专题07 写作（期中真题汇编，广东专用）高二语文下学期

专题07 写作 一、（24-25高二下·广东省揭阳市·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在电视剧《我的阿勒泰》中，当李文秀成功要回账时，她对母亲张凤侠说：“你看我虽然笨手笨脚，但我还是个有用的人对不对？”张凤侠回：“啥叫有用？你看看这个草原上的树啊，草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，自由自在的嘛，是不是？” 以上材料给了你怎样的联想与思考？请联系生活实际，就“有用”“无用”的话题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25高二下·广东省化州市·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 朱自清说：“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。” 有人说：“人类是一种群居的独居动物，每个人都有自己的秘密，也都需要独立思考的空间。” 请结合材料以“群居与独处的关系”为主题写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25高二下·广东省部分高中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 过度迷恋传统，可能成为创新的枷锁；盲目追逐新潮，或许会迷失文化根脉。 上述材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（24-25高二下·广东省佛山市S6高质量发展联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人以九曲栈道翻越蜀道天堑，今人以穿山隧道贯通秦岭山脉。无论是“百步九折”的迂回，还是“两点一线”的取直，都映照了人类应对挑战的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你的生活感悟写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（24-25高二下·广东省清远市部分学校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 南北朝时期文学家庾信在《徵调曲》中写道：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”有人坚信“思源”乃我们砥砺前行的坚实根基与强大动力；但也有人忧虑“思源”会成为束缚我们阔步向前的枷锁。 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（24-25高二下·广东省广州市六中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 （1） （2） （3） 优秀的家庭教育往往能助力孩子成长。当下教育方式正发生着巨大变革，更需要优秀的家庭教育。看了以上漫画，作为新时代青年，你认为以上三幅画中哪一幅最能展现优秀家庭教育的特质。请结合现实，写一篇文章，体现你的认识与思考，权衡与选择。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（24-25高二下·广东省陆丰市·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 读书如交友，需择善而从，需久而敬。——曾国藩 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25高二下·广东省茂名市电白区·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 诵读和欣赏选择性必修下册第一单元所选的诗词名作，结合已经学过的古诗词，联系当代文化生活中有关古诗词诵读的现象，想一想：在现代忙碌的生活中，古诗词究竟是必需品还是调味品？在当代社会生活中，你能看到哪些古诗词的“渗透”？你感觉古诗词的学习到底对自己的语文素养提升有哪些帮助？…… 围绕这些问题，以“今天，我们为什么读古诗词”为主题，举办一次班级研讨会。结合学习古诗词的心得，提炼观点，推选代表在会上发言。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校及个人信息；不少于800字。 三、（24-25高二下·广东省东莞市七校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明在《归去来兮辞并序》中有云：“悟已往之不谏，知来者之可追。”可人们面对过往时，却总喜欢说“如果我当初……” 当下的社会很包容，价值多元化，也有很大的容错空间，但我们真的需要像陶潜一样历尽风雨之后才大彻大悟吗？ 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（24-25高二下·广东省清远市211联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 古诗词是中国传统文化的瑰宝，但在这个快节奏、数字化的时代，古诗词已与我们渐行渐远。那么，在现代生活中古诗词是否还有价值？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（24-25高二下·广东省广州市三校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，AI工具DeepSeek掀起了一股热潮，越来越多的人言必称：DeepSeek，生活中、工作中、学习中，每每借DeepSeek寻找依据，求得答案，我们总是听到这样的话：“DeepSeek是这样说的。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（24-25高二下·广东省东莞市四校联考·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们越是忙，越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。——康德 人在有闲的时候，才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当的忙起来。——梁实秋 人生，有必要的忙，也要有必要的闲。只争朝夕的忙，是为了夕阳看花的闲。——周作人 作为新时代的青年，你如何看待人生的“忙”与“闲”？请结合材料写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（24-25高二下·广东省深圳市·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 著名学者莫砺锋指出，阅读古典诗歌的终极目标就是读人，阅读古代大诗人、大词人，倾听他们的心声，感受他们的脉搏，就能获得人格上的熏陶。 请你结合阅读古典诗歌的体验，选择其中一两位诗人或词人，写一篇文章谈谈你从中获得的熏陶。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25高二下·广东省部分学校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅱ中说，越来越多“古老的”正在成为“新生的”，越来越多“新生的”也日渐成为“经典的”。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25高二下·广东省惠州市惠东县·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在当今时代，古诗词作为中华传统文化的瑰宝，其传承与发展备受瞩目。一方面，传统的古诗词教学方式由来已久。课堂上，老师逐字逐句解析诗词，从字词含义、意境营造到情感表达，进行深入细致的讲解。学生们通过反复诵读和互动，沉浸在古诗词的内涵与韵味之中。 另一方面，随着新媒体的迅猛发展，各种创新的古诗词传播形式层出不穷。有的博主以生动形象的画面和视频展示古诗词的场景，让抽象的诗词变得直观可感；有的博主把古诗词改编成朗朗上口的说唱歌曲，节奏明快，吸引了大量年轻人的关注；还有的博主将诗词与动画、故事相结合，使古老的诗词焕发出新的活力。 学校举行“传统教学方式和创新新媒体传播形式，哪种对古诗词传承更有效”论坛活动。请你选择一方观点，以高二.1班李强身份，写一篇发言稿，阐述你的观点与理由。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（24-25高二下·广东省东莞市三校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，我们应该选择做自己擅长又感兴趣的事情。然而，有的人对擅长的事情未必感兴趣，有的人对感兴趣的事情又未必擅长。 以上材料引发了你怎样的联想和感悟？请联系自己的学习，写一篇文章体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（24-25高二下·广东省江门市两校·期中）阅读下面材料,完成写作。 卢梭认为，怜悯是人类的天性。人们对他人抱有持久的怜悯，仅仅是因为天性吗? 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息, 不少于800字。 六、（24-25高二下·广东省肇庆市一中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在中国传统文化里，“美”与“崇高”是交融的。2500多年前，伟大思想家孔子发出感叹：“尽美矣，又尽善也。”意思是说，真正的美不仅在于给人感官上的愉悦，更在于能让人领会到崇高的力量。巍峨的山川、精湛的艺术，乃至高尚的人格无不体现这种交融与共生。 上述材料给人以启示。请整体把握材料写一篇文章，体现新时代青年的思考与感悟。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 写作 一、（24-25高二下·广东省揭阳市·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在电视剧《我的阿勒泰》中，当李文秀成功要回账时，她对母亲张凤侠说：“你看我虽然笨手笨脚，但我还是个有用的人对不对？”张凤侠回：“啥叫有用？你看看这个草原上的树啊，草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，自由自在的嘛，是不是？” 以上材料给了你怎样的联想与思考？请联系生活实际，就“有用”“无用”的话题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 生命价值的多元维度 《我的阿勒泰》里，张凤侠借草原上的树与草对“有用”作出别样诠释，揭示出生命价值的多元性。这一观点促使我们重新审视“有用”与“无用”这一古老却又常新的命题。 在当下社会，“有用”往往被狭隘地定义为能直接创造物质财富、推动功利达成。人们追逐高效产出，职场精英们凭借卓越业绩被视为有用之人，他们以高强度投入换来公司利润攀升，推动行业进步。然而，这种对“有用”的单一化理解，极易导致价值判断的片面化，忽视生命丰富的内涵。 “无用”绝非毫无价值，恰似隐匿于幽谷的芝兰，自有其清雅之美。张凤侠提及的草原植物，虽无人问津，却以独特存在装点大地，维系生态。在人类精神领域，这类“无用”更为珍贵。阅读村上春树那超脱现实的魔幻小说，虽不能换取柴米油盐，却能引领我们进入奇妙精神世界，拓展思维疆域。陪伴家人于静谧午后，在摇椅轻晃间诉说家常，看似无产出，却为心灵提供休憩港湾，让爱在细微处流淌。那些沉迷于研究古老而冷门语言的学者，像钻研古格文的专家，数年如一日破译文字密码，虽与热门科技相距甚远，却守护着人类文明火种，于文化传承维度彰显“有用”。 从社会宏观视角看，“有用”与“无用”相互依存，交织出绚丽生活图景。那些传承濒临失传的民间艺术的匠人，如制作传统走马灯的手艺人，虽不被大众熟知，却保存着民族记忆，成为文化拼图中的关键一块。在偏远山区默默坚守的乡村教师，如扎根贵州山区数十年的支教者，他们未站在聚光灯下，却为教育贫瘠之地带去希望，以知识阻断贫困代际传递，从长远育才视角书写“有用”篇章。 