高的人生哲学。 再换一个角度，人们所追求的任何人格美都不过是要祛除一些什么增进一些什么。魏晋风流也是如此，不过它主要的功夫是在“祛”上。那么，魏晋风流要祛的是什么呢？就是“惑”与“蔽”。追求名利属于惑，追求长生属于蔽。名利之心可以迷惑人的心智，长生之欲可以遮蔽人的眼睛，都使人失去生的欢乐。“惑”与“蔽”都是“执”，祛惑、祛蔽也就是“破执”。能“破执”则能风流。用这样的观点来看陶渊明的《形影神》诗，它蕴涵的意义固然很丰富，但其主旨用两个字便可概括，那就是“破执”——由“神”来破“形”和“影”的“执”。“形”执于对长生的企求，长生不可得于是很苦恼：“天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。”自己无法解决这个问题，只好靠饮酒忘忧。这当然无济于事。“影”的苦恼不仅是生命短促，还有名声不能久传：“身没名亦尽，念之五情热。”解决这个问题的办法是立善以求遗爱之久传：“立善有遗爱，胡可不自竭！”但在“神”看来，饮酒也罢，立善也罢，都不是解除苦恼的真正的办法：人总是要死的，无法抗拒。醉酒或能忘忧，反而会促龄；立善虽好，但在那个连善恶也不分的社会上又有谁为你扬善呢？“神”的主张是听任自然化迁，不以早终为苦，也不以长寿为乐；不以名尽为苦，也不以留有遗爱为乐，只要一切听其自然，就达到风流的极致了。当然，陶渊明并不是不想有所作为，只是在那个黑暗的封建社会，既要保持自身的高洁又要有所作为，实在太难了。陶渊明以崇尚自然为风流，似乎是有点消极，但从不肯同流合污这一点看来，是很难得的。虽不能有所为，也要有所不为。能有所不为谈何容易！因而陶渊明可谓是最风流的风流。 (摘编自袁行霈《陶渊明研究》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．同后期封建社会士大夫相同的是，陶渊明对人生怀有空寞之感的同时，仍对人生与社会抱有很高的兴致。 B．陶渊明将田园作为自己的归宿与寄托，将古人思想中人的觉醒提高到远超当世人的高度。 C．陶渊明认为自己“性刚才拙”，但这恰恰表现出他极高的颖悟，因此他才能够在晋宋之交守拙归隐。 D．《形影神》中“形”执于对于长生的企求，无法长生因而苦恼，陶渊明认为可以通过饮酒来解决这个问题。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．陶渊明信天师道，在诗作中常表现出对生死问题的执着与关心，但他实际上仍持无神论与怀疑论的立场。 B．陶渊明能够将颖悟、旷达与率真在自身协调融合，是因为他达到了魏晋风流的最自然的地步。 C．陶渊明在政治上采取退避，归耕田园，又通过高度自觉的人的主观品格将山水草木描绘得生意盎然。 D．通过材料二的分析可知，陶渊明认为要达到风流的极致，脱不开一切听任自然。 3．下列诗文中不能体现出“陶渊明身上颖悟、旷达、率真三者兼而有之”一项是（ ） A．向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。 B．纵浪大化中，不忧亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。 C．千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。 D．惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。 【答案】1．C 2．B 3．D 【解析】这篇阅读材料通过两则学术文本，从不同维度展现了陶渊明的精神世界。李泽厚侧重分析其政治退避中的生命安顿，揭示陶诗将田园生活升华为艺术境界的独特价值；袁行霈则聚焦“魏晋风流”的哲学内涵，阐释陶氏“破执”思想对名利、生死等终极命题的超越。两文共同勾勒出一个既执着人生又超然物外的矛盾统一体，其“自然”哲学既包含对黑暗政治的清醒认知，又体现为艺术化的生活态度，最终在田园诗作中实现了审美与人生的完美统一。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“同后期封建社会士大夫相同的是，陶渊明对人生怀有空寞之感的同时”错，根据材料一中“他没有那种后期封建社会士大夫对整个人生社会的空寞之感，相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致”可知，陶渊明与后期封建士大夫并不同，对于人生社会充满兴致，并没有空寞之感。 B．“古人思想中人的觉醒”错，根据材料一“他把自《古诗十九首》以来的人的觉醒”可知，原文说的是“自《古诗十九首》以来的人”，而不是“古人思想中人”，故选项将范围扩大。 D．“陶渊明认为可以通过饮酒来解决这个问题”错，根据材料二“自己无法解决这个问题，只好靠饮酒忘忧”可知，原文指出陶渊明自知追求长生的问题无法解决，因而只能通过喝酒来忘却这一忧虑。故选C。 2．本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 B．“陶渊明能够将颖悟、旷达与率真在自身协调融合，是因为……”错。根据材料二“甚至可以说他达到了风流的最自然的地步。因为在陶渊明身上，颖悟、旷达、率真三者兼而有之”可知，陶渊明颖悟、旷达、率真三者兼备是因，而“达到了风流的最自然的地步”是果，故选项说法是因果倒置。故选B。 3．本题考查学生分析和运用材料相关内容的能力。 A．出自《拟挽歌辞》其三，写送葬结束参加葬礼的人各自回家，亲戚或许还会悲哀，其他人已经忘记死者开始歌唱。陶渊明看透世俗人情，直言生死，旷达而毫不矫饰。 B．出自《形影神》，意思是人生居天地之间如纵身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧”处之，对于生与死，陶渊明极为坦率与旷达，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑”。 C．出自《拟挽歌辞》其一，意思是千秋万岁身后事，荣辱怎能记心间?只恨今生在世时，饮酒不足太遗憾。对于生死之事，陶渊明十分冷静豁达，认为人活一世，必有一死，但后两句用诙谐的语气展示出自己的率真本性。 D．出自《咏荆轲》，意思是可惜剑术未能精，盖世之功未建成。壮士虽然久已逝，千年之下寄深情。直抒胸臆，表达了陶渊明对于荆轲“奇功”不成的惋惜，对于他勇于牺牲、不畏强暴的赞叹。故不能体现出“陶渊明身上颖悟、旷达、率真三者兼而有之”故选D。 一．（24-25高二下·天津河西区·期中）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 20多年来，网络文学从蹒跚学步到健步前行，弘扬了社会主义核心价值观、丰富了读者的精神文化生活、形成了完整的产业链条、推动了中华文化走出去，已经成为新中国文学的重要组成部分。随着中国特色社会主义新时代的来临，网络文学行业坚定初心、锐意进取，在守正创新中，从内容创作到商业模式全面探索网络文学健康蓬勃发展之路。 坚持以人民为中心，勇于回答时代课题。近两年，中国网络文学读者规模以年均超过10%的增速不断壮大，用户规模已达4.3亿。作为一种精神文化产品，网络文学依托便利的传播条件，内提素质、外树形象，已成为文化传播的重要载体，成为中国特色社会主义文化建设的重要力量。因此，网络文学行业要牢牢树立以人民为中心的创作导向和发展方向，通过讲述精彩的故事、展现鲜活的语言、塑造丰满的形象，使社会主义核心价值观浸润在作品中，让读者感悟、认同社会主流价值。 坚持加强现实题材创作，反映时代精神。《2018中国网络文学发展报告》显示，在2442万部各类题材网络文学作品中，现实题材作品已超过六成，同比增长24%，一批反映创新创业、社区管理、精准扶贫、物流快递、山村支教的现实题材作品脱颖而出，主题格调、内容质量以及社会效益均有明显提升，并产生出一批既反映现实生活又体现网络文学节奏与特色的优秀作品，实现了表现形式与作品选题的双重突破。 网络文学平台纷纷推出现实题材征文大赛，例如在“庆祝新中国成立70周年”现实题材主题征文大赛中，就涌现出《旷世烟火》《无字江山》《天梯》《俗艺大师》等多部优秀作品，此外，网站从推荐位到稿费也都向现实题材作品倾斜，不但将很多网络文学作者引向现实题材作品创作，也吸引了不少传统作家加盟。 （摘编自王小书《守正创新，探索网络文学健康发展之路》） 材料二： 中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深切渊源。在其发轫之初，一些网络文学作品就是模仿经典或戏仿名作的文字，一些早期作者，也是在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地。 中华文化源远流长，博大精深，佳作名篇如浩宇繁星，众多启迪思想、温润心灵、陶冶人生的典范之作，既是文学创作技巧的取法宝库，也是作家灵感的不竭源泉。通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。如莲青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱，这类清新雅丽、古意悠悠的作品，大都直接受益于经典的熏陶或名作的浸染。古风小说《绾青丝》大量引用唐宋诗词，颇有“清词丽句必为邻”的意味。这部小说中《咏柳》《问刘十九》《水调歌头》《卜算子·咏梅》《一剪梅》等名篇起到烘托人物形象、推动情节发展的作用。 还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式。纵观当红的网络文学作品，往往营造一种古雅和精致的意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的追慕和认同。如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等轰动一时的作品，从小说文本到影视改编都表现突出。这些作品的成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学的人。他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者爱不释手。 一些网络文学作品则着力发掘中国传统哲学、传统神话的现代价值，以全新网络文学形态进行演绎和创新。 （摘编自陈定家《网络文学：开掘宝贵资源 打造精品力作》） 材料三： 近年来，网络文学在我国蓬勃发展的同时，也面临着盗版行为的侵害。据有关统计，近两年我国网络文学因盗版造成的损失高达58.3亿元。打击各种盗版平台花样百出的侵权行为，成为网络文学发展壮大的重要前提。 与已经在正版化道路上取得很大进展的网络视频和网络音乐相比，网络文学的盗版难题显得格外突出。这既与文字作品本身的特性有关，也与新技术发展带来的挑战有关。 相比视频和音乐作品，文字作品的存储空间特别小，即使是长达数百万字的作品，也只有几百个千字节（KB）。文字作品对服务器和带宽的要求也极低，盗版者只需租用一台小型服务器就能下载成千上万部作品。尤其是随着移动阅读的兴起，盗版网络文学聚合类APP应用的监管难度显著增大。门槛低、获利大、打击难，网文盗版现象因此比较严重。行政、司法和社会多管齐下、形成合力，是打击侵权盗版的有效途径，其中司法保护尤为重要。实践中，许多权利人即使赢得了诉讼，所获赔偿也难以填平损失。按照现行有关法规，在权利人的实际损失难以确定的情况下，侵犯著作权的最高赔偿金额为50万元。和权利人的损失相比，与不法分子的违法所得相比，这一赔偿标准明显不够。 打击侵权盗版，需要完善版权保护制度体系。当前，网络文学已成为诸多文化创意产业的源头，创造的价值越来越大，侵权盗版所造成的损失也水涨船高。如果不从立法层面加大处罚力度，考虑引入惩罚性赔偿措施，将不足以对不法分子构成威慑。除此之外，也应从制度上鼓励创新、激发原创动力，推动优秀作品创作生产；创新版权治理模式，建立协同治理联动机制；推动版权信息共享，促进交易平台透明化等等。 （摘编自张贺《合力打击网络文学盗版行为》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．网络文学在迅速发展中，守正创新，目前已经形成完整的产业链条，成为新中国文学的重要组成部分。 B．中国网络文学注重汲取传统文化的精髓，早期的网络文学作者就是在模仿文学经典中走进文学园地的。 C．网络文学面临侵权盗版行为的侵害，损失严重，目前侵权盗版难题无法破解，网络文学发展遭受重创。 D．材料一倡导网络文学要凸显时代性，材料二则倡导网络文学要开掘古典资源，二者针锋相对，观点迥然不同。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．中国网络文学拥有不断壮大的读者规模和便利的传播条件，内外兼修，已成为文化传播的重要载体。 B．材料三运用对比论证和例证法，分析了网络文学的盗版现象严重的原因，以及完善版权保护制度体系的必要性。 C．古风小说《绾青丝》大量引用优美的唐诗宋词，既丰富了语言的表达意味，又烘托了人物形象，推动了情节发展。 D．《琅琊榜》等作品之所以轰动一时，主要是因为这些作品发掘了中国传统哲学、传统神话的现代价值。 3．下列说法中，与材料三内容不一致的一项是（ ） A．在数字音乐、网络视频等领域的版权问题已经有所改善的时候，网络文学领域却成了盗版的“重灾区”。 B．在融媒体环境下，侵权主体非常分散，作品被侵权后，往往在各平台上铺天盖地出现，难以找到侵权源头。 C．打击侵权盗版行为主要靠行业自律，在网络文学行业内部，建立畅通、健全、良性的沟通环境是关键。 D．如果盗版问题得到有效解决，那么网络作家著作权会得到很好保护，网络文学创造的价值也会更加巨大。 【答案】1．A 2．D 3．C 【解析】这篇阅读材料从三个维度系统论述了中国网络文学的发展现状：材料一聚焦其社会价值与时代使命，强调现实题材创作和主流价值传播；材料二探讨传统文化资源的创造性转化，展现网络文学对经典的传承与创新；材料三则揭示行业痛点，分析盗版问题的技术成因与制度困境。三则材料形成互补关系，既肯定网络文学的成就，又指出发展瓶颈，整体呈现出一个蓬勃发展中仍需规范的文化产业样态，体现了对新兴文艺形态的辩证思考。 1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“早期的网络文学作者就是在模仿文学经典中走进文学园地的”错误。材料二第一段表述为“一些早期作者，也是在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地”，原文限定为“一些”作者，而选项扩大为全称判断“早期的网络文学作者”，且是“指引”，不是“模仿”。 C.“目前侵权盗版难题无法破解”错误。材料三虽指出“损失高达58.3亿元”，但强调“行政、司法和社会多管齐下、形成合力，是打击侵权盗版的有效途径”，并非选项中的无法破解。 D.“二者针锋相对”错误。材料一强调现实题材创作，材料二强调传统文化继承，二者是互补关系而非对立。材料一第二段明确要求“浸润社会主义核心价值观”，材料二主张“开掘宝贵资源”，共同指向精品创作，不存在观点冲突。 故选A。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断以及分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“主要是因为这些作品发掘了中国传统哲学、传统神话的现代价值”错误。根据材料二第3段“纵观当红的网络文学作品，往往是营造出一种古雅和精致的意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德地追慕和认同。如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等轰动一时的作品”可知，《琅琊榜》等作品轰动一时，主要是因为它还原再造传统文化的经典意境。 故选D。 3．本题考查学生理解和分析作者观点态度的能力。 C.“主要靠行业自律，在网络文学行业内部，建立畅通、健全、良性的沟通环境是关键”错误，材料三明确主张“行政、司法和社会多管齐下、形成合力”“完善版权保护制度体系”“建立协同治理联动机制”，选项说法与材料三要完善外部制度矛盾。故选C。 二．（24-25高二下·天津第五十五中学·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 大数据是一种资源，也是一种工具。它告知信息但不解释信息。它指导人们去理解，但有时也会引起误解，这取决于是否被正确使用。大数据的力量是那么耀眼，我们必须避免被它的光芒诱惑，并善于发现它固有的瑕疵。科技再先进也无法将世界上数据的总量尽数收集、储存和加工。从罗盘和六分仪，到望远镜和雷达，再到今天的全球定位系统，人们总是受到现有测量和认知工具的局限。我们明天使用的工具很可能比今天的强大数倍甚至上千倍，我们现在所拥有的知识较之明天可能就显得微不足道了。要不了多久，当我们回看当今的大数据世界时，就像在看阿波罗11号上仅4Kb内存的导航控制计算机一样，会觉得十分奇特。我们能收集和处理的数据只是世界上极其微小的一部分。这些信息不过是现实的投影罢了，因为我们无法获得完美的信息，所以做出的预测本身就不可靠。但这也不代表预测就一定是错的，只是永远不能做到完善。这也并未否定大数据的判断，而只是让大数据发挥出了应有的作用。大数据提供的不是最终答案，只是参考答案，为我们提供暂时的帮助，以便探索更好的方法和答案。这也提醒我们在使用这个工具的时候，应当怀有谦恭之心，铭记人性之本。 （摘编自维克托·迈尔·舍恩伯格，肯尼斯·库克耶《大数据时代》，周涛译） 材料二： 在人工智能浪潮席卷全球的背景下，信息超载已成为每一名互联网用户所面临的问题之一。在促进信息供需匹配、提高信息传递效率的过程中，以人工智能为基础的算法推荐技术应运而生，解决近乎海量的网络信息与用户有限的注意力之间的供需矛盾，并广泛应用到了网络信息生态的方方面面。智媒时代已然到来。然而，人工智能逐渐地改变了用户关于信息消费的个体习惯和社会规范，带来了一些潜在的风险。在互联网与社交媒体上，人们越来越难以接触到自己认知领域之外的内容，日常接受的主要是与其已有兴趣和观点相符的信息，形成所谓的“信息茧房”。 这一比喻最早由桑斯坦在其著作《信息乌托邦》中提出，用以描述在网络信息传播过程中，公众只关注自己选择的内容和使自己得到愉悦的信息，久而久之就将自身桎梏于像蚕茧一般的“茧房”之中。由于信息茧房的存在，公众无法与信息环境进行全面的交互，而是沉浸在自身所偏好和认同的内容当中，最终使得意见一致的观点在一个封闭的圈子中不断地被重复和强化，形成“回声室效应”；人们在不断放大自身信息偏好的同时，也在阻碍着多元观点的流通和讨论，甚至带来群体极化的风险。在桑斯坦提出信息茧房与回声室概念之后，随着传播方式变得更加智能化和分众化，帕里泽提出了“过滤气泡”的概念，以强调互联网信息过滤对用户的影响。他认为，搜索引擎等算法使人们处于个性化、独特的信息环境中，而这种环境是由一系列基于用户信息和行为构建的过滤器所创造的；算法在了解用户偏好并过滤异质信息的同时，也无形之中构筑起了一道道“隔离墙”，将人们困在算法创造的“网络泡泡”中，并阻碍着多元观点之间的交流。 信息茧房、过滤气泡与回声室的概念比较 类别 信息茧房 过滤气泡 回声室 主体层次 ① 技术 群体 主要现象 信息窄化 信息窄化 ③ 侧重点 信息同质化的主观选择 ② 信息同质化的结果影响 理论视角 选择性心理 技术决定视角 群体理论 （摘编自虞鑫等《从技术到受众：信息茧房效应的研究取向与发展进路》） 材料三： 可以说，我们现在已经拥有了世界上最完备的、布局相对比较超前的数据基础设施，尤其是在2020年国家发改委提出的“新基建”中，有四个方面都与数据基础设施相关：一是5G基站建设，近年来我国5G基站的部署非常快，已经达到全球的70%；二是大数据中心，我们已经完成了相关的整体规划布局，在全国各地建设一系列大数据中心，同时构建了面向全国算力的整体调度网络——“东数西算”工程，涉及包括京津冀、长三角、粤港澳大湾区等不同区域的大数据中心集群，我们的算力资源总体布局持续优化，算力高质量发展赋能经济高质量发展的作用日益显现；三是工业互联网，我国在工业互联网的标准制定层面和应用层面走出了一步先手棋，在推动工业制造业和互联网融合的过程中是走得比较靠前的；四是人工智能，也属于新型的基础设施建设，近年来基于大语言模型，尤其是以ChatGPT为代表的人工智能的应用或是自动驾驶技术的发展，都离不开人工智能这样一个大型基础设施的建设。这一系列数据基础设施建设，带来了数据、算力以及在二者之上的算法突飞猛进的发展，为未来更高质量的数字经济的发展打下了坚实的硬件基础。 （摘编自杨学成《数字中国与未来产业的展望》） 1．下列依次填入材料二图表空白处的信息，正确的一项是（ ） A．①算法 ②信息同质化的客观环境 ③群体极化 B．①算法 ②信息同质化的用户偏好 ③意见同化 C．①个体 ②信息同质化的客观环境 ③意见同化 D．①个体 ②信息同质化的用户偏好 ③群体极化 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．大数据作为一种工具，无法让我们获得完美的信息，但可以为我们提供参考答案，以便我们探索最终答案。 B．