第2单元 单元综合检测(二)（Word练习）-【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文必修下册（统编版）

单元综合检测(二) (时间：150分钟　分值：150分) 一、阅读(70分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 戏剧是由演员在舞台上装扮表演且以代言体叙述故事的艺术。戏剧的代言体，是指演员在舞台上通过化装和摹仿等手段假定性地化身为戏剧人物，不仅以该戏剧人物的身份、言语和行动，更通过样貌、声音和行为模式等途径，努力营造如同真正的戏剧人物出现于观众面前的幻觉。戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当，帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限。脚色制不仅是戏曲内部的行业制度，更是用以表现不同类型戏剧人物的表演体制，具有丰富的美学内涵。 戏剧这种艺术样式以演员的表演为媒介，通过有限的演员，把整个人类历史与现实作为其表现对象。戏剧的本质特征是由演员“扮演”人物，但演员数量是有限的，而戏剧人物是无限的，演员与戏剧人物无法一一对应。观演双方的关系，就建立在观众认同演员在舞台上通过扮演转化为戏剧人物这一重要默契的基础上。但默契的前提是戏剧表演者所运用的艺术化手段，能引导观众忽视有限的演员需在不同戏剧作品中扮演无限多的戏剧人物这一明显的矛盾。这就需要演员在不同剧目(甚至在同一剧目)中扮演不同戏剧人物时采用合适的手段和途径，为观众营造误将演员视同戏剧人物的幻觉。 戏曲更倾向于通过将所有戏剧人物按照表演艺术的需要分为不同的“类”，这里所说的“类”的表现方式就是“脚色”。 戏曲的脚色制指戏班剧团里的所有演员都分门别类归属于各自的“行当”。每个戏曲演员都有相对固定的具体分工，分别司职扮演某一类戏剧人物，是谓“脚色”。如洛地所言，“脚色，是因演员设置分工而划分、安排的剧中人物的分类，同时又是按剧中人物分类而安排、划分的演员分工”。“脚色”和一般的戏剧术语“角色”之间有着截然不同的内涵。每个脚色都有其按例应该负责扮演的戏剧人物，即“角色”。 在戏曲成熟之前，脚色制就已经形成其雏形。学者延保全通过对大量宋金元文物的考证，指出“宋杂剧通常有五个脚色，其中包括末泥、引戏、副净、副末和装孤”。金院本的脚色体制亦与之相同。然而，直至南宋戏文出现，对后世影响深远的脚色体系才真正形成。始于北宋末年或两宋之交的南宋戏文有完备的生、旦、净、末、丑五大脚色的划分，这一脚色体系一直延续至今。从宋杂剧、金院本到标志着戏曲成熟形态的南戏和元杂剧，脚色体系的称谓有某些明显的变化。主要扮演女性角色的“旦”从“引戏”演化而来，而“引戏”的前身是“引舞”，主要扮演男性角色的“末”则从“末泥”转化而来，它的前身是“戏头”。 戏曲脚色制的成熟有一些重要标志，包括“末”和“生”的分离及“净”和“丑”的分离。宋杂剧、金院本没有净行，从宋杂剧、金院本向成熟的戏曲形态——南戏和元杂剧演变过程中，就在“副净”转化为“丑”的同时，其表演上的特色与“净”开始出现明显区隔，变为两个行当。从现存南戏和元杂剧的剧本可见，净和丑之间分工十分明确，滑稽调笑的功能主要由“丑”承担，而“净”虽然和丑一样在装扮上以涂面为标志，在表演上则更近于正色。无论是从功能看还是从表演风格看，南戏和元杂剧里的“净”前身仿佛都更近于宋杂剧、金院本里的“装孤”。而与“副净”迥然相异。从宋杂剧、金院本的表演分末泥、引戏、副净、副末、装孤五个主要脚色，到南宋戏文和元杂剧分生、旦、净、末、丑五个主要脚色，看似差别细微，却完成了从表演小型节目的宋杂剧、金院本所需的脚色体系到表演有完整叙事内容的南戏所需的脚色体系之间的关键递进，戏曲因此才形成完备的脚色体系。这一体系在昆曲中得到完备和系统的接续，并最终影响几乎所有戏曲剧种。 