我们应摒弃狭隘“有用”观，以包容眼光看待生命价值。既要认可在科研前沿攻坚克难、为技术突破立下汗马功劳的科研工作者，也要珍视那些在街头巷尾抚慰人心的流浪艺人，他们的音乐虽无世俗功利，却能瞬间温暖人心。在个人生命旅程中，不必被“有用”枷锁束缚，依内心所向规划人生，让生命在多元价值中绽放独特光彩。 “无用”实则为生命留白，为灵魂生长预留空间。在这有限人生里，我们既要脚踏实地追逐“有用”目标，创造社会财富，也要留存一方精神净土给“无用”，在诗意栖居中体悟生命深邃。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中李文秀以“要回账”证明自身“有用”，张凤侠则以草原草木为例，提出“无人用亦美好”的“无用”观，二者围绕“有用”与“无用”形成辩证关系。需深入分析：其一，“有用”具有功利性，常指向对他人、社会的实际价值，如剧中“要回账”的具体功用；其二，“无用”并非无价值，而是超越实用层面的存在意义，如草木自在生长的生态价值与审美价值。“有用”是社会运转的现实需求，“无用”是个体生命的精神底色，如庄子“无用之用”的哲学智慧，又如陶渊明归隐“无用”却成就精神“大用”。结合时代背景，当下社会存在过度追求“有用”的功利倾向，如教育内卷中对“实用技能”的偏执、职场竞争中对“即时效益”的追逐，需反思“无用”的价值——艺术、哲学、自然等看似“无用”的事物，实则滋养心灵、构建文明。审题时需紧扣材料中“有用”的现实性与“无用”的超越性，辨析二者对立统一的关系，联系现实批判功利主义，倡导平衡“有用”之务实与“无用”之务虚，体现新时代青年对生命价值的多元思考。    写作时开篇可借材料引出“有用”与“无用”的辩证话题，以“草原草木”类比人生，提出“有用是生存之基，无用是生命之光”的中心论点。主体部分可分两层：一层从社会发展角度，论述“有用”的必要性，如科技、经济等领域的实用价值推动社会进步，举例袁隆平杂交水稻的“有用”贡献；二层从精神成长角度，论述“无用”的重要性，如文学、艺术等看似“无用”的事物塑造灵魂，举例苏轼被贬时寄情山水的“无用”之举成就文化“大用”。两层间以“然而”转折，凸显二者相辅相成的关系，再结合当下“躺平”与“内卷”的社会焦虑，分析过度追求“有用”的弊端，呼吁在务实中保留对“无用”之美的向往。结尾可升华主题，以“有用如根，深扎大地；无用如叶，舒展星空”作比，倡导新时代青年既做社会需要的“有用之人”，亦守护内心的“无用之境”，在功利与诗意间寻找生命的平衡。    立意： 1.辩证看待“有用”与“无用”，二者共同构成生命完整形态。    2.批判现代社会“唯有用论”，呼吁守护“无用”的精神领地。    3.个体生命的“无用”自由与社会价值的“有用”责任之辩。 二、（24-25高二下·广东省化州市·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 朱自清说：“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。” 有人说：“人类是一种群居的独居动物，每个人都有自己的秘密，也都需要独立思考的空间。” 请结合材料以“群居与独处的关系”为主题写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 群居与独处 在人生的广阔舞台上，每个人都是独一无二的演员，时而融入群体的洪流，时而享受独处的宁静。群居与独处，如同日月更迭，共同编织着我们丰富多彩的生活画卷。 群居，是人类社会性的体现。在群体中，我们相互依存，共同面对生活的风雨。朋友间的欢声笑语，家人间的温馨关怀，同事间的协作互助，都是群居带给我们的宝贵财富。群居让我们感受到归属感和安全感，让我们在分享与奉献中体验到人生的温暖与美好。在群体中，我们学会了沟通与合作，学会了尊重与理解，这些品质将成为我们人生旅途中最坚实的后盾。 然而，独处同样重要。独处是群居中的恬然小憩，是喧嚣中的心灵冥想，是哗然时的静思独享。 在静谧的夜晚，一杯清茶，一本好书，就能让我们沉浸在自我探索的海洋中。苏轼有“拣尽寒枝不可栖”的“缥缈孤鸿影”，朱自清有妻儿入睡后漫步荷塘难得的清静，鲁迅有了灯下漫笔的“匕首投枪”。独处的清静让智慧的头脑灵感喷涌，让艺术的潜质开出绝美的花束。 在独处的时光里，我们可以卸下所有的防备与伪装，回归最真实的自我。独处让我们有机会倾听内心的声音，思考生命的意义与价值。独处还能激发我们的创造力与想象力，许多伟大的思想、作品都是在独处中诞生的。在独处中，我们学会了与自己和解，学会了享受孤独，这将成为我们人生中最宝贵的财富。 当然，群居与独处并非孤立的存在，它们相互依存、相互补充。 群居让我们感受到人际关系的温暖与力量，而独处则让我们在喧嚣之外找到内心的宁静与自由。在现代社会中，随着科技的飞速发展，人们越来越容易陷入社交媒体的虚拟世界中，忽略了现实生活中的人际交往与独处的重要性。因此，我们需要更加珍惜群居与独处的时光，学会在两者之间找到平衡。 在群居中，我们要珍惜每一次相聚的机会，用心去感受人与人之间的情感交流。在独处时，我们要学会享受孤独，用阅读、写作、冥想等方式来充实自己的内心世界。只有当我们真正理解了群居与独处的意义与价值时，才能在人生的舞台上演绎出更加精彩绝伦的剧目。 群居与独处是我们人生旅途中不可或缺的两个部分。它们相互交织、相互映衬共同构成了我们丰富多彩的人生体验。让我们在群居中感受温暖与力量，在独处中享受宁静与自由吧！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料第一句引用朱自清的话，强调他爱群居，也爱独处；第二句强调人类是一种群居的独居动物。两种观点是一致的，都认为人生在世，既要善于与人交往，融入社会，重视从“群居”中获取乐趣；同时也要重视独处，在独处中建设内心世界，与自己的心灵交谈，在独处中获得从容、优雅、宁静的人生感悟。缺乏群居的生活是一种缺陷，缺乏独处的生活则是一种灾难。因此，这则材料应当从“群居”和“独处”二者关系的角度进行立意。 结合材料以“群居与独处的关系”为主题写出认识与思考。写作时，首先由材料引出中心论点，要群居，更要独处。然后从 “为什么”“怎么办”的角度展开议论，先从社会属性情感交流方面分析群居的意义，群居是人类满足基本生存需求、建立社会联系的重要方式，同时在群居环境中，人们通过互动分享快乐、分担痛苦，增进情感联系。再论述独处的好处，有助于深入思考、自我反省，激发创造力。接着辩证分析，指出独处不一定要脱离群体，而是为了让思想可以更深刻，是为了挖掘内心渴望的时刻，为了让内心强大。最后重申论点，强调群居与独处并非相互排斥，而是人生旅途中两个不可或缺的方面，需要找到适合自己的平衡点，享受美好生活。 立意： 1.群居与独处缺一不可。 2.既要群居，也要独处。 3.群居，融入社会；独处，修养身心。 4.要群居，更要独处。 三、（24-25高二下·广东省部分高中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 过度迷恋传统，可能成为创新的枷锁；盲目追逐新潮，或许会迷失文化根脉。 上述材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于传统与新潮间寻找平衡 传统，是历史的长河中积淀下来的宝贵财富，承载着民族的记忆。而新潮，是时代浪潮中涌动的活力，推动着社会的进步，引领着未来的方向。然而，过度迷恋传统或盲目追逐新潮，都可能让我们在文化的海洋中迷失方向。因此，我们需要在传统与新潮间寻找平衡，既传承历史的精髓，又拥抱未来的变革。    传统是文化的根基，为我们提供了丰富的思想资源和行为准则。然而，当传统被固化、被神化，甚至成为不可触碰的禁区时，它就会束缚我们的思维和行动。在其重重包裹下，我们可能会失去探索未知的勇气，缺乏创新的动力，就像一只被紧紧束缚的鸟儿，无法展翅高飞，无法领略更广阔的天空。中国古代的科举制度在初期无疑为选拔人才提供了相对公平的途径，然而，随着时代的变迁，科举制度逐渐僵化，考试内容局限于经史子集，忽视了实用技能和科学知识的培养。这种对传统教育模式的过度迷恋，束缚了人们的思想，阻碍了科技创新和社会进步。 盲目追逐新潮，或许会迷失文化根脉。新潮是时代的象征，它代表着进步和发展。然而，当我们盲目追逐新潮，忽视了对传统文化的传承和弘扬时，我们就会失去文化的根基，变得浮躁和浅薄。新潮的文化现象可能如过眼云烟，转瞬即逝，而传统的文化价值则是历久弥新，深入人心。西方现代艺术中的达达主义和超现实主义，在追求艺术形式的创新和突破时，有时摒弃传统，甚至走向了极端，这些艺术流派虽然在一定程度上挑战了传统的审美观念，但也因为缺乏文化底蕴而难以持久。相比之下，那些既能够吸收新潮元素，又能够坚守传统文化价值的艺术作品，往往能够更长久地留在人们的心中。 要在传统与新潮间寻找到平衡，关键在于保持开放的心态和包容的胸怀。我们应该既尊重传统，又接纳新潮；既传承历史，又拥抱未来。敦煌研究院的“数字供养人”项目，让壁画中的飞天化作微信表情包；故宫博物院的“古画会唱歌”活动，使《清明上河图》的市井喧哗转化为电子音符。这些创新不是对传统的解构，而是用新的媒介讲述古老的故事。就像黄河水流经三门峡时激起惊涛骇浪，最终却与长江在东海之滨握手言和，传统与新潮在碰撞中找到了新的平衡点。 在这个日新月异的时代，我们既需要传统的滋养，也需要新潮的启迪。让我们在传统与新潮间寻找平衡，既传承历史的精髓，又拥抱未来的变革。我们应该学会在传统与新潮之间架起一座桥梁，让两者相互融合、相互借鉴，共同推动文化的繁荣和发展。让文化之树在时代的土壤中茁壮成长，绽放出更加绚丽的光彩。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过对比两种文化态度，提出了一个关于传统与创新关系的深刻命题。 材料前半句“过度迷恋传统，可能成为创新的枷锁”指出，如果对传统文化不加辨别地全盘接受，固守陈规，就会阻碍新思想、新方法的产生。就像一个人总是踩着前人的脚印走路，永远走不出新路。这种保守态度会让社会停滞不前，比如古代中国长期重农抑商，导致科技发展缓慢。 后半句“盲目追逐新潮，或许会迷失文化根脉”则警示另一种极端：如果一味追求新奇，完全抛弃传统，就会像无根的浮萍。比如现在有些人盲目崇拜西方文化，连传统节日都不过，结果失去了文化认同感。材料用“根脉”这个比喻很形象，传统文化就像大树的根系，为新的生长提供养分。 这两句话看似对立，实则辩证统一。它们共同揭示了一个道理：对待文化要把握好“度”。就像炒菜要掌握火候，太保守会夹生，太激进会烧焦。理想的态度应该是“取其精华，去其糟粕”：尊重传统但不迷信传统，拥抱创新但不盲目跟风。比如北京奥运会开幕式，既展示了四大发明等传统文化，又运用了现代科技手段，实现了古今融合。 这让我想到竹子生长的智慧：竹子每年都会长出新笋，但始终扎根在原来的土壤里。我们的文化发展也应该这样，在传承中创新，在创新中传承，让传统文化焕发新活力，让现代文明扎根文化沃土。 写作时，开头部分可从社会现象切入，自然引出核心观点——文化传承需要平衡守正与创新。中间部分采用三层递进结构：先分析过度守旧导致文化僵化的危害（如戏曲程式化阻碍发展），再论述盲目求新引发的文化失根问题（如网红故宫过度娱乐化争议），最后提出“传统为体，创新为用”的辩证关系，可举《只此青绿》将宋代美学与数字技术融合的成功案例，强调要在文化基因中注入时代活力。结尾强调文化发展需要保持底色又接纳新彩，强调“守正创新”的理念。 立意： 1.守传统之根，发时代新枝。 2.创新不是无根之木，传统不是僵化标本。 3.别让怀旧成为枷锁，莫使求新变成迷失。 四、（24-25高二下·广东省佛山市S6高质量发展联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人以九曲栈道翻越蜀道天堑，今人以穿山隧道贯通秦岭山脉。无论是“百步九折”的迂回，还是“两点一线”的取直，都映照了人类应对挑战的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你的生活感悟写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 曲直皆见智慧 古人开凿九曲栈道以翻越蜀道天堑，今人修建穿山隧道贯通秦岭山脉。无论是迂回曲折的“百步九折”，还是直截了当的“两点一线”，都展现了人类应对挑战的智慧。这种智慧不在于路径的形式，而在于对客观条件的准确判断与灵活运用。曲与直，看似对立，实则统一于解决问题的根本目的之中。 曲径通幽处，往往藏着大智慧。