专题03 文言文阅读-高考模考精编（江苏专用）

专题03 文言文阅读 内容导航 内容解码 考法破译 限时实战 真题内容解码 直击真题 高效靶向：以广东各地最新一模考试真题为突破口，解码专项习题 真题限时训练 模拟实战 巩固提升：限时完成广东一模相关题目训练，提升信息迁移能力 真题内容解码 本次 2026 年江苏高考一模文言文阅读题，紧扣高考语文核心素养要求，以多则群文对比为主要考查形式，聚焦传统文化与历史人文主题，整体呈现出①主题化情境贯穿，聚焦人文实践思考；②跨学科融合渗透，考查综合素养能力；③基础题型求变，强化知识迁移运用；④文化内涵深挖，凸显中华文脉传承的四大特征，摒弃机械的文言知识识记考查，实现了对学生文言基础、文本解读、思辨探究与文化感知能力的全方位检测。 一、主题化情境贯穿，聚焦人文实践思考 文言文阅读全程以贴近历史语境与人文实践的主题情境为命题背景，打破单篇文本的孤立考查模式，将文言断句、实词虚词、翻译、文意概括、观点探究等考点，融入治国理政、贤臣风范、孝道忠义、水利兴邦、学习修身等真实可感的历史人文场景中，凸显 “文言源于经典，解读服务人文” 的考查导向。 考题设置的主题情境丰富多元，涵盖治国理念（谏官制度、保民而王、庆历新政）、贤臣操守（子路治蒲、宋璟拒碑、包拯清廉、汤斌俭朴）、忠义抉择（申鸣忠孝两难、乐运犯颜直谏）、历史争议（蔡文姬诗作真伪、西门豹与史起治水功过）、修身治学（学习的重要性、尊师重道）等多个维度。 如围绕 “治国理政” 主题，整合唐太宗纳谏、王安石批判北宋谏官制度、王夫之辩证看待谏官制度的多则材料，考点围绕 “如何发挥谏官作用” 展开；围绕 “贤臣风范” 主题，串联子路、宋璟、包拯、汤斌四位不同时代名臣的事迹，探究其为官处世的共同精神；围绕 “历史争议” 主题，汇集不同史籍对蔡文姬被俘、邺地治水的不同记载，考查学生对史料的辨析与整合能力。所有考点均与主题情境深度契合，要求学生在理解历史背景与文本内涵的基础上，结合人文思考分析问题，实现从 “文言解读” 到 “历史认知” 的能力转化。 二、跨学科融合渗透，考查综合素养能力 试题打破语文单一学科边界，实现与历史学、政治学、伦理学、水利学、教育学等多学科的有机融合，将文言解读与其他学科知识、思维方法结合，考查学生的综合素养与跨学科思辨能力，契合新课标对核心素养的培养要求。 一是语文与历史学、政治学的融合，如围绕谏官制度的材料，融入古代政治制度知识，要求学生结合封建君主专制背景分析谏官作用的发挥；围绕庆历新政的材料，结合北宋历史背景，分析新政失败的历史原因，考查对文本历史语境的跨学科理解；不同史籍对同一事件（如邺地治水）的记载对比，要求学生运用历史考据思维辨析史料价值。 二是语文与伦理学、社会学的融合，如申鸣 “忠孝两难” 的材料，融入传统伦理道德知识，探讨 “忠” 与 “孝” 的冲突与抉择；四位名臣的材料，结合传统社会为官准则与社会治理理念，考查对传统伦理与社会治理的跨学科思考。 三是语文与水利学、教育学的融合，如邺地治水的材料，涉及古代水利工程修建、漳水灌溉原理等知识，要求学生理解水利术语与文本情节的关联；关于学习修身的材料，融入传统教育理念（教学相长、尊师重道），考查对传统教育思想的跨学科解读。 跨学科融合的设计，让文言文阅读不再局限于文字翻译与知识识记，更成为考查学生综合知识储备、跨学科关联理解与思辨能力的载体。 三、基础题型求变，强化知识迁移运用 传统核心考点（文言断句、实词虚词辨析、句子翻译、文意概括、观点探究）均完整保留，但在命题形式与考查角度上持续创新，摒弃机械的套路化答题，强化对知识的灵活理解、逻辑思辨与迁移运用能力。 文言断句：不再是单纯的语句断句，而是要求在多则材料的复杂语境中，结合语义逻辑与语法结构判断断句位置，部分题目明确要求标注断句标号，考查断句的精准性；断句语句多涉及复杂句式（并列句、判断句、省略句）与专业术语（水利术语、政治术语），要求学生结合语境与知识储备综合判断。 实词虚词辨析：不再孤立考查字词含义与用法，而是结合课内所学进行迁移对比，如将材料中 “庶”“爽”“为” 等字词与《陈情表》《氓》《归去来兮辞》等课内篇目关联考查；同时注重结合语境分析字词的语境义与特殊用法，避免机械记忆。 句子翻译：选取的语句均为文本中的关键句、复杂句（含特殊句式、词类活用、多义实词），兼顾文言知识的精准落实与语境语义的通顺表达，如涉及政治术语、水利工程描述、伦理观点的语句翻译，要求学生既准确翻译文言知识点，又贴合文本主题与语境。 观点探究：设置开放性、思辨性设问，要求结合多则材料与跨学科知识进行深度分析，如 “结合《谏太宗十思疏》治国理念分析庆历新政失败缘由”“探究张良为韩报仇的表现”“辨析蔡文姬诗作真伪的争议”，要求学生整合材料信息、关联所学知识，进行个性化解读与逻辑严密的表达。 创新的命题形式，倒逼学生摆脱套路化答题模式，学会在复杂语境与跨学科关联中灵活运用文言知识，提升综合思辨与表达能力。 四、文化内涵深挖，凸显中华文脉传承 试题以中华优秀传统文化与历史人文精神为核心载体，深挖治国理念、贤臣操守、伦理道德、教育思想、历史智慧等背后的内涵，将文言考查与文化传承深度绑定，在考查知识的同时，引导学生感知中华文脉的魅力与历史人文精神的价值，实现 “以考促学、以文育人” 的目标。 治国理念与政治智慧的传承：如谏官制度的材料，深挖 “纳谏”“忠言” 的政治智慧，展现古代君主与臣子的良性互动；“保民而王” 的材料，传递 “以民为本” 的治国理念，与传统儒家治国思想一脉相承；庆历新政的材料，既展现范仲淹 “先天下之忧而忧” 的家国情怀，又反思改革中的历史经验与教训，传承古代政治改革的智慧。 贤臣操守与伦理道德的弘扬：如宋璟拒碑、包拯清廉、汤斌俭朴等材料，凸显古代名臣 “清廉正直、勤政爱民、刚直不阿” 的为官操守；申鸣 “忠孝两难” 与乐运犯颜直谏的材料，传递 “忠君爱国、坚守道义” 的伦理追求，弘扬传统美德与人文精神。 教育思想与学习智慧的传递：如关于学习修身的材料，深挖 “教学相长、尊师重道、学无止境” 的传统教育理念，强调学习是认知的根本途径，传承古代治学与修身的智慧；张良 “忍小忿而就大谋” 的材料，传递 “隐忍坚韧、志存高远” 的人生智慧，引导学生感悟传统人文精神的当代价值。 从历史事件到文化内涵，从政治智慧到伦理道德，试题层层深挖中华优秀传统文化的底蕴，让学生在文言解读与答题过程中，既提升文言能力，又感受传统文化的魅力与历史人文精神的力量，实现文言学习与文化素养的同步提升。 整体而言，本次 2026 年江苏高考一模文言文阅读题，紧扣高考命题趋势与核心素养要求，通过主题化情境、跨学科融合、题型创新与文化深挖，打破了传统文言文阅读的固化模式，实现了 “文言基础 — 文本解读 — 思辨探究 — 文化传承” 的有机统一。这为高考文言文复习指明了明确导向：回归文本，夯实文言基础的灵活运用；关联跨学科知识，拓宽解读视野；强化思辨思维，摆脱套路化答题；深挖文化内涵，提升文化感知与人文素养。 真题限时训练 （25-26高三上·浙江宁波·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马者不释策，操弓不反檠。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺哉？毁仁恶士，必近于刑，君子不可不学。” （节选自《孔子家语》） 材料二： 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡教，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。 （节选自《贞观政要》） 材料三： 唐太宗之时，所谓谏官者，与丞弼俱进于前，故一言之谬，一事之失，可救之于将然，不使其命已布于天下，然后从而争之也。君不失其所以为君，臣不失其所以为臣，其亦庶乎其近古也。今也上之所欲为，丞弼所以言于上，皆不得而知也。及其命之已出，然后从而争之。上听之而改，则是士制命而君听也；不听而遂行，则是臣不得其言而君耻过也。臣不得其言士制命而君听二者上下所以相悖而否乱之势也。然且为之，其亦不知其道矣。及其谆谆而不用，然后知道之不行，其亦辨之晚矣。 （节选自王安石《谏官论》） 材料四： 太宗制谏官随宰相入阁议事，故当时言无不尽，而治得其理。然则以是为尽听言行政之理乎？抑有未尽然者。治惟其人，不惟其法。以王珪、魏征为谏议大夫，房玄龄、杜如晦为宰相，而太宗之明，足以折中群论而从违不爽，则可矣。必恃此以立为永制，又奚可乎？命官图治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。庶务分治于六官，其属详其目，其长持其纲，皆有成宪之可准也。或举、或废，或倚法而接奸私，或因时而为斟酌，各以其所效之成能为得失；然而有待于天子宰相之裁成者，则太宗之制，令五品以上更宿内省，以待访问，固善术也。下有利病得达于上，而上得诘其勤怠公私以制其欺；若夫小有过误，则包含教戒而俟其改。如使谏官毛举细过以相纠，则大体失而争党起于细微，乱世之所以言愈棼而事愈圮也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二十） 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣不得其言A士制命B而君听C二者D上下E所以F相悖G而否H乱之势也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．庶，差不多，表示可能，与《陈情表》中“庶刘侥幸”的“庶”意义相同。 B．为，做，与《归去来兮辞》中“既自以心为形役”的“为”意义不同。 C．爽，差错，与《氓》中“女也不爽”、成语“屡试不爽”中的“爽”意义都相同。 D．省，官署名，与《〈论语〉十二章》中“见不贤而内自省也”的“省”读音、意义都不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子认为木料用墨绳矫正就能笔直，人接受劝谏就能成为圣人，谏议大夫王珪也有类似的表述，但他们借此表达的目的不同。 B．太宗下诏规定，宰相入宫商议国政时，必须让谏官随同入内，使谏官预先知晓相关政事。有进言上谏的内容，君主一定虚心采纳。 C．王安石指出，在北宋，谏官一开始无法知晓君主想要做的事情、大臣向君主进言的内容，等命令发布后，他们知晓了，才去谏诤。 D．王夫之认为不能把谏官制度当成定制，任命官员以求治理之道，没有比官员各自明确其职责、将政事各自委任给相应的人更重要的事了。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。 （2）如使谏官毛举细过以相纠，则大体失而争党起于细微。 5．在古代，如何才能发挥谏官的作用？请结合材料分析。 （2026·江苏·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰：“善哉由也！恭敬以信矣。”入其邑曰：“善哉由也！忠信以宽矣。”至其庭曰：“善哉由也！明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，可得闻乎？”孔子曰：“入其境，田畴尽易，草莱甚辟，此恭敬以信，故民尽力。入其邑，墉屋完固，树木甚茂，此忠信以宽，故民不偷。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此明察以断，故政不扰。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？”子路为人果烈刚直，重然诺，闻过则喜，孔子尝称其“无宿诺”。然其性鄙而不达变通，尝曰：“君子之仕也，行其义也。”终以忠勇死卫国之难。 （取材于《孔子家语》《论语》等） 材料二： 宋璟，邢州南和人。举进士，武后高其才。长安中，张易之诬构魏元忠，引张说为证。将临御辨，璟谓说曰：“名义至重，神道难欺，必不可党邪陷正。若缘犯颜流贬，芬芳多矣。或不测，吾当叩阁力争，与子同死。”说感其言，以实对，元忠得免。璟居官鲠正，皆此类也。 开元初，为广州都督，教民陶瓦筑堵，列邸肆，自是火灾息，越俗知栋宇利。召拜刑部尚书，俄兼侍中。璟为相，务在择人，使百官各称其职。广州吏民为璟立遗爱碑璟闻之遽上言臣在州无他异迹。今以臣贵，故为谄辞。欲革此风，望自臣始。”帝许之，敕遣使毁碑。璟风度凝远，人谓之“有脚阳春”，言所至如阳春煦物也。然持正守文，虽帝不合意，亦犯颜不回。 （取材于《新唐书》《资治通鉴》） 材料三： 包拯，字希仁。知端州，端产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。为中丞时，数论斥权幸大臣。其在三司，凡诸管库供上物，旧皆科率外郡，积以困民。拯特为置场和市，民得无忧。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔中。不从吾志，非吾子孙。”其峭直如此。然性不苟合，未尝伪色辞以悦人，京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。” （取材于《宋史》） 材料四： 汤斌，字孔伯。顺治九年进士。其为江苏巡抚也，革火耗，戢豪强，劝农桑，兴教化。自奉则日给豆腐菜蔬，人呼“豆腐汤”。吴俗尚侈靡，斌务以俭朴化之。时城西有淫祠，土人祷赛甚盛，或言神且为祟。斌曰：“吾奉天子命治此土，祸福自当之。”遂撤其材修学宫，亦无他异。 尝有秀才行书肆中，见一钱，密践之。斌适在侧，询其姓名。后此秀才谒选，得常熟县尉。斌不与，曰：“汝为秀才时，尚且一钱如命。今侥幸作地方官，能不探囊胠箧乎？”竟劾罢之。及斌卒，遗财仅八两，同官赙赠乃克成殡。百姓闻之，罢市聚哭。 （取材于《清史稿》《谐铎》） 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 广州吏民A为璟B立遗爱碑C璟闻之D遽上言E臣在州F无他G异迹 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．偷，在材料一中“故民不偷”意为“苟且，敷衍”，与成语“苟且偷生”中的“偷”含义相同。 B．党，在材料二中“必不可党邪陷正”意为“偏袒，袒护”，与《荀子·非相》“法先王，顺礼义，党学者”中的“党”词义和用法相同。 C．科率，在材料三中“旧皆科率外郡”意为“官府按条例定额征收”，是宋代一种常见的赋税名目。 D．赙，在材料四中“同官赙赠乃克成殡”指赠送财物以帮助办理丧事，古代称之为“赙礼”。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子通过观察蒲地的田野、城邑和官庭，便推知子路以诚信、忠恕、明察治理政务，并给予了高度评价，认为其政绩之美难以尽述。 B．宋璟在广州都督任上，教导百姓烧制砖瓦、改建房屋，根除了火灾隐患；离任后当地百姓为他立碑，他得知后立即上书请求予以毁去。 C．包拯为人刚直，不仅自身清廉，还立下严苛家训告诫子孙；他主持三司时，改革物资征派制度，通过设立市场平价购买，减轻了百姓负担。 D．汤斌生活极其简朴，以身作则改变吴地奢靡之风；他善于从小事考察官员品性，因秀才昔日在书店贪图一钱而罢免其官职，显得过于严苛。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然其性鄙而不达变通，尝曰：“君子之仕也，行其义也。”终以忠勇死卫国之难。 （2）拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。 10．以上四则材料分别塑造了子路、宋璟、包拯、汤斌四位名臣的形象。请结合文本，简要概括他们四人在为官处世中共同体现了怎样的精神。 （25-26高三上·陕西安康·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 难曰：夫项橐年七岁教孔子。案七岁未入小学而教孔子，性自知也。孔子曰：“生而知之，上也；学而知之，其次也。”夫言生而知之，不言学问，谓若项讬之类也。王莽之时，渤海尹方年二十一，无所师友，性智开敏，明达六艺。魏都牧淳于仓奏：“方不学，得文能读诵，论义引《五经》文，文说议事，厌合人之心。”帝征方，使射蜚虫，策射无弗知者，天下谓之圣人。夫无所师友，明达六艺，本不学书，得文能读，此圣人也。 人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识。子贡曰：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”孔子曰：“吾十有五而志乎学。”五帝、三王，皆有所师。曰：“是欲为人法也。”曰：精思亦可为人法何必以学者事难空知贤圣之才能立也。所谓圣者，须学以圣。以圣人学，知其非圣。 （节选自王充《论衡·实知》） 材料二： 孟尝君请学于闵子，使车往迎闵子。闵子曰：“礼有来学，无往教。致师而学，不能学；往教，则不能化君也。君所谓不能学者也，臣所谓不能化者也。”于是孟尝君曰：“敬闻命矣。”明日祛衣请受业。诗曰：“日就月将。” 剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。虽有旨酒嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。不足故自愧而勉，不究故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。子夏问诗，学一以知二。孔子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”孔子贤乎英杰而圣德备，弟子被光景而德彰。诗曰：“日就月将。” 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。故太学之礼，虽诏于天子，无北面，尊师尚道也。故不言而信，不怒而威，师之谓也。诗曰：“日就月将，学有缉熙于光明。” （节选自《韩诗外传》） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 精思亦可A为人法B何C必D以学者E事难F空知G贤圣之才H能立也。 12．下列对材料中加横线字词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．知，知晓，与《劝学》“则知明而行无过矣”的“知”含义相同。 B．读，dú，诵读，与《师说》“句读之不知”的“读”含义和读音均不同。 C．于，向，与《赤壁赋》“月出于东山之上”的“于”含义不同。 D．谓，说，与《登泰山记》“世皆谓天门云”的“谓”含义不同。 13．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子认为不学习就能懂得知识的人是上等的，天下人认为没学习过却能精通六艺、识文诵读的人是圣人。 B．王充认为才能有高下之分，世间之事难以凭空知晓，生而知之者并非真正的圣人，所以圣人也需要学习。 C．闵子拒绝孟尝君的请求，他认为学生需要自己上门求学，如果老师主动前去教学，学生无法学到知识。 D．尊敬老师是最难做到的，在太学规定中，即使是给天子讲课也不需老师行臣子之礼，充分体现出对老师的尊重。 14．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）渤海尹方年二十一，无所师友，性智开敏，明达六艺。 （2）孔子贤乎英杰而圣德备，弟子被光景而德彰。 15．你从两则材料中获得了怎样的学习观？请简要概括。 （2026·江苏南通·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋平公之时，藏宝之台烧，士大夫闻，皆趋车驰马救火，三日三夜乃胜之。晏子独束帛而贺曰：“甚善矣!”平公勃然作色，曰：“珠玉之所藏也，国之重宝也，而天火之，士大夫皆趋车走马而救之，子独束帛而贺，何也?”晏子曰：“臣闻之：王者藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于囷仓。今百姓之于外，短褐不蔽形，糟糠不充口，虚而赋敛无已，收太半而藏之台，是以天火之。且臣闻之：昔者桀残贼海内，是故汤诛之，为天下戮笑。今皇天降灾于藏台，是君之福也，而不自知变悟，亦恐君之为邻国笑矣。“公曰：“善。自今以往，请藏于百姓之间。” （节选自《韩诗外传·卷十》） 材料二： 凡治人者何?曰，非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形，故充腹有粒，盖形有缕。夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。 夫谓治者，使民无私也。民无私则天下为一家，而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。善政执其制使民无私为下不敢私则无力非者矣。反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充粟多，安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。 （节选自《尉缭子·治本》） 材料三： 河间献王曰：“管子称仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”夫谷者，国家所以昌炽，礼义所以行，而人心所以安也。子贡问为政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治国之本也。” 文公见咎季，其庙附于西墙，公曰：“孰处而西?”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑?”对曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆叩首于轸[注]曰：“《吕刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’君之明，群臣之福也。”乃令于国曰：“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功。” （节选自刘向《说苑·建本》） [注]轸：古代车厢底部四面的横木，借指车。 16．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 善政A执其制B使民C无私D为下E不敢F私G则无力H非者矣。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．自知，宾语前置，与《鸿门宴》“沛公安在”中“安在”的结构相同。 B．缘，顺着，遵循，与《孔雀东南飞》“渠会永无缘”中“缘”的词义不同。 C．而，表转折，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中“而”的用法相同。 D．食，吃，与《马说》“食之不能尽其材”中“食”读音、词义都不相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋平公的藏宝台着火，士大夫听说后都疾驰车马前去救火。晏子独去道贺，希望晋平公藏宝于百姓。 B．尉缭子认为治政就是让百姓无私，百姓没有私心，天下就能像一家人一样团结，共同面对寒冷和饥饿。 C．材料一和材料二都写到百姓衣不蔽体、食不果腹的生活，意在劝诫统治者，但论述的侧重点有所不同。 D．咎季认为修筑会耽误农时，没有答应晋文公让他修筑西墙的要求，并在国内发布了不准滥建宫室的命令。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔者桀残贼海内，是故汤诛之，为天下戮笑。 （2）富之，既富乃教之也，此治国之本也。 20．孟子在《齐桓晋文之事》中提出“保民而王”的主张，孟子这一主张在三则材料中分别是如何体现的?请简要说明。 （25-26高三上·山西太原·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣，吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期。申鸣将往死之父止之曰弃父而死其可乎？申鸣曰：“闻夫仕者，身归于君而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也。往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国；子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能；今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死。王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下！”遂自杀也。 （节选自《说苑·立节》） 材料二： 乐运，字承业，南阳清阳人。运少好学，涉猎经史。年十五而江陵灭，随例迁长安。其亲属等多被籍没，运积年为人佣保，皆赎免之。事母及寡嫂甚谨，由是以孝闻。性方直，未尝求媚于人。为露门学士。前后犯颜屡谏武帝，多被纳用。 及武帝崩，宣帝嗣位，葬讫，诏天下公除。运上疏曰：“三年之丧，自天子达于庶人。先王制礼，安可诬之。”书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失。帝大怒，将戮之。内史元严谏，因而获免。翌日，帝颇感悟，召运谓之曰：“朕昨夜思卿所奏，实是忠臣。” （节选自《北史·乐运传》） 材料三： 言而不诚，期而不信，临难不勇，事君不忠，不孝之大者也。孟子曰：“今之世，今之大夫，皆罪人也。皆逢其意以顺其恶。”今子不忠不信，巧言以乱政，导谀以求合。若此者，不容于世。 （节选自《盐铁论》） 21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 申鸣将往A死之B父止之C曰D弃父而死E其F可乎 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．涕，指眼泪，与《出师表》“临表涕零”中的“涕”意思相同。 B．谨，恭敬，与《鸿门宴》“大行不顾细谨”中的“谨”意思不同。 C．公除，指帝王在服丧期间，因国家政务需要而提前除去丧服。 D．巧言，虚伪而动听的言辞，与“巧言令色”中的“巧言”意思不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．申鸣的孝行闻名于楚国，楚王想授予他国相的职位，申鸣推辞拒绝。在父亲的劝说下，申鸣接受了楚王的任命。 B．申鸣认为选择出仕就应该以身许君，君王有难，去父事君义不容辞。因此，他不顾父亲阻拦，毅然率兵围攻白公。 C．乐运为人方正刚直，做事从不谄媚讨好别人，尽管他谏言时常常冒犯武帝尊严，但他提出的意见仍然大多被采纳。 D．乐运抬棺上朝，以死相谏的行为彻底惹怒宣帝，宣帝想要处死他。但是，后来宣帝有所省悟，认可了乐运的行为。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。 （2）书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。 25．材料三指出勇气与忠诚是孝的重要内涵，这在申鸣和乐运身上是如何体现的？请结合材料简要概括。 （2026·江苏·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。” （节选自苏轼《留侯论》） 材料二： 张子房五世相韩，韩亡，不爱万金之产，弟死不葬，为韩报仇。虽博浪之谋不遂横阳之命不延然卒藉汉灭秦诛项以摅其愤。然后弃人间事，导引辟谷，托意寓言，将与古之形解销化者相期于八纮九垓之外，使千载之下闻其风者，想象叹息，不知其心胸面目为如何人。其志可谓壮哉！ （节选自朱熹《向芗林文集后序》） 材料三： 留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害。呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 材料四： 子房盖有儒者气象，三代之后未易得也。五世相韩，笃《春秋》复仇之义，始终以之。其狙击秦政，非轻举也。其复仇之心，苟得以一击而遂焉，则亦慊矣。此其大义根心，建诸天地而不可泯者也。子房之心，非以功利也，始终为韩，而汉之爵禄不足以羁縻之……盖子房非有求于高帝，故能屈伸在己，而动无不得，此岂独可以知计名哉！秦汉以来，士贱君肆，正以在下者急于爵禄，而上之人持此以为真足以骄天下之士故也。若子房者，其可得而骄之哉？ （节选自张栻《张子房平生出处论》） 26．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽博浪之谋A不遂B横阳之命C不延D然卒藉E汉灭F秦诛项G以摅其愤。 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．折，使……折，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法不同。 B．爱，吝惜，与《齐桓晋文之事》“吾何爱一牛”的“爱”意义相同。 C．盖，大概，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”的“盖”意义相同。 D．其，表反问，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法不同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼认为张良刺杀秦王是冒险之举，若不是圯上老人教他学会忍耐，恐难成大事。 B．张良后来研究导引之术，期望与仙人相会，后世的人都认为他的志向值得敬佩。 C．司马温公认为张良想要跟从赤松子云游是为明哲保身，这与王夫之的看法不同。 D．张良不顾忌刘邦的猜忌，对刘邦坦露想为韩国报仇的想法，可见张良的光明磊落。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。 （2）其复仇之心，苟得以一击而遂焉，则亦慊矣。 30．张栻认为张良为韩报仇是“笃《春秋》复仇之义，始终以之”，张良的哪些表现可以佐证这个观点？请结合材料简要说明。 （2026·江苏·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读。或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读，往往日昃始食。既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以衾裹足伏案，虽寒冽不改其志。举进士第，为广德军司理参军，即迎母归养。后知苏州，值大水漫溢，民田千顷皆没，饿殍相望。仲淹亲乘小舟遍历灾区，勘察水势，规划疏浚之策，发动民力开浚五河，引积水入江，又筑长堤防护。其治民以仁为先，所到之处必兴学校、修水利，教化民众，口碑遍于吴地。 （节选自《东都事略・卷五十九・范仲淹传》） 材料二 康定元年，西夏元昊举兵反宋，三边告急，朝廷震动。仲淹受命知延州，时边军久疏战阵，器械朽弊，士卒怯懦，边寨屡遭残破。仲淹至任，首革旧制，将州兵分置六将，各统三千人，日夜教习骑射攻守之术；又修固堡寨百二十余所，扼守险要，互为犄角；复推行屯田之法，令士卒垦荒种粮，以充军食，减少转运之劳。推诚抚纳羌胡诸部召其酋长晓以利害与之约法互市赠以金帛，羌人感其恩信，皆愿效命，呼为龙图老子，遂安边鄙。 （节选自《宋史纪事本末・卷三十・西夏用兵》） 材料三 仲淹立朝正色，以直谏闻名。仁宗欲废郭皇后，仲淹率台谏官伏阁力争，言“皇后无过，不可轻废”，忤旨被贬睦州。岁余召还，复论时政得失，无所避忌。庆历三年，拜参知政事，主持新政，条陈十事：明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令。仲淹常以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”自勉，居家孝友，所得俸禄，多散与宗族乡邻，周济贫窘，家无余财。虽屡遭贬谪，其忧国忧民之心终不改，所著《范文正公集》，文辞刚健，义理明达，为后世所重。 （节选自《历代名臣奏议・卷二百七・治道》） 材料四 仲淹之庆历新政，志在革除宋室积弊，虽心可嘉，然其策多疏阔，行之过急。十事条目繁杂，未及斟酌损益，便仓促推行，触动宗室、权贵既得利益，朝野反对蜂起。仲淹性刚直执拗，不善变通，听不进异见，与同列大臣多有龃龉，致新政孤立无援。加之地方官吏奉行不力，多有扰民之举，民心渐生怨怼。新政行仅一年，便因阻力过大而罢，所革之弊复故。清代史家赵翼评之：“仲淹怀忧国之忠，而乏经世之智；有除弊之志，而无应变之术。其新政之败，非独时势之艰，亦其刚愎之性使然也。”虽其德操千古传颂，然治政之短，亦不可不察。 （节选自《廿二史札记・卷二十五・宋新政之弊》） 31．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 推诚A抚纳B羌胡诸部C召其D酋长E晓F以利害G与之约法互市H赠以金帛。 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．适，动词，出嫁、改嫁，与《孔雀东南飞》“始适还家门”中的“适”用法、意义均相同。 B．沃，动词，浇灌、冲洗，与《齐桓晋文之事》“沃野千里”的“沃”意义不同。 C．安，形容词，安定、太平，与《曹刿论战》“衣食所安，弗敢专也”的“安”用法、意义均不同。 D．革，动词，革除、更改，与《六国论》“革灭殆尽之际”的“革”意义相同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．范仲淹幼年孤苦，随母改嫁后仍矢志苦读，得知家世后辞母赴应天府求学，昼夜不辍，考中进士后便迎母归养，尽显孝悌之心。 B．康定元年西夏犯边，范仲淹受命守延州，他改革军制、修固堡寨、推行屯田，又恩抚羌胡，所上《攻守二策》被朝廷采纳，边境遂安。 C．范仲淹立朝直谏，因阻废郭后被贬，后主持庆历新政，整顿吏治、裁汰冗官，虽初期有成效，却因操之过急触动权贵，新政旋即废止。 D．范仲淹德操受后世推崇，俸禄多周济乡邻，但其治政缺乏变通，庆历新政时拒纳异见，加之地方奉行不力，最终未能革除宋室积弊。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亲乘小舟遍历灾区，勘察水势，规划疏浚之策，发动民力开浚五河，引积水入江。 （2）怀忧国之忠，而乏经世之智；有除弊之志，而无应变之术。 35．结合四则材料，从《谏太宗十思疏》的治国理念角度，分析范仲淹庆历新政失败的缘由。 （25-26高三上·河南驻马店·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 琰，字文姬，蔡邕之女。年六岁，夜鼓琴，弦断。琰曰：“第二弦。”邕故断一弦，而问之。琰曰：“第四弦。”邕曰：“偶得之矣。”琰曰：“吴札观化，知兴亡之国；师旷吹律，识南风之不竞。由此观之，何足不知？” （节选自《艺文类聚》卷四十四） 材料二： 陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何？”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！”操感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。操因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。”于是缮书送之，文无遗误。后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。 （节选自《后汉书·列女传》） 材料三： 今日读《列女传》蔡琰二诗，其词明白感慨，颇类世所传木兰诗，东京无此格也。建安七子，犹涵养圭角①，不尽发见，况伯喈女乎？又：琰之流离，必在父死之后。董卓既诛，伯喈乃遇祸。今此诗乃云为董卓所驱虏入胡，尤知其非真也。盖拟作者疏略，而范晔荒浅，遂载之本传，可以一笑也。 （节选自《东坡题跋》卷二） 材料四： 《后汉·蔡琰传》载其二诗，或疑董卓死邕被诛而诗叙以卓乱流入胡为非琰辞。此盖未尝详考于史也。且卓既擅废立，袁绍辈起兵山东，以诛卓为名，中原大乱，卓挟献帝迁长安，是时士大夫岂能皆以家自随乎？则琰之入胡，不必在邕诛之后。其诗首言“逼迫迁旧邦，拥主以自强，海内兴义师，共欲诛不祥”，则指绍辈固可见。继言“中土人脆弱，来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱西入关，迥路险且阻”，则是为山东兵所掠也。其末乃云“感时念父母，哀叹无穷已”，则邕尚无恙，尤亡疑也。 （节选自《宋诗话辑佚·蔡宽夫诗话》） 【注】圭角：圭之棱角，犹言锋芒。 36．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 或疑董卓A死B邕C被诛D而诗E叙F以卓乱G流入胡H为非琰辞。 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．故，故意，与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”的“故”意义相同。 B．适，女子出嫁，与《项脊轩志》“吾妻来归”的“归”字意义相同。 C．类，类似，与《屈原列传》“举类迩而见义远”的“类”意义不同。 D．名，名义，与《〈论语〉十二章》“多识于鸟兽草木之名”的“名”字意义不同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．年幼的蔡文姬援引季札观乐、师旷吹律的典故，证明通过声音洞察事物是自古有之的，展现了她的聪慧与机敏。 B．蔡文姬将心中熟记的四百多篇文字誊写出来献给了曹操，字句也没有遗漏和错误的，她的丈夫董祀得以被赦免。 C．《后汉书》记载蔡文姬感伤离乱，心怀悲愤，写下了两首诗。苏轼读过后，认为这两首诗和《木兰诗》的风格类似。 D．蔡宽夫认为，有的人没有详细考证史实，不真正了解当时的社会状况，才产生了疑虑，其实蔡文姬就是真正作者。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！ （2）盖拟作者疏略，而范晔荒浅，遂载之本传，可以一笑也。 40．苏轼为什么认为《后汉书》中所载的那两首诗不是蔡文姬所作？蔡宽夫针对苏轼的哪一看法予以驳斥？ （2026·江苏·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏襄王与群臣饮，酒酣，王为群臣祝，令群臣皆得志。史起兴而对曰：“群臣或贤或不肖，贤者得志则可，不肖者得志则不可。”王曰：“皆如西门豹之为人臣也。”史起对曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁而西门豹弗知用，是其愚也；知而弗言，是不忠也。愚与不忠，不可效也。”魏王无以应之。明日，召史起而问焉，曰：“漳水犹可以灌邺田乎？”史起对曰：“可。”王曰：“子何不为寡人为之？”史起曰：“臣恐王之不能为也。”王曰：“子诚能为寡人为之，寡人尽听子矣。”史起敬诺，言之于王曰：“臣为之，民必大怨臣。大者死，其次乃藉臣。臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。”王曰：“诺。”使之为邺令。史起因往为之。邺民大怨，欲藉史起。史起不敢出而避之。王乃使他人遂为之。水已行，民大得其利，相与歌之曰：“邺有圣令，时为史公，决漳水，灌邺旁，终古斥卤，生之稻粱。” （节选自《吕氏春秋·乐成》） 材料二： 西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内。 （节选自《史记·河渠书》） 材料三： 魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺发民凿十二渠引河水灌民田田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！ （节选自《史记·滑稽列传》） 材料四： 魏文侯时，西门豹为邺令，有令名。至文侯曾孙襄王时，与群臣饮酒，王为群臣祝曰：“令吾臣皆如西门豹之为人臣也！”史起进曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁，西门豹不知用，是不智也。知而不兴，是不仁也。仁智豹未之尽，何足法也！”于是以史起为邺令，遂引漳水溉邺，以富魏之河内。民歌之曰：“邺有贤令兮为史公，决漳水兮灌邺旁，终古舄卤兮生稻梁。” （节选自《汉书·沟洫志》） 41．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 豹往A到邺B发民C凿十二渠D引河水E灌F民G田H田皆溉。 42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．焉，代词，与“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“焉”用法不相同。 B．富，使……富裕，与“吾妻之美我者，私我也”的“美”用法不相同。 C．绝，切断、截断，与“非能水也，而绝江河”的“绝”意思相同。 D．令，意为美好的、善的，与成语“巧言令色”的“令”意思相同。 43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏国给百姓分配土地，每户一百亩，邺地因为土地贫瘠，每户授两百亩。史起认为可以引漳水浇灌，改善邺地土质。 B．引漳水灌田，就需要兴修水渠，史起预判到百姓对此会感到厌烦劳累而大加反对，请求魏襄王另派人代他做这件事。 C．西门豹认为可以和百姓在成功后共享成果，难以在事情开始时一起谋划，修渠虽苦在当前，但其利能传百年。 D．史起对西门豹的评价，《吕氏春秋》记为“不忠”，《汉书》记为“不仁”，显示不同时代对人物、事件的评价标准不同。 44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。 （2）邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。 45．《吕氏春秋》和《汉书》都写到了史起引漳水灌邺的事，记述的重点有何不同？原因是什么？请谈谈你的观点。 学科网（北京）股份有限公司1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 内容导航 内容解码 考法破译 限时实战 真题内容解码 直击真题 高效靶向：以广东各地最新一模考试真题为突破口，解码专项习题 真题限时训练 模拟实战 巩固提升：限时完成广东一模相关题目训练，提升信息迁移能力 真题内容解码 本次 2026 年江苏高考一模文言文阅读题，紧扣高考语文核心素养要求，以多则群文对比为主要考查形式，聚焦传统文化与历史人文主题，整体呈现出①主题化情境贯穿，聚焦人文实践思考；②跨学科融合渗透，考查综合素养能力；③基础题型求变，强化知识迁移运用；④文化内涵深挖，凸显中华文脉传承的四大特征，摒弃机械的文言知识识记考查，实现了对学生文言基础、文本解读、思辨探究与文化感知能力的全方位检测。 一、主题化情境贯穿，聚焦人文实践思考 文言文阅读全程以贴近历史语境与人文实践的主题情境为命题背景，打破单篇文本的孤立考查模式，将文言断句、实词虚词、翻译、文意概括、观点探究等考点，融入治国理政、贤臣风范、孝道忠义、水利兴邦、学习修身等真实可感的历史人文场景中，凸显 “文言源于经典，解读服务人文” 的考查导向。 考题设置的主题情境丰富多元，涵盖治国理念（谏官制度、保民而王、庆历新政）、贤臣操守（子路治蒲、宋璟拒碑、包拯清廉、汤斌俭朴）、忠义抉择（申鸣忠孝两难、乐运犯颜直谏）、历史争议（蔡文姬诗作真伪、西门豹与史起治水功过）、修身治学（学习的重要性、尊师重道）等多个维度。 如围绕 “治国理政” 主题，整合唐太宗纳谏、王安石批判北宋谏官制度、王夫之辩证看待谏官制度的多则材料，考点围绕 “如何发挥谏官作用” 展开；围绕 “贤臣风范” 主题，串联子路、宋璟、包拯、汤斌四位不同时代名臣的事迹，探究其为官处世的共同精神；围绕 “历史争议” 主题，汇集不同史籍对蔡文姬被俘、邺地治水的不同记载，考查学生对史料的辨析与整合能力。所有考点均与主题情境深度契合，要求学生在理解历史背景与文本内涵的基础上，结合人文思考分析问题，实现从 “文言解读” 到 “历史认知” 的能力转化。 二、跨学科融合渗透，考查综合素养能力 试题打破语文单一学科边界，实现与历史学、政治学、伦理学、水利学、教育学等多学科的有机融合，将文言解读与其他学科知识、思维方法结合，考查学生的综合素养与跨学科思辨能力，契合新课标对核心素养的培养要求。 一是语文与历史学、政治学的融合，如围绕谏官制度的材料，融入古代政治制度知识，要求学生结合封建君主专制背景分析谏官作用的发挥；围绕庆历新政的材料，结合北宋历史背景，分析新政失败的历史原因，考查对文本历史语境的跨学科理解；不同史籍对同一事件（如邺地治水）的记载对比，要求学生运用历史考据思维辨析史料价值。 二是语文与伦理学、社会学的融合，如申鸣 “忠孝两难” 的材料，融入传统伦理道德知识，探讨 “忠” 与 “孝” 的冲突与抉择；四位名臣的材料，结合传统社会为官准则与社会治理理念，考查对传统伦理与社会治理的跨学科思考。 三是语文与水利学、教育学的融合，如邺地治水的材料，涉及古代水利工程修建、漳水灌溉原理等知识，要求学生理解水利术语与文本情节的关联；关于学习修身的材料，融入传统教育理念（教学相长、尊师重道），考查对传统教育思想的跨学科解读。 跨学科融合的设计，让文言文阅读不再局限于文字翻译与知识识记，更成为考查学生综合知识储备、跨学科关联理解与思辨能力的载体。 三、基础题型求变，强化知识迁移运用 传统核心考点（文言断句、实词虚词辨析、句子翻译、文意概括、观点探究）均完整保留，但在命题形式与考查角度上持续创新，摒弃机械的套路化答题，强化对知识的灵活理解、逻辑思辨与迁移运用能力。 文言断句：不再是单纯的语句断句，而是要求在多则材料的复杂语境中，结合语义逻辑与语法结构判断断句位置，部分题目明确要求标注断句标号，考查断句的精准性；断句语句多涉及复杂句式（并列句、判断句、省略句）与专业术语（水利术语、政治术语），要求学生结合语境与知识储备综合判断。 实词虚词辨析：不再孤立考查字词含义与用法，而是结合课内所学进行迁移对比，如将材料中 “庶”“爽”“为” 等字词与《陈情表》《氓》《归去来兮辞》等课内篇目关联考查；同时注重结合语境分析字词的语境义与特殊用法，避免机械记忆。 句子翻译：选取的语句均为文本中的关键句、复杂句（含特殊句式、词类活用、多义实词），兼顾文言知识的精准落实与语境语义的通顺表达，如涉及政治术语、水利工程描述、伦理观点的语句翻译，要求学生既准确翻译文言知识点，又贴合文本主题与语境。 观点探究：设置开放性、思辨性设问，要求结合多则材料与跨学科知识进行深度分析，如 “结合《谏太宗十思疏》治国理念分析庆历新政失败缘由”“探究张良为韩报仇的表现”“辨析蔡文姬诗作真伪的争议”，要求学生整合材料信息、关联所学知识，进行个性化解读与逻辑严密的表达。 创新的命题形式，倒逼学生摆脱套路化答题模式，学会在复杂语境与跨学科关联中灵活运用文言知识，提升综合思辨与表达能力。 四、文化内涵深挖，凸显中华文脉传承 试题以中华优秀传统文化与历史人文精神为核心载体，深挖治国理念、贤臣操守、伦理道德、教育思想、历史智慧等背后的内涵，将文言考查与文化传承深度绑定，在考查知识的同时，引导学生感知中华文脉的魅力与历史人文精神的价值，实现 “以考促学、以文育人” 的目标。 治国理念与政治智慧的传承：如谏官制度的材料，深挖 “纳谏”“忠言” 的政治智慧，展现古代君主与臣子的良性互动；“保民而王” 的材料，传递 “以民为本” 的治国理念，与传统儒家治国思想一脉相承；庆历新政的材料，既展现范仲淹 “先天下之忧而忧” 的家国情怀，又反思改革中的历史经验与教训，传承古代政治改革的智慧。 贤臣操守与伦理道德的弘扬：如宋璟拒碑、包拯清廉、汤斌俭朴等材料，凸显古代名臣 “清廉正直、勤政爱民、刚直不阿” 的为官操守；申鸣 “忠孝两难” 与乐运犯颜直谏的材料，传递 “忠君爱国、坚守道义” 的伦理追求，弘扬传统美德与人文精神。 教育思想与学习智慧的传递：如关于学习修身的材料，深挖 “教学相长、尊师重道、学无止境” 的传统教育理念，强调学习是认知的根本途径，传承古代治学与修身的智慧；张良 “忍小忿而就大谋” 的材料，传递 “隐忍坚韧、志存高远” 的人生智慧，引导学生感悟传统人文精神的当代价值。 从历史事件到文化内涵，从政治智慧到伦理道德，试题层层深挖中华优秀传统文化的底蕴，让学生在文言解读与答题过程中，既提升文言能力，又感受传统文化的魅力与历史人文精神的力量，实现文言学习与文化素养的同步提升。 整体而言，本次 2026 年江苏高考一模文言文阅读题，紧扣高考命题趋势与核心素养要求，通过主题化情境、跨学科融合、题型创新与文化深挖，打破了传统文言文阅读的固化模式，实现了 “文言基础 — 文本解读 — 思辨探究 — 文化传承” 的有机统一。这为高考文言文复习指明了明确导向：回归文本，夯实文言基础的灵活运用；关联跨学科知识，拓宽解读视野；强化思辨思维，摆脱套路化答题；深挖文化内涵，提升文化感知与人文素养。 真题限时训练 （25-26高三上·浙江宁波·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马者不释策，操弓不反檠。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺哉？毁仁恶士，必近于刑，君子不可不学。” （节选自《孔子家语》） 材料二： 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡教，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。 （节选自《贞观政要》） 材料三： 唐太宗之时，所谓谏官者，与丞弼俱进于前，故一言之谬，一事之失，可救之于将然，不使其命已布于天下，然后从而争之也。君不失其所以为君，臣不失其所以为臣，其亦庶乎其近古也。今也上之所欲为，丞弼所以言于上，皆不得而知也。及其命之已出，然后从而争之。上听之而改，则是士制命而君听也；不听而遂行，则是臣不得其言而君耻过也。臣不得其言士制命而君听二者上下所以相悖而否乱之势也。然且为之，其亦不知其道矣。及其谆谆而不用，然后知道之不行，其亦辨之晚矣。 （节选自王安石《谏官论》） 材料四： 太宗制谏官随宰相入阁议事，故当时言无不尽，而治得其理。然则以是为尽听言行政之理乎？抑有未尽然者。治惟其人，不惟其法。以王珪、魏征为谏议大夫，房玄龄、杜如晦为宰相，而太宗之明，足以折中群论而从违不爽，则可矣。必恃此以立为永制，又奚可乎？命官图治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。庶务分治于六官，其属详其目，其长持其纲，皆有成宪之可准也。或举、或废，或倚法而接奸私，或因时而为斟酌，各以其所效之成能为得失；然而有待于天子宰相之裁成者，则太宗之制，令五品以上更宿内省，以待访问，固善术也。下有利病得达于上，而上得诘其勤怠公私以制其欺；若夫小有过误，则包含教戒而俟其改。如使谏官毛举细过以相纠，则大体失而争党起于细微，乱世之所以言愈棼而事愈圮也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二十） 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣不得其言A士制命B而君听C二者D上下E所以F相悖G而否H乱之势也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．庶，差不多，表示可能，与《陈情表》中“庶刘侥幸”的“庶”意义相同。 B．为，做，与《归去来兮辞》中“既自以心为形役”的“为”意义不同。 C．爽，差错，与《氓》中“女也不爽”、成语“屡试不爽”中的“爽”意义都相同。 D．省，官署名，与《〈论语〉十二章》中“见不贤而内自省也”的“省”读音、意义都不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子认为木料用墨绳矫正就能笔直，人接受劝谏就能成为圣人，谏议大夫王珪也有类似的表述，但他们借此表达的目的不同。 B．太宗下诏规定，宰相入宫商议国政时，必须让谏官随同入内，使谏官预先知晓相关政事。有进言上谏的内容，君主一定虚心采纳。 C．王安石指出，在北宋，谏官一开始无法知晓君主想要做的事情、大臣向君主进言的内容，等命令发布后，他们知晓了，才去谏诤。 D．王夫之认为不能把谏官制度当成定制，任命官员以求治理之道，没有比官员各自明确其职责、将政事各自委任给相应的人更重要的事了。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。 （2）如使谏官毛举细过以相纠，则大体失而争党起于细微。 5．在古代，如何才能发挥谏官的作用？请结合材料分析。 【答案】1．ACD 2．A 3．B 4．（1）陛下开拓思路，采纳乡野间见闻不多的的人的话，我等处在无须忌讳的圣朝，实在愿意说尽愚妄无知的见解。 （2）如果让谏官细举官员们细碎的过失而加以弹劾，就会丧失治国的大局，党争从细微之处产生。 5．①君主层面：君主需贤明有德，虚心接纳谏言，主动让谏官参与朝政议事。 ②制度层面：建立合理的谏议制度，让谏官能参与政事决策、及时进谏。 ③谏官层面：谏官履职要顾全治国大体，不可纠结于细碎过失。 【导语】这篇文言文阅读材料围绕“谏官制度”展开，从不同角度探讨了纳谏与治国的关系。四则材料形成递进式结构：孔子提出纳谏的重要性（理论奠基）→唐太宗实践谏官制度（历史案例）→王安石反思北宋谏官弊端（现实批判）→王夫之辩证看待制度与人治（哲学思考）。材料展现了儒家“以谏为美”的政治理想，同时揭示了制度设计与实际执行的矛盾，体现了古代政治智慧中“人治”与“法治”的辩证关系。 1．本题考查学生文言文断句的能力。   句意：臣子（谏官）未能实现其谏言，士人（谏官）制约了命令而君主听命，这两种情况，正是导致上下关系悖逆、政治混乱局面的原因。 “臣不得其言”主谓宾成分完整，“臣”是主语，“不得”是谓语，“其言”是宾语，故应在其后A处断开。   “士制命而君听”中，“而”表承接，中间不能断开，“君听”为完整主谓结构，其后断开，即C处。   “二者”是对前述两种情况的总结，作后句主语，为表强调，其后宜稍作停顿，故于D处断开。   故选ACD。 2．本题考查学生准确理解常见文言词语的意义和用法的能力。   A.不正确。“庶”，差不多，表示推测。句意：这或许也差不多接近古人的做法了吧。   “庶”，希望，表示恳求。句意：希望祖母刘氏能侥幸平安。 B.正确。“为”，动词，意为“担任”。句意：任命王珪、魏征为谏议大夫。 “为”，介词，表被动，意为“被”。句意：既然自己让内心被形体役使。 C.正确。“爽”意为“差错”。句意：（决定）采纳与否没有差错。 “爽”意为“差错”。句意：女子没有过错。 “爽”意为“差错”。意：多次试验都没有差错。 D.正确。“省”读shěng，名词，意为“官署名”。句意：轮流值宿于内省官署。   “省”读xǐng，动词，意为“反省”。句意：看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“预先知晓相关政事”错误。“预闻”在文章中是参与并了解情况的意思，并没有预先的意思，属望文生义。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。   （1）“开”，敞开；“刍荛”，刍荛指割草打柴的人，泛指草野之人；“罄”，尽、竭尽；“狂瞽”，愚妄无知，谦称自己的见解。 （2）“毛举细过”，毛举指琐碎列举，细过指细小过错；“大体”，指根本原则、大局；“起于细微”，状语后置句，正常语序是“于细微起”，从细微小事上兴起。 5．本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①君主层面：君主需贤明有德，虚心接纳谏言，主动让谏官参与朝政议事。如材料二中，唐太宗深知 君臣相知如鱼水的重要性，希望凭借大臣的直言劝谏匡正过失，实现天下太平。 ②制度层面：建立合理的谏议制度，让谏官能参与政事决策、及时进谏。如材料三中，王安石肯定唐太宗让谏官随宰相入阁议事，可防过失于未然；而宋代谏官在政令发布后才谏诤，错失良机，于事无补，徒生上下相悖的弊端。 ③谏官层面：谏官履职要顾全治国大体，不可纠结于细碎过失。如材料四中，王夫之指出，若谏官一味罗列细过弹劾，会失大局、生朋党之争，最终导致言论纷乱、政事败坏。或选用合适的人，材料四中太宗时期，任命王珪、魏征这些人做谏议大夫。 参考译文： 材料一：孔子说：“国君如果没有敢谏的臣子就会失去正道，读书人没有敢指正问题的朋友就听不到善意的批评。驾驭正在狂奔的马不能放下马鞭，已经拉开了弓，就不能用檠来矫正。木料经过墨绳比量就能笔直，人接受劝谏就能成为圣人。接受知识，重视学问，谁能不顺利成功呢？诋毁仁义厌恶读书人，必定会触犯刑律。所以君子不可不学习。” 材料二： 贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好国家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好国家。只有正直的君主和忠直的大臣相处共事，如鱼得水，那么天下才可以平安无事。我虽然不算明君，幸亏你们多次匡正补救过失，希望凭借你们直言刚直的议论，以实现天下太平。”谏议大夫王珪回答说：“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣明。所以古代圣明的君主必须设七个诤臣（直言谏诤的大臣），说的话如不被接受，就一个接一个地以死相谏。陛下开拓思路，采纳乡野间见闻不多的的人（平民百姓）的话，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意说尽愚妄无知之见解。”太宗称赞他说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，听一听如何处理，有话敞开说，皇上一定虚心采纳。 材料三： 唐太宗的时候，那些谏官，与辅佐的大臣们一起上前，所以一句话的错误，一件事的失误，可以在没有发生的时候挽救过来，不让命令已经发布天下，然后才去谏诤。君主不丧失作为君主的职责，臣子不失掉做臣子的职责，这大概也差不多接近古代的君臣之道了。现在皇上想要做什么事情，大臣们向皇上进言的内容，谏官都无法知晓。等到命令已经发布，然后才去谏诤。皇上听从谏官的意见而更改命令，那么就是谏官制定命令而皇上听从，皇上不听从谏言而执意施行命令，那么就是大臣的意见得不到采纳而皇上耻于承认过错。臣子的谏言不被采纳，臣子决定政令而君主听从，这两者就是君臣上下相互背离而出现危险混乱的形势的原因啊！但是这样还要去做，就是不懂得其中的道理啊。等到臣子诚恳的建议却没有被采纳，这样以后才知道治国之道不能实行，这样分辨出来也太晚了（等到那些诚恳的建议却没有被采纳，然后知道后却不能实行，大概明白后就已经为时已晚了）。 材料四： 唐太宗下制书令谏官随从宰相入阁议事，所以当时言无不尽，而国家得到了良好治理。然而，因此就能认为这已经完全合乎听言行政的道理了吗？也有并不完全符合之处。治理国家靠的是人，而不仅依赖于法度。以王珪、魏徵为谏议大夫，房玄龄、杜如晦为宰相，而以唐太宗的英明，足以折中群臣的议论从而做出正确的判断，这样的条件下此制度当然可行。但如果一定要以此种制度为定制，又怎么可以呢？任命官员以求治理之道，没有比官员各自明确其职责、政事各自委任给相应的人更重要的事情了。日常事务由六部分别负责处理，六部属下详细处理具体事宜，六部长官则总揽大纲，都有成型的条例可供参考。官员们或被举荐，或被废黜，或倚靠法令而裹挟奸诈私心，或根据时势而进行斟酌，朝廷都能够依据他们的政绩来考察他们的得失。然而这毕竟有待于天子宰相最终加以裁断，所以太宗定下的令五品以上官员轮替在内省值夜以待访问的制度，固然是很好的制度。下级有利弊得失的意见可以传达给上级，而上级也得以通过审查其是勤劳还是懈怠、奉公还是挟私来杜绝其欺骗行为。如果下级官员小有过失，则予以包容，进行教导劝诫，等待其改正。如果让谏官列举官员们细碎的过失而加以弹劾，则丧失了大体，导致党争从细微开始。这就是乱世之所以言论越纷杂、事情越处理不好的原因。 （2026·江苏·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰：“善哉由也！恭敬以信矣。”入其邑曰：“善哉由也！忠信以宽矣。”至其庭曰：“善哉由也！明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，可得闻乎？”孔子曰：“入其境，田畴尽易，草莱甚辟，此恭敬以信，故民尽力。入其邑，墉屋完固，树木甚茂，此忠信以宽，故民不偷。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此明察以断，故政不扰。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？”子路为人果烈刚直，重然诺，闻过则喜，孔子尝称其“无宿诺”。然其性鄙而不达变通，尝曰：“君子之仕也，行其义也。”终以忠勇死卫国之难。 （取材于《孔子家语》《论语》等） 材料二： 宋璟，邢州南和人。举进士，武后高其才。长安中，张易之诬构魏元忠，引张说为证。将临御辨，璟谓说曰：“名义至重，神道难欺，必不可党邪陷正。若缘犯颜流贬，芬芳多矣。或不测，吾当叩阁力争，与子同死。”说感其言，以实对，元忠得免。璟居官鲠正，皆此类也。 开元初，为广州都督，教民陶瓦筑堵，列邸肆，自是火灾息，越俗知栋宇利。召拜刑部尚书，俄兼侍中。璟为相，务在择人，使百官各称其职。广州吏民为璟立遗爱碑璟闻之遽上言臣在州无他异迹。今以臣贵，故为谄辞。欲革此风，望自臣始。”帝许之，敕遣使毁碑。璟风度凝远，人谓之“有脚阳春”，言所至如阳春煦物也。然持正守文，虽帝不合意，亦犯颜不回。 （取材于《新唐书》《资治通鉴》） 材料三： 包拯，字希仁。知端州，端产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。为中丞时，数论斥权幸大臣。其在三司，凡诸管库供上物，旧皆科率外郡，积以困民。拯特为置场和市，民得无忧。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔中。不从吾志，非吾子孙。”其峭直如此。然性不苟合，未尝伪色辞以悦人，京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。” （取材于《宋史》） 材料四： 汤斌，字孔伯。顺治九年进士。其为江苏巡抚也，革火耗，戢豪强，劝农桑，兴教化。自奉则日给豆腐菜蔬，人呼“豆腐汤”。吴俗尚侈靡，斌务以俭朴化之。时城西有淫祠，土人祷赛甚盛，或言神且为祟。斌曰：“吾奉天子命治此土，祸福自当之。”遂撤其材修学宫，亦无他异。 尝有秀才行书肆中，见一钱，密践之。斌适在侧，询其姓名。后此秀才谒选，得常熟县尉。斌不与，曰：“汝为秀才时，尚且一钱如命。今侥幸作地方官，能不探囊胠箧乎？”竟劾罢之。及斌卒，遗财仅八两，同官赙赠乃克成殡。百姓闻之，罢市聚哭。 （取材于《清史稿》《谐铎》） 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 广州吏民A为璟B立遗爱碑C璟闻之D遽上言E臣在州F无他G异迹 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．偷，在材料一中“故民不偷”意为“苟且，敷衍”，与成语“苟且偷生”中的“偷”含义相同。 B．党，在材料二中“必不可党邪陷正”意为“偏袒，袒护”，与《荀子·非相》“法先王，顺礼义，党学者”中的“党”词义和用法相同。 C．科率，在材料三中“旧皆科率外郡”意为“官府按条例定额征收”，是宋代一种常见的赋税名目。 D．赙，在材料四中“同官赙赠乃克成殡”指赠送财物以帮助办理丧事，古代称之为“赙礼”。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子通过观察蒲地的田野、城邑和官庭，便推知子路以诚信、忠恕、明察治理政务，并给予了高度评价，认为其政绩之美难以尽述。 B．宋璟在广州都督任上，教导百姓烧制砖瓦、改建房屋，根除了火灾隐患；离任后当地百姓为他立碑，他得知后立即上书请求予以毁去。 C．包拯为人刚直，不仅自身清廉，还立下严苛家训告诫子孙；他主持三司时，改革物资征派制度，通过设立市场平价购买，减轻了百姓负担。 D．汤斌生活极其简朴，以身作则改变吴地奢靡之风；他善于从小事考察官员品性，因秀才昔日在书店贪图一钱而罢免其官职，显得过于严苛。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然其性鄙而不达变通，尝曰：“君子之仕也，行其义也。”终以忠勇死卫国之难。 （2）拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。 10．以上四则材料分别塑造了子路、宋璟、包拯、汤斌四位名臣的形象。请结合文本，简要概括他们四人在为官处世中共同体现了怎样的精神。 【答案】6．CDE 7．B 8．D 9．（1）然而他（子路）性格质朴刚直而不懂变通，曾说：“君子做官，是为了实行道义。”最终因忠勇而死于卫国的祸难。 （2）包拯打开正门，使（告状者）能到堂前说明是非，下属官吏不敢欺瞒。 10．共同精神：清廉正直、勤政爱民。结合文本：子路治蒲使民尽力；宋璟拒碑教民；包拯清廉改革弊政；汤斌俭朴严察吏治。 【导语】这四则材料通过典型事例展现了古代名臣的为官风范：子路以“恭敬忠信”治蒲，政绩斐然却因刚直殉国；宋璟持正守文，毁碑拒谄，体现“有脚阳春”的仁政；包拯峭直清廉，改革弊政，树立“阎罗包老”的刚正形象；汤斌俭朴化俗，明察秋毫，以“豆腐汤”的廉洁闻名。四位名臣虽处不同时代，却共同体现了儒家“清、慎、勤”的为官准则，在诚信治政、刚正不阿、廉洁自律、体恤民瘼等方面树立了垂范后世的仕宦典范。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：广州的官吏百姓为宋璟立了一座遗爱碑，宋璟听说这件事后，立刻上奏说：“我在广州任职期间没有什么特别的功绩。” “广州吏民”是主语，“立“是谓语，“遗爱碑”是宾语，宾语后C处断开； “璟闻之”主谓宾结构齐全，单独成句，其后D处断开； “言”是“说”的意思，其后是说话的具体内容，其后E处断开。 故选CDE。 7．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：所以百姓不会苟且敷衍。/得过且过，勉强的活下去。比喻贪图眼前的存活，缺乏远见贪生怕死。 B.错误。偏袒，袒护/亲近。句意：你一定不能偏袒奸邪、陷害忠良。/效法先王之道，遵循礼义规范，亲近有学识的人。 C.正确。 D.正确。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“显得过于严苛”错误，汤斌因秀才贪一钱而罢其官，是察微知著、严于察吏的表现，并非“过于严苛”。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“鄙”，质朴，刚直；“达变通”，懂变通；“死”，为……而死。 （2）“开正门”，打开正门；“陈曲直”，陈述是非，说明是非；“吏不敢欺”，下属官吏不敢欺瞒。 10．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 共同精神：清廉正直、勤政爱民。 子路：原文写其治蒲三年，使“田畴尽易，草莱甚辟”，百姓尽心劳作，境内治理井然，尽显勤政为民之态。 宋璟：原文写其教民“陶瓦筑堵”消火灾，又拒广州吏民为己立遗爱碑，主动上书请毁碑，革除谄媚之风，兼具勤政之能与清廉正直之品。 包拯：原文写其知端州“岁满不持一砚归”，自身清廉；主持三司时改科率之弊，“置场和市”纾解民困，以改革践行爱民之心。 汤斌：原文写其任巡抚“自奉则日给豆腐菜蔬”，以俭朴立身；因秀才贪一钱而劾罢其官，严察官吏品性，整饬吏治。 参考译文： 材料一： 子路治理蒲地三年，孔子路过蒲地。进入蒲地境内后，孔子说：“好啊，子路！（治理政事）恭敬而守信用。”进入蒲地的城邑后，孔子说：“好啊，子路！（为人）忠诚守信而待人宽厚。”来到子路的官署庭院后，孔子说：“好啊，子路！（处理事务）明察秋毫而善于决断。”子贡拉着马缰绳问道：“先生您还没有看到子路处理政务的具体情况，却三次称赞他的政绩，能让我们听听其中的原因吗？”孔子说：“进入蒲地境内，看到田地都整治得很好，杂草丛生的荒地也都开垦出来了，这是因为他恭敬守信，所以百姓愿意尽心尽力劳作。进入蒲地的城邑，看到城墙房屋都完整坚固，树木长得十分茂盛，这是因为他忠诚宽厚，所以百姓不会苟且敷衍。来到他的官署庭院，看到庭院十分清静，下属都听从命令，这是因为他明察善断，所以政务不会出现混乱。从这些情况来看，即使三次称赞他的优点，难道就能穷尽他的所有美德吗？”子路为人果敢刚烈、正直坦率，重视承诺，听到别人指出自己的过错就十分高兴。孔子曾经称赞他“没有拖延未兑现的诺言”。然而他（子路）性格质朴刚直而不懂变通，曾说：“君子做官，是为了实行道义。”最终因忠勇而死于卫国的祸难。 材料二： 宋璟，是邢州南和县人。他考中进士科，武则天很赏识他的才能。长安年间，张易之诬陷魏元忠，还拉拢张说出庭做证。即将到朝廷上对质的时候，宋璟对张说说：“名节道义是最为重要的，神明难以欺骗，你一定不能偏袒奸邪、陷害忠良。如果因为冒犯君主而被流放贬官，反而会获得更多美名。万一遭遇不测，我会亲自到皇宫门前为你力争，和你一同赴死。”张说被他的话感动，在朝堂上据实回答，魏元忠因此得以幸免。宋璟做官正直敢言，大都是这样的情况。 开元初年，宋璟担任广州都督，他教导百姓烧制砖瓦、砌筑墙壁，建造一排排的店铺房屋。从此之后，火灾的隐患消除了，岭南的百姓也懂得了建造房屋的好处。后来宋璟被召回朝廷，任命为刑部尚书，不久又兼任侍中。宋璟担任宰相时，致力于选拔人才，让文武百官都能胜任自己的职务。广州的官吏百姓为宋璟立了一座遗爱碑，宋璟听说这件事后，立刻上奏说：“我在广州任职期间没有什么特别的功绩。现在因为我地位显贵，所以百姓才说这些阿谀奉承的话。我希望革除这种为官员立碑称颂的风气，就从我开始吧。”唐玄宗答应了他的请求，下令派人毁掉了这座碑。宋璟风度庄重沉稳、器量深远，人们称他为“有脚阳春”，意思是说他所到之处，就像和煦的阳春滋养万物一样。但他坚守正道、遵守法度，即使是皇帝的心意不合，他也会冒犯君主威严，绝不退缩。 材料三： 包拯，字希仁。他担任端州知州时，端州出产砚台，前任知州借着进贡的名义，大都索取比贡品多几十倍的砚台来赠送给权贵。包拯下令工匠制作的砚台数量，仅仅满足进贡的额度就够了，任职期满后，他没有带走一方砚台。按照旧时的制度，凡是打官司的人，都不能直接到官署庭院申诉。包拯打开正门，使（告状者）能到堂前说明是非，下属官吏不敢欺瞒。包拯担任御史中丞时，多次上书弹劾那些有权势的宠臣。他在三司任职时，凡是各库房供给朝廷的物资，过去都是从外地州县摊派征收，长期下来让百姓困苦不堪。包拯特地设置了集市，采用公平买卖的方式采购物资，百姓从此不再有这方面的忧虑。包拯曾说：“后代子孙做官，如果有贪污受贿的人，不能让他们回到家族的老家；去世之后，也不能安葬在家族的大坟地里。不遵从我的志向，就不是我的子孙。”他就是这样的严正刚直。然而包拯生性不随便附和别人，从来不用虚假的神色和言辞来取悦他人。京城的人因此流传着一句话：“打通关节行不通的地方，还有阎罗王一样铁面无私的包老爷。” 材料四： 汤斌，字孔伯。顺治九年考中进士。他担任江苏巡抚时，革除了赋税中的火耗陋习，抑制豪强势力，鼓励百姓从事农耕蚕桑，兴办教育感化百姓。他自己的日常供养十分简朴，每天的饭菜只有豆腐和蔬菜，人们都称他为“豆腐汤”。吴地的风俗崇尚奢侈浪费，汤斌致力于用勤俭节约的风气来教化百姓。当时苏州城西有一座不合礼制的祠庙，当地百姓祭祀酬神的活动十分盛行，有人说这座祠庙里的神灵会降下灾祸。汤斌说：“我奉天子的命令治理这片土地，一切祸福都由我来承担。”于是他下令拆毁祠庙，用拆下来的木材修缮学堂，之后也没有发生什么异常的事情。 曾经有一个秀才在书店里闲逛，看到地上有一枚铜钱，就悄悄踩在脚下。汤斌正好在旁边，问清楚了他的姓名。后来这个秀才参加选官，被任命为常熟县县尉。汤斌却没有批准他的任命，说：“你当秀才的时候，尚且把一枚铜钱看得像性命一样重要。现在侥幸当上了地方官，难道还会不贪污受贿吗？”最终弹劾罢免了这个人。等到汤斌去世后，留下的财产只有八两银子，同僚们凑钱资助，才得以完成丧葬事宜。百姓们听说汤斌去世的消息后，纷纷停止营业，聚集在一起痛哭哀悼。 （25-26高三上·陕西安康·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 难曰：夫项橐年七岁教孔子。案七岁未入小学而教孔子，性自知也。孔子曰：“生而知之，上也；学而知之，其次也。”夫言生而知之，不言学问，谓若项讬之类也。王莽之时，渤海尹方年二十一，无所师友，性智开敏，明达六艺。魏都牧淳于仓奏：“方不学，得文能读诵，论义引《五经》文，文说议事，厌合人之心。”帝征方，使射蜚虫，策射无弗知者，天下谓之圣人。夫无所师友，明达六艺，本不学书，得文能读，此圣人也。 人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识。子贡曰：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”孔子曰：“吾十有五而志乎学。”五帝、三王，皆有所师。曰：“是欲为人法也。”曰：精思亦可为人法何必以学者事难空知贤圣之才能立也。所谓圣者，须学以圣。以圣人学，知其非圣。 （节选自王充《论衡·实知》） 材料二： 孟尝君请学于闵子，使车往迎闵子。闵子曰：“礼有来学，无往教。致师而学，不能学；往教，则不能化君也。君所谓不能学者也，臣所谓不能化者也。”于是孟尝君曰：“敬闻命矣。”明日祛衣请受业。诗曰：“日就月将。” 剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。虽有旨酒嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。不足故自愧而勉，不究故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。子夏问诗，学一以知二。孔子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”孔子贤乎英杰而圣德备，弟子被光景而德彰。诗曰：“日就月将。” 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。故太学之礼，虽诏于天子，无北面，尊师尚道也。故不言而信，不怒而威，师之谓也。诗曰：“日就月将，学有缉熙于光明。” （节选自《韩诗外传》） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 精思亦可A为人法B何C必D以学者E事难F空知G贤圣之才H能立也。 12．下列对材料中加横线字词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．知，知晓，与《劝学》“则知明而行无过矣”的“知”含义相同。 B．读，dú，诵读，与《师说》“句读之不知”的“读”含义和读音均不同。 C．于，向，与《赤壁赋》“月出于东山之上”的“于”含义不同。 D．谓，说，与《登泰山记》“世皆谓天门云”的“谓”含义不同。 13．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子认为不学习就能懂得知识的人是上等的，天下人认为没学习过却能精通六艺、识文诵读的人是圣人。 B．王充认为才能有高下之分，世间之事难以凭空知晓，生而知之者并非真正的圣人，所以圣人也需要学习。 C．闵子拒绝孟尝君的请求，他认为学生需要自己上门求学，如果老师主动前去教学，学生无法学到知识。 D．尊敬老师是最难做到的，在太学规定中，即使是给天子讲课也不需老师行臣子之礼，充分体现出对老师的尊重。 14．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）渤海尹方年二十一，无所师友，性智开敏，明达六艺。 （2）孔子贤乎英杰而圣德备，弟子被光景而德彰。 15．你从两则材料中获得了怎样的学习观？请简要概括。 【答案】11．BEG 12．A 13．B 14．（1）渤海郡的尹方二十一岁，没有老师和学友，却天性聪慧敏锐，通晓六艺。 （2）孔子比英雄豪杰贤能，而且圣德完备，他的弟子沐浴在他的光辉教化之中，品德也得以彰显。 15．①学习是认知的根本途径。 ②学习需主动且尊师重道。 ③学习是日积月累的过程。 ④教学相长，师生互促共进。 【导语】这两则材料围绕“学习”主题展开深刻讨论。材料一通过王充的论述，辩证分析了“生而知之”与“学而知之”的关系，强调圣人亦须学习，批驳了天赋决定论。材料二则从师生关系的角度，通过孟尝君求学的故事，阐释了“教学相长”的道理，突出尊师重道的重要性。两则材料都引经据典，论证严谨，体现了古人“学无止境”的治学态度。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：精心思考也可以被人效法，为什么一定要以勤学做榜样呢？事理很难凭空思考而知，贤圣的才能却可以通过学习而具备。 “精思亦可为人法”是被动句，句意完整，故B处断开； “事难空知”中“事”是主语，“难空知”是谓语，其前E处断开；“贤圣之才”是下句主语，其前G处断开。 故选BEG。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。含义不同。知晓/同“智”，见识。句意：所谓生来就知道。/那么就会见识明达并且行为没有过错了。 B.正确。dú，诵读/dòu，旧指文章里一句中间念起来要短暂停顿的地方。句意：拿到文章就能诵读。/不懂得句读。 C.正确。向/从。句意：孟尝君想向闵子学习。/月亮从东山之上升起。 D.正确。说/称，称为。句意：说的就是老师。/世人都称它是天门。 故选A。 13．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“生而知之者并非真正的圣人，所以圣人也需要学习”错误。根据材料一“所谓圣者，须学以圣。以圣人学，知其非圣”可知，王充在论述时强调圣人也需要学习，并以此为根据得出那些天生就无所不知的“圣人”并非真正的圣人。选项因果倒置。 故选B。 14．本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“性智”，禀赋才智；“敏”，聪明；“明达”，通晓。 （2）“贤乎英杰而圣德备”，状语后置，正常语序为“乎英杰而圣德备贤”；“被”，蒙受、承受；“彰”，彰显。 15．本题考查学生分析材料概括要点的能力。 ①才能有高下，但认知必须通过学习，“知物由学”“学之乃知”；圣人也需学以成圣，“须学以圣”，学习为认知之本。 ②学习需主动，“礼有来学，无往教”；更须尊师，“严师为难”，师尊道尊，民乃敬学。 ③学习是积累过程，“日就月将”，每日有得、每月有进，持之以恒方见成效。 ④教学相长，“学然后知不足，教然后知不究”，师生互促；子夏学一知二，孔子反受启发，共进共赢。 参考译文： 材料一： 有人诘难说：“项橐七岁就教导孔子。”考察他七岁尚未入小学就能教孔子，这是天生就知道的。孔子说：“生来就知道的是上等，学习后知道的是次等。”所谓生来就知道，不是指学问，而是像项讬这类人。王莽时，渤海郡的尹方二十一岁，没有老师和学友，却天性聪慧敏锐，通晓六艺。魏都牧淳于仓上奏说：“尹方没有学习，但拿到文章就能诵读，议论时引用《五经》文句，解说事理，合乎人心。”皇帝召见尹方，让他占卜、猜测隐微难见的事情，他无所不知，天下人称他为圣人。没有老师朋友，通晓六艺，本来没学过文字，拿到文章就能诵读，这是圣人。 人的才能有高低，认识事物要靠学习。学习才能知道，不请教就不会认识。子贡说：“夫子何处不学习，又何必有固定的老师？”孔子说：“我十五岁立志学习。”五帝、三王都有老师。有人说：“这是要为人树立榜样。”我说：“精心思考也可以被人效法，为什么一定要以勤学做榜样呢？事理很难凭空思考而知，贤圣的才能却可以通过学习而具备。所谓圣人，必须通过学习才能成为圣人。以圣人还要学习来看，就知道他们并非天生就是圣人。” 材料二： 孟尝君想向闵子学习，派车去迎接闵子。闵子说：“按礼制，学生应来求学，没有老师前去教学的。把老师请来教学，学不到真知；老师主动去教，则无法教化你。你是所谓不能学的人，我是所谓不能教化的人。”孟尝君说：“我听从您的教导。”第二天便整理衣冠前去受业。《诗经》说：“日有所成，月有所进。” 剑虽锋利，不磨就不能断物；材质虽好，不学就不能提高。虽有美酒佳肴，不尝就不知其美味；虽有善道，不学就不能成功。所以学习以后才知道不足的地方，教人之后才知道自己研究得不够透彻。知不足就自愧而勉力，知不究就尽力向老师学习而精通。由此看来，教和学互相促进。子夏问《诗》，学一而知二。孔子说：“启发我的是子夏，从此可以与他谈论《诗》了。”孔子比英雄豪杰贤能，而且圣德完备，他的弟子沐浴在他的光辉教化之中，品德也得以彰显。《诗经》说：“日有所成，月有所进。” 学习的道理中，尊敬老师是最难的。老师受尊敬，道才能受尊重；道受尊重，人民才知道敬重学问。所以太学的礼仪，即使给天子讲课，老师也不需面北称臣，这是尊师重道。所以不用说话就能取信于人，不发怒就有威严，这说的就是老师。《诗经》说：“日有所成，月有所进，学习积累就能达到光明。” （2026·江苏南通·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋平公之时，藏宝之台烧，士大夫闻，皆趋车驰马救火，三日三夜乃胜之。晏子独束帛而贺曰：“甚善矣!”平公勃然作色，曰：“珠玉之所藏也，国之重宝也，而天火之，士大夫皆趋车走马而救之，子独束帛而贺，何也?”晏子曰：“臣闻之：王者藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于囷仓。今百姓之于外，短褐不蔽形，糟糠不充口，虚而赋敛无已，收太半而藏之台，是以天火之。且臣闻之：昔者桀残贼海内，是故汤诛之，为天下戮笑。今皇天降灾于藏台，是君之福也，而不自知变悟，亦恐君之为邻国笑矣。“公曰：“善。自今以往，请藏于百姓之间。” （节选自《韩诗外传·卷十》） 材料二： 凡治人者何?曰，非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形，故充腹有粒，盖形有缕。夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。 夫谓治者，使民无私也。民无私则天下为一家，而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。善政执其制使民无私为下不敢私则无力非者矣。反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充粟多，安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。 （节选自《尉缭子·治本》） 材料三： 河间献王曰：“管子称仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”夫谷者，国家所以昌炽，礼义所以行，而人心所以安也。子贡问为政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治国之本也。” 文公见咎季，其庙附于西墙，公曰：“孰处而西?”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑?”对曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆叩首于轸[注]曰：“《吕刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’君之明，群臣之福也。”乃令于国曰：“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功。” （节选自刘向《说苑·建本》） [注]轸：古代车厢底部四面的横木，借指车。 16．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 善政A执其制B使民C无私D为下E不敢F私G则无力H非者矣。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．自知，宾语前置，与《鸿门宴》“沛公安在”中“安在”的结构相同。 B．缘，顺着，遵循，与《孔雀东南飞》“渠会永无缘”中“缘”的词义不同。 C．而，表转折，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中“而”的用法相同。 D．食，吃，与《马说》“食之不能尽其材”中“食”读音、词义都不相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋平公的藏宝台着火，士大夫听说后都疾驰车马前去救火。晏子独去道贺，希望晋平公藏宝于百姓。 B．尉缭子认为治政就是让百姓无私，百姓没有私心，天下就能像一家人一样团结，共同面对寒冷和饥饿。 C．材料一和材料二都写到百姓衣不蔽体、食不果腹的生活，意在劝诫统治者，但论述的侧重点有所不同。 D．咎季认为修筑会耽误农时，没有答应晋文公让他修筑西墙的要求，并在国内发布了不准滥建宫室的命令。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔者桀残贼海内，是故汤诛之，为天下戮笑。 （2）富之，既富乃教之也，此治国之本也。 20．孟子在《齐桓晋文之事》中提出“保民而王”的主张，孟子这一主张在三则材料中分别是如何体现的?请简要说明。 【答案】16．BDG 17．C 18．D 19．（1）以前夏桀残害天下，因此商汤诛灭了他。（桀）被天下人耻笑。 （2）使百姓富裕，百姓富裕后就教化他们，这是治国的根本。 20．①材料一强调藏宝于民，避免重蹈夏桀被诛的覆辙； ②材料二强调安抚百姓和远方之人，国家就没有了内忧外患； ③材料三强调富民并教化百姓是治国之本。 【导语】三则文言材料围绕治国保民主张展开，各有侧重：材料一以晏子谏平公藏宝于民，借桀之鉴警诫君主；材料二尉缭子倡善政安民、去私止争，以衣食足为治政基础；材料三引名言、述文公故事，主张富民为先、教民其后。皆以民为本，事理结合，借史喻理，劝谏恳切，彰显古代仁政治国思想。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：良好的政令执行相应的制度，让百姓没有私心，身处下位的人不敢谋私，就不会有非议朝政的人了。 “善政执其制”为主谓宾结构，语意完整，“制”后B处断开； “使民无私”是动宾结构，表述治政对百姓的要求，“私”后D处断开； “为下不敢私”是主谓结构，“则”领起后续结果分句，“私”后G处断开， 故选BDG。 17．本题考查学生理解文言词语之一词多义、特殊句式及用法的能力。 A．正确。正常语序为“知自”/“在安”。句意：却不知道自己要改变醒悟。/在哪里。 B．正确。顺着、遵循/机缘，机会。句意：回归根本遵循事理。/与他相会永远没有机会了。 C．错误。用法不同，表转折，却/表递进，并且。句意：他的墙坏了却没有修缮。/君子广泛地学习，并且每天对自己的言行检查、省察。 D．正确。读shí，吃/读sì，喂养。 句意：一百天没有饭吃。/喂养它却不能让它充分发挥才能。 故选C。 18．本题考查学生理解并概述文章内容的能力。 D.“并在国内发布了不准滥建宫室的命令”错误。发布“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功”命令的是晋文公，并非咎季，属于张冠李戴。 故选D。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贼”，残害；“是故”，因此；“为……戮笑”，被动句，被……耻笑。 （2）“富”，使动用法，使……富裕；“教”，教化；“本”，根本。   20．本题考查学生分析文章观点、概括内容要点的能力。 ①材料一以晏子贺灾的劝谏，提出“王者藏于天下，诸侯藏于百姓”，反对君主聚敛、主张藏富于民，体现保民思想； ②材料二强调治政要让百姓衣食充足、摒弃私心，实现“安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事”，以安民保民为治政之至； ③材料三援引管仲、孔子之言，提出“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱”“富之，既富乃教之”，将富民、教民作为治国根本，契合保民主张。 参考译文： 材料一： 晋平公在位时，收藏珍宝的高台失火了，士大夫们听说后，都驾着车马赶去救火，烧了三天三夜才把火扑灭。只有晏子捧着丝帛前来道贺，说：“太好了！”平公勃然大怒，说：“这里是收藏珠玉的地方，是国家的重宝，却被天火烧了。士大夫们都驱车策马去救火，你却独自前来道贺，为什么？”晏子说：“我听说，君王把珍宝藏在天下，诸侯把珍宝藏在百姓之中，农夫把珍宝藏在粮仓里。如今百姓身处外乡，粗布短衣遮不住身体，糟糠之食填不饱肚子，朝廷却还无休止地征收赋税，把一大半收入藏在这高台上，因此上天才降下大火烧了它。况且我听说，从前夏桀残害天下百姓，所以商汤诛灭了他，桀被天下人耻笑。如今皇天向藏宝台降下灾祸，这是君王的福气，您却不知道醒悟改变，恐怕您也会被邻国耻笑啊。”平公说：“说得好。从今以后，我请把珍宝藏在百姓之中。”    材料二： 凡是治理百姓，要靠什么呢？答案是，没有五谷就无法填饱肚子，没有丝麻就无法遮蔽身体，所以填饱肚子要有粮食，遮蔽身体要有衣物。男子耕耘除草，女子纺纱织布，百姓不从事其他杂事，就会有积蓄。如今百姓粗布短衣遮不住身体，糟糠之食填不饱肚子，这是治理不当造成的。    所谓治理得好，就是让百姓没有私心。百姓没有私心，天下就会成为一个整体，就不会有人独自耕种、独自织布，大家共同抵御寒冷，共同应对饥饿。良好的政令，执行相应的制度，让百姓没有私心，身处下位的人不敢谋私，就不会有非议朝政的人了。回归根本、遵循事理，一切都出于治国的正道，那么百姓的贪欲就会消除，争夺就会停止，监狱就会空无一人，田野里粮食充足，安抚百姓、怀柔远方之人，对外没有天下纷争的祸患，对内没有暴乱的事情，这就是治理的最高境界。   材料三： 河间献王说：“管仲说过，粮仓充实，百姓就懂得礼节；衣食充足，百姓就懂得荣辱。”粮食，是国家兴旺发达的依靠，是礼义推行的基础，是百姓内心安定的保障。子贡问如何治理政事，孔子说：“先让百姓富裕起来，百姓富裕之后再教化他们，这是治国的根本。”    晋文公拜见咎季，看到咎季的宗庙靠近西边的宫墙，文公说：“谁的住处靠近西边？”咎季回答说：“是您的老臣。”文公说：“把西边的宫墙扩建，给老臣腾出宅院。”咎季回答说：“我的忠心，比不上老臣的功劳，他的墙坏了却没有修缮。”文公说：“为什么不修缮？”咎季回答说：“一天不耕种，就会一百天没有饭吃。”文公出门后把这件事告诉车夫，车夫在车旁叩首说：“《吕刑》上说：‘君主有善举，亿万百姓都会依靠他。’君王的贤明，是群臣的福气啊。”文公于是在国内下令：“不准过度修建宫室，来侵占百姓的宅院，修缮建造要顺应农时，不要耽误百姓的农耕生产。” （25-26高三上·山西太原·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣，吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期。申鸣将往死之父止之曰弃父而死其可乎？申鸣曰：“闻夫仕者，身归于君而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也。往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国；子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能；今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死。王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下！”遂自杀也。 （节选自《说苑·立节》） 材料二： 乐运，字承业，南阳清阳人。运少好学，涉猎经史。年十五而江陵灭，随例迁长安。其亲属等多被籍没，运积年为人佣保，皆赎免之。事母及寡嫂甚谨，由是以孝闻。性方直，未尝求媚于人。为露门学士。前后犯颜屡谏武帝，多被纳用。 及武帝崩，宣帝嗣位，葬讫，诏天下公除。运上疏曰：“三年之丧，自天子达于庶人。先王制礼，安可诬之。”书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失。帝大怒，将戮之。内史元严谏，因而获免。翌日，帝颇感悟，召运谓之曰：“朕昨夜思卿所奏，实是忠臣。” （节选自《北史·乐运传》） 材料三： 言而不诚，期而不信，临难不勇，事君不忠，不孝之大者也。孟子曰：“今之世，今之大夫，皆罪人也。皆逢其意以顺其恶。”今子不忠不信，巧言以乱政，导谀以求合。若此者，不容于世。 （节选自《盐铁论》） 21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 申鸣将往A死之B父止之C曰D弃父而死E其F可乎 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．涕，指眼泪，与《出师表》“临表涕零”中的“涕”意思相同。 B．谨，恭敬，与《鸿门宴》“大行不顾细谨”中的“谨”意思不同。 C．公除，指帝王在服丧期间，因国家政务需要而提前除去丧服。 D．巧言，虚伪而动听的言辞，与“巧言令色”中的“巧言”意思不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．申鸣的孝行闻名于楚国，楚王想授予他国相的职位，申鸣推辞拒绝。在父亲的劝说下，申鸣接受了楚王的任命。 B．申鸣认为选择出仕就应该以身许君，君王有难，去父事君义不容辞。因此，他不顾父亲阻拦，毅然率兵围攻白公。 C．乐运为人方正刚直，做事从不谄媚讨好别人，尽管他谏言时常常冒犯武帝尊严，但他提出的意见仍然大多被采纳。 D．乐运抬棺上朝，以死相谏的行为彻底惹怒宣帝，宣帝想要处死他。但是，后来宣帝有所省悟，认可了乐运的行为。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。 （2）书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。 25．材料三指出勇气与忠诚是孝的重要内涵，这在申鸣和乐运身上是如何体现的？请结合材料简要概括。 【答案】21．BDE 22．D 23．D 24．（1）领兵前去劫持他的父亲，申鸣听到此事必定前来，借此机会与他交涉。 （2）奏疏呈上，宣帝不采纳。从这以后宣帝不修德政，并且昏庸暴虐更加严重。 25．①申鸣不顾父亲劝阻及父亲的安危，决然为君王而死。 ②乐运对武帝屡次犯颜进谏；对宣帝不当行为严厉批评，后来更是冒死指出宣帝过失。 【导语】这三则材料围绕“忠孝”主题展开：材料一通过申鸣“忠孝难两全”的悲剧，展现儒家忠孝伦理的深刻矛盾；材料二以乐运犯颜直谏的事迹，体现“忠孝一体”的政治实践；材料三则从反面批判不忠不孝的乱政行为。三者共同构建了传统士人“忠孝立身”的价值体系，既有理想化的道德追求，也折射出封建伦理的现实困境。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：申鸣准备前去为国赴难，他的父亲制止他说：“抛弃父亲去死，难道可以吗？” “申鸣将往死之”是主谓结构，“申鸣”是主语，“将往死之”是连动谓语，结构完整，可在B处断开； “曰”是对话的标志，其后通常断开，可在D处断开； “弃父而死”是假设的行为，“其可乎”是反问句，可在E处断开。 故选BDE。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：申鸣流着眼泪回答他说。/面对这份奏表禁不住热泪纵横。 B.正确。恭敬/谨慎，这里指细微的谨慎之处、细节。句意：他侍奉母亲和守寡的嫂嫂很恭敬。/做大事不必理会细枝末节。 C.正确。句意：他就下诏因国事繁忙，除去丧服。 D.错误。意思相同，均为“虚伪而动听的言辞”。句意：用虚伪而动听的言辞来扰乱朝政。/用虚伪而动听的言辞和假装和善来讨好别人。 故选D。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“认可了乐运的行为”错误。材料二“朕昨夜思卿所奏，实是忠臣”指出宣帝认可的是乐运上奏的内容，并没有认可乐运抬棺上朝的行为。 故选D。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“往劫其父以兵”，状语后置，正常语序为“以兵往劫其父”；“因”，趁机；“语”，谈话，这里指“谈判、交涉”。 （2）“纳”，采纳，接受；“德政不修”，宾语前置，正常语序为“不修德政”；“滋甚”，更加严重。 25．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一记载，白公作乱时，申鸣明知前往平叛可能导致父亲遇害，但仍坚持“食其食者死其事，受其禄者毕其能”的忠君之义，不顾父亲劝阻和安危，毅然领兵作战。这体现了为君赴难的忠诚与置生死于度外的勇气。 ②材料二记载，乐运“前后犯颜屡谏武帝”，对宣帝则上书批评其不修德政，甚至在宣帝昏暴益甚时，“舆榇诣朝堂”，冒死陈诉宣帝八条过失。这体现了直言敢谏的勇气与以国事为重的忠诚。 参考译文： 材料一： 楚国有个名叫申鸣的读书人，在家奉养他的父亲，孝行闻名于楚国。楚王想要授给他国相的职位，申鸣推辞不接受。他的父亲说：“楚王想要任你为相，你为何不接受呢？”申鸣回答说：“放弃做父亲的孝子而去做君王的忠臣，这是为何?”他的父亲说：“如果在国家享有俸禄，在朝廷有地位，你乐意我也就没有担忧的了，我希望你能去做国相。”申鸣说：“好吧。”于是就入朝。楚王便授他国相的职位。过了三年，白公作乱，杀了司马子期。申鸣准备前去为国赴难，他的父亲制止他，说：“抛弃父亲去死，难道可以吗？”申鸣说：“我听说做官的人身体归于国君，俸禄归于亲人。如今既然离开父亲去事奉国君，难道能不为国难而死吗? ”于是辞别父亲前往，进而率军围攻白公。白公对石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的勇士，现在领兵围困我，我该怎么对付他？”石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的孝子，领兵前去劫持他的父亲，申鸣听到此事必定前来，便可趁机与他交涉。”白公说：“好。”就前往劫取申鸣的父亲，用兵器挟持他的父亲，告诉申鸣说：“你帮助我，我同你平分楚国。你不帮助我，你的父亲就会被杀死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，今天我是国君的忠臣。我听说，吃国君之食就要为国君的事而死，接受国君的俸禄就要为国君竭尽自己的能力。如今我已不能做父亲的孝子了，只能是国君的忠臣，我岂能保全自身！”于是拿起鼓槌击鼓进兵，终于杀死了白公，他的父亲也因此死去。楚王赏给他百斤黄金。申鸣说：“吃国君的饭，逃避国君的灾难，不是忠臣。使国君的国家安定，自己的父亲却被杀死，不是孝子。忠、孝之名不能两立，忠、孝之行不能两全。像这样而活着，有什么脸面立身于天下呢？”于是自杀而死。 材料二： 乐运，字承业，是南阳清阳人。乐运少年时就喜欢学习，广泛阅读经书史籍。十五岁时江陵被攻占，乐运按照惯例被送到长安。他的亲属大多被没收家产成为奴婢，乐运多年给别人做雇工，用赚取的钱财把亲属都赎为平民。他侍奉母亲和守寡的嫂嫂很恭敬，因此凭借有孝行闻名。乐运秉性正直，从不讨好别人。担任露门学士。前后多次冒犯武帝的尊严劝谏武帝，谏言多被采用。 等到武帝去世，宣帝继承帝位，葬礼刚刚结束，他就下诏因国事繁忙，除去丧服。乐运上奏说：“服丧三年，从天子到平民百姓都应遵守。先王的礼仪，怎么可以歪曲呢？”奏疏呈上，宣帝不采纳。从这以后宣帝不修德政，并且昏庸暴虐更加严重。乐运于是带着棺材到朝堂以死相谏，陈述宣帝的八大过失。宣帝大怒，准备杀掉他。内史元严劝谏，因而得以免死。第二天，宣帝也感慨省悟，召见乐运并且对他说：“我昨天夜里思考你所奏的事，你实在是忠臣。” 材料三： 说话不诚信，有约不讲信用，面临危难不勇敢，侍奉君主不忠贞，这些行为都是大的不孝。孟子说：“当今之世，现在各国的大夫，都是罪人。他们都逢迎君主意志来放任君主的罪恶。”如今你不忠诚不守信，用花言巧语来扰乱朝政，用阿谀奉承来求得和好。像这种表现，不能被当世所容。 （2026·江苏·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。” （节选自苏轼《留侯论》） 材料二： 张子房五世相韩，韩亡，不爱万金之产，弟死不葬，为韩报仇。虽博浪之谋不遂横阳之命不延然卒藉汉灭秦诛项以摅其愤。然后弃人间事，导引辟谷，托意寓言，将与古之形解销化者相期于八纮九垓之外，使千载之下闻其风者，想象叹息，不知其心胸面目为如何人。其志可谓壮哉！ （节选自朱熹《向芗林文集后序》） 材料三： 留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害。呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 材料四： 子房盖有儒者气象，三代之后未易得也。五世相韩，笃《春秋》复仇之义，始终以之。其狙击秦政，非轻举也。其复仇之心，苟得以一击而遂焉，则亦慊矣。此其大义根心，建诸天地而不可泯者也。子房之心，非以功利也，始终为韩，而汉之爵禄不足以羁縻之……盖子房非有求于高帝，故能屈伸在己，而动无不得，此岂独可以知计名哉！秦汉以来，士贱君肆，正以在下者急于爵禄，而上之人持此以为真足以骄天下之士故也。若子房者，其可得而骄之哉？ （节选自张栻《张子房平生出处论》） 26．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽博浪之谋A不遂B横阳之命C不延D然卒藉E汉灭F秦诛项G以摅其愤。 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．折，使……折，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法不同。 B．爱，吝惜，与《齐桓晋文之事》“吾何爱一牛”的“爱”意义相同。 C．盖，大概，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”的“盖”意义相同。 D．其，表反问，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法不同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼认为张良刺杀秦王是冒险之举，若不是圯上老人教他学会忍耐，恐难成大事。 B．张良后来研究导引之术，期望与仙人相会，后世的人都认为他的志向值得敬佩。 C．司马温公认为张良想要跟从赤松子云游是为明哲保身，这与王夫之的看法不同。 D．张良不顾忌刘邦的猜忌，对刘邦坦露想为韩国报仇的想法，可见张良的光明磊落。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。 （2）其复仇之心，苟得以一击而遂焉，则亦慊矣。 30．张栻认为张良为韩报仇是“笃《春秋》复仇之义，始终以之”，张良的哪些表现可以佐证这个观点？请结合材料简要说明。 【答案】26．BDG 27．C 28．B 29．（1）即使不幸被怀疑，一死罢了，也不能内心怀着忠诚而外表姑且做个奸佞小人。 （2）他那复仇的心志，如果能够通过一次刺杀而成功，那么也就心满意足了。 30．①年轻时刺杀秦王； ②依附汉灭秦； ③辅佐高祖不计较功名； ④功成身退。 【导语】这四则材料围绕张良形象展开多维解读：苏轼强调“忍”的处世智慧（材料一），朱熹突显其忠韩志节（材料二），王夫之褒扬其光明磊落的忠臣气节（材料三），张栻则从儒家义理角度阐释其复仇大义（材料四）。四家评述由事功到心志，层层深入，共同构建起张良作为“儒者气象”的立体形象。 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：虽然在博浪沙刺杀秦始皇的计划未能成功，拥立横阳君（韩成）复国的愿望也未实现，但最终借助汉朝力量灭亡秦朝、诛杀项羽，从而宣泄了愤恨。 “（虽）博浪之谋不遂”与“横阳之命不延”句式对称，句意相关，各自单独成句，BD处断开； “藉汉”“灭秦”“诛项”都是动宾结构，三者意思联系紧密，都是“卒”之结果，中间不断开，G处断开。 故选BDG。 27．本题考查学生理解文言词语含义的能力。 A.正确。“折”为使动用法，使弯腰，此处引申为“侮辱”/“侣”为意动用法，以……为伴侣。句意：所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地深深羞辱他。/以鱼和虾为伴侣，以麋鹿结为朋友。 B.正确。句意：（他）不吝惜万金家产。/我怎么会吝惜一头牛呢。 C.错误。大概/同“盍”，怎么。句意：张子房（张良）大概具有儒家风范。/技艺怎么精湛到了这地步呢。 D.正确。表反问/表商量。句意：难道是可以被权势所骄纵对待的吗？/我们还是回去（撤兵）吧。 故选C。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“后世的人都认为他的志向值得敬佩”错误。材料二原文说“使千载之下闻其风者，想象叹息”，千载之后的人们听闻他的风范，仍会心生景仰与慨叹，而不是“后世的人都认为”。 故选B。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“即”，即使；“见疑”，被怀疑；“姑”，姑且。 （2）“苟得”，如果能够；“遂”，成功；“慊”，心满意足。 30．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“狙击秦政”可知，年轻时刺杀秦王； ②结合“藉汉灭秦”可知，依附汉灭秦； ③结合“身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒”“视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志”可知，辅佐高祖不计较功名； ④结合“然后弃人间事，导引辟谷，托意寓言”可知，功成身退。 参考译文： 材料一： 那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，就在于能忍耐和不能忍耐罢了。张良凭借超过世人的才能，不去做伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方，所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地深深羞辱他。他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以老人说：“这个年轻人可以教导了。” 材料二： 张良家族五代为韩国丞相，韩国灭亡后，他不吝惜万金家产，弟弟去世也不安葬，一心为韩国报仇。虽然在博浪沙刺杀秦始皇的计划未能成功，拥立横阳君（韩成）复国的愿望也未实现，但最终借助汉朝力量灭亡秦朝、诛杀项羽，从而宣泄了愤恨。此后他放弃人间俗务，修习导引之术、辟谷养生，寄托心意于寓言之中，期望与古代那些通过修炼达到形解销化境界的仙人相会于八纮九垓（天地四方）之外。千载之后的人们听闻他的风范，仍会心生景仰与慨叹，却难以想象他究竟是怎样的心胸与面目。他的志向可谓壮烈啊！ 材料三： 留侯张良想要跟随仙人赤松子云游四方，司马温公（司马光）评论说：“明智的人善于保全自己，张良就是这样做的。”但这并不足以完全概括张良的为人。张良曾经说过：“我家世代为韩国宰相，我要为韩国报仇。”当时他正为汉朝效力，却公然表明自己始终为韩国复仇的心志，丝毫不怕引起好嫉妒的汉高祖刘邦的猜忌。他不顾凶险地表明自己的志向，光明磊落，在雄猜多疑的天子面前坦然剖露心迹。他还说：“我愿放弃人间的俗事，跟随赤松子云游。”他把汉朝的爵位俸禄看得像鸿毛一样轻，并不是他真正追求的目标。（张良）忠臣孝子青天白日般的内心，不知道有荣辱，不知道有利害。啊！只有凭借他的真诚，才能够脚踏着老虎尾巴，却从不后悔和担忧。即使不幸被怀疑，一死罢了，也不能内心怀着忠诚而外表姑且做个奸佞小人。 材料四： 张子房（张良）大概具有儒家风范，是夏商周三代之后难得一见的人物。他家族五代担任韩国丞相，恪守《春秋》中复仇的道义，始终如一。他在博浪沙刺杀秦始皇的举动，并非轻率之举。他那复仇的心志，如果能够通过一次刺杀而成功，那么也就心满意足了。这种大义根植于心，是立于天地间永不磨灭的精神。张良的心志并非追求功利，始终为韩国效力，汉朝的爵位俸禄不足以束缚他……张良并非有求于汉高祖刘邦，因此能自主决定进退，行动无不成功，这岂是仅凭智谋就能做到的！秦汉以来，士人地位卑贱而君主骄横，正是因为在下位者急于追求爵禄，而居上位者便以此骄纵对待天下士人。像张良这样的人，难道是可以被权势所骄纵对待的吗？ （2026·江苏·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读。或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读，往往日昃始食。既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以衾裹足伏案，虽寒冽不改其志。举进士第，为广德军司理参军，即迎母归养。后知苏州，值大水漫溢，民田千顷皆没，饿殍相望。仲淹亲乘小舟遍历灾区，勘察水势，规划疏浚之策，发动民力开浚五河，引积水入江，又筑长堤防护。其治民以仁为先，所到之处必兴学校、修水利，教化民众，口碑遍于吴地。 （节选自《东都事略・卷五十九・范仲淹传》） 材料二 康定元年，西夏元昊举兵反宋，三边告急，朝廷震动。仲淹受命知延州，时边军久疏战阵，器械朽弊，士卒怯懦，边寨屡遭残破。仲淹至任，首革旧制，将州兵分置六将，各统三千人，日夜教习骑射攻守之术；又修固堡寨百二十余所，扼守险要，互为犄角；复推行屯田之法，令士卒垦荒种粮，以充军食，减少转运之劳。推诚抚纳羌胡诸部召其酋长晓以利害与之约法互市赠以金帛，羌人感其恩信，皆愿效命，呼为龙图老子，遂安边鄙。 （节选自《宋史纪事本末・卷三十・西夏用兵》） 材料三 仲淹立朝正色，以直谏闻名。仁宗欲废郭皇后，仲淹率台谏官伏阁力争，言“皇后无过，不可轻废”，忤旨被贬睦州。岁余召还，复论时政得失，无所避忌。庆历三年，拜参知政事，主持新政，条陈十事：明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令。仲淹常以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”自勉，居家孝友，所得俸禄，多散与宗族乡邻，周济贫窘，家无余财。虽屡遭贬谪，其忧国忧民之心终不改，所著《范文正公集》，文辞刚健，义理明达，为后世所重。 （节选自《历代名臣奏议・卷二百七・治道》） 材料四 仲淹之庆历新政，志在革除宋室积弊，虽心可嘉，然其策多疏阔，行之过急。十事条目繁杂，未及斟酌损益，便仓促推行，触动宗室、权贵既得利益，朝野反对蜂起。仲淹性刚直执拗，不善变通，听不进异见，与同列大臣多有龃龉，致新政孤立无援。加之地方官吏奉行不力，多有扰民之举，民心渐生怨怼。新政行仅一年，便因阻力过大而罢，所革之弊复故。清代史家赵翼评之：“仲淹怀忧国之忠，而乏经世之智；有除弊之志，而无应变之术。其新政之败，非独时势之艰，亦其刚愎之性使然也。”虽其德操千古传颂，然治政之短，亦不可不察。 （节选自《廿二史札记・卷二十五・宋新政之弊》） 31．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 推诚A抚纳B羌胡诸部C召其D酋长E晓F以利害G与之约法互市H赠以金帛。 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．适，动词，出嫁、改嫁，与《孔雀东南飞》“始适还家门”中的“适”用法、意义均相同。 B．沃，动词，浇灌、冲洗，与《齐桓晋文之事》“沃野千里”的“沃”意义不同。 C．安，形容词，安定、太平，与《曹刿论战》“衣食所安，弗敢专也”的“安”用法、意义均不同。 D．革，动词，革除、更改，与《六国论》“革灭殆尽之际”的“革”意义相同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．范仲淹幼年孤苦，随母改嫁后仍矢志苦读，得知家世后辞母赴应天府求学，昼夜不辍，考中进士后便迎母归养，尽显孝悌之心。 B．康定元年西夏犯边，范仲淹受命守延州，他改革军制、修固堡寨、推行屯田，又恩抚羌胡，所上《攻守二策》被朝廷采纳，边境遂安。 C．范仲淹立朝直谏，因阻废郭后被贬，后主持庆历新政，整顿吏治、裁汰冗官，虽初期有成效，却因操之过急触动权贵，新政旋即废止。 D．范仲淹德操受后世推崇，俸禄多周济乡邻，但其治政缺乏变通，庆历新政时拒纳异见，加之地方奉行不力，最终未能革除宋室积弊。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亲乘小舟遍历灾区，勘察水势，规划疏浚之策，发动民力开浚五河，引积水入江。 （2）怀忧国之忠，而乏经世之智；有除弊之志，而无应变之术。 35．结合四则材料，从《谏太宗十思疏》的治国理念角度，分析范仲淹庆历新政失败的缘由。 【答案】31．CGH 32．D 33．B 34．（1）（范仲淹）亲自乘坐小船走遍灾区，勘察水势，规划疏浚的方案，发动百姓开凿五条河道，引导积水流入长江。 （2）（范仲淹）心怀忧国忧民的忠诚，却缺乏治理国家的智谋；有革除弊端的志向，却没有应对变化的方法。 35．（1）《谏太宗十思疏》强调居安思危、戒奢以俭、择善而从、简能而任之等治国理念。 （2）范仲淹庆历新政失败，一是未做到居安思危，新政推行仓促，未斟酌损益，忽视权贵阻力与民生实际；二是未做到择善而从，其性格刚直执拗，听不进异见，导致新政孤立无援；三是未做到简能而任之，地方官吏奉行不力，未能选拔贤能推进新政，最终新政因阻力过大而废止。 【导语】这四则材料立体展现了范仲淹作为儒家士大夫的典型形象：幼年励志苦读显其坚韧，治水安民见其仁政，戍边革新彰其韬略，直谏新政示其风骨。材料四的批评视角尤为深刻，揭示其“先忧后乐”精神与政治实践间的矛盾——新政失败既因触犯既得利益集团，更源于其刚直性格导致的策略失当，恰如魏征“十思”所谏“虑壅蔽则思虚心以纳下”之反面。 31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：范仲淹以诚心安抚接纳羌人、胡人各部落，召集他们的首领向他们讲明利害关系，和他们订立法规进行贸易往来，还把金银布帛赠送给他们。 “推诚”是“抚纳”的状语，其后A处不能断开；“羌胡诸部”是“抚纳”的宾语，应在其后C处断开； “召其酋长”是动宾结构，中间D处不断开；“晓以利害”是“召其酋长”的目的，语意上前后联系紧密，其间E处不能断开；“以利害”是“晓”的后置状语，应在其后G处断开； “与之约法互市”和“赠以金帛”是两件不同的事，“以金帛”是“赠”的后置状语，故在H处断开； 故选CGH。 32．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。两个“适”都是“动词，出嫁、改嫁”的意思。句意：母亲改嫁长山朱氏。/刚出嫁不久便被赶回家里。 B.正确。沃：动词，浇灌、冲洗/形容词，肥沃。句意：就用冷水浇脸提神。/肥沃的土地极为宽广。 C.正确。安：形容词，安定、太平/动词，安身；句意：于是边境得以安定。/衣食这类安身的东西，不敢独自享有。 D.错误。革：动词，革除、更改/消灭；句意：所改革的弊政又恢复原状。/把其他国家快要消灭干净的时候。 故选D。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“所上《攻守二策》被朝廷采纳”错，材料二中并未提及范仲淹所上《攻守二策》被朝廷采纳这一内容，属于无中生有。 故选B。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“遍历”，走遍；“策”，方案；“开浚”，开凿。 （2）“经世”，治理国家；“除”，革除；“术”，方法。 35．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 （1）《谏》强调居安思危，治国要考虑长远、周全。而材料四提到“十事条目繁杂，未及斟酌损益，便仓促推行”，范仲淹推行新政过于仓促，没有充分考虑到新政推行过程中可能遇到的阻力，如“触动宗室、权贵既得利益，朝野反对蜂起”，也忽视了地方执行时可能出现的扰民问题，没有做到在安稳时思考潜在危机，对困难预估不足，导致新政难以顺利推进。 （2）《谏》倡导择善而从，广泛听取有益意见。但材料四指出“仲淹性刚直执拗，不善变通，听不进异见，与同列大臣多有龃龉，致新政孤立无援”，范仲淹性格刚直，不能接纳他人不同看法，无法与同僚形成合力，使得新政缺乏支持，陷入孤立无援的境地。 （3）《谏》主张简能而任之，选拔贤能之人任职。材料四表明“地方官吏奉行不力，多有扰民之举”，说明没有选拔出有能力、尽职的官员来落实新政，最终新政因阻力过大而废止。 参考译文： 材料一 范仲淹两岁时父亲去世，母亲改嫁长山朱氏，他因此随继父姓，取名朱说。少年时便有远大志向，常以天下为己任，发愤苦读。有时夜晚困倦，就用冷水浇脸提神；食物不够，便喝粥读书，常常要到太阳偏西才吃饭。成年后，得知自己的身世，感慨流泪辞别母亲，前往应天府，跟随戚同文学习。日夜勤学不歇，冬季疲倦至极时，便用被子裹住脚伏在桌案上，即使严寒也不改其志。考中进士后，任广德军司理参军，随即接回母亲奉养。后来任苏州知州，正逢大水泛滥，千顷民田被淹，饿死的百姓随处可见。（范仲淹）亲自乘坐小船走遍灾区，勘察水势，规划疏浚的方案，发动百姓开凿五条河道，引导积水流入长江，又修筑长堤防护。他治理百姓以仁爱为先，所到之处必定兴办学校、修治水利，教化民众，美名传遍吴地。 材料二 康定元年，西夏元昊起兵反宋，西北边境告急，朝廷震动。范仲淹受命任延州知州，当时边防军队长期缺乏训练，兵器破旧，士兵怯战，边寨屡遭破坏。范仲淹到任后，首先改革旧制，将州兵分设六将，各统率三千人，日夜训练骑射攻守战术；又修建加固堡寨一百二十多座，扼守险要，互为呼应；还推行屯田法，令士兵开荒种粮，以充实军粮，减少运输负担。范仲淹以诚心安抚接纳羌人、胡人各部落，召集他们的首领，向他们讲明利害关系，和他们订立法规进行贸易往来，还把金银布帛赠送给他们，羌人感激他的恩德和信义，都愿意为他效力，称呼他为“龙图老子”，于是边境得以安定。 材料三 范仲淹在朝为官时神态庄重，以直言进谏闻名。仁宗欲废郭皇后，范仲淹率领台谏官员伏在宫门前极力谏阻，说“皇后没有过错，不可轻易废黜”，触怒皇帝被贬睦州。一年多后被召回，又议论时政得失，无所避忌。庆历三年，任参知政事，主持新政，逐条陈述十项改革：明确官员升降、抑制侥幸得官、改进科举、选拔地方长官、均衡官员职田、重视农桑、加强军备、减轻徭役、广施恩信、慎重发布命令。范仲淹常以“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人享乐之后才享乐”自勉，居家孝顺友爱，所得俸禄多分给宗族乡亲，周济贫困，家中没有多余财物。虽屡遭贬谪，其忧国忧民之心始终不改，所著《范文正公集》文风刚健，道理透彻，为后世所推崇。 材料四 范仲淹的庆历新政，意在革除宋朝积弊，其心可嘉，但其策略大多空泛疏漏，施行过于急切。十项改革条目繁杂，未能仔细斟酌增减，便仓促推行，触动了宗室、权贵的既得利益，朝野反对之声蜂起。范仲淹性格刚直执拗，不善于变通，听不进不同意见，与同僚大臣多有矛盾，致使新政孤立无援。加之地方官吏执行不力，多有扰民之举，民心逐渐产生怨愤。新政推行仅一年，便因阻力过大而废止，所改革的弊政又恢复原状。清代史家赵翼评价说：“（范仲淹）心怀忧国忧民的忠诚，却缺乏治理国家的智谋；有革除弊端的志向，却没有应对变化的方法。其新政失败，不单是时势艰难所致，也是他刚愎的性格造成的。”虽然他的道德操守千古传颂，但其执政方面的短处，也不可不察。 （25-26高三上·河南驻马店·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 琰，字文姬，蔡邕之女。年六岁，夜鼓琴，弦断。琰曰：“第二弦。”邕故断一弦，而问之。琰曰：“第四弦。”邕曰：“偶得之矣。”琰曰：“吴札观化，知兴亡之国；师旷吹律，识南风之不竞。由此观之，何足不知？” （节选自《艺文类聚》卷四十四） 材料二： 陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何？”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！”操感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。操因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。”于是缮书送之，文无遗误。后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。 （节选自《后汉书·列女传》） 材料三： 今日读《列女传》蔡琰二诗，其词明白感慨，颇类世所传木兰诗，东京无此格也。建安七子，犹涵养圭角①，不尽发见，况伯喈女乎？又：琰之流离，必在父死之后。董卓既诛，伯喈乃遇祸。今此诗乃云为董卓所驱虏入胡，尤知其非真也。盖拟作者疏略，而范晔荒浅，遂载之本传，可以一笑也。 （节选自《东坡题跋》卷二） 材料四： 《后汉·蔡琰传》载其二诗，或疑董卓死邕被诛而诗叙以卓乱流入胡为非琰辞。此盖未尝详考于史也。且卓既擅废立，袁绍辈起兵山东，以诛卓为名，中原大乱，卓挟献帝迁长安，是时士大夫岂能皆以家自随乎？则琰之入胡，不必在邕诛之后。其诗首言“逼迫迁旧邦，拥主以自强，海内兴义师，共欲诛不祥”，则指绍辈固可见。继言“中土人脆弱，来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱西入关，迥路险且阻”，则是为山东兵所掠也。其末乃云“感时念父母，哀叹无穷已”，则邕尚无恙，尤亡疑也。 （节选自《宋诗话辑佚·蔡宽夫诗话》） 【注】圭角：圭之棱角，犹言锋芒。 36．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 或疑董卓A死B邕C被诛D而诗E叙F以卓乱G流入胡H为非琰辞。 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．故，故意，与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”的“故”意义相同。 B．适，女子出嫁，与《项脊轩志》“吾妻来归”的“归”字意义相同。 C．类，类似，与《屈原列传》“举类迩而见义远”的“类”意义不同。 D．名，名义，与《〈论语〉十二章》“多识于鸟兽草木之名”的“名”字意义不同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．年幼的蔡文姬援引季札观乐、师旷吹律的典故，证明通过声音洞察事物是自古有之的，展现了她的聪慧与机敏。 B．蔡文姬将心中熟记的四百多篇文字誊写出来献给了曹操，字句也没有遗漏和错误的，她的丈夫董祀得以被赦免。 C．《后汉书》记载蔡文姬感伤离乱，心怀悲愤，写下了两首诗。苏轼读过后，认为这两首诗和《木兰诗》的风格类似。 D．蔡宽夫认为，有的人没有详细考证史实，不真正了解当时的社会状况，才产生了疑虑，其实蔡文姬就是真正作者。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！ （2）盖拟作者疏略，而范晔荒浅，遂载之本传，可以一笑也。 40．苏轼为什么认为《后汉书》中所载的那两首诗不是蔡文姬所作？蔡宽夫针对苏轼的哪一看法予以驳斥？ 【答案】36．BDH 37．A 38．B 39．（1）为什么吝惜一个骑兵（一个能快走的人和一匹马），而不去救（救济）将要死的人的性命呢！ （2）这大概是模拟创作的人疏漏忽略，而《后汉书》作者范晔又学识荒疏浅薄，于是将伪作记载入正传，实在令人失笑。 40．第一问： ①当时的文人作诗崇尚含蓄典雅，而这两首诗直白激切如北朝民歌《木兰诗》，不符合时代文风。②蔡文姬实际被掳的时间和诗中记载的时间不一致。 第二问：驳斥蔡琰流落匈奴，必然是在其父蔡邕死后这一观点。 【导语】材料一展现蔡文姬六岁辨琴之弦的聪慧；材料二讲述她博学多才、音律精妙，历经丧夫、被掳匈奴等坎坷，后被曹操赎回，还为夫求情、默写古籍；材料三苏轼质疑《列女传》中蔡琰诗的真实性；材料四则反驳苏轼观点，认为诗与史实相符。四则材料围绕蔡文姬展开，各有见解。 36．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有人(指苏轼)怀疑说董卓已死,蔡邕也被诛杀,而诗中却叙述因董卓之乱被掳入胡地,因此认为这不是蔡琰的作品。 “或”作主语，“疑”作谓语，“董卓死”作宾语，结构完整，故B处断开； “邕”作主语，“被诛”作谓语，结构完整，故D处断开； “诗”作主语，“叙”作谓语，“以卓乱流入胡”作“叙”的后置状语，表意完整，故H处断开。 故选BDH。 37．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“意义相同”错误。故意/缘故。句意：蔡邕故意弄断一根琴弦。/盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。 B.正确。均指女子出嫁。句意：（她）嫁给河东的卫仲道。/我的妻子嫁到我家来。 C.正确。类似/事物。句意：很像世间流传的《木兰诗》。/列举的事例浅近而表达的意思很深远。 D.正确。名义/名称。句意：用诛杀董卓的名义。/多认识鸟兽草木的名称。 故选A。 38．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“她的丈夫董祀得以被赦免”错误。由材料二“操感其言，乃追原祀罪……操因问曰：‘闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？’文姬曰：‘昔亡父赐书四千许卷……今所诵忆，裁四百余篇耳。’于是缮书送之，文无遗误”可知，董祀被赦免在前，蔡文姬誊写文字献给曹操在后，选项将二者顺序颠倒。 故选B。 39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“惜”，吝惜；“疾足”，能快走的；“济”，救济、救助。 （2）“盖”，大概是；“拟”，模拟；“载”，记载。 40．本题考查学生理解文章内容的能力。 第一问： ①苏轼认为诗风不符时代，他说蔡琰二诗“明白感慨，颇类世所传木兰诗”，而东京无此风格，建安七子尚且“涵养圭角，不尽发见”，蔡邕的女儿更不应有直白激切的诗风，故判断诗非蔡文姬所作。 ②苏轼认为时间矛盾，他说蔡琰流离“必在父死之后”，董卓死后蔡邕才遇祸，但诗中写“为董卓所驱虏入胡”，时间不符，因此认定诗是拟作。 第二问： 蔡宽夫针对苏轼“琰之流离，必在父死之后”的看法驳斥，他考史认为董卓乱时中原大乱，士大夫不能携家，蔡琰入胡不必在蔡邕死后，诗中“感时念父母”说明蔡邕尚在，故反驳了苏轼的时间观点。 参考译文： 材料一： 蔡琰，字文姬，是蔡邕的女儿。她六岁那年，夜里弹琴时琴弦断了。蔡琰说：“是第二根弦断了。”蔡邕故意又弄断一根弦，然后问她。蔡琰说：“是第四根弦断了。”蔡邕说：“你这是偶然猜对的罢了。”蔡琰说：“吴札观乐，能知晓国家兴亡；师旷吹奏律管，能察觉南风不强。由此看来，（通过琴弦断的声音判断是哪根弦）又有什么难以知道的呢？” 材料二： 陈留董祀的妻子，是同郡蔡邕的女儿，名叫琰，字文姬。她学识渊博，有口才，又精通音律。嫁给河东人卫仲道。丈夫死后没有孩子，便回娘家居住。兴平年间，天下大乱，文姬被胡人的骑兵掳掠，沦落于南匈奴左贤王之手，在胡地生活了十二年，生了两个孩子。曹操向来与蔡邕交好，为他没有后代而痛心，就派遣使者用金银玉璧把文姬赎回来，重新嫁给董祀。董祀担任屯田都尉，犯了法应当被处死，文姬到曹操那里去为他求情。她披散着头发，赤着脚步行，磕头请罪，说话清晰有条理，言辞十分酸楚哀伤，众人都因此改变了神色。曹操说：“我确实很同情你，然而判决书已经送出去了，这怎么办呢？”文姬说：“您马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒多如树林，为什么吝惜派出一匹快马，而不去救一个垂死之人的性命呢！”曹操被她的话感动，就追回成命，赦免了董祀的罪。当时天气寒冷，曹操赐给文姬头巾、鞋子和袜子。曹操于是问道：“听说夫人家从前有很多古籍，还能记得并背诵下来吗？”文姬说：“从前亡父赐给我四千多卷书，我颠沛流离，遭受苦难，那些书没有留存下来的。如今我能背诵记忆的，才四百多篇罢了。”于是文姬默写下来并送给曹操，文字没有遗漏错误。后来文姬感伤于战乱流离，追怀往事，悲愤交集，写下了两首诗。 材料三： 今天读《列女传》中蔡琰的两首诗，诗的言辞明白畅达、情感激昂，很像世上流传的《木兰诗》，东汉时期没有这样的风格。建安七子，尚且含蓄内敛，没有将才华完全显露出来，何况是蔡邕的女儿呢？再者，蔡琰的颠沛流离，一定是在她父亲去世之后。董卓被杀之后，蔡邕才遭遇祸患。如今这诗里却说被董卓驱使掳掠到胡地，由此更可知它不是真的。大概是仿作的人粗疏简略，而范晔学识浅薄，就把它记载在本传里，实在令人一笑。 材料四： 《后汉书・蔡琰传》记载了她的两首诗，有人怀疑董卓死后蔡邕被杀，而诗中叙述因为董卓之乱流落胡地，认为这不是蔡琰所作的言辞。这大概是没有对史实进行详细考察。况且董卓擅自废立皇帝，袁绍等人在崤山以东起兵，以讨伐董卓为名，导致中原大乱，董卓挟持汉献帝迁都长安，当时的士大夫难道都能带着家人一起走吗？那么蔡琰流落胡地，不一定在蔡邕被杀之后。她的诗开头说“逼迫迁旧邦，拥主以自强，海内兴义师，共欲诛不祥”，由此可见所指的就是袁绍等人。接着说“中土人脆弱，来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱西入关，迥路险且阻”，那么这是被崤山以东的军队掳掠。文末写道“感伤时世、思念父母，哀叹没有止境”，那么蔡邕当时还安然无恙，这是毫无疑问的。 （2026·江苏·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏襄王与群臣饮，酒酣，王为群臣祝，令群臣皆得志。史起兴而对曰：“群臣或贤或不肖，贤者得志则可，不肖者得志则不可。”王曰：“皆如西门豹之为人臣也。”史起对曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁而西门豹弗知用，是其愚也；知而弗言，是不忠也。愚与不忠，不可效也。”魏王无以应之。明日，召史起而问焉，曰：“漳水犹可以灌邺田乎？”史起对曰：“可。”王曰：“子何不为寡人为之？”史起曰：“臣恐王之不能为也。”王曰：“子诚能为寡人为之，寡人尽听子矣。”史起敬诺，言之于王曰：“臣为之，民必大怨臣。大者死，其次乃藉臣。臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。”王曰：“诺。”使之为邺令。史起因往为之。邺民大怨，欲藉史起。史起不敢出而避之。王乃使他人遂为之。水已行，民大得其利，相与歌之曰：“邺有圣令，时为史公，决漳水，灌邺旁，终古斥卤，生之稻粱。” （节选自《吕氏春秋·乐成》） 材料二： 西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内。 （节选自《史记·河渠书》） 材料三： 魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺发民凿十二渠引河水灌民田田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！ （节选自《史记·滑稽列传》） 材料四： 魏文侯时，西门豹为邺令，有令名。至文侯曾孙襄王时，与群臣饮酒，王为群臣祝曰：“令吾臣皆如西门豹之为人臣也！”史起进曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁，西门豹不知用，是不智也。知而不兴，是不仁也。仁智豹未之尽，何足法也！”于是以史起为邺令，遂引漳水溉邺，以富魏之河内。民歌之曰：“邺有贤令兮为史公，决漳水兮灌邺旁，终古舄卤兮生稻梁。” （节选自《汉书·沟洫志》） 41．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 豹往A到邺B发民C凿十二渠D引河水E灌F民G田H田皆溉。 42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．焉，代词，与“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“焉”用法不相同。 B．富，使……富裕，与“吾妻之美我者，私我也”的“美”用法不相同。 C．绝，切断、截断，与“非能水也，而绝江河”的“绝”意思相同。 D．令，意为美好的、善的，与成语“巧言令色”的“令”意思相同。 43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏国给百姓分配土地，每户一百亩，邺地因为土地贫瘠，每户授两百亩。史起认为可以引漳水浇灌，改善邺地土质。 B．引漳水灌田，就需要兴修水渠，史起预判到百姓对此会感到厌烦劳累而大加反对，请求魏襄王另派人代他做这件事。 C．西门豹认为可以和百姓在成功后共享成果，难以在事情开始时一起谋划，修渠虽苦在当前，但其利能传百年。 D．史起对西门豹的评价，《吕氏春秋》记为“不忠”，《汉书》记为“不仁”，显示不同时代对人物、事件的评价标准不同。 44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。 （2）邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。 45．《吕氏春秋》和《汉书》都写到了史起引漳水灌邺的事，记述的重点有何不同？原因是什么？请谈谈你的观点。 【答案】41．BDH 42．C 43．B 44．（1）即使我被弄死或被凌辱，希望您派其他人继续完成这件事。 （2）邺地百姓不肯听从地方官吏的意见，认为（那些渠桥）是西门豹主持建筑的，贤良长官留下的法度模式是不能改动的。 45．（1）《吕氏春秋》侧重写百姓对工程的反对和“得其利”后对史起的颂赞，《汉书》则侧重表现工程的修建目的和效果。 （2）原因主要是两本书的写作目的不同。《吕氏春秋》 记述此事，意在表明“民可以乐成，不可与虑始”的治民理念；《汉书》是记录水利工程对建筑经过和作用。 【导语】这四则围绕邺地引漳灌田的史事，保留了上古水利史的异文记载：《吕氏春秋》《汉书》将治水之功归于史起，《史记》则将其事系于西门豹名下。不同文本的叙事差异，既源于史料传承的流变，也暗含著者各有侧重的书写立场，为还原这一史事提供了多元参照。 41．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：西门豹到邺上任后，征发百姓开凿十二条水渠，引漳河水灌溉百姓的农田，所有农田都得到了灌溉。 “邺”作“往到”的宾语，其后B处应断开； “十二渠”作“凿”的宾语，其后D处应断开； “民田”作“灌”的宾语，且“田”作“皆溉”的主语，其后H处应断开； 故选BDH。 42．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。代词/语气词。句意：魏襄王召见史起询问（这件事）。/等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。 B.正确。使动用法，使……富裕/意动用法，认为……美。句意：使魏国的河内地区变得富裕。/我的妻子认为我美，是偏爱我。 C.“意思相同”错误。切断、截断/横渡。句意：十二条水渠横向切断了天子驰道。/并非擅长游泳，却能横渡江河。 D.正确。句意：有好名声。/指花言巧语，伪装和善，讨好于人。 故选C。 43．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“请求魏襄王另派人代他做这件事”错误。根据材料一“史起敬诺，言之于王曰：‘臣为之，民必大怨臣。大者死，其次乃藉臣。臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。’王曰：‘诺。’使之为邺令。史起因往为之。邺民大怨，欲藉史起。史起不敢出而避之。王乃使他人遂为之”可知，史起是请求魏襄王在自己遭到百姓反对被处罚后，派人继续完成此事，并非开始时就请求“另派人代他做这件事”。 故选B。 44．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“死藉”，被处死或凌辱；“愿”，希望；“遂”，完成。 （2）“以为”，认为；“为”，建造；“更”，改动。 45．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 （1）侧重点：《吕氏春秋》中，史起治水前“民必大怨臣。大者死，其次乃藉臣”，体现出百姓对工程的反对；治水成功后“民大得其利，相与歌之曰……生之稻粱”，百姓颂赞史起。《汉书》中，先提及史起对西门豹治水不足的评价，接着写“于是以史起为邺令，遂引漳水溉邺，以富魏之河内”，重点在于说明工程修建目的是让魏国河内地区富裕，且直接表明工程效果是使当地富足。 （2）原因：写作目的不同。《吕氏春秋》记述此事，意在通过百姓前后态度的转变，突出“民可以乐成，不可与虑始”的治民理念，即百姓只愿享受成果，不愿参与开创性的艰难工作。而《汉书》作为史书，更注重客观记录历史事件，对于史起引漳水灌邺这件事，侧重呈现工程的修建目的和实际产生的效果。 参考译文： 材料一： 魏襄王和群臣饮酒，酒酣之际，魏襄王为群臣祝祷，希望群臣都能得志。史起起身回答说：“群臣有贤能也有不贤能的，贤能的人得志是可以的，不贤能的人得志不可以。”襄王说：“（大家）都要像西门豹那样做臣子。”史起回答：“魏国按百亩给百姓分田，唯独邺地是二百亩，这是因为邺地土地贫瘠。漳水就在邺地旁边，西门豹却不知道利用它，这是他愚昧；知道这件事却不向国君说明，这是不忠。愚昧又不忠，不值得效法。”魏襄王没法回应他。第二天，魏襄王召见史起询问：“漳水还可以用来灌溉邺地的农田吗？”史起答：“可以。”襄王问：“你为什么不替我去办这件事？”史起说：“我担心大王不能坚持到底啊。”襄王说：“你如果真能替我办成这件事，我全都听你的安排。”史起恭敬答应，对襄王说：“我去做这件事，百姓一定会非常怨恨我，最重会杀了我，次一等也会扣押我、抄没我的家产。即使我被弄死或被凌辱，希望您派其他人继续完成这件事。”襄王说：“好。”于是派史起担任邺令，史起前去动工修渠。邺地百姓果然十分怨恨，想要治史起的罪，史起不敢出面，躲了起来。魏王就派其他人继续完成工程。水渠修成通水后，百姓大获好处，一起歌颂他道：“邺有贤令，就是史公，开通漳水，灌溉邺旁，千古盐碱地，长出稻与粱。” 材料二： 西门豹引漳水灌溉邺地，使魏国的河内地区变得富裕。 材料三： 魏文侯在位时，西门豹担任邺令。西门豹到邺上任后，征发百姓开凿十二条水渠，引漳河水灌溉百姓的农田，所有农田都得到了灌溉。在当时，百姓修水渠觉得烦苦，不想继续干。西门豹说：“百姓可以和他们共享事成后的利益，没法和他们一起谋划开创新事。现在父老兄弟虽然因为我受辛苦，但百年之后，一定会让你们的子孙想起我说的话。”直到今天，当地百姓还享受着水渠的好处，因此衣食富足。十二条水渠横向切断了天子驰道，到汉朝建立后，地方长官认为十二渠的桥梁阻断了驰道，而且桥间距太近，不合规制，想要合并水渠，打算到驰道处把三条渠合并成一座桥。邺地百姓不肯听从地方官吏的意见，认为（那些渠桥）是西门豹主持建筑的，贤良长官留下的法度模式是不能改动的。地方长官最终听从了百姓的意见，搁置了改渠的计划。所以西门豹做邺令，名闻天下，恩泽流传后世，永远不会断绝，难道能说他不是贤大夫吗！ 材料四： 魏文侯在位时，西门豹担任邺令，有好名声。到魏文侯的曾孙魏襄王时，襄王和群臣饮酒，襄王为群臣祝酒说：“希望我的臣子都像西门豹那样做臣子！”史起进言说：“魏国按百亩分配田地，唯独邺地是二百亩，这是因为土地贫瘠。漳水就在邺地边上，西门豹不知道利用，这是不聪明；知道了却不兴办水利，这是不仁。仁爱和智慧西门豹都没做到极致，哪里值得效法！”于是襄王任命史起为邺令，史起最终引漳水灌溉邺地，使魏国的河内地区富裕起来。百姓歌颂他道：“邺有贤令啊就是史公，开漳水啊灌邺旁，千古盐碱地啊长出稻和粱。” 学科网（北京）股份有限公司1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 $