戏曲的脚色体系不受角色数量的限制，从而解决了戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限这一矛盾，这是脚色制的重要价值之一。它既体现了中华民族独特的戏剧智慧，又与戏剧的一般规律有内在的相通之处。 (摘编自傅谨《脚色与行当》) 材料二： 什么“跳进跳出”，什么“写实写意”，我们总在这两个圈子里做文章，没有更多的东西。中国的传统戏曲岂止是“跳进跳出”？这个自由度，咱们评弹、演戏，和观众的交流是多么自由，实现的方式有多么丰富。什么一会儿我进角色，一会儿我出角色。我们根本没有什么演员与角色的所谓界限。这个不是哪个西方戏剧能够实现的，这是我们中国传统戏曲太高明的地方。 西方传统戏剧的表演理论认为演员创造角色的至高境界是“我就是”，即演员与角色合二为一。中国传统戏曲的表演艺术是多重的关系，它在扮演中不刻意追求合一。演员与角色时而交替、时而并存、时而自己都讲不清此时此刻我到底是角色还是我自己；经常还时不时地同观众一起审视、欣赏、评价、调节、控制自己的表演，这种中性的状态能使演员获得心理的、形体的、声音的解放，自自由由地与观众交流，时而进，时而出，叙述的、人物的、审视的、体验的无所不能。这才是表演的自由王国，是表演艺术成熟的标志。 (摘编自林兆华《戏剧的生命力》) 1．请根据对材料中相关概念的理解，指出下列各句中戏曲术语运用不正确的一项(3分)(　　) A．“戏剧脚色之名，宋元迄今，约分四色，曰：生、旦、净、丑，人人之所知也。” B．“(正旦上，云)妾身姓窦，小字端云，祖居楚州人氏。” C．“旧戏班的老师，一开始就要替学生决定他应该学习什么角色。” D．“等到明末清初，昆曲盛行的时候，行当的划分就日益细密精确。” 解析：选C。C项的戏曲术语是“角色”，根据材料可知，其概念是指演员扮演的一个个具体的“戏剧人物”，结合选项语境，旧戏班老师替学生决定的应是学生学习的行当或脚色，而不可能是某个具体的剧中人物，即角色。 2．下列有关中国古代戏曲脚色演变的陈述，正确的一项是(3分)(　　) A．南宋戏文脚色体系的“旦”与“末”，是由“引舞”“戏头”直接演化而来的。 B．“丑”从“副净”转化而成后，与“净”成为两个行当，二者差异随之趋大。 C．“净”与“副净”的表演风格迥异，它的源头是宋杂剧、金院本中的“装孤”。 D．脚色体系从宋杂剧到南宋戏文的发展，最终完成了从雏形走向完备的过程。 解析：选D。A项，“引舞”与“戏头”分别只是“引戏”与“末泥”的前身，而“旦”“末”分别是由“引戏”与“末泥”演化而来的，所以“直接演化”表述错误。B项，由材料一“就在‘副净’转化为‘丑’的同时，其表演上的特色与‘净’开始出现明显区隔，变为两个行当”可知，应是“丑”从“副净”转化而成的同时，而非“转化而成后”。C项，由材料一“南戏和元杂剧里的‘净’前身仿佛都更近于宋杂剧、金院本里的‘装孤’”中的“仿佛更近于”可以看出，作者只是一种推测性判断，而非事实性肯定，而选项的表述将其认定为事实。 3．下列对材料内容的理解与分析，正确的一项是(3分)(　　) A．演员在舞台上通过化装的手段，就可以实现对戏剧的代言。 B．戏曲演员借扮演这一艺术手段完成向人物的转化，从而达成了观演双方的默契。 C．脚色体系由雏形走向完备，顺应了戏曲表演内容的变化，也因此得以发展完成。 D．脚色制的创设是为了解决演员与角色人数不对等的矛盾，它彰显了民族的智慧。 解析：选C。 A项，由材料一“戏剧的代言体，是指演员在舞台上通过化装和摹仿等手段……”可知，选项“通过化装的手段，就可以……”说法错误。B项，由材料一“观演双方的关系，就建立在观众认同演员在舞台上通过扮演转化为戏剧人物这一重要默契的基础上。但默契的前提是戏剧表演者所运用的艺术化手段……”可知，选项“借扮演这一艺术手段”说法错误。