在智媒时代，人工智能对个体习惯和社会规范的改变，使网络信息超载与用户注意力有限的矛盾得以解决。 C．帕里泽认为，算法通过过滤掉异质信息，创造出个性化的信息环境，从而将人们困在各自的“网络泡泡”中。 D．“东数西算”工程依托不同区域的大数据中心集群，对全国算力进行整体调度，有利于算力资源的布局优化。 35下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A．材料一回溯人类测量和认知工具从罗盘到全球定位系统的变迁，对未来工具的发展做出预测，体现出作者对当下大数据世界的悲观态度。 B．材料二中“一道道‘隔离墙’”“困在……‘网络泡泡’中”等语句，形象地表现出用户在以推荐算法为代表的信息技术影响下的处境。 C．材料三中列举四个方面的数据基础设施建设工作，并指出我国所拥有的世界上最完备的“新基建”对数字经济高质量发展的重要作用。 D．从材料一对大数据前景的预测，到材料二对信息茧房等效应的分析，再到材料三介绍数据基础设施的布局，可见人们基本化解了大数据应用的风险。 【答案】1．C 2．B 3．B 【解析】材料一主要论述了大数据作为一种工具的局限性和重要性，强调在使用大数据时需保持谦逊态度；材料二聚焦人工智能与算法推荐技术，分析了信息茧房、过滤气泡和回声室现象及其影响；材料三呈现了我国在数据基础设施建设方面的成就及其对数字经济发展的促进作用。 1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料二“公众只关注自己选择的内容和使自己得到愉悦的信息”可知，信息茧房这个概念的主体层次应该是个体，排除AB项； ②由材料二“搜索引擎等算法使人们处于个性化、独特的信息环境中，而这种环境是由一系列基于用户信息和行为构建的过滤器所创造的”可知，过滤气泡的侧重点在于信息同质化受到技术的过滤影响，从而使用户处于一个相对同质化的信息环境中，强调信息同质化的客观环境，排除D项； ③由材料二“沉浸在自身所偏好和认同的内容当中，最终使得意见一致的观点在一个封闭的圈子中不断地被重复和强化”可知，在回声室中，相似的观点被反复强化，使得个体更难接触到不同的意见，从而导致意见同化。故选C。 2．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“使网络信息超载与用户注意力有限的矛盾得以解决”错误。由材料二“然而，人工智能逐渐地改变了用户关于信息消费的个体习惯和社会规范，带来了一些潜在的风险”等可知，人工智能确实在一定程度上缓解了信息超载与有限注意力之间的矛盾，但同时也带来了“信息茧房”“过滤气泡”等问题。这些问题不仅未完全解决矛盾，反而在某些方面加剧了用户接触多元信息的困难，因此说完全解决矛盾是不正确的。 故选B。 3．本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。 A.“作者对当下大数据世界的悲观态度”错误。由材料一“这也并未否定大数据的判断，而只是让大数据发挥出了应有的作用”“这也提醒我们在使用这个工具的时候，应当怀有谦恭之心”等可知，作者虽然提到当前大数据的局限性，但并未表现出对当下大数据世界的悲观态度，而是强调大数据只是参考工具，使用时需保持谦逊的态度。 C.“并指出我国所拥有的世界上最完备的‘新基建’”错误。由材料三“我们现在已经拥有了世界上最完备的、布局相对比较超前的数据基础设施，尤其是在2020年国家发改委提出的‘新基建’中”等可知，材料三只是提到我们现在已经拥有了世界上最完备的数据基础设施，但未提到我国拥有世界上最完备的“新基建”，表述夸大、不符合材料内容。 D.“人们基本化解了大数据应用的风险”错误。材料一至三整体讨论了大数据的局限性、智能化信息技术的风险及我国数据基础设施建设，文中并未提到已经基本化解了大数据应用的风险，结论片面且不符合文意。故选B。 三．（24-25高二下·天津二十五中·期中）阅读文段，完成下面小题。 材料一： 电影《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）登顶我国电影票房榜后，又登顶全球影史单一市场票房榜。《哪吒2》登顶之前，《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《长安三万里》《新神榜：哪吒重生》《白蛇：缘起》等不少国产动画电影取得了不俗的市场反响，让很多人看到了国产动画的希望——“中国动画电影踩上了‘风火轮’”。 近年来，随着文化政策的有力牵引，对文艺精品扶持力度的加大，我国文化市场日益繁荣，不断吸引各类人才投身于动画电影。在《哪吒2》的结尾字幕上，跟动画制作有关的公司多达上百家，大多是本土制作公司。这背后是一条不断成熟的动画制作产业链。电影里的每一个镜头，每一句台词，都体现着坚实的行业积累。还有中国传统文化的加持，从2015年热映的《西游记之大圣归来》，到2019年爆火的《哪吒之魔童降世》，2023年大热的《长安三万里》等等，近年来热映的国产动画电影，让观众看到了中国传统文化的魅力和国产动画的无限潜力。 随着《哪吒2》爆火，“电影宇宙”的概念被一再提及，有人认为，中国动画电影或有望借此形成“电影宇宙”。“电影宇宙”是一种电影文化现象。每部影片沿用统一的世界设定、角色设定和时间线逻辑，组成虚构的完整宇宙世界。和单个电影故事相比，“电影宇宙”更为复杂，对观众的吸引力更强。但打造一个“电影宇宙”并不简单。它需要高度精密的行业分工体系，具备相当规模的熟练产业工人，有穿越数个层级的稳定供应链。无数故事编剧、人物设计、电影配乐、服装道具、烟火特效、CG制作、动作捕捉、场景调度……这些各自领域的熟练“工匠”，对每一处细节的把握都蕴含着无数电影经验积累。“哪吒”一骑绝尘，更待你追我赶。越来越多的“哪吒”竞相涌现，国产动画的“电影宇宙”自然瓜熟蒂落，水到渠成。 （摘编自《中国动画电影何以踩上“风火轮”？》） 材料二： 一般来说，要组成一个电影宇宙至少需要2个或2个以上的电影系列，并且需要系列之间有实质性的互动、关联等要素。通俗点来说，电影宇宙就是电影系列的“升级加强版”。 虽然电影宇宙中的系列电影共享一个世界观，但彼此之间是具有高度的独立性的，只要保证电影中的设定与世界观并无冲突，可发挥的幅度相当自由。一般的电影系列，一旦某部作品扑街，对续作势必会有负面的影响，但电影宇宙中的系列则没有这个问题，相同世界观的情况下即使A系列扑街了，但B系列是绝对不会受到影响的，这种包容性是普通的电影系列所不具备的。多个电影系列组成的世界观在极大程度上推广了电影宇宙的品牌，只要品牌影响力一旦确立，那么往后该电影宇宙旗下所有的系列都能吃到品牌带来的“红利”，也即先天性的票房底盘以及热度。当品牌影响力越来越强大后，除了电影领域，甚至还能涵盖到各种周边、游戏、动画等等。 一个完整的电影宇宙是需要一条能连通旗下各个系列的兼顾整个世界观的主线。但这样的故事主线可不是随随便便就能弄出来的，即便是在有原作支持的前提下，要将素材结合系列电影而做出适当的改编都需要导演、编剧拥有非常深厚的功力。倘若一个电影宇宙的主线做得不好甚至是没有主线，那往往这个宇宙是很难火起来的。 与普通的电影系列不同，电影宇宙的规划规模要庞大得多，因为旗下包含多个不同的系列，彼此之间推出的先后顺序、联动、集结等需要步步精准，甚至具体到哪些角色需要到哪个系列串场都必须考虑在内。其次，上述工作还必须要搭配主线故事而做出合理的协调与分配，无疑又加大了难度，这点在电影宇宙的规模较大的时候尤其明显。一个电影宇宙最重要的是“持续性以及可持续发展性”，任何会堵住发展道路的设定、剧情、角色通常都不适合搬到电影宇宙。 （摘编自《电影宇宙是什么？它与电影系列有什么区别？》） 材料三： 《哪吒之魔童闹海》较之前作，电影叙事在主题提炼、世界观抒写等方面有了全方位的提升。电影延续了《哪吒之魔童降世》的剧情，但主题从哪吒“是仙是魔”的命运抉择转变为了“是魔又如何”的个体身份认同。在高超特效技术的加持下，电影将传统的“哪吒闹海”故事做了彻底颠覆与重塑，借助哪吒“若前方无路，我便踏出一条路；若天地不伦，我便扭转这乾坤！”的台词，隐喻当代青年不认命不由天，力图冲破既定秩序，“试试改变这世界”的反抗精神和自由意志，得到了观众们的广泛共鸣。电影格局开阔，在正义与邪恶、对抗与覆灭中，又以众志成城、前赴后继的精神信念战胜强权，在主题上呈现出了家国同构和强烈的人类命运共同体思想。这种思想不仅体现了我国的大国格局与大国担当，更让观众在观影过程中感受到了强烈的情感共鸣和思想震撼。 我们有充分的理由展望国产动画的美好未来。五千年的文明积淀，让中国动画制作人的知识体系中储备得天独厚的发展禀赋，更不要提那些漫长岁月积淀留下优秀典籍——从《封神演义》的神话体系到《聊斋志异》的志怪传统，从《山海经》的奇瑰幻想到《儒林外史》的现实关照，这些文化资源亟待我们用现代动画语言进行转译和重构。相信随着产业基础设施的完善与技术人才的储备，中国动画有望在东方美学的现代表达、传统IP的现代诠释、技术标准的自主创新等领域形成更大突破。当电影工业体系与艺术创新形成良性互动，中国动画必将绽放更璀璨的文化光芒，为世界产业贡献更多的中国故事，东方美学的呈现必将释放更璀璨的光辉！ （摘编自《中国动漫崛起之路》） 材料四： 1．根据材料，下列对“电影宇宙”的表述不正确的一项是（ ） A．电影宇宙相比于单部电影更为复杂，至少需要两部或两部以上并且每部沿用统一的世界设定、角色设定和时间线逻辑，组成虚构的完整宇宙世界的电影系列。 B．“哪吒”系列电影的成功，证明中国动画电影拥有高度精密的行业分工体系，具备相当规模的熟练产业工人，有穿越数个层级的稳定供应链，标志中国动画的“电影宇宙”瓜熟蒂落。 C．虽然电影宇宙中的系列电影具有共性，但各有独立性，如《哪吒2》延续了《哪吒1》的剧情，但主题从哪吒“是仙是魔”的命运抉择转变为了“是魔又如何”的个体身份认同。 D．电影宇宙中的系列电影不会受到其中一部电影票房扑街的影响，是因为电影宇宙系列电影具备包容性，从而助推电影宇宙的品牌影响力，让其吃到品牌带来的“红利”。 2．根据材料四，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A．动画电影通常情况下选择在电影院线上映，所以历年动画电影的票房能够高度反映中国动画电影的市场规模。 B．中国动画电影市场规模在2020-2023年经历低位波动后回升，而2024年票房规模回落至接近30亿元 C．2015-2024年，中国动画电影票房呈现波动发展趋势，主要是电影市场没有出现具有影响力的动画电影佳作。 D．2019年、2023年中国动画电影票房异军突起，分别与当年推出的《哪吒之魔童降世》和《长安三万里》有关。 3．根据材料，下列不属于中国动画电影崛起的原因的一项是（ ） A．《哪吒之魔童闹海》呈现出了家国同构和强烈的人类命运共同体思想，使中国动画的电影宇宙有了共同的世界观。 B．东方美学作为中华文化内涵的一部分，被中国电影人用现代动画语言进行转译和重构，电影工业体系与艺术创新形成良性互动。 C．优质内容始终是吸引观众的核心动力。“哪吒”一骑绝尘，成为票房和口碑的双料赢家，凭的是过硬的质量。 D．《哪吒之魔童闹海》这种重工业级的作品，历时五年的制作周期与大量成本投入，在当前产业环境下实属难得。 【答案】1．B 2．C 3．A 【解析】这组材料围绕国产动画电影展开。材料一讲国产动画借助政策、人才、传统文化等取得成绩，有望打造“电影宇宙”；材料二介绍电影宇宙概念、特性及构建难点；材料三剖析《哪吒之魔童闹海》的叙事提升，展望国产动画未来；材料四图表呈现票房收入。整体展现国产动画现状与发展前景。 1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“证明中国动画电影拥有高度精密的行业分工体系，具备相当规模的熟练产业工人，有穿越数个层级的稳定供应链，标志中国动画的‘电影宇宙’瓜熟蒂落”错误。根据材料一“中国动画电影或有望借此形成‘电影宇宙’”“它需要高度精密的行业分工体系，具备相当规模的熟练产业工人，有穿越数个层级的稳定供应链”“越来越多的‘哪吒’竞相涌现，国产动画的‘电影宇宙’自然瓜熟蒂落，水到渠成”可知，“哪吒”系列电影的成功只是表明其朝“电影宇宙”迈进，而“高度精密的行业分工体系”等条件尚未完全具备，“电影宇宙”也未“瓜熟蒂落”。故选B。 2．本题考查根据材料进行判断、推理的能力。 C.“主要是电影市场没有出现具有影响力的动画电影佳作”错误。从材料一可知，中国动画电影票房波动受多种因素影响，如文化政策牵引、动画制作产业链成熟度、传统文化加持等，并非仅仅因为缺乏佳作。2019年《哪吒之魔童降世》、2023年《长安三万里》等佳作出现使票房升高，但不能说没佳作就是票房波动的主要原因。故选C。 3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“使中国动画的电影宇宙有了共同的世界观”错误。根据材料二“一个完整的电影宇宙是需要一条能连通旗下各个系列的兼顾整个世界观的主线”“‘电影宇宙’是一种电影文化现象。每部影片沿用统一的世界设定、角色设定和时间线逻辑，组成虚构的完整宇宙世界”可知，“共同的世界观”是打造“电影宇宙”的条件，且目前中国动画电影尚未形成“电影宇宙”，因此不属于中国动画电影崛起的原因。故选A。 四．（24-25高二下·天津宁河区芦台二中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 自电影艺术诞生一百多年以来，作为不断发展的体系，它总在更新着一个时代到另一个时代由艺术的思考而产生的课题，同时与经济、政治、科技、文化的发展相呼应，可以说，一代一代新电影伴随着新的时代、新的科技而产生，它的创作也与时代、社会息息相关。著名的原创媒介理论家麦克卢汉说过：决定人类历史社会形态的关键因素不是政治、经济、文化，而是媒介。随着时代进步，科技发展水平日新月异，大众传播媒介样式越来越多，技术也更加发达、迅速，所承载的信息和文化渗透到人们生活的方方面面，潜移默化地影响着人们的认知和思想。电影就是其中的一种新型的大众传播媒介。作为一种大众传播媒介，电影一定程度上可以满足人们既经济又高雅的休闲方式，它让每一个普通人都可以享受高层次文化。电影的内容可以跨越时间、空间的限制，延伸到生活的方方面面，电影的受众群体也更加庞大。所以电影在传播效果方面是非常具有代表性的，是深入影响了受众和社会的一种大众传播媒介。 20世纪20年代至30年代，美国佩恩基金会进行了13项关于电影对青少年的影响的研究，研究显示青少年会模仿影片中的形象去装扮，并认同其中形象的观点和行为。电影以非常有吸引力的方式去向人们展现各种情境和不同的行为方式。因为这种魅力，电影中表现的社会关系、行为方式、态度和价值观为青少年甚至成年人提供了可模仿并融入自己生活的模型。 一部成功的电影能获得观众的认同，这种认同最直接的表达方式就是观众对影片中的审美观点认可。传播媒介发达的当今社会，一部优秀的电影同时拥有数百万计的观众，每一部电影的内涵传达给观赏电影的数以百万计的观众，并在潜移默化中或多或少地影响了观众的认知，最终形成一种文化定式，影响社会的文化构建。例如宫崎骏的作品《幽灵公主》《风之谷》上映之后，观众深刻意识到自然对于人类而言的意义和环保的重要性以及和平仁爱才是处理事件的最好方式。再比如，《可可西里》直接促成了藏羚羊保护区的建立。 然而，有些电影虽然在艺术效果和摄影技术方面是非常成功的，但是其文化内涵以及精神层面的非正面信息的传播，也对社会文化环境的形成造成了不好的影响。从这一角度来说，电影对社会的影响具有两面性。比如一部分血腥、暴力的电影，给受众带来了一定的刺激，给受众的心理带来了不健康的、阴暗的影响。例如美国《电锯惊魂》系列电影，其中的伤害、血腥的镜头和极端人物心理的设定给受众带来了视觉上的刺激，进而无形中降低了受众对血腥暴力的敏感度，甚至会由于长期的观看而产生认同的态度，正是为了避免影片对更容易受到心理暗示和影响的儿童的心理产生负面影响，《电锯惊魂》系列电影在美国的电影分级中限定18周岁以上观众观看。 （摘编自《浅析电影对社会的影响》） 材料二      （摘编自网络） 材料三 这个世界有了光，然后有了影。电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明，有人认为，如果要谈电影，就要上溯到我国汉代出现的灯影戏。但是，真正有意义的电影，不是发明自中国，而是发明自科技发达的近代欧洲。1895年12月28日，法国卢米埃尔兄弟在巴黎卡普辛路14号大咖啡馆的地下室放映电影成功，这正式标志着电影时代的来临。 中国与电影的发明无缘，中国电影的发展是从电影放映开始的。1896年，卢米埃尔兄弟雇用了二十个助手前往五大洲去放映电影。就是这样，电影这种拥有艺术和商品双重价值的文化产品，在西方商人扩大市场商业策略的推动下，传入了中国。随后，很多欧美商人见中国的放映业有利可图，纷纷来华投资。他们经营放映业，修建及发展连锁式影院，甚至在中国建立电影企业，摄制影片。 从1896年至20世纪20年代，虽然外商在中国电影市场占据了垄断地位，但亦阻止不了我国电影活动的开始。1903年，林祝三携带影片和放映机回国，在北京前门打磨厂天乐茶园放映电影。1905年，北京丰泰照相馆的任庆泰为了给京剧表演艺术大师谭鑫培祝寿，拍摄了由谭鑫培主演的京剧《定军山》的片段，这是中国人自己摄制的第一部影片。 （摘编自程季华《中国电影发展史》） 1．下列对材料中“电影”的相关理解，正确的一项是（ ） A．自诞生一百多年来，电影一直在不断发展，同经济、政治、科技、文化的发展相呼应，它的创作和时代、社会息息相关。 B．电影是一种新型的大众传播媒介，它能满足人们既经济又高雅的休闲方式，让每一个普通人都可以享受高层次文化。 C．美国《电锯惊魂》系列电影在美国的电影分级中限定18周岁以上观众观看，就是因为里面有部分血腥的镜头。 D．电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明，真正意义上的电影发明于18世纪末，地点是欧洲名城巴黎。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．麦克卢汉认为决定人类历史社会形态的关键因素是媒介，电影就是这样一种大众传播媒介，它深入影响了受众和社会。 B．电影的内容可以跨越时间和空间的限制，延伸到生活的方方面面，它的受众群体非常庞大，经济效益也比较显著。 C．我国电影票房收入在2015年至2019年间，呈逐年上升趋势，这几年中增速也相对稳定，说明在此期间中国的电影市场越来越繁荣。 D．电影的雏形可以追溯到我国汉代出现的灯影戏，但电影不是中国人发明的，中国人拍摄的第一部电影是京剧《定军山》。 3．根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A．科技水平的发展既丰富了大众传播媒介的样式，也使大众传播媒介所承载的信息和文化更加深入地影响了人们的认知和思想。 B．电影的传播效果极具代表性，它极具吸引力的表现方式会使观众在现实生活中以电影中的情境和人物行为为模型进行模仿。 C．一部优秀的电影能够影响数百万计的观众，而观众对影片中的审美观点是否认可是评价一部电影成功与否的唯一标准。 D．中国电影的发展史是从卢米埃尔兄弟的世界五大洲电影放映开始的，而中国最初的电影市场也是由西方商人所垄断的。 【答案】1．A 2．D 3．C 【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“它能满足人们既经济又高雅的休闲方式”错误，材料一说的是“电影一定程度上可以满足人们既经济又高雅的休闲方式”，而不是电影“能满足……休闲方式”，选项曲解文意。 C.“就是因为里面有部分血腥的镜头”说法错误，根据原文“正是为了避免影片对更容易受到心理暗示和影响的儿童的心理产生负面影响，《电锯惊魂》系列电影在美国的电影分级中限定18周岁以上观众观看”可知，是为了避免影片对更容易受到心理暗示和影响的儿童的心理产生负面影响。 D.“18世纪末”错误，原文说的是“1895年12月”，应该是19世纪末。故选A。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“电影的雏形可以追溯到我国汉代出现的灯影戏”错误，原文为“有人认为，如果要谈电影，就要上溯到我国汉代出现的灯影戏”，这只是“有人认为”。故选D。 3．本题考查学生根据原文进行判断推理的能力。 C.“观众对影片中的审美观点是否认可是评价一部电影成功与否的唯一标准”于文无据，材料一只是说“一部成功的电影能获得观众的认同，这种认同最直接的表达方式就是观众对影片中的审美观点认可”。只是“最直接的表达方式”，没提到“唯一标准”。故选C。 五．（24-25高二下·天津崇化中学·期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： “饿了么”的全职骑手2017年月均收入在8000元以上，能力出众的“单王”月收入甚至可达3万元，这已远超全国城镇私营单位就业者的月均薪资。据报道，2018年富士康工人月平均工资为6000元，更何况普通制造业工厂根本拿不出富士康这么高的工资。结果就是：人往高处走，制造业则招不起人。 外卖骑手平均年龄在26-30岁之间，35岁以下占近70%。