北宋时期，黄河频繁决口，治水能臣高超提出“分其势”的治河方案，不是一味加高堤坝，而是主动分流，以退为进。这种看似迂回的方式，反而从根本上解决了水患问题。明代医学家李时珍编撰《本草纲目》，不辞辛劳走遍山川，采集标本，验证药性，这种曲折的求证过程，成就了医药学的经典。迂回不是退缩，而是在认清现实基础上的策略性选择。 直道而行，同样需要非凡的勇气与判断。东汉班超投笔从戎，率领三十六人出使西域，以雷霆手段震慑鄯善国，一举稳定西域局势。现代航天工程中，科学家们精确计算轨道，以最短路径将卫星送入太空，这种“两点一线”的精准，背后是无数次实验与计算的支撑。直截了当不是鲁莽，而是基于充分准备的果断行动。 曲直之辨，关键在于审时度势。战国时期，孙膑与庞涓斗智，孙膑佯装疯癫，忍辱负重，最终在马陵道设伏取胜；而商鞅变法则直指要害，废除世卿世禄，迅速增强秦国国力。两种策略看似相反，实则都是根据具体情况做出的最优选择。当代企业竞争中，有的公司选择差异化发展路径，有的则专注于核心业务，最终都取得了成功。曲直之辨的智慧不在于固执于某种形式，而在于灵活应变的能力。 现实生活中，我们常陷入非此即彼的思维困境。年轻人面对职业选择时，有人坚持“一条道走到黑”，有人不断变换方向，其实两者都可能成功或失败。关键在于是否基于对自身条件和外部环境的清醒认识。教育领域也是如此，有的知识需要循序渐进地积累，有的则需要突破性思维。曲直之间，存乎一心。 智慧的本质是解决问题的能力。无论是九曲栈道还是穿山隧道，都是人类面对自然挑战的创造性回应。在这个快速变化的时代，我们更需要摆脱思维定式，根据具体情况选择最优路径。曲可为直，直可为曲，唯有实事求是，方能曲直皆宜。这种不拘一格的智慧，正是推动个人进步与社会发展的永恒动力。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过古今交通建设的对比——古人以九曲栈道翻越蜀道天堑，今人以穿山隧道贯通秦岭山脉，提炼出“迂回”与“取直”两种应对挑战的方式，并点明二者都体现人类智慧。“百步九折”的迂回象征面对复杂难题时，采用灵活、渐进的策略，通过曲线前进化解阻碍；“两点一线”的取直则代表以直接、高效的方式突破困境，追求目标的快速达成。二者看似对立，实则都是解决问题的合理选择。“迂回”并非退缩或低效，而是在条件不足时通过调整路径减少阻力，如古代栈道因技术局限选择蜿蜒而行；“取直”也不是盲目冒进，需要依托现代科技的支撑。这启示我们：解决问题的方式应因时制宜、因地制宜，没有绝对的优劣，只有是否适配的差异。材料虽以交通建设为切入点，但其核心指向当代青年应对挑战的思维方式。在科技飞速发展、竞争日益激烈的当下，既需要像“取直”般果敢创新、追求效率，也需要如“迂回”般懂得变通、沉淀积累。二者的平衡，正是新时代所需的智慧。 写作时，文章开篇可以材料中的古今对比引入，点明“迂回”与“取直”都是应对挑战的智慧，引发对二者关系的思考。主体部分先论述“迂回”的价值，结合历史事例，如红军长征时避敌锋芒的战略转移，以及个人成长中面对学习瓶颈时通过调整方法逐步突破，说明迂回是在困境中寻找转机的智慧；接着阐述“取直”的意义，以港珠澳大桥建设、5G技术研发等现代成就为例，展现直接突破难题的魄力与高效。随后深入分析二者的辩证统一：迂回是取直的铺垫，没有前期的积累与探索，盲目取直可能陷入困境；取直是迂回的目标，灵活调整最终是为了更高效地达成目的。最后联系青年实际，指出在学业、生活和未来职业选择中，应根据具体情境选择“迂回”或“取直”，在曲折与直行中找到平衡，以智慧应对时代挑战，实现人生价值。 立意： 1.直道攻坚显魄力，曲径通幽见智慧。 2.以曲蓄力待时机，以直突破创未来。 3.曲直皆坦途，变通见智慧。 4.直曲同一，共创文明新征程。 五、（24-25高二下·广东省清远市部分学校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 南北朝时期文学家庾信在《徵调曲》中写道：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”有人坚信“思源”乃我们砥砺前行的坚实根基与强大动力；但也有人忧虑“思源”会成为束缚我们阔步向前的枷锁。 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 思源而进，破缚而行 “落其实者思其树，饮其流者怀其源。”庾信之言，道出了思源的重要意义。然而，对于思源，众人观点不一。有人视其为砥砺前行的坚实根基与强大动力，亦有人担忧其成为束缚阔步向前的枷锁。于我而言，当思源而进，破缚而行。 思源，是对来路的深情回望，能为我们的前行筑牢根基。岁月长河中，无数仁人志士因思源而笃定前行。忆往昔，苏武牧羊北海，渴饮雪，饥吞毡，始终心怀大汉，铭记自己的使命，最终得以归汉，青史留名；看今朝，“杂交水稻之父”袁隆平，怀着让天下人都吃饱饭的初心，扎根稻田，不懈研究，终成“当代神农”。他们在回望中汲取力量，让初心照亮前行的路。思源，让我们不忘根本，明白从何而来，为何出发，从而在前行的道路上步伐坚定，无所畏惧。 然而，若不能正确对待“思源”，则可能会被其束缚手脚。一味沉湎于过去的辉煌或伤痛，不敢突破，不愿改变，便会如清朝统治者，自诩天朝上国，闭关锁国，最终落得丧权辱国的下场。同样，若只是机械地遵循传统，不敢创新，也会如某些老字号企业，因循守旧，无法适应时代的发展，逐渐被市场淘汰。由此可见，思源不当，便会成为前行的阻碍。 那么，如何才能做到思源而进，破缚而行呢? 首先，要有清醒的认知。明确思源是为了更好地前行，而非停滞不前。要从过去的经历中总结经验教训，提取智慧精华，为未来的发展提供指引。其次，要有勇敢的创新精神。不被传统观念和模式所束缚，敢于突破常规，开拓新的领域。正如我国的航天事业，在借鉴前人经验的基础上，不断创新技术，从“神舟”飞天到“嫦娥”奔月，再到“天问”一号火星探测器成功着陆，一次次刷新着中国高度，创造着中国奇迹。最后，要有长远的眼光和广阔的胸怀.电商行业刚刚兴起之时，许多人只看到短期内搭建平台、吸引商家入驻可能面临的成本高、盈利慢等问题，目光局限于当下能否快速获利。阿里巴巴的创始人马云却有着长远的眼光，他看到了互联网电商在未来巨大的发展潜力。认为互联网必将像水电一样融入人们的生活，成为购物消费的重要渠道。可见只有不拘泥于眼前的得失，以发展的眼光看待问题，与时俱进，方能在时代的浪潮中勇立潮头。 思源，是不忘来路的深情；而前进，是奔赴远方的豪情。让我们在思源中汲取力量，在破缚中勇敢前行，书写属于自己的精彩篇章，共绘时代的辉煌画卷！ 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用庾信的诗句“落其实者思其树，饮其流者怀其源”，意为收获果实时会想到结果的树木，饮水时会怀念水的源头，强调不忘本、感恩源头的重要性。此句以比喻手法阐释“不忘根本”的哲理，强调饮水思源的重要性。对于“思源”，存在两种不同的观点，一种认为它是砥砺前行的坚实根基与强大动力，另一种则担忧它会成为束缚阔步向前的枷锁。 这需要考生进行综合分析和辩证思考。一是认识到“思源”是砥砺前行的根基与动力，二是要分析“思源”会成为束缚的观点，深入思考“思源”的内涵、价值以及可能存在的局限性，重在考查考生的辩证思维能力和对社会现实的观察与思考。材料中庾信的诗句强调“思源”的重要性，而争议点在于“思源”是否可能成为束缚。 写作时，首先明确对于“思源”的态度和观点，立足两者的平衡：既需铭记根源以汲取力量，又需突破传统以开拓未来。可从历史、文化、科技等角度举例，如传统技艺的传承与创新、科技发展中基础研究与应用的结合等，强调“思源”是根基，但不应固守：真正的进步需在继承中超越。然后针对“思源”，深入挖掘其背后的文化、历史、社会等因素，将“思源”与个人的成长、社会的发展等方面进行广泛联系，使文章内容充实，增强说服力。 立意： 1.“思源”是前行的动力，能让我们不忘根本，汲取力量，从而更好地前行。 2.理性“思源”，铭记过往，勇于创新。 3.辩证看待“思源”，既要心怀感恩铭记源头，又要敢于超越不断创新。 4.以“思源”为根基，以“超越”为方向，在传承与创新中实现发展。 5.思源是创新的土壤，创新是思源的升华。 六、（24-25高二下·广东省广州市六中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 （1） （2） （3） 优秀的家庭教育往往能助力孩子成长。当下教育方式正发生着巨大变革，更需要优秀的家庭教育。看了以上漫画，作为新时代青年，你认为以上三幅画中哪一幅最能展现优秀家庭教育的特质。请结合现实，写一篇文章，体现你的认识与思考，权衡与选择。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 解绑成长枷锁，绽放生命光彩 在教育方式瞬息万变的当下，优秀的家庭教育是孩子成长路上的指南针。我认为“教育就是，关注你但不关住你”最能展现优秀家庭教育的特质。它打破了传统教育中过度管控的桎梏，在给予孩子关怀的同时，为其保留自由成长的空间，契合新时代对人才培养的需求，也为家庭教育指明了方向。 当下，教育正从标准化、同质化的模式向个性化、多元化转变，更加注重培养孩子的自主能力与创新精神。然而，现实中许多家庭仍存在过度干预孩子成长的现象。有的家长为孩子规划好每一步，从学习科目到兴趣爱好，都按照自己的意愿安排，将孩子束缚在既定的框架内。这种“关住式”的教育，看似是对孩子的关心，实则剥夺了孩子自主探索、自由成长的机会。“关注你但不关住你”的家庭教育，关注孩子的身心发展需求，尊重孩子的想法和选择，给予他们足够的自主空间，让孩子在探索中积累经验、收获成长。 “关注你但不关住你”的家庭教育，能有效激发孩子的创造力与独立思考能力。武汉美妈杨蕊菡，在疫情防控期间，并未因居家的局限而限制孩子的探索欲。她发现3岁儿子对新奇事物充满好奇，便利用家中常见的洗洁精、色素、牛奶等物品，带着孩子做起化学小实验。这些简单又有趣的实验，让孩子仿佛成为“小小科学家”，在玩耍中对科学知识产生浓厚兴趣。杨蕊菡没有将孩子局限在书本知识的学习上，而是关注到孩子的天性，为其创造自由探索科学世界的机会。由此可见，给予孩子自由成长的空间，是培育创新人才的关键所在。 这种教育方式还能帮助孩子建立健全的人格。当孩子在自由的环境中成长，他们能够学会对自己的选择负责，培养出独立、自信的品质。大庆女孩邵云格的父亲邵常斌，送女儿学习散打。最初，面对比自己年长、身材高大的对手，邵云格会害怕、哭泣，但父亲只是默默陪伴，让她自己决定是否坚持。在不断的磨炼中，邵云格不仅拥有了健康的体魄，更培养出不服输、独立面对困难的品质。“关注你但不关住你”的家庭教育，正是通过尊重与引导，唤醒孩子的内在灵魂，让他们在自由的氛围中认识自我、发展自我。 在教育变革的时代浪潮中，“教育就是，关注你但不关住你”所展现的优秀家庭教育特质，如同打开孩子成长枷锁的钥匙。它让孩子在家长的关注与支持下，自由舒展生命的枝叶，向着更广阔的天空生长。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道漫画+引语类材料作文题。 首先，结合画面信息精准剖析三句话的核心内涵。“教育就是，关注你但不关住你”强调家庭教育中要给予孩子适度的自由与尊重，不过度束缚，在关怀与放手间找到平衡；“教育就是，让他保持好奇心，让他有提问的勇气”着重突出保护孩子的求知欲，鼓励他们大胆探索、积极思考；“教育就是让每个孩子都用自己的方式发光” 则聚焦于发现和培养孩子的独特个性，尊重其个体差异，助力孩子展现自身优势。其次，结合“当下教育方式正发生着巨大变革，更需要优秀的家庭教育”这一背景，思考哪种特质更契合新时代对人才培养的需求，更能助力孩子成长。最后，立意时需明确选择其中一个特质，阐述其对优秀家庭教育的重要性，体现对不同教育理念的权衡与选择，同时结合现实生活中的教育现象进行深入分析。 写作时，先以当下教育变革背景引入，点明优秀家庭教育的重要性，在列举三句话后明确自己的选择，将这句话作为文章主旨。主体部分，先阐释所选句子体现的家庭教育特质内涵，并结合教育从标准化向个性化转变的趋势，说明其契合时代需求的原因；接着列举现实中践行该特质的成功案例与缺失该特质的反面案例，通过对比增强说服力；再适当分析另外两句话体现的特质，论述选择该特质的独特价值。结尾总结所选特质对家庭教育和孩子成长的意义，呼吁家长践行该理念，助力孩子在新时代成长，升华主题。 立意： 1.以尊重为翼，护成长翱翔。 2.守护好奇星火，点亮成长之路。 3.尊重个性之光，照见成长坦途。 一、（24-25高二下·广东省陆丰市·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 读书如交友，需择善而从，需久而敬。