D项，由材料一“戏曲用独特的脚色制……帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限……美学内涵”可知，脚色体系解决了演员与角色数量不对等的矛盾，但并不能说明创设脚色制就是为了解决这一矛盾，它还有其他作用，选项强加因果。 4．材料二的语言风格相较于材料一活泼散漫且更趋感性。请仿照材料一画线部分对材料二画线部分进行改写，使之更简练严谨，更富于理性。改写时，可以对原文词句进行适当的增删、更换、调动等，但不得改变原意、遗漏层意；不超过60字。(4 分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：中国传统戏曲的表演不受演员和角色界限的限制，从而能以丰富的方式实现与观众的自由交流，这正是它优于西方戏剧之处。 5．论述性文章注重运用论证方法来论证观点，以达到一定的论证效果。请以材料一第五段与材料二第二段所用的不同的论证方法为例加以说明。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)材料一第五段：①引用论证，引用学者延保全的话佐证戏曲成熟前脚色制已具雏形，使论证更具说服力。②举例论证，列举“旦”“末”的演化来源，佐证从雏形到完备的脚色体系的称谓有明显的变化，来增强观点的可信度。 (2)材料二第二段：对比论证，将中国传统戏曲与西方传统戏剧进行对比，来论证中国传统戏曲表演的自由性，使观点突出。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 焦裕禄(豫剧选段) 姚金成(执笔) 文本一： 电闪雷鸣，大雨倾盆。 焦裕禄办公室。墙上一幅兰考地图，地图前一把旧藤椅倒在地上。 徐俊雅夹着被褥，焦守凤捧着一个大瓶子上。 焦守凤　(高兴地连跑带跳先进屋来)爸爸！爸爸！(失望地)妈妈！爸爸他又不在。 徐俊雅　老焦！……唉，这又去哪儿了？守凤，把这拆洗过的被褥给你爸换上！ 焦守凤　①唉！(把瓶子放桌上，从妈妈手里接过被褥进内屋) 徐俊雅收拾屋子，她扶起旧藤椅，发现藤椅上的破洞，心中揪痛。 徐俊雅　(唱)看见了藤椅上破洞根根断茬，似看到老焦他茶缸抵肝咬着牙。老焦啊！(接唱)肝疼病最怕劳累压力大，多少次劝你休息都白搭！叫你吃药你总忘记，犯病时你就知道顶住肝疼桌上趴。抚藤椅似看见你日夜忙和累，抚藤椅似看见你忍疼痛汗流面颊。抚藤椅怎诉说亲人的心疼牵挂，抚藤椅忍不住泪流如麻。为你忧、为你愁，心难放下，恨不能替你病、替你疼，替你挡住这兰考的暴雨和风沙！ 焦裕禄披雨衣从外面进来。 焦裕禄　俊雅，下这么大雨，你们咋来了？ 徐俊雅　半个多月都没见你面，听说你今天回县委，我们过来给你送点药。老焦，你的病可不能再大意了啊！ 焦裕禄　没事。今年兰考洪涝灾害严重，好多村子都被水淹了。②县委的同志都在下边哩。 焦守凤　(从内屋出来，看见爸爸，惊喜)爸爸！ 焦裕禄　(高兴地)守凤！ 徐俊雅　孩子给你送土蜂糖来了！ 焦守凤　爸爸！(唱)中医说土蜂糖养肝效果好，俺与同学到乡下跑了几遭。枣花蜜把春天精华酿造，定能够驱病痛雾散云消。愿爸爸早康复全家欢笑，女儿我天天过节歌声飘！(捧糖瓶递给焦裕禄) 焦裕禄　(高兴地接糖瓶)好哇，我焦裕禄享到女儿的福了！ 文本二： 焦裕禄　守凤呢？孩子是不是还在生我的气呀？ 徐俊雅　你别乱想了！守凤去乡下给你找土蜂糖了。 焦守凤一身泥水，捧着蜂糖瓶上，站门外听。 焦裕禄　唉，孩子大了，可我没有尽到父亲的责任呀。我对不起孩子。我不能带着遗憾走。叫守凤来，我要给孩子道歉…… 焦守凤　(忍泪)爸爸……(走过来，把蜂糖瓶捧到焦裕禄手上) 焦裕禄　孩子！你又去给爸爸找土蜂糖了？我的乖女儿……爸爸谢谢你……(用手指狠劲顶住肝区，汗如雨下) 徐俊雅急忙上前扶住丈夫。 焦守凤　(紧紧抱住焦裕禄)爸！爸！ 焦裕禄　(抚摸着女儿的头发)守凤，爸爸对不起你…… 焦守凤　(哭)爸，你别说了……③我听话，我不去县委办公室当打字员了！我去食品厂，我去腌咸菜、做酱油……爸！爸！我啥也不要，我就要爸爸！