第1单元 2 第1课 精读二 时空穿越之旅，“霸道”VS“王道”——《齐桓晋文之事》（课件PPT）-【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文必修下册（统编版）

该高中语文课件聚焦《齐桓晋文之事》，涵盖文言现象、论证特点及王道思想，通过“时空隧道：孟子论政”情境任务导入，以“霸道VS王道”为线索，串联自主预习（知人论世、基础梳理）、教材研习（对话梳理、论证分析）、教考衔接（被动句翻译），提供三段论、论证方法等学习支架。 其亮点是以情境任务驱动，通过“经典之事了解—经典之文梳理—经典之义精研”活动链，融合文化自信（传承儒家仁政思想）、思维能力（分析孟子因势利导的论证逻辑）、语言运用（文言现象与被动句翻译）。采用图文助记小结，助学生构建知识体系，教师可直接用于课堂，提升教学效率与学生思辨能力。

精读二　时空穿越之旅，“霸道”VS“王道”——《齐桓晋文之事》 学习目标 学习提示 1.掌握重点文言现象，理解文章观点，理清文章脉络 P9：注意把握文中的主要观点，梳理孟子阐述观点的思路 2.品味孟子取譬设喻、因势利导的论证特点 P9：《孟子》对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导 自主预习 储备与铺垫 1 教材研习 理解与赏析 2 内 容 索 引 教考衔接 迁移与运用 3 自主预习 储备与铺垫 PART 01 第一部分 一、作者掠影 【简历】 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国时期邹(今山东济宁邹城)人。著名思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想 返回导航 【作品】 其言论收录于《孟子》，其中名篇有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《富贵不能淫》《寡人之于国也》等 【评价】 韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称其为“亚圣” 返回导航 二、背景链接 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都在野心勃勃地谋求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。他们对外连年征战，对内盘剥人民，于是出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯国中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王询问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“仁政”“王道”主张。 返回导航 三、文化常识 1．《孟子》 《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是一些有关孟子重要思想的言论。到南宋时，朱熹把它与《大学》《中庸》《论语》合称为“四书”，“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一取材依据。 返回导航 2．寡人 寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的谦称。 3．四夷 古代中原统治者对四方外族的称谓。 4．庠序 古代的地方学校，后泛指学校。 返回导航 返回导航 “说”同“悦”，高兴 “枝”同“肢”，肢体 “盖”同“盍”，何不 “颁”同“斑” 返回导航 吝惜，舍不得。 从而推广到。 返回导航 推广到。 妻子和儿女。 中原地区。 返回导航 谁，哪一个 什么 成熟 仔细，周详 代词，这种 作宾语前置的标志 是，表判断 认为……正确 返回导航 释放 停止 客舍 舍弃 副词，就 介词，通过 介词，根据，依据 动词，因袭，沿袭 返回导航 代词，代“牛” 作宾语前置的标志 结构助词，的 连词，如果 代词，如此 动词，像 返回导航 兼词，相当于“之乎” 兼词，相当于“之于” 形容词，众多 返回导航 行王道以统一天下 同“型”，做榜样 处罚 同“网”，张网捕捉，比喻陷害 种植 返回导航 远离 敬爱 爱护 谨慎从事，慎重办理 返回导航 视力 老人 小孩 美味的食物 轻软暖和的衣服 小的国家；大的国家 人口稀少的国家；人口众多的国家 返回导航 使……听到 使……处于险境 使……来朝见 对……感到奇怪 返回导航 六、辨识文言句式 1．是乃仁术也________________ 2．夫子之谓也_____________________ 3．莫之能御也________________ 4．何由知吾可也________________ 5．牛何之________________ 6．王坐于堂上________________ 7．宜乎百姓之谓我爱也________________ 判断句 判断句、宾语前置句 宾语前置句 宾语前置句 宾语前置句 状语后置句 主谓倒装句 返回导航 教材研习 理解与赏析 PART 02 第二部分 时空隧道：孟子论政，王道保民。“观今宜鉴古，无古不成今。”让我们继续航行在名为“中华文明之光”的时空隧道中，今日站点：庙堂论政说王道。让我们共同走进正在进行中的孟子论政现场——霸道VS王道。为此，请完成下面三个活动：经典之事我了解； 经典之文我梳理；经典之义我精研。 [情境任务创设] 返回导航 活动一　经典之事我了解 一、文题释义 1．齐桓(？—前643)：齐桓公。姓姜，吕氏，名小白。春秋时期齐国第十六位国君，春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。在位期间励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛，后成为第一个中原霸主。 返回导航 2．晋文(前697—前628)：晋文公。姓姬，晋氏，名重耳。春秋时期晋国第二十二任国君。晋文公文治武功卓著，与齐桓公并称“齐桓晋文”。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。 3．事：用武力称霸诸侯的事业。 4．齐宣王(？—前301)：妫姓，田氏，名辟疆，战国时期齐国国君。齐宣王有意效仿齐桓公、晋文公，渴望称霸诸侯。 返回导航 二、霸道与王道 1．霸道：通过战争不断吞并其他诸侯国，最终统一天下。 2．王道：用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁”使天下归心，万国来朝。 返回导航 活动二　经典之文我梳理 一、阅读第一至二十段，完成后面的题目。 环节一　梳理基础 1．解释下列加点的词语。 返回导航 返回导航 返回导航 返回导航 返回导航 返回导航 2.翻译下列句子，并探究句式特点。 (1)仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。 [明确]　孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事迹的，因此后代没有传述下来，我没有听说过他们的事。(宾语前置句，“是以”正确语序应为“以是”，“臣未之闻也”正确语序应为“臣未闻之也”) 返回导航 (2)然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 [明确]　那么举不起一根羽毛，(是)因为不用力气；看不见整车柴火，(是)因为不肯用视力；老百姓没有受到爱护，(是)因为(王)不肯施加恩惠。(宾语前置句，“一羽之不举”“舆薪之不见”正确语序分别应为“不举一羽”“不见舆薪”；被动句，“百姓之不见保”中的“见”表示被动) 返回导航 环节二　分析文意 3．梳理齐宣王与孟子的对话过程，在横线处填写恰当的文字。 齐宣王问王道——孟子_________________——齐宣王问保民——孟子______________——齐宣王肯定事实——孟子____________________——齐宣王解释——孟子___________________——齐宣王笑——孟子________________________——齐宣王追问“此心之所以合于王者，何也？”——孟子____________________________________——齐宣王问“不为”和“不能”的区别——孟子_________________________________ _______________________________________________________。 提出“保民而王” 问“以羊易牛” 提出“爱”和“不忍” 分析“牛羊何择” 提出不忍“乃仁术” 举例说明“不为也，非不能也”的道理 再次举例论述，明确“不王”的症结 所在，提出“推恩”是“保民而王”的实现途径 返回导航 4．本部分中，孟子是如何打消齐宣王的疑虑，因势利导获取其信任的？请用三段论的形式来展示孟子的论证逻辑，在下面横线上填写恰当的内容。 [知识支架]　亚里士多德在逻辑学中提出经典概念——三段论。三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断。包括：一个包含大项和中项的命题(大前提)、一个包含小项和中项的命题(小前提)以及一个包含小项和大项的命题(结论)三部分。 返回导航 三段论实际上是以一个一般性的原则(大前提)以及一个附属于一般性原则的特殊化陈述(小前提)，引申出一个符合一般性原则的特殊化陈述(结论)的过程。例如： 大前提：所有公民都要遵守法律。 小前提：张三是公民。 结论：张三要遵守法律。 返回导航 [明确]　(1)以羊易牛证明你有不忍之心。(2)“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”就是“仁术”。 返回导航 5．这一部分中，孟子运用了哪些论证方法？取得了怎样的效果？ [明确]　(1)论证方法：①类比论证。力举百钧，不举一羽——不用力；明察秋毫，不见舆薪——不用明；恩及禽兽，功不至于百姓——不用恩。②对比、比喻论证。孟子以一组比喻及鲜明对比来说明齐宣王“不王”并非“挟太山以超北海之类也”，而是为老者“折枝之类也”，让齐宣王看到行王道的容易。在论述“保民而王”的途径时，将推恩和不推恩的结果进行对比，让齐宣王明白由小及大、由近及远的推恩对于实现王道的重要性。 返回导航 (2)效果：孟子善譬巧对，循循善诱，层层深入。通过一系列形象的比喻加巧妙的对比，引导着齐宣王一步步往自己的政治主张上靠拢，有层次有逻辑，不急不缓，使得最终结论的得出水到渠成，令人信服！ 返回导航 二、阅读第二十一至三十三段，完成后面的题目。 环节一　梳理基础 6．解释下列加点的词语。 返回导航 返回导航 返回导航 返回导航 7.翻译下面的句子。 然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。 [明确]　那么大王想要的东西就可以知道了：想要开拓疆土，使秦楚来朝见，统治中原并安抚四方的外族。 返回导航 环节二　分析文意 8．梳理齐宣王与孟子的对话过程，在横线处填写恰当的文字。 齐宣王_______________________——孟子问“大欲”——齐宣王笑而不言——孟子追问“大欲”——齐宣王否定——_________________________________________________________——齐宣王追问——孟子警告有灾——齐宣王问原因——_________________________________________。 提出“求大欲” 孟子揭露“王之所大欲”并指出齐宣王所为无法实现其“大欲” 孟子以“邹楚之战”发问，再提“发政施仁” 返回导航 9．在这一部分中，孟子采取了什么样的劝说策略和论证方法？ [明确]　(1)策略：以势相激，步步紧逼，设喻类比，击破幻想。孟子用反问句“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”一激，使齐宣王无暇思索，直接说出心中想法——“将以求吾所大欲也”。孟子抓住“大欲”，连连反问，故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击，逼问出齐宣王的“大欲”——“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也”。然后又用“缘木求鱼”的比喻形象地说明了以齐宣王的所为不可能达到目的。又以邹人和楚人战为例，详细剖析，晓之以利害，指出只有放弃称霸的企图，反本而行王道，才能一统天下。 (2)论证方法：比喻论证、举例论证。 返回导航 三、阅读第三十四至三十五段，完成后面的题目。 环节一　梳理基础 10．解释下列加点的词语。 返回导航 返回导航 返回导航 返回导航 11.翻译下列句子。 (1)无恒产而有恒心者，惟士为能。 [明确]　没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能够做到。 (2)老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 [明确]　老年人穿丝织衣服吃肉，普通百姓不挨饿不受冻，这样(做了)却不能以王道统一天下的，是没有的事。 返回导航 环节二　分析文意 12．孟子提出施行王道的具体措施是什么？试概括。 [明确]　 ①“制民之产”。使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，足以饱身养家，使百姓甘愿跟着国君走。②“谨庠序之教”。重视教育，让百姓懂得礼义道德。 返回导航 活动三　经典之义我精研 13．在本文中，孟子为我们描绘了一个什么样的理想社会？ [明确]　孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，文明和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。①首先，这个社会的核心人物——国君，有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；②其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲来归附；③再次，人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有人充满爱心，能够推己及人，做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，整个社会不再有受难之人。总之，孟子描绘的社会国泰民安，天下太平。 返回导航 14．孟子的政治主张和社会理想在当时能否被接受和实现？为什么？ [明确]　(1)孟子描绘的行王道的理想社会蓝图，虽然十分动人，但是在当时并不能被接受和实现。齐宣王最后并未去发政施仁；孟子周游列国，每到一国，他都备受礼遇，然而他的主张始终无法真正吸引那些热衷攻伐和争霸的当权者。(2)原因：①时代背景。孟子所处的时代，是礼崩乐坏、父子相残、战乱不息、诸侯争霸的战国时代。大国关心的是如何称霸诸侯， 返回导航 乃至一统天下；小国关心的是如何在夹缝中求生存。武力、权谋、法治、霸道是各国国君最关心的问题。通过制民之产发展经济、富民教民，需要很长时间才能见到效果，而战乱年代，是不会有这样的机会的。所以，在那样的乱世，孟子的仁政与王道，当然就显得不合时宜。②“民贵君轻”。孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，他的“民本思想”注定其立场与君王立场不同。“推恩”、制民之产、实行仁政等举措都会不同程度地损害君王的利益，因而不会被君王采纳。 返回导航 返回导航 教考衔接 迁移与运用 PART 03 第三部分 文言文翻译赋分点之特殊句式——被动句 被动句是指主语与谓语之间是被动关系的句子。被动句中，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。如本文“百姓之不见保，为不用恩焉”中的主语“百姓”就是谓语动词“保”的受事者。被动句在高考中往往为隐性考查，一般出现在翻译题中。 教考衔接 返回导航 【思维指津】 1．有标志的被动句 (1)用“于”表示被动关系。 用介词“于”引出行为的主动者，“于”放到动词后，它的形式是“动词＋于＋主动者”。 如：此非孟德之困于周郎者乎？(《赤壁赋》) 返回导航 (2)用“见”表示被动关系。 在动词前用“见”表示被动，它的形式是“见＋动词”或者“见＋动词＋于＋主动者”。 如：臣恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》) (3)用“为”表示被动关系。 在动词前用“为”表示被动，它的形式是“为＋主动者＋动词”或者“为＋主动者＋所＋动词”。其中，主动者可省略。 如：吴广素爱人，士卒多为用者。(《陈涉世家》) 返回导航 (4)用“被”“受”“受……于”表示被动关系。 它的形式是“被(受)＋动词”或者“被(受)＋动词＋于＋主动者”。 如：吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(《赤壁之战》) 返回导航 2．无标志的被动句 无标志的被动句即句子不含有被动词的被动句，也叫作意念被动句，这种被动句没有明显标志，但从语义上看含有被动关系，翻译时需要翻译成被动句。 如：傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。(《生于忧患，死于安乐》) 返回导航 [任务达标]　请做“任务提升·落实与巩固”中的相关题目。 返回导航 一、认读字音 1．则王乎(wànɡ)　　　　 2.觳觫(hú)(sù) 3．褊小(biǎn) 4.彼恶知之(wū) 5．便嬖(pián)(bì) 6.莅中国(lì) 7．商贾(ɡǔ) 8.惛(hūn) 9．放辟邪侈(pì) 10.衣帛(yì) 11．豚(tún) 12.彘(zhì) 13．庠序(xiánɡ) 14.孝悌(tì) 二、辨析通假字 1．王说________________________ 2．为长者折枝________________________ 3．盖亦反其本矣________________________ 4．颁白者不负戴于道路矣________________________ 三、识记古今异义 1．百姓皆以王为爱也 古义：_________________ 今义：爱护，爱惜；喜欢；对人或事物有很深的感情等。 2．老吾老，以及人之老 古义：_________________ 今义：连接并列的词或词组(“以及”前面往往是主要的)。　 3．至于兄弟 古义：_________________ 今义：①动词，表示达到某种程度；②介词，表示另提一事。 4．不推恩无以保妻子 古义：_________________ 今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。 5．莅中国而抚四夷也 古义：_________________ 今义：中华人民共和国的简称。 四、积累一词多义 1．孰 eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(①邹人与楚人战，则王以为孰胜　　　　　　　　,②是可忍也，孰不可忍也　　　　　　　　,③寒暑和节，而五谷以时孰　　　　　　　　,④唯大王与群臣孰计议之　　　　　　　　)) 2．是 eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(①是心足以王矣　　　　　　　　,②唯利是图　　　　　　　　,③问今是何世，乃不知有汉　　　　　　　　,④是己而非人，俗之同病　　　　　　　　)) 3．舍 eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(①舍之！吾不忍其觳觫　　　　　　　　,②逝者如斯夫，不舍昼夜　　　　　　　　,③至舍，四支僵劲不能动　　　　　　　　,④二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也　　　　　　　　)) 4．因 eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(①若民，则无恒产，因无恒心　　　　　　　　,②因宾客至蔺相如门谢罪　　　　　　　　,③因地制宜　　　　　　　　,④王者必因前王之礼　　　　　　　　)) 5．之 eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(①以羊易之　　　　　　　　,②舆薪之不见　　　　　　　　,③王之诸臣皆足以供之　　　　　　　　,)) 6．若 eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(①王若隐其无罪而就死地　　　　　　　　,②以若所为，求若所欲　　　　　　　　,③其若是，孰能御之　　　　　　　　)) 7．诸 eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(①不识有诸　　　　　　　　　　　　　　,②言举斯心加诸彼而已　　　　　　　　　　　　　　,③王之诸臣皆足以供之　　　　　　　　)) 五、分析词类活用 1．名词用作动词 ①无以，则王乎________________ ②刑于寡妻________________ ③然后从而刑之________________ ④是罔民也____________________________ ⑤树之以桑________________ 2．形容词用作动词 ①是以君子远庖厨也________________ ②老吾老________________ ③幼吾幼________________ ④谨庠序之教________________ 3．形容词用作名词 ①明足以察秋毫之末________________ ②以及人之老________________ ③以及人之幼________________ ④为肥甘不足于口与________________ ⑤轻暖不足于体与________________ ⑥然则小固不可以敌大______________________ ⑦寡固不可以敌众__________________________________ 4．使动用法 ①齐桓、晋文之事可得闻乎________________ ②危士臣________________ ③朝秦楚________________ 5．意动用法 王无异于百姓之以王为爱也________________ 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒①无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民②而王，莫之能御也。” ①徒：类。 ②保民：安民，养民。 曰：“若③寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之④？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就⑤死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易⑥之。’不识有诸？” ③若：像。 ④之：往。 ⑤就：走向。 ⑥易：替换。 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以⑦王为爱也，臣固⑧知王之不忍也。” 王曰：“然⑨，诚⑩有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶⑪知之？王若隐⑫其无罪而就死地，则牛羊何择⑬焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜⑭乎百姓之谓我爱也。 ⑦以：认为。 ⑧固：确实。 ⑨然：是这样。 ⑩诚：的确。 ⑪恶：疑问代词，怎么、哪里。 ⑫隐：痛惜，哀怜。 ⑬择：区别。 ⑭宜：理所应当。 曰：“无伤⑮也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也⑯。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚⑰焉。此心之所以合于王者，何也？” ⑮伤：妨害。 ⑯夫子之谓也：(这话)说的就是您(这样的人)啊。 ⑰戚戚：内心有所触动的样子。 曰：“有复⑱于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许⑲之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独⑳何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形㉑何以异㉒？” ⑱复：禀报。 ⑲许：相信。 ⑳独：偏偏、却。 ㉑形：表现。 ㉒异：区分。 曰：“挟太山以超北海，语㉓人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御㉔于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权㉕，然后知轻重；度㉖，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度㉗之！ ㉓语：告诉。 ㉔御：治理。 ㉕权：称量。 ㉖度：丈量。 ㉗度：考虑。 (1)大前提：如果有不忍之心，就有行王道仁政的可能(基础)。 小前提：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 结论：你有行王道的可能(基础)。 (2)大前提：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 小前提：齐宣王“以羊易牛”，是因为看到牛觳觫，不忍见其死。 结论：“以羊易牛”是“仁术”。 “抑①王兴甲兵，危士臣，构怨②于诸侯，然后快③于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 ①抑：表示反问，相当于“难道”。 ②构怨：结怨。 ③快：痛快。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色④不足视于目与？声音⑤不足听于耳与？便嬖⑥不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” ④采色：指绚丽的颜色。采，同“彩”。 ⑤声音：指音乐。 ⑥便嬖：君主左右受宠爱的人。 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟⑦土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘⑧木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆⑨有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” ⑦辟：开辟。 ⑧缘：攀，爬。 ⑨殆：恐怕，可能。 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集⑩有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本⑪矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾⑫皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑬，天下之欲疾⑭其君者皆欲赴诉⑮于王。其若是，孰能御之？” ⑩集：集聚，这里指总计面积。 ⑪本：根本，指仁政王道。　 ⑫商贾：商人。 ⑬涂：同“途”，道路。 ⑭疾：憎恨。 ⑮赴诉：奔走求告。 王曰：“吾惛①，不能进于是②矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏③，请尝试④之。” ①惛：不明事理，糊涂。 ②进于是：达到这一步。 ③不敏：愚钝。谦辞。 ④尝试：试行。 曰：“无恒产⑤而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放⑥辟⑦邪侈⑧，无不为已。及⑨陷于罪，然后从而⑩刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制⑪民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜⑫妻子，乐岁⑬终身饱，凶年⑭免于死亡； ⑤恒产：可以长久维持生活的固定财产。 ⑥放：放纵。 ⑦辟：不正。 ⑧侈：过度。 ⑨及：等，等到。 ⑩从而：接着就。 ⑪制：规定。 ⑫畜：养活。 ⑬乐岁：丰年。 ⑭凶年：荒年。 然后驱而之善，故民之从之也轻⑮。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟⑯救死⑰而恐不赡⑱，奚⑲暇治⑳礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣㉑帛矣； ⑮轻：容易。 ⑯惟：只是。 ⑰救死：摆脱死亡。 ⑱赡：足。 ⑲奚：何，哪里。 ⑳治：讲求。 ㉑衣：穿。 鸡、豚、狗、彘㉒之畜，无失其时㉓，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时㉔，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申㉕之以孝㉖悌㉗之义，颁白者不负㉘戴㉙于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” ㉒彘：猪。 ㉓时：季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节。 ㉔时：指适宜种植、收获庄稼的时节。 ㉕申：申诫，告诫。 ㉖孝：善事父母。 ㉗悌：敬爱兄长。 ㉘负：背着东西。 ㉙戴：顶着东西。 $