第一单元 阶段贯通1 先秦时期（课件PPT）-【步步高】2025年高考历史大一轮复习讲义（通史版 山东专用）

第一单元 先秦时期：从中华文明起源到早期国家的形成与发展 先秦时期 阶段贯通1 内 容 导 航 一　构建知识网络 二　线索纵跨横联 三　解题规范指导 构建知识网络 返 回 5 线索纵跨横联 微专题1　 文明起源 —— 早期中华文明起源的特点 原生性 中华文明是在欧亚大陆产生的一支原生文明，其经历了从起源到逐步形成的过程，夏、商、周时期逐渐进入阶级社会 可信性 我国考古学家取得了一系列举世瞩目的成就，大批重要的考古发现为我们研究中华文明的悠久历史提供了重要的实物依据 整体性 中华文明的演进过程是多元文明的交融，各地区的文化通过相互竞争、碰撞、交融，最终形成了完整的中华文明 连续性 中华文明源远流长，历经几千年从未中断，一直延续到今天 对点训练 1.(2023·临沂高三期中)《早期中国——中国文化圈的形成和发展》指出，新石器时代的花瓣纹彩陶的流行范围，已经涵盖了今天中国的大部分地区；同时，各地区的花瓣纹彩陶又呈现出较强的地域特色，整个文化区就像一朵由花心和多重花瓣组成的史前中国之花。这说明早期中国 A.“花心”文化向“花瓣”扩展 B.文化呈一体多元发展并相互交流 C.中原文化一直保持领先优势地位 D.文明时代始于新石器时代彩陶文化 √ 据题干“整个文化区就像一朵由花心和多重花瓣组成的史前中国之花”并结合所学知识可知，早期中国文化呈现出多元一体的特点，材料“新石器时代的花瓣纹彩陶的流行范围，已经涵盖了今天中国的大部分地区”说明早期中国各地区文化有交流，B项正确； 材料体现的是“花瓣”文化围绕着“花心”文化，并非“花心”文化向“花瓣”扩展，排除A项； 材料没有体现中原文化与其他文化的比较，不能体现中原文化一直保持领先优势地位，排除C项； 文明时代始于旧石器时代，排除D项。 2.(2024·泉州一模)陶寺遗址考古发现了1万余平方米的台基基础和直径0.5米柱洞的大型基址，还有主体殿堂柱网遗迹，确证了陶寺城宫殿建筑的存在。这反映了陶寺遗址 A.呈现出早期文明的特点 B.体现较高的国家治理水平 C.成为中华文化的中心 D.凸显建筑力学与美学结合 √ 据材料信息可知，陶寺遗址考古证实陶寺城宫殿建筑的存在，说明存在贫富分化和阶级对立，即陶寺遗址具有早期文明的特点，故选A项； 材料主旨与国家治理水平无关，排除B项； “中心”一词说法过于绝对，排除C项； 材料并没有对陶寺城宫殿建筑的具体描绘，无法体现力学与美学的结合，排除D项。 微专题2　 家国情怀 —— 夏商周的文明传承 对点训练 3.(2024·济南高三联考)某学者认为，夏、商时期的中国并没有完全形成明显的国家结构，周朝才真正具备国家形式的特征。周朝统治者对夏、商以来的氏族组织和血缘关系纽带进行了重大改造，变氏族为宗族，扩“亲亲”“长长”至“尊尊”“贵贵”，建立起了一种政治等级体系。由此可知，周朝 A.实现权力由分散到集中 B.民族文化认同意识逐渐增强 C.社会发展出现重大变革 D.政治建构呈现家国同构特点 √ 材料通过对周朝国家构建过程的描述，强调周朝相较于夏商不仅仅建立了较完备的国家形式，且国家政治建构中具有宗法等级制度的特点，D项正确； 周王室并未实现权力的集中，排除A项； 材料并没有涉及民族文化认同意识，排除B项； 西周对于氏族组织和血缘关系纽带的改造并不属于社会变革，社会发展变革出现于春秋战国时期，排除C项。 4.(2023·济南一模)据《国语·鲁语上》记述，夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。商族本属东夷族的一支，但商族也将他们的来源与黄帝联系起来。这反映出夏、商、周三族 A.文化上属于同宗同源 B.民族认同具有一致性 C.出现华夏认同的观念 D.文明上体现多元一体 √ 根据材料可得出夏商周三族都认同自己是炎黄后裔，有共同的民族认同，B项正确； 材料反映的是三者的民族认同，文化上并不是同宗同源的，排除A项； 华夏认同出现于春秋时期，排除C项； 材料强调的是民族认同，而不是中华文明的多元一体，排除D项。 微专题3　 社会转型 —— 春秋战国时期的社会特征 春秋战国时期是社会大动荡、大发展时期，也是我国奴隶社会逐步瓦解和封建社会形成的社会大变革时期。 政治 各国通过变法改革，寻求富国强兵的道路；官僚制出现，为中央集权政治的巩固和发展提供了制度上的有效保障；郡县制逐步取代分封制，是中国地方行政制度史上的一个重大转折；国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变 经济 铁器、牛耕的使用，提高了生产力，社会经济得到发展；井田制瓦解，土地私有制逐步确立，以小农经济为主体的农耕经济开始形成 思想 礼乐制度崩溃，形成了百家争鸣局面，是中国历史上第一次思想解放潮流；在政治学、哲学、伦理学等方面取得了辉煌的成就，奠定了中国思想文化的基础 教育 从西周到春秋时期，教育一直被贵族垄断；春秋晚期，私学兴起，平民阶层获得受教育的资格 对点训练 5.(2024·曲师大附中高三开学考试)下面为某学生对春秋战国时代特征的描述。其意在说明这一时期 A.生产力发展推动社会变革 B.在渐进中完成社会转型 C.充满着动荡与混乱 D.孕育着新文明的生机 √ 根据材料并结合所学知识可知， 春秋战国时期，诸侯争霸，华夏 认同趋势加强，铁犁牛耕推广， 生产力有所发展，各国为了富国 强兵，实行变法改革，确立了土地私有制和个体小农经济，由奴隶社会向封建社会转型，思想上百家争鸣，孕育着新文明的生机，D项正确； A项强调的是生产力的作用，而材料强调的是春秋战国时期社会各方面的变革，排除；这一时期，社会转型未完成，排除B项； 材料强调的是这一时期孕育着新的生机，而不是动荡混乱，排除C项。 6.(2023·威海高三上期末)战国时期，统治者防范亲贵、任用布衣的风潮盛行。各国诸侯宁肯任用那些出身微贱，有贫者之智而无僭窃之嫌的人，也不愿让其同胞手足参与政权。这一现象 A.促成了变法运动的兴起 B.导致了分封体制的崩溃 C.适应了官僚政治的发展 D.表明了贵族集团的衰落 √ 据材料可知，战国时期防范亲贵、任用布衣的风潮盛行，有利于打破世卿世禄制，方便君主选拔和任用官员，适应了官僚政治的发展，故选C项； 材料现象是战国时期变法运动的内容，而非原因，排除A项； 社会生产力的发展是分封制崩溃的原因，排除B项； D项是材料的表象，排除。 返 回 “目的、意在”类选择题 解题规范指导 规律总结 目的类题型是近年高考的流行设问方式，一般表述有“目的”“根本目的”“旨在”“意在”“重在”“为了”“出发点”等。 情境设计一般是历史事件中的人物言论或者是措施、做法。无论是历史人物，还是历史事件，只要涉及人物的用意或事件的目的，都脱离不了特定的时空背景，也就是阶段特征，应注意结合时代背景和题干材料思考，也就是以题干材料的关键词明确主干知识，以时空确定主干知识的演变脉络。同时注意历史人物的阶级属性，其言论和措施应该吻合其阶级立场。 总而言之，目的既有阶级性又有时代性。另外，如果是学者观点或者看法，还要注意其言论的指向性，弄清其言下之意。 (2023·全国甲卷，24)西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是 A.实录历史事实 B.提升周王权威 C.维护等级秩序 D.强调文化差异 √ 典例分析 解题过程 审读题干 ①时空：春秋时期。②主旨：孔子对自称为王的楚国国君不满，编撰《春秋》，内含褒贬 注意问法 “此举目的”，要结合孔子所处时代及其立场进行分析 解决问题 春秋时期，礼崩乐坏，楚国国君自称为王，违背传统礼制。孔子坚持原爵位称呼，体现对等级制度的维护，符合其克己复礼的主张 1.(2023·北京门头沟区一模)某著名考古学家在其著作《中国文明的起源》中说：“有人说商代是中国文明的开始，真是那样，中国文明简直就像传说中的老子，一生下来就长出了白胡子。”该学者意在说明 A.中国文明开始于商代 B.中国文明开始于夏代 C.中国文明远早于商代 D.老子是商代的思想家 √ 针对训练 据材料可知，该学者意在说明商代不是中国文明的开端，中国文明应远早于商代，故选C项； 该学者反对“商代是中国文明的开始”的观点，排除A项； 该学者认为中国文明远早于商代，但并没有明确中国文明何时开始，排除B项； 老子是春秋时期的思想家，并非商代的思想家，排除D项。 2.(2023·山东名校联盟高三检测)《逸周书·世俘解》载周武王克殷之后，连续四天举行盛大而庄严的仪式，包括“荐俘殷王鼎”“告天宗上帝”等。周武王此举意在 A.宣告王朝统治的合法性 B.强化等级秩序 C.向诸侯展示国力的强盛 D.建立神权统治 √ 根据材料中周武王“荐俘殷王鼎”“告天宗上帝”等信息可以看出，周武王是在宣告取代商朝统治的合法性，A项正确； 材料未涉及等级秩序的信息，排除B项； “向诸侯展示国力的强盛”不是周武王的主要目的，排除C项； “荐俘殷王鼎”“告天宗上帝”与建立神权统治无关，排除D项。 3.(2023·盐城三模)战国时期，诸子对利用舆论来管理基层社会的态度各异。孟子主张君主决策时要把国人的舆论作为重要参考，但不能盲从。韩非主张应采取对统治有利的舆论，但前提是必须受到法律制约，“言行而不轨于法令者必禁”。两种主张的共同目的是 A.加强君主集权 B.稳定社会秩序 C.强化思想控制 D.迎合贵族诉求 √ 据材料信息可知，孟子主张君主决策时要参考国人的舆论，体现民本思想，韩非主张采取受法律制约的、对统治有利的舆论，说明二者都主张利用舆论来管理基层社会，共同目的是加强对基层社会的管理，稳定社会秩序，故选B项； 材料所述是加强对地方的控制，加强中央集权，不是加强君主集权，排除A项； “思想控制”是手段不是目的，排除C项； 孟子和韩非都是新兴地主阶级，二人主张的共同目的并不迎合当时奴隶主贵族的诉求，排除D项。 4.(2023·淄博二模)孔子提出“为政以德”，强调“道之以德，齐之以礼”。老子说：“修之身，其德乃真。修之家，其德乃余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。”这反映出两者旨在 A.规范统治阶级行为 　　B.变革人才选拔标准 C.迎合封建贵族诉求 　　D.恢复稳定社会秩序 √ 据材料可知，孔子提倡德治，老子强调通过修身明德来治理国家，两者都希望国家能够得到有效治理，社会秩序得到稳定，故选D项； 规范统治阶级行为的是礼乐制度，孔子和老子强调治理国家的方法，并没有体现对统治阶级行为的规范，排除A项； 孔子和老子处于春秋时期，此时奴隶主贵族政治下世卿世禄的人才选拔方式没有改变，排除B项； 孔子和老子代表没落的奴隶主贵族的利益，排除C项。 返 回 $