我就要爸爸！(抱焦裕禄大哭) 焦裕禄　(唱)一声爸叫得爸爸心头暖，女儿的理解比金子珍贵比蜜甜。我知道我这个爸爸没当好，亲人们多受拖累多为难，你弟弟妹妹年龄都还小，为长姐你要关心弟妹们学习进步和吃穿。这些年你妈妈持家不容易，从此后你要帮妈妈多分担。离兰考留下了无限遗憾，这支笔留给女儿续写新篇。俊雅呀，我贤惠的妻啊，对亲人几句话要记在心间：如果是病难医我此去无返，定要把我埋在兰考沙丘前。我要看战友们锁黄龙巧手奋战，我要看盐碱地水洼窝变成良田。我要看泡桐苗成大树花开灿烂，我要看兰考县林盛粮丰美好的明天！ 焦守凤　④爸爸！ 乡亲们拥上，呈现出宏大的群众送别场面。 焦裕禄被医护人员搀扶着缓缓而行。 众乡亲　(拥上前)焦书记，你一定要回来呀！ 焦裕禄　(动情地)乡亲们，我一定会回来的！…… (画外音：“我一定会回来的！”) 众乡亲　焦书记！ 灯渐暗。悠长的呼唤声渐弱。 文本三： 灯复亮，遍野泡桐，一片葱绿，泡桐花簇簇盛开，如云如霞，如诗如画。 焦裕禄迈着从容的脚步，从远方向观众席走来。 (幕后男声独唱)兰考县不见了漫漫黄沙，兰考县不见了内涝水洼。遍地的小树苗已长大，泡桐花年年开香飘天涯！ 焦裕禄形象定格，如塑像般耸立在泡桐林中。 (字幕)“1964年5月14日，焦裕禄逝世，终年42岁。焦裕禄的精神滋养了兰考的大地，焦裕禄的遗愿在兰考大地上已经化成了最动人的图画。如今的兰考，已是腾飞的中原大地上一颗璀璨的明珠。饥饿已是遥远的记忆，富足与和谐是人们热议的话题。” 6．下列对文本一和文本二中有关台词的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A．①处表现焦守凤对又没能见到父亲的失望，以及对父亲常年不注意照顾自己身体的心疼。 B．②处是焦裕禄对妻子的解释，表现他作为县委书记在危难之际必须身先士卒的自我要求。 C．③处透露出父女俩在工作安排上曾有过矛盾，女儿最终理解了父亲的做法。 D．④处应该是女儿守凤撕心裂肺的哭喊，表达对父亲的不舍和对父亲严重病情的忧心。 解析：选A。“对父亲常年不注意照顾自己身体的心疼”理解错误，联系前文内容可知，女儿应该还沉浸在没有见到父亲的失望中。 7．下列对有关文本内容和手法的分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．文本一开头的舞台提示表明兰考发生洪水的故事背景，暗示了焦裕禄得知汛情后火速前往的急切。 B．剧本中“土蜂糖”的细节前后呼应，表现了女儿对父亲热切的爱，也透露出焦裕禄长期与肝病斗争的情况。 C．剧中的唱词表明焦裕禄废寝忘食，不顾身体，在兰考任上的工作重点是带领人民治理内涝、风沙、盐碱。 D．剧中的唱词典雅庄重，句式长短错落，表现出豫剧节奏鲜明强烈的特点。 解析：选D。“唱词典雅庄重”错。剧中唱词质朴通俗、本色自然，紧贴老百姓的生活，以方言和口头语为主，雅俗共赏。 8．旧藤椅在剧中是一个非常重要的道具，请分析其作用。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①从侧面反映人物的精神品质。“旧”的藤椅体现了焦裕禄的廉洁和节俭的生活作风；藤椅上的破洞是他为缓解肝部疼痛顶出来的，体现了他为了人民无私忘我的精神。②暗示和推进剧情。倒地的旧藤椅暗示焦裕禄火速奔赴抗洪前线的急切，藤椅上的破洞暗示他长期与肝病斗争的情形，也触发了徐俊雅睹物思人的抒情唱段。 9．文本三是整部剧作的尾声，这样的设计起到了怎样的艺术效果？(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①交代了在焦裕禄精神的引领下，兰考最终脱贫成功这一戏剧结局，达成了戏剧结构的完整性。②渲染了温馨美满的氛围，中和了焦裕禄逝世的悲剧性，更符合大众审美和现场表演的氛围需求。③呼应了文本二中焦裕禄“我一定会回来的”的台词，焦裕禄以一种艺术的方式重新回到了兰考县，履行了他的承诺，如此安排更具有戏剧效果，渲染了感人的氛围。④展现了今日的兰考，体现了在像焦裕禄这样的领导干部和勤劳人民的努力下，兰考如今生态改善，人民生活幸福，再次突出了焦裕禄艰苦奋斗、亲民爱民、奉献牺牲的形象。(能从三个方面合理分析即可) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 李斯问孙卿子①曰：“秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已。” 孙卿子曰：“非女所知也。女所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，大便之便也。彼仁义者，所以修政者也。政修，则民亲其上，乐其君，而轻为之死。故曰：‘凡在于君，将率末事也。’秦四世有胜，諰諰然常恐天下之一合而轧己也，此所谓末世之兵，未有本统也。故汤之放桀也，非其逐之鸣条之时也；武王之诛纣也，非以甲子之朝而后胜之也②，皆前行素修也，此所谓仁义之兵也。今女不求之于本，而索之于末，此世之所以乱也。 “礼者，治辨之极也，强固之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以得天下也；不由，所以陨社稷也。故坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威。由其道则行，不由其道则废。纣刳比干，囚箕子，为炮烙刑，杀戮无时臣下懔然莫必其命然而周师至而令不行乎下不能用其民。是岂令不严、刑不繁也哉？其所以统之者非其道故也。” (选自《荀子·议兵》) 材料二： 兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。 家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 (选自《吕氏春秋·孟秋纪》) 【注】　①孙卿子：荀况的尊称。②传说汤在鸣条打败了桀，周武王在甲子日打败了纣王。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母写出来。(3分) 杀戮无时臣下懔然莫必其命然而周师至而令不行乎下不能用其民 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：BEH 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分)(　　) A．一，全、完全，与《石壕吏》“吏呼一何怒”中的“一”意思相同。 B．极，极点，与《桃花源记》“初极狭”中的“极”意思相同。 C．偃，止息，与“偃旗息鼓”中的“偃”意思不同。 D．相，相互，与《木兰诗》“出郭相扶将”中的“相”意思不同。 解析：选C。A.“吏呼一何怒”中的“一”是副词，译为“多么”，意思不同。B.“初极狭”中的“极”是“非常”的意思，意思不同。D.“出郭相扶将”中的“相”也是“相互”的意思，意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．李斯主张实行霸道，认为秦国四代以来拥有最强大的军队，威力盛行在诸侯中，不是靠仁义来形成这种局面的。 B．荀况反对李斯的观点，认为李斯说的并不是真正的便利，真正的便利是抓住使国家强盛的根本，避免世道混乱。 C．材料二以炎黄、共工氏、五帝为例，证明兵器的发明已经相当久远，无法禁止。 D．材料二用家庭中废除责打就会出现过错、国中缺少刑罚就会引发侵夺等事例类比出观点，增强文章的说服力。 解析：选C。“证明兵器的发明已经相当久远，无法禁止”错误，材料二举炎黄、共工氏、五帝的例子证明了战争的由来很早。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)政修，则民亲其上，乐其君，而轻为之死。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)政事治理好，百姓就亲近他们的君主，喜欢他们的君主，并且乐意为君主牺牲。 (2)没有蚩尤的时候，人类本来就砍削树木作为武器进行征战了，胜利者做首领。 14．对于战争，两则材料的态度有何异同？请简要说明。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)同：都认为战争不能废止。(2)异：①材料一认为礼义为根本，战争为末节；②材料二主张正义的战争。 [参考译文] 材料一： 李斯问荀况说：“秦国四代保持强盛，兵力是四海之内最强大的，威力在诸侯之中盛行，它不是靠仁义来实现的，不过是顺着便利的形势去做罢了。” 荀况说：“这不是你所懂得的。你说的便利，是一种并不便利的便利；我说的仁义，才是最便利的便利。仁义，是用来把政事治理好的。政事治理好，百姓就亲近他们的君主，喜欢他们的君主，并且乐意为君主牺牲。所以说：‘一切都在于君主，将帅是次要的。’秦国四代保持强盛，但还是战战兢兢地经常畏惧天下各国全部联合起来颠覆它，这就是所说的乱世的军队，他们没有抓住根本。所以商汤放逐夏桀，并不是在鸣条大战时才做的；武王诛伐商纣王，也不是在甲子这天的早晨才战胜的，都是原先一贯施行礼义、实行教化的结果，这就是我们所说的仁义之师。现在你不追求它的根本，而去探究细枝末节，这就是世道混乱的原因。 “礼，是治理国家的最高准则，是加强稳固国家的根本，是威力盛行的途径，是建立功名的纲要。天子诸侯遵循它，所以得到了天下；不遵循它，所以毁灭了国家。所以，坚固的铠甲、锋利的兵器不足以取得胜利，高高的城墙、深深的护城河不足以巩固国防，严酷的法令、繁多的刑罚不足以形成威力。遵循礼这一途径这一切才能办到，不遵循礼这一途径这一切都会废止。商纣王将比干剖腹挖心，囚禁了箕子，还施行了炮烙的酷刑，任意杀戮，臣下都战战兢兢不知道是否一定能保住自己的性命，但是周朝的军队一到，商纣王的命令就无法在下面施行，就不能调动他的百姓。这难道是法令不严酷、刑罚不繁多的缘故吗？是因为他们统治自己的国家不遵循礼啊。” 材料二： 战争的由来相当久远了。黄帝、炎帝已经用水火作战了，共工氏本来就恣意发难了，五帝之间本来就互相争斗了。他们一个接一个地兴起、灭亡，胜利者统治天下。人们说“蚩尤制造了兵器”，(其实)蚩尤并非制造了兵器，他只不过是把兵器改造得更锋利罢了。没有蚩尤的时候，人类本来就砍削树木作为武器进行征战了，胜利者做首领。只有首领还不足以治理好百姓，所以设立君主。君主仍不足以治理好百姓，所以设立天子。天子的设立是在有君主的基础上产生的，君主的设立是在有首领的基础上产生的，首领的设立是在有争斗的基础上产生的。争斗的由来相当久远了，不可禁止，不可平息。所以古代的贤王主张正义的战争，从未废止战争。 家中如果没有责打，那么僮仆、小儿犯错的事就会立刻出现；国中如果没有刑罚，那么百姓之间互相侵夺的事就会立刻出现；天下如果没有征伐，那么诸侯之间互相侵犯的事就会立刻出现。所以，家中责打不可废止，国中刑罚不可废止，天下征伐不可废止，只不过在使用上有的高明、有的笨拙罢了。所以古代的圣明的君主主张正义的战争，从未废止战争。 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首元曲，完成15～16题。 【南吕】四块玉·闲适(其三) 关汉卿 意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破？离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！ 【南吕】四块玉·闲适(其四) 关汉卿 南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争甚么？ 15．下列对这两首曲词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．第一首开头“意马收，心猿锁”使用了比喻、对偶的修辞手法，形象生动地表达出作者看破红尘的思想。 B．第一首“槐阴午梦谁惊破”运用了“南柯一梦”的典故，在作者看来，这“梦里功名，幻中富贵”，不过是名缰利锁，并非安乐去处。 C．第二首开头“南亩耕，东山卧”用陶渊明、谢安的典故，流露出作者不关怀世事、归隐山林的思想。 D．第二首末尾的“愚”字是自谦之辞，反映了作者掩饰锋芒、全身远祸的思想。 解析：选D。第二首末尾的“愚”字应当是反语，自我嘲讽，委婉表达对社会现实的讽刺。 16．同为“闲适”，这两首元曲表达的思想情感有何异同？(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：相同点：都表达了对闲适的隐居生活的向往之情，同时也流露出在现实社会中不得志的苦闷之情。 不同点：第一首表现出对名利虚幻的慨叹，以及跳出红尘的洒脱之情。第二首表现对贤愚不分的社会的愤慨和傲岸不屈的慷慨情绪。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)关汉卿在《窦娥冤》中借窦娥之口直指现实善恶错位的句子是“_____________________，____________________”，与应有的天道公理形成鲜明对比。 (2)《庖丁解牛》中引用著名的乐曲来形容庖丁解牛的过程，描写得有节奏感、美感的句子是“_________________，_________________”。 (3)与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________________，________________。” 答案：(1)为善的受贫穷更命短　造恶的享富贵又寿延　(2)合于《桑林》之舞　乃中《经首》之会　(3)(示例一)秦时明月汉时关　万里长征人未还　(示例二)饮马长城窟　水寒伤马骨 二、语言文字运用(20分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 继“i人”“e人”之后，“浓人”“淡人”成为2024年新社交人设。浓人——做什么都“浓浓的”，他们情绪外放，情感丰富，乐于与人交往，对生活、工作都投入极大的热情。淡人——面对一切都“淡淡的”，他们任凭风吹雨打、纷乱扰攘，我自____A____，主打一个平淡率真，随遇而安，全身散发着一种淡泊感和松弛感。 做个“淡人”好不好？(　　甲　　)。 有的人“淡淡地面对世界”，是因为这种方式能为他们的精神世界提供充足的能量，让他们感到自足、自在、自由。他们虽然表现得平和，几乎没有激烈的情绪，但并不是一群对生活冷漠麻木、毫无追求的人。事实上，正因为有丰富的阅历，才让他们更加明白如何安顿身心，更加注意秩序感与边界感。 有的人“淡淡地应对一切”，却是因为逃避，害怕期望越大失望越大，于是主动断舍掉热情。他们看上去不带情绪，恰恰是由于情绪在表达出来之前，就被粗暴地压下去、藏起来了。表面上____B____，代价却可能是逐渐失去了对现实的感觉、对生活探索的勇气。 “浓人”与“淡人”成为网络热词，揭示了当代社会中人们对个性认知的关注。这一现象表明人们越来越倾向于通过标签化和分类化的方式来理解和表达自己的个性特征。这在一定程度上满足了人们对自我认知的渴望，同时，人们可以通过由此建立起来的本体安全感来抗击外部世界无序状态带来的威胁和焦虑。其实，“浓人”“淡人”没有好坏之分，只是使用心理能量的方式不同。人生如同一幅画卷，最美在于疏密相间、浓淡相宜。(　　乙　　)，都希望你能够找到属于自己的位置，以多元、包容的态度，认识、接纳自我，散发出独特的光芒。 18．下列句子中的“什么”和文中加点的“什么”用法相同的一项是(3分)(　　) A．“同志，您想买点儿什么糖？” B．我最讨厌的植物是什么呢？椰子。 C．秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋却特别地来得清，来得静，来得悲凉。 D．她知道我要是老待在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。 解析：选C。文中加点的“什么”是任指，指代任何事情；A.疑问代词，表示疑问；B.疑问代词，表示疑问；C.任指，指代任何地方；D.用于虚指，表示不确定的事情。 19．在文中横线处填入恰当的成语。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)A.岿然不动(泰然处之)　B．云淡风轻 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：甲处，前文问“做个‘淡人’好不好”，后文分别从有的人“淡淡地面对世界”是因为能获得精神能量和有的人“淡淡地应对一切”是因为逃避这两个方面来阐述，说明做“淡人”好不好不能一概而论，要根据不同的情况来看，据此可写“这需要视具体情况来回答”；乙处所在段落是对“浓人”“淡人”现象的总结，强调不管是哪种人，都希望能以多元、包容的态度认识、接纳自我，且需要用关联词“无论”与后文的“都”搭配，据此可写“无论你是‘浓人’还是‘淡人’”。 答案：(示例)甲：这需要视具体情况来回答　乙：无论你是“浓人”还是“淡人” 21．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①成分残缺，该句缺少主语，可将“才让他们”修改为“他们才”；②搭配不当，“注意”与“秩序感与边界感”不搭配，应将“注意”修改为“注重”。 答案：事实上，正因为有丰富的阅历，他们才更加明白如何安顿身心，更加注重秩序感与边界感。 22．请仿照文中画横线的语句再写一句话。要求：使用与原文相同的句式和修辞；表达与原文相同的观点；语意完整，表达流畅。(5分)　 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例一)人生仿佛一首乐曲，最好在于起伏相济、缓急相协。(示例二)人生恰似一首诗歌，最妙在于抑扬相和、平仄相谐。(示例三)人生犹如一方园林，最美在于藏露互补、虚实互见。 三、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 莎士比亚说：“与其做愚蠢的聪明人，不如做聪明的愚人。”其实，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。 对此，身处这个时代的你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作指导]　题目所给的材料比较简单，只有两句话。第一句是莎士比亚的名言“与其做愚蠢的聪明人，不如做聪明的愚人”。“聪明”和“愚蠢”本是一对反义词，不能同时用来形容一个人。日常中有成语“大智若愚”，名言“智者千虑，必有一失”“愚者千虑，必有一得”，我们可以将这里的“愚蠢的聪明人”看成不肯吃苦、不想吃亏、只想走捷径、整天想着弯道超车的人，而“聪明的愚人”则看成埋头苦干、只知奉献、少有索取的人。 第二句话则是材料的关键句，给我们指明了写作立意的方向，即一个人要想有所收获，有所发展，必须学会下“笨”功夫，学会做一个“笨人”；一个国家、一个民族要想兴旺、强大，必须有踏实勤奋的精神，摒弃好高骛远的思想，摒弃浮躁的社会风气。 题干要求写出身处这个时代的你的感悟与思考，这就要求作文具有时代性，指向现实生活中的问题，给予明确的导向。在行文过程中，文章可以小到写一个人、一件事，体现出“智”与“愚”之间的辩证关系；也可以剖析一个社会、纵观一个时代、透视一个领域，揭示出被“聪明”掩盖着的“愚蠢”和貌似“愚蠢”的“智慧”。 学科网（北京）股份有限公司 $