精品解析：山西朔州市怀仁市部分学校2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

绝密★启用前 怀仁大地高中学校2025-2026学年上学期第四次月考 高一语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域、在草稿纸、试卷上书写的答案无效。 3.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。 毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。 罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。 作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。 在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。 尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。 在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 （摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在转变为“局内人”并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变，进而达成与研究对象的真实相处。 B. 在塑造人与人交往“通道”的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系，满足了个体对真实社会联结的渴望。 C. 田野调查的朴实可贵之处，在于从技术层面看，它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，只要研究者全身心投入就能有收获。 D. 在研究社会现代化的影响与后果时，深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 田野调查，能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示人工智能技术无法捕捉的社会运行深层逻辑。 B. AI工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究的便利性，但由于算法偏见等因素，也可能产生一些“技术陷阱”。 C. 田野调查时，如果遇到与传统、自己的价值观等不一致的现象，研究者需秉持尊重的态度，以当地人的视角进行理解。 D. 研究者无法使用智能化工具研究“泼水节”之类习俗，只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 田野调查法是一种深入研究对象实际生活环境的社会科学研究方法，通过（1）________等方式获取第一手资料，以全面理解（2）________。针对田野调查，费孝通先生提出“从实求知”的思想原则，他强调既要从实践中去观察真实，尽可能地贴近调查对象，更要（3）________，尽可能地接近认识本真。 4. 第三段引用了罗萨与费孝通的观点，各有什么作用？ 5. 在学习“家乡文化生活”单元时，老师布置了调查“家乡（家族）住房变迁”的任务。有同学认为学业紧张，没有时间也没有必要进行实地调查，完全可以借助生成式人工智能等获取资料，完成作业。根据上述材料，谈谈你对这一说法的认识。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 参与式观察与访谈： ②. 社会文明和文化心理； ③. 返回实践（“现实生活”）进行验证。 4. 引用罗萨的观点，提出了问题困境（有认知困扰），进而引出田野调查；引用费孝通的观点，提出了田野调查要“从实求知”，进而提出其对思维训练和心灵震触的意义：引用专家观点使论证过程更清晰，使观点更具权威性，充分说明了田野调查的重要性。 5. ①借助生成式人工智能可以帮助我们快速地获取、处理资料。 ②住房变迁涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，需通过“深描”才能感知。 ③实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免技术依赖的片面性。 ④“住房变迁”本质是人文现象，需置于具体文化场景中理解。只有实地调查才能揭示住房变化背后的家族关系、生活方式演变等，这也体现了田野调查“从实求知”的核心价值。 ⑤实地调查不仅能完成作业，同时还能与社会产生更真实的联结。 【解析】 【导语】这篇社科论述文围绕AI时代田野调查价值，采用“总—分—总”结构。开篇指出技术迭代下人文社科研究要善用新技术、坚守核心价值。主体部分对比论证，强调田野调查在经验想象力等方面不可替代，也辩证看待AI工具辅助作用。论证中引用罗萨、费孝通观点，增强理论深度，凸显人文意蕴，语言兼具学术性与可读性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“在转变为‘局内人’并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变”错误。原文强调“进入田野的实践也促进着人的观念改变”，“转变为‘局内人’”是达成真实相处的条件之一，但“才能改变”的表述过于绝对，实践是促进观念改变的重要因素而非唯一前提。 B.“在塑造人与人交往‘通道’的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系”错误。原文指出田野调查“以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往‘通道’，重组着研究者与自身和他者之间的联系”，“塑造通道”与“重组联系”是并列关系，而非“基础上”的递进关系。 D.“深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要”错误。原文说明研究社会现代化时，AI的理性分析可提供数据，但需结合田野调查挖掘深层意蕴，二者是互补关系，并非“深入调查比理性分析更重要”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“研究者无法使用智能化工具研究‘泼水节’之类习俗”错误。原文指出“许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控”，但并非“无法使用智能化工具研究”。AI可收集泼水节相关数据，只是难以捕捉深层文化内涵。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 第（1）空，原文明确提到“在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门”，填入的语句要直接指出这是田野调查获取资料的核心方式，可填入“参与式观察与访谈”。 第（2）空，原文强调“田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙”，填入的语句要清晰界定了田野调查的核心目标是全面理解这两大维度，与横线前“全面理解”的语境契合，对研究目的的直接呼应，可填入“社会文明和文化心理”。 