富士康27万名员工中，30岁以下的员工占到59.65%，看上去还算和外卖行业旗鼓相当，但相比2012年，青年人的比例已经缩减了三分之一。不能吸引年轻人是对制造业的致命打击，一个失去年轻人的行业将会如同一潭死水。 不妨参考一下美国的情况。1970年后，美国传统制造业所在的“铁锈八州”人口增量严重放缓，反倒是加利福尼亚、德克萨斯和佛罗里达三州人口激增。“加德佛”三州以先进制造业和现代服务业为主，此次人口大迁移，其实是就业人口从制造业向服务业转移的结果，被称为“服务业革命”。因此，外卖行业从制造业抢人，从本质上说，属于中国式服务业革命中的一个具体场景。 （摘编自吴晓波《为什么几百万中国年轻人愿意送外卖不想去工厂》） 材料二： 制造业工厂智能化、自动化设备的日益完善，从根本上削减了工厂对普通工人的用工需求。根据对国内2000家企业的调研，新技术应用对制造业普通劳动力岗位的替代率为19.6%。在技术迭代的形势下，外卖员成了国内制造业工人转行的主要选择之一，由工人转行的外卖员成了行业主流。 受疫情影响，今年劳动力市场需求下降明显，但高技能人才依然短缺，各技术等级或专业技术职称的空缺岗位与求职人数的比率均大于2.0。尽管如此，收入相对较高的技工，依旧很难成为年轻人的优先职业选项。从一个基层劳动者的角度看，在大致相当的薪资区间，相比能快速入行的快递外卖员，花费更高的培养成本、冒着更大风险去学习高级技工，则显得投入产出比太低。而受教育程度普遍偏低、缺乏专业技能的快递外卖员们，也很难找到快递行业之外的工作。 从整体上看，中国制造业的年轻劳动力就业确实在萎缩，新经济下的新兴服务业更能吸引年轻人。受教育程度较高的年轻人更重视工作性价比、岗位尊重、工作环境等因素，工厂要想留住年轻人，需要综合考虑这些因素的提升。 （摘编自赵一苇《年轻人都去送外卖了，中国的制造业怎么办？》） 材料三： 最近，“年轻人宁愿送外卖也不去工厂”的话题引发了广泛的讨论。有些媒体将某些工业生产厂家的用工荒与外卖送餐骑手数量迅速增长的事实联系在一起。这种联系表面看似有理，实际上不合逻辑。 在相对自由的劳动力市场上，劳动力流向体现了市场的价值取向。外卖送餐骑手巨增和工业生产用工荒，是正常的市场现象，是劳动力市场流动和选择的结果。那些“宁愿……也不……”式的思维，其实还是受另一个非市场的价值标准支配着，这种认为去工厂高于当骑手的价值取向是那么令人不安。 然而，市场的无形之手正是通过配置资源来不断提高市场效率的，配置资源的过程也是不断提升劳动力市场价值的过程。工业生产用工荒，实际上反映了工业生产劳动力市场的劳动力价值倒挂问题。解决这个问题，既不能在减少外卖骑手的数量和收入上打主意，也不能在其他行业制造挤出效应以迫使劳动力转向工业生产行业，而只能顺应劳动力市场的行情，要么给劳动力以应有的价值，要么转业。那种“给6500元月工资还招不来一个成衣厂普工”的说法就多少显得矫情。6500元还招不来工，说明一个普工的劳动力市场价值已经超过了这个数字。当然，个中原因并非仅仅是用工者付酬问题，更多的是整个市场价格信号体系以及税收、劳工保护、社会管理等体制性问题，而这也正是中国经济调整和改革的理由所在。跳出“宁愿……也不……”式思维，才能找到工业生产用工荒的症结。 年轻人“宁愿”去送外卖其实是再正常不过的现象。作为新业态的组成部分，外卖送餐行业的发展势头良好，前景看好，社会效益也同样很好。不能将这种市场现象与用工荒对立起来，进而做出损害外卖行业发展以补救工业生产用工荒的蠢事。 在经济发达国家，城市街道或高速公路上的车流中，快递车辆几乎抬眼可见。流通产生价值，流通实现价值。外卖送餐骑手是物流行业的劳动力，物流业是工业生产的延伸，是工业产品实现市场价值的必不可少的过程。外卖送餐行业发展迅速，说明其找准了市场需求，其结果是极大地扩容了餐饮市场空间，既提升了市场效率也提升了人们的生活质量。 相关数据显示，仅美团外卖一家的日订单就达2400万，维系着360多万家商户和60万外卖骑手的生计，三成骑手月收入5000元以上，此外去年还有200多万兼职外卖骑手从平台获得了收入。这样的市场规模，吸引那么多“宁愿”的年轻人，奇怪么？ （摘编自光明网评论员《为什么有人惊诧于年轻人宁愿送外卖》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．当前，物流外卖等服务业吸纳了普通动力中绝大多数的年轻人，从事制造业的劳动力平均年龄已高于服务业。 B．新技术应用对制造业普通劳动力岗位的替代率不超过两成，其他的岗位必须使用人工，所以才出现用工荒。 C．技工的薪酬相对于普通劳动力岗位虽然高一些，但培训的成本也比较高，有一定的风险，因而难以吸引年轻人。 D．快递外卖等新业态发展势头强劲，前景良好，而传统制造业已是一潭死水，这都是市场作用下优胜劣汰的结果。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．随着现代服务业的发展，外卖行业从制造业“抢人”是必然的，不应人为阻挡。 B．发达国家服务业革命已先行一步，中国在发展现代服务业的过程中要有所借鉴。 C．不能听任“年轻人宁愿送外卖也不去工厂”的现象危及中国制造业的壮大发展。 D．美团能吸纳数百方骑手的原因之一是外卖骑手的从业门槛低，不需要专业技能。 3．下列对未来中国劳动力市场发展趋势的判断，在文中无据可依的一项是（ ） A．现代服务业将会吸纳更多的普通劳动力。 B．服务业和制造业薪酬差距将进一步加大。 C．工厂通过自我提升能够重新吸引年轻人。 D．市场配置资源使制造业劳动力价值提升。 【答案】1．C 2．C 3．B 【解析】1.本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“从事制造业的劳动力平均年龄已高于服务业”以偏概全，材料一第二段说“外卖骑手平均年龄在26-30岁之间，35岁以下占近70%。富士康27万名员工中，30岁以下的员工占到59.65%，看上去还算和外卖行业旗鼓相当，但相比2012年，青年人的比例已经缩减了三分之一”，是将富士康员工的年龄与外卖骑手的年龄进行对比，得不出选项中所说的普遍结论。 B.“所以”强加因果。原文是“新技术应用对制造业普通劳动力岗位的替代率为19.6%。在技术迭代的形势下，外卖员成了国内制造业工人转行的主要选择之一，由工人转行的外卖员成了行业主流”，新技术应用是造成工人转行当外卖员的原因，不是“用工荒”的原因； D.“而传统制造业已是一潭死水”错误，原文只是说“从整体上看，中国制造业的年轻劳动力就业确实在萎缩”，“萎缩”不等于“一潭死水”。故选C。 2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“不能听任……”错误，材料二的观点是“外卖送餐骑手巨增和工业生产用工荒，是正常的市场现象，是劳动力市场流动和选择的结果”，“解决这个问题，既不能在减少外卖骑手的数量和收入上打主意，也不能在其他行业制造挤出效应以迫使劳动力转向工业生产行业，而只能顺应劳动力市场的行情”，因此选项说的要干预市场与材料观点不合。故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B. “服务业和制造业薪酬差距将进一步加大”错误，原文有“那种‘给6500元月工资还招不来一个成衣厂普工’的说法就多少显得矫情。6500元还招不来工，说明一个普工的劳动力市场价值已经超过了这个数字”，可见制造业要想招来人，就需要提高薪酬，给劳动者符合劳动力市场的价值，服务业和制造业薪酬差距将会缩小。故选B。 六．（24-25高二下·天津实验中学滨海学校·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，人类从人工智能产业的发展中获益，但也感受到了新挑战。就文学行业来说，人工智能在写作方面的潜力，让我们看到了它拥有自我意识的可能性。如今，人工智能可以通过深度学习大量数据和对文本的语义分析技术来获取关键信息，从而生成有一定逻辑的文字。 2023年10月，人工智能创作的小说《机忆之地》获得江苏省青年科普科幻作品大赛二等奖。评委在不知情的情况下，投票给这篇小说。换句话说，在隐藏作者身份的前提下，人工智能创作得到了认可。 作者的“消失”可以让读者回归阅读作品的愉悦。作家的生平变得不再那么宝贵，作家不再是批评家和读者关注的对象，语言变成了唯一的存在。接纳人工智能文学存在的一个思路，是或许我们可以不去谈论“作者是谁”，而去谈论“作者的功能”。为什么人工智能不可以成为作者呢？它满足了那个无数的“我”组成的条件， “我”是无数的意识，也是无数的数据的组合。 如果我们接纳了人工智能可以成为作者，它创造出来的文学，可以统称为人工智能文学，那么它就可以和人类文学并存，并且具有推动人类文学创作的可能性。但是，新的问题又出现了。比如，关于文学的本质。文学的本质仅仅是为了语言和文本而存在的吗？还是说写作是为了某些更巍峨、更神秘的价值而存在？人工智能的创作是为了什么呢？为了满足人类对它的需求，对它不停发出的指令吗？这些问题都是人类需要直面的。 （取材于蒋在的文章） 材料二： “人类作者”的优势至少有两个，其一是几乎无法复制的个体生命体验，其二是人的情感基于人的肉体而产生。这两个优势也就构成了所谓“真情实感”的内涵。目前来看，人工智能显然无法逾越“真情实感”的鸿沟。但人工智能是科学家们发挥主观能动性研发的，它本身虽然没有主体意识，但它是人类主体意识的延伸。 人工智能不同于简单的算法编程，它的写作策略是深度学习，对条件随机进行概率上的选择，或者利用对抗生成网络。两者的目的都是为了增加不确定性，在一定程度上模拟人类的智能。换言之，人工智能拥有一定程度上的“创作自由”。人工智能执行人的命令，并不意味着人对生成结果可以任意操纵，人仅仅对机器下达“开始”的命令，结果已经超出人可以预测和控制的范围。人工智能写作正在不断地提高文章的创新性和完成度。 人工智能写作从纯粹的记忆到数据采集，再到作者身份的协同、集体创意能力的放大，这是对群体智慧、群体创意的释放。以前个体性的文学生产方式难以实现群体智慧、创意，这类文本也很难达到群体创意构建的文本世界的复杂和丰富。人工智能写作时代，  “作者”增加了新的语义， “创意”作者（也称为群体作者）出现，一种人与人、人与机交互协同的新写作生产方式兴起，必将引起创作要素和要素之间关系的变化，进而是写作和文学生态的进一步变局。 人工智能写作可能最终也无法完全复刻人类的情感活动。任何技术都是有局限性的，人类不能指望一种技术解决所有的问题。人工智能文学的发展方向也不一定是复现人类的文学，人工智能文学很可能走上一条面向“未来文学”的道路，成为形似“人类文学”而实质上有重大创新的艺术门类。 （取材于张永禄、刘卫东、王永、潘忆、刘忠波的文章） 材料三： 拥有庞大语料库是人工智能的天然优势，对程序化的数字内容进行排列组合是其属性特长。尽管人工智能不像人类大脑那样精密复杂，但它只需要简单专一的持长思维就能在特定方面超越人类。这种思维能力并不必然对人类构成威胁，也不一定使其变成比人类更高级的智慧体。【甲】人工智能在文字排列组合上已远超人类作家的生产速度，但其文学写作时的人为选择还在发挥决定性作用。 目前人工智能无法向内建构起自我世界，没有个体体验，不能经历“物——我——文”的转化环节，其文学写作是在既有数据库中通过矩阵逻辑和算法规则来选择最优解，想象和赋值的可能性匮乏，可给予人知识却缺乏情感，有纯粹形式却非艺术创造，一如形似却没有情感和魂灵的雕塑，充满匠气。从写作技巧上看，人工智能写作也未让饱含言外之意的破折号、省略号和感叹号等发挥应有的作用，更缺乏让人眼前一亮的传神之笔，而这可能恰是决定一篇文学作品质量的重要因素。 人工智能依然沿用人类的语言符号系统。这样就算人工智能真的在遥远的将来具有了某种自我意识，一定程度上能理解人类文字的意义，能写作，但不意味着它一定能创作出好的文学作品。人工智能的算法规则和数智修辞使其擅长纯粹的形式，拟人化的语义和对文字的排列组合规则，决定它还将作为人类思维的高级模仿者，依然在人类的写作范式之内提供知识或浅显的快感，充其量是人类文学写作的一种平行样式和补充，不会改变人类文学写作的本质，也无法产生颠覆、取代的效果。 （取材于李斌的文章） 1．根据材料一，下列理解正确的一项是 （ ） A．人工智能凭借自我意识具备了写作潜力。 B．人工智能作品获奖证明作者身份不重要。 C．选文中“作者的功能”指的是创作作品。 D．人类借助人工智能的创作探求文学本质。 2．根据材料二，下列关于人工智能写作的说法不正确的一项是（ ） A．个体生命体验的缺失让人工智能写作无法具有真情实感。 B．人工智能可进行深度学习，其写作可体现人的主体意识。 C．人工智能写作的“作者”否定了“作者”一词的原语义。 D．技术的局限可能会影响人工智能写作复刻人类复杂情感。 3．在材料三【甲】处补充一句话，下列恰当的一项是（ ） A．正如一个婴儿也能利用大量文字积木，随机排列组合成一篇文章。 B．就算狗通过训练能有效识别气味，却未必能够成为合格的闻香师。 C．但能使读者产生“简单输入信息就能生成文学作品”的心理预设。 D．人工智能在深度学习后创作的作品，能够反映出社会时代的变化。 4．根据上述三则材料，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A．人工智能文学的出现，使人类在文学研究领域需要面对一系列新问题。 B．人工智能创作的文学作品，可以视为群体作者智慧创意的表达和释放。 C．《祝福》中“眼珠间或一轮”这类传神描写在人工智能创作中很难见到。 D．人工智能可以深度学习，这一特质决定了它已能创造出高质量的作品。 【答案】1．C 2．C 3．B 4．D 【解析】这三篇材料围绕人工智能写作展开了一场深刻的文学思辨。材料一从“作者消失”现象切入，探讨AI文学对传统创作观的解构；材料二辩证分析了AI写作的群体智慧优势与情感表达局限；材料三则从文学本体论角度，指出AI缺乏“物-我-文”的转化能力。三则材料共同勾勒出AI写作的双重性：既是技术赋能的创意解放，又面临情感深度的永恒困境。最终指向文学本质的哲学追问——当创作不再源于生命体验，文学是否还能承载那份震颤灵魂的力量？这种思辨恰恰体现了技术时代人文精神的觉醒。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“人工智能凭借自我意识具备了写作潜力”，错，原文是“人工智能在写作方面的潜力，让我们看到了它拥有自我意识的可能性”，原文是说人工智能的写作潜力让人们看到了它拥有自我意识的可能性，而不是人工智能凭借自我意识具备了写作潜力。 B．“人工智能作品获奖证明作者身份不重要”错，人工智能小说《机忆之地》获奖说明人工智能创作得到了认可，并不是为了证明作者身份是否重要。 D．“人类借助人工智能的创作探求文学本质”错，文中是说如果人工智能文学得到承认，那么文学的本质该怎么定义，原文并没有说人类借助人工智能的创作探求文学本质。故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“否定了‘作者’一词的原语义”错，材料二说“人工智能写作时代，‘作者’增加了新的语义”，原文只是说人工智能写作的“作者”增加了新的语义，并不是说否定了“作者”一词的原语义。故选C。 3．本题考查学生语句复位的能力。 根据后面“人工智能在文字排列组合上已远超人类作家的生产速度，但其文学写作时的人为选择还在发挥决定性作用”可推知，此处是说即使人工智能在文字排列组合的速度上超过人类作家，但是它也不会起到决定性作用，也未必就能成为一个优秀的作家。 A．人工智能排列组合文字组成文章和婴儿利用大量文字积木，随机排列组合成文章性质不一样。 B．用狗能有效识别气味，却未必能够成为合格的闻香师的例子与人工智能排列组合文字作类比，补充此句最恰当。 C．该选项内容与上下文讨论的人工智能的特点和局限无关。 D．说的是人工智能创作的深度作品的价值，这与文章说的人工智能在文字排列组合的速度虽快，但未必就能成为一个优秀的作家不符合。故选B。 4．本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 D．“这一特质决定了它已能创造出高质量的作品”错，根据“从写作技巧上看，人工智能写作也未让饱含言外之意的破折号、省略号和感叹号等发挥应有的作用，更缺乏让人眼前一亮的传神之笔，而这可能恰是决定一篇文学作品质量的重要因素”可知，原文是说人工智能写作缺乏使文学作品质量高的因素，更没有说人工智能的深度学习决定了它已能创造出高质量的作品。故选D。 七．（24-25高二下·天津第二耀华中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以儒家为代表的中国古代传统思想，要求各种审美形式，都以温柔折中为主调，必须要“中和”，不走极端，“乐而不淫”“哀而不伤”“怨而不怒”，而不喜欢“怪力乱神”。从《诗经》到《古诗十九首》的一脉传统，集中体现了这种美学需求。而在宋、元以后勃发起来的戏曲艺术中，这种美学追求就体现得更为显著了。 元代戏曲批评家钟嗣成，把“中和美”阐释为“和顺积中”。“和顺积中”，就是要如同孔子评《关雎》所言：“哀而不伤，乐而不淫。”在结构上要把握“务使一折之中，七情俱备”（李渔《闲情偶寄》）。要通过悲喜交集的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰。如《窦娥冤》的伸冤昭雪，《赵氏孤儿》的报仇雪恨，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《长生殿》的“蟾宫相见”，《祝英台》的蝴蝶双飞，等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。 （摘编自师阳《中和美与中国古典戏曲的研究》） 材料二： 儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。 脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要制定世代承袭的礼仪制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊。儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖保持某种敬畏。其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。 墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。 法家代表正在成长的权势阶层的利益追求，韩非构建了以君主个人权势为本位的“法、势、术”相结合的政治学说。在韩非看来，人的本性都是利己的，君主就要利用人们的利己之心，以物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事；他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张。 儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念，在道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解，也决定了它们对爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。 （摘编自冯立鳌《儒法墨观念差异的根源》） 材料三： 近两百多年来，由于对自然界无量的开发、残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面的对物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”“人与社会”以及“人与自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。我们认为，有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力，不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．儒家反映世袭贵族阶层的理念，守护家族利益，注重血缘关系，尊崇祖制礼仪，强调以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观。 B．墨家维护他人利益，主张节用，倡导非攻，崇尚教化，尚贤使能，这些都表现出对兼爱的信奉。 C．法家认为人有利己之心，治国应诱以利益，施以权术，让所有人都推崇权势和暴力，遵循法规。 D．中国从唐宋以后的戏曲艺术，更为显著地体现了以温柔折中为主调，“中和”、不走极端的美学追求。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A．中国古代传统思想讲究“哀而不伤”，所以《琵琶记》中赵五娘历尽人生种种悲剧的痛苦终在和丈夫蔡伯喈团圆后消解中和。 B．儒家为传承贵族阶层的家族利益，墨家为表达对兼爱的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家为保证君主的权势反对崇拜先圣 C．儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了它们的思想体系具有不同的理念，也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说。 D．儒、墨、法三家不仅在道德观、圣人观、人才观等诸多方面有不同的见解、而且对爱、德、贤、圣等概念内涵的理解也不同。 3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A．文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统以及崇尚和谐仁爱的审美理想，在当下依然具有积极的现实意义。 B．赵孟頫是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，这也是他在中国美术史上的重要性之所在。 C．赵孟頫的“作画贵有古意”，和韩愈的散文中“文以载道”的复古理论其实是一个目的。 D．“道”是中国哲学的重要范畴。失道则病，得道则圣。政治、社会、经济、文化乃至绘画莫不如此。 【答案】1．A 2．C 3．A 【解析】三则材料从不同角度探讨了中国传统文化思想及其现代意义。材料一聚焦儒家“中和美”在古典戏曲中的体现，强调温柔折中、悲喜交融的美学传统；材料二对比儒、墨、法三家的理论本位差异，分析其社会根源与观念分歧；材料三指出当代社会矛盾，提出儒家思想可为解决人与自然、社会及身心问题提供智慧，但需全球协作创新。 三则材料共同展现了中国传统思想的多元性、历史延续性及现实价值。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 B.“墨家维护他人利益……这些都表现出对兼爱的信奉”错误，材料二第三段信息是“社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导‘非攻’；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行”，可见墨家“兼爱”是为了“最终保护自身的利益”（利己目的），而非单纯维护他人，选项将手段与目的混淆，另外只是说宣扬鬼神的存在表现出对兼爱的信奉，选项杂糅了信息，误认为“主张节用，倡导非攻，崇尚教化，尚贤使能”均表现出对兼爱的信奉，表述绝对，扩大了范围。 C.“法家认为……让所有人都推崇权势和暴力”错误，结合材料二第四段信息“法家……构建了以君主个人权势为本位的……的政治学说。在韩非看来，人的本性都是利己的，君主就要利用人们的利己之心，以物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，……推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张”分析，法家主张君主利用权术和法规控制臣民，但“让所有人都推崇权势和暴力”曲解原文，原文仅强调君主推崇权势，另外把韩非的观点扩展为“法家认为”。 D.“唐宋以后”错误，材料一指出“宋、元以后勃发起来的戏曲艺术”体现中和美，选项“唐宋以后”扩大了范围。故选A。 2．本题考查学生理解作者观点态度并进行合理推断的能力。 C.“……也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说”错误，材料二首段和末段分别指出“儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的”“儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念”，选项强加因果逻辑，文中看不出“成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的”体系和本位之间是因果关系，只是说本位不同决定了体系的诸多逻辑节点具有不同理念。故选C。 3．本题考查学生分析论点论据和论证的能力。 材料三核心观点：儒家思想可为解决现代“人与自然、人与社会、人与自我身心”矛盾提供智慧。 A.正确：文人画“崇尚和谐仁爱的审美理想”与儒家“中和”思想一致，且强调“在当下具有现实意义”，直接支撑材料三观点。 B.无关：仅讨论赵孟頫在美术史的地位，未涉及儒家思想或现代矛盾。 C.无关：谈艺术复古理论，与材料三的现代问题无关。 D.无关：泛论“道”的哲学范畴，未关联儒家思想对现代问题的解决价值。故选A。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 论述类与实用类文本阅读 核心·必练：一篇文本 进阶·提升：两篇文本 培优·冲刺：多篇文本兼图表 一．（24-25高二下·天津红桥区·期中）阅读下面的材料，完成下面小题。 现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字段本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。 汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于“经”，简长二尺四寸；《孝经》据说是汉人所著，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《毂梁传》则用六寸的简来书写。 与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子的弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕距也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但也更“人性化”了，与读者更接近了。 从作用上看，《论语》既是小学教科书，又可以终生涵咏。汉代最初级的读物《仓颉篇》《急就篇》等都是识字课本。以《急就篇》为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较简单，就是识字。《论语》就不同了，《论语》的文字基本上时当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会；《论语》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈子的书。 1．下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A．所谓“经”是指古代经典，其实“经最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的”。 B．在纺织时，“经”是“纬”得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理。 C．清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经”没有关系。 D．古文经学派认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，都是二尺四寸的竹简书写，所以称作“经”。 2．下列表述，不符合原文意思的一项是（ ） A．在汉代，《孝经》虽然称作“经”，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。 B．《急就篇》生字密度很大，内容也较复杂，《论语》则文字质朴易懂，修养意味较浓。 C．宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。 D．《左传》《公羊传》《毂梁传》是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。 二．（24-25高二下·天津南开区天津市第九中学·期中）阅读下面的文字，完成各题 古典诗词与文化自信 北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”意为为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业，这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。 “边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。 “忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”、“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。 家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。” “中国诗词大会”中上海复旦大学附中的16岁高中生武亦姝经过三轮比拼击败四期擂主《诗刊》编辑彭敏，最终获得央视年度总冠军。“颜值与才华齐飞”，武亦蛛成了众人崇拜的“才女型偶像”。高达11.6亿的收视人次，也让节目的策划者始料未及。为什么本是小众化的中国古典诗词能够以如此大众化的方式脱颖而出？央视记者在采访一位观众时，他的回答精彩、准确：“诗词是小众的，但在某些家庭、某个人的心灵岛屿里，诗词却是千山万水，是他们的‘主旋律’”。北京师范大学文学院教授康震在评价古典诗词时讲道：我们更加坚定了一个信念和事实，那就是中华民族的优秀传统文化，依然牢牢地扎根在民间，这就是中华民族文化自信力的重要来源。 这种文化自信与古典诗词偕手同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。 （摘自2018年2月12日光明网《古典诗词与文化自信》，有改动） 1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．家国情怀是中国古典诗词永恒主题之一，使得张载的名言具有“先贤圣道，家国大义”的特点。 B．文中的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概，或流露出比乡愁更强烈的家国荣誉。 C．文中引用《出塞》“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”诗句，意在表达王昌龄对李广英雄气概的敬佩。 D．朱熹认为“君子”就是“品格高尚”的人，尽管他们遭遇各不相同，但其“磊磊落落”中必然有对民众生命的人道关怀。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章第一段引用张载名言，对其解释后，提出了文章的中心论点。 B．作者以王之涣的《凉州词》为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。 C．文章二、三两段从边塞况味到忧国忧民层层深入地论述了古典诗词的家国情怀。 D．文章第五段以“中国诗词大赛”为例，意在表明本是小众化的中国古典诗词能够以大众化的方式脱颖而出，突出了中国古典诗词在人们心中的重量和影响力。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A．唐代涌现出一大批杰出的诗人，共同开启了中国边塞诗歌的巅峰之门，正是他们成就了无与伦比的盛世唐朝。 B．先贤们的“忧国”体现在为国奉献的义勇和担当上，而身处和平盛世的我们，只有多阅读这些古典诗词，才能实现这种家国情怀的传承。 C．家国情怀积淀于所有中国古典诗词的字里行间，深隐于整个民族血脉的薪火相传，它成就了中华文化昂扬的自信。 D．文章从家国情怀的角度，挖掘我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心，这恰是对文化自信的具体例释。 一．（24-25高二下·天津河北区·期中）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： “手中有粮，心里不慌。”我国粮食生产已经连续5年保持在13000亿斤以上，2019年粮食产量是13277亿斤，人均占有量是472公斤，高于人均400公斤的国际粮食安全标准线，特别是稻谷、小麦这两大口粮，人均占有量均超过200公斤。目前我国粮食安全是有保障的，在粮食总量平衡的基础上，结构性的矛盾将长期存在，但谷物基本自给、口粮绝对安全的底线是能守住的。 尽管如此，我们仍要珍惜来之不易的“饭碗”。今天“舌尖上的浪费”在一定程度上仍然存在。据统计，约有35%的食物损耗发生在消费端。《中国城市餐饮食物浪费报告》显示，2012年至2015年间，中国餐饮业人均食物浪费量为每人每餐93克，浪费率为11.7%，每年浪费的粮食约3500万吨。那么，有效遏制餐饮浪费将是应对粮食安全问题的重要手段。 餐饮浪费的综合影响已经超越粮食安全本身，对资源环境、经济社会等产生了明显的负面效应。数据显示，全球每年粮食浪费造成14亿公顷耕地和2500亿立方米地表水的损耗，还导致了34.9亿吨的二氧化碳排放以及大量人力、物流成本等无谓消耗。食物浪费引发的资源环境压力已经成为制约我国经济社会健康发展的瓶颈。杜绝浪费，亟需有效引导。 餐饮是资源型消费，必须重视利用经济手段调节供需杠杆，必须创新路径形成高效治理机制。具体来说，要提升餐饮品质，让“不好吃”不再成为餐饮浪费的理由。要改进餐饮服务模式，推出小份菜、半份菜，点菜人员主动提醒顾客适量点餐；鼓励餐饮门店实行分餐制；免费提供打包餐盒，餐饮门店给予顾客“打包折扣”，要适当限制特色餐饮企业的市场准入，加强监管。要适度减少对供应自助餐企业的经营许可，减少餐饮企业使用“无限量供应”模式，加强对自助餐门店食物浪费的监管。 从餐饮消费的角度看，要塑造健康、理性的餐饮消费理念，从节约意识的树立、节约美德的养成入手，在全社会长期开展厉行节约、反对浪费的舆论宣传，加强对青少年粮食安全、节约美德的主题教育。建立对消费者的餐饮浪费罚金制，例如规定食物浪费率超过一定比例，结账时菜价也上浮一定比例。严查严控公费餐饮浪费，实行警戒机制，遏制公款消费的餐饮浪费现象。 （取材于李洁的相关文章） 材料二： 粮稳天下安。对于我们这个人口大国来说，粮食安全始终是治国理政的头等大事。耕地是粮食生产的命根子，耕地红线要严防死守。这些年，我国耕地持续减少，从1996年到2012年减少了近1.3亿亩。耕地数量减少，既有工业化、城镇化发展占地的原因，也有用地不节约、不集约的因素。只有守住耕地，才能守住明天的饭碗。如果耕地守不住，都非农化了，粮食生产就成了无本之木、无源之水，我们就没有了赖以吃饭的家底。这是关系子孙后代的长远战略问题。 我国农业劳动力老龄化很快，农业从业人员女性化、低文化程度化也一并出现。外出农民工特别是新生代农民工不愿回乡务农，农业后继乏人问题已经现实地摆在我们面前。我们要思考如何通过“富裕农民、提高农民、扶持农民”，吸引年轻人留在农村、投身农业。加大农业职业教育和技术培训力度，积极培育新型职业农民，培养农村实用人才，鼓励支持大中专院校特别是农业院校毕业生到农村经营农业，从政策上扶持农业，提高农业效益，让务农成为体面的职业。 在人们一般的观念里，粮食安全所涉及的农产品多为稻谷、小麦、玉米等谷物，其实肉、蛋、奶等畜牧业农产品以及大豆、食用菌、水果、茶叶等都包括在内，要避免这种认识误区带来的农产品种类单一和不合理。近几年来，我国长期短缺的农产品已扩大种植面积，产量有所提高，玉米等种植过剩的农作物种植面积也大幅度调减，种植结构失衡的局面初步得到了扭转。 中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手上，我们的饭碗应该主要装中国粮。十几亿中国人不能靠买饭吃，找饭吃过日子，不能把粮食安全的保障寄托在国际市场上，否则一旦出现有钱也买不来粮的情况，就要陷入被动。 当然，立足国内，并非所有粮食和农产品都要完全自给，还要充分用好国外的粮食资源和市场，适当增加农产品进口，但要把握好规模和节奏，防止冲击国内生产、农民就业增收和国际市场带来大的影响。 民为国基，谷为民命。要让百姓端稳手中的饭碗，就必须要抓好粮食安全，使社会之基更稳更牢。 （取材于韩长赋、刘慧的相关文章） 1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A．我国粮食产量人均占有量高于国际粮食安全标准线。 B．我国能够守住谷物基本自给、口粮绝对安全的底线。 C．从创新治理机制看，适量点餐和分餐制完全能解决餐饮浪费问题。 D．塑造健康餐饮消费理念可以从树立节约意识和养成节约美德人手。 2．根据材料二，下列关于“我国农业劳动力”的解读，不正确的一项是（ ） A．我国农业劳动力出现老龄化、女性化、低文化程度化现象。 B．新生代农民工文化程度低，是农业后继乏人的主要原因。 C．加强农业职业教育和技术培训，能吸引年轻人投身农业。 D．提高农民的经济收入和社会地位，对农村的发展很重要。 3．结合两则材料的内容，下列分析或推断完全正确的一项是（ ） A．我国谷物能够实现自给自足，能守住口粮安全的底线，尽管如此，我们仍要珍惜这来之不易的“饭碗”。 B．从餐饮消费的角度看，要适度减少对供应自助餐企业的经营许可，减少餐饮企业使用“无限量供应”模式。 C．将来即使守不住耕地，实现非农化，粮食生产也不会是无本之木、无源之水，我们也会有赖以吃饭的家底。 D．中国人不能靠买饭吃，找饭吃过日子，不能把粮食安全的保障寄托在国际市场上，否则就会陷入被动。 二．（24-25高二下·天津河东区·期中）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 中国古人以一种亲和的姿态探天问地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构原本神秘莫测的宇宙天地。地上有王都与方国，天上也有中央与四宫。除了天上，还有地下，其空间秩序也按照地上的政治体制进行想象和建构。自殷商开始，古人就形成了“四方卫中”的政治方位空间观。《周易·系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”可见，中国早期在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成一个贯穿天上、地上、地下的复合空间体系，其目的是要使万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能。 上述天尊地卑、高下相从、中侧拱卫的空间格局，为古代的王道政治提供了有力的思想支撑。这种空间观也成为古代意识形态的重要内容，并渗透到文学艺术的形式肌理之中。例如，人物画、山水画中的主从关系布局，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的身体动作、朝向与位置、器物的摆放等，均要考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系。不仅如此，这种伦理空间观还弥漫在小说的空间叙事中。比如，《西游记》除了表现天地神怪为取经与阻碍取经而展开的争斗外，还透露了神佛、凡人、妖魔必须共同恪守的分位意识，任何想脱离自己的本位者，都将受到严厉惩罚。再如，《红楼梦》通过对贾府和大观园中建筑群落整体布局的描绘，以及有关省亲、庆生、节庆、雅集、游园、远嫁、吊丧等生活场景的叙述，建构了一个真实可感的世情人伦空间。小说中出现了两类以女性为形象载体呈现出来的伦理空间：一是以贾元春为中心的君臣伦理空间，二是以贾母为中心的长幼伦理空间。前者以上下尊卑的空间性伦理为依据，后者以先后长幼的时间性伦理为根基。 （摘编自詹冬华《传统文艺空间形式的文化品格》） 材料二： 作为一个具体生存的人，他是无法抽离于物理空间而存在的。住宅、书房等等都是物理空间，放置于文学作品中就是故事空间。 在《雷雨》中，有着许多值得探究的故事空间。 首先就是序幕中的教堂附设医院，《雷雨》中对它的描述是尽显颓败样貌的。但是我们可以从医生的言论中知道此刻破败的医院在当年可是金碧辉煌的周公馆。当年显赫一时的周公馆，变成如今破败的医院建筑，这个故事空间的样貌变化已经暗示了《雷雨》整个叙事的开始与终结，由看似圆满完美的家庭模式开始，终由家破人亡、象征着未来的年轻人死亡的悲剧结束，这个医院无形之中推动了《雷雨》整个故事叙事的展开。 周公馆也是一般人所谓的家宅空间。在加斯东·巴什拉《空间的诗学》中对于家宅空间有着十分积极的描述：“我们应该证明家宅是一种强大的融合力量，把人的思想、回忆和梦融合在一起。”“这样一座家宅号召人做宇宙的英雄。它是战胜宇宙的工具。”可是《雷雨》中的周公馆（家宅空间）却是十分消极的象征：家宅已经变成扼杀人性的集权象征。这个周公馆是当时社会的缩影，是当时处于半封建半殖民的中国的缩影，是人类社会中压抑健康人性的抽象事物的具象。于此，周朴园是个无能为力的弱者，他曾经想搬离这个住宅，但是还没搬离就发生了家破人亡的悲剧。周朴园最后还是要回到这个住宅去看望侍萍、蘩漪，这个住宅如同每个人生命中无法释怀的事物与回忆，即使想逃避也无法逃避。 在周朴园与鲁侍萍的交谈中多次出现“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”这些空间。