——曾国藩 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 择书如择友，久读见真章 曾国藩说：“读书如交友，需择善而从，需久而敬。”这句话道出了读书的真谛。读书不是简单的信息获取，而是与作者进行精神对话的过程。好书如同良友，能启迪心智，滋养灵魂；劣书则似损友，可能误导思想，败坏心性。读书之道，首在选择，贵在坚持，重在思考。 读书如交友，首先在于选择。明代学者胡应麟穷尽一生藏书，却只读经典，他说：“书不贵多而贵精。“法国思想家蒙田的书房里只有一千册藏书，却都是他反复研读的精品。当今社会信息爆炸，每年出版书籍数以百万计，若不加选择地阅读，就如同在茫茫人海中随意结交朋友，难免误入歧途。选择好书，就是选择与高尚的灵魂对话，与伟大的思想交流。那些经过时间检验的经典著作，那些思想深刻、文笔优美的作品，才是我们应当优先选择的“良友”。 读书需要持之以恒，方能见其真谛。宋代大儒朱熹读《论语》，“自少至老，诵之不辍”，每读一遍都有新得。清代学者顾炎武读《资治通鉴》，“日课二十页”，风雨无阻。好书如同老友，交往越久，了解越深。初读可能只识其表，再读渐明其理，反复研读才能得其精髓。当今社会节奏快，人们习惯于碎片化阅读，很难静下心来反复品味一本书。这种浅尝辄止的阅读方式，难以真正吸收书籍的营养。只有像对待挚友一样，与好书长期相伴，才能真正获得思想的提升。 读书更需独立思考，不盲从权威。东汉王充“问孔”“刺孟”，敢于质疑圣贤之言；清代戴震研究经典，提出“以词通道”的方法，不囿于传统解释。读书如同交友，贵在真诚交流而非一味附和。面对书籍，我们应当保持批判性思维，既不轻信，也不轻疑，通过自己的思考消化吸收。当下网络时代，各种观点纷繁复杂，更需要我们培养独立思考能力，在阅读中形成自己的判断，不人云亦云，不随波逐流。 书籍是无声的老师，阅读是心灵的修行。从古至今，那些真正改变人类命运的智慧，都藏在那些被反复阅读的经典之中。让我们像选择人生挚友一样选择书籍，像珍惜珍贵友谊一样坚持阅读，在书海中寻找真知，在阅读中完善自我。唯有如此，我们才能在信息洪流中保持清醒，在时代变迁中坚守智慧，让阅读真正成为照亮人生的明灯。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 曾国藩将读书比作交友，这句箴言的核心在于揭示读书的两层要义及其内在关联。“择善而从”强调读书时的选择标准，如同交友需辨别良莠，书籍也有高下之分，需筛选那些能带来正向滋养的作品，这既包含对内容思想的甄别，也涉及对价值观的判断，避免被低俗、错误的信息误导；“久而敬”则指向读书的态度与过程，如同与益友相处需长久维系并保持敬重，对待好书也应反复品读、深入钻研，而非浅尝辄止，在持续的阅读中领悟其深意，生出敬畏与尊崇之心。“择善”是“久敬”的前提，只有选对书籍，长久的投入才有意义；“久敬”是“择善”的深化，唯有以敬畏之心持续研读，才能真正从好书中学到精髓。命题意图在于引导考生思考读书的真谛，不仅是知识的获取，更是精神的交往与成长。审题时需注意，不能将“择善”简单理解为选轻松的书，而应指向思想、品格上的“善”；“久敬”也非固执守旧，而是对经典价值的尊重与持续挖掘。同时，要结合当下信息爆炸的时代背景，年轻人面临海量书籍与碎片化阅读的现状，思考如何在纷繁中坚守“择善”的标准，以“久敬”的态度对抗浮躁，体现读书对个人成长与精神塑造的重要性，避免片面强调某一方面而忽视两者的辩证关系。    写作时开篇可以引用曾国藩“读书如交友”的比喻，结合自身或身边人读书的常见现象，引出“择善而从”与“久而敬”对读书的重要性，点明主旨。主体部分可以先论述“择善而从”的必要性，从书籍的思想价值、精神导向等角度，举例说明读经典好书如与贤友相交，能开阔眼界、提升境界，而读不良书籍则如交损友，可能带来负面影响；接着阐述“久而敬之”的意义，以读一部经典为例，说明初读可能只懂皮毛，反复品读、带着敬畏之心钻研，才能逐渐领悟深层内涵；然后分析两者的关系，指出“择善”是基础，为“久敬”提供正确方向，“久敬”是深化，让“择善”的价值得以充分实现，缺一不可；最后联系当代青年的读书习惯，呼吁在快节奏的生活中，既要学会筛选好书，又要沉下心来深入研读，让读书真正成为滋养精神的方式。结尾可以总结读书如择友，唯有选对对象、持之久远且心怀敬重，才能在书中结识真正的“良师益友”，实现自我提升，让读书之路更有意义。    立意： 1.读书需明辨优劣，更需深耕细品。 2.择善书为友，怀敬意品读。 3.以“择善”为基，以“久敬”为径。 二、（24-25高二下·广东省茂名市电白区·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 诵读和欣赏选择性必修下册第一单元所选的诗词名作，结合已经学过的古诗词，联系当代文化生活中有关古诗词诵读的现象，想一想：在现代忙碌的生活中，古诗词究竟是必需品还是调味品？在当代社会生活中，你能看到哪些古诗词的“渗透”？你感觉古诗词的学习到底对自己的语文素养提升有哪些帮助？…… 围绕这些问题，以“今天，我们为什么读古诗词”为主题，举办一次班级研讨会。结合学习古诗词的心得，提炼观点，推选代表在会上发言。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校及个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 挟“诗书”以遨游，抱“辞赋”以长终 亲爱的老师同学们： 你们好！“统编本”新教材正在使用，古诗文比重也显著加大，不少同学产生了“是否有必要”的疑惑。在此，我郑重地告诉你们：有必要！ 古诗文不仅是我们了解古代先贤的窗口，更是我泱泱两千年中华文化的历史见证。从“雨雪霏霏”开始，“星汉灿烂，若出其里”的自然喟叹，“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的人生豁达，“杨柳岸，晓风残月”的绵绵情思……我们吟诵着一篇篇传世佳作，也在朗朗书声中尽览文化的魅力。我们学习的一篇篇古诗文，并不枯燥乏味，反倒在字里行间给我们的心灵补课，让我们如沐春风，在古诗文的海洋里畅游，我们的灵魂不断涤荡升华，让我们愈加不畏风雨，无惧挑战。 现代化与全球化日益发展的今天，各种文化思想不断激荡。沉浸在古诗文的黄金屋中，可以让我们拥有更为深厚的文化自信，让中华之颜如玉般光亮润泽。沈从文先生说：“一个忘记历史的民族，也必将被历史忘记。”请诸位试想，若我们任由古诗文残留在历史的尘埃里，任由她冷落在岁月的风霜中，若连华夏儿女都不再愿意亲近古诗文，不再愿意深情地抚摸她字里行间的文化脉络，不再愿意虔诚地延续她优秀的民族基因，谁能坚信“佛狸祠下”的悲剧不会再重演，谁能相信“戍卒叫，函谷举”的场景不会再蔓延？谁又能肯定“后人复哀后人”的时代不会重来？优秀古诗文中的思想在当今世界依旧历久弥新，依旧对各位同学的人格塑造起着重要的作用。 小学至今，我们学习了不少古诗文，且不说诗词歌赋信手拈来，仅这一本本教材中古诗文的熏陶已让我们成长不少。踏上岳阳楼，我们体悟到“戎马关山北，凭轩涕泗流”的情怀；泛舟赤壁，我们“赤壁横岸瞰大江”，纵享“我今送客放舟去”的洒脱；登临滕王阁，我也不再对眼前的美景无语凝噎，而是自然浩叹“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。 诗词是中华民族当之无愧的文化瑰宝，它能表现任何一种其他语言表现不出的意境，也正因为如此，身为中华民族传统文化的继承人，我们更应该珍视它，不是束之高阁，也不是弃掷逦迤，而是应正视着学习，惟有给诗词文化注入新鲜的血液，博大精深的中华文明才能在这片土地上生生不息。 加大古诗词的学习比重，确实有其必要。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，我希望各位同学能挟“诗书”以遨游，抱“辞赋”以长终，投入到古诗文的怀抱中去。 我的发言完毕，谢谢大家。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料结合教材的编排和内容，聚焦学生诵读古典诗歌的当代价值。题目中的三个问题明确要求同学们结合当下的文化现象以及自身的学习体验，探究古诗词在当下社会生活中的价值，寻觅千百年前古人的生活和情感与当今社会的联系，审视古诗词对个人气质塑造、人格养成、素养发展的影响，从中探究古诗词传统文化的当下意义。 本题有很强的开放性，学生可以畅所欲言，既可以从传统文化的继承与发扬、中华文化在世界的地位等较为宏观的角度来谈，也可以结合个人经验，谈古诗词对自己的影响、自己学习古诗词的经验和收获等。 引导语设置写作任务，写作情境是“今天，我们为什么读古诗词”为主题的班级研讨会；写作内容是结合学习古诗词的心得；写作文体是发言稿，考生应按发言稿的文体特征来写，并且注意格式和发言人的身份特征。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，诗词，使人心不死，文明不惜。接着，结合自身学习古诗词的经历，通过三个分论点来从个人学习生活层面、从人生境界层面、从传统文化层面层层递进展开阐述，比如诗词使人在平凡的生活中感知到诗意的美；诗词使人得以丰富人生的阅历，获得人生的智慧和启迪；诗词是中华民族当之无愧的文化瑰宝，它能表现任何一种其他语言表现不出的意境。然后，指出身为中华民族传统文化的继承人，我们更应该珍视它，不是束之高阁，也不是弃掷逦迤，而是应正视着学习，惟有给诗词文化注入新鲜的血液，博大精深的中华文明才能在这片土地上生生不息。最后，总结全文，升华主题。 立意： 1.古诗词是中国优秀传统文化的载体。 2.学习古诗词是坚定文化自信，弘扬优秀传统文化。 3.学习古诗词丰富人生阅历，涵养精神境界。 4.学习古诗词感受古人的喜怒哀乐，丰富情感体验，陶冶情操。 5.学习古诗词可以滋养心灵，培养高雅的意趣和高贵的气质。 相关素材： 1.名人名言 诗歌给予人们面对理想的勇气——艾青 诗为生活而歌，也为安顿灵魂而作——伊昂·德亚科内斯库（罗马尼亚诗人） 诗歌不死，心灵就不会荒芜——王家新（现代诗人） 诗词可以使人心不死——叶嘉莹 2.新闻时评 2020年年初我国发生新型冠状病毒肺炎疫情后，在日本捐赠我国的物资的外包装上，出现了“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”等诗句。这些诗句在这一特殊时期出现在捐赠物资的外包装上，无疑被赋予了新的意义：我们的近邻愿与我们共克时艰。尽管诗句本身并不能杀死病毒，却可以给予正在与病毒殊死搏斗的中国人民别样的温暖和感动，让我们感受到了防控病毒的“人类命运共同体”的力量：这是人类互相理解与支持的力量，这是唇齿相依、休戚相关的力量。这样的力量可量可以以让我们体会到人类社会和谐共处与共同发展的美好意愿，让我们畅想“持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽”的人类社会新图景。 3.精美语段 ①我们读诗，是以古典的目光重新审视现代生活，让生活多一点久违的诗意，让“撒盐空中差可拟”的庸俗贫乏中多一点“未若柳絮因风起”的诗意审美。读古诗词，是丰富现代人感知世界的方式和精神生活，重拾一颗岁月风尘无法掩盖的“诗心”，正如顾随先生所说的：“学古诗文的目的是为了做一个现代人。” ②读古诗词，取其气质才华以修身。诗词的女儿叶嘉莹，她读诗，学诗，写诗，愉悦时，她用诗词表达快乐；不快时，她用诗词来排遣愁思，点点滴滴，高贵是他的气质。站在央视的舞台上，董卿出口成章，内内外外都透露着端庄典雅。才女武艺姝，就像是清幽傲骨的兰，诗词在她的口中欢脱、跳跃……诗词的高贵典雅，在她们的气质上锦上添花。 ③古典诗词的力量，在于穿越千年而与普通个体的人生和命运发生关联。包含唐宋诗词在内的经典一直涵养着国人的精神生活，充实着中华民族的心灵空间。从“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”到“桃李春风一杯酒，江湖夜雨 十年灯”，人生的起落与社会的变迁在平仄的韵律中归于祥和；从“不识庐山真面目，只缘身在此山中”到“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的哲思况味……其间传达出的人生态度和深沉思索，无不启示我们应以一颗“平常心”对待人生的变故和不幸：只有实现了内心和谐，才能以积极的心态对待自我，关爱他人，热爱生活，实现与外部世界的和谐相处。 ④诵读古典诗词，重要的是去体会那一颗颗诗心，与古人的生命情感发生碰撞，进而提升自己的修为，校正人生航向。