第（3）空，原文指出费孝通“从实求知”的原则，且强调“研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料……要求研究者返回现实生活进行验证”“一切要以已发生的事实为基础”，填入的语句要说明“贴近调查对象”后，还需通过实践验证深化认知，要贴合“更要”引导的递进逻辑，可填入“返回实践进行验证（或‘现实生活’进行验证）”。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第三段引用罗萨的观点，先点出加速社会下个体面临现实生活与自我关系的认知困扰这一问题困境，以此为铺垫自然引出田野调查——通过“共鸣策略”化解焦虑、建立真实社会联结，让田野调查的必要性凸显；引用费孝通“从实求知”的观点，明确了田野调查需以事实为基础的核心原则，进而延伸出该过程对思维训练和心灵震触的重要意义，为田野调查的实践方向提供支撑。同时，引用两位专家的观点，既让论证逻辑更清晰，从提出困境到给出方法再阐述价值形成完整链条，又增强了观点的权威性，有力证明了田野调查在AI时代不可替代的重要性。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由原文完全可以借助生成式人工智能等获取资料可知，借助生成式人工智能确实能快速获取、处理资料，为调查提供便利。 ②由原文住房变迁涉及的内容可知，住房变迁不只是简单的建筑变化，还涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，这些难以通过人工智能精准捕捉，需“深描”感知。 ③由原文实地调查的必要性可知，实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免因过度依赖技术而出现片面性，保证调查的全面性。 ④由原文住房变迁的本质可知，“住房变迁”本质是人文现象，只有实地调查，将其置于具体文化场景，才能揭示背后的家族关系、生活方式演变等，体现“从实求知”价值。 ⑤由原文实地调查的意义可知，实地调查不仅能完成作业，还能让我们与社会产生更真实的联结，感受家乡文化。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的散文，完成小题。 又见荷塘月色 吴兆民 ①今儿晚上，我终于来到清华园的荷塘，可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事。 ②荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子是对故人的怀念吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草。我的身影则在这水草上滑过。今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，把眼前的荷塘尽情倾洒。 ③荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的。因为朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑里：我已从想像中活生生移植其上。看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上。微风在那里吹拂，依然将那清新的荷香弥散。 ④前面是石拱桥了。站在桥边向荷塘对面望去，近春园中那些大大小小的树木蓊蓊郁郁，白杨树最为高大。它的身影连同高处丛生的灌木被月光切割在塘水中，显得黝黑而错落。 ⑤我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映水里，显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明。左边是一列高高土坡，上面是密植的森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼。 ⑥眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉。走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下，眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石，记载着近春园历史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，显得有些静穆。月光在静静往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样邈远、透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来。也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类。极目远望，未见昔日那只有些大意的一带远山，恐是让长高了的树木遮住了吧。 ⑦七十五年前那个夜晚，你独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这里坦白！要清洁，不要朽污；要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡——做一个清清白白、堂堂正正、朴朴素素的人，做一个勤勤恳恳、任劳任怨、有益于民族的人。在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告；但你此后却真切地用自己的生命实践。没有哪一个要求你去这样做，也没有哪一个去监督你这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。 ⑧这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四围的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边。放眼荷塘，只剩我一人。 ⑨我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会了！我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。 ⑩社会发展了人还要不要操守？融入现代文明的民族还要不要气节？现实中的许多人和事作了否定性回答。可朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也永葆自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来：无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时记取七十五年前那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人的本性的一剂良药。 ⑪荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章从怀着渴望已久的心情来追寻朱自清先生的足迹写起，紧接着勾勒了荷塘月色，最后评价先生高洁傲岸的人格。 B. 第③段中，生动地描写了作者所见的月下荷塘的美景：荷花、荷叶等，均显得空灵而洒脱。 C. 第⑩段中“不能消解、灭绝人的本性”主要指的是自觉固守民族的气节、尊严和大义，自我净持，自守律令，洁身自好。 D. 第⑪段中划线句的意思是说荷塘月色依旧，而“我”既深切怀念故人，又对某些领受现代文明熏陶的人，不能自我净持、自守律令、洁身自好的行为深表遗憾。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 第②段开头运用比喻手法，借杨柳表达了作者对朱自清的怀念和敬仰之情，充满浓浓的情思。 B. 文章第⑦段主要采用呼告手法，将第三人称转换为第二人称，有利于作者委婉含蓄地抒发内心的情感。 C. 文章综合运用了记叙、描写、说明、议论、抒情的表达方式，既评价了朱自清先生的人格，又结合现实，探求了发人深思的“陈旧而又永恒的人生命题”。 D. 本文与《荷塘月色》都是写景抒情散文，朱自清先生侧重描绘荷塘景色，寓情于景，即景生情，托物言志；而本文侧重对人生和社会思考，以直接抒情、议论见长。 8. 本文与朱自清的《荷塘月色》内容相关，但运用的写作技巧偏重不同，比如本文有意避开了朱文中的比喻和通感，在写景、抒情时突出运用了白描、对比手法，试结合文本赏析。 9. 这篇散文以“又见荷塘月色”为题，有哪些丰富含义？ 【答案】6. B 7. D 8. ①白描：例如第④⑤段，近春园中大大小小的树木蓊蓊郁郁，高大的白杨树，丛生的灌木，被月光切割的影子倒映在水塘，黝黑而错落。小煤屑路上密植的森森柏树，黑压压一路绵延。营造出清寒、阴森的环境氛围，为作者联想到八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的历史做铺垫。 ②对比：例如将旧时代知识分子朱自清先生的坚守高尚节操，与时下许多人的道德沦丧对比。引发深思，点明主旨，希望现代人向一代楷模朱先生学习，坚守节操，如荷花般洁身自好。 9. ①“又见荷塘月色”表明本文所写内容与朱自清先生的《荷塘月色》有关。作者先是读了《荷塘月色》，感触颇深，又来到了当年先生写《荷塘月色》的地方。 ②说明《荷塘月色》一文对作者产生了深远影响。文中既有对朱先生笔下荷塘美景的想象，又有对七十五年前先生独自在月下荷塘的怀想，先生的人格与气节引发了作者深思“陈旧而又永恒的人生命题”。 ③暗示主旨，希望现代文明社会的现代人，也要像朱自清先生那样，坚守高洁的品行、高贵的人格和民族气节。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解能力。 B.“生动地描写了作者眼前所见的月下荷塘的美景：荷花、荷叶等”说法错误，第③段不是作者当时亲眼所见，而是根据朱自清先生的《荷塘月色》所想象的荷塘情景，是作者从想象中移植过来的。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。 A.“第②段开头运用比喻手法”错误。第②段开头运用拟人的手法。 B.“有利于作者委婉含蓄地抒发内心的情感”说法错误，应该是“有利于作者直接抒发内心的情感”。 C.“文章综合运用了记叙、描写、议论、说明、抒情的表达方式”说法错误，本文没有运用说明的表达方式。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章表现手法的能力。 由“近春园中那些大大小小的树木蓊蓊郁郁，白杨树最为高大。它的身影连同高处丛生的灌木被月光切割在塘水中，显得黝黑而错落”“我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映水里，显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明。左边是一列高高土坡，上面是密植的森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼”分析可知，文章运用白描的手法，描写了近春园中高大的白杨树，丛生的灌木，被月光切割的影子倒映在水塘，黝黑而错落。小煤屑路上密植的森森柏树，黑压压一路绵延。营造出清寒、阴森的环境氛围，为作者联想到八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的历史做铺垫。 由“社会发展了人还要不要操守？融入现代文明的民族还要不要气节？现实中的许多人和事作了否定性回答。可朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模”分析可知，文章将旧时代知识分子朱自清先生的坚守高尚节操，与时下许多人的道德沦丧对比。引发深思，点明主旨，希望现代人向一代楷模朱先生学习，坚守节操，如荷花般洁身自好。 【9题详解】 本题考查学生理解、概括标题的多重含义的能力。 分析时，可从表层含义、深层含义、人物、主旨等多方面来思考、概括。 表层含义：“又见荷塘月色”表明文章所写内容为“荷塘月色”，与朱自清先生的《荷塘月色》有关； 深层层义：“又见荷塘月色”中的“又”字说明作者不是第一次见到“荷塘月色”，作者先是读了朱自清先生《荷塘月色》，并且感触颇深，又来到了当年朱自清写《荷塘月色》的地方，看到了眼前之景，想起了先生的高尚品格，再次有感而发，可见该文对作者产生的深远影响； 题目与主旨（思想感情）的关系：由“朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也保持自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好”等句可知，“又见荷塘月色”是作者暗示，我们现代人也要像朱自清先生那样，有高洁的品行，坚守民族气节。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （选自韩愈《师说》，有删改） 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻业之未精有惑而不能解则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾；兔园蒙师]，摇笔即毁朱、陆；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦侍左右，明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子徒以其久侍刘夫子，而过情推奖，其敢冒今世之无耻哉！反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》，有删改） [注]兔园蒙师：知识浅薄的人。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 道之A 未闻B 业之C 未精D 有惑E 而不能F 解G 则非H 师矣。 11. 下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 六艺，文中指《论语》《诗》《书》《乐》《易》《春秋》六种经书。 B. 贻，文中指赠送，与“贻我彤管”（《静女》）中的“贻”词义相同。 C. 句读，一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。 D. “遂以为古之师弟子者皆然”与“吾从而师之”（《师说》）两句中“之”字的用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈在文中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事实，阐明了从师的必要性和以能者为师的道理。 B. 黄宗羲《续师说》开篇表明观点，认为“师道之不传”不仅仅是学生的过错，也有为师者的过错。 C. 黄宗羲《续师说》批判当时把无所忌惮视作高明的风气：现在世人轻浮浅薄，动辄就想超过前人并自认为与前人相当。 D. 何北山不肯接受来求学的人的拜师之礼，他认为自己不是有学识的人，做他们的老师败坏了为师之道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子师郯子、苌弘、师裹、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 （2）明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。 14. 两则材料都交代了作者的写作缘由，请结合材料简要说明。 【答案】10. BDG 11. A 12. D 13. （1）孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。 （2）明复坐着的时候（石守道）就站着，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。 14. ①韩愈写《师说》是因为李蟠不被当时的风气束缚并能行古道，因此写这篇文章送给他。②黄宗羲则是因为诸君子徒盛情推选他作为他们的老师，写下这篇《续师说》来推辞他们。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生对文言语句的断句能力。 句意：不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之老师。 “道之未闻”“业之未精”是对称性的宾语前置句，故在“闻”和“精”之后断开，即分别应在B、D处断开。 “有惑而不能解”，“而”字连接前后内容，这是一个完整的语句，中间不断开；“不能”是“解”的状语，“解”后断开；而后面“则非师矣”是判断句，故在“则”前“解”后断开，即G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容的解说的理解和分析能力。 A.“《论语》”错，“六艺”指的是：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》六种经书。 B.正确。句意：写这篇《师说》来赠送他。/送我一枝红彤管。 C.正确。 D.正确。主谓之间取消句子独立性；代词，他。句意：我认为古代的老师学生都是这样。/我跟从他向他学习。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对材料有关内容的概述和分析能力。 D.“他认为自己不是有学识的人，做他们的老师败坏了为师之道”的说法曲解文意。原文是“北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此”，意思是：北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！因此，何北山不是没有学生，更不是“做他们的老师败坏了为师之道”，而是不图师名的一种慎重态度。 故选D 【13题详解】 本题考查学生对文言语句的翻译能力。 （1）“师”，意动用法，“以……为师”；“徒”，类、属；“贤”，贤能。 （2）“则”，就；“若是”，像这样；“重”，看重。 【14题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析和概括能量。 题干要求简要说明：两则材料如何交代了作者的写作缘由的。 材料一根据“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”，即韩愈作《师说》的目的是勉励李蟠不被世俗耻学于师的风气所束缚，并且能行古道，主动向韩愈请教。 材料二的最后一段交代了写作缘由“诸君子徒以其久侍刘夫子，而过情推奖，其敢冒今世之无耻哉！”意思是：各位只是因为刘先生过分盛情的推荐夸奖而白白地久等，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？言下之意，黄宗羲不想被师名所累，委婉拒绝了那些想要拜他为师的人。 材料一： 圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 材料二： 呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际技艺、技术的巫医乐师百工这类人有实际作用。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。 现在世人都把无所忌惮之人视作高明之人，张口就骂欧阳修曾巩等人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓氏都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，(这样的文字)已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当；如果世上没有孔子，自己就不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。 过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右，孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节，像这样一般慎重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！ 我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子，各位只是因为刘先生过分盛情的推荐夸奖而白白地久等，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。 （二）古代诗歌阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵唐公三首 （其一东阳道中） 王安石 山蔽吴天密，江蟠①楚地深。 浮云堆白玉，落日泻黄金。 渺渺随行旅，纷纷换岁阴。 强将诗咏物，收拾济时心。 [注]①蟠：盘曲，环绕。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首联描绘出吴楚大地群山高耸连绵、江水曲折环绕的壮阔景象。 B. 颈联通过“渺渺”“纷纷”等叠词，写旅途遥远，叹时光易逝。 C. 尾联表明放弃政治理想，专注诗歌创作，超然自得的人生态度。 D. 全诗境界阔大，含蓄深沉，展现诗人开阔的胸襟和深厚的情怀。 16. 本诗颔联“浮云堆白玉，落日泻黄金”取得了很好的艺术效果，请简要分析其妙处。 【答案】15. C 16. ①运用比喻手法，将“浮云”比作“白玉”，“落日”比作“黄金”，写出了天际的辽阔和辉煌灿烂。 ②动静结合，“堆”字写浮云静态积聚，“泻”字写落日动态倾洒，联想奇特，画面生动。 ③色彩渲染，“白玉”的素洁与“黄金”的绚烂，对比鲜明，渲染出落日时分的壮丽景象。 【解析】 【导语】这首诗以雄浑笔触勾勒吴楚山水，浮云落日间见壮美气象。“白玉”“黄金”的设色奇绝，将自然景观升华为精神意象。尾联“济时心”三字透露诗人虽寄情山水，仍难掩经世之志，形成外放内敛的艺术张力，体现了王安石作为政治家的诗学品格。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“超然自得的人生态度”错，尾联“强将”一词表现出作者勉强自己暂且以诗歌咏物，实则难以放下济世之志，并非“超然自得的人生态度”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①将空中浮云比作“白玉”，凸显云朵的洁白纯净与厚重质感；将落日余晖比作“黄金”，展现夕阳斜照时的璀璨绚烂。二者结合，既勾勒出天际云朵积聚、落日铺洒的具体形态，又让画面兼具素雅与辉煌之美，凸显东阳道中黄昏景色的壮丽。 ②“堆”字状浮云静态，似白玉堆叠，尽显云层厚重；“泻”字写落日动态，如黄金倾泻，传递出余晖铺洒的流动感。一静一动，让原本静态的黄昏图景有了动态张力，画面更显鲜活生动，展现出景色的灵动之美。 ③“白玉”的洁白素净与“黄金”的灿烂明艳形成强烈色彩对比，两种鲜明色彩交织于天际，不仅让黄昏景色更富视觉冲击力，还渲染出恢弘壮丽的氛围，为后文抒发“济时心”奠定了开阔的情感基调。 （三）名篇名句默写（本题共6小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“_______，________”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 （2）《涉江采芙蓉》中，“_________，__________“两句在转换空间的同时也转换了视角，强化了诗歌的情感表达。 （3）苏轼《念奴娇（大江东去）》中“_________，__________”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。 【答案】 ①. （是故）弟子不必不如师 ②. 师不必贤于弟子 ③. 还顾望旧乡 ④. 长路漫浩浩 ⑤. 江山如画 ⑥. 一时多少豪杰 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 2019年8月，强台风“烟花”登陆，上海中心大厦发生摇晃，不过很快便停了下来。这得归功于大厦顶部的“上海慧眼”风阻尼器。风阻尼器就像大厦的“大脑”，不与“烟花”共振，确保大厦在台风中依然 。 风阻尼器重达上千吨，其质量块和吊索构成一个巨型复摆，看起来就像一个“超级巨无霸”。①当强风来临时，②风阻尼器先探测强风带来的冲击力，③然后计算机控制吊索，④并通过传动装置和液压装置，⑤抑制楼体的摇晃程度。简单地说，就是风朝哪个方向吹，风阻尼器就会朝着反方向摆动，从而起到消除共振、减小振幅的效果。 但也有无须安装风阻尼器的例子，比如，世界第一高楼迪拜塔。（ ）这座楼采用三角形设计，在遭受强风袭击时，三角造型会将强风带来的冲击力分散。另外，大楼底部宽大，然后依次向上递减，楼层越高受风面积越小，自然不用安装风阻尼器。 风阻尼器的重量大约等于大楼重量的1%，其设计和安装需要与大楼本身的参数高度匹配； A 设计出来了， B 不是想装就能装的。比如，有人曾提议给发生过摇晃现象的深圳赛格大厦加装风阻尼器， C 这是否可行，还需要全面评估大楼的各项指标。 风阻尼器不仅能抗风，也能降低地震对建筑物的冲击，还能有效减少各种外力引起的振动。它就像一个“智能减振缓冲器”，大大提升高层建筑的安全性和舒适度。 18. 填入文中第一段横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 巍然不动 B. 稳如泰山 C. 安如磐石 D. 纹丝不动 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中第三段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 迪拜塔没有安装风阻尼器，是因为其形状设计有极好的抗风性能。 B. 迪拜塔没有安装风阻尼器，是因为它有抗风性能极好的形状设计。 C. 迪拜塔形状设计有极好的抗风性能，所以没有安装阻尼器。 D. 迪拜塔有抗风性能极好的形状设计，所以没有安装阻尼器。 21. 请在文中第四段横线处填入恰当的关联词。 22. 本文实际上是围绕五个有着内在关联的问题有条理地展开。请写出这五个问句，作为本文的内容提纲。 【答案】18. D 19. ③改为：然后利用（借助）计算机控制吊索 ⑤改为：抑制（减少）楼体的摇晃/降低楼体的摇晃程度 20. A 21. A：就算（即使） B：也 C：但是（不过） 22. ①风阻尼器有什么作用？ ②风阻尼器工作原理是什么？（或：风阻尼器为什么能抗风？） ③为何有的高楼无须安装风阻尼器？ ④风阻尼器的安装需要什么条件？ ⑤风阻尼器只有抗风的作用吗？（或：风阻尼器还有其他作用吗？） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 台风来时大厦必定会有所晃动，且前文明确提到“上海中心大厦发生摇晃”，但“很快便停了下来”，表明“风阻尼器”可以确保大厦整体稳固，但不能保证其丝毫不动。 A.巍然不动：本义指像高山般挺立着一动不动，比喻事物坚固稳固、不可动摇。强调整体稳固，使用恰当。 B.稳如泰山：像泰山一样稳固。形容十分稳固，不可动摇。强调稳固，使用恰当。 C.安如磐石：指如同磐石般稳固不可动摇。强调稳固，使用恰当。 D.纹丝不动：意思是一点儿也不动。形容动作没有丝毫改变。一点不动过于夸大，与事实不合，使用不当。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③结构混乱，前文说到风阻尼器“先探测……冲击力”，按逻辑来说紧接着该说风阻尼器后做什么，为了保持主语一致，可在“然后”后补充“利用/借助”。 ⑤搭配不当，“程度”不能“抑制”，二者不搭配，可直接删掉“程度”或将“抑制”改为“降低”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前句提到“迪拜塔”，后文介绍其优势，可见此处应承前其后，承接前文“迪拜塔”没有安装风阻尼器，开启后文阐述原因，据此可先排除CD。 结合后句“采用三角形设计”“三角造型会将强风带来的冲击力分散”可知，“迪拜塔没有安装风阻尼器”是因为它的形状涉及具有良好抗风性能，突出的是“形状设计”而非其“有极好的抗风性能”，据此可排除B。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生正确使用关联词的能力。 前句“设计和安装需要与大楼本身的参数高度匹配”先强调条件严苛，后句“……设计出来了，……不是想装就能装”表明就算设计出来也难安装，可见AB两处存在转折让步关系，故A处填“就算（即使）”，B处填“也”。 C处，前句并没有否定绝对不能安装，并举例“友人层提议给……深圳赛格大厦装”，但后句也提出“是否可行，还需要全面评估”的条件，可见前后构成转折关系，故C处填“但是（不过）”。 【22题详解】 本题考查学生概括内容要点的能力。 第一段“风阻尼器就像大厦的‘大脑’……确保大厦在台风中依然”表明，此段阐述“风阻尼器有什么作用？”。 第二段“当强风来临时，风阻尼器先……，然后……，并通过传动装置……，抑制楼体的摇晃程度”表明，此段阐述“风阻尼器工作原理是什么？”。 第三段“也有无须安装风阻尼器……迪拜塔……采用三角形设计……大楼底部宽大……自然不用安装风阻尼器”表明，此段在阐述“为何有的高楼无须安装风阻尼器？”。 第四段“其设计和安装需要与大楼本身的参数高度匹配……还需要全面评估大楼的各项指标”表明，此段在阐述“风阻尼器的安装需要什么条件？”。 第五段“也能降低地震对建筑物的冲击，还能有效减少……”表明，此段在阐述“风阻尼器只有抗风的作用吗？”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在不久的将来，假如人类的大部分工作都可以由人工智能来代替，今天我们学习知识的意义在哪里？ 这引发了你这怎样的联想与思考？请结合个人体验写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知识之光，点亮AI时代的自我航程 当人工智能浪潮席卷而来，许多工作被机器取代，一个问题如巨石般横亘在我们面前：若大部分工作可由AI代替，今日学习知识的意义何在？回望求学路，从懵懂到领悟，我深知：知识不仅为应对挑战，更在于塑造完整自我，照亮AI时代的独特航程。 知识，是明辨之灯，助我们拨开AI时代的迷雾。苏格拉底曾说：“未经省察的人生不值得过。”在这信息爆炸、真假难辨的时代，更需以知识为灯，照亮前行。我曾沉迷于网络“速成”法，以为掌握技巧便可速获知识。但当我投入研究，才发现“速成”只是幻影，真知需扎实积累与深入思考。柏拉图说得对：“教育其实就是解放心灵。”学习，正是培养独立思考、辨别真伪的能力，这种学习能力让我在AI时代不被信息洪流淹没。 知识，是创造之源，让我们在AI时代保有独特价值。诚然，AI在数据处理、模式识别上远超人类，但无法取代人的创造力。这源于对世界的独特理解，源于对知识的灵活运用。我参加科创比赛，尝试用AI辅助设计新型材料。起初，完全依赖AI，结果并不理想。后来，我静心，将化学、物理知识与AI结合，不断调整，终获突破。那一刻，我深切体会，知识是创新的基石，人类的创造力，正是我们在AI时代区别于机器的根本。 知识，更是自我实现的阶梯，指引我们在AI时代找到方向。不同于AI的“设定目标”，人类的价值在于不断探索、超越。我曾迷茫于专业选择，担心被AI取代。但在涉猎各学科后，我发现了对人文社科的兴趣，这源于我对人类历史、文化的着迷，对社会现象的思考。我相信，即使在AI高度发达的未来，对人文精神的追求、对社会问题的关注，依然是人类不可或缺的价值。 然而，AI时代对知识学习提出了新挑战。我们不仅要学“是什么”，更要学“为什么”和“怎么做”；不仅要掌握现有知识，更要培养终身学习能力。甚至，我也曾思考，是否有些知识的学习终将被AI取代而变得“无用”？但转念一想，即便是那些看似“无用”的知识，比如古诗词的韵律、历史事件的细节，也能在潜移默化中滋养心灵，拓展视野。或许，在AI时代，我们需要重新定义“有用”与“无用”，不仅关注知识的实用性，更要关注其对人格的塑造、对精神的滋养。 站在AI时代浪潮之巅，我们比任何时候都更需要知识的光芒。它不仅是应对挑战的武器，更是点亮自我航程的灯塔，引领我们驶向更广阔的未来。让我们张开双臂，拥抱这充满机遇与挑战的时代，用知识武装自己，用思考启迪智慧，用行动创造价值，在AI时代大潮中，书写属于我们每一个人的辉煌篇章！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提出了一个假设情境：在不久的将来，人工智能可能取代人类完成大部分工作。基于这一前提，问题的核心在于探讨“今天我们学习知识的意义”。这实际上是一个关于教育、技术发展与人类价值的关系的哲学性问题。人工智能的发展虽然改变了劳动分工和社会结构，但学习知识的意义不仅限于获取职业技能，还涉及个人成长、思维训练、文化传承和精神追求等多方面。结合个人体验（如课堂学习、兴趣培养或社会实践），可以进一步思考学习知识的本质意义及其在人工智能时代的重要性。 本次作文材料的关键词：“人工智能”代表技术进步和生产力革命，同时也象征着对传统职业模式的冲击；“代替”强调了技术对人类工作的替代作用，暗示未来社会可能会面临新的挑战；“学习知识”指代教育过程以及通过学习获得的信息、技能和思想；“意义”是全文讨论的核心，要求考生从多个维度阐释学习的价值，而不仅仅停留在功利层面。就材料而言，作文旨在引导考生深入思考技术进步对人类社会和个体发展的影响，重新审视教育的本质和目的，树立面向未来的学习理念，培养终身学习的意识和能力，最终在人工智能时代实现人机和谐共生。 写作时，文章开篇引入可结合人工智能的快速发展，如自动驾驶、AI绘画等实例，通过现象论证引出“学习知识的意义”这一核心话题。阐述观点时，运用道理论证阐述学习知识超越职业需求，是塑造认知、价值观和创造力的重要途径。深入分析部分，采用举例论证，如学校课程中的科学实验或文学鉴赏，展示学习如何帮助理解世界；同时，借助对比论证突出人类在情感共鸣、道德判断等方面的优势。进一步通过引用权威观点或成功事例，论证跨学科融合与批判性思维培养的必要性，并强调终身学习的现实意义。结尾部分，总结升华并回归材料，用归纳法提炼核心观点，呼吁以积极态度看待学习的价值，凸显其不可替代性。 立意： 1.学习是为了提升自身价值，而非仅仅为了就业。 2.学习是为了适应未来社会的变化，持续学习。 3.学习是为了更好地理解世界和自身，追寻人生意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 怀仁大地高中学校2025-2026学年上学期第四次月考 高一语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域、在草稿纸、试卷上书写的答案无效。 3.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。 毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。 罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。 作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。 在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。 尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。 在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 （摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在转变为“局内人”并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变，进而达成与研究对象的真实相处。 B. 在塑造人与人交往“通道”的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系，满足了个体对真实社会联结的渴望。 C. 田野调查的朴实可贵之处，在于从技术层面看，它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，只要研究者全身心投入就能有收获。 D. 在研究社会现代化影响与后果时，深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 田野调查，能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示人工智能技术无法捕捉的社会运行深层逻辑。 B. AI工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究便利性，但由于算法偏见等因素，也可能产生一些“技术陷阱”。 C. 田野调查时，如果遇到与传统、自己的价值观等不一致的现象，研究者需秉持尊重的态度，以当地人的视角进行理解。 D. 研究者无法使用智能化工具研究“泼水节”之类习俗，只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 田野调查法是一种深入研究对象实际生活环境的社会科学研究方法，通过（1）________等方式获取第一手资料，以全面理解（2）________。针对田野调查，费孝通先生提出“从实求知”的思想原则，他强调既要从实践中去观察真实，尽可能地贴近调查对象，更要（3）________，尽可能地接近认识本真。 4. 第三段引用了罗萨与费孝通的观点，各有什么作用？ 5. 在学习“家乡文化生活”单元时，老师布置了调查“家乡（家族）住房变迁”的任务。有同学认为学业紧张，没有时间也没有必要进行实地调查，完全可以借助生成式人工智能等获取资料，完成作业。根据上述材料，谈谈你对这一说法的认识。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的散文，完成小题。 又见荷塘月色 吴兆民 ①今儿晚上，我终于来到清华园的荷塘，可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事。 ②荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子是对故人的怀念吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草。我的身影则在这水草上滑过。今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，把眼前的荷塘尽情倾洒。 ③荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的。因为朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑里：我已从想像中活生生移植其上。看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上。微风在那里吹拂，依然将那清新的荷香弥散。 ④前面是石拱桥了。站在桥边向荷塘对面望去，近春园中那些大大小小的树木蓊蓊郁郁，白杨树最为高大。它的身影连同高处丛生的灌木被月光切割在塘水中，显得黝黑而错落。 ⑤我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映水里，显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明。左边是一列高高土坡，上面是密植的森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼。 ⑥眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉。走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下，眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石，记载着近春园历史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，显得有些静穆。月光在静静往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样邈远、透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来。也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类。极目远望，未见昔日那只有些大意的一带远山，恐是让长高了的树木遮住了吧。 ⑦七十五年前那个夜晚，你独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这里坦白！要清洁，不要朽污；要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡——做一个清清白白、堂堂正正、朴朴素素的人，做一个勤勤恳恳、任劳任怨、有益于民族的人。在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告；但你此后却真切地用自己的生命实践。没有哪一个要求你去这样做，也没有哪一个去监督你这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。 ⑧这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四围的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边。放眼荷塘，只剩我一人。 ⑨我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会了！我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。 ⑩社会发展了人还要不要操守？融入现代文明的民族还要不要气节？现实中的许多人和事作了否定性回答。可朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也永葆自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来：无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时记取七十五年前那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人的本性的一剂良药。 ⑪荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章从怀着渴望已久的心情来追寻朱自清先生的足迹写起，紧接着勾勒了荷塘月色，最后评价先生高洁傲岸的人格。 B. 第③段中，生动地描写了作者所见的月下荷塘的美景：荷花、荷叶等，均显得空灵而洒脱。 C. 第⑩段中“不能消解、灭绝人的本性”主要指的是自觉固守民族的气节、尊严和大义，自我净持，自守律令，洁身自好。 D. 第⑪段中划线句的意思是说荷塘月色依旧，而“我”既深切怀念故人，又对某些领受现代文明熏陶的人，不能自我净持、自守律令、洁身自好的行为深表遗憾。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 第②段开头运用比喻手法，借杨柳表达了作者对朱自清的怀念和敬仰之情，充满浓浓的情思。 B. 文章第⑦段主要采用呼告手法，将第三人称转换为第二人称，有利于作者委婉含蓄地抒发内心的情感。 C. 文章综合运用了记叙、描写、说明、议论、抒情表达方式，既评价了朱自清先生的人格，又结合现实，探求了发人深思的“陈旧而又永恒的人生命题”。 D. 本文与《荷塘月色》都是写景抒情散文，朱自清先生侧重描绘荷塘景色，寓情于景，即景生情，托物言志；而本文侧重对人生和社会的思考，以直接抒情、议论见长。 8. 本文与朱自清《荷塘月色》内容相关，但运用的写作技巧偏重不同，比如本文有意避开了朱文中的比喻和通感，在写景、抒情时突出运用了白描、对比手法，试结合文本赏析。 9. 这篇散文以“又见荷塘月色”为题，有哪些丰富的含义？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （选自韩愈《师说》，有删改） 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻业之未精有惑而不能解则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾；兔园蒙师]，摇笔即毁朱、陆；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦侍左右，明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子徒以其久侍刘夫子，而过情推奖，其敢冒今世之无耻哉！反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》，有删改） [注]兔园蒙师：知识浅薄的人。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 道之A 未闻B 业之C 未精D 有惑E 而不能F 解G 则非H 师矣 11. 下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 六艺，文中指《论语》《诗》《书》《乐》《易》《春秋》六种经书。 B. 贻，文中指赠送，与“贻我彤管”（《静女》）中的“贻”词义相同。 C. 句读，一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。 D. “遂以为古之师弟子者皆然”与“吾从而师之”（《师说》）两句中“之”字的用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈在文中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事实，阐明了从师的必要性和以能者为师的道理。 B. 黄宗羲《续师说》开篇表明观点，认为“师道之不传”不仅仅是学生的过错，也有为师者的过错。 C. 黄宗羲《续师说》批判当时把无所忌惮视作高明的风气：现在世人轻浮浅薄，动辄就想超过前人并自认为与前人相当。 D. 何北山不肯接受来求学的人的拜师之礼，他认为自己不是有学识的人，做他们的老师败坏了为师之道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子师郯子、苌弘、师裹、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 （2）明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。 14. 两则材料都交代了作者的写作缘由，请结合材料简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵唐公三首 （其一东阳道中） 王安石 山蔽吴天密，江蟠①楚地深。 浮云堆白玉，落日泻黄金。 渺渺随行旅，纷纷换岁阴。 强将诗咏物，收拾济时心。 [注]①蟠：盘曲，环绕。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首联描绘出吴楚大地群山高耸连绵、江水曲折环绕的壮阔景象。 B. 颈联通过“渺渺”“纷纷”等叠词，写旅途遥远，叹时光易逝。 C. 尾联表明放弃政治理想，专注诗歌创作，超然自得的人生态度。 D. 全诗境界阔大，含蓄深沉，展现诗人开阔的胸襟和深厚的情怀。 16. 本诗颔联“浮云堆白玉，落日泻黄金”取得了很好的艺术效果，请简要分析其妙处。 （三）名篇名句默写（本题共6小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“_______，________”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 （2）《涉江采芙蓉》中，“_________，__________“两句在转换空间的同时也转换了视角，强化了诗歌的情感表达。 （3）苏轼《念奴娇（大江东去）》中“_________，__________”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 2019年8月，强台风“烟花”登陆，上海中心大厦发生摇晃，不过很快便停了下来。这得归功于大厦顶部的“上海慧眼”风阻尼器。风阻尼器就像大厦的“大脑”，不与“烟花”共振，确保大厦在台风中依然 。 风阻尼器重达上千吨，其质量块和吊索构成一个巨型复摆，看起来就像一个“超级巨无霸”。①当强风来临时，②风阻尼器先探测强风带来的冲击力，③然后计算机控制吊索，④并通过传动装置和液压装置，⑤抑制楼体的摇晃程度。简单地说，就是风朝哪个方向吹，风阻尼器就会朝着反方向摆动，从而起到消除共振、减小振幅的效果。 但也有无须安装风阻尼器的例子，比如，世界第一高楼迪拜塔。（ ）这座楼采用三角形设计，在遭受强风袭击时，三角造型会将强风带来的冲击力分散。另外，大楼底部宽大，然后依次向上递减，楼层越高受风面积越小，自然不用安装风阻尼器。 风阻尼器的重量大约等于大楼重量的1%，其设计和安装需要与大楼本身的参数高度匹配； A 设计出来了， B 不是想装就能装的。比如，有人曾提议给发生过摇晃现象的深圳赛格大厦加装风阻尼器， C 这是否可行，还需要全面评估大楼的各项指标。 风阻尼器不仅能抗风，也能降低地震对建筑物的冲击，还能有效减少各种外力引起的振动。它就像一个“智能减振缓冲器”，大大提升高层建筑的安全性和舒适度。 18. 填入文中第一段横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 巍然不动 B. 稳如泰山 C. 安如磐石 D. 纹丝不动 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中第三段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 迪拜塔没有安装风阻尼器，是因为其形状设计有极好的抗风性能。 B. 迪拜塔没有安装风阻尼器，是因为它有抗风性能极好的形状设计。 C. 迪拜塔形状设计有极好的抗风性能，所以没有安装阻尼器。 D. 迪拜塔有抗风性能极好的形状设计，所以没有安装阻尼器。 21. 请在文中第四段横线处填入恰当的关联词。 22. 本文实际上是围绕五个有着内在关联的问题有条理地展开。请写出这五个问句，作为本文的内容提纲。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在不久的将来，假如人类的大部分工作都可以由人工智能来代替，今天我们学习知识的意义在哪里？ 这引发了你这怎样的联想与思考？请结合个人体验写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $