专题02 文学类文本阅读（抢分专练）（北京专用）2026年高考语文终极冲刺讲练测

专题02 文学类文本阅读 题型 考情分析 情境猜押 考向预测 客观题：2 题（单选 / 多选），每题 3 分，共 6 分 主观题：2 题，每题 5-6 分，共 11 分。 词语理解题（必考题）：考查文中重要词语的语境义、比喻义、象征义，多为客观题第 1 题 文意理解与信息筛选（必考题）：概括段落 / 全文内容、梳理行文思路、辨析观点正误，客观题第 2 题 词句 / 语段赏析题（高频）：赏析句子修辞、表达效果、语段作用，主观题第 1 题 主旨 / 标题 / 文本特征探究（高频）：分析标题意蕴、文本结构特点、作者情感与主旨，主观题第 2题。 2021-2025 年连续 5 年考查散文，未考小说，以文化散文、抒情散文、哲理散文为主 。 主题三大主线 1. 文化根脉与传承：故乡 / 乡土文化、传统技艺、民俗、地域文化（如 2023《黄姚酿》、2025《故乡的纹路》） 2. 精神成长与心灵栖居：个人心路历程、阅读 / 行走的感悟、生命哲思（如 2021《心灵的呼吸》、2024《谈买书》） 3. 地域认同与城市记忆：北京 / 城市文化、生活印记（如 2022《这城市已融入我生命》） 作者与风格：多选自现当代名家（南帆、汪曾祺、迟子建等），语言兼具文学性与思想性，风格含蓄、典雅、有深度。 2026年重点关注 ①乡土 / 故乡文化认同（最高概率） · 文本类型：文化散文，写对故乡从疏离到认同的心路历程，融入民俗、风物、人情 · 示例情境：以 “故乡的老手艺 / 老建筑 / 老味道” 为线索，叙写传统与现代的碰撞、文化根脉的坚守 · 对应考点：词语象征义、句子情感效果、标题意蕴、主旨探究 ②传统技艺与匠人精神（次高概率） · 文本类型：纪实 / 抒情散文，聚焦非遗、手工技艺（如剪纸、陶艺、榫卯），写匠人守正创新的故事 · 示例情境：通过描写匠人日常、技艺细节，表达对传统文化传承的思考，以及 “匠心” 的时代价值 · 对应考点：语段作用、人物形象（匠人）、手法赏析、文本现实意义 ③北京地域文化与城市记忆（北京特色） · 文本类型：京味散文，写北京胡同、中轴线、老字号、老城更新，抒发城市情怀与文化认同 · 示例情境：以行走北京为线索，串联历史与当下，思考城市发展与文化保护的关系 · 对应考点：词语语境义、行文思路、句子表达效果、主旨与地域文化关联。 2026 年仍以散文为核心，大概率不考小说，延续 “散文独大” 的命题传统 主题融合化：在 “文化传承、精神成长、地域认同” 基础上，融入时代元素（如传统与现代、科技与人文、生态文明与文化），选材更具现实关照 北京特色强化：可能更多选取与北京文化相关的文本（中轴线、非遗、老城更新），凸显地域命题导向。 热点01 乡土 / 故乡文化认同 1. 紧扣命题趋势，把握高频考点 近年来，高考语文文学类、信息类文本阅读持续聚焦**乡土/故乡文化认同**这一核心议题，已成为全国卷与地方卷（尤其是北京卷）共同的高频命题素材。命题多选用文化散文、乡土评论、学术论述、非遗纪实类文本，话题围绕故乡风物、文化传承、乡土变迁、身份认同展开，兼具人文性与时代性。提前熟悉这类热点话题，把握乡土文化的核心内涵与表达范式，有助于考生在考场上快速进入阅读语境，减少文本理解障碍，精准捕捉命题重点。 2. 契合课标要求，提升核心素养 此类文本融合抒情表达、文化阐释与时代反思，语言典雅、逻辑严密、思辨性强，高度契合新课标“文化传承与理解”“思维发展与提升”的核心素养考查目标。通过阅读与训练这类素材，既能引导考生回望乡土、厚植家国情怀，强化文化自信，也能有效训练信息筛选、情感体悟、观点辨析与价值判断能力，真正对接高考素养立意的考查导向，实现人文素养与应试能力的双重提升。 3. 熟悉论述模式，强化应试能力 乡土/故乡文化认同类文本通常呈现**“风物描摹—情感抒发—文化解读—时代反思”**的论述结构，常涉及“传统与现代”“离开与回归”“传承与创新”等多元观点的碰撞，要求考生准确把握核心意象、厘清文本逻辑、体悟作者情感立场，这正是文学类、信息类文本阅读的核心考查方向。系统训练此类素材，能够有效帮助考生： 精准解读乡土意象（老屋、乡音、民俗等）的深层含义与象征意义； 厘清文本行文思路，把握情感脉络与文化内涵； 辨析不同文本中关于乡土文化传承的观点差异； 提升情感体悟、文本鉴赏与主旨探究的应试能力，实现精准作答。 故乡的纹路 很长一段时间，“故乡”在我心目中并不是一个情深义重的概念。故乡的景象、习俗、食物和乡音汇成了地域文化。然而，地域文化会不会成为放眼四方的局限？【甲】我倾心于万物的普遍意义，对于地域之分相当迟钝，记住水的分子式是H2O即可，加上一个“故乡”的定语又会增添哪些意义？ 故乡意识相对薄弱的另一个原因是，我始终居住在故乡。我所出生的城市福州是一个不大的盆地，我的寓所每一个窗口都看得见钢蓝色的起伏山脉。魏晋南北朝以来，中原一带的人口多次大规模南迁，这些移民性格之中似乎存有“说走就走”的基因。我几度有机会移居外地，却又阴差阳错耽误了。有一天我惊醒似的问自己：老祖宗那种“说走就走”的基因已经在我身上失传了吗？我既不想刻意浪迹天涯，也未曾承诺踞守故乡。之所以至今栖身于那些钢蓝色山脉的屏风后面，顺其自然罢了。于我而言，不论故乡还是异乡，“此心安处是吾乡”。 鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯，大部分城市如此相像，福州也不例外。可若是异乡人踏入福州的地盘，便立即会陷入一个奇特的声音世界——巷口晒太阳的老太婆、肉铺子的老板或者水果摊的女主人正在说些什么？他们的语言似乎来自另一个发音体系。这种语言与标准的普通话相距太远，以至于丧失了猜测的可能性。起初，我对方言没有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂。方言不适合阐述普遍的公共命题，只能在一小块地皮上流通——只能形容本地风味小吃的口感，叙述婆媳不和的家长里短，或者用于菜市场砍价。 后来我才明白，这种感觉多么错误，方言恰恰是文化脉络的见证。当年中原移民陆续南下，同时带来一波又一波的语言潮汐。福州方言存留大量古汉语遗迹，例如称“你”为“汝”，“他”为“伊”，“锅”为“鼎”，“筷子”为“箸”，“如何”为“何如”。方言吟诵的古典诗词音韵铿锵，古意盎然。福州人林则徐讲不好京城的官话，据说道光皇帝声称“天不怕，地不怕，就怕林则徐说官话”。这又有什么关系？他老人家的方言口音威风凛凛，一声令下，虎门销烟。持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界，必要的时候也可以转换为流利的英语。严复年少时就读于福州的船政学堂，继而留学英伦，翻译了《天演论》等诸多名著。他的各种头衔之中，翻译家排在相当靠前的位置。还原这些历史人物的方言口音，他们仿佛悠然跨出教科书，徜徉于附近的大街小巷。这时，故乡的形象开始在我心目中矗立。我告诉自己，故乡是一个有历史有故事的地方，不要自以为是、一叶障目。 故乡产生过哪些耀眼的性格?这个问题将我的目光转向了三坊七巷。这个区域聚集众多名门望族，遗留数百幢古老的大宅院。林则徐与严复都曾经居住在这里，他们的宅院仅仅相距几步路、穿行于窄窄的巷子，石板条铺就的路面光滑如洗，厚厚的木门与雪白的风火墙背后锁住无数秘密。如果说繁闹的街道属于城市的浮华表象，那么，街道背后的巷子往往隐藏了城市的幽深。寂静的街巷将一些碎片细心收藏起来，沉淀下来，慢慢形成故乡历史的另一种纹路。 我时常路过位于杨桥巷口的林觉民纪念馆，有一天突然被林觉民二十四岁的面容深深吸引。他的形象既单纯又复杂。黄花岗烈士义薄云天，绢帕上《与妻书》愁肠百结，国事与家事的矛盾交织在这个男人的内心，块垒难消。林觉民结交许多侠客义士，身上涌动着逼人的英豪之气。但是，他并非独往独来漂泊于江湖，而是始终放不下大宅院里的爱妻。这个人物既慷慨激昂，又儿女情长；既是一个叱咤风云的革命家，又是一个缠绵悱恻的丈夫。我从他身上发现了故乡深处闪亮的性格。只要有一个林觉民，故乡就值得放手书写。沿着林觉民的线索，我又在三坊七巷找到了沈葆桢、林旭、林长民、林徽因等一干人物。他们的行迹虽逐渐隐入历史尘烟，但他们那种神气活现、大开大合的人生姿态仍然具有强烈的吸引力。 后来，我的寓所迁到江边，闽江日复一日流淌在窗前。“一条大江穿城而过”不再是一句概括的形容，而是时刻可见的事实。与闽江比邻而居的日常景象是：江流，潮汐，滩涂，白鹭，码头，江风，雕像一般的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人……离开窗口的取景框，可以寻访下游两岸的古炮台，如果将目光转向上游，可以看见江岸山巅的古塔，江流途经的山间古城。写作《与大江为邻》的时候，我想起许多事情来：少年时代泡在江里游泳，母亲与外婆曾经逃难到闽江上游的山城，父亲与母亲相识于江畔，后来又双双迁往闽江上游的一个小村落。【乙】伴随这一次写作的是又一次小小的自问：我的视野之中，为什么这一条大江姗姗来迟？这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？ 我不想过多责怪自己的迟钝。凡事皆有时机，故乡总会找到各种机会恰当地展示自己。既然我一直住在这里，那就不必着急，耐心的等待必有所获。我的心目中，故乡曾经是一个符号，仅仅承担标识身份的功能，后来演变为意识的一瓣，承担建构情感与记忆的功能。当然，我还有更多的期待——期待故乡酿造与组织各种瑰丽的想象。这时，故乡将会进一步成为心灵的栖居之地。 （取材于南帆的同名文章） 【新热点】1．文章多用问句，请分别解说【甲】【乙】两处画线句的内涵和作用。（6分） 热点02传统技艺与匠人精神 1、紧扣命题趋势，把握高频考点 近年来，高考语文文学类、信息类文本阅读中，传统技艺与匠人精神作为乡土文化认同的重要延伸，成为命题热点素材，尤其在地方卷（如北京卷）中考查频次逐年提升。命题多选用非遗纪实、匠人访谈、技艺评述类文本，话题围绕传统技艺的传承困境、匠人精神的核心内涵、技艺的当代活化展开，兼具文化性与现实性。提前熟悉各类传统技艺（如剪纸、榫卯、陶艺、非遗戏曲）的特点与匠人精神的核心，能帮助考生快速适配文本语境，精准捕捉命题要点，提升读文效率。 2、契合课标要求，提升核心素养 此类文本融合技艺说明、精神阐释与时代思考，兼具专业性、思想性与人文性，高度契合新课标“文化传承与理解”“思维发展与提升”的核心素养考查目标。通过阅读与训练这类素材，既能引导考生感受传统技艺的文化魅力，理解匠人“守正创新”的精神内核，厚植文化自信，也能有效训练信息筛选、观点提炼、逻辑分析与价值思辨能力，实现核心素养与应试能力的同步提升。 3、熟悉论述模式，强化应试能力 传统技艺与匠人精神类文本通常呈现“技艺介绍—匠人描摹—精神解读—时代活化”的论述结构，常涉及“传统技艺的坚守与创新”“匠人精神的当代价值”“非遗传承的困境与出路”等多元观点的碰撞，要求考生准确把握技艺特征、厘清论证逻辑、体悟匠人精神的内涵，这与乡土文化认同类文本的考查方向高度契合。 厮守，一眼千年 敦，大也；煌，盛也。我第一眼见到敦煌——黄昏中古朴庄严的莫高窟，听到远方铁马铜铃的铿锵铮鸣，我好似听到了敦煌与历史千年的窃窃私语，窥见了她那跨越千年的美。 1962年我第一次到敦煌实习，当时满脑子都是让人肃然起敬的名字——常书鸿先生、段文杰先生等，敦煌是神话的延续，那他们就是神话中的人物！当时我和几个一起实习的同学跑进石窟，看到那些壁画就惊呆了，感叹不已，只剩下几个词重复地说，因为所有的语言似乎都显得平淡无奇，简直失色了，满心满脑只有：“哎呀，太好了，太美了！” 虽然说我对大西北艰苦的环境有一定的心理准备，但水土不服的无奈、上蹿下跳的老鼠，现在想起仍心有余悸。到处都是沙，连水都是苦的，实习期还没满，我就因生病提前返校了，后来也没想着再回去。可是没想到，命中注定要和敦煌“厮守”一生，一年后我大学毕业又被分配到了敦煌文物研究所（现敦煌研究院的前身）。若说当时心里没有犹豫惶惑，那是假话，因为敦煌和北京相比，简直就不属于同一个世界——那里到处是苍凉的黄沙、无垠的戈壁滩和稀稀疏疏的骆驼草。洞窟外面很破烂，里面很黑，没有门，也没有楼梯，就用树干插上树枝的“蜈蚣梯”爬进洞去。可爬上去后，还得用“蜈蚣梯”原路再爬下来，很可怕。对于我被分配到敦煌去工作这件事，我父母自然是不乐意的，父亲甚至还给我写了封信，让我转交给学校领导，请他们给我换个工作的地方。但是那个时候哪里允许这样做，新中国刚建立十多年，报效祖国、服从分配、到最艰苦的地方去等，这些都是青年人应该具有的人生价值观。 一开始，在如此庞大深邃的敦煌面前，我是羞怯的，犹如相见初恋对象一般惶惑不安。经过一阵子相处后，我慢慢地小心翼翼地把敦煌当作了“意中人”。 文物界的人，无论是谁，只要对文物有深深的爱，就会想尽一切办法来保护它。所以能守护敦煌，我太知足了，太自豪了，太高兴了。晴天时，灿烂的阳光照耀在色彩绚丽的壁画和彩塑上，洞窟里立刻金碧辉煌，闪烁夺目，让人惊叹，两只脚好似被钉子钉进了地上，实在是挪不动。莫高窟，就是一座巨大无比的藏满金银珠宝的宝库，就是我可爱的“意中人”，她已成了我生命中不可分割的一部分，我怎么能舍得离开她呢？于是我执着的爱好和厮守的想法，影响了远在武汉工作的我的丈夫老彭，他也是我大学的同学，他理解我，他支持我，也了解敦煌。于是他毅然放弃了心仪的武汉大学考古专业的教学工作，来到了敦煌，来到了我的身边。从此，我们俩相依相伴，相知相亲，共同守着敦煌。老彭热诚地投身到敦煌学研究的行列，直到生命的最后。 随着西部大开发，这里的旅游业也得到了大发展。从1999年开始，来敦煌莫高窟欣赏壁画的人愈发多了，但壁画渐渐模糊了，颜色也慢慢褪去了。对此，我一半是高兴，另一半又是担忧。因为我已真的把洞窟当作“意中人”了，我担心游客数量的剧增有可能会让洞窟的容颜不可逆地逝去。 每天清晨，太阳冉冉升起，红彤彤的阳光普照着敦煌，风沙围绕中的莫高窟像披上了红色纱衣的新娘，依旧安静从容地沉睡着。但是仰望着这美景，我莫名地感到心疼：她已静静沉睡了一千年，她那美丽的容颜，她那含着泪的微笑，在漫长的岁月里曾无人可识，而现在这么多被她的美所吸引的游客却又会让她脆弱、衰老、褪色。古往今来，有不计其数没有留下名字的塑匠、石匠、泥匠、画匠，他们用坚韧的毅力和沉静的心愿创造着洞窟，修复着洞窟，守护着洞窟，一代又一代，坚持了一千年，与莫高窟“厮守”一生。所以莫高窟带给人们的震撼，绝不应该只是我们看到的惊艳的壁画和彩塑，更是深厚文化所蕴含的巨大力量！就算有一天她衰老了，但这种力量也决不应该消失，所以我下了决心——我一定要让她活下来。 当我知道可以通过数字化技术将她永久保存的时候，我欣喜若狂，因为我可以让我的“意中人”容颜永在。于是我立即向甘肃省、国家文物局、科技部提出要进行数字化工程研究的申请，结果被批准了。新中国成立后，国家就特别重视莫高窟的保护工作，虽然国家经济刚刚恢复，但周恩来总理就特批了100多万元专用于敦煌莫高窟的保护，后来国家更是给了充足的经费，让我们首先进行数字化技术的实验研究。现在敦煌已经有100多个洞窟实现了数字化——壁画的数字化、洞窟3D模型和崖体的三维重建，而且30个洞窟的数字资源中英文版都已上线，实现了敦煌全球共享。我和敦煌“厮守”下去不是只在梦里，已真真切切成为了现实！ 敦煌艺术是一个多学科交叉的人文学科，汇合交融了太多的文化元素——历史的多元、文化的多元、创作技法的多元，她具有大气魄、大胸怀。在改革开放之前，研究所的研究也一直在进行着，但更多的是对壁画的临摹。真正的研究工作，是在改革开放之后，科研的氛围变好了，文化交流更加频繁了。正如一位哲人所说：“我希望我的房子四周没有墙围着，窗子没有东西堵着，愿各国的文化之风自由地吹拂着它。但是我不会被任何风所吹倒。”祖国的改革开放之风，带来了中国敦煌学研究的春天。 我很喜欢中唐第158窗的卧佛，每当心里有苦闷与烦恼时，我都忍不住走进这个洞窟，瞬间便忘却了一切烦恼。有时候，我甚至觉得敦煌已经成为我的生命了，我和她已经融为一体，不可分开。 我脑海里常想着季羡林先生的文字：“我真想长期留在这里，永远留在这里。真好像在茫茫的人世间奔波了六十多年，才最后找到了一个归宿。” 我还想说，新中国成立七十多年来，一代又一代有志于保护和传承中华优秀传统文化的年轻人，面对极其艰苦的物质生活，面对苍茫戈壁的寂寞孤独，毫不畏惧，披星戴月，坚持不懈，前赴后继。他们担负起文物工作者的使命，与莫高窟终生“厮守”，代代相传，使中华优秀传统文化绵延不断。 而我也与我的前辈、同仁们一样，仍愿与这一眼千年的美“厮守”下去。 （取材于樊锦诗的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．敦煌与历史千年的窃窃私语 窃窃私语：低声私下交谈。 B．现在想起仍心有余悸 心有余悸：想起过去的事，到现在心里还放不下。 C．我欣喜若狂 欣喜若狂：形容高兴到了极点。 D．坚持不懈，前赴后继   前赴后继：前面的人冲上去了，后面的人紧跟上去。 2．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者第一次到敦煌实习，就因石窟里的壁画而震惊，以至于只重复地说几个词。 B．苦水和“蜈蚣梯”分别表现了大西北生活环境的艰苦与莫高窟工作设施的简陋。 C．第七段开头写晨光下的莫高窟，使用比喻和拟人的手法，写出了她的安静从容。 D．倒数第三段作者引用季羡林的话，表明自己对敦煌的感情是受其影响而产生的。 3．请结合全文简要说明作者对敦煌莫高窟情感变化的过程。 4．“厮守”一词在文中反复出现，意蕴丰富。请结合全文内容，从内涵与表达效果两个方面分析作者反复写到“厮守”的妙处。 一、（2025北京海淀高三上期末）阅读下面文章，完成下面小题。 富春江畔 ①寒露过后，富春江畔依旧蓊蓊郁郁。今年的桂花开得迟，深秋的鹳山上，还能闻到浓荫深处飘来的阵阵甜香。久负盛名的春江第一楼正气定神闲地与对面的山峦相望，任由身下的江水泠泠作响，流向远方。 ②春江第一楼内，千余件珍贵的明清古籍熠熠生辉。想不到的是，这里竟还有1927至1930年创造社出版部、开明书店和北新书局三家初版的郁达夫全集，还有郁达夫早期作品《屐痕处处》《闲书》《小说论》《达夫短篇小说集》。此时，我面前的景象是这样幽静，黛色的山峦连绵不绝，碧青的水面温婉如玉，一艘纤弱的小船慢慢悠悠不知去向，虽说这一切在江南随处可见，却因为桂花的芳香，郁达夫曾经的仰望或俯视，成了别处难寻的风景。 ③确定无疑的是，富春江是郁达夫心中最美的风景，只因富阳是他的故乡。当他在江畔散步、观景，在古老的香樟树下品茗、聊天、呆坐，可曾想过自己一生的苦涩、精彩、悲壮，想过自己的诗文给后人留下的无端怅惘；又可曾料到在这古木葱茏之地，爱他的人正细细欣赏《薄莫》《迟桂花》《春风沉醉的晚上》…… ④郁达夫的故居坐落在富春江岸边的公园内。进得堂内，迎面见到照片中的他，面庞清瘦、气质忧郁。我细细体会着这位江南才俊的敏感、多情和孤单，体会着他迷雾中的沉思、文字中的勇气、救亡中的斗志，以及为国人之悲苦命运发出的惊人嗟叹与愤怒。 ⑤抗战时期，郁达夫在文学创作的同时还主编刊物，宣传抗战，营救创造社作家，暗中接济、全力保护大量流亡的文化界人士。无论浪漫、反抗、叛逆，还是感伤、无助、绝望，他的文字始终蕴含着一腔炽烈的爱国之情，就像夏衍先生评价他的一句话：达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。 ⑥富春江一路向东，田野里麦浪金黄，静寂的古村落东梓关风景如画。郁达夫亲自题写的“东梓关”三字立在村中，一条绿莹莹的小河串起的白墙黑瓦、青色水塘，便是郁达夫小说《东梓关》中“江滨的水国”。我默默地走在青石铺就的小道上，已然能体会到他笔下微细的感触。经过水塘，蓝色、粉色的小花在水边摇曳，错落有致的明清老屋倒映在水面。 ⑦午后，云淡风轻。站在富春江边，对面重重叠叠的山轮廓清晰，寂寞的林木与山水紧密相连。恍惚中，我似乎见到了身着灰色长衫的郁达夫在埠头独立微吟的身影。有谁能料到他此后的果断与坚定。他为民族之尊严、独立投身抗日救亡运动，不幸在异国惨遭日寇杀害，至今尸骨无存。 ⑧漫步江畔，江边小路虽已不是黄泥小路，倒还有些几十年前的旧模样，同样没有多少行人经过。浓浓的树荫下，抬头仰望时，一棵饱经700余年沧桑的老香樟枝繁叶茂、馥郁醇香。再往前，一艘渔舟顺水漂流，秋天的景致恬淡宁静、淳朴自然，恰似元代著名书画家黄公望的传世名作《富春山居图》，亦如郁达夫浪漫、忧郁却无矫揉造作之态的文字与心性。 ⑨黄昏临近，残红渐渐消散。傍晚的迷雾借着夕阳余晖，将富春江畔的远景勾画得愈加紧凑。又过了一会儿，月光如水、江色似银，对岸山峰的剪影若隐若现。富春江犹如初生的婴儿，在光与影的交错中，呼吸着来自山岭中的清香，闭上双眼，进入了梦乡。 ⑩清晨，天空青碧澄明，富春江南岸大源镇蒋家村苏醒了。这里环村皆山，一年到头泛着清波的大源溪，自南而北，从村口汇入富春江。有着600多年历史的蒋家村完好地保存了20多座明清老台门。老台门是旧时江南的水乡大宅，白墙黑瓦，瓦片在雨中泛青，白墙透着烟灰，在桂树的密叶旁弥漫着说不出的沉静与温柔。蒋家村也是当代作家麦家的故乡，他说，“我内心的力量就是富春江给予的。”“我的写作，就是这片土地开出的花、长出的草、长出的树，跟这方山水紧紧相连。” ⑪红色报刊史料研学中心在一座古色古香的老台门里。两万余份文学期刊创刊号、老报刊《新青年》《湘江评论》《觉悟》《新华时报》等散发着迷人、高贵的气质，陈独秀、李大钊、鲁迅、陈望道……这些名人与老报刊之间鲜为人知的故事震撼着我的心灵。在郁达夫兄弟的合影前，我久久伫立。郁达夫的长兄郁曼陀是典型的传统文人，才情出众，诗画双绝，性格倔强、刚正不阿。抗日战争全面爆发后，作为著名法官的他，因严惩民族败类、营救爱国志士，被特务暗杀，是中国司法界在抗日战争中为国牺牲的第一人。郭沫若有诗云：“难兄难弟同殉国，春兰秋菊见精神。能埋天地天不死，终古馨香一片真。”在那样一个轰轰烈烈的时代，有多少仁人志士投身于拯救危亡、唤醒国人、摆脱封建礼教羁绊的斗争，又有多少出生入死的英雄为追求真理、幸福与光明献出了生命。 ⑫我沿着一条古道登上一面山坡，蒋家村20余座白墙黑瓦、飞檐翘角的百年老台门在阳光下像饱和度极高的一件件艺术作品。灵巧的燕子从檐下扑棱棱飞出，紧闭的雕花轩窗引人浮想。村中的蒋氏宗祠在康熙二十六年开始动工，如果没有族人们的同心同德，又怎能历多次扩建、改建，经200余年而建成？现如今，许多人家住进修缮一新的小楼里，宗祠中“可以观德”的匾额依然古朴隽秀，老人、孩子们休闲、玩耍，其乐融融。 ⑬江南因有富春江，耳畔江水滔滔，眼底山色明媚，骨血里文脉绵延。一个地方的风貌，与其精神文脉息息相通。静静地站在风景旖旎的富春江畔，一起品读，一起体验，便是最好的生活。 （取材于辛茜的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．蓊蓊郁郁：以草木的蓬勃茂盛表现富春江畔的生机。 B．气定神闲：写出了春江第一楼如人一般的从容气度。 C．熠熠生辉：写楼内的明清古籍保存完好，装帧精美。 D．错落有致：描写水塘畔的老屋交错纷杂，富有情趣。 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．文中多次写到桂花、香樟，既呈现出当地独特风貌，又关联了人物精神特质。 B．第⑧段中的“恰似”和“亦如”巧妙表现了自然之美与人文之美的和谐一致。 C．第⑨段中的“进入了梦乡”由实入虚，文章自此由现实游览过渡到历史体悟。 D．第⑪段所引诗句以“终古馨香”来讴歌郁达夫兄弟赤胆救亡的爱国精神不朽。 3．随着游踪的变化，作者对郁达夫的思想感情愈加丰富，请结合全文简要说明。 4．第⑫段描述了蒋家村如今的景象，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 二、（2025北京昌平高三上期末）阅读下面作品，完成下面小题。 四个住处一个家 在北京我住过五个地方，除了现在我端坐其中的家，之前四个我更习惯依次称之为“宿舍”“小屋”“芙蓉里”和“海淀南路”。 宿舍在北大万柳学生公寓，北京的西北角。2002年我来报到，出租车司机绕了半天才找到一个尘土飞扬的大工地，马路修了半截子，很多年轻人拎着行李在一幢巨大的楼前出入。那时候海淀的很多地方还是一片荒地，或是散布着低矮破旧的平房。但只几年过去，忽如一夜春风，高档住宅区，金融购物中心……一座座高楼从大地上长出来，半空里是楼房，地上挤满了人和车，成了都市里的都市。 那段时间我常去昆玉河边散步，沿着水走身心通泰。尤其夏天，看水，看船，看人坐在河边的大排档里喝冰镇的啤酒。酒我没兴趣，羡慕的是黄昏降临时他们所拥有的安宁的时光。即便现在，一到夏天，置身琐碎喧嚣的生活里时，我都时时有去昆玉河边端一杯冰镇扎啤，静静坐一坐的冲动。 有一段时间，我在宿舍里结结实实坐了近两个月，开始写长篇小说《午夜之门》。那段几乎与世隔绝的时光，虽然不免感觉有些孤单，不过能有大块时间来写作，我感到幸福。这一天是你自己的，这一天你可以只干一件事。 后来回想起那段在宿舍里创作的日子，让我觉得和2008年春节有点像。因为买了房子，欠一屁股债，2008年的春节我决定在北京过。这也是我头一次在远离家乡的地方过年，夜晚爆竹和焰火此起彼伏，我从网上断断续续地看春节晚会，感到了被遗弃的凄凉。我一直不喜欢“京漂”这个说法，但那几天我强烈地意识到自己在“漂”着，和一个可靠的背景失去了联系。 第二个住处“小屋”，在北大，未名湖畔的镜春园，那个大院子住过嘉庆皇帝的四公主，门前有两棵大槐树。大门从清朝以来就在腐朽，朱漆剥落，但仅从残木和斗拱的规格也不难想象当年的富贵繁华。我喜欢未名湖，能枕湖而居，就算附庸风雅。清冷的早上我去湖边读英语，晚上去图书馆或者自修室，十点左右沿湖边回小屋。 毕业后租的第一处房子在芙蓉里，六楼，从楼梯的窗户可以看见楼下的万泉河公园。这里靠近北大，我可以就近去图书馆看书，去大讲堂看电影和演出，去听平常难得见到的大学者的讲座。现在我还怀念那地方，周围有很多书店，是我晚饭后散步的好去处。北大里面的书店，旁边海淀体育馆里的第三波书店，公园边上的采薇阁旧书店，还有海淀桥边上的巨大的中关村图书大厦……我住的第二年，第三极书局也开张了。一周里所有书店都可以轮上一遍。 这房子的另一个好处，是过了马路就是公园，适宜散步、乘凉和晒太阳，夏天晚上每周末还能看两场露天电影。穿着拖鞋夹在松散的观众里，我恍惚回到多年前的乡村，而露天电影即便在乡村，也绝迹多年了。我在好几个小说里写到这个公园。 住在这里我觉得身在民间。周围有很多老房子和老住户，有大批的外来房客和民工，我可以在去西苑早市买菜的路上看见各色人等。到了晚上，他们会聚在承泽园门口的麻辣烫和烤串摊子前解决晚饭，满满当当的热闹的烟火气。我很喜欢那种过日子的感觉，喜欢看他们坐在小板凳上，大口喝酒大块吃肉和烧饼，然后爽快地大喜大悲大声笑骂。 我写过一些关于他们的小说，很多人觉得不可思议，照理说他们与我的工作和生活不沾边。为什么就不能沾边？离开北大，下了班，我还得过日子，身边生活的就是这么一帮普通人。我也从没把他们当成什么“底层人物”来写，在我看来他们就是一个个“人”。在北京，宾馆、酒吧、夜总会和高档社区是一个人间，很多人围着个麻辣烫的摊子也是一个人间，热气腾腾的烟火人间。 后来租了海淀南路2号楼6门，五楼的一个两居室。下楼出门左拐就是中关村大街，我对这条街充满了莫名其妙的好感。每次想起这个名字，我就觉得会有源源不断的故事可以讲。两居，意味着可以拿出一个房间来作书房，如此美好，我把打好包的书解开，一排排摆进书橱，我喜欢看见成排的书上架。我开始有了“生活”的感觉。一个家需要的所有东西这里都有，但我还是不习惯称这租来的房子为“家”。下了班，朋友聚会结束，他们理直气壮地回“家”，我说，我回“海淀南路”。 2007年年末和2008年上半年，我经常站在海淀南路的窗户边往东南看，那里有我新买的房子。装修，采买家具，琐碎的细节如此烦人，不过我提醒自己耐心点，再耐心点，一个真正的“家”在慢慢长成。我按照我的设想，用心去布局房子，把家具的尺寸精确到厘米，比较地板颜色最细微的差别。一个第一眼看上去让我想哭的破旧的房子的壳，变成了温润丰满的家。我想要的一切这里都有，我的手经过墙壁、家具和阳台上的双层玻璃，觉得身体里某个飘荡的东西慢慢落地。 然后我搬家，从“海淀南路”搬到了“家”里，有了稳定的生活。 （取材于徐则臣的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．沿着水走身心通泰 通泰：舒畅，舒坦 B．结结实实坐了近两个月 结结实实：实实在在 C．充满了莫名其妙的好感 莫名其妙：稀奇古怪 D．用心去布局房子 布局：设计，布置 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者创作《午夜之门》时的幸福感源于写作期间可以拒绝过多无效社交。 B．在芙蓉里附近的公园看露天电影的经历，唤起了作者对乡村生活的回忆。 C．和朋友们理直气壮回“家”相比，作者内心没有将租住的房子当作“家”。 D．不同住处的多种体验丰富了作者的人生经历，为作者的创作提供了素材。 3．请结合文章内容，赏析文中画线语句的妙处。 （1）我一直不喜欢“京漂”这个说法，但那几天我强烈地意识到自己在“漂”着，和一个可靠的背景失去了联系。 （2）我喜欢未名湖，能枕湖而居，就算附庸风雅。 4．文章描述了作者在北京由漂泊到安家的过程，结合全文，简要概括北京哪些方面吸引作者在此安家落地？ 三、（2025北京顺义高三上期末）阅读下面作品，完成下面小题。 北大很大 北大很大，大得当我只去了一个“百周年纪念讲堂”，只去到了那个拥有2100个座位、却安静得像一个渺无人烟的广场的礼堂里开了一场音乐会，就顿时感觉到北大之大！北大之大，大在它不仅有大名气、大教授、大校园和大课堂，更在于它有一个文化的大空间与文化的大气场！ 2006年11月2日晚，当《红色小提琴》的乐声响彻在“百周年纪念讲堂”时，当全场2100个座位沉浸在音乐中静如鸦雀、而当乐声静止掌声如潮时，我想到了北大才度过的百周年纪念，想到了我所在的上海音乐学院明年的80周年校庆，也就禁不住想到了我们两个学校曾经有过共同的校长——蔡元培。因为，是他为中国的大学教育提出了一个超前的大概念——“以美育代宗教”；也是他，为北大构造了一个“兼容并蓄”的文化大气场。他认为，“美育可以陶冶感情，使人日趋高尚；可以去私忘我，超脱利害；可以使人寄托于善的享受，去掉生活恶习，从而美化人生”。 那天，我在北大献上了一台《红色小提琴》，这是我33年前的旧作。33年过去了，这些作品有没有褪色，是否仅仅是历史档案中的陈列品，而不再有现实的审美价值和时代意义？我带着这些问题走进了北大。 音乐会开始了。纪念讲堂音响之佳和听众之安静都令我惊讶！因为，这是音乐的两个非常重要的“硬件”与“软件”。在拥有2100个座位的礼堂中，一把小提琴的声音竟然可以穿透每个角落，弥漫整个空间；而听众的安静甚至可以令人清晰地听到翻阅节目单时的窸窣声。这时，你就能从一个侧面感觉到北大之大——一个比音乐厅声响还好的大礼堂和一批有着大文化背景的大学生。 大学、大学生、大校园、大礼堂，使我又想起了20世纪的一位最最著名的大物理学家——爱因斯坦！ 1905年，年仅26岁的他，就同时在狭义相对论、光量子假说和光电效应三个领域做出了开创性的贡献，彻底改变了人类的时空观和对运动、能量、光和力这些基本概念的理解；而相对论和量子力学则提供了从微观夸克到宏观宇宙的物质及运动的图像和规律，为20世纪技术的发展奠定了科学基础。可是，就是这位大家中的大家，在大学时只不过是个中不溜的学生，而他的职业身份又仅仅是位专利局的小职员。爱因斯坦一直强调：“想象力比知识更重要，因为想象是知识进化的源泉。”所以他始终不满足于做个中等成绩的学生，而是朝自由、独立和全面和谐的方向发展。他常与几位虽然均系出身理工科、但却有共同爱好的朋友，一起研读哲学名著和物理数学论文；同时还在古希腊悲剧作家索福克勒斯的《安提戈涅》、法国悲剧作家拉辛的作品、英国作家狄更斯的《圣诞故事》、西班牙作家塞万提斯的《堂·吉诃德》等经典名著中享受到“欢乐的贫困是最美好的事”。他们还将这个小组命名为“不朽的奥林匹亚学院”。正是这种在“奥林匹亚学院”里自主、宽松闲暇文理兼容、自由交流、非功利地研究生活，才能激发出爱因斯坦无穷的创造力和产生“爱因斯坦奇迹”！ 还是这位爱因斯坦，曾对他所钟爱的音乐下过一个非常深刻的定义：“什么是死亡？死亡就是意味着再也听不到莫扎特的音乐了！”这不仅是对音乐内涵的深刻揭示，更是对生命本质的最佳描述。它使我禁不住又想起了达·芬奇的一件轶事： 如世人所知，达·芬奇不仅是位大画家，还是一位大发明家和解剖学家，他为了弄清人体的结构，亲自解剖过30具尸体。当他将人体的骨骼、神经、血脉等各种结构系统都弄得一清二楚后，突然向自己提出了一个问题：“灵魂在哪里？美在哪里？” 我想，他已经回答了他向自己提出的问题，那就是，一个有灵魂的、有美的生命，才是真正意义上的生命！而这也是“生物”与“生命”之区别所在！一个整日沉湎于金钱、物质，而对美毫无感知的人，是一个既没有灵魂，也没有生命的人！ 大学，是培养一个又一个“大写的人”的大学校。而人之所以能够得上“大写”，是因为他们有美和灵魂，而美和灵魂才是真正的“无限大”！ 大学之大，不在于场地与规模，不在于要像城堡，甚至城市那样大的“大”。因为，如果没有一个文化大气场，没有一个“兼容并蓄”的文化大空间，那么，“大”又将如何？我想，充其量至多是一个大而无当的文化大卖场而已！ 大学再大，也没有校外的世界大；大学的课程再繁多，也不如外面大千世界的绚烂。天外有天，大外有大，让我们从大学走向社会，走向世界，走向灵魂与美的彼岸！ 北大很大，它会越来越大，而当它与莫扎特紧紧拥抱时，就一定会变得更大，更大！ （取材于陈钢同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．这些作品有没有褪色                褪色：失去原有的艺术价值或影响力 B．全面和谐的方向发展                和谐：与人协作，团结，融洽 C．整日沉湎于金钱、物质                沉湎：沉溺，沉迷 D．走向灵魂与美的彼岸                彼岸：理想的境界 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者笔下的北大礼堂，以其独特的环境氛围和深厚的文化魅力，给人留下深刻的印象。 B．作者通过回忆在北大音乐会的经历，引出对北大文化的思考和蔡元培理念的由衷赞赏。 C．文章认为大学的教育旨在对学生开展“美育”，而音乐正是这种育人方式的最佳载体。 D．文章结尾以北大与莫扎特的拥抱，象征北大文化的扩展，使抒情形象化，极富感染力。 3．作者从爱因斯坦和达·芬奇两个事例中，分别得出了什么启示？ 4．文章标题为“北大很大”，联系全文，阐述“北大很大”的丰富内涵。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学类文本阅读 题型 考情分析 情境猜押 考向预测 客观题：2 题（单选 / 多选），每题 3 分，共 6 分 主观题：2 题，每题 5-6 分，共 11 分。 词语理解题（必考题）：考查文中重要词语的语境义、比喻义、象征义，多为客观题第 1 题 文意理解与信息筛选（必考题）：概括段落 / 全文内容、梳理行文思路、辨析观点正误，客观题第 2 题 词句 / 语段赏析题（高频）：赏析句子修辞、表达效果、语段作用，主观题第 1 题 主旨 / 标题 / 文本特征探究（高频）：分析标题意蕴、文本结构特点、作者情感与主旨，主观题第 2题。 2021-2025 年连续 5 年考查散文，未考小说，以文化散文、抒情散文、哲理散文为主 。 主题三大主线 1. 文化根脉与传承：故乡 / 乡土文化、传统技艺、民俗、地域文化（如 2023《黄姚酿》、2025《故乡的纹路》） 2. 精神成长与心灵栖居：个人心路历程、阅读 / 行走的感悟、生命哲思（如 2021《心灵的呼吸》、2024《谈买书》） 3. 地域认同与城市记忆：北京 / 城市文化、生活印记（如 2022《这城市已融入我生命》） 作者与风格：多选自现当代名家（南帆、汪曾祺、迟子建等），语言兼具文学性与思想性，风格含蓄、典雅、有深度。 2026年重点关注 ①乡土 / 故乡文化认同（最高概率） · 文本类型：文化散文，写对故乡从疏离到认同的心路历程，融入民俗、风物、人情 · 示例情境：以 “故乡的老手艺 / 老建筑 / 老味道” 为线索，叙写传统与现代的碰撞、文化根脉的坚守 · 对应考点：词语象征义、句子情感效果、标题意蕴、主旨探究 ②传统技艺与匠人精神（次高概率） · 文本类型：纪实 / 抒情散文，聚焦非遗、手工技艺（如剪纸、陶艺、榫卯），写匠人守正创新的故事 · 示例情境：通过描写匠人日常、技艺细节，表达对传统文化传承的思考，以及 “匠心” 的时代价值 · 对应考点：语段作用、人物形象（匠人）、手法赏析、文本现实意义 ③北京地域文化与城市记忆（北京特色） · 文本类型：京味散文，写北京胡同、中轴线、老字号、老城更新，抒发城市情怀与文化认同 · 示例情境：以行走北京为线索，串联历史与当下，思考城市发展与文化保护的关系 · 对应考点：词语语境义、行文思路、句子表达效果、主旨与地域文化关联。 2026 年仍以散文为核心，大概率不考小说，延续 “散文独大” 的命题传统 主题融合化：在 “文化传承、精神成长、地域认同” 基础上，融入时代元素（如传统与现代、科技与人文、生态文明与文化），选材更具现实关照 北京特色强化：可能更多选取与北京文化相关的文本（中轴线、非遗、老城更新），凸显地域命题导向。 热点01 乡土 / 故乡文化认同 1. 紧扣命题趋势，把握高频考点 近年来，高考语文文学类、信息类文本阅读持续聚焦**乡土/故乡文化认同**这一核心议题，已成为全国卷与地方卷（尤其是北京卷）共同的高频命题素材。命题多选用文化散文、乡土评论、学术论述、非遗纪实类文本，话题围绕故乡风物、文化传承、乡土变迁、身份认同展开，兼具人文性与时代性。提前熟悉这类热点话题，把握乡土文化的核心内涵与表达范式，有助于考生在考场上快速进入阅读语境，减少文本理解障碍，精准捕捉命题重点。 2. 契合课标要求，提升核心素养 此类文本融合抒情表达、文化阐释与时代反思，语言典雅、逻辑严密、思辨性强，高度契合新课标“文化传承与理解”“思维发展与提升”的核心素养考查目标。通过阅读与训练这类素材，既能引导考生回望乡土、厚植家国情怀，强化文化自信，也能有效训练信息筛选、情感体悟、观点辨析与价值判断能力，真正对接高考素养立意的考查导向，实现人文素养与应试能力的双重提升。 3. 熟悉论述模式，强化应试能力 乡土/故乡文化认同类文本通常呈现**“风物描摹—情感抒发—文化解读—时代反思”**的论述结构，常涉及“传统与现代”“离开与回归”“传承与创新”等多元观点的碰撞，要求考生准确把握核心意象、厘清文本逻辑、体悟作者情感立场，这正是文学类、信息类文本阅读的核心考查方向。系统训练此类素材，能够有效帮助考生： 精准解读乡土意象（老屋、乡音、民俗等）的深层含义与象征意义； 厘清文本行文思路，把握情感脉络与文化内涵； 辨析不同文本中关于乡土文化传承的观点差异； 提升情感体悟、文本鉴赏与主旨探究的应试能力，实现精准作答。 故乡的纹路 很长一段时间，“故乡”在我心目中并不是一个情深义重的概念。故乡的景象、习俗、食物和乡音汇成了地域文化。然而，地域文化会不会成为放眼四方的局限？【甲】我倾心于万物的普遍意义，对于地域之分相当迟钝，记住水的分子式是H2O即可，加上一个“故乡”的定语又会增添哪些意义？ 故乡意识相对薄弱的另一个原因是，我始终居住在故乡。我所出生的城市福州是一个不大的盆地，我的寓所每一个窗口都看得见钢蓝色的起伏山脉。魏晋南北朝以来，中原一带的人口多次大规模南迁，这些移民性格之中似乎存有“说走就走”的基因。我几度有机会移居外地，却又阴差阳错耽误了。有一天我惊醒似的问自己：老祖宗那种“说走就走”的基因已经在我身上失传了吗？我既不想刻意浪迹天涯，也未曾承诺踞守故乡。之所以至今栖身于那些钢蓝色山脉的屏风后面，顺其自然罢了。于我而言，不论故乡还是异乡，“此心安处是吾乡”。 鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯，大部分城市如此相像，福州也不例外。可若是异乡人踏入福州的地盘，便立即会陷入一个奇特的声音世界——巷口晒太阳的老太婆、肉铺子的老板或者水果摊的女主人正在说些什么？他们的语言似乎来自另一个发音体系。这种语言与标准的普通话相距太远，以至于丧失了猜测的可能性。起初，我对方言没有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂。方言不适合阐述普遍的公共命题，只能在一小块地皮上流通——只能形容本地风味小吃的口感，叙述婆媳不和的家长里短，或者用于菜市场砍价。 后来我才明白，这种感觉多么错误，方言恰恰是文化脉络的见证。当年中原移民陆续南下，同时带来一波又一波的语言潮汐。福州方言存留大量古汉语遗迹，例如称“你”为“汝”，“他”为“伊”，“锅”为“鼎”，“筷子”为“箸”，“如何”为“何如”。方言吟诵的古典诗词音韵铿锵，古意盎然。福州人林则徐讲不好京城的官话，据说道光皇帝声称“天不怕，地不怕，就怕林则徐说官话”。这又有什么关系？他老人家的方言口音威风凛凛，一声令下，虎门销烟。持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界，必要的时候也可以转换为流利的英语。严复年少时就读于福州的船政学堂，继而留学英伦，翻译了《天演论》等诸多名著。他的各种头衔之中，翻译家排在相当靠前的位置。还原这些历史人物的方言口音，他们仿佛悠然跨出教科书，徜徉于附近的大街小巷。这时，故乡的形象开始在我心目中矗立。我告诉自己，故乡是一个有历史有故事的地方，不要自以为是、一叶障目。 故乡产生过哪些耀眼的性格?这个问题将我的目光转向了三坊七巷。这个区域聚集众多名门望族，遗留数百幢古老的大宅院。林则徐与严复都曾经居住在这里，他们的宅院仅仅相距几步路、穿行于窄窄的巷子，石板条铺就的路面光滑如洗，厚厚的木门与雪白的风火墙背后锁住无数秘密。如果说繁闹的街道属于城市的浮华表象，那么，街道背后的巷子往往隐藏了城市的幽深。寂静的街巷将一些碎片细心收藏起来，沉淀下来，慢慢形成故乡历史的另一种纹路。 我时常路过位于杨桥巷口的林觉民纪念馆，有一天突然被林觉民二十四岁的面容深深吸引。他的形象既单纯又复杂。黄花岗烈士义薄云天，绢帕上《与妻书》愁肠百结，国事与家事的矛盾交织在这个男人的内心，块垒难消。林觉民结交许多侠客义士，身上涌动着逼人的英豪之气。但是，他并非独往独来漂泊于江湖，而是始终放不下大宅院里的爱妻。这个人物既慷慨激昂，又儿女情长；既是一个叱咤风云的革命家，又是一个缠绵悱恻的丈夫。我从他身上发现了故乡深处闪亮的性格。只要有一个林觉民，故乡就值得放手书写。沿着林觉民的线索，我又在三坊七巷找到了沈葆桢、林旭、林长民、林徽因等一干人物。他们的行迹虽逐渐隐入历史尘烟，但他们那种神气活现、大开大合的人生姿态仍然具有强烈的吸引力。 后来，我的寓所迁到江边，闽江日复一日流淌在窗前。“一条大江穿城而过”不再是一句概括的形容，而是时刻可见的事实。与闽江比邻而居的日常景象是：江流，潮汐，滩涂，白鹭，码头，江风，雕像一般的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人……离开窗口的取景框，可以寻访下游两岸的古炮台，如果将目光转向上游，可以看见江岸山巅的古塔，江流途经的山间古城。写作《与大江为邻》的时候，我想起许多事情来：少年时代泡在江里游泳，母亲与外婆曾经逃难到闽江上游的山城，父亲与母亲相识于江畔，后来又双双迁往闽江上游的一个小村落。【乙】伴随这一次写作的是又一次小小的自问：我的视野之中，为什么这一条大江姗姗来迟？这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？ 我不想过多责怪自己的迟钝。凡事皆有时机，故乡总会找到各种机会恰当地展示自己。既然我一直住在这里，那就不必着急，耐心的等待必有所获。我的心目中，故乡曾经是一个符号，仅仅承担标识身份的功能，后来演变为意识的一瓣，承担建构情感与记忆的功能。当然，我还有更多的期待——期待故乡酿造与组织各种瑰丽的想象。这时，故乡将会进一步成为心灵的栖居之地。 （取材于南帆的同名文章） 【新热点】1．文章多用问句，请分别解说【甲】【乙】两处画线句的内涵和作用。（6分） 【答案】 1．甲处：   内涵：作者质疑地域文化的局限性，认为事物的普遍性比地域性更有意义，反映其早期对故乡情感的淡漠。作用：引出下文作者对“故乡意识”的反思，为后文情感转变做铺垫。 乙处：   内涵：反思自己对闽江这一具有故乡意识的标志的忽视，表现作者对故乡地域性意义的认同。 作用：呼应开头的“迟钝”，深化故乡意识的“觉醒”，强调地理印记与情感记忆的关联，深化文章主旨。 【解析】1．本题考查学生分析理解重要语句的含义和作用的能力。 甲处：    内涵：作者起初“倾心于万物的普遍意义”，认为“记住水的分子式是H2O即可”，认为地域文化或许会“成为放眼四方的局限”，即使加上“故乡”的定语也不会增添什么意义，这表明作者质疑地域文化的局限性，认为事物的普遍性比地域性更有意义，反映其早期对故乡情感的淡漠。 作用：本句位于文章开篇部分，下文即开始阐述有关“故乡意识”“地域文化”的具体认识，故而本句既引出了作者早期对故乡的疏离感，引出对“故乡意识”的反思，推动后文对方言、历史的重新认识，为后文“唤醒故乡意识”的情感转变做铺垫。 乙处：      内涵：“为什么这一条大江姗姗来迟？”“这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？”以两个反问句子表达肯定的、强烈的情感，反思自己对闽江这一具有故乡意识的标志的忽视，表现作者对故乡地域性意义的认同。 ‌作用‌：开头说“对于地域之分相当迟钝”，此处才发现故乡闽江作为“故乡地理最为显眼的印记”的意义，与开头相呼应；展现了故乡意识认知的“觉醒”，表达了对故乡印记深深的热爱，对故乡浓浓的眷恋，深化了文章主旨。 热点02传统技艺与匠人精神 1、紧扣命题趋势，把握高频考点 近年来，高考语文文学类、信息类文本阅读中，传统技艺与匠人精神作为乡土文化认同的重要延伸，成为命题热点素材，尤其在地方卷（如北京卷）中考查频次逐年提升。命题多选用非遗纪实、匠人访谈、技艺评述类文本，话题围绕传统技艺的传承困境、匠人精神的核心内涵、技艺的当代活化展开，兼具文化性与现实性。提前熟悉各类传统技艺（如剪纸、榫卯、陶艺、非遗戏曲）的特点与匠人精神的核心，能帮助考生快速适配文本语境，精准捕捉命题要点，提升读文效率。 2、契合课标要求，提升核心素养 此类文本融合技艺说明、精神阐释与时代思考，兼具专业性、思想性与人文性，高度契合新课标“文化传承与理解”“思维发展与提升”的核心素养考查目标。通过阅读与训练这类素材，既能引导考生感受传统技艺的文化魅力，理解匠人“守正创新”的精神内核，厚植文化自信，也能有效训练信息筛选、观点提炼、逻辑分析与价值思辨能力，实现核心素养与应试能力的同步提升。 3、熟悉论述模式，强化应试能力 传统技艺与匠人精神类文本通常呈现“技艺介绍—匠人描摹—精神解读—时代活化”的论述结构，常涉及“传统技艺的坚守与创新”“匠人精神的当代价值”“非遗传承的困境与出路”等多元观点的碰撞，要求考生准确把握技艺特征、厘清论证逻辑、体悟匠人精神的内涵，这与乡土文化认同类文本的考查方向高度契合。 厮守，一眼千年 敦，大也；煌，盛也。我第一眼见到敦煌——黄昏中古朴庄严的莫高窟，听到远方铁马铜铃的铿锵铮鸣，我好似听到了敦煌与历史千年的窃窃私语，窥见了她那跨越千年的美。 1962年我第一次到敦煌实习，当时满脑子都是让人肃然起敬的名字——常书鸿先生、段文杰先生等，敦煌是神话的延续，那他们就是神话中的人物！当时我和几个一起实习的同学跑进石窟，看到那些壁画就惊呆了，感叹不已，只剩下几个词重复地说，因为所有的语言似乎都显得平淡无奇，简直失色了，满心满脑只有：“哎呀，太好了，太美了！” 虽然说我对大西北艰苦的环境有一定的心理准备，但水土不服的无奈、上蹿下跳的老鼠，现在想起仍心有余悸。到处都是沙，连水都是苦的，实习期还没满，我就因生病提前返校了，后来也没想着再回去。可是没想到，命中注定要和敦煌“厮守”一生，一年后我大学毕业又被分配到了敦煌文物研究所（现敦煌研究院的前身）。若说当时心里没有犹豫惶惑，那是假话，因为敦煌和北京相比，简直就不属于同一个世界——那里到处是苍凉的黄沙、无垠的戈壁滩和稀稀疏疏的骆驼草。洞窟外面很破烂，里面很黑，没有门，也没有楼梯，就用树干插上树枝的“蜈蚣梯”爬进洞去。可爬上去后，还得用“蜈蚣梯”原路再爬下来，很可怕。对于我被分配到敦煌去工作这件事，我父母自然是不乐意的，父亲甚至还给我写了封信，让我转交给学校领导，请他们给我换个工作的地方。但是那个时候哪里允许这样做，新中国刚建立十多年，报效祖国、服从分配、到最艰苦的地方去等，这些都是青年人应该具有的人生价值观。 一开始，在如此庞大深邃的敦煌面前，我是羞怯的，犹如相见初恋对象一般惶惑不安。经过一阵子相处后，我慢慢地小心翼翼地把敦煌当作了“意中人”。 文物界的人，无论是谁，只要对文物有深深的爱，就会想尽一切办法来保护它。所以能守护敦煌，我太知足了，太自豪了，太高兴了。晴天时，灿烂的阳光照耀在色彩绚丽的壁画和彩塑上，洞窟里立刻金碧辉煌，闪烁夺目，让人惊叹，两只脚好似被钉子钉进了地上，实在是挪不动。莫高窟，就是一座巨大无比的藏满金银珠宝的宝库，就是我可爱的“意中人”，她已成了我生命中不可分割的一部分，我怎么能舍得离开她呢？于是我执着的爱好和厮守的想法，影响了远在武汉工作的我的丈夫老彭，他也是我大学的同学，他理解我，他支持我，也了解敦煌。于是他毅然放弃了心仪的武汉大学考古专业的教学工作，来到了敦煌，来到了我的身边。从此，我们俩相依相伴，相知相亲，共同守着敦煌。老彭热诚地投身到敦煌学研究的行列，直到生命的最后。 随着西部大开发，这里的旅游业也得到了大发展。从1999年开始，来敦煌莫高窟欣赏壁画的人愈发多了，但壁画渐渐模糊了，颜色也慢慢褪去了。对此，我一半是高兴，另一半又是担忧。因为我已真的把洞窟当作“意中人”了，我担心游客数量的剧增有可能会让洞窟的容颜不可逆地逝去。 每天清晨，太阳冉冉升起，红彤彤的阳光普照着敦煌，风沙围绕中的莫高窟像披上了红色纱衣的新娘，依旧安静从容地沉睡着。但是仰望着这美景，我莫名地感到心疼：她已静静沉睡了一千年，她那美丽的容颜，她那含着泪的微笑，在漫长的岁月里曾无人可识，而现在这么多被她的美所吸引的游客却又会让她脆弱、衰老、褪色。古往今来，有不计其数没有留下名字的塑匠、石匠、泥匠、画匠，他们用坚韧的毅力和沉静的心愿创造着洞窟，修复着洞窟，守护着洞窟，一代又一代，坚持了一千年，与莫高窟“厮守”一生。所以莫高窟带给人们的震撼，绝不应该只是我们看到的惊艳的壁画和彩塑，更是深厚文化所蕴含的巨大力量！就算有一天她衰老了，但这种力量也决不应该消失，所以我下了决心——我一定要让她活下来。 当我知道可以通过数字化技术将她永久保存的时候，我欣喜若狂，因为我可以让我的“意中人”容颜永在。于是我立即向甘肃省、国家文物局、科技部提出要进行数字化工程研究的申请，结果被批准了。新中国成立后，国家就特别重视莫高窟的保护工作，虽然国家经济刚刚恢复，但周恩来总理就特批了100多万元专用于敦煌莫高窟的保护，后来国家更是给了充足的经费，让我们首先进行数字化技术的实验研究。现在敦煌已经有100多个洞窟实现了数字化——壁画的数字化、洞窟3D模型和崖体的三维重建，而且30个洞窟的数字资源中英文版都已上线，实现了敦煌全球共享。我和敦煌“厮守”下去不是只在梦里，已真真切切成为了现实！ 敦煌艺术是一个多学科交叉的人文学科，汇合交融了太多的文化元素——历史的多元、文化的多元、创作技法的多元，她具有大气魄、大胸怀。在改革开放之前，研究所的研究也一直在进行着，但更多的是对壁画的临摹。真正的研究工作，是在改革开放之后，科研的氛围变好了，文化交流更加频繁了。正如一位哲人所说：“我希望我的房子四周没有墙围着，窗子没有东西堵着，愿各国的文化之风自由地吹拂着它。但是我不会被任何风所吹倒。”祖国的改革开放之风，带来了中国敦煌学研究的春天。 我很喜欢中唐第158窗的卧佛，每当心里有苦闷与烦恼时，我都忍不住走进这个洞窟，瞬间便忘却了一切烦恼。有时候，我甚至觉得敦煌已经成为我的生命了，我和她已经融为一体，不可分开。 我脑海里常想着季羡林先生的文字：“我真想长期留在这里，永远留在这里。真好像在茫茫的人世间奔波了六十多年，才最后找到了一个归宿。” 我还想说，新中国成立七十多年来，一代又一代有志于保护和传承中华优秀传统文化的年轻人，面对极其艰苦的物质生活，面对苍茫戈壁的寂寞孤独，毫不畏惧，披星戴月，坚持不懈，前赴后继。他们担负起文物工作者的使命，与莫高窟终生“厮守”，代代相传，使中华优秀传统文化绵延不断。 而我也与我的前辈、同仁们一样，仍愿与这一眼千年的美“厮守”下去。 （取材于樊锦诗的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．敦煌与历史千年的窃窃私语 窃窃私语：低声私下交谈。 B．现在想起仍心有余悸 心有余悸：想起过去的事，到现在心里还放不下。 C．我欣喜若狂 欣喜若狂：形容高兴到了极点。 D．坚持不懈，前赴后继   前赴后继：前面的人冲上去了，后面的人紧跟上去。 2．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者第一次到敦煌实习，就因石窟里的壁画而震惊，以至于只重复地说几个词。 B．苦水和“蜈蚣梯”分别表现了大西北生活环境的艰苦与莫高窟工作设施的简陋。 C．第七段开头写晨光下的莫高窟，使用比喻和拟人的手法，写出了她的安静从容。 D．倒数第三段作者引用季羡林的话，表明自己对敦煌的感情是受其影响而产生的。 3．请结合全文简要说明作者对敦煌莫高窟情感变化的过程。 4．“厮守”一词在文中反复出现，意蕴丰富。请结合全文内容，从内涵与表达效果两个方面分析作者反复写到“厮守”的妙处。 【答案】1．B 2．D 3．①初见敦煌，因窥见了她那跨越千年的美而惊叹。②在敦煌实习之时及工作之初，因生活环境和工作条件的艰苦而无奈、而犹豫惶惑。③工作之初，又因敦煌庞大深邃而羞怯、而惶惑不安。④经过一阵子相处后，因对文物的爱而产生了与敦煌共生之情。⑤游客愈发多了后，有着一半高兴一半担忧之情。⑥当可以通过数字化技术将敦煌文化永久保存时而顿生欣喜之情。 4．内涵：①作者（与丈夫）要与敦煌相互陪伴，“厮守”一生；与敦煌文化、敦煌研究“厮守”一生。②古往今来的塑匠、石匠、泥匠、画匠创造、修复、守护着洞窟，一代又一代，与莫高窟“厮守”一生。③作者的前辈、同仁们与敦煌莫高窟“厮守”一生。 表达效果：①传达出了作者对敦煌的钟爱与敬慕之情，有引发读者喜爱、向往敦煌情感的表达效果。②“厮守”是本文的线索，贯穿全文，有使全文脉络清晰、结构完整的表达效果。 【解析】1．本题考查学生对重要词语的理解能力。 B.本处是说虽然自己对大西北艰苦的环境有一定的心理准备，但是水土不服的无奈、上蹿下跳的老鼠让自己回想起来还是感到害怕。所以，“心有余悸”，回想起过去危险的事依旧感到害怕。 故选B。 2．本题考查学生对文章内容的理解能力。 D.“表明自己对敦煌的感情是受其影响而产生的”错误。引用季羡林的话是表明敦煌已经成为作者的生命了，作者已经和敦煌融为一体了。所以，该项说作者对敦煌的感情是“受其影响而产生的”在文中没有根据。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容以及作者情感变化的能力。 分析情感需要找到产生情感的原因。 由原文“我第一眼见到敦煌——黄昏中古朴庄严的莫高窟，听到远方铁马铜铃的铿锵铮鸣，我好似听到了敦煌与历史千年的窃窃私语，窥见了她那跨越千年的美”可知，作者初见敦煌，因窥见了她那跨越千年的美而惊叹。 由原文 “虽然说我对大西北艰苦的环境有一定的心理准备，但水土不服的无奈、上蹿下跳的老鼠，现在想起仍心有余悸。到处都是沙，连水都是苦的，实习期还没满，我就因生病提前返校了，后来也没想着再回去。可是没想到，命中注定要和敦煌“厮守”一生，一年后我大学毕业又被分配到了敦煌文物研究所（现敦煌研究院的前身）。若说当时心里没有犹豫惶惑，那是假话”可知，在敦煌实习之时及工作之初，作者因生活环境和工作条件的艰苦而无奈、而犹豫惶惑。 由原文“一开始，在如此庞大深邃的敦煌面前，我是羞怯的，犹如相见初恋对象一般惶惑不安”可知，工作之初，作者又因敦煌庞大深邃而羞怯、而惶惑不安。 由原文“经过一阵子相处后，我慢慢地小心翼翼地把敦煌当作了‘意中人’”“文物界的人，无论是谁，只要对文物有深深的爱，就会想尽一切办法来保护它”可知，经过一阵子相处后，因对文物的爱而产生了与敦煌共生之情。 由原文“随着西部大开发，这里的旅游业也得到了大发展。从1999年开始，来敦煌莫高窟欣赏壁画的人愈发多了，但壁画渐渐模糊了，颜色也慢慢褪去了。对此，我一半是高兴，另一半又是担忧”可知，游客愈发多了后，作者有着一半高兴一半担忧之情。 由原文“当我知道可以通过数字化技术将她永久保存的时候，我欣喜若狂，因为我可以让我的‘意中人’容颜永在”可知，当可以通过数字化技术将敦煌文化永久保存时而顿生欣喜之情。 4．本题考查学生岁重要词语含义和作用的把握能力。 内涵： 由原文“可是没想到，命中注定要和敦煌‘厮守’一生，一年后我大学毕业又被分配到了敦煌文物研究所（现敦煌研究院的前身）”“莫高窟，就是一座巨大无比的藏满金银珠宝的宝库，就是我可爱的‘意中人’，她已成了我生命中不可分割的一部分，我怎么能舍得离开她呢？于是我执着的爱好和厮守的想法，影响了远在武汉工作的我的丈夫老彭，他也是我大学的同学，他理解我，他支持我，也了解敦煌。于是他毅然放弃了心仪的武汉大学考古专业的教学工作，来到了敦煌，来到了我的身边。从此，我们俩相依相伴，相知相亲，共同守着敦煌。老彭热诚地投身到敦煌学研究的行列，直到生命的最后”可知，“厮守”是指自己以及自己的丈夫一生都在研究敦煌，研究敦煌文化，所以“厮守”一生，是指作者（与丈夫）要与敦煌相互陪伴，与敦煌文化、敦煌研究“厮守”一生。 由原文“古往今来，有不计其数没有留下名字的塑匠、石匠、泥匠、画匠，他们用坚韧的毅力和沉静的心愿创造着洞窟，修复着洞窟，守护着洞窟，一代又一代，坚持了一千年，与莫高窟‘厮守’一生”可知，古往今来的塑匠、石匠、泥匠、画匠创造、修复、守护着洞窟，一代又一代，与莫高窟“厮守”一生。 由原文“我还想说，新中国成立七十多年来，一代又一代有志于保护和传承中华优秀传统文化的年轻人，面对极其艰苦的物质生活，面对苍茫戈壁的寂寞孤独，毫不畏惧，披星戴月，坚持不懈，前赴后继。他们担负起文物工作者的使命，与莫高窟终生‘厮守’，代代相传，使中华优秀传统文化绵延不断”可知，作者的前辈、同仁们与敦煌莫高窟“厮守”一生。 表达效果： 作者写到自己第一眼见到敦煌，就窥见了敦煌那跨越千年的美，然后又写到自己实习时，看到那些壁画，自己惊呆了，后来，自己经过经过一阵子相处后，因对文物的爱而产生了与敦煌共生之情，自己的一生都与敦煌相互陪伴，与敦煌、敦煌文化“厮守”一生，表明了作者对敦煌的钟爱与敬慕之情，有引发读者喜爱、向往敦煌情感的表达效果。 本文的标题是“厮守，一眼千年”，“厮守”贯穿文章始终，是本文的线索。本文分别写到作者（与丈夫）与敦煌文化、敦煌研究“厮守”一生，古往今来的塑匠、石匠、泥匠、画匠创造、修复、守护着洞窟，一代又一代，与莫高窟“厮守”一生，作者的前辈、同仁们与敦煌莫高窟“厮守”一生，全文脉络清晰、结构完整的表达效果。 一、（2025北京海淀高三上期末）阅读下面文章，完成下面小题。 富春江畔 ①寒露过后，富春江畔依旧蓊蓊郁郁。今年的桂花开得迟，深秋的鹳山上，还能闻到浓荫深处飘来的阵阵甜香。久负盛名的春江第一楼正气定神闲地与对面的山峦相望，任由身下的江水泠泠作响，流向远方。 ②春江第一楼内，千余件珍贵的明清古籍熠熠生辉。想不到的是，这里竟还有1927至1930年创造社出版部、开明书店和北新书局三家初版的郁达夫全集，还有郁达夫早期作品《屐痕处处》《闲书》《小说论》《达夫短篇小说集》。此时，我面前的景象是这样幽静，黛色的山峦连绵不绝，碧青的水面温婉如玉，一艘纤弱的小船慢慢悠悠不知去向，虽说这一切在江南随处可见，却因为桂花的芳香，郁达夫曾经的仰望或俯视，成了别处难寻的风景。 ③确定无疑的是，富春江是郁达夫心中最美的风景，只因富阳是他的故乡。当他在江畔散步、观景，在古老的香樟树下品茗、聊天、呆坐，可曾想过自己一生的苦涩、精彩、悲壮，想过自己的诗文给后人留下的无端怅惘；又可曾料到在这古木葱茏之地，爱他的人正细细欣赏《薄莫》《迟桂花》《春风沉醉的晚上》…… ④郁达夫的故居坐落在富春江岸边的公园内。进得堂内，迎面见到照片中的他，面庞清瘦、气质忧郁。我细细体会着这位江南才俊的敏感、多情和孤单，体会着他迷雾中的沉思、文字中的勇气、救亡中的斗志，以及为国人之悲苦命运发出的惊人嗟叹与愤怒。 ⑤抗战时期，郁达夫在文学创作的同时还主编刊物，宣传抗战，营救创造社作家，暗中接济、全力保护大量流亡的文化界人士。无论浪漫、反抗、叛逆，还是感伤、无助、绝望，他的文字始终蕴含着一腔炽烈的爱国之情，就像夏衍先生评价他的一句话：达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。 ⑥富春江一路向东，田野里麦浪金黄，静寂的古村落东梓关风景如画。郁达夫亲自题写的“东梓关”三字立在村中，一条绿莹莹的小河串起的白墙黑瓦、青色水塘，便是郁达夫小说《东梓关》中“江滨的水国”。我默默地走在青石铺就的小道上，已然能体会到他笔下微细的感触。经过水塘，蓝色、粉色的小花在水边摇曳，错落有致的明清老屋倒映在水面。 ⑦午后，云淡风轻。站在富春江边，对面重重叠叠的山轮廓清晰，寂寞的林木与山水紧密相连。恍惚中，我似乎见到了身着灰色长衫的郁达夫在埠头独立微吟的身影。有谁能料到他此后的果断与坚定。他为民族之尊严、独立投身抗日救亡运动，不幸在异国惨遭日寇杀害，至今尸骨无存。 ⑧漫步江畔，江边小路虽已不是黄泥小路，倒还有些几十年前的旧模样，同样没有多少行人经过。浓浓的树荫下，抬头仰望时，一棵饱经700余年沧桑的老香樟枝繁叶茂、馥郁醇香。再往前，一艘渔舟顺水漂流，秋天的景致恬淡宁静、淳朴自然，恰似元代著名书画家黄公望的传世名作《富春山居图》，亦如郁达夫浪漫、忧郁却无矫揉造作之态的文字与心性。 ⑨黄昏临近，残红渐渐消散。傍晚的迷雾借着夕阳余晖，将富春江畔的远景勾画得愈加紧凑。又过了一会儿，月光如水、江色似银，对岸山峰的剪影若隐若现。富春江犹如初生的婴儿，在光与影的交错中，呼吸着来自山岭中的清香，闭上双眼，进入了梦乡。 ⑩清晨，天空青碧澄明，富春江南岸大源镇蒋家村苏醒了。这里环村皆山，一年到头泛着清波的大源溪，自南而北，从村口汇入富春江。有着600多年历史的蒋家村完好地保存了20多座明清老台门。老台门是旧时江南的水乡大宅，白墙黑瓦，瓦片在雨中泛青，白墙透着烟灰，在桂树的密叶旁弥漫着说不出的沉静与温柔。蒋家村也是当代作家麦家的故乡，他说，“我内心的力量就是富春江给予的。”“我的写作，就是这片土地开出的花、长出的草、长出的树，跟这方山水紧紧相连。” ⑪红色报刊史料研学中心在一座古色古香的老台门里。两万余份文学期刊创刊号、老报刊《新青年》《湘江评论》《觉悟》《新华时报》等散发着迷人、高贵的气质，陈独秀、李大钊、鲁迅、陈望道……这些名人与老报刊之间鲜为人知的故事震撼着我的心灵。在郁达夫兄弟的合影前，我久久伫立。郁达夫的长兄郁曼陀是典型的传统文人，才情出众，诗画双绝，性格倔强、刚正不阿。抗日战争全面爆发后，作为著名法官的他，因严惩民族败类、营救爱国志士，被特务暗杀，是中国司法界在抗日战争中为国牺牲的第一人。郭沫若有诗云：“难兄难弟同殉国，春兰秋菊见精神。能埋天地天不死，终古馨香一片真。”在那样一个轰轰烈烈的时代，有多少仁人志士投身于拯救危亡、唤醒国人、摆脱封建礼教羁绊的斗争，又有多少出生入死的英雄为追求真理、幸福与光明献出了生命。 ⑫我沿着一条古道登上一面山坡，蒋家村20余座白墙黑瓦、飞檐翘角的百年老台门在阳光下像饱和度极高的一件件艺术作品。灵巧的燕子从檐下扑棱棱飞出，紧闭的雕花轩窗引人浮想。村中的蒋氏宗祠在康熙二十六年开始动工，如果没有族人们的同心同德，又怎能历多次扩建、改建，经200余年而建成？现如今，许多人家住进修缮一新的小楼里，宗祠中“可以观德”的匾额依然古朴隽秀，老人、孩子们休闲、玩耍，其乐融融。 ⑬江南因有富春江，耳畔江水滔滔，眼底山色明媚，骨血里文脉绵延。一个地方的风貌，与其精神文脉息息相通。静静地站在风景旖旎的富春江畔，一起品读，一起体验，便是最好的生活。 （取材于辛茜的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．蓊蓊郁郁：以草木的蓬勃茂盛表现富春江畔的生机。 B．气定神闲：写出了春江第一楼如人一般的从容气度。 C．熠熠生辉：写楼内的明清古籍保存完好，装帧精美。 D．错落有致：描写水塘畔的老屋交错纷杂，富有情趣。 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．文中多次写到桂花、香樟，既呈现出当地独特风貌，又关联了人物精神特质。 B．第⑧段中的“恰似”和“亦如”巧妙表现了自然之美与人文之美的和谐一致。 C．第⑨段中的“进入了梦乡”由实入虚，文章自此由现实游览过渡到历史体悟。 D．第⑪段所引诗句以“终古馨香”来讴歌郁达夫兄弟赤胆救亡的爱国精神不朽。 3．随着游踪的变化，作者对郁达夫的思想感情愈加丰富，请结合全文简要说明。 4．第⑫段描述了蒋家村如今的景象，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 【答案】1．C 2．C 3．①在春江第一楼，看到郁达夫的初版全集和早期作品，想到此处风景因郁达夫而独特，表达出对其人其文的欣赏； ②在郁达夫故居，看到郁达夫的照片，体察到他赤诚的爱国情，心生敬佩； ③在东梓关，深入认识到郁达夫细腻、真率的文风，赞叹他坚定勇毅的人生态度； ④在蒋家村的红色史料研学中心，震撼于以郁达夫为代表的仁人志士在救亡图存的斗争中展现出的伟大人格与牺牲精神。 4．本段描述现在的蒋家村美丽、祥和、安乐的景象，承接第⑩段对蒋家村老台门的描写和第⑪段仁人志士的奋斗与牺牲，表达了如今的幸福生活正是先辈奋斗牺牲换来这一思想情感。同时，还追溯了蒋氏宗祠的修建历史，说明正是族人的“同心同德”形成了如今的蒋家村，为后文感叹“一个地方的风貌和精神文脉息息相通”作铺垫。 【解析】1．本题考查学生理解文中重点词语的能力。 C.“写楼内的明清古籍保存完好，装帧精美”错。原文中“春江第一楼内，千余件珍贵的明清古籍熠熠生辉”一句中，“熠熠生辉”一词主要用来形容这些古籍因其珍贵性而显得光彩夺目，强调其珍贵和历史的厚重感，而并非仅仅指装帧精美。 故选C。 2．本题考查学生理解和赏析文章内容的能力。 C.“文章自此由现实游览过渡到历史体悟”错。结合后文“清晨，天空青碧澄明，富春江南岸大源镇蒋家村苏醒了”“红色报刊史料研学中心在一座古色古香的老台门里”可知，文章并没有自此由现实游览过渡到历史体悟，而是在接下来的段落中仍然继续描述现实游览的经历，如描述蒋家村的风貌和红色报刊史料研学中心等。 故选C。 3．本题考查学生分析探究作者情感的能力。 ①结合“春江第一楼内，千余件珍贵的明清古籍熠熠生辉。想不到的是，这里竟还有1927至1930年……初版的郁达夫全集，还有郁达夫早期作品《屐痕处处》《闲书》……我面前的景象是这样幽静……虽说这一切在江南随处可见，却因为桂花的芳香，郁达夫曾经的仰望或俯视，成了别处难寻的风景”可知，作者提到在春江第一楼内看到了郁达夫的初版全集和早期作品，如《屐痕处处》《闲书》等，作者对这些珍贵的书籍表示出赞赏，并认为这里的风景因为郁达夫的存在而变得独特。这表达出作者对郁达夫人其文的欣赏之情。 ②结合“郁达夫的故居坐落在富春江岸边的公园内。进得堂内，迎面见到照片中的他，面庞清瘦、气质忧郁。我细细体会着这位江南才俊的敏感、多情和孤单……为国人之悲苦命运发出的惊人嗟叹与愤怒”可知，作者通过照片和郁达夫的生平事迹，深刻体察到了郁达夫赤诚的爱国情。对于郁达夫在抗战时期的贡献和牺牲，作者心生敬佩。 ③结合“静寂的古村落东梓关风景如画。郁达夫亲自题写的‘东梓关’三字立在村中……便是郁达夫小说《东梓关》中‘江滨的水国’。我默默地走在青石铺就的小道上，已然能体会到他笔下微细的感触”可知，作者通过亲身体验东梓关的风景，更加深入地认识到郁达夫细腻、真率的文风。同时，作者也赞叹郁达夫在人生道路上的坚定勇毅，尽管他生活中可能充满了苦涩和悲壮。 ④结合“红色报刊史料研学中心在一座古色古香的老台门里……在郁达夫兄弟的合影前，我久久伫立。郁达夫的长兄郁曼陀是典型的传统文人……抗日战争全面爆发后……是中国司法界在抗日战争中为国牺牲的第一人……有多少仁人志士……献出了生命”可知，作者在蒋家村的红色史料研学中心这里被以郁达夫为代表的仁人志士在救亡图存的斗争中展现出的伟大人格与牺牲精神所震撼。这些英雄为了追求真理、幸福与光明，献出了自己的生命，作者对此表示出深深的敬意和感慨。 4．本题考查学生分析文章重要语段作用的能力。 承接前文：第⑩段对蒋家村的老台门进行了详细的描写，突出了其历史底蕴和建筑特色，第⑫段则在此基础上，进一步描述了蒋家村的整体景象，使得对蒋家村的描绘更加全面和立体；第⑪段讲述了郁达夫兄弟等仁人志士的奋斗与牺牲，强调了他们的精神力量对后世的影响，第⑫段描述的蒋家村如今的幸福生活，正是这些先辈奋斗牺牲换来的结果，两者形成了鲜明的对比和联系。通过描述蒋家村如今的美丽、祥和、安乐，作者表达了对先辈奋斗牺牲的感激之情，以及对现在幸福生活的珍惜和赞美。 为后文铺垫：第⑫段中还追溯了蒋氏宗祠的修建历史，并指明“村中的蒋氏宗祠在康熙二十六年开始动工，如果没有族人们的同心同德，又怎能历多次扩建、改建，经200余年而建成”，强调了族人的“同心同德”对于形成如今蒋家村的重要性。这为后文作者感叹“一个地方的风貌和精神文脉息息相通”提供了有力的例证和铺垫。 二、（2025北京昌平高三上期末）阅读下面作品，完成下面小题。 四个住处一个家 在北京我住过五个地方，除了现在我端坐其中的家，之前四个我更习惯依次称之为“宿舍”“小屋”“芙蓉里”和“海淀南路”。 宿舍在北大万柳学生公寓，北京的西北角。2002年我来报到，出租车司机绕了半天才找到一个尘土飞扬的大工地，马路修了半截子，很多年轻人拎着行李在一幢巨大的楼前出入。那时候海淀的很多地方还是一片荒地，或是散布着低矮破旧的平房。但只几年过去，忽如一夜春风，高档住宅区，金融购物中心……一座座高楼从大地上长出来，半空里是楼房，地上挤满了人和车，成了都市里的都市。 那段时间我常去昆玉河边散步，沿着水走身心通泰。尤其夏天，看水，看船，看人坐在河边的大排档里喝冰镇的啤酒。酒我没兴趣，羡慕的是黄昏降临时他们所拥有的安宁的时光。即便现在，一到夏天，置身琐碎喧嚣的生活里时，我都时时有去昆玉河边端一杯冰镇扎啤，静静坐一坐的冲动。 有一段时间，我在宿舍里结结实实坐了近两个月，开始写长篇小说《午夜之门》。那段几乎与世隔绝的时光，虽然不免感觉有些孤单，不过能有大块时间来写作，我感到幸福。这一天是你自己的，这一天你可以只干一件事。 后来回想起那段在宿舍里创作的日子，让我觉得和2008年春节有点像。因为买了房子，欠一屁股债，2008年的春节我决定在北京过。这也是我头一次在远离家乡的地方过年，夜晚爆竹和焰火此起彼伏，我从网上断断续续地看春节晚会，感到了被遗弃的凄凉。我一直不喜欢“京漂”这个说法，但那几天我强烈地意识到自己在“漂”着，和一个可靠的背景失去了联系。 第二个住处“小屋”，在北大，未名湖畔的镜春园，那个大院子住过嘉庆皇帝的四公主，门前有两棵大槐树。大门从清朝以来就在腐朽，朱漆剥落，但仅从残木和斗拱的规格也不难想象当年的富贵繁华。我喜欢未名湖，能枕湖而居，就算附庸风雅。清冷的早上我去湖边读英语，晚上去图书馆或者自修室，十点左右沿湖边回小屋。 毕业后租的第一处房子在芙蓉里，六楼，从楼梯的窗户可以看见楼下的万泉河公园。这里靠近北大，我可以就近去图书馆看书，去大讲堂看电影和演出，去听平常难得见到的大学者的讲座。现在我还怀念那地方，周围有很多书店，是我晚饭后散步的好去处。北大里面的书店，旁边海淀体育馆里的第三波书店，公园边上的采薇阁旧书店，还有海淀桥边上的巨大的中关村图书大厦……我住的第二年，第三极书局也开张了。一周里所有书店都可以轮上一遍。 这房子的另一个好处，是过了马路就是公园，适宜散步、乘凉和晒太阳，夏天晚上每周末还能看两场露天电影。穿着拖鞋夹在松散的观众里，我恍惚回到多年前的乡村，而露天电影即便在乡村，也绝迹多年了。我在好几个小说里写到这个公园。 住在这里我觉得身在民间。周围有很多老房子和老住户，有大批的外来房客和民工，我可以在去西苑早市买菜的路上看见各色人等。到了晚上，他们会聚在承泽园门口的麻辣烫和烤串摊子前解决晚饭，满满当当的热闹的烟火气。我很喜欢那种过日子的感觉，喜欢看他们坐在小板凳上，大口喝酒大块吃肉和烧饼，然后爽快地大喜大悲大声笑骂。 我写过一些关于他们的小说，很多人觉得不可思议，照理说他们与我的工作和生活不沾边。为什么就不能沾边？离开北大，下了班，我还得过日子，身边生活的就是这么一帮普通人。我也从没把他们当成什么“底层人物”来写，在我看来他们就是一个个“人”。在北京，宾馆、酒吧、夜总会和高档社区是一个人间，很多人围着个麻辣烫的摊子也是一个人间，热气腾腾的烟火人间。 后来租了海淀南路2号楼6门，五楼的一个两居室。下楼出门左拐就是中关村大街，我对这条街充满了莫名其妙的好感。每次想起这个名字，我就觉得会有源源不断的故事可以讲。两居，意味着可以拿出一个房间来作书房，如此美好，我把打好包的书解开，一排排摆进书橱，我喜欢看见成排的书上架。我开始有了“生活”的感觉。一个家需要的所有东西这里都有，但我还是不习惯称这租来的房子为“家”。下了班，朋友聚会结束，他们理直气壮地回“家”，我说，我回“海淀南路”。 2007年年末和2008年上半年，我经常站在海淀南路的窗户边往东南看，那里有我新买的房子。装修，采买家具，琐碎的细节如此烦人，不过我提醒自己耐心点，再耐心点，一个真正的“家”在慢慢长成。我按照我的设想，用心去布局房子，把家具的尺寸精确到厘米，比较地板颜色最细微的差别。一个第一眼看上去让我想哭的破旧的房子的壳，变成了温润丰满的家。我想要的一切这里都有，我的手经过墙壁、家具和阳台上的双层玻璃，觉得身体里某个飘荡的东西慢慢落地。 然后我搬家，从“海淀南路”搬到了“家”里，有了稳定的生活。 （取材于徐则臣的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．沿着水走身心通泰 通泰：舒畅，舒坦 B．结结实实坐了近两个月 结结实实：实实在在 C．充满了莫名其妙的好感 莫名其妙：稀奇古怪 D．用心去布局房子 布局：设计，布置 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者创作《午夜之门》时的幸福感源于写作期间可以拒绝过多无效社交。 B．在芙蓉里附近的公园看露天电影的经历，唤起了作者对乡村生活的回忆。 C．和朋友们理直气壮回“家”相比，作者内心没有将租住的房子当作“家”。 D．不同住处的多种体验丰富了作者的人生经历，为作者的创作提供了素材。 3．请结合文章内容，赏析文中画线语句的妙处。 （1）我一直不喜欢“京漂”这个说法，但那几天我强烈地意识到自己在“漂”着，和一个可靠的背景失去了联系。 （2）我喜欢未名湖，能枕湖而居，就算附庸风雅。 4．文章描述了作者在北京由漂泊到安家的过程，结合全文，简要概括北京哪些方面吸引作者在此安家落地？ 【答案】1．C 2．A 3．示例： （1）“漂”字生动地描绘出作者当时没有归属感、漂浮不定的状态，写出了在异乡过年时的孤独和失落，凸显了他对稳定生活的渴望。 （2）“附庸风雅”一词贬义词褒用，用诙谐、谦逊的语气表达对北大和未名湖文化底蕴深厚、情致高雅的赞颂和敬慕。 4．①都市发展迅猛：几年时间，海淀万柳公寓周边快速发展成都市里的都市。 ②城市环境宜居：昆玉河边喧嚣中的宁静，芙蓉里附近万泉河公园的闲适。 ③生活气息浓郁：西苑的各色人等，承泽园门口人们充满烟火气息的生活。 ④文化底蕴深厚：镜春园的悠久历史，北大周围书店众多，文化气息浓郁。 ⑤城市包容性强：汇聚了多元人群，能够接纳不同职业、不同背景的人们。 【解析】1．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.错误，莫名其妙，指说不出其中的奥妙。在这里是强调这种好感的产生是没有明显缘由、让人难以用言语表达清楚的。 故选C。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“幸福感源于写作期间可以拒绝过多无效社交”错误，根据原文“那段几乎与世隔绝的时光，虽然不免感觉有些孤单，不过能有大块时间来写作，我感到幸福”可知，作者创作《午夜之门》时感到幸福是因为“能有大块时间来写作”，而不是因为可以拒绝过多无效社交。 故选A。 3．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 （1）“漂”字运用巧妙，该字是作者切身的感受，突出自己在特定情境下，如春节独自在北京，没有家乡那种可靠依托时，内心产生的漂泊感。通过这一个字，生动地描绘出作者当时没有归属感、漂浮不定的状态，写出了在异乡过年时的孤独和失落，更深刻地体现出作者当时内心的凄凉，凸显了他对稳定生活的渴望，强化了情感表达。 （2）“附庸风雅”指某些人为装点门面，追随结交名士，从事有关文化方面的活动。该词在这里是贬义词褒用，作者以一种略带调侃的方式，展现出自己住在未名湖畔的态度，以一种含蓄的方式强化了对未名湖的喜爱以及能居住在此的满足感。用诙谐、谦逊的语气表达对北大和未名湖文化底蕴深厚、情致高雅的赞颂和敬慕，增加了语言的趣味性，使文章更具生活气息。 4．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①都市发展迅猛：“但只几年过去，忽如一夜春风，高档住宅区，金融购物中心……一座座高楼从大地上长出来，半空里是楼房，地上挤满了人和车，成了都市里的都市”，说明几年时间，海淀万柳公寓周边拥有了档住宅区，金融购物中心，半空里是楼房，地上挤满了人和车，快速发展成都市里的都市。 ②城市环境宜居：昆玉河边喧嚣中的宁静，作者在北大万柳学生公寓时，常去昆玉河边散步，夏天可以看水、看船，看人们在河边大排档喝冰镇啤酒，享受身心通泰的感觉，即使后来也时常怀念那种安宁的时光。芙蓉里附近万泉河公园的闲适，租住在芙蓉里时，楼下就是万泉河公园，适宜散步、乘凉和晒太阳，夏天晚上还能看露天电影，让作者感到闲适惬意，仿佛回到乡村。 ③生活气息浓郁：芙蓉里周边有很多老房子和老住户，还有大批外来房客和民工，作者可以在去西苑早市买菜的路上看见各色人等，晚上在承泽园门口能看到他们聚在麻辣烫和烤串摊子前，充满了热闹的烟火气，这种过日子的感觉让作者很喜欢。 ④文化底蕴深厚：“在北大，未名湖畔的镜春园，那个大院子住过嘉庆皇帝的四公主，门前有两棵大槐树”体现了镜春园的悠久历史，蓉里周围有很多书店，如北大里面的书店、海淀体育馆里的第三波书店、公园边上的采薇阁旧书店、海淀桥边上的中关村图书大厦等，充满了浓郁的文化气息，为作者提供了丰富的阅读资源和精神滋养。 ⑤城市包容性强：“周围有很多老房子和老住户，有大批的外来房客和民工，我可以在去西苑早市买菜的路上看见各色人等”说明芙蓉里能够接纳不同职业、不同背景的人们，既有老北京人，也有从外地新来的，既有文化人，也有农民工，汇聚了多元人群。 三、（2025北京顺义高三上期末）阅读下面作品，完成下面小题。 北大很大 北大很大，大得当我只去了一个“百周年纪念讲堂”，只去到了那个拥有2100个座位、却安静得像一个渺无人烟的广场的礼堂里开了一场音乐会，就顿时感觉到北大之大！北大之大，大在它不仅有大名气、大教授、大校园和大课堂，更在于它有一个文化的大空间与文化的大气场！ 2006年11月2日晚，当《红色小提琴》的乐声响彻在“百周年纪念讲堂”时，当全场2100个座位沉浸在音乐中静如鸦雀、而当乐声静止掌声如潮时，我想到了北大才度过的百周年纪念，想到了我所在的上海音乐学院明年的80周年校庆，也就禁不住想到了我们两个学校曾经有过共同的校长——蔡元培。因为，是他为中国的大学教育提出了一个超前的大概念——“以美育代宗教”；也是他，为北大构造了一个“兼容并蓄”的文化大气场。他认为，“美育可以陶冶感情，使人日趋高尚；可以去私忘我，超脱利害；可以使人寄托于善的享受，去掉生活恶习，从而美化人生”。 那天，我在北大献上了一台《红色小提琴》，这是我33年前的旧作。33年过去了，这些作品有没有褪色，是否仅仅是历史档案中的陈列品，而不再有现实的审美价值和时代意义？我带着这些问题走进了北大。 音乐会开始了。纪念讲堂音响之佳和听众之安静都令我惊讶！因为，这是音乐的两个非常重要的“硬件”与“软件”。在拥有2100个座位的礼堂中，一把小提琴的声音竟然可以穿透每个角落，弥漫整个空间；而听众的安静甚至可以令人清晰地听到翻阅节目单时的窸窣声。这时，你就能从一个侧面感觉到北大之大——一个比音乐厅声响还好的大礼堂和一批有着大文化背景的大学生。 大学、大学生、大校园、大礼堂，使我又想起了20世纪的一位最最著名的大物理学家——爱因斯坦！ 1905年，年仅26岁的他，就同时在狭义相对论、光量子假说和光电效应三个领域做出了开创性的贡献，彻底改变了人类的时空观和对运动、能量、光和力这些基本概念的理解；而相对论和量子力学则提供了从微观夸克到宏观宇宙的物质及运动的图像和规律，为20世纪技术的发展奠定了科学基础。可是，就是这位大家中的大家，在大学时只不过是个中不溜的学生，而他的职业身份又仅仅是位专利局的小职员。爱因斯坦一直强调：“想象力比知识更重要，因为想象是知识进化的源泉。”所以他始终不满足于做个中等成绩的学生，而是朝自由、独立和全面和谐的方向发展。他常与几位虽然均系出身理工科、但却有共同爱好的朋友，一起研读哲学名著和物理数学论文；同时还在古希腊悲剧作家索福克勒斯的《安提戈涅》、法国悲剧作家拉辛的作品、英国作家狄更斯的《圣诞故事》、西班牙作家塞万提斯的《堂·吉诃德》等经典名著中享受到“欢乐的贫困是最美好的事”。他们还将这个小组命名为“不朽的奥林匹亚学院”。正是这种在“奥林匹亚学院”里自主、宽松闲暇文理兼容、自由交流、非功利地研究生活，才能激发出爱因斯坦无穷的创造力和产生“爱因斯坦奇迹”！ 还是这位爱因斯坦，曾对他所钟爱的音乐下过一个非常深刻的定义：“什么是死亡？死亡就是意味着再也听不到莫扎特的音乐了！”这不仅是对音乐内涵的深刻揭示，更是对生命本质的最佳描述。它使我禁不住又想起了达·芬奇的一件轶事： 如世人所知，达·芬奇不仅是位大画家，还是一位大发明家和解剖学家，他为了弄清人体的结构，亲自解剖过30具尸体。当他将人体的骨骼、神经、血脉等各种结构系统都弄得一清二楚后，突然向自己提出了一个问题：“灵魂在哪里？美在哪里？” 我想，他已经回答了他向自己提出的问题，那就是，一个有灵魂的、有美的生命，才是真正意义上的生命！而这也是“生物”与“生命”之区别所在！一个整日沉湎于金钱、物质，而对美毫无感知的人，是一个既没有灵魂，也没有生命的人！ 大学，是培养一个又一个“大写的人”的大学校。而人之所以能够得上“大写”，是因为他们有美和灵魂，而美和灵魂才是真正的“无限大”！ 大学之大，不在于场地与规模，不在于要像城堡，甚至城市那样大的“大”。因为，如果没有一个文化大气场，没有一个“兼容并蓄”的文化大空间，那么，“大”又将如何？我想，充其量至多是一个大而无当的文化大卖场而已！ 大学再大，也没有校外的世界大；大学的课程再繁多，也不如外面大千世界的绚烂。天外有天，大外有大，让我们从大学走向社会，走向世界，走向灵魂与美的彼岸！ 北大很大，它会越来越大，而当它与莫扎特紧紧拥抱时，就一定会变得更大，更大！ （取材于陈钢同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．这些作品有没有褪色                褪色：失去原有的艺术价值或影响力 B．全面和谐的方向发展                和谐：与人协作，团结，融洽 C．整日沉湎于金钱、物质                沉湎：沉溺，沉迷 D．走向灵魂与美的彼岸                彼岸：理想的境界 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者笔下的北大礼堂，以其独特的环境氛围和深厚的文化魅力，给人留下深刻的印象。 B．作者通过回忆在北大音乐会的经历，引出对北大文化的思考和蔡元培理念的由衷赞赏。 C．文章认为大学的教育旨在对学生开展“美育”，而音乐正是这种育人方式的最佳载体。 D．文章结尾以北大与莫扎特的拥抱，象征北大文化的扩展，使抒情形象化，极富感染力。 3．作者从爱因斯坦和达·芬奇两个事例中，分别得出了什么启示？ 4．文章标题为“北大很大”，联系全文，阐述“北大很大”的丰富内涵。 【答案】1．B 2．C 3．答案示例： 爱因斯坦事例启示：大学应提供自主、自由、宽松的研究环境，这种环境能激发学生的创造力和科学成果的诞生。此外，全方位、自由、均衡地发展，才能培养出既有影响力又有创造力的“大写的人”。 达·芬奇事例启示：达·芬奇追求生命本质和美感，强调灵魂与美的意义，大学应从培养学生美与灵魂的度出发，帮助其成长为具有美与灵魂的“大写的人”，这是生命与文化的最高追求。 4．示例： “北大很大”体现在物理空间上，如大校园、大礼堂等体现其规模之“天”；思想观念上，北大兼容并蓄，多远包容，自由创新，鼓励追求真理；教育目标上，北大注重灵魂与美，培养“大写的人”，体现“美育代宗教”的深刻内涵：同时，北大不断扩展文化影响力，展示对未来发展的美好期许。 【解析】1．本题考查学生理解文中重要词语语境义的能力。 B.错误。文中“全面和谐”的“和谐”指的是内在协调而均衡的发展状态，“与人协作、团结、融洽”的解释局限于人际关系，不能完全体现文中作者对个人发展方向的描述。 故选B。 2．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“音乐正是这种育人方式的最佳载体”错误。文章并不是把音乐视为美育教育的唯一和最佳载体，而是通过音乐引发对文化和教育内涵更深层次的思考，强调文化氛围和精神层面的提升。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容，分析并概括情节作用的能力。 爱因斯坦事例启示：文中提到爱因斯坦在“奥林匹亚学院”里，是自主、宽松闲暇文理兼容、自由交流、非功利地研究生活，进而激发出无穷创造力并产生“爱因斯坦奇迹”。由此可知，大学提供这样的环境，能激发学生创造力和促使科学成果诞生。爱因斯坦不满足于中等成绩，朝自由、独立和全面和谐方向发展，不仅钻研理工科知识，还研读哲学名著及经典文学作品。这表明全方位、自由、均衡发展，有助于培养出有影响力和创造力的“大写的人”。 达·芬奇事例启示：达·芬奇在弄清楚人体结构后，思考灵魂与美在哪，作者认为他的答案是有灵魂、美的生命才是真正生命。这显示达·芬奇追求生命本质和美感。基于达·芬奇对生命本质的思考，可推知大学应从培养学生美与灵魂角度出发，让学生成长为具有美与灵魂的“大写的人”，这是生命与文化的最高追求。 4．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 文中提到“百周年纪念讲堂”有2100个座位，以及“大校园”，直观表明北大在场地规模等物理空间上呈现出“大”的特征，这是“北大很大”在物质层面的体现。 蔡元培为北大构建“兼容并蓄”文化大气场，爱因斯坦在类似自由、宽松且文理兼容、自由交流的氛围下取得成就，由此可推知北大在思想观念上具有多元包容、鼓励自由创新与追求真理的特质，体现“北大很大”的思想深度与广度。 蔡元培提出“以美育代宗教”，大学应培养有美和灵魂的“大写的人”，这表明北大在教育目标上注重对学生灵魂与美的培育，深刻体现“北大很大”在教育理念上的高远追求。 结尾“北大很大，它会越来越大，与莫扎特紧紧拥抱会变得更大”，“与莫扎特拥抱”象征对文化艺术的追求，意味着北大不断拓展文化影响力，表达了对北大未来发展更好的美好期望，丰富了“北大很大”的内涵。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学类文本阅读 热点01 乡土 / 故乡文化认同 【答案】 1．甲处：   内涵：作者质疑地域文化的局限性，认为事物的普遍性比地域性更有意义，反映其早期对故乡情感的淡漠。作用：引出下文作者对“故乡意识”的反思，为后文情感转变做铺垫。 乙处：   内涵：反思自己对闽江这一具有故乡意识的标志的忽视，表现作者对故乡地域性意义的认同。 作用：呼应开头的“迟钝”，深化故乡意识的“觉醒”，强调地理印记与情感记忆的关联，深化文章主旨。 热点02传统技艺与匠人精神 【答案】1．B 2．D 3．①初见敦煌，因窥见了她那跨越千年的美而惊叹。②在敦煌实习之时及工作之初，因生活环境和工作条件的艰苦而无奈、而犹豫惶惑。③工作之初，又因敦煌庞大深邃而羞怯、而惶惑不安。④经过一阵子相处后，因对文物的爱而产生了与敦煌共生之情。⑤游客愈发多了后，有着一半高兴一半担忧之情。⑥当可以通过数字化技术将敦煌文化永久保存时而顿生欣喜之情。 4．内涵：①作者（与丈夫）要与敦煌相互陪伴，“厮守”一生；与敦煌文化、敦煌研究“厮守”一生。②古往今来的塑匠、石匠、泥匠、画匠创造、修复、守护着洞窟，一代又一代，与莫高窟“厮守”一生。③作者的前辈、同仁们与敦煌莫高窟“厮守”一生。 表达效果：①传达出了作者对敦煌的钟爱与敬慕之情，有引发读者喜爱、向往敦煌情感的表达效果。②“厮守”是本文的线索，贯穿全文，有使全文脉络清晰、结构完整的表达效果。 一、（2025北京海淀高三上期末） 【答案】1．C 2．C 3．①在春江第一楼，看到郁达夫的初版全集和早期作品，想到此处风景因郁达夫而独特，表达出对其人其文的欣赏； ②在郁达夫故居，看到郁达夫的照片，体察到他赤诚的爱国情，心生敬佩； ③在东梓关，深入认识到郁达夫细腻、真率的文风，赞叹他坚定勇毅的人生态度； ④在蒋家村的红色史料研学中心，震撼于以郁达夫为代表的仁人志士在救亡图存的斗争中展现出的伟大人格与牺牲精神。 4．本段描述现在的蒋家村美丽、祥和、安乐的景象，承接第⑩段对蒋家村老台门的描写和第⑪段仁人志士的奋斗与牺牲，表达了如今的幸福生活正是先辈奋斗牺牲换来这一思想情感。同时，还追溯了蒋氏宗祠的修建历史，说明正是族人的“同心同德”形成了如今的蒋家村，为后文感叹“一个地方的风貌和精神文脉息息相通”作铺垫。 二、（2025北京昌平高三上期末） 【答案】1．C 2．A 3．示例： （1）“漂”字生动地描绘出作者当时没有归属感、漂浮不定的状态，写出了在异乡过年时的孤独和失落，凸显了他对稳定生活的渴望。 （2）“附庸风雅”一词贬义词褒用，用诙谐、谦逊的语气表达对北大和未名湖文化底蕴深厚、情致高雅的赞颂和敬慕。 4．①都市发展迅猛：几年时间，海淀万柳公寓周边快速发展成都市里的都市。 ②城市环境宜居：昆玉河边喧嚣中的宁静，芙蓉里附近万泉河公园的闲适。 ③生活气息浓郁：西苑的各色人等，承泽园门口人们充满烟火气息的生活。 ④文化底蕴深厚：镜春园的悠久历史，北大周围书店众多，文化气息浓郁。 ⑤城市包容性强：汇聚了多元人群，能够接纳不同职业、不同背景的人们。 三、（2025北京顺义高三上期末） 【答案】1．B 2．C 3．答案示例： 爱因斯坦事例启示：大学应提供自主、自由、宽松的研究环境，这种环境能激发学生的创造力和科学成果的诞生。此外，全方位、自由、均衡地发展，才能培养出既有影响力又有创造力的“大写的人”。 达·芬奇事例启示：达·芬奇追求生命本质和美感，强调灵魂与美的意义，大学应从培养学生美与灵魂的度出发，帮助其成长为具有美与灵魂的“大写的人”，这是生命与文化的最高追求。 4．示例： “北大很大”体现在物理空间上，如大校园、大礼堂等体现其规模之“天”；思想观念上，北大兼容并蓄，多远包容，自由创新，鼓励追求真理；教育目标上，北大注重灵魂与美，培养“大写的人”，体现“美育代宗教”的深刻内涵：同时，北大不断扩展文化影响力，展示对未来发展的美好期许。 / 学科网（北京）股份有限公司 $