在《雷雨》中这些空间有着十分重要的含义：周朴园使用那些与侍萍还在周公馆时所用的“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”来构建自己内心属于侍萍的那部分空间，这个空间是周与鲁相识、相恋的见证与象征，由此才有后面剧情的展开。而对于侍萍来说，这些家具是其内心关于周朴园的记忆的保留空间。在她和周朴园交谈时，她眼睛中搜寻到了这些熟悉的空间，回忆由此打开，如同潘多拉盒被打开，她和周朴园曾经的过往由此被开启。周朴园与侍萍关于彼此的那部分心理空间此刻由这些家具而重合，导致两人多年之后重识彼此身份，也最终推动叙事走向了悲剧的高潮。 龙迪勇在《空间叙事学》讨论了空间与人物性格的关系：“让读者把某一个人物的性格特征与一种特定的‘空间意象’结合起来，从而对之产生一种具象的、实体般的、风雨不蚀的记忆。而这，也构成了叙事作品塑造人物性格、刻画人物形象的又一种方法——空间表征法。”《雷雨》中所描述的各种空间就是人物性格的表征：周冲出场时提到了花园，花园这个空间象征着纯洁、单纯的品性，但是也是脆弱的。周冲在那个风雨飘摇的年代注定无法生存，于是最终死于花园旁边的电线，与同样纯洁的四凤一起。花园的纯洁，电击的无情，象征着在那个年代天真、单纯的人是无法生存的。“矿”这个多次出现的空间是鲁大海身上那种有干劲、有生命力、勇敢、粗糙的性格体现，矿上那种石头横行、粗狂杂草的空间意象正好与身体强健的鲁大海相契合，代表着工人阶级、下层民众的强壮的原始生命力，但也代表着鲁大海性格中粗糙不细腻的性格。 （摘编自袁佳运《空间叙事视角下的〈雷雨〉》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．中国古人按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构未知的世界，使原本神秘莫测的宇宙天地不再具有神秘感。 B．中国古人的伦理空间观为古代的王道政治提供了有力的思想支撑，成为古代意识形态的重要内容，并体现在艺术创作的思想中。 C．加斯东·巴什拉笔下的家宅空间是积极的象征，《雷雨》中的周公馆（家宅空间）却是消极的象征，它扼杀一切人性。 D．“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”这些空间在《雷雨》中意义重大，从中可以窥看到周朴园内心与鲁侍萍相关的心理空间。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．要让万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能，就必须在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成复合空间体系。 B．古人的伦理空间观渗透到文学艺术的形式肌理之中，除了在人物画、山水画、建筑、礼仪、小说中有所体现，在诗词中应该也有体现。 C．面对家宅空间，周朴园无能为力，他曾经想要搬离却未能搬离，想要逃避却无法逃避，可见周朴园也受到了家宅空间的束缚与影响。 D．把某一个人物的性格特征与一种特定的“空间意象”结合起来，二者必须具有相似点或相关性，否则便无法有机结合，无法运用空间表征法。 3．下列各项的说法，最适合作为论据来支撑“空间与人物性格关系”的一项是（ ） A．鲁四老爷在客厅里接待“我”，寒暄之后“大骂新党”，表明了鲁四老爷崇尚孔孟之道和宋明理学，捍卫封建道统、思想顽固守旧的特点。 B．使用眼镜、表套、刀套、车篷等工具，戴墨镜、穿羊毛衫、堵耳眼、歌颂过去的行为，表现了别里科夫迂腐守旧、害怕变革的特点。 C．洞天石扉，訇然中开，露出了光辉灿烂、热闹非凡的神仙洞府，其中的“虎鼓瑟兮鸾回车”表现李白心情极度愉悦，充满了快乐。 D．草屋已经“四下里崩坏了”，“又被朔风吹撼，摇振得动”，破败的草屋寄托着林冲长期寄身此处的打算，表现他隐忍与随遇而安的特点。 三．（24-25高二下·天津五区县重点校联考·期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 普通人也具有类似于艺术家或设计师的创意思维。不过，要把它变成艺术呈现出来是有技术门槛的。但随着人工智能（AI）绘画工具的出现，输入我们设定的提示词，无论写实还是抽象，就能生成相应的图像，使各种风格的艺术产品瞬间量产。所以，对于艺术创作来说，AI绘画工具的诞生和不断发展可使创作者本人不必为得到某种风格效果而必须掌握某种艺术技巧。如此，艺术家的艺术、身份和艺术教育就将面临巨大困境和挑战。 在传统训练和创作体系中，为达到既定的艺术效果，艺术家须执着于技巧的训练和完善，而AI已使许多艺术效果不必经由技巧训练便可达成。建立在习得经验基础上的“艺术创造”，对人工智能而言，就是一个数据、运算和生成的问题。在AI成为创意工具之后，创造性活动不再需要大量脑力、体力和时间，艺术创作变得简单可行。当“人人都是艺术家”之后，曾经意义上的艺术家的艺术该当何为呢？ 随着生成式人工智能的发展，电脑已开始向人类的想象力、审美层面延伸，在音乐、美术、设计、电影等广泛艺术创造领域发挥过去只能由人发挥的作用。生成式人工智能不仅仅是工具意义上的技术进步，其大语言模型正在不断深入到艺术想象力和创造力的中枢，如果我们承认艺术家艺术创造的主体性价值，那么在人工智能时代，艺术创造的主体将由“人”变为“人和高度智能化的拟人”的结合，那创造艺术的艺术家又是谁呢？ 在艺术教育层面，面对人工智能，艺术院校教什么、怎么教将面临巨大挑战。人工智能已成为艺术创作的一个有力工具，然而这种人脑与人工智能的捆绑很容易造成人脑“搭便车”现象，从而导致大脑创造力的退化。相对于大学，艺术职业教育在这方面碰到的挑战越发明显。以往注重技巧能力培养，随着人工智能发展，艺术职业教育中教授的插图、建模、设计软件操作等职业技能，更多可使用人工智能来完成，未来职业教育的方式、方法和前途都必须重新思考。以往更强调应用能力的职业教育，或许符合手工或机械化大生产的要求，却不一定符合智能时代的要求。当大家可以使用人工智能工具时，那些具有一定重复性的某种技艺技巧，或许已经远远落伍。 摘编自周博《人工智能：带给艺术的困境与挑战》 材料二： 创造性不是艺术家和作家的专属，而是人类认知的一个基本方面。在艺术和设计领域，人类往往是通过所谓的灵感进行创作，而AI绘画工具可以处理和分析大量数据，识别出人类可能忽略或根本意识不到的模式或联系。用AI进行艺术创作，是关于数据、算法和编程的创造性表达，所以AI必然会给艺术带来更多可能。而且，AI的介入使得艺术创作过程中的人类角色和创造力变得更加复杂，艺术家可能不再是作品的唯一创造者，而是与AI合作的指导者或协作者。这种变化重新定义了艺术家的角色和艺术作品的本质。这给艺术的定义、功能和社会意义，都提供了新的思考路径。 中央美术学院率先使用AI开展的艺术和设计的实验探索，其中一些典型例子可见AI给艺术带来的创新。 该院系统整理了存世宋画的数字资料，从宋画的布局构图、笔墨特征、物象分类等方面进行数据标记，先形成了一个有体系的庞大数据集。在审美上，人的作用是告诉人工智能“美”的定义是什么。然后用宋画审美的特征来训练人工智能，让它习得中国人对自然物象特有的抽象意识，并与AI绘画工具协作，最后“画”出具有宋代味道的个性化作品。 永乐宫壁画始于元朝，经明、清两代多次修缮和增补。这些壁画长期缺乏维护，出现过许多破损、遗失以及不符合原笔原意的修补。使用人工智能技术建立一套从数据收集分析到图像重建、深度学习风格，再到专家验证和AI模型调参优化的工作流程。具备这套工作流程的AI图像修复技术与手工修复技术相比更高效，这种技术应用到复现古代壁画风貌上将大有作为。 艺术创作和语言文本关系密切。先用算法提取《红楼梦》前80回和后40回各自的文字特征，包括词频、句子结构、句式复杂度、语法特点和情感表达，再训练一个AI模型，它基于文字特征来区分不同作者的写作风格。实验结论是前80回和后40回不是同一人所写。 AI降低专业设计的门槛后，更多普通人也能享受高质量的设计服务。中国农村宅基地总量巨大，村民需在宅基地上盖房。是否可以通过人工智能为村民设计结构专业、性能优良、风貌体面、价格适当的房子？在人工智能时代，这显然是可行的。 我国有巨大的数据资源，有优质的信息和互联网基础设施，有最大规模的互联网用户，有海量的可供采集训练的人工智能数据集，当然也具备丰富的人工智能和数字技术的艺术应用场景。未来在艺术方面也许挑战的正是人类想象中的极限和可能。 摘编自李世奇《人工智能：给艺术带来更多创新和可能》 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．周博认为，AI的诞生和不断发展，给艺术家的艺术、身份等会带来巨大的困境和挑战。 B．在复现古代壁画风貌上，具备特定工作流程的AI图像修复技术比手工修复技术效率更高。 C．AI成为创意工具之后，艺术创作就变得简单可行，从而导致人类大脑创造力的退化。 D．李世奇认为，AI绘画工具强大的深度学习能力给艺术生产带来了更多创新和可能。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．在传统训练和创作体系中，执着于技巧训练和完善才可以达到既定的艺术效果，然而人工智能则不必经由技巧训练便可达成许多的艺术效果。 B．AI要画出有个性化笔墨的山水画，先要形成存世山水画的有体系的庞大数据集，再用山水画审美特 征训练AI，并与AI绘画工具协作。 C．未来人工智能不仅在艺术方面或许可以挑战人类想象中的极限和可能，在其他领域，如经济、军事、 交通，同样也可以挑战人类想象中的极限和可能。 D．用算法提取《红楼梦》中的文字特征，包括词频、句子结构、情感表达等，再训练一个AI模型，它 就能辨出哪些情节是曹雪芹写的，哪些是高鹗写的。 3．下列“图”与“文”的构成，不适合作为论据支撑材料二观点的一项是（    ） （1）           （2） （3）         （4） A．（图1）用数据标记王羲之的存世墨迹，让人工智能学习他的笔法节奏、结构疏密，可以“写”出带有王羲之韵味的“书法”。 B．（图2）通过训练人工智能分门别类地学习苗族纹样的视觉特征，制作出若干人工智能小模型，可生成特定品类的苗族纹样。 C．（图3）这是名为“铜几”的人工自然家具，人工自然家具是指利用人工智能生成技术和精密数字制造技术创造的新中式家具。 D．（图4）通过训练机器人模拟人类的社交行为，输入各种情境指令，它可以在特定环境中与人进行口语交流，适应社交环境。 四．（24-25高二下·天津南开中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗同散文比较，它并无一套特殊的语法。在艺术创造活动中，诗人在语言上的呕心沥血往往是散文家所不可比的。贾岛说：“两句三年得，一吟双泪流。”即使这样；诗人也几乎时时感受到一种辞不达意的痛苦。对龃龉不安的字眼反复调整，对一个句子的千百次琢磨，这仿佛已经成为诗人运用语言的正常方式。这种辞不达意的痛苦在散文中远非如此严重，由此可以推断诗的语言有别于散文语言。散文的语言功能在于描绘，而诗歌语言的特殊之处就在于它同时发挥语言的描绘功能与抒情功能。正是这个特殊之处给诗人带来了苦恼。 古代文学批评家用“言不尽意”这一命题来表达诗人的苦恼。“言不尽意”似乎意味着存在一种脱离语言材料的思想。然而，马克思曾经作过这样的论断：“思想是不能脱离语言而存在的。”任何思想的发生和发展，都只能凭借着语言材料而得以进行。但是，在具体的诗歌艺术创造经验中，“言不尽意”却是普遍存在的。许多批评家都曾经从不同的角度对此作过种种表述。 我们应当意识到，“言不尽意”并非探讨语言与思想的关系。虽然诗人在传达上的困难总是通过“言”“意”关系强烈地表现出来，但纠缠在艺术构思中的却不仅仅是语言与思想的关系。既然诗的艺术创造很大一部分在于表现形象，那么诗的构思必定在一定程度上涉及语言与具体对象的关系。在更多的时候，诗人并非以逻辑思维的方式把握素材，因此，所谓的“意”也就不仅仅指清晰的思想，而是包括了印象、感觉、情感、情调等等。这种传达上所产生的困难还将因为诗的特殊内容与特殊形式而显得格外分明。总而言之，在传达者、传达方式和传达对象这三者构成的多重关系中，任何一个环节的脱落都将引起诗人“言不尽意”的感觉。 我们从这些关系中拈出几个明显的方面，分而述之： 第一，既然我们是对诗的语言加以讨论，那就不能不考虑诗的格律限制。一些日常生活中经过反复申述而得以表示的内容，将被压缩到平仄音韵都已经严格规范的一句话乃至一个字之中。这种限制往往致使一些诗人无法酣畅自如地传达他所要传达的一切。 第二，诗歌语言与具体对象的关系总是以作为创作主体的诗人为中介的。诗人运用的语言将在什么程度上呈现出对象本来的面貌？列宁曾经说过：“任何词（语言）都已经在概括。”这就是说，语言与活生生的对象之间，永远存在着一般与个别的差距，尤其当我们面临着一个复杂多变的对象时，这种差距则更为明显了。没有人能将他在音乐中所吸取的一切印象叙述出来，从而使人能在他的语言中原原本本地感受到音乐。诗人同样不能运用语言把对象十足地呈现出来。 第三，在诗人的语言运用中，比具体的形象更加难以传达的是诗歌内容的另一方面——情感。刘禹锡曾经感慨道：“常恨言语浅，不如人意深”。袁枚也有同样的体会：“凡作诗写景易，言情难。”语言中直接显现情感的词汇很少。也许由于情感是一种更为原始的心理活动，它不像思想那般确切坚实，因而语言往往难以找到切实的落脚之处。对于一些明确得接近思想因而可以分析的情感，人们可以用“悲伤”“热爱”这类词汇加以描述，可是内心一种模糊朦胧的摇荡，一阵轻轻拂过的骚动，人们则往往了然于心而无法形诸语言。至于多种情感微妙的混杂交流，强烈涌现又急剧消失，更常使语言无以名状，难以追踪。 （摘编自南帆《论诗的语言技巧》） 材料二： “言不尽意”的困境给作家带来了大显神通的机会。古人苦于“言不尽意”，提出了超越语言的理想，而其思路和实践则与现代心理学息息相关。 古人所提出的超越语言的理想，就是寄意于言外。刘勰苦于“言不尽意”，苦于“言征实而难巧”，于是就另辟蹊径，创造性地提出在提炼语言文字的基础上，使意义产生于语言文字之外，也就是追求“言外之意”。这样一来，不但“言不尽意”的缺憾消失了，而且还可收到以少总多、余意无穷的效果。 对刘勰开辟的这一超越语言的思路，后人多有发挥与补充。宋代著名诗人梅尧臣对欧阳修说：“必能状难写之景，如在目前：含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”梅尧臣的见解，不但包含了“言外之意”的思想，而且承继了《易传》的“立象以尽意”和刘勰的“窥意象而运斤”的传统，总结创作实践，明确提出通过“状难写之景”的途径，以达到“含不尽之意”的目的。对于寄意于言外这一论点，古代诗论家还从读者接受这一新角度作了论证。 语言作为一种心理实体，具有指称和表现两种功能。瑞士著名语言学家索绪尔说：“语言符号连接的不是事物和名称，而是概念和音响形象。后者不是物质的声音，纯粹物理的东西，而是这声音的心理印迹，我们的感觉给我们证明的声音表象。它是属于感觉的。”例如，“山”这个词，一方面它是一个概念，即它是对各种各样的山的一种抽象，它无法直接作用于人的感觉，任何人也无法感觉到作为概念的山。另一方面，“山”这个词又有“音响形象”。人们听到“shān”这个词的声音，就会立刻在头脑中唤起那高低起伏的、苍翠碧绿的峰峦的形象。它已属于我们的感觉与想象。这就是“山”这个词的表现功能。由于语言的这一特点，诗人就可以真切地、生动地去写景状物，使语言感觉化、想象化，语言就可突破一般化的缺陷，表现那只可意会不可言传之情意，收到“含不尽之意，见于言外”的效果。美国著名美学家苏珊·朗格说，“那些只能粗略标示出某种情感的字眼，如‘欢乐’‘悲哀’‘恐惧’等等，很少能够把人们亲身感受到的生动经验传达出来”，因为在这种情况下，只是运用了语言的指称功能，无法唤起人的感知和想象，“当人们打算较为准确地把情感表现出来时，往往是通过对那些可以把某种感情暗示出来的情景描写出来，如秋夜的景象，节日的气氛，等等”，因为在这种情况下，语言的音响形象和表现功能这一面被突出地强调了，语言已经能够间接而强烈地唤起我们的感觉、想象等心理机制。中国古代诗歌重视意象的运用，通过对具体形象的描绘，能触动我们的感觉、想象，使我们宛如身临其境，体验到诗人想要表达的微妙的情感。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”头一句中的“愁”，是概念，是指称，并不能作用于我们的感官，可第二句中的“一江春水向东流”，已是具体形象，是表现，它强烈地作用于我们的感知、想象。我们已从这超越语言的画面中领悟到了无法言说的“言外之意”了。 (摘编自童庆炳《出路在于超越语言》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A．诗歌与散文所使用的语法系统是相同的，但是在使用语言的技巧上，诗比散文复杂，因而诗人常要反复琢磨词句。 B．语言是概括的、一般的，而诗人所要表现的对象却是具体的、个别的．诗人进行创作时要尽量减小两者之间的差距。 C．人内心微妙的情感是难以用语言表达出来的，所以诗歌能表现的情感都是如“悲伤”“热爱”等明确而可以分析的情感。 D．面对“言不尽意”的困境，刘勰最早提出用超越语言的方法来加以解决，指出诗人可以避开语言局限，追求“言外之意”。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．诗歌需要发挥语言的抒情功能，这在中国古典文论“诗言志”“诗缘情而绮靡”等观点中有所体现。 B．采用诗的形式表现复杂对象，对诗人的语言能力要求高，这就是诗人感到辞不达意的痛苦的原因。 C．《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句运用精妙的语言，还原了李凭演奏的音乐。 D．在梅尧臣之前，诗人虽然懂得创作诗歌要追求“言外之意”，但不知道通过写景来实现这一目的。 3．下列选项中，最适合作为论据来证明材料二画线处的观点的一项是（ ） A．诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。 B．凡为诗，当使挹之而源不穷，咀之而味愈长。 C．言者所以在意，得意而忘言。 D．文章合为时而著，歌诗合为事而作。 五．（24-25高二下·天津第一中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 短视频的内容题材和视听叙事逻辑有别于传统视听表达。一些非专业短视频创作者缺乏基本媒介素养，为博取流量和吸引眼球，故意利用技术手段，通过摆拍或者“移花接木”合成视频内容，制作和传播虚假短视频新闻，甚至刻意模糊“摆拍视频”和“真实记录”之间的界限，营造一种记录真实的新闻感，骗取观众关注，引发社会讨论。 短视频快速兴起的现实逻辑是“技术赋能、极简操作、碎片消费、深度互动”。深度互动指的是短视频这一传播形态能够提供很强的现场感和参与感，视觉上它给人的感觉是不停地还原现场真实情况，满足人们的信息需求，观看者普遍认为短视频提供的是真实的新闻信息，展示的是现实情况，网民在观看过程中更容易产生情感上的共鸣和共情。摆拍短视频的视频作者正是利用了这些特点，刻意调整拍摄手法去迎合观看者，模糊虚假情节和真实故事的界限，企图达到“弄假成真”的效果，用虚构情节获取观看者的真实感情。短视频创作领域并不拒绝虚构内容，有好剧本的故事同样能够吸引观众，但是，当视频作者用虚假内容伪装成真实，就是对公众的欺骗。 （摘编自林爱瑞《当前短视频创作的伦理审视》） 材料二： 摆拍短视频是指由人为策划、编造和表演，但伪装成真实新闻事件进行传播的短视频。与一般化的以娱乐为导向的剧情短视频不同，摆拍短视频从社会的热点、焦点、病点和兴奋点入手，以网络用户的爱心、同情心和正义感为传播“杠杆”、吸引用户注意力，赚取网络流量，实现摆拍者不可告人的目的。 摆拍短视频所涉及的领域是多元的，主要集中在与人们日常生活息息相关，并且容易引起人们情感共鸣的领域。例如，“芷江县摩托车抢小孩”“外卖小哥送餐返回后发现车辆被偷在雨中坐地失声痛哭”“考上清华之后跪谢父亲”“广东夫妻办完离婚手续之后妻子晕倒丈夫冷眼离开”等摆拍短视频，涉及民生、教育、社会治安、道德伦理等方面。除了上述领域，也存在政治领域的摆拍短视频现象。2016年，一段据称是从废墟中被抢救出来的叙利亚小男孩“阿勒颇受伤儿童”的视频在社交媒体走红，当天转发量就超过3万次，但随后有媒体质疑该视频为摆拍，其目的是为西方国家干涉叙利亚创造“人道主义”理由。 摆拍短视频伪装程度较高。网络空间是一个高风险社会，具有行为主体隐匿、社会网络关系复杂、信息演化转化过程存在较大不确定性等特点，这些都增加了网络社会引导和管控的难度。一些摆拍视频博主将自身塑造为“公民记者”和“正义化身”，有的甚至还打着“传播正能量，倡导主旋律”的旗号公然进行摆拍创作。与那些明显违反法律法规和公序良俗的短视频不同的是，有些摆拍短视频在表面上看起来也兼顾和整合了如守望社会、传递文化、娱乐用户等传播的社会功能；有些“低级红”和“高级黑”的摆拍短视频虽然标榜“真实性”，但与剧情短视频有着显著的传播目的差异。 无论是从艺术形式还是艺术内容方面来看，摆拍短视频往往并不精彩，甚至粗制滥造，不具备广泛传播的价值。然而，摆拍短视频善于拿“人性善恶”或者“极端现象”做文章，很容易击中用户内心深处的情感软肋，牵动用户的爱心和同情心，激起用户的悲伤或者愤怒的情绪。用户在情绪化状态下可能忽略了对短视频本身真实性的核验，将其当作真实事件看待，反而积极转发扩散，使得摆拍短视频在很短时间内得以大范围传播。 在日趋激烈的市场竞争和经济利益的驱使下，短视频平台大有“算法不坏，用户不爱”的发展趋势。平台利用算法争夺用户的注意力，让那些煽情、夸张和刺激的短视频被优先推荐，以迎合用户的“猎奇”欲望。短视频创作所使用的“新闻框架”会影响用户对真实世界的认知，当短视频使用摆拍的“新闻框架”创作并推送时，用户误以为这些就是全部的事实真相，也容易被这些短视频所蕴含的价值观所感染，形成某种固定的认知。在“信息茧房”效应的积累之下，用户可能出现价值观迷失和选择性敌视的情况，逐渐落入逃避现实和虚假臆想的圈套中这一主观想象的世界实际上颠覆了社会的真实面貌。 （摘编自曾润喜《短视频创作生态的失范现象与纠偏研究》） 1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（    ） A． B． C． D． 2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A．以很强的现场感和参与感使网民产生情感上的共鸣和共情，这成为推动短视频快速兴起的原因和现实逻辑。 B．当短视频作者企图“弄假成真”，用虚假内容伪装成真实时，就是对公众的欺骗，因此短视频绝不能通过虚构内容来吸引观众。 C．“考上清华之后跪谢父亲”的摆拍短视频正是利用了高考升学这种与日常生活息息相关的话题来引起人们的情感共鸣。 D．短视频平台利用算法优先推荐煽情、夸张和刺激的短视频，最终是为了吸引用户的注意力和迎合人们的“猎奇”欲望。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A．材料一分析了摆拍短视频刻意作假、“弄假成真”的手法，借“移花接木”这一比喻强调作假的主观性和欺骗性。 B．材料二第一段从下定义入手，“伪装”“不可告人”等含有强烈贬义色彩词语的使用表现出对短视频拍摄行为鲜明的反对立场。 C．材料二第一段引入剧情短视频的概念，意在强调剧情短视频以娱乐为导向，与摆拍短视频有完全不同的特点。 D．材料二第二段运用例证法论证摆拍短视频涉及民生、教育、社会治安、道德伦理等方面，强调其拍摄题材的多元性。 六．（24-25高二下·天津第二南开学校·期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 低空经济是指以各种有人驾驶和无人驾驶航空器的各类低空飞行活动为主导，以制造、飞行、保障和综合服务四大产业为主的经济形态，具有广阔的发展前景。作为新时代下新质生产力的代表之一，低空经济依托其多环节的产业链条、多领域的深度融合以及逐步扩大的市场规模等优势，显示出广阔的发展前景和巨大的发展潜力，在未来或将成为中国经济增长的新引擎。低空经济、生物制造与商业航天等产业被共同列为我国未来发展的战略性新兴产业。 随着我国低空空域管理的逐渐开放，我国的低空产业已逐步走上正轨。根据经济集聚理论，要实现科技创新和产业创新的深度融合，科技创新能力与低空经济发展这两个系统通过相互配合、彼此影响，共同推动经济社会的发展，两者的交互耦合关系如图所示。低空产业的发展不仅将对我国的相关产业创新能力起到巨大的推动作用，还可以促进新技术的产业化、规模化应用，加快现实生产力和新质生产力的双重发展。 低空产业的发展离不开科技创新的支持，在当今百年变局之下，科技创新是其中的关键变量，也是高质量发展的最大增量。随着全球新一轮的科技革命和产业变革，以数字技术为代表的科技创新已然成为低空产业发展的主力军。 （取材于单良等《新质生产力视角下科技创新能力与低空经济发展水平耦合协调机制研究》） 材料二： “低空消费”是近年来随着“低空经济”发展衍生出的新概念。从概念定义来看，“低空经济”与国际普遍使用的“通用航空产业”概念有较大重叠，严格来讲，二者在空间范围界定上存在一定差异。尽管通用航空主要使用低空空域，但也包含少量中高空和临近空间的通用航空活动。 从经济形态的视角，不同学者也尝试对低空经济进行定义和分类，例如张旭结合经济发展策略，认为低空经济是指以各种有人驾驶和无人驾驶航空器的低空飞行活动为牵引，辐射带动相关领域融合发展的综合性经济形态，低空经济产业包括低空制造、低空飞行、低空保障、综合服务四个模块。低空消费作为低空经济的重要组成部分，涵盖了依托低空空域进行的各类消费型的飞行活动及其相关的产业服务，包括但不限于低空观光、无人机摄影、短途飞行、旅游观光、低空跳伞、飞行培训等。 从实践层面来看，低空消费所处的通用航空产业横跨第二和第三产业，覆盖范围广，产业链长，就业带动效应明显，产业关联度高，符合我国产业升级和消费升级的方向。航空运动旅游和低空交通通勤是未来载人低空消费的两大重点领域。技术是推动生产力发展的核心要素，随着无人机技术和新能源航空动力技术的快速发展，各式各样的生产型、消费型无人机和eVTOL（电动垂直起降航空器）不断涌现，进一步延展了低空空域使用的频次和范围。发展低空经济从长远来看，还需要关注低空经济背后的文化层面的建设。低空消费将飞行体验、文化旅游、交通出行结合起来，不仅给人们带来视觉上的新鲜感，而且能够在文化审美上叠加制造复杂的心理效应，孕育丰富的文化内涵。只有将文化建设纳入低空消费业态的培育过程中，将文化属性赋能低空消费，才能实现低空经济的高质量、可持续发展。 （取材于张新生等《发展低空消费新业态的现实困境与实践进路》） 1．下列对两则材料的理解，正确的一项是（   ） A．要实现低空经济的高质量、可持续发展，必须培育低空消费中文化的建设，将文化属性赋能低空消费。 B．科技创新作为低空产业发展的必要条件，与其相互配合、彼此影响，共同推动经济社会的发展。 C．低空消费产业覆盖范围广，产业关联度高，延展低空空域使用的频次和范围，离不开无人机技术和新能源航空动力技术。 D．低空产业的发展不仅是我国相关产业创新的巨大助推剂，而且是加快新质生产力发展的重要因素。 2．根据材料二，填入下面示意图空缺处的内容，不正确的一项是（   ） A．①低空消费概念范畴及其涵盖领域示意图 B．②低空经济 C．③通用航空产业 D．④非低空的其他通用航空活动 3．根据文意，以下推断不正确的一项是（   ） A．低空产业链上的众多企业基于各种发展机会进行区位选择形成高薪产业聚集园区，这有利于形成区域创新网络，促进技术的研发和应用。 B．目前上海、深圳等城市开辟了多条无人机配送专线，平均20分钟即可送达外卖，彰显了低空消费在低空运输商业领域的时效性。 C．低空产业的发展离不开以数字技术为代表的科技创新，因此只要大力发展数字技术，就能在全球科技革命和产业变革中处于不败之地。 D．只有以创新技术推进低空产业体系不断完善，引领低空经济发展，才能实现创新赛道和低空赛道的双重发展。 七．（24-25高二下·天津耀华中学·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在现代世界的社会结构中，每个具体的个人都是潜在的劳动力提供者，是潜在的商品消费者，这种双重身份也使得每个人都成为社会系统中不可或缺的文化个体。在这种逻辑下，个人的独特性不仅被承认，还被刻意培养和强调，某种程度上这可以被视为大众生产对人的主体性的一种塑造法则。 当我们转向讨论人工智能时，采用了一种抽象化和一般化的表达方式，这反映了技术作为生产资料在当前经济体系中的地位，它在人们的想象里是去人格化和工具化的，是一种生产资料。既然AI在当前的经济体系中主要被视为一种生产资料，一种提高生产效率的工具，于是，就对AI进行去人格化和T具化描述。当我们说“AI正在改变金融业”时，我们并不会去想象某个具体的AI系统，而是将AI视为一种普遍存在的技术力量。 每个AI系统都是特定算法、训练数据和设计理念的产物，这些因素共同塑造了AI的“个性”。这种个性不仅是技术差异的体现，更是不同知识体系、价值观念和权力结构在技术领域的具象化，开发者的数据库、伦理对齐方式等对其都有很大影响。想象一下，你正在使用两个来自不同地域的AI语言助手。当你问它们“什么是成功的人生?”时，由于底层数据库的差异，你可能会得到不同的回答。不同文化背景和社会价值观通过训练数据和算法设计，最终塑造了AI的“个性”。 深入观察，我们会发现AI的“个性”甚至会影响它的表达方式和语言风格。一个专门为教育目的设计的AI可能会使用更简单、更有耐心的语言，就像一位循循善诱的老师。相比之下，一个面向专业人士的AI可能会使用更多技术术语，它的回答可能简洁而直接，就像一位经验丰富的顾问。AI的“个性”还会随着时间和使用而演变。你刚刚打开与它交互时，和它与你交互一段时间之后，它对同一问题的答案在内容和风格上都有差异。 人工智能作为一种具有自主学习和决策能力的技术，挑战了人类在智能领域的独特地位。这种挑战触动了我们深层的焦虑，即对被机器取代或超越的恐惧。通过将人工智能归类为传统机器，我们试图否认这种威胁，将其降格为可控和可理解的对象，从这个角度来看，我们对人工智能的理解方式不仅是一个认知问题，更是一个关于主体性和存在焦虑的问题。 （摘编自耿弘明《个性的AI与泛化的学术话语》） 材料二： 说到黑匣子，许多人会联想到飞机上用于记录飞行数据的设备。然而，在人工智能（AI）领域，黑匣子同样是个不可忽视的重要术语。 《科学美国人》杂志报道称，AI黑匣子指的是内部运作方式对用户完全不可见的AI系统。用户可以向这些系统输入信息并获得输出，但无法检查其代码或了解产生输出的逻辑。 机器学习作为 AI的主要分支，是ChatGPT等生成式AI系统的基石。机器学习包含算法、训练数据和模型3个核心部分。机器学习系统这3个部分中，任何一个都可能被隐藏起来，即被置于黑匣子中。通常情况下，算法是公开的。但为了保护知识产权，AI软件开发者通常会将模型或训练数据放进黑匣子。 尽管许多AI算法背后的数学原理已被人们充分理解，但由这些算法构成的网络所产生的行为，却难以捉摸。要理解这些算法的黑匣子问题，人们必须想象一个由相互连接的神经元或节点构成的网络。当你把数据输入网络，节点中的值会触发一系列计算。信息从第一批节点开始传播，以数值形式传递到后续节点，每个节点都会计算一个数字，并将其发送到所有连接，同时考虑每个连接的权重（即数值）。接收到这些信息的新节点会再计算另一个数字。值得注意的是，当前深度学习模型包含数千到数百万个参数。据业内人士估计，GPT—4拥有近1.8万亿个参数。根据这一分析，每个语言模型将使用约2200亿个参数。这意味着，每当提出一个问题时，就有2200亿个变量可能影响算法的回应。 系统不透明性让纠正偏见变得更难，也加剧了不信任感。解码黑匣子对语言模型大有裨益，能避免错误推理和AI产生误导信息，解决答案不一致问题。 与黑匣子相对的一个概念是玻璃盒。AI玻璃盒是指它的算法、训练数据和模型都可以被任何人看到。作为科技时代的参与者，公众与开发者都应积极关注AI模型的透明性问题。公众可以在日常生活中灵活地使用更多AI工具，与此同时，了解其背后的技术及用法，这不仅是个人的技术素养提升，更是促使企业关注AI透明性的动力。未来，我们可以期待更多“玻璃盒”式的AI系统问世。在更多技术创新的同时，让AI既能服务于人类，又能确保其决策过程的公正与透明，则是我们共同的使命。 （摘编自张佳欣《难以破解的AI“黑匣子”》） 1．下列对材料一相关内容理解和分析，正确的一项是（   ） A．刻意培养和强调具体个人的主体性，目的在于让个人成为未来真正的劳动力，也在于使个人成为未来的商品消费者。 B．因为人工智能被认为不具有主体性，人们对它进行了去人格化和去工具化的描述，所以将其降格为可控的生产资料。 C．不同国家和地区开发者的不同的文化背景和社会价值观，这些根本性因素最终塑造了他们开发的AI的不同“个性”。 D．AI对同一问题会随时根据使用对象的不同而改变它自己的表述内容和语言风格，以满足不同使用者的个性化需求。 2．下列示意图对材料二中画线词语理解不正确的一项是（   ） A．A B．B C．C D．D 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．当你向家里不同的AI语音助手（比如小艺、小度、小爱同学等）提问，可能会得到不同的答案，这说明AI可能具有不同的“个性”。 B．算法、训练数据和模型是使AI具有不同个性的主要因素，它们的内部运作方式对用户完全不可见也是产生AI黑匣子的重要原因。 C．AI的个性可能会让用户产生不信任感，AI玻璃盒有助于建立用户对AI系统的信任，“玻璃盒”的AI系统有助于消除 AI的个性。 D．AI技术目前已经在某些领域得到应用，并展现出广阔的发展前景，但AI技术带来的认知和伦理问题也需要引起人们足够的重视。 八．（24-25高二下·天津第二十中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 陶潜 超脱人世的陶潜是宋代苏轼塑造出来的形象。实际的陶潜，与阮籍一样，是政治斗争的回避者。他虽然没有阮籍那么高的阀阅地位，也没有那样身不由己地卷进最高层的斗争漩涡，但陶潜的家世和少年抱负都使他对政治有过兴趣。他的特点是十分自觉地从这里退了出来。陶潜坚决从上层社会的政治中退了出来，把精神的慰安寄托在农村生活的饮酒、读书、作诗上。他没有那种后期封建社会士大夫对整个人生社会的空寞之感，相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致。他也没有像后期封建士大夫信仰禅宗、希图某种透彻了悟。相反，他对生死问题和人生无常仍极为执着、关心，他仍然有着如《古诗十九首》那样的人生慨叹：“人生似幻化，终当归虚无”；“今我不为乐，知有来岁不”。尽管他信天师道，实际采取的仍是一种无神论和怀疑论的立场。老庄（无神论）并不能构成他真正的信仰，人生之谜在他的精神上仍无法排遣或予以解答。 与阮籍一样，陶潜采取的是一种政治性的退避。但只有他，才真正做到了这种退避，宁愿归耕田园，蔑视功名利禄。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。陶潜在田园劳动中找到了归宿和寄托。他把自《古诗十九首》以来的人的觉醒提到了一个远远超出同时代人的高度，提到了寻求一种更深沉的人生态度和精神境界的高度。从而，自然景色在他笔下，不再是作为哲理思辨或徒供观赏的对峙物，而成为诗人生活、兴趣的一部分。“霭霭停云，濛濛时雨”“平畴交远风，良苗亦怀新”……春雨冬雪，辽阔平野，各种普通的、非常一般的景色在这里都充满了生命和情意，而表现得那么自然、质朴。与谢灵运等人大不相同，山水草木在陶诗中不再是一堆死物，而是情深意真，既平淡无华又生意盎然，这是真实、平凡而不可企及的美。看来是如此客观地描绘自然，却只有通过高度自觉的人的主观品格才可能达到。 (摘编自李泽厚《美的历程》) 材料二： 虽然处于魏晋风流的最后阶段，但陶渊明决不逊于那些赫赫大名的风流名士，甚至可以说他达到了风流的最自然的地步。因为在陶渊明身上，颖悟、旷达、率真三者兼而有之，而且十分协调地融合在一起。 陶渊明说自己“性刚才拙”，其实他的“拙”处也正是他的“巧”处，也即颖悟之处。如果不是对世事有极高的颖悟，怎能以“守拙”自命，而且坚守到底？在晋宋之际那种政治环境中，最聪明的办法就是他所采取的守拙归隐了。陶的旷达，前人多有论及，无须赘言。我想强调的是，他的旷达既是其颖悟的表现，又是其真性情的流露。颖悟是其内在的美，旷达是其外在的美，率真则是其为人的准则。而这三者又统一在“自然”上，崇尚自然是他的最高的人生哲学。 再换一个角度，人们所追求的任何人格美都不过是要祛除一些什么增进一些什么。魏晋风流也是如此，不过它主要的功夫是在“祛”上。那么，魏晋风流要祛的是什么呢？就是“惑”与“蔽”。追求名利属于惑，追求长生属于蔽。名利之心可以迷惑人的心智，长生之欲可以遮蔽人的眼睛，都使人失去生的欢乐。“惑”与“蔽”都是“执”，祛惑、祛蔽也就是“破执”。能“破执”则能风流。用这样的观点来看陶渊明的《形影神》诗，它蕴涵的意义固然很丰富，但其主旨用两个字便可概括，那就是“破执”——由“神”来破“形”和“影”的“执”。“形”执于对长生的企求，长生不可得于是很苦恼：“天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。”自己无法解决这个问题，只好靠饮酒忘忧。这当然无济于事。“影”的苦恼不仅是生命短促，还有名声不能久传：“身没名亦尽，念之五情热。”解决这个问题的办法是立善以求遗爱之久传：“立善有遗爱，胡可不自竭！”但在“神”看来，饮酒也罢，立善也罢，都不是解除苦恼的真正的办法：人总是要死的，无法抗拒。醉酒或能忘忧，反而会促龄；立善虽好，但在那个连善恶也不分的社会上又有谁为你扬善呢？“神”的主张是听任自然化迁，不以早终为苦，也不以长寿为乐；不以名尽为苦，也不以留有遗爱为乐，只要一切听其自然，就达到风流的极致了。当然，陶渊明并不是不想有所作为，只是在那个黑暗的封建社会，既要保持自身的高洁又要有所作为，实在太难了。陶渊明以崇尚自然为风流，似乎是有点消极，但从不肯同流合污这一点看来，是很难得的。虽不能有所为，也要有所不为。能有所不为谈何容易！因而陶渊明可谓是最风流的风流。 (摘编自袁行霈《陶渊明研究》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．同后期封建社会士大夫相同的是，陶渊明对人生怀有空寞之感的同时，仍对人生与社会抱有很高的兴致。 B．陶渊明将田园作为自己的归宿与寄托，将古人思想中人的觉醒提高到远超当世人的高度。 C．陶渊明认为自己“性刚才拙”，但这恰恰表现出他极高的颖悟，因此他才能够在晋宋之交守拙归隐。 D．《形影神》中“形”执于对于长生的企求，无法长生因而苦恼，陶渊明认为可以通过饮酒来解决这个问题。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．陶渊明信天师道，在诗作中常表现出对生死问题的执着与关心，但他实际上仍持无神论与怀疑论的立场。 B．陶渊明能够将颖悟、旷达与率真在自身协调融合，是因为他达到了魏晋风流的最自然的地步。 C．陶渊明在政治上采取退避，归耕田园，又通过高度自觉的人的主观品格将山水草木描绘得生意盎然。 D．通过材料二的分析可知，陶渊明认为要达到风流的极致，脱不开一切听任自然。 3．下列诗文中不能体现出“陶渊明身上颖悟、旷达、率真三者兼而有之”一项是（ ） A．向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。 B．纵浪大化中，不忧亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。 C．千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。 D．惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。 一．（24-25高二下·天津河西区·期中）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 20多年来，网络文学从蹒跚学步到健步前行，弘扬了社会主义核心价值观、丰富了读者的精神文化生活、形成了完整的产业链条、推动了中华文化走出去，已经成为新中国文学的重要组成部分。随着中国特色社会主义新时代的来临，网络文学行业坚定初心、锐意进取，在守正创新中，从内容创作到商业模式全面探索网络文学健康蓬勃发展之路。 坚持以人民为中心，勇于回答时代课题。近两年，中国网络文学读者规模以年均超过10%的增速不断壮大，用户规模已达4.3亿。作为一种精神文化产品，网络文学依托便利的传播条件，内提素质、外树形象，已成为文化传播的重要载体，成为中国特色社会主义文化建设的重要力量。因此，网络文学行业要牢牢树立以人民为中心的创作导向和发展方向，通过讲述精彩的故事、展现鲜活的语言、塑造丰满的形象，使社会主义核心价值观浸润在作品中，让读者感悟、认同社会主流价值。 坚持加强现实题材创作，反映时代精神。《2018中国网络文学发展报告》显示，在2442万部各类题材网络文学作品中，现实题材作品已超过六成，同比增长24%，一批反映创新创业、社区管理、精准扶贫、物流快递、山村支教的现实题材作品脱颖而出，主题格调、内容质量以及社会效益均有明显提升，并产生出一批既反映现实生活又体现网络文学节奏与特色的优秀作品，实现了表现形式与作品选题的双重突破。 网络文学平台纷纷推出现实题材征文大赛，例如在“庆祝新中国成立70周年”现实题材主题征文大赛中，就涌现出《旷世烟火》《无字江山》《天梯》《俗艺大师》等多部优秀作品，此外，网站从推荐位到稿费也都向现实题材作品倾斜，不但将很多网络文学作者引向现实题材作品创作，也吸引了不少传统作家加盟。 （摘编自王小书《守正创新，探索网络文学健康发展之路》） 材料二： 中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深切渊源。在其发轫之初，一些网络文学作品就是模仿经典或戏仿名作的文字，一些早期作者，也是在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地。 中华文化源远流长，博大精深，佳作名篇如浩宇繁星，众多启迪思想、温润心灵、陶冶人生的典范之作，既是文学创作技巧的取法宝库，也是作家灵感的不竭源泉。通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。如莲青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱，这类清新雅丽、古意悠悠的作品，大都直接受益于经典的熏陶或名作的浸染。古风小说《绾青丝》大量引用唐宋诗词，颇有“清词丽句必为邻”的意味。这部小说中《咏柳》《问刘十九》《水调歌头》《卜算子·咏梅》《一剪梅》等名篇起到烘托人物形象、推动情节发展的作用。 还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式。纵观当红的网络文学作品，往往营造一种古雅和精致的意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的追慕和认同。如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等轰动一时的作品，从小说文本到影视改编都表现突出。这些作品的成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学的人。他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者爱不释手。 一些网络文学作品则着力发掘中国传统哲学、传统神话的现代价值，以全新网络文学形态进行演绎和创新。 （摘编自陈定家《网络文学：开掘宝贵资源 打造精品力作》） 材料三： 近年来，网络文学在我国蓬勃发展的同时，也面临着盗版行为的侵害。据有关统计，近两年我国网络文学因盗版造成的损失高达58.3亿元。打击各种盗版平台花样百出的侵权行为，成为网络文学发展壮大的重要前提。 与已经在正版化道路上取得很大进展的网络视频和网络音乐相比，网络文学的盗版难题显得格外突出。这既与文字作品本身的特性有关，也与新技术发展带来的挑战有关。 相比视频和音乐作品，文字作品的存储空间特别小，即使是长达数百万字的作品，也只有几百个千字节（KB）。文字作品对服务器和带宽的要求也极低，盗版者只需租用一台小型服务器就能下载成千上万部作品。尤其是随着移动阅读的兴起，盗版网络文学聚合类APP应用的监管难度显著增大。门槛低、获利大、打击难，网文盗版现象因此比较严重。行政、司法和社会多管齐下、形成合力，是打击侵权盗版的有效途径，其中司法保护尤为重要。实践中，许多权利人即使赢得了诉讼，所获赔偿也难以填平损失。按照现行有关法规，在权利人的实际损失难以确定的情况下，侵犯著作权的最高赔偿金额为50万元。和权利人的损失相比，与不法分子的违法所得相比，这一赔偿标准明显不够。 打击侵权盗版，需要完善版权保护制度体系。当前，网络文学已成为诸多文化创意产业的源头，创造的价值越来越大，侵权盗版所造成的损失也水涨船高。如果不从立法层面加大处罚力度，考虑引入惩罚性赔偿措施，将不足以对不法分子构成威慑。除此之外，也应从制度上鼓励创新、激发原创动力，推动优秀作品创作生产；创新版权治理模式，建立协同治理联动机制；推动版权信息共享，促进交易平台透明化等等。 （摘编自张贺《合力打击网络文学盗版行为》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．网络文学在迅速发展中，守正创新，目前已经形成完整的产业链条，成为新中国文学的重要组成部分。 B．中国网络文学注重汲取传统文化的精髓，早期的网络文学作者就是在模仿文学经典中走进文学园地的。 C．网络文学面临侵权盗版行为的侵害，损失严重，目前侵权盗版难题无法破解，网络文学发展遭受重创。 D．材料一倡导网络文学要凸显时代性，材料二则倡导网络文学要开掘古典资源，二者针锋相对，观点迥然不同。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．中国网络文学拥有不断壮大的读者规模和便利的传播条件，内外兼修，已成为文化传播的重要载体。 B．材料三运用对比论证和例证法，分析了网络文学的盗版现象严重的原因，以及完善版权保护制度体系的必要性。 C．古风小说《绾青丝》大量引用优美的唐诗宋词，既丰富了语言的表达意味，又烘托了人物形象，推动了情节发展。 D．《琅琊榜》等作品之所以轰动一时，主要是因为这些作品发掘了中国传统哲学、传统神话的现代价值。 3．下列说法中，与材料三内容不一致的一项是（ ） A．在数字音乐、网络视频等领域的版权问题已经有所改善的时候，网络文学领域却成了盗版的“重灾区”。 B．在融媒体环境下，侵权主体非常分散，作品被侵权后，往往在各平台上铺天盖地出现，难以找到侵权源头。 C．打击侵权盗版行为主要靠行业自律，在网络文学行业内部，建立畅通、健全、良性的沟通环境是关键。 D．如果盗版问题得到有效解决，那么网络作家著作权会得到很好保护，网络文学创造的价值也会更加巨大。 二．（24-25高二下·天津第五十五中学·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 大数据是一种资源，也是一种工具。它告知信息但不解释信息。它指导人们去理解，但有时也会引起误解，这取决于是否被正确使用。大数据的力量是那么耀眼，我们必须避免被它的光芒诱惑，并善于发现它固有的瑕疵。科技再先进也无法将世界上数据的总量尽数收集、储存和加工。从罗盘和六分仪，到望远镜和雷达，再到今天的全球定位系统，人们总是受到现有测量和认知工具的局限。我们明天使用的工具很可能比今天的强大数倍甚至上千倍，我们现在所拥有的知识较之明天可能就显得微不足道了。要不了多久，当我们回看当今的大数据世界时，就像在看阿波罗11号上仅4Kb内存的导航控制计算机一样，会觉得十分奇特。我们能收集和处理的数据只是世界上极其微小的一部分。这些信息不过是现实的投影罢了，因为我们无法获得完美的信息，所以做出的预测本身就不可靠。但这也不代表预测就一定是错的，只是永远不能做到完善。这也并未否定大数据的判断，而只是让大数据发挥出了应有的作用。大数据提供的不是最终答案，只是参考答案，为我们提供暂时的帮助，以便探索更好的方法和答案。这也提醒我们在使用这个工具的时候，应当怀有谦恭之心，铭记人性之本。 （摘编自维克托·迈尔·舍恩伯格，肯尼斯·库克耶《大数据时代》，周涛译） 材料二： 在人工智能浪潮席卷全球的背景下，信息超载已成为每一名互联网用户所面临的问题之一。在促进信息供需匹配、提高信息传递效率的过程中，以人工智能为基础的算法推荐技术应运而生，解决近乎海量的网络信息与用户有限的注意力之间的供需矛盾，并广泛应用到了网络信息生态的方方面面。智媒时代已然到来。然而，人工智能逐渐地改变了用户关于信息消费的个体习惯和社会规范，带来了一些潜在的风险。在互联网与社交媒体上，人们越来越难以接触到自己认知领域之外的内容，日常接受的主要是与其已有兴趣和观点相符的信息，形成所谓的“信息茧房”。 这一比喻最早由桑斯坦在其著作《信息乌托邦》中提出，用以描述在网络信息传播过程中，公众只关注自己选择的内容和使自己得到愉悦的信息，久而久之就将自身桎梏于像蚕茧一般的“茧房”之中。由于信息茧房的存在，公众无法与信息环境进行全面的交互，而是沉浸在自身所偏好和认同的内容当中，最终使得意见一致的观点在一个封闭的圈子中不断地被重复和强化，形成“回声室效应”；人们在不断放大自身信息偏好的同时，也在阻碍着多元观点的流通和讨论，甚至带来群体极化的风险。在桑斯坦提出信息茧房与回声室概念之后，随着传播方式变得更加智能化和分众化，帕里泽提出了“过滤气泡”的概念，以强调互联网信息过滤对用户的影响。他认为，搜索引擎等算法使人们处于个性化、独特的信息环境中，而这种环境是由一系列基于用户信息和行为构建的过滤器所创造的；算法在了解用户偏好并过滤异质信息的同时，也无形之中构筑起了一道道“隔离墙”，将人们困在算法创造的“网络泡泡”中，并阻碍着多元观点之间的交流。 信息茧房、过滤气泡与回声室的概念比较 类别 信息茧房 过滤气泡 回声室 主体层次 ① 技术 群体 主要现象 信息窄化 信息窄化 ③ 侧重点 信息同质化的主观选择 ② 信息同质化的结果影响 理论视角 选择性心理 技术决定视角 群体理论 （摘编自虞鑫等《从技术到受众：信息茧房效应的研究取向与发展进路》） 材料三： 可以说，我们现在已经拥有了世界上最完备的、布局相对比较超前的数据基础设施，尤其是在2020年国家发改委提出的“新基建”中，有四个方面都与数据基础设施相关：一是5G基站建设，近年来我国5G基站的部署非常快，已经达到全球的70%；二是大数据中心，我们已经完成了相关的整体规划布局，在全国各地建设一系列大数据中心，同时构建了面向全国算力的整体调度网络——“东数西算”工程，涉及包括京津冀、长三角、粤港澳大湾区等不同区域的大数据中心集群，我们的算力资源总体布局持续优化，算力高质量发展赋能经济高质量发展的作用日益显现；三是工业互联网，我国在工业互联网的标准制定层面和应用层面走出了一步先手棋，在推动工业制造业和互联网融合的过程中是走得比较靠前的；四是人工智能，也属于新型的基础设施建设，近年来基于大语言模型，尤其是以ChatGPT为代表的人工智能的应用或是自动驾驶技术的发展，都离不开人工智能这样一个大型基础设施的建设。这一系列数据基础设施建设，带来了数据、算力以及在二者之上的算法突飞猛进的发展，为未来更高质量的数字经济的发展打下了坚实的硬件基础。 （摘编自杨学成《数字中国与未来产业的展望》） 1．下列依次填入材料二图表空白处的信息，正确的一项是（ ） A．①算法 ②信息同质化的客观环境 ③群体极化 B．①算法 ②信息同质化的用户偏好 ③意见同化 C．①个体 ②信息同质化的客观环境 ③意见同化 D．①个体 ②信息同质化的用户偏好 ③群体极化 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．大数据作为一种工具，无法让我们获得完美的信息，但可以为我们提供参考答案，以便我们探索最终答案。 B．在智媒时代，人工智能对个体习惯和社会规范的改变，使网络信息超载与用户注意力有限的矛盾得以解决。 C．帕里泽认为，算法通过过滤掉异质信息，创造出个性化的信息环境，从而将人们困在各自的“网络泡泡”中。 D．“东数西算”工程依托不同区域的大数据中心集群，对全国算力进行整体调度，有利于算力资源的布局优化。 35下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A．材料一回溯人类测量和认知工具从罗盘到全球定位系统的变迁，对未来工具的发展做出预测，体现出作者对当下大数据世界的悲观态度。 B．材料二中“一道道‘隔离墙’”“困在……‘网络泡泡’中”等语句，形象地表现出用户在以推荐算法为代表的信息技术影响下的处境。 C．材料三中列举四个方面的数据基础设施建设工作，并指出我国所拥有的世界上最完备的“新基建”对数字经济高质量发展的重要作用。 D．从材料一对大数据前景的预测，到材料二对信息茧房等效应的分析，再到材料三介绍数据基础设施的布局，可见人们基本化解了大数据应用的风险。 三．（24-25高二下·天津二十五中·期中）阅读文段，完成下面小题。 材料一： 电影《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）登顶我国电影票房榜后，又登顶全球影史单一市场票房榜。《哪吒2》登顶之前，《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《长安三万里》《新神榜：哪吒重生》《白蛇：缘起》等不少国产动画电影取得了不俗的市场反响，让很多人看到了国产动画的希望——“中国动画电影踩上了‘风火轮’”。 近年来，随着文化政策的有力牵引，对文艺精品扶持力度的加大，我国文化市场日益繁荣，不断吸引各类人才投身于动画电影。在《哪吒2》的结尾字幕上，跟动画制作有关的公司多达上百家，大多是本土制作公司。这背后是一条不断成熟的动画制作产业链。电影里的每一个镜头，每一句台词，都体现着坚实的行业积累。还有中国传统文化的加持，从2015年热映的《西游记之大圣归来》，到2019年爆火的《哪吒之魔童降世》，2023年大热的《长安三万里》等等，近年来热映的国产动画电影，让观众看到了中国传统文化的魅力和国产动画的无限潜力。 随着《哪吒2》爆火，“电影宇宙”的概念被一再提及，有人认为，中国动画电影或有望借此形成“电影宇宙”。“电影宇宙”是一种电影文化现象。每部影片沿用统一的世界设定、角色设定和时间线逻辑，组成虚构的完整宇宙世界。和单个电影故事相比，“电影宇宙”更为复杂，对观众的吸引力更强。但打造一个“电影宇宙”并不简单。它需要高度精密的行业分工体系，具备相当规模的熟练产业工人，有穿越数个层级的稳定供应链。无数故事编剧、人物设计、电影配乐、服装道具、烟火特效、CG制作、动作捕捉、场景调度……这些各自领域的熟练“工匠”，对每一处细节的把握都蕴含着无数电影经验积累。“哪吒”一骑绝尘，更待你追我赶。越来越多的“哪吒”竞相涌现，国产动画的“电影宇宙”自然瓜熟蒂落，水到渠成。 （摘编自《中国动画电影何以踩上“风火轮”？》） 材料二： 一般来说，要组成一个电影宇宙至少需要2个或2个以上的电影系列，并且需要系列之间有实质性的互动、关联等要素。通俗点来说，电影宇宙就是电影系列的“升级加强版”。 虽然电影宇宙中的系列电影共享一个世界观，但彼此之间是具有高度的独立性的，只要保证电影中的设定与世界观并无冲突，可发挥的幅度相当自由。一般的电影系列，一旦某部作品扑街，对续作势必会有负面的影响，但电影宇宙中的系列则没有这个问题，相同世界观的情况下即使A系列扑街了，但B系列是绝对不会受到影响的，这种包容性是普通的电影系列所不具备的。多个电影系列组成的世界观在极大程度上推广了电影宇宙的品牌，只要品牌影响力一旦确立，那么往后该电影宇宙旗下所有的系列都能吃到品牌带来的“红利”，也即先天性的票房底盘以及热度。当品牌影响力越来越强大后，除了电影领域，甚至还能涵盖到各种周边、游戏、动画等等。 一个完整的电影宇宙是需要一条能连通旗下各个系列的兼顾整个世界观的主线。但这样的故事主线可不是随随便便就能弄出来的，即便是在有原作支持的前提下，要将素材结合系列电影而做出适当的改编都需要导演、编剧拥有非常深厚的功力。倘若一个电影宇宙的主线做得不好甚至是没有主线，那往往这个宇宙是很难火起来的。 与普通的电影系列不同，电影宇宙的规划规模要庞大得多，因为旗下包含多个不同的系列，彼此之间推出的先后顺序、联动、集结等需要步步精准，甚至具体到哪些角色需要到哪个系列串场都必须考虑在内。其次，上述工作还必须要搭配主线故事而做出合理的协调与分配，无疑又加大了难度，这点在电影宇宙的规模较大的时候尤其明显。一个电影宇宙最重要的是“持续性以及可持续发展性”，任何会堵住发展道路的设定、剧情、角色通常都不适合搬到电影宇宙。 （摘编自《电影宇宙是什么？它与电影系列有什么区别？》） 材料三： 《哪吒之魔童闹海》较之前作，电影叙事在主题提炼、世界观抒写等方面有了全方位的提升。电影延续了《哪吒之魔童降世》的剧情，但主题从哪吒“是仙是魔”的命运抉择转变为了“是魔又如何”的个体身份认同。在高超特效技术的加持下，电影将传统的“哪吒闹海”故事做了彻底颠覆与重塑，借助哪吒“若前方无路，我便踏出一条路；若天地不伦，我便扭转这乾坤！”的台词，隐喻当代青年不认命不由天，力图冲破既定秩序，“试试改变这世界”的反抗精神和自由意志，得到了观众们的广泛共鸣。电影格局开阔，在正义与邪恶、对抗与覆灭中，又以众志成城、前赴后继的精神信念战胜强权，在主题上呈现出了家国同构和强烈的人类命运共同体思想。这种思想不仅体现了我国的大国格局与大国担当，更让观众在观影过程中感受到了强烈的情感共鸣和思想震撼。 我们有充分的理由展望国产动画的美好未来。五千年的文明积淀，让中国动画制作人的知识体系中储备得天独厚的发展禀赋，更不要提那些漫长岁月积淀留下优秀典籍——从《封神演义》的神话体系到《聊斋志异》的志怪传统，从《山海经》的奇瑰幻想到《儒林外史》的现实关照，这些文化资源亟待我们用现代动画语言进行转译和重构。相信随着产业基础设施的完善与技术人才的储备，中国动画有望在东方美学的现代表达、传统IP的现代诠释、技术标准的自主创新等领域形成更大突破。当电影工业体系与艺术创新形成良性互动，中国动画必将绽放更璀璨的文化光芒，为世界产业贡献更多的中国故事，东方美学的呈现必将释放更璀璨的光辉！ （摘编自《中国动漫崛起之路》） 材料四： 1．根据材料，下列对“电影宇宙”的表述不正确的一项是（ ） A．电影宇宙相比于单部电影更为复杂，至少需要两部或两部以上并且每部沿用统一的世界设定、角色设定和时间线逻辑，组成虚构的完整宇宙世界的电影系列。 B．“哪吒”系列电影的成功，证明中国动画电影拥有高度精密的行业分工体系，具备相当规模的熟练产业工人，有穿越数个层级的稳定供应链，标志中国动画的“电影宇宙”瓜熟蒂落。 C．虽然电影宇宙中的系列电影具有共性，但各有独立性，如《哪吒2》延续了《哪吒1》的剧情，但主题从哪吒“是仙是魔”的命运抉择转变为了“是魔又如何”的个体身份认同。 D．电影宇宙中的系列电影不会受到其中一部电影票房扑街的影响，是因为电影宇宙系列电影具备包容性，从而助推电影宇宙的品牌影响力，让其吃到品牌带来的“红利”。 2．根据材料四，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A．动画电影通常情况下选择在电影院线上映，所以历年动画电影的票房能够高度反映中国动画电影的市场规模。 B．中国动画电影市场规模在2020-2023年经历低位波动后回升，而2024年票房规模回落至接近30亿元 C．2015-2024年，中国动画电影票房呈现波动发展趋势，主要是电影市场没有出现具有影响力的动画电影佳作。 D．2019年、2023年中国动画电影票房异军突起，分别与当年推出的《哪吒之魔童降世》和《长安三万里》有关。 3．根据材料，下列不属于中国动画电影崛起的原因的一项是（ ） A．《哪吒之魔童闹海》呈现出了家国同构和强烈的人类命运共同体思想，使中国动画的电影宇宙有了共同的世界观。 B．东方美学作为中华文化内涵的一部分，被中国电影人用现代动画语言进行转译和重构，电影工业体系与艺术创新形成良性互动。 C．优质内容始终是吸引观众的核心动力。“哪吒”一骑绝尘，成为票房和口碑的双料赢家，凭的是过硬的质量。 D．《哪吒之魔童闹海》这种重工业级的作品，历时五年的制作周期与大量成本投入，在当前产业环境下实属难得。 四．（24-25高二下·天津宁河区芦台二中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 自电影艺术诞生一百多年以来，作为不断发展的体系，它总在更新着一个时代到另一个时代由艺术的思考而产生的课题，同时与经济、政治、科技、文化的发展相呼应，可以说，一代一代新电影伴随着新的时代、新的科技而产生，它的创作也与时代、社会息息相关。著名的原创媒介理论家麦克卢汉说过：决定人类历史社会形态的关键因素不是政治、经济、文化，而是媒介。随着时代进步，科技发展水平日新月异，大众传播媒介样式越来越多，技术也更加发达、迅速，所承载的信息和文化渗透到人们生活的方方面面，潜移默化地影响着人们的认知和思想。电影就是其中的一种新型的大众传播媒介。作为一种大众传播媒介，电影一定程度上可以满足人们既经济又高雅的休闲方式，它让每一个普通人都可以享受高层次文化。电影的内容可以跨越时间、空间的限制，延伸到生活的方方面面，电影的受众群体也更加庞大。所以电影在传播效果方面是非常具有代表性的，是深入影响了受众和社会的一种大众传播媒介。 20世纪20年代至30年代，美国佩恩基金会进行了13项关于电影对青少年的影响的研究，研究显示青少年会模仿影片中的形象去装扮，并认同其中形象的观点和行为。电影以非常有吸引力的方式去向人们展现各种情境和不同的行为方式。因为这种魅力，电影中表现的社会关系、行为方式、态度和价值观为青少年甚至成年人提供了可模仿并融入自己生活的模型。 一部成功的电影能获得观众的认同，这种认同最直接的表达方式就是观众对影片中的审美观点认可。传播媒介发达的当今社会，一部优秀的电影同时拥有数百万计的观众，每一部电影的内涵传达给观赏电影的数以百万计的观众，并在潜移默化中或多或少地影响了观众的认知，最终形成一种文化定式，影响社会的文化构建。例如宫崎骏的作品《幽灵公主》《风之谷》上映之后，观众深刻意识到自然对于人类而言的意义和环保的重要性以及和平仁爱才是处理事件的最好方式。再比如，《可可西里》直接促成了藏羚羊保护区的建立。 然而，有些电影虽然在艺术效果和摄影技术方面是非常成功的，但是其文化内涵以及精神层面的非正面信息的传播，也对社会文化环境的形成造成了不好的影响。从这一角度来说，电影对社会的影响具有两面性。比如一部分血腥、暴力的电影，给受众带来了一定的刺激，给受众的心理带来了不健康的、阴暗的影响。例如美国《电锯惊魂》系列电影，其中的伤害、血腥的镜头和极端人物心理的设定给受众带来了视觉上的刺激，进而无形中降低了受众对血腥暴力的敏感度，甚至会由于长期的观看而产生认同的态度，正是为了避免影片对更容易受到心理暗示和影响的儿童的心理产生负面影响，《电锯惊魂》系列电影在美国的电影分级中限定18周岁以上观众观看。 （摘编自《浅析电影对社会的影响》） 材料二      （摘编自网络） 材料三 这个世界有了光，然后有了影。电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明，有人认为，如果要谈电影，就要上溯到我国汉代出现的灯影戏。但是，真正有意义的电影，不是发明自中国，而是发明自科技发达的近代欧洲。1895年12月28日，法国卢米埃尔兄弟在巴黎卡普辛路14号大咖啡馆的地下室放映电影成功，这正式标志着电影时代的来临。 中国与电影的发明无缘，中国电影的发展是从电影放映开始的。1896年，卢米埃尔兄弟雇用了二十个助手前往五大洲去放映电影。就是这样，电影这种拥有艺术和商品双重价值的文化产品，在西方商人扩大市场商业策略的推动下，传入了中国。随后，很多欧美商人见中国的放映业有利可图，纷纷来华投资。他们经营放映业，修建及发展连锁式影院，甚至在中国建立电影企业，摄制影片。 从1896年至20世纪20年代，虽然外商在中国电影市场占据了垄断地位，但亦阻止不了我国电影活动的开始。1903年，林祝三携带影片和放映机回国，在北京前门打磨厂天乐茶园放映电影。1905年，北京丰泰照相馆的任庆泰为了给京剧表演艺术大师谭鑫培祝寿，拍摄了由谭鑫培主演的京剧《定军山》的片段，这是中国人自己摄制的第一部影片。 （摘编自程季华《中国电影发展史》） 1．下列对材料中“电影”的相关理解，正确的一项是（ ） A．自诞生一百多年来，电影一直在不断发展，同经济、政治、科技、文化的发展相呼应，它的创作和时代、社会息息相关。 B．电影是一种新型的大众传播媒介，它能满足人们既经济又高雅的休闲方式，让每一个普通人都可以享受高层次文化。 C．美国《电锯惊魂》系列电影在美国的电影分级中限定18周岁以上观众观看，就是因为里面有部分血腥的镜头。 D．电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明，真正意义上的电影发明于18世纪末，地点是欧洲名城巴黎。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．麦克卢汉认为决定人类历史社会形态的关键因素是媒介，电影就是这样一种大众传播媒介，它深入影响了受众和社会。 B．电影的内容可以跨越时间和空间的限制，延伸到生活的方方面面，它的受众群体非常庞大，经济效益也比较显著。 C．我国电影票房收入在2015年至2019年间，呈逐年上升趋势，这几年中增速也相对稳定，说明在此期间中国的电影市场越来越繁荣。 D．电影的雏形可以追溯到我国汉代出现的灯影戏，但电影不是中国人发明的，中国人拍摄的第一部电影是京剧《定军山》。 3．根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A．科技水平的发展既丰富了大众传播媒介的样式，也使大众传播媒介所承载的信息和文化更加深入地影响了人们的认知和思想。 B．电影的传播效果极具代表性，它极具吸引力的表现方式会使观众在现实生活中以电影中的情境和人物行为为模型进行模仿。 C．一部优秀的电影能够影响数百万计的观众，而观众对影片中的审美观点是否认可是评价一部电影成功与否的唯一标准。 D．中国电影的发展史是从卢米埃尔兄弟的世界五大洲电影放映开始的，而中国最初的电影市场也是由西方商人所垄断的。 五．（24-25高二下·天津崇化中学·期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： “饿了么”的全职骑手2017年月均收入在8000元以上，能力出众的“单王”月收入甚至可达3万元，这已远超全国城镇私营单位就业者的月均薪资。据报道，2018年富士康工人月平均工资为6000元，更何况普通制造业工厂根本拿不出富士康这么高的工资。结果就是：人往高处走，制造业则招不起人。 外卖骑手平均年龄在26-30岁之间，35岁以下占近70%。富士康27万名员工中，30岁以下的员工占到59.65%，看上去还算和外卖行业旗鼓相当，但相比2012年，青年人的比例已经缩减了三分之一。不能吸引年轻人是对制造业的致命打击，一个失去年轻人的行业将会如同一潭死水。 不妨参考一下美国的情况。1970年后，美国传统制造业所在的“铁锈八州”人口增量严重放缓，反倒是加利福尼亚、德克萨斯和佛罗里达三州人口激增。“加德佛”三州以先进制造业和现代服务业为主，此次人口大迁移，其实是就业人口从制造业向服务业转移的结果，被称为“服务业革命”。因此，外卖行业从制造业抢人，从本质上说，属于中国式服务业革命中的一个具体场景。 （摘编自吴晓波《为什么几百万中国年轻人愿意送外卖不想去工厂》） 材料二： 制造业工厂智能化、自动化设备的日益完善，从根本上削减了工厂对普通工人的用工需求。根据对国内2000家企业的调研，新技术应用对制造业普通劳动力岗位的替代率为19.6%。在技术迭代的形势下，外卖员成了国内制造业工人转行的主要选择之一，由工人转行的外卖员成了行业主流。 受疫情影响，今年劳动力市场需求下降明显，但高技能人才依然短缺，各技术等级或专业技术职称的空缺岗位与求职人数的比率均大于2.0。尽管如此，收入相对较高的技工，依旧很难成为年轻人的优先职业选项。从一个基层劳动者的角度看，在大致相当的薪资区间，相比能快速入行的快递外卖员，花费更高的培养成本、冒着更大风险去学习高级技工，则显得投入产出比太低。而受教育程度普遍偏低、缺乏专业技能的快递外卖员们，也很难找到快递行业之外的工作。 从整体上看，中国制造业的年轻劳动力就业确实在萎缩，新经济下的新兴服务业更能吸引年轻人。受教育程度较高的年轻人更重视工作性价比、岗位尊重、工作环境等因素，工厂要想留住年轻人，需要综合考虑这些因素的提升。 （摘编自赵一苇《年轻人都去送外卖了，中国的制造业怎么办？》） 材料三： 最近，“年轻人宁愿送外卖也不去工厂”的话题引发了广泛的讨论。有些媒体将某些工业生产厂家的用工荒与外卖送餐骑手数量迅速增长的事实联系在一起。这种联系表面看似有理，实际上不合逻辑。 在相对自由的劳动力市场上，劳动力流向体现了市场的价值取向。外卖送餐骑手巨增和工业生产用工荒，是正常的市场现象，是劳动力市场流动和选择的结果。那些“宁愿……也不……”式的思维，其实还是受另一个非市场的价值标准支配着，这种认为去工厂高于当骑手的价值取向是那么令人不安。 然而，市场的无形之手正是通过配置资源来不断提高市场效率的，配置资源的过程也是不断提升劳动力市场价值的过程。工业生产用工荒，实际上反映了工业生产劳动力市场的劳动力价值倒挂问题。解决这个问题，既不能在减少外卖骑手的数量和收入上打主意，也不能在其他行业制造挤出效应以迫使劳动力转向工业生产行业，而只能顺应劳动力市场的行情，要么给劳动力以应有的价值，要么转业。那种“给6500元月工资还招不来一个成衣厂普工”的说法就多少显得矫情。6500元还招不来工，说明一个普工的劳动力市场价值已经超过了这个数字。当然，个中原因并非仅仅是用工者付酬问题，更多的是整个市场价格信号体系以及税收、劳工保护、社会管理等体制性问题，而这也正是中国经济调整和改革的理由所在。跳出“宁愿……也不……”式思维，才能找到工业生产用工荒的症结。 年轻人“宁愿”去送外卖其实是再正常不过的现象。作为新业态的组成部分，外卖送餐行业的发展势头良好，前景看好，社会效益也同样很好。不能将这种市场现象与用工荒对立起来，进而做出损害外卖行业发展以补救工业生产用工荒的蠢事。 在经济发达国家，城市街道或高速公路上的车流中，快递车辆几乎抬眼可见。流通产生价值，流通实现价值。外卖送餐骑手是物流行业的劳动力，物流业是工业生产的延伸，是工业产品实现市场价值的必不可少的过程。外卖送餐行业发展迅速，说明其找准了市场需求，其结果是极大地扩容了餐饮市场空间，既提升了市场效率也提升了人们的生活质量。 相关数据显示，仅美团外卖一家的日订单就达2400万，维系着360多万家商户和60万外卖骑手的生计，三成骑手月收入5000元以上，此外去年还有200多万兼职外卖骑手从平台获得了收入。这样的市场规模，吸引那么多“宁愿”的年轻人，奇怪么？ （摘编自光明网评论员《为什么有人惊诧于年轻人宁愿送外卖》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．当前，物流外卖等服务业吸纳了普通动力中绝大多数的年轻人，从事制造业的劳动力平均年龄已高于服务业。 B．新技术应用对制造业普通劳动力岗位的替代率不超过两成，其他的岗位必须使用人工，所以才出现用工荒。 C．技工的薪酬相对于普通劳动力岗位虽然高一些，但培训的成本也比较高，有一定的风险，因而难以吸引年轻人。 D．快递外卖等新业态发展势头强劲，前景良好，而传统制造业已是一潭死水，这都是市场作用下优胜劣汰的结果。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．随着现代服务业的发展，外卖行业从制造业“抢人”是必然的，不应人为阻挡。 B．发达国家服务业革命已先行一步，中国在发展现代服务业的过程中要有所借鉴。 C．不能听任“年轻人宁愿送外卖也不去工厂”的现象危及中国制造业的壮大发展。 D．美团能吸纳数百方骑手的原因之一是外卖骑手的从业门槛低，不需要专业技能。 3．下列对未来中国劳动力市场发展趋势的判断，在文中无据可依的一项是（ ） A．现代服务业将会吸纳更多的普通劳动力。 B．服务业和制造业薪酬差距将进一步加大。 C．工厂通过自我提升能够重新吸引年轻人。 D．市场配置资源使制造业劳动力价值提升。 六．（24-25高二下·天津实验中学滨海学校·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，人类从人工智能产业的发展中获益，但也感受到了新挑战。就文学行业来说，人工智能在写作方面的潜力，让我们看到了它拥有自我意识的可能性。如今，人工智能可以通过深度学习大量数据和对文本的语义分析技术来获取关键信息，从而生成有一定逻辑的文字。 2023年10月，人工智能创作的小说《机忆之地》获得江苏省青年科普科幻作品大赛二等奖。评委在不知情的情况下，投票给这篇小说。换句话说，在隐藏作者身份的前提下，人工智能创作得到了认可。 作者的“消失”可以让读者回归阅读作品的愉悦。作家的生平变得不再那么宝贵，作家不再是批评家和读者关注的对象，语言变成了唯一的存在。接纳人工智能文学存在的一个思路，是或许我们可以不去谈论“作者是谁”，而去谈论“作者的功能”。为什么人工智能不可以成为作者呢？它满足了那个无数的“我”组成的条件， “我”是无数的意识，也是无数的数据的组合。 如果我们接纳了人工智能可以成为作者，它创造出来的文学，可以统称为人工智能文学，那么它就可以和人类文学并存，并且具有推动人类文学创作的可能性。但是，新的问题又出现了。比如，关于文学的本质。文学的本质仅仅是为了语言和文本而存在的吗？还是说写作是为了某些更巍峨、更神秘的价值而存在？人工智能的创作是为了什么呢？为了满足人类对它的需求，对它不停发出的指令吗？这些问题都是人类需要直面的。 （取材于蒋在的文章） 材料二： “人类作者”的优势至少有两个，其一是几乎无法复制的个体生命体验，其二是人的情感基于人的肉体而产生。这两个优势也就构成了所谓“真情实感”的内涵。目前来看，人工智能显然无法逾越“真情实感”的鸿沟。但人工智能是科学家们发挥主观能动性研发的，它本身虽然没有主体意识，但它是人类主体意识的延伸。 人工智能不同于简单的算法编程，它的写作策略是深度学习，对条件随机进行概率上的选择，或者利用对抗生成网络。两者的目的都是为了增加不确定性，在一定程度上模拟人类的智能。换言之，人工智能拥有一定程度上的“创作自由”。人工智能执行人的命令，并不意味着人对生成结果可以任意操纵，人仅仅对机器下达“开始”的命令，结果已经超出人可以预测和控制的范围。人工智能写作正在不断地提高文章的创新性和完成度。 人工智能写作从纯粹的记忆到数据采集，再到作者身份的协同、集体创意能力的放大，这是对群体智慧、群体创意的释放。以前个体性的文学生产方式难以实现群体智慧、创意，这类文本也很难达到群体创意构建的文本世界的复杂和丰富。人工智能写作时代，  “作者”增加了新的语义， “创意”作者（也称为群体作者）出现，一种人与人、人与机交互协同的新写作生产方式兴起，必将引起创作要素和要素之间关系的变化，进而是写作和文学生态的进一步变局。 人工智能写作可能最终也无法完全复刻人类的情感活动。任何技术都是有局限性的，人类不能指望一种技术解决所有的问题。人工智能文学的发展方向也不一定是复现人类的文学，人工智能文学很可能走上一条面向“未来文学”的道路，成为形似“人类文学”而实质上有重大创新的艺术门类。 （取材于张永禄、刘卫东、王永、潘忆、刘忠波的文章） 材料三： 拥有庞大语料库是人工智能的天然优势，对程序化的数字内容进行排列组合是其属性特长。尽管人工智能不像人类大脑那样精密复杂，但它只需要简单专一的持长思维就能在特定方面超越人类。这种思维能力并不必然对人类构成威胁，也不一定使其变成比人类更高级的智慧体。【甲】人工智能在文字排列组合上已远超人类作家的生产速度，但其文学写作时的人为选择还在发挥决定性作用。 目前人工智能无法向内建构起自我世界，没有个体体验，不能经历“物——我——文”的转化环节，其文学写作是在既有数据库中通过矩阵逻辑和算法规则来选择最优解，想象和赋值的可能性匮乏，可给予人知识却缺乏情感，有纯粹形式却非艺术创造，一如形似却没有情感和魂灵的雕塑，充满匠气。从写作技巧上看，人工智能写作也未让饱含言外之意的破折号、省略号和感叹号等发挥应有的作用，更缺乏让人眼前一亮的传神之笔，而这可能恰是决定一篇文学作品质量的重要因素。 人工智能依然沿用人类的语言符号系统。这样就算人工智能真的在遥远的将来具有了某种自我意识，一定程度上能理解人类文字的意义，能写作，但不意味着它一定能创作出好的文学作品。人工智能的算法规则和数智修辞使其擅长纯粹的形式，拟人化的语义和对文字的排列组合规则，决定它还将作为人类思维的高级模仿者，依然在人类的写作范式之内提供知识或浅显的快感，充其量是人类文学写作的一种平行样式和补充，不会改变人类文学写作的本质，也无法产生颠覆、取代的效果。 （取材于李斌的文章） 1．根据材料一，下列理解正确的一项是 （ ） A．人工智能凭借自我意识具备了写作潜力。 B．人工智能作品获奖证明作者身份不重要。 C．选文中“作者的功能”指的是创作作品。 D．人类借助人工智能的创作探求文学本质。 2．根据材料二，下列关于人工智能写作的说法不正确的一项是（ ） A．个体生命体验的缺失让人工智能写作无法具有真情实感。 B．人工智能可进行深度学习，其写作可体现人的主体意识。 C．人工智能写作的“作者”否定了“作者”一词的原语义。 D．技术的局限可能会影响人工智能写作复刻人类复杂情感。 3．在材料三【甲】处补充一句话，下列恰当的一项是（ ） A．正如一个婴儿也能利用大量文字积木，随机排列组合成一篇文章。 B．就算狗通过训练能有效识别气味，却未必能够成为合格的闻香师。 C．但能使读者产生“简单输入信息就能生成文学作品”的心理预设。 D．人工智能在深度学习后创作的作品，能够反映出社会时代的变化。 4．根据上述三则材料，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A．人工智能文学的出现，使人类在文学研究领域需要面对一系列新问题。 B．人工智能创作的文学作品，可以视为群体作者智慧创意的表达和释放。 C．《祝福》中“眼珠间或一轮”这类传神描写在人工智能创作中很难见到。 D．人工智能可以深度学习，这一特质决定了它已能创造出高质量的作品。 七．（24-25高二下·天津第二耀华中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以儒家为代表的中国古代传统思想，要求各种审美形式，都以温柔折中为主调，必须要“中和”，不走极端，“乐而不淫”“哀而不伤”“怨而不怒”，而不喜欢“怪力乱神”。从《诗经》到《古诗十九首》的一脉传统，集中体现了这种美学需求。而在宋、元以后勃发起来的戏曲艺术中，这种美学追求就体现得更为显著了。 元代戏曲批评家钟嗣成，把“中和美”阐释为“和顺积中”。“和顺积中”，就是要如同孔子评《关雎》所言：“哀而不伤，乐而不淫。”在结构上要把握“务使一折之中，七情俱备”（李渔《闲情偶寄》）。要通过悲喜交集的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰。如《窦娥冤》的伸冤昭雪，《赵氏孤儿》的报仇雪恨，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《长生殿》的“蟾宫相见”，《祝英台》的蝴蝶双飞，等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。 （摘编自师阳《中和美与中国古典戏曲的研究》） 材料二： 儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。 脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要制定世代承袭的礼仪制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊。儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖保持某种敬畏。其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。 墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。 法家代表正在成长的权势阶层的利益追求，韩非构建了以君主个人权势为本位的“法、势、术”相结合的政治学说。在韩非看来，人的本性都是利己的，君主就要利用人们的利己之心，以物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事；他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张。 儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念，在道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解，也决定了它们对爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。 （摘编自冯立鳌《儒法墨观念差异的根源》） 材料三： 近两百多年来，由于对自然界无量的开发、残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面的对物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”“人与社会”以及“人与自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。我们认为，有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力，不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．儒家反映世袭贵族阶层的理念，守护家族利益，注重血缘关系，尊崇祖制礼仪，强调以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观。 B．墨家维护他人利益，主张节用，倡导非攻，崇尚教化，尚贤使能，这些都表现出对兼爱的信奉。 C．法家认为人有利己之心，治国应诱以利益，施以权术，让所有人都推崇权势和暴力，遵循法规。 D．中国从唐宋以后的戏曲艺术，更为显著地体现了以温柔折中为主调，“中和”、不走极端的美学追求。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A．中国古代传统思想讲究“哀而不伤”，所以《琵琶记》中赵五娘历尽人生种种悲剧的痛苦终在和丈夫蔡伯喈团圆后消解中和。 B．儒家为传承贵族阶层的家族利益，墨家为表达对兼爱的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家为保证君主的权势反对崇拜先圣 C．儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了它们的思想体系具有不同的理念，也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说。 D．儒、墨、法三家不仅在道德观、圣人观、人才观等诸多方面有不同的见解、而且对爱、德、贤、圣等概念内涵的理解也不同。 3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A．文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统以及崇尚和谐仁爱的审美理想，在当下依然具有积极的现实意义。 B．赵孟頫是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，这也是他在中国美术史上的重要性之所在。 C．赵孟頫的“作画贵有古意”，和韩愈的散文中“文以载道”的复古理论其实是一个目的。 D．“道”是中国哲学的重要范畴。失道则病，得道则圣。政治、社会、经济、文化乃至绘画莫不如此。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $