第三单元　第7讲　三国至隋唐的文化（教师用书word）-【步步高】2025年高考历史大一轮复习讲义（通史版 山东专用）

第7讲　三国至隋唐的文化 课程标准 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就 考情概览 山东卷 —— 其他卷 (2023·全国乙卷，25)江南诗歌唱和风尚；(2023·北京卷，16)南学与北学；(2023·辽宁卷，3)《历代名画记》；(2022·全国乙卷，25)唐代书法家的作品；(2021·海南卷，4)纪念屈原的诗歌；(2021·6月浙江选考，5)欧体、颜体等书体；(2020·全国Ⅱ卷，25)敦煌莫高窟壁画 核心考向 隋唐时期的文艺特点；文艺发展与社会变迁关系；中国古代思想演变 知识点一　儒学、道教与佛教的发展 1．三教发展历程 项目 儒学 道教 佛教 汉朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 魏晋南北朝 吸收佛、道精神，有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 吸收儒、道思想，渐趋本土化 隋朝 提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒学为主 唐朝 “三教并行”，韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗对后世影响最大 1．警示·易错易混　三教合归儒与三教并行 “三教合归儒”是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。“三教并行”，即主张尊道、礼佛、崇儒。 2.反佛斗争 原因 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财 ②很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入 表现 民间 南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击 政府 北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 影响 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 2．挖掘·教材信息　东汉初年，汉明帝派人前往西域求佛法，请来两位高僧在洛阳传教，还用白马驮来佛经，在他们居住的地方修建佛寺。佛教在魏晋时期盛行的原因有哪些？ 试答：________________________________________________________________________ 答案　原因：天灾人祸、社会动荡、人民生活凄苦；统治者利用佛教麻痹人民；名士质疑儒学，崇尚玄学；民众痛苦无奈，信佛寻求慰藉。 3.儒学复兴运动 原因 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 目的 维护封建统治 概况 韩愈率先提出，他用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位 3．拓展·思维点拨　魏晋到隋唐儒学的地位 魏晋南北朝时期，儒学受到佛教、道教的冲击，隋唐时期出现了三教合一的局面，但儒学仍然占据统治地位。 知识点二　文艺、科技与对外交流 文学 魏晋南北朝 建安文学(曹操父子等)、田园诗(陶渊明)、南朝骈文、南北朝民歌 唐代 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣” 艺术 书法 东晋 “书圣”王羲之《兰亭序》 隋唐 颜真卿的颜体和柳公权的柳体 绘画 东晋 顾恺之提出“以形写神”，代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》 隋唐 题材广泛，风格多样，代表人物是唐朝的吴道子，被尊为“画圣” 雕塑 石窟 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等 科技 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率小数点后七位 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 建筑 隋朝李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度 医学 孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 中外文化交流 佛教 ①中印：东晋的法显、唐朝的玄奘曾西行天竺取经 ②中日：唐朝鉴真六次东渡日本，日本空海来长安求法 人员往来 长安成为当时的国际大都会；新罗、日本向唐朝派了许多使节和留学生。唐朝后期，西亚商人在广州、泉州等港口城市定居 文化交流 ①丝绸之路沿线保存下来的著名佛教石窟，融汇东西艺术风格，是人类文化史上的瑰宝。 ②祆教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传到中国。 ③中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎(选必3·第9课) 1．图解·关键知识　书体演变及其特点 2．思考·情境问题　魏晋南北朝至隋唐时期，文化艺术领域出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？ 试答：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 答案　封建经济繁荣(物质基础)；封建国家由分裂走向统一(社会条件)；选官制度和官僚政治的成熟(人才条件)；民族交融和开放包容的对外政策(多元文化基因)。 3．挖掘·教材信息　阅读教材“唐招提寺”，我们能获取哪些有关中日文化交流的信息？ 试答：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 答案　唐招提寺是日式大唐建筑的典范，体现了唐文化对日本的影响；反映了中日文化交流盛况和中国佛教的发展对日本的影响。 4．拓展·思维点拨　隋唐对外交流空前兴盛的原因 (1)交通发达，陆上和海上丝绸之路兴盛。 (2)统治者鼓励支持对外经济、文化交流。 (3)国力强盛，经济文化处于世界领先地位。 主题一　三教并立——魏晋到隋唐的思想发展 视角　传承创新——道统说 材料　韩愈从财赋方面指出僧道浪费了封建国家的财富；从封建伦理方面指出佛教“弃而君臣，去而父子”；他通过总结历代皇帝如梁武帝等崇佛祸国亡身的史实，认为：“事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信亦可知矣”(《旧唐书·韩愈传》)；他不相信佛教的因果报应，大胆地声称“佛如有灵，能作祸焉，凡有殃咎，宜加原省”(《原道》)。韩愈模仿佛教的传法世系，编造了一个儒家的“道统”。该道统由尧开其端，一直传到孔孟，与佛老的“道统”不同，而在时间上更早，且更具正统的权威性。韩愈以孟子之后儒家唯一的道统继承人自任。韩愈还在《原道》中指出了儒家“道统”的具体内容，这就是孔孟所讲的仁义道德。“道统说”的提出，为封建伦理纲常的永恒性提供了理论依据，从而使儒家思想的独尊地位得以重新确立。——摘自周晓光等主编《中国传统文化史概论》 解读　韩愈的道统说适应了反佛宣传的需要，同时也是吸取佛教思想的产物，体现当时三教并行的社会风气。 思考　依据材料并结合所学，概括范缜和韩愈两人反佛思想的相同点，并指出韩愈思想的新内容。 试答：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 答案　相同点：都指出佛教违背了伦理道德，浪费大量财富，危害政治统治和社会秩序，还都对佛教教义内容进行了批判。 新内容：创立“道统说”，并以儒家道统传人自居，力图通过维护封建纲常和恢复儒学独尊地位，来消除佛教的影响。 深化拓展 1．历史理解——儒、佛、道的争鸣与融合 2．唯物史观——儒学复兴运动的兴起 唐代中期出现儒学复兴运动，这是唐代社会政治、经济、文化发展的结果。 (1)科举制的诞生，引导人才的培养，为儒家学派的思想发展创造条件。 (2)韩愈、柳宗元掀起了古文复兴运动，儒学开始突破传统经学的束缚，儒学士人开始用新的思想、观点来理解儒学。 (3)统治阶级为加强统治大力提倡儒学思想。 主题二　灿烂辉煌——魏晋到隋唐的文艺、科技与对外交流 视角　开放包容的隋唐文化 材料　唐朝物质经济的高度发达，庶族地主构成的新文化队伍的结成并不断壮大，教育的深入普及发展再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围，都对“俗文化”的发展起到了重大的促进作用，使参与和享受文化的社会阶层逐渐下移。精英文化被广大群众接受，而通俗文化也相应地提升了水平，所以唐朝的文化显示出空前活跃的氛围。 唐时印度的熬糖法、东南亚的植棉和棉织技术的传入……印度的佛教艺术、西域乐舞的传入，使唐代文化更显得多彩多姿。而敦煌宝窟中的壁画和雕塑，更是对外文化交流的艺术结晶。 通过开放，唐文化深刻地影响了周围各国：南抵东南亚；西南至印度；东方则哺育着日本、朝鲜，加速其进入文明之邦的步伐；西方则通过伊朗而与希腊、罗马的文化相交流，既丰富了自己，又为世界文化的发展做出贡献，因而提高了当时在国际上的地位。 ——摘编自唐伟《试论唐朝文化的普及》、 刘海峰《试论唐代文化的开放性》 思考　结合所学知识，对材料的主题进行合理的历史解释。 试答：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 答案　主题：唐朝文化的传播。 原因：唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，经济繁荣为文化普及提供物质保障。庶族地主地位上升，成为唐朝文化传播的主要新兴力量。唐朝重视科举考试，把读书、考试和做官结合起来。唐朝包容开放的对外政策。 表现：以儒学为代表的精英文化被下层群众接受；通俗文化水平不断提高；唐朝文化走出国门，影响周边国家的发展。 影响：促进唐朝社会文化、技术的发展，缓和社会矛盾，巩固统治。扩大唐朝文化的影响，提高国际地位，密切中国与周边国家的友好关系，促进东亚文化圈的形成，并对世界产生深远影响。 深化拓展 1．历史解释——隋唐文化的特点 全面繁荣 科技、宗教、哲学、史学、教育、文学、艺术等方面全面繁荣 兼收并蓄 国内各族在文化上互相交流、交融，中国与亚欧非来往频繁，文化上得以吸收外来文化优秀成分，特别是外来宗教和艺术 世界领先 隋唐时期已有了雕版印刷术和火药；僧一行测量出了地球子午线长度；《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 影响深远 隋唐时期形成中华文化圈，成为东方文明中心，对中国和世界文明产生重要影响 2.历史理解——隋唐时期对外交往的特点及影响 (1)特点 ①交往范围广泛。隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，与欧洲、非洲也有往来。范围之广，历史少见。 ②交往领域全面。涉及政治、经济、文化、宗教等方面。 ③交往渠道众多。有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、宗教传播等。主要以贸易和佛教交流为纽带。 ④交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国历史发展和社会进步。外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。 ⑤在交往过程中，中华文化圈形成。唐朝成为东亚经济文化交流的中心。 (2)影响 ①促使唐朝经济进一步繁荣，文化更加丰富多彩。各国土特产输入中国，天竺的熬糖法，东罗马的医术、杂技等输入中国；外来宗教在中国广泛传播。 ②加强了中国同亚、欧、非各国之间的友好关系以及人民之间的相互了解和友谊。 ③唐朝的政治、经济、文化对亚洲和世界的经济、文化发展作出重大贡献。 典例　(2023·全国乙卷，25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　) A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃 C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移 答案　A 1．唯物史观——从《历代名画记》收录画家变化看文艺与社会发展的关系 (2023·辽宁卷，3)唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有(　　) ①纸张的普遍使用　②门阀士族的推动　③北人的大量南迁　④儒家思想的影响 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　A 解析　唐代张彦远的《历代名画记》收录的魏晋南北朝画家人数远远多于两汉及以前，结合所学可知，其原因有汉以后纸张的普遍使用及魏晋南北朝时期门阀士族的推动(崇尚清谈的社会氛围，雅好艺术的精神品位，专职画家的士族出身)，北人的大量南迁与儒家思想的影响与该变化无太大关系，故③④排除，故A项正确。 【命题点】三国至隋唐艺术的发展 2．五育并举——从书法作品看时代气象 (2022·全国乙卷，25)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是(　　) A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书 答案　B 解析　结合所学可知唐代楷书盛行，楷书具有字体方正、笔画工整、遒劲有力的特点，与材料描述相符，B项正确；小篆是秦朝时期的字体，且篆书比较舒朗，具有曲线美，排除A项；行书与草书都具有灵活、流动的特点，不受法度之限制，与材料信息不相符，排除C、D项。 【命题点】三国至隋唐艺术的发展 3．学习情境——以唐朝模仿江左书法风格考查唐朝书法艺术的特点 (2022·江苏卷，3)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　　) A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 答案　D 解析　根据材料“唐人……争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知，唐朝在书法上受到南方书法的影响比较深，这可以反映出唐代书法艺术吸纳六朝元素，D项正确；虽然唐代书法受南方的影响，但不能说江南文化成为主流，排除A项；材料不能反映科举对行书的推动，排除B项；江左书法风格多是士人追求，与市民文化不符，排除C项。 1．[核心知识·新视角] (2023·滨州高三期末)魏晋南北朝时期，河西地区的五凉统治者大都崇尚佛教，因而佛学繁荣；东晋政权为门阀世族秉持，因而玄学盛行；北朝诸少数民族政权为稳定社会而“推重儒家治道”。这一文化格局的形成(　　) A．缩小了南北经济的差距 B．取决于统治者的喜好 C．根植于特殊的地理环境 D．孕育着新的文化活力 答案　D 解析　根据材料可知，魏晋南北朝时期，各政权所尊崇的思想不一，有佛教思想、玄学，也有儒家治国思想，反映了此时期三教并行的文化格局，孕育着新的文化活力，D项正确；材料中没有体现南北经济的差距，排除A项；统治者的喜好，在材料中没有体现，排除B项；根植于特殊的地理环境，在材料中没有体现，排除C项。 2．[史料实证·新认知] (2024·山东嘉祥一中期中)据唐朝释道宣的《广弘明集》载：“佛之所云业也，儒之所谓命也。盖言殊而理会，可得而同论焉。命系于业，业起于人，人禀命以穷通，命随业而厚薄，厚薄之命莫非由己。”这一观点(　　) A．彰显出伦理主体的地位 B．奠定了三教合一的基础 C．冲击了儒学的正统地位 D．排斥儒家天命论的精神 答案　A 解析　由材料可知，佛教所说的“业”就是儒家所说的“命”，而命(或者业)的好坏全在于人自身，这就凸显了作为伦理主体的人的地位和作用，故选A项；题干所述提到了佛教和儒家思想，但并未提到道教，而三教合一的基础是三教之间的交流与融合，排除B项；题干是说佛教与儒家思想在内容上有共通之处，并未提到二者之间的冲突，排除C项；由“人禀命以穷通，命随业而厚薄”可知，“命”即儒家的天命，题干中的观点并未排斥儒家的天命论精神，排除D项。 3．[挖掘信息·新角度] 在敦煌艺术中，北魏时期的壁画充分反映了“流血”“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”；唐代壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。这种变化反映出(　　) A．艺术创作风格不同 B．北魏时期社会状况 C．艺术与现实的关系 D．唐朝国家统一强大 答案　C 解析　材料中不同时期的艺术风格体现了不同的时代背景，故C项正确；艺术风格不同是表象，故A项错误；材料中不仅反映了唐朝的社会状况还反映了北魏的社会状况，故B、D两项错误。 【命题点】三国至隋唐艺术的发展 4．[史料实证·新角度] (2023·德州高三期中)《旧唐书·音乐志》中言：“(乐)施之于邦国，则朝廷序；施之于天下，则神祇格；施之于宾宴，则君臣和；施之于战阵，则士民勇。”据此可知，音乐(　　) A．主要用于军事外交活动 B．具有强大的社会功能 C．利于确立贵族等级秩序 D．形成特有的宗教伦理 答案　B 解析　根据材料并结合所学知识可知，音乐可使朝廷礼仪有序，可使君臣相和，可使将士们更英勇作战，有强大的社会功能，B项正确；材料中音乐并不仅用于军事外交活动，还有宴会等活动，排除A项；C项与材料主旨无关，排除；材料不涉及宗教伦理，排除D项。 隋唐时期中华文明的扩展 隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》 [材料解读]　隋唐统一推动中华文明走向鼎盛，对周边国家产生了辐射效应。 [命题方向]　中华文明的发展；隋唐文化的特点；中华文化圈的形成背景。 课时精练 一、选择题(每题3分，共45分) 1．(2024·南京调研)石榴树从安息国移植到中国，魏晋把石榴作为多子的象征，曹植的《弃妇诗》中以石榴树不结实起兴，感叹女子因不育而被遗弃。这反映出(　　) A．中原地区的膳食结构发生剧变 B．传统农业注入新生产方式 C．域外植物被赋予本土文化价值 D．民众的生活水平大幅提升 答案　C 解析　材料“石榴树从安息国移植到中国，魏晋把石榴作为多子象征”说明外来作物石榴由于其多籽的特点在魏晋时期被赋予了多子多福的意义，故选C项；石榴移植中国并未改变中国农作物生产结构，不能导致中原地区膳食结构发生剧变，排除A项；魏晋时期依然延续秦汉以来铁犁牛耕的生产方式，排除B项；魏晋商品经济并不发达，石榴作为经济作物不能使民众生活水平大幅度提升，排除D项。 2．(2023·济南一模)魏晋南北朝流行的楷书追求形体方正，而行书和草书是追求快速书写的结果，大量使用了连笔。这些均与秦汉时期篆书的瘦长、隶书的扁平形成了鲜明对照。这一变化的前提条件是(　　) A．教育的进一步发展 B．士人群体不断壮大 C．学术氛围较为宽松 D．新书写载体的推广 答案　D 解析　魏晋南北朝时期，汉字发展为自觉的书法艺术，此时期，造纸术得到改进，纸张成为书写的主要载体，这为书法艺术的发展提供了条件，故选D项；教育在魏晋时期没有突破性的发展，因此不能作为书法艺术发展的前提条件，排除A项；士人群体的不断壮大是书法艺术发展的主观因素，前提条件强调的是客观因素，排除B项；学术氛围较为宽松不是只有魏晋时期才具有的社会特征，因此不能作为材料所述变化的前提条件，排除C项。 3．(2024·高邮学情调研)北魏晚期，以龙门、巩县石窟为代表的中原风格造像艺术中的飞天形体姿态亦变得多样，他们面貌清瘦，眉目疏朗，褒衣博带，长裙裹足，随着漫天的云气、鲜花轻快地飞翔。新的飞天形象的出现说明当时中原地区(　　) A．民族之间交融发展 B．少数民族普遍封建化 C．深受西域文明影响 D．飞天艺术进入全盛 答案　A 解析　飞天本身来源于印度，北魏晚期的飞天形象有中原汉人的“褒衣博带”，也有少数民族的形象，体现了当时民族交融促进了艺术发展，故选A项；北魏孝文帝实行封建化改革，但材料信息不仅涉及少数民族，还有汉人形象，且“普遍封建化”在材料中无从体现，排除B项；飞天来自印度，材料体现的是其形象融合中原与少数民族特征，没有特别强调西域文化，排除C项；材料仅涉及北魏一个时间点的飞天形象发展，“全盛”需要不同时期的对比，排除D项。 4．(2023·龙岩三模)长期以来，我国传统伦理以善事父母为孝；到了魏晋南北朝时期，人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖，还可为祖先祈福，并不违背孝道。这反映出当时(　　) A．儒学地位日益衰微 B．佛教思想广泛流传 C．门第观念根深蒂固 D．释道融合渐成主流 答案　B 解析　魏晋时期佛教与儒家所强调的道德伦理产生了共鸣，促进了佛教本土化的发展，故选B项；材料说明人们对佛教观念的思考依然是以儒家孝道伦理为基本出发点，这说明当时儒学地位依然很高，排除A项；门第观念主要强调通过门第区别划分政治等级和社会特权，材料未涉及，排除C项；材料只提及佛教与儒家思想的关系，并未提及道教，排除D项。 5．(2023·厦门湖滨中学质检)南朝梁武帝即位之初便组建治礼机构，该机构历时11年制定出涵盖国家、社会和人民生活的礼仪体系。梁武帝还修建很多寺庙，其中有两座以其父母命名，他每月都亲自去祭拜。这说明(　　) A．梁武帝倡导儒家思想 B．民族交融趋势加强 C．南朝时三教合归于儒 D．五代时期社会动荡 答案　A 解析　梁武帝组建治礼机构，制定礼仪体系，且修建以父母名字命名的寺庙每月祭拜，体现孝道，这些行为体现了儒家礼仪和伦理观念，反映了梁武帝对儒家思想的倡导和身体力行，故选A项。 6．(2023·湖南五市十校期末)下表是魏晋至盛唐时期闺怨边塞诗的特征统计，这反映了魏晋隋唐时期(　　) 时代 特征 魏晋 兴寄(以女子闺怨为寄托意象，抒发个人的情感) 南北朝 风格绮丽纤巧，而感情苍白 隋朝至初唐 感伤、圆满融通、富贵绮丽 盛唐 思念丈夫；对男子出征求功名的悔意；痛恨战争、呼吁和平 A.女性地位显著提高 B．文人意趣与市井风情的结合 C．社会秩序动荡不安 D．诗歌创作的现实性有所增强 答案　D 解析　魏晋至隋唐时期，闺怨诗的创作越来越关注战争对家庭生活的冲击，情感上越来越现实，这反映了诗歌创作的现实性有所增强，故选D项；女性社会地位提高表现为其所享有的社会权利增多，而材料未涉及，排除A项；市井风情特征的诗歌反映市民阶层的文化旨趣，而材料未涉及，排除B项；魏晋南北朝战乱较多，但隋唐时期的社会秩序相对比较安定，排除C项。 7．(2023·菏泽高三上期末)南齐顾欢在《夷夏论》中讲到佛教“下弃妻孥，上废宗祀。嗜欲之物，皆以礼伸；孝敬之典，独以法屈。悖礼犯顺，曾莫之觉。弱丧忘归，孰识其旧？”由此可见他(　　) A．秉持儒家伦理反对佛教 B．主张佛教应与礼教结合 C．已经形成三教合一思想 D．认为佛教导致社会动荡 答案　A 解析　根据材料可知，南齐顾欢认为，佛教对下抛弃了自己家里的妻子儿女，对上荒废了对祖宗宗庙的祭祀典礼，孝敬父母宗祖的传统美德，要遵循佛法加以屈就，违背了自己身为华夏民族的传统道德，忘记了自己本来的身份，说明顾欢秉持儒家伦理反对佛教，A项正确；佛教应与礼教结合，在材料中没有体现，排除B项；在南朝时期，三教合一局面尚未形成，排除C项；佛教导致社会动荡，在材料中没有提及，排除D项。 8．(2023·山东中学联盟高三联考)隋唐时期，文人士大夫，除个别人坚守道统而排斥异端之外(如韩愈)，一般都是随意出入于三教之间，或外修儒服而内通佛理，或一边求仕一边修仙，自己不以为怪，别人也司空见惯这一现象。这反映了(　　) A．三教合一弥漫到社会各个领域 B．商品经济发展冲击了传统思想文化 C．思想活跃、开放包容的社会现实 D．传统文化在交融借鉴中走向成熟 答案　C 解析　根据材料可知，隋唐时期文人士大夫不再单纯推崇儒家学说，而是深受佛道思想影响，这在唐朝是一种普遍的现象，反映了思想文化领域三教并存，内部意识形态方面始终保持着混合兼容的状态，显示了当时思想活跃、开放包容的社会现实，C项正确；材料的重点不是三教的融合，也未反映社会各个领域受三教合一影响，排除A项；三教并存并不是在商品经济冲击下产生的，排除B项；材料没有体现传统文化之间的交融借鉴，也未体现走向成熟，排除D项。 9．(2024·广州联考)唐代，禅宗六祖惠能提出“恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧”，其三世徒怀海禅师制定的《百丈清规》(寺院章程)主张：丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德，待客以至诚为供养，处众以谦恭为有礼。由此可知，唐代(　　) A．儒学独尊地位牢不可破 B．佛教融合儒道思想 C．佛教注重维护礼乐制度 D．三教并行趋势显著 答案　B 解析　唐代佛教流派之一的禅宗主张“恩则孝养父母，义则上下相怜”“丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德”体现了佛教禅宗思想中融合了儒家孝道、道家无为等思想，故选B项；“牢不可破”不符合史实，唐朝奉行“三教并行”政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇，排除A项；战国时期礼乐制度已经崩溃，排除C项；“三教并行”为唐朝的文化统治政策，但材料中并未涉及三教发展趋势，排除D项。 10．(2023·浙江名校联盟第三次联考)韩愈在《原道》中说：“是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也……今其法曰：‘必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。’呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。”此文的贡献在于(　　) A．呼唤原始民主 B．鼓吹佛老之道 C．复兴主流思想 D．否定君主专制 答案　C 解析　韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位，故选C项；原始民主指原始社会氏族成员共同管理社会生活的形式，排除A项；韩愈反对佛老之道，而非鼓吹，排除B项；韩愈肯定君主专制，而非否定，排除D项。 11．(2023·淄博高三摸底)踏歌是对以脚踏地为节、载歌载舞的群众性活动的一种通称。《旧唐书·睿宗本纪》记载了当时宫中表演踏歌的盛况。也有诗描写踏歌“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行”“西域灯轮千影合，东华金阙万重开”。据此可知，当时(　　) A．市民文化是社会主流文化 B．社会风气较为开放 C．诗歌以描写民间生活为主 D．中外文化交流频繁 答案　B 解析　材料“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行”反映出诗人模拟当地民间情歌，以女性口吻咏唱对爱情的期待和追求；据材料“西域灯轮千影合，东华金阙万重开”可知西域的灯轮在中原地区可以见到，由此可见当时文化交流频繁，社会风气较为开放，B项正确；市民文化并非社会主流文化，社会主流思想是儒家思想，排除A项；仅根据材料中的两首诗，无法得出诗歌以描写民间生活为主，排除C项；材料未体现中外文化交流频繁，排除D项。 12.(2023·滨州高三上期末)如图所示的打马球是骑在马上用球杖击球入门的一种体育运动。唐时，从贵族到平民，从宫廷到军队，从男人到女人，从接待外客到集会庆贺，该运动风靡全社会。这主要是因为(　　) A．社会局势长期稳定 B．社会成员身份趋于平等 C．商品经济高度发展 D．马球运动与时代相契合 答案　D 解析　据材料可知，唐初政治稳定，经济繁荣，社会风气开放，尚武之风盛行，使得打马球运动风靡全社会，即马球运动与时代相契合，故选D项；“长期”说法错误，唐初面临北方强大的突厥及西北吐谷浑的威胁，排除A项；宋代社会成员身份趋于平等，排除B项；“商品经济高度发展”说法过于夸大，且经济发展只是马球运动风靡的一个原因，排除C项。 13．(2024·湖南名校大联考)“剑舞”是唐代流行的一种舞蹈，基本形式是执剑而舞。其最初起源于军队，后经演变，融合西域服饰、舞蹈风格，在宫廷、民间广泛流传，深受人们喜爱。杜甫诗中曾描述：“燿如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”据此可知，剑舞的流行体现出唐代(　　) A．昂扬向上的精神面貌 B．豪华奢靡的宫廷生活 C．民族文化的交流交融 D．文人雅士的艺术追求 答案　A 解析　据材料可知，剑舞起源于军队，其艺术形式体现出阳刚之气，剑舞的流行反映出唐代昂扬向上的精神面貌，故选A项；剑舞无法体现宫廷生活的豪华奢靡，排除B项；据材料“融合西域服饰、舞蹈风格”可知，剑舞的演变是民族文化交融的结果，是剑舞本身的艺术特征，而非其流行所体现出来的，排除C项；剑舞在宫廷、民间广泛流传，与文人雅士的追求无关，排除D项。 14．(2023·聊城一模)因长安夏季闷热，唐朝人往往采用西亚的一些方法建一个凉亭，把水引到屋顶上去，再让水从亭檐上面洒落下来；诗人白居易喜欢住在帐篷里，他在自家院子里搭了一个帐篷。这反映了(　　) A．唐都长安的国际化程度 B．唐文化开放包容的特色 C．唐对周边的强大吸引力 D．唐代民族交融的新高度 答案　B 解析　据材料并结合所学知识可知，唐朝时期的一些生活习惯受到西域文化的影响，这与唐朝对外开放的政策息息相关，故选B项；唐都长安国际化程度高，但材料仅涉及唐朝人的生活有异域特色，没有明确长安城的具体情况，排除A项；材料没有明确唐朝对周边国家的影响，排除C项；材料涉及的是唐朝对外交往的情况，而非国内民族关系，排除D项。 15．(2023·重庆模拟)唐时波斯商人云集长安、广州、扬州和泉州等地，在中国南方素有“舶主”之称。唐代高僧鉴真发现，仅海南的波斯村寨，“南北三日行，东西五日行，村村相次”。关于唐朝的对外关系，由此可以得出(　　) A．海路交通促进中外交往 B．与阿拉伯帝国关系密切 C．设置市舶司管理对外贸易 D．波斯人是欧亚贸易中间商 答案　A 解析　据材料“广州、扬州和泉州”等港口波斯商人云集，“海南的波斯村寨”规模大，可知唐朝海路交通发达，对外交往频繁，故选A项；阿拉伯帝国在唐朝称“大食”，材料反映的是唐朝与波斯的交往，排除B项；市舶司设置于北宋，唐朝在广州设市舶使，是市舶司的前身，排除C项；阿拉伯商人是欧亚贸易的中间商，排除D项。 二、非选择题(共10分) 16．(2023·北京卷，16)(10分)南学与北学 南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 (1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。(4分) (2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。(6分) 答案　(1)背景：国家分裂，南北朝政权对峙，南北文化交流受阻；南方儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 (2)过程：南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。 意义：扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为唐中期儒学复兴运动奠基；有利于巩固国家统一的政治局面。 学科网（北京）股份有限公司 $