农民大姐白茹云曾患淋巴癌，诗词给了 她用朴实乐观直面清贫家境和病痛煎熬的力量，也让人看到了文化滋养对抗多舛命途的力量。《中国诗词大会》第二季总决赛冠军武亦妹说，苏轼“根据人生境遇调整心态”，始终笑对各种人生挑战，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。 三、（24-25高二下·广东省东莞市七校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明在《归去来兮辞并序》中有云：“悟已往之不谏，知来者之可追。”可人们面对过往时，却总喜欢说“如果我当初……” 当下的社会很包容，价值多元化，也有很大的容错空间，但我们真的需要像陶潜一样历尽风雨之后才大彻大悟吗？ 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不待沧桑，亦能觉悟 陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”的通透，常被奉为历经风雨后的智慧范本。但当“如果我当初”的叹息成了常态，我们更该思考：在容错空间渐宽的当下，觉悟是否必须等到沧桑历尽？真正的清醒，应是在回望中萃取教训，于当下校准方向，让“悟已往”成为“追来者”的即时动力，而非迟暮的感慨。 沉溺“当初”的迷思，是对现实的逃避。“如果当初选了另一条路”的假设，看似在反思过往，实则将当下困局简单归因于某一瞬的选择。史铁生双腿残疾后也曾追问“为何是我”，但最终明白，纠结“如果当初健康”的幻想，只会错过“用笔奔跑”的可能。心理学中的“反事实思维”显示，过度纠结未竟的选择，会消耗心理能量，让人在懊悔中丧失行动勇气。容错空间本是为了让人试错后更快重启，而非成为逃避现实的温床。那些困在“当初”里的人，如同在迷宫中抚摸墙壁的囚徒，既看不清来路，也找不到出口。 “悟已往”的价值，在于将过往转化为当下的镜鉴。苏轼被贬黄州，没有困在“如果当初不写诗”的自怨中，而是在《定风波》里提炼出“也无风雨也无晴”的通透；王阳明在龙场驿的寒夜，将贬谪之苦转化为心学顿悟的契机。真正的反思，不是在“当初”的假设里打转，而是像考古学家清理地层，从过往碎片中拼接自我认知的图谱——哪些是性格盲区，哪些是能力短板，这些才是“已往”给“来者”的馈赠。任正非面对技术封锁，没有叹息“如果当初早布局芯片”，而是推动“鸿蒙”加速落地，这正是“悟已往”的即时实践。 觉悟的时机，由主动反思的深度决定。陶渊明的顿悟虽历经波折，但更多人可在日常起伏中觉醒。学生不必等高考失利才懂“少壮不努力”，每次考试复盘都是觉悟契机；创业者不必等公司破产才知风险控制，每个项目得失都是成长阶梯。齐白石“衰年变法”，并非等到艺术生涯尽头才求突破，而是中年便觉察画风局限，主动革新终成大家。朱熹“日省其身”的箴言，恰是避免“历尽风雨”的智慧——日常化的反思，本就是积累觉悟的过程。 在这个允许试错的时代，我们不必等风雨吹白头发，不必等岁月磨平棱角。只需在每个日落自问“今日脚印教会了什么”，每个日出带着觉悟重新出发。如此，“悟已往”便不是迟暮感慨，而是清晨朝阳，照亮“追来者”的道路。这，正是对陶渊明智慧最当下的诠释。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料先以陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”的名句引出对待过往的态度，又对比人们常说的“如果我当初……”的假设性遗憾，再结合当下社会包容、价值多元且容错空间大的时代背景，抛出“是否必须历尽风雨才能大彻大悟”的问题。审题时，需先理解陶渊明名句的内涵，即放下过往遗憾、把握未来的豁达，再分析“如果当初”所代表的对过去的执念与反思。接着要结合时代特征，思考当下社会的包容性为人们提供了试错机会，却也可能让部分人陷入“事后懊悔”的思维模式。需要辩证看待“经历风雨”与“提前觉悟”的关系。一方面，亲身经历失败是成长的必经之路，挫折能带来深刻体悟；另一方面，若能通过借鉴他人经验、主动反思规避错误，未必需要“历尽风雨”才能领悟道理。联系当代青年面对选择时的迷茫、对试错成本的考量等，需明确两者并非对立，而是探讨如何在总结过去、立足当下与规划未来中找到平衡，既不沉湎于“如果当初”，也不盲目排斥经验借鉴，从而形成严密的逻辑链条。    写作时开篇可以描绘当代青年在面对选择时常发出“如果当初选另一条路就好了”的感慨，引出材料中陶渊明的观点，引发“如何正确对待过往与未来”的思考。主体部分可以先分析“如果我当初”的思维根源，即对过往选择的遗憾与对结果的复盘，肯定这种反思的价值，如能帮助总结经验；再阐述陶渊明“悟已往之不谏”的智慧，强调放下执念、把握当下的重要性，结合当下社会容错空间大的特点，论证不必因害怕犯错而停滞不前；接着进行思辨，以历史上他人借鉴经验少走弯路和当代青年通过前人案例规划人生等例子，说明“不历尽风雨也可觉悟”的可能性，同时指出亲身经历的独特价值。明确既要从他人经验中汲取智慧，也要有勇气直面自身经历，在试错中成长。结尾可以呼应开篇，呼吁当代青年应有“悟已往”的反思力和“知来者”的行动力，在包容的时代中，既不沉湎过去，也不盲目冒进，理性规划人生。    立意： 1.从“如果当初”到“知来可追”。 2.时代包容下的成长智慧：悟与行的平衡。 3.不必风雨尽，亦可悟人生。 四、（24-25高二下·广东省清远市211联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 古诗词是中国传统文化的瑰宝，但在这个快节奏、数字化的时代，古诗词已与我们渐行渐远。那么，在现代生活中古诗词是否还有价值？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 诗心不泯：在数字时代与千年文脉对话 当清晨的闹钟取代了“晨兴理荒秽”的悠然，当地铁的报站声覆盖了“大珠小珠落玉盘”的韵律，我们确实感受到古诗词正在从日常生活中退场。学生背诵诗文只为应付默写，城市建筑难觅“檐牙高啄”的古典美学，社交媒体上俚语段子远比诗句传播得更快，我们甚至怀疑古诗词在现代生活已无价值。然而，那些穿越千年的古诗词从未真正离开，它们如同文化基因般深植民族血脉，在钢筋水泥的都市里，依然能找到滋养现代人心灵的沃土。 古诗词是中华文明的精神密码，承载着永恒的情感共鸣。苏轼“人生如逆旅，我亦是行人”的豁达，能宽解当代年轻人的焦虑；李清照“此情无计可消除”的缠绵，道出了超越时空的相思之苦。在复旦大学，患有阿尔茨海默症的老教授模糊了现实记忆，却能完整背诵《长恨歌》，这正是文化基因的力量。古诗词如同情感的罗盘，为迷失在信息洪流中的现代人提供精神的定向。 在快节奏生活中，古诗词提供了对抗碎片化的完整思维范式。王维“行到水穷处，坐看云起时”展现的物我交融，恰是数字原住民稀缺的深度体验；杜甫“星垂平野阔”的宏大视角，能矫正短视频造成的认知扁平化。北京某中学开设“古诗心解”课程，学生们通过创作近体诗，重获对语言和情感的精准把控能力。这种思维训练，正是AI时代最珍贵的人文素养。 更为可贵的是，古诗词正在数字土壤中焕发新生。《中国诗词大会》用竞技形式激活文化记忆，短视频平台上“古诗新唱”获得百万点赞，故宫文创将诗句化为设计元素，杭州某科技公司开发“诗词地图”APP，让用户在实际地理位置解锁相关古诗，正是技术赋能传统的典范。这些创新证明，传统文化与现代社会并非对立关系，古诗词在现代社会中依然闪耀存在。 从文明传承的维度看，守护古诗词并非一种怀旧行为，而是守护一种感知世界的方式。当我们教会孩子“二月春风似剪刀”的敏锐观察，当他们懂得“一片冰心在玉壶”的价值坚守，这便是文化血脉的延续。 让古诗词在数字时代依然跳动，我们方能既拥有现代生活的便利，又不失心灵的诗意栖居。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以“古诗词与现代生活”的关系为核心，指出在快节奏、数字化时代背景下，古诗词看似逐渐远离大众视野，进而抛出关键问题：现代生活中古诗词是否还有价值。这一问题蕴含着多重思辨维度： 1.文化传承层面：古诗词是中国传统文化的精髓，承载着历史记忆、民族精神与价值观念。例如《诗经》反映古代社会风貌，唐诗宋词凝聚文人哲思，思考其价值需探讨传统文化在当代社会延续的必要性，以及古诗词如何成为维系民族文化认同的纽带。 2.精神需求层面：现代社会压力大、节奏快，人们普遍存在精神焦虑与心灵空虚。古诗词中蕴含的豁达、坚韧、思乡、爱国等情感，以及对人生哲理的思考，能否为现代人提供情感共鸣与精神滋养，是价值探讨的重要方向。 3.审美教育层面：古诗词的语言美、意境美、韵律美，与现代快餐式文化形成鲜明对比。思考其价值时，需关注古诗词在提升审美能力、培养诗意生活态度方面的独特作用。 4.创新发展层面：材料虽呈现“古诗词渐行渐远”的表象，但也暗含“传统与现代融合”的可能性。考生可进一步挖掘古诗词在新时代的创新应用，如通过新媒体传播、文创产品开发等形式，焕发新的生命力。 具体写作时，提出问题（开头）：用现象引入（如短视频冲击下古诗词阅读减少），点明讨论价值，引出论点。然后分析问题（主体）。分论点1。古诗词承载民族文化基因（举例《诗经》《楚辞》体现的家国情怀），采用例证法；分论点2。古诗词提供精神慰藉（如苏轼“一蓑烟雨任平生”对现代人焦虑的治愈），结合引证法； 分论点3。古诗词助力审美提升（如王维诗画意境对现代设计的启发），对比论证现代快餐文化； 最后解决问题（结尾），呼吁传承与创新，如推动古诗词与新媒体结合。 立意： 1.古诗词滋养现代心灵。 2.古韵新声，诗传价值。 3.传统文化永不褪色。 五、（24-25高二下·广东省广州市三校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，AI工具DeepSeek掀起了一股热潮，越来越多的人言必称：DeepSeek，生活中、工作中、学习中，每每借DeepSeek寻找依据，求得答案，我们总是听到这样的话：“DeepSeek是这样说的。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 莫让AI成为思维“枷锁” 在科技迅猛发展的当下，AI工具DeepSeek宛如一颗横空出世的耀眼新星，以惊人的速度闯入大众视野，迅速掀起一阵热潮。然而，随着使用频率的急剧攀升，一种令人担忧的现象悄然出现：越来越多的人不假思索地将DeepSeek的观点奉为真理，言必称“DeepSeek是这样说的”，对其产生了过度依赖。 人们对DeepSeek产生依赖，背后有着复杂的原因。从便捷性来看，AI工具高效、快速给出结果的特性，与现代快节奏的生活完美契合。在分秒必争的时代，能在极短时间内获取想要的答案或方案，极大地节省了时间和精力成本，这使得人们乐于使用。然而，除了便捷性，更深层次的原因在于部分人自身知识储备不足、思维能力欠缺，面对复杂问题时缺乏自信，内心渴望借助外力解决问题，从而对AI产生心理依赖。与此同时，当前教育体系中一定程度存在重结果轻过程、缺乏思维培养的弊端，进一步加剧了这种依赖现象。学生长期在这种教育模式下成长，习惯了直接获取答案，逐渐丧失主动思考的动力和能力。 面对这一现状，我们必须积极探寻解决之道。从个人层面出发，首先要增强自我意识，清醒地认识到AI只是辅助工具，绝不能替代人类的思考和判断。我们可以通过定期自我反思，审视自己对AI的使用频率和依赖程度，并制定合理的使用规则加以约束。同时，主动学习知识、锻炼思维是摆脱依赖的关键。参加思维训练课程、阅读经典书籍、积极参与讨论辩论活动等，都能有效提升自身解决问题的能力，减少对AI的过度依赖。 教育层面也肩负着重要使命。教育机构和学校应积极调整教育理念，摒弃传统的重知识灌输模式，转向培养学生的思维能力、创新精神和批判性思维。在课程设计中，适当增加实践课程、项目式学习等，引导学生主动思考、探索问题。此外，将AI教育合理融入教学体系至关重要。教导学生正确认识AI、科学使用AI，让他们学会对AI提供的信息进行甄别、筛选和批判性吸收，培养驾驭AI的能力，而非被其控制。 总而言之，过度依赖AI这一问题已迫在眉睫，亟待解决。我们必须深刻认识到其严重性，积极采取行动，让AI成为助力人类进步的得力助手，而非阻碍发展的沉重枷锁。在未来，实现人与AI和谐共生，携手推动社会不断向前发展，创造更加美好的明天。 【解析】本题考查学生的写作能力。 这是一道任务驱动型材料作文题。 审题： 材料围绕Deepseek掀起的一股热潮展开，中心意思指向人们对Deepseek的过度依赖，思想被算法操控，没有独立思考能力，丧失了自我思想。过度依赖AI工具就像温水煮青蛙，悄然侵蚀着我们的独立思考能力。思考是人类进步的阶梯，每一次科学的重大突破都源于独立思考的力量。当我们习惯从Deepseek处直接获取答案，便逐渐失去了主动探索、深入思考的动力，如同被剪断翅膀的飞鸟，再也无法在思想的天空自由翱翔。这也警醒我们在使用AI工具时要适度，不能因此失去自己独立思考的能力、创新能力；如果一味依赖AI工具，人类将在科技浪潮中迷失自我，将对人生乃至社会国家产生巨大危害。审题要把握命题人的情感态度倾向。“言必称”“每每”“总是”等词语背后透出命题人对该种现象的情感态度是否定批判的，考生在审题时应把握这一点，即对材料中的这种现象进行反思，从而得出“重视独立思考”这一解决办法，层层展开分析论述。要体现辩证思维。论证时在对材料中Deepseek带来的便捷进行肯定的同时，论证重点应该放在一味依赖AI工具的危害和独立思考的重要性上。完全肯定，完全否定都有失偏颇，应酌情减分。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：AI工具诚可贵，独立思考价更高。接下来从为什么的角度展开论述，一、以长期依赖导航软件导致方向感丧失为例，说明过度依赖AI会弱化人们独立思考、逻辑推理和创新思维能力，详细分析大脑在长期不主动思考情况下的生理变化及对未来发展的阻碍。再从怎么办的角度展开论述，一、要增强自我意识，明确AI是辅助工具而非替代者，通过自我反思、制定使用规则等方式，约束自己对AI的使用频率和依赖程度。二、个人主动学习知识、锻炼思维，如参加思维训练课程、阅读经典书籍、参与讨论辩论活动等，提升自身解决问题能力，减少对AI的依赖。三、呼吁教育机构和学校调整教育理念，从注重知识灌输转向培养学生思维能力、创新精神和批判性思维，在课程设计中增加实践课程、项目式学习等，引导学生主动思考。 立意： 1.人工智能虽便捷，独立思考不可缺。 2.AI工具诚可贵，独立思考价更高。 3.身处AI蓬勃发展的时代，我们要保持理性清醒，坚守独立思考、创新思维的阵地。 六、（24-25高二下·广东省东莞市四校联考·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们越是忙，越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。——康德 人在有闲的时候，才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当的忙起来。——梁实秋 人生，有必要的忙，也要有必要的闲。只争朝夕的忙，是为了夕阳看花的闲。——周作人 作为新时代的青年，你如何看待人生的“忙”与“闲”？请结合材料写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动兼具引语性质类材料作文题。 康德的观点：强调“忙”的意义，指出忙碌能让我们强烈感受到生命的存在，说明积极投入生活、参与事务，能赋予生命充实感和价值感，忙碌是生命活力与存在感的重要来源。 梁实秋的观点：阐述“闲”的价值，手脚空闲时头脑才能充分运转，意味着在闲暇中，人们有时间进行深度思考、精神探索，有利于个人的精神成长和思想升华。 周作人的观点：综合了“忙”与“闲”，认为人生既要“忙”，也要“闲”，且“忙”是为了更好地“闲”，揭示了两者相互依存、相互转化的关系，倡导一种张弛有度的生活态度。 三则材料从不同角度探讨“忙”与“闲”对人生的影响，引导我们思考如何在两者之间找到平衡，以实现有意义、高质量的人生。 要求以新时代青年的视角出发，意味着文章需结合当下时代背景，展现新时代青年的思考与担当，体现时代特色和青年的使命感。明确要探讨对人生“忙”与“闲”的看法，需要深入剖析两者关系，阐述自己对如何平衡“忙”与“闲”的理解，不能只谈其一，必须兼顾两者。明确文体不限，但从论述“忙”与“闲”的关系来看，议论文更能条理清晰地阐述观点。 可以采用“提出问题——分析问题——解决问题”的递进式结构。 提出问题（引论）：开头通过生活现象或名言警句引出话题，如“现代社会，青年们在快节奏中忙碌奔波，却也在疲惫时渴望闲暇。人生的‘忙’与‘闲’究竟该如何权衡？”顺势提出中心论点，点明“忙”与“闲”的辩证关系。 分析问题（本论）：采用并列式或对比式结构展开论述。并列式可从“忙是实现人生价值的途径”“闲是滋养精神世界的土壤”两个方面论述；对比式则将过度忙碌与过度闲适的生活状态进行对比，突出平衡的重要性。每个分论点都结合具体事例进行分析。 解决问题（结论）：结尾总结全文，再次强调中心论点，呼吁新时代青年正确处理“忙”与“闲”的关系，创造精彩人生。 举例论证，列举如袁隆平一生忙碌于杂交水稻研究，闲暇时也热爱生活，丰富精神世界；苏轼一生宦海沉浮，忙碌政务之余寄情诗词山水等事例，增强说服力。道理论证，引用名人名言，如李大钊“凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骜于虚声”论证“忙”的意义；用“静以修身，俭以养德”论证“闲”对修身养性的作用。对比论证，将沉迷游戏、无所事事的“闲”与利用闲暇学习提升的“闲”对比；把盲目加班、忽视生活的“忙”和高效工作、合理休息的“忙”对比，突出正确选择的重要性。 立意： 1.平衡“忙”与“闲”，成就精彩人生。 2.以“忙”为帆，以“闲”为岸度人生。 3.执“忙”“闲”之笔，绘人生华章。 一、（24-25高二下·广东省深圳市·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 著名学者莫砺锋指出，阅读古典诗歌的终极目标就是读人，阅读古代大诗人、大词人，倾听他们的心声，感受他们的脉搏，就能获得人格上的熏陶。 请你结合阅读古典诗歌的体验，选择其中一两位诗人或词人，写一篇文章谈谈你从中获得的熏陶。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在古典诗歌中淬炼人格之光 当我们翻开泛黄的诗集，那些跨越千年的文字早已超越了文学的范畴，成为照亮人类精神世界的火炬。著名学者莫砺锋所言“阅读古典诗歌的终极目标就是读人”，道出了诗歌的灵魂——每一首传世之作，都是诗人生命的投射，承载着他们的理想、情怀与品格。在与古典诗歌的对话中，我们不仅能触摸到历史的温度，更能汲取精神养分，完成人格的淬炼与升华。 苏轼的“一蓑烟雨任平生”，展现的是一种超越世俗困境的豁达。在“乌台诗案”后，他被贬黄州，仕途跌入谷底。然而，面对命运的重击，他却在《定风波》中写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这种从容并非故作洒脱，而是对生命本质的深刻洞察。他在东坡开垦荒地，将苦涩的生活酿成“东坡肉”的醇香；在赤壁之下，与客泛舟，感悟“逝者如斯，而未尝往也”的永恒。人生难免会有困境，每当我陷入困惑不解甚至困难挫折时，我就会想到苏轼，他告诉我，真正的豁达不是逃避困难，而是在困境中依然保持对生活的热爱与希望，以乐观的心态去拥抱人生的起伏。 李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，则彰显了女性在困境中不屈的抗争精神。作为婉约派词人，她的词作不仅有“帘卷西风，人比黄花瘦”的柔情，更有“九万里风鹏正举”的豪情。在北宋灭亡、丈夫病逝的双重打击下，她带着半生心血的金石文物辗转流离，却从未放弃对生命价值的追寻。她的抗争，不仅是对个人命运的不屈服，更是对时代黑暗的有力呐喊。这种精神，在现代社会依然有着强烈的共鸣。屠呦呦在科研道路上历经无数次失败，面对质疑与困境，她如同李清照般坚守自我，最终从青蒿中提取出青蒿素，拯救了数百万疟疾患者的生命；张桂梅校长身患多种疾病，却在大山深处创办女子高中，帮助两千多名女孩走出大山，改变命运。她们用行动证明，无论身处何种境地，只要心怀信念，敢于抗争，就能绽放出耀眼的光芒。 从苏轼的豁达，到李清照的抗争，古典诗歌中蕴含的人格力量，如同接力棒一般，在历史的长河中代代相传。它教会我们，在顺境中保持清醒，在逆境中坚守信念；它让我们懂得，生命的价值不在于一帆风顺，而在于面对风雨时的姿态。当我们沉浸在古典诗歌的世界中，与诗人的灵魂对话，实际上是在进行一场跨越时空的精神修行。我们不仅在阅读他们的人生，更是在塑造自己的人格。 在这个物欲横流的时代，古典诗歌中蕴含的精神财富，恰似一剂良药，能治愈我们浮躁的心灵，指引我们在人生的道路上，以更加坚定、从容的姿态，追寻生命的意义。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这道作文题围绕阅读古典诗歌与人格熏陶展开，核心在于通过具体诗人或词人，展现诗歌对个人精神世界的影响。材料要求考生结合自身阅读古典诗歌的体验，选择一两位诗人或词人，阐述从他们作品中获得的人格熏陶。 莫砺锋的“终极目标是读人”点明要挖掘诗人或词人的精神内核；“人格上的熏陶”强调诗歌对个人思想、品格等方面产生的积极影响。值得注意的是，这次写作需基于个人真实阅读体验，不能空谈理论；要聚焦具体诗人或词人，避免过于宽泛。考生可以先从语文教材中选择自己喜欢的诗人，比如李白、杜甫、白居易、苏东坡、陆游等等。以下是一些可以选择的方向： 坚韧豁达类：可以选取苏轼，从“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”感受他被贬后仍乐观豁达、坦然面对人生风雨的态度，学习其在困境中保持积极心态，不被挫折打倒的坚韧品格。 爱国忧民类：选择杜甫，从“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”体会他心怀天下、忧国忧民的情怀，培养自己的社会责任感和对他人的关爱之心，树立以天下为己任的担当意识。 高洁品格类：以屈原为例，从“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”感受他坚守高洁、不与世俗同流合污的高尚情操，引导自己在生活中坚守道德底线，保持内心的纯粹与正直。 具体写作时，考生可以引用莫砺锋的观点或讲述自己与古典诗歌的渊源引入主题，点明阅读古典诗歌能获得人格熏陶。主体部分可以分别阐述所选诗人或词人的作品及从中体现的精神品质，结合自身经历，说明这些品质如何对自己产生影响。结尾总结古典诗歌中诗人或词人给予自己的人格熏陶的重要意义，表达对古典诗歌和诗人词人的敬意，呼吁传承古典诗歌文化。 立意： 1.诗意人格：与苏轼共赴豁达之境。 2.杜甫笔下的家国情怀：一场跨越千年的精神传承 3.在屈原诗行中坚守本心。 4.从稼轩词看赤诚：铁血丹心照我心。 5.青莲诗韵，澄澈我心——李白诗歌中的自由品格。 6.李清照的坚韧：在婉约词中读懂生命的力量。 二、（24-25高二下·广东省部分学校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅱ中说，越来越多“古老的”正在成为“新生的”，越来越多“新生的”也日渐成为“经典的”。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 文明长河奔涌不息，经典新生交相辉映 在时代的浪潮中，经典与新生似乎总是被置于对立的两端。然而，从“魔童哪吒”的横空出世，到“黑悟空”的惊艳亮相，再到“唐宫夜宴”的火爆出圈，这些生动的实践正在打破传统的认知藩篱，向我们昭示着一个深刻的道理：经典与新生并非水火不容，而是相互交融、相互促进的，共同奏响了文化传承与创新的交响曲。      经典是历史的沉淀，是文化的根基。它承载着一个民族的智慧与灵魂，是历经岁月洗礼而愈发璀璨的瑰宝。正如古希腊的哲学思想，从苏格拉底的“认识你自己”，到柏拉图的理想国，再到亚里士多德的逻辑学，这些经典思想穿越千年，依然对现代哲学、科学乃至社会治理产生着深远影响。它们如同一座座巍峨的灯塔，为人类文明的前行照亮了方向。在中国，儒家的“仁爱”思想，道家的“道法自然”，法家的“依法治国”等经典理念，不仅塑造了中华民族独特的文化品格，更在当今社会的道德建设、生态保护、法治完善等方面发挥着重要作用。      然而，经典并非一成不变的化石，它需要新生的力量来激活与传承。新生是时代的脉搏，是创新的火花。它代表着新的理念、新的形式与新的活力。当故宫博物院以“故宫文创”为载体，将古老的故宫文化与现代生活紧密结合，让沉睡千年的文物“活”了起来；当李子柒以短视频的形式，将中国传统农耕文化、手工艺文化展现给世界，让世界看到了中国文化的独特魅力。这些新生的尝试，不仅让经典文化焕发出新的生机，更让世界看到了中国文化的创新与活力。 经典与新生的融合，是一种文化的辩证法。经典为新生提供了丰富的素材与深厚的文化底蕴，而新生则为经典注入了新的时代内涵与表现形式。这种融合并非简单的相加，而是一种有机的整合与升华。以电影《哪吒之魔童降世》为例，它在保留了哪吒这一经典形象的核心精神——反抗命运、追求正义的同时，大胆创新，赋予了哪吒新的性格特点与故事情节，使其更加符合当代观众的审美与价值观。这种融合不仅让哪吒这一经典形象重新焕发出光彩，更让中国传统文化在新时代的语境中获得了新的生命力。 我们应当认识到，经典与新生并非矛盾的两端，而是相互依存、相互促进的统一体。我们既要尊重经典，传承经典，从经典中汲取智慧与力量；又要勇于创新，敢于突破，以新生的力量为经典注入新的活力。只有这样，我们才能在文化传承与创新的道路上行稳致远，让中华优秀传统文化在新时代的舞台上绽放出更加耀眼的光芒，为人类文明的进步贡献更多的中国智慧与中国方案。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料来自本卷的语言文字运用Ⅱ。原材料开始就提到，电影《哪吒之魔童闹海》的看点是“传承”，看头是“新生”。“传承”意味着对中华优秀传统文化的继承，“新生”则意味着在传承的基础上进行了创新。材料第二段提到，“越来越多‘古老的’正在成为‘新生的’”，说明中华优秀传统文化正通过创新手段在当下获得新的生命；“越来越多‘新生的’也日渐成为‘经典的’”，说明这些获得新的生命的文化产品经受住了检验，成为新的富有影响力的文化产品。 说到底，电影《哪吒之魔童闹海》继承了传统文化，并在保持传统文化元素的基础上进行了新的创造，是创造性转化和创新性发展的结果。电影《哪吒之魔童闹海》的成功，启示人们：要善于对那些至今仍有借鉴价值的事物的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表现形式，从而激活其生命力；要善于在创造性转化的基础上，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，从而增强其影响力和感召力。这样，我们可以更好地传承和弘扬中华优秀传统文化，使其在现代社会中焕发出新的生机与活力。 立意时应突出对传统文化进行创造、创新，使传统文化焕发新的生命活力，以此增强民族文化自信。可结合当下文旅、文物保护、电影、科技赋能等文化现象，写出有深度、有高度、有温度的文章。 写作时，可从经典文化的新生路径来写，许多传统文化借助现代科技手段和创新表现形式，重新走进大众视野。比如故宫文创产品，将故宫经典元素融入现代生活用品中，让古老的故宫文化重焕生机；《唐宫夜宴》通过虚拟现实等技术，将观众带入繁荣昌盛、文化璀璨的盛唐时代，展现唐代的文化与艺术之美，赋予古老文化新的生命力。 可以写在文化传承中，如何利用现代科技手段让经典文化与时俱进，以吸引更多人的关注；也可以从新生事物如何成为经典来谈，像互联网文学作品，起初只是新生的文化现象，但经过筛选和沉淀，部分作品凭借独特的价值和积极的影响力，经受住考验，成为具有广泛影响力的文学经典。这启示我们，新生事物要成为经典，需具备独特内涵和广泛传播力。 具体写作时，考生可以简单概述材料，指出在时代文化浪潮里，经典与新生相互交织、守正与创新并驾齐驱，共同铸就文化辉煌的观点。接着强调经典文化如同蕴藏无尽宝藏的矿山，为新生文化提供灵感。比如电影《妖猫传》深度挖掘经典诗词、唐史逸闻呈现唐代文化为例，说明经典作品的思想与故事成为后世创作源泉。然后阐述新生文化像春风为经典注入活力。以短视频平台展示传统手工艺制作，如剪纸艺术、榫卯工艺吸引年轻人，让古老手工艺重焕生机为例。最后，阐述如何运用创新的方式，让经典焕发生机。比如如传统中医药文化受现代科技影响，数字化整理古籍、线上科普课程让其重焕生机。结尾呼吁珍视经典文化价值、挖掘内涵，积极拥抱新生文化、鼓励创新，以创造更灿烂的文化景观，让文化魅力历久弥新。 立意： 1.要善于对传统文化进行创造、创新 2.发掘传统文化，增强文化自信。 3.守正创新，焕发传统文化新活力。 4.在创新中坚守文化内核。 5.传统文化创新与时代共鸣。 三、（24-25高二下·广东省惠州市惠东县·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在当今时代，古诗词作为中华传统文化的瑰宝，其传承与发展备受瞩目。一方面，传统的古诗词教学方式由来已久。课堂上，老师逐字逐句解析诗词，从字词含义、意境营造到情感表达，进行深入细致的讲解。学生们通过反复诵读和互动，沉浸在古诗词的内涵与韵味之中。 另一方面，随着新媒体的迅猛发展，各种创新的古诗词传播形式层出不穷。有的博主以生动形象的画面和视频展示古诗词的场景，让抽象的诗词变得直观可感；有的博主把古诗词改编成朗朗上口的说唱歌曲，节奏明快，吸引了大量年轻人的关注；还有的博主将诗词与动画、故事相结合，使古老的诗词焕发出新的活力。 学校举行“传统教学方式和创新新媒体传播形式，哪种对古诗词传承更有效”论坛活动。请你选择一方观点，以高二.1班李强身份，写一篇发言稿，阐述你的观点与理由。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文1： 传统教学方式，传承古诗词更有效 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！我是高二.1班的李强，很荣幸能在此次论坛上发言。在我看来，传统自有其强大的生命力和独特的魅力，因而传统教学方式对古诗词传承更具成效。 传统教学方式以其深厚的底蕴和独特的魅力，为古诗词传承筑牢根基。课堂上，老师逐字逐句的解析，如同为我们打开一扇扇通往古诗词世界的大门。从字词含义的精准解读，让我们跨越时空，理解古人用词的精妙。例如，在学习杜甫的《登高》时，老师对“渚清沙白鸟飞回”中“渚”“回”等字的讲解，使我们仿佛亲眼看到那水中小洲的清澈，鸟儿在风中盘旋的姿态。这种对字词的深入剖析，是理解整首诗意境的基石。 反复诵读和课堂互动是传统教学的法宝。古人云：“书读百遍，其义自见。”当我们一遍又一遍地吟诵古诗词，那优美的韵律、和谐的节奏便深深印刻在脑海中。在诵读李白的《将进酒》时，激昂的语调、豪迈的情感随着诵读油然而生，我们更能体会到诗人那怀才不遇却又豪情万丈的心境。课堂上师生间的互动，营造出浓厚的文化氛围。同学们可以随时提出自己的疑问，老师及时解答，这种面对面的交流，是新媒体传播难以企及的。老师能够根据学生的反应，灵活调整教学节奏，引导学生深入思考诗词背后的文化内涵。 传统教学方式的稳定性和系统性是其优势所在。学校有一套完整的古诗词教学体系，从小学到高中，循序渐进地让学生接触不同朝代、不同风格的古诗词。这种系统的学习，让学生对古诗词的发展脉络有清晰的认识，能够全面地掌握古诗词知识。相比之下，新媒体传播形式虽然新颖，但往往缺乏这种系统性，可能只是碎片化地展示古诗词的某一方面。 当然，我们并不否认创新新媒体传播形式的积极作用，它们为古诗词传承注入了新的活力。但传统教学方式作为古诗词传承的主阵地，其重要性不可替代。它如同源头活水，源源不断地为我们输送着古诗词的养分，让古老的诗词在一代又一代学子心中生根发芽。 让我们珍视传统教学方式，在老师的引导下，深入学习古诗词，将这一文化瑰宝传承下去。 我的发言到此结束，谢谢大家！例文2： 勇于创新，更利传承 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！我是高二.1班的李强。当今时代，新媒体迅猛发展，创新新媒体传播形式对古诗词传承有巨大推动作用，所以我认为：创新新媒体传播形式对古诗词传承更具成效。 在这个信息爆炸的时代，创新新媒体传播形式让古诗词焕发出前所未有的生机与活力。首先，新媒体传播具有无与伦比的广泛性。互联网的普及，让地球变成了一个“村落”。通过网络平台，古诗词可以瞬间传播到世界的每一个角落。以往，偏远地区的人们可能很难接触到优质的古诗词学习资源，但现在，只要有网络，他们就能通过各种新媒体渠道，如抖音、B站等，观看精彩的古诗词讲解视频。一位在大山深处的孩子，可能因为刷到了一个讲解《望庐山瀑布》的视频，而对古诗词产生浓厚兴趣，从此开启探索古诗词世界的大门。 新媒体传播形式的多样性也是传统教学难以比拟的。将古诗词改编成说唱歌曲，就是一种极具创意的方式。像《琵琶行》改编的说唱歌曲，以其明快的节奏、朗朗上口的歌词，迅速在年轻人中走红。这种形式把晦涩难懂的古诗词变得轻松有趣，让年轻人在享受音乐的同时，不知不觉地记住了诗词内容。还有将诗词与动画、故事相结合的方式，更是充满吸引力。比如，把《木兰诗》制作成动画短片，生动的画面、精彩的情节，让木兰的形象跃然眼前，孩子们在观看动画的过程中，不仅记住了诗词，更理解了木兰替父从军的英勇与担当。 新媒体还能激发年轻人主动探索古诗词的热情。在传统教学中，学生往往处于被动接受知识的状态。而在新媒体环境下，年轻人可以根据自己的兴趣，主动搜索相关古诗词内容。他们可以在评论区发表自己的见解，与其他爱好者交流讨论，形成良好的学习氛围。这种互动性，让古诗词不再是高高在上的文化符号，而是成为大家乐于分享、交流的话题。 创新新媒体传播形式为古诗词传承搭建了一座跨越时空、连接不同人群的桥梁。它让古诗词以更加生动、有趣的方式走进大众生活，尤其是吸引了大量年轻人的关注。在传承古诗词的道路上，我们应充分利用新媒体的优势，让这一文化瑰宝在新时代绽放更加耀眼的光芒。 我的发言到此结束，谢谢大家！ 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料前半部分介绍传统古诗词教学方式，老师课堂上逐字逐句解析，学生通过诵读和互动感受诗词内涵韵味。这种方式注重知识的系统性传授，强调对诗词文本的深度挖掘。材料后半部分呈现创新新媒体传播形式，如博主用画面视频展示场景、改编成说唱歌曲、与动画故事结合等，让古诗词变得直观、有活力，吸引年轻人关注。这体现了新媒体传播形式的多样性、趣味性和传播的高效性。 立意方向上，若选择传统教学方式，可从其对诗词深度理解的促进作用、师生互动的人文氛围营造、经典传承的稳定性等方面立意。例如，强调传统教学中老师的引导能帮助学生准确把握诗词背后的文化底蕴，反复诵读有助于培养学生对诗词的语感。若选择创新新媒体传播形式，可从其传播范围的广泛性、对年轻群体吸引力、创新表现形式带来的新活力等方面立意。比如，新媒体能突破时空限制，让更多人接触古诗词，新颖的形式能激发年轻人主动探索诗词的兴趣。 写作情境为学校举行的“传统教学方式和创新新媒体传播形式，哪种对古诗词传承更有效”论坛活动。核心任务是在传统教学方式和创新新媒体传播形式中选择一方观点，阐述其对古诗词传承更有效的观点与理由。身份设定为高二.1班李强，文体要求是发言稿。 写作思路上，以“选择传统教学方式”为例，首先由材料提出“深耕传统课堂，厚植诗词根基”的观点，然后展开论述，一是传统教学方式赋予古诗词深度解读的魅力；二是传统教学方式营造出沉浸式的学习氛围；三是传统教学方式为古诗词传承奠定坚实的知识基础。接着结合新媒体传播形式的特点，进行辩证分析，新媒体传播形式为古诗词传承带来了新的活力与机遇，然而它往往侧重于表面的呈现，缺乏对古诗词深度内涵的挖掘与解读。终究不能取代传统教学方式。最后总结全文，强调古诗词是中华民族的文化瑰宝，传承古诗词是我们义不容辞的责任。我们应坚守传统教学方式这一阵地，深耕课堂，厚植诗词根基，让古诗词的芬芳在新时代绽放得更加绚烂。 立意： 1.借传统之风，扬诗词之帆。 2.传统课堂润诗韵，古韵传承绽华光。 3.传统教学夯底蕴，新媒体来传诗韵。 4.利用创新媒体更好地传承诗词文化。 四、（24-25高二下·广东省东莞市三校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，我们应该选择做自己擅长又感兴趣的事情。然而，有的人对擅长的事情未必感兴趣，有的人对感兴趣的事情又未必擅长。 以上材料引发了你怎样的联想和感悟？请联系自己的学习，写一篇文章体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在动态平衡中寻找人生的最优解 在人类文明的长河中，关于天赋与热爱的争论从未停歇。当现代青年站在人生选择的十字路口，与其将擅长与兴趣视为对立的两极，不如将其看作动态互构的螺旋。唯有在持续调整的天平上找到动态平衡点，才能在时代浪潮中雕刻出独特的人生轨迹。   人类文明的每一次突破，都始于好奇心的星星之火。十六世纪的达芬奇解剖尸体绘制人体解剖图，在教会禁令与求知渴望的冲突中，用四百多幅解剖图谱点燃现代医学的火种；十九世纪的玛丽·居里在破旧棚屋提炼镭元素，让放射性研究的微光照亮未知领域。这些先驱者并非天赋异禀，而是将对未知的痴迷转化为探索的燃料。当代神经科学研究证实，当人们从事感兴趣的活动时，大脑前额叶皮层会释放多巴胺，这种“愉悦分子”能使学习效率提升40%。正如乔布斯在斯坦福演讲中所说：“唯有热爱可抵岁月漫长”，兴趣不仅是起点，更是穿越迷雾的指南针。   若将兴趣比作火种，能力便是维持火焰的氧气。日本寿司之神小野二郎九十高龄仍坚持每日尝米，用六十年光阴将捏寿司的每个动作化作肌肉记忆；意大利制琴大师安东尼奥·斯特拉迪瓦里穷尽一生研究木材共振，让每把提琴都成为穿越时空的艺术品。这些案例印证了安德斯·艾利克森提出的“刻意练习”理论：任何领域的卓越表现都需要持续的专业训练。笔者曾访谈某省高考状元，发现其数学满分的秘诀不在于天赋，而是三年间系统整理的46本错题集。当兴趣转化为可操作的成长路径，量变终将引发质变。   擅长与兴趣的辩证关系，在量子物理学家薛定谔身上展现得淋漓尽致。他早年深耕热力学研究，却在38岁转向量子力学，用波动方程打开微观世界的大门。这种看似矛盾的转向，实则是个人能力积累与兴趣演进的共振。如今，我们青年一代站在AI革命与百年变局的交汇点，更需要建立动态发展的认知框架，在日常学习生活中，以兴趣为火种，通过兴趣激发学习动力，借用擅长帮助自身克服困难，实现目标。   毕竟，人生不是非此即彼的选择题，而是需要持续求解的多元方程——其最优解永远闪耀在探索的路上，等待我们用热爱点燃火种，以能力锻造钥匙，在擅长的山峰与热爱的深海之间，架起通往卓越的虹桥。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 题目围绕“擅长”与“感兴趣”的关系展开，探讨二者之间的矛盾与统一。材料指出，人们在选择事情时往往会面临“擅长”与“感兴趣”的冲突，这种冲突在学习和生活中普遍存在。因此，写作时需要围绕这一矛盾展开思考，结合自身学习经历，探讨如何处理这种关系。擅长是指在某方面具备较高的能力或技能，通常需要长时间的积累和训练。而感兴趣是指对某事物有强烈的内在动机和情感倾向，往往源于个人喜好和好奇心。两者的矛盾点在于擅长的事情可能因长期训练而失去新鲜感，不再感兴趣；而感兴趣的事情可能因缺乏技能而难以坚持。因此我们的立意方向可以是“平衡与选择”，在擅长与兴趣之间找到平衡，注重探讨如何在擅长和兴趣之间找到平衡点，既发挥优势，又不忽视兴趣。可以通过自身学习经历，讲述如何在擅长的学科中保持兴趣，或在感兴趣的领域中提升能力。强调平衡的重要性，指出平衡是实现个人成长和长期发展的关键。   写作时，开头先引入材料，提出问题，比如可以引出“擅长”与“兴趣”的矛盾点。文章主体部分可以结合自身学习经历，通过具体事例论证观点，如自己擅长数学却并不感兴趣，只是通过刷题来提升成绩，而喜欢英语却很难获得高分，原因可能是天赋方面的欠缺或者学习方法不当。然后就此矛盾提出方法论，如“兴趣是学习的内在动力，擅长则是实现目标的工具。我们通过兴趣激发学习动力，而擅长则帮助克服困难，实现目标。文章结尾处总结升华，强调个人成长中如何处理“擅长”与“兴趣”的关系。兴趣和擅长并非对立，而是相辅相成，共同推动个人成长。 立意： 1.在擅长与兴趣之间寻平衡。 2.以兴趣为帆，以擅长为桨。 3.突破自我，发现更多可能。 五、（24-25高二下·广东省江门市两校·期中）阅读下面材料,完成写作。 卢梭认为，怜悯是人类的天性。人们对他人抱有持久的怜悯，仅仅是因为天性吗? 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息, 不少于800字。 【答案】例文： 用信念铸就持久的怜悯 卢梭认为，怜悯是人类的天性。这一点，我相信熟读孔孟的中国人并不会反对。但是，人类生活是复杂多元的，时代的发展也不是由“天性”就可决定的。具有自主意识的人，有的对他人抱有持久的怜悯，而有的封闭自我，无视他人的痛苦，这到底如何解释，就需要思考“非天性”因素了。 一时的怜悯固是天性，可持久的怜悯，主要源于人们后天养成的眼界与胸怀。南非前总统曼德拉的怜悯是持久的，他说“评判一个国家不应看它如何对待地位最高的民众，而是看它如何对待穷人或一无所有的人”，因此他坚决反对种族隔离制度，不惜领受了二十七年的牢狱之灾；作家契诃夫的怜悯是持久的，他写作之余也从未放弃过行医救人，可即便如此，他还深深愧疚于自己的失责，毅然前往萨哈林岛为流放的犯人写书；中国一大批山村教师如宋忠胜、李月梅等人的怜悯是持久的，他们甘愿坚守大山数十年，默默用爱心托起穷苦孩子的读书梦想……正是因阅历之丰饶，因情感之富足，因智识之高远，怜悯之天性很难在这些人心中蒙尘，而且还会发扬光大，成长为一种不变的信念。 卢梭说过：“没有信念，就没有真正的美德。”归根结底，持久的怜悯源于一种不满于现实、积极寻求改变的信念，或者可以说是一种坚实的社会责任感。随着互联网和AI的发展，如今也产生了一种“泛滥的怜悯”，例如，当悲剧发生时，屏幕上一滑而过，不问消息的真假，就做起了“键盘侠”，这种“怜悯”也许持续时间不短，但往往非常廉价。当“投其所好的算法”“竞争性真相”放大或是蒙蔽人的天性时，我们难道不应该反客为主，呼吁人之主体性的回归么？只有真正从本心出发，以改变世界而非仅仅“自我感动”为落脚点，才能形成真正可谓“持久”的怜悯。 持久的怜悯，既需要人心不断向善而形成，亦需要集体不断正向引领以守护。回望历史，我们不会淡忘大屠杀事件流过的鲜血，也不会原谅“叫嚣乎东西，隳突乎南北”的悍吏或暴君；放眼当今，我们不会漠然于校园霸凌、性别歧视，也不会忽视“扶不扶”“救不救”这样的问题曾经成为多么火爆的社会议题。时代在改变，但不变的是邪不胜正，不变的是在怜悯的天性之后永远有一大批人用行动作出生动的、全新的注脚。因此，不管是家庭、学校还是社会、国家，既然明确怜悯是人之天性，那么何不彰明美德，以德育人，助力个人守住坚实信念呢？ 古人云“小人革面，君子豹变”，亦曰“如切如磋，如琢如磨”。愿君以坚实的信念发扬可贵的天性，久久为功，方见君子。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先借助卢梭的名言，说明人之初，性本善，怜悯也应是一个人与生俱来的本能。然后，则通过一句反问句，限定了“持久的怜悯”这一条件，并引发我们思考除了天性之外，可能还有什么因素会促使人们产生怜悯之心。由此可见，本题写作核心是回答“为什么会对他人抱有持久的怜悯”，并且设定“不仅仅是因为天性”，那么就必须思考还有什么原因。 我们或许可以说，怜悯是有一些人的天性，不是所有人的天性。人在出生时，人性本恶、人性本善都有道理，一定各占一部分人的。年纪渐长，经历渐多，会强化某一种天性。人在年纪小的时候，有时候会忽略掉别人的感受，考虑自己多一些，在成长的过程中，如果在困苦时如果有人相帮，则也会愿意伸出援手帮助他人，面对别人的困苦能够感同身受，更容易有怜悯之心。如果面对的都是周围人的恶意，难免不受影响。所以，持久的怜悯，自然不排除有天性存在，比如虎毒不食子的母性，但怜悯二字前的几个点，却不只是天性使然，更是教养的芬芳、信念的坚持等等。 因此，写作时，首先可以论述天性对人之怜悯之心的重要作用，比如出于天性而怜悯众人，往往更坚固，不会被外力轻易撼动。然后，则进一步论述，说明一个人想要拥有持久的怜悯心，就不能仅靠天性，也需要有后天的教养。因为抱有同情和抱有怜悯往往不一样，怜悯需要牺牲、大代价的付出，在长久的牺牲煎熬下，很多人原有的一些怜悯心可能会消耗殆尽。但若经过教育，让人们拥有更高的眼界，更加明辨是非，或许他们的怜悯之心更不易被磨灭。 立意： 1.真正的怜悯是自发的心绪。 2.先天怜悯更需教养加持。 3.以教养开拓眼界，才可获得更普世持久的怜悯。 六、（24-25高二下·广东省肇庆市一中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在中国传统文化里，“美”与“崇高”是交融的。2500多年前，伟大思想家孔子发出感叹：“尽美矣，又尽善也。”意思是说，真正的美不仅在于给人感官上的愉悦，更在于能让人领会到崇高的力量。巍峨的山川、精湛的艺术，乃至高尚的人格无不体现这种交融与共生。 上述材料给人以启示。请整体把握材料写一篇文章，体现新时代青年的思考与感悟。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 美与崇高交融共生 古之臻言映照现实，“尽善尽美”气韵犹存。以前人广博放眼量风物：冬奥赛场上领略竞技带来感官之美的时候，闪耀高尚光辉的包容博爱展现崇高之美的再度共生。作为美的新人，我认为：于美中滋养高尚人格，于崇高中领会青春之美，美与崇高相辅相成。。 于美中滋养高尚人格，不是镜花水月的空谈，而是交融共生的实践。真正的美并非表层感知的意会，而是直触深层心灵、铸就高尚人格的引擎。“美”与“崇高”之所以交融，是对人格塑造的交织；“美”与“崇高”之所以共生，则来自美育的滋养和实践。君可见余秋雨杖行天下，以实闻灼见锻造《文化苦旅》直击心灵花园；君可见花滑选手羽生结弦于冰中作诗，身体力行谱写花滑之美；君可见人大康瑜执念探寻心中真美，抛下城市优渥，抚慰大山诗意，终以崇高之美感化山川，滋养青年人格。 于崇高领会青春之美，体验交融共生。 山川、艺术乃至高尚人格，无不蕴含崇高光辉。因为美与崇高的交融共生，在于教化人格、提升审美素质、锻造高尚品质。美育之效，首要亦在人格。反观当今“内卷”当道之社会，崇高与美的交融体验被迅猛的信息时代呼啸而过，仿佛知识与信息交融便可倚持现代社会之发展。由是山川褪色、由是艺术落灰、由是高尚决堤，只留下古人沉默叹息。白岩松曾经说过，《感动中国》不是标榜名人，而是为人性筑起高墙，不至于过快溃败。诚哉斯言，放眼如今“流量”误读真正之美、互联网之冷漠无情牵动人格高墙，只有让崇高与美之交融重焕活力、重返神坛，才能真正培育美的新人、铸就美的时代。 于美中滋养高尚人格，于崇高领会青春之美，为新时代青年担当复兴大任之要诀。 真正之美，依托崇高人格，辐射社会效果，至今闪烁真理光辉。美育的重要性，于信息时代“娱乐至上”的风气中愈显重要。于国家，应引导社会尚美风气、传承传统美学之尚美理念，发挥美育社会功能；于社会，理应净化舆论环境，重视美育质量，调整育人方针，以美之教育树美之新人；于青年，我们更应引领尚美风尚，提升审美素养，于社会奉献中锻造高尚人格，实现美与崇高交融共生。 行如苔米微，览物云梦泽。让我们携手共心，以美之崇高为刃，共创真美社会！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 在命题形式上跟2021年普通高等学校招生全国统一考试卷I卷大体一致，既有材料的引导，也有引导语的限制，给考生留下了较大的思维及写作的空间。试题设计聚焦学科素养，坚持立德树人导向，引导考生关注社会现实，树立正确的审美取向及价值观，培养学生的思辨能力。 材料由三句话构成，第一句话是一则哲理性的观点。指出在中国传统文化里，“美”与“崇高”相互交融。第二句话，引用孔子的名言“尽美矣，又尽善也。印证以上观点，为了降低学生理解的难度，对这句名言做了阐释。真正的美不仅在于给人感官上的愉悦，更在于能让人领会到崇高的力量。界定出“美”的两个层次：一、带给人感官上的愉悦；二让人领会到崇高的力量。第三句话则是给了阐释这种交融与共生关系的三个角度。一是从外在感官的角度来考察“美”与“崇高”的交融关系，巍峨的山川（崇高）带来的壮美，强健的体魄（崇高）带来的阳刚之美；二是从艺术的角度：精湛的艺术（比如豪放词、宏大的交响乐）带来的心灵的震撼；三是从道德的角度，家国情怀等带来的内在的深层次的人格美。 写作引导语对学生写作进行了提示与限制。“上述材料给人以启示，请整体把握材料写一篇文章”说明这是一则新材料作文，一定要整体把握材料内容及含义来审题立意，不能脱离开“美”与“崇高”两者关系来立意，一定要写出你对“美”与“崇高”两者关系的哲理性思考，要有一定的深度。“体现新时代青年的思考”提示写作者要以青年的视角，结合我们这个时代的使命看待两者之间的交融与共生。要谈到对这个关系的正确认识带给青年个人及国家的影响，树立一种正确的审美取向及价值观。 常规写作要求部分，确定了材料的限制及常规的写作要求。要求选好角度，引导学生考虑立意时哪些角度是好的角度。比如外在美与内在美的关系，外表的漂亮固然是美的，崇高的人格才更能衬托美。这无疑是最好的角度。谈巍峨的山川（崇高）带来的壮美、强健的体魄（崇高）带来的阳刚之美、精湛的艺术（比如豪放词、宏大的交响乐）带来的心灵的震撼也是合适的角度。但如果谈这些角度时，不能结合青年学生的成长来谈，就不能上一档文。 立意： 1.育人格之美，担时代使命。 2.外表固重要，道德美更甚。 3.尽善才是至美。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $