河南驻马店市汝南县第一高级中学2025-2026学年高二下学期3月质量检测历史试题

汝南一高2024级高二下期3月质量检测 历史试题 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分；在每小题给出的四个选项中只有一项符合题意。 1．距今5000多年前，中华文明的起源如“满天星斗”；距今4300年左右，中原地区势力集团持续崛起；夏、商和西周王朝时期，礼乐制度、宗法制度等逐步完善，冶金术等手工业工艺技术提高，中原地区逐渐处于领先地位。由此可知（ ） A．长江流域孕育了中华文明 B．中华文明呈现中原核心格局 C．各地区文化认同初步形成 D．中原地区积极吸纳其他文明 2．战国思想家慎到主张国君可通过“无事”（无为）实现“事无不治”。他认为国君“未必最贤于众”，若事必躬亲，反难周全；倘若国君独揽善政，臣下便不敢争先践行善举，终致国事荒疏。慎到更警示，此况将引发“臣反责君”之后果，实为“逆乱之道也”。上述主张（ ） A．重视规范统治者的德行 B．落实了无为而治的政治观 C．表达了下层民众的诉求 D．是对社会秩序重建的探索 3．汉代董仲舒认为“天者，百神之君也，王者之所最尊也”；他还强调，天是能够赏善惩恶的最高主宰，它通过“正”天子而“正”天下，“天子有善，‘天’能赏之；天子有过，‘天’能罚之。”这些主张旨在（ ） A．重塑社会道德秩序 B．维护君主专制统治 C．维护君臣伦理关系 D．强调天人合一理念 4．隋唐时期，在朝官员退休之后通常会回到自己的家乡养老，成为致仕官。“乡饮酒之礼，刺史为主人，先招致仕乡有德者谋之，贤者为宾，其次为介，其次为众宾，与之行礼”。这表明隋唐时期（ ） A．多元主体参与社会治理 B．礼仪教化促进中央集权 C．儒学士人主导基层教化 D．礼法并施稳定社会秩序 5．唐王朝的强大和文化上的隆盛像一块巨大的磁石，吸引着周边各国的统治者和人民，他们为缩短与唐王朝文化上的差距，不遗余力地把唐文化吸入本国，并结合本国特点，有选择地加以消化和吸收，唐朝文化酶的实质是（ ） A．大唐国力强盛影响力强 B．唐文化促进了世界文化的多样性 C．唐文化先进政治、经济、文化对周边国家的吸引 D．唐文化对新罗、日本、越南等产生了重大的影响 6．北宋鸿胪寺下设卿、少卿、丞以及主簿4人，其中卿负责“四夷朝贡、宴劳、给赐、送迎之事”，少卿及丞在接待四夷国君、酋长、使者朝见时，需辨明其等级地位。这反映出当时（ ） A．中外经济贸易往来频繁 B．对外交往受华夷观念影响 C．机构设置服务海外贸易 D．政府强化边疆的行政管理 7．程朱理学认为理“在心外”，需通过“格物致知”获取，甚至“存天理，灭人欲”；陆王心学则认为“心即理”，无需外求，应向内求，提出“天理即人欲”。由此可知（ ） A．陆王心学更有益于主体自由 B．理学和心学是对儒学的继承 C．理学带有主观唯心主义倾向 D．心学克服了程朱理学的弊端 8．1939年6月，国民政府西迁成吉思汗陵途经延安时，陕甘宁边区政府安排了盛大的迎灵和祭祀活动。之后，边区政府在延安建立成吉思汗纪念堂，每年举行两次公祭大典。这些举措（ ） A．体现了国民政府的社会教化活动 B．弘扬了中华民族团结御侮的精神 C．加强了抗日根据地民主政权建设 D．反映了国民政府消极抗日的意图 9．有学者指出：巴比伦、赫梯、亚述等西亚古国凭借军事征服建立统治，与当地民族是油与水的关系，来无影去无踪。而中国夏、商、周的更替，是内部争斗，是被统治者推翻统治者。这一结论可以用来说明（ ） A．中华文明延续不断的原因 B．早期人类文明独立共存的根源 C．发展农耕经济的重要性 D．中国奴隶制文明源远流长的特征 10．古巴比伦国王汉谟拉比颁布的成文法典，其石柱顶端浮雕刻画了汉谟拉比恭立在太阳神面前，太阳神将象征权力的权杖授予他的场景。学者研究指出，该浮雕的布局与纹饰并非单纯的艺术呈现。据此判断，这一设计的深层意图在于（ ） A．赋予君主专制统治的正当性 B．宣扬法典条文具备普世价值 C．烘托出政教合一的治理模式 D．凸显出汉谟拉比的首创之功 11．古埃及某传世文献明确说明听从父亲教导是成为一个好儿子的必要条件：听从父亲教导的儿子从不计划不当，将得到贵族的喜爱，进入老年后能教导后代并得到神的喜爱；那些不听父亲教诲的儿子们，生前一事无成，死后也得不到神的喜爱。材料意在说明古代埃及（ ） A．孝道观念维护了社会秩序的稳定 B．家族血缘关系是社会组织的基础 C．宗教信仰对民众行为具有约束力 D．通过伦理道德维系社会等级秩序 12．古罗马和拜占庭建筑的穹顶，在外观上是半露半掩的。15世纪初，佛罗伦萨大教堂的建筑师布罗涅内斯基仿照罗马万神殿设计了教堂穹顶，并使用鼓座，把穹顶全部表现出来，连采光亭在内，总高107米，成为整个城市轮廓线的中心，这在西欧是史无前例的，是古典艺术与当时科学的完美结合。这种设计（ ） A．迎合了统治者的主观意愿 B．与当时的时代精神相契合 C．意在冲破宗教的精神束缚 D．体现了意大利的奢靡风气 13．在古代印度的种姓制度下，婆罗门垄断宗教事务，首陀罗地位低下，职业世袭，不同种姓间禁止通婚。但佛教兴起后，提出“众生平等”，允许任何种姓出身的人加入僧团，并在僧团内部废除种姓差别。这一变化体现出佛教兴起（ ） A．使种姓制度加速瓦解 B．引发了民众权利抗争 C．对传统秩序有所突破 D．推动了社会阶层流动 14．古代玛雅文明创造了复杂的象形文字系统，主要用于记录历史、天文观测和宗教仪式，刻写在石碑、陶器和仅存的少数手抄本上；而古代印加帝国虽拥有强大的组织能力和宏伟的工程，却没有发展出成熟的书面文字，主要依靠“奇普”（结绳记事）来记录信息。这种差异最可能缘于两大文明（ ） A．文明类型与发源区域的差异 B．社会发展阶段存在明显差距 C．与外部文明交流的疏密有别 D．文化需求与历史传统的不同 15．13世纪蒙古入侵后，东正教会成为罗斯唯一未被摧毁的全国性机构。在蒙古统治时期，修道院学校培养了神职人员、抄书匠和知识分子，从而保存了罗斯的学术传统。教会还将诺夫哥罗德亚历山大·涅夫斯基大公塑造为“神圣保卫者”。由此可知，当时的罗斯东正教会（ ） A．协助世俗君主加强了中央集权 B．成为维系民族精神的纽带 C．在抵抗侵略中发挥了主导作用 D．助力莫斯科公国迅速崛起 16．16世纪，路德提出“两个王国”理论，即“属灵”王国和“属世”王国，两者在相关的权柄领域内各司其职、互不统辖、互不干涉，共同管辖上帝创造的世界。这一理论（ ） A．打破了宗教神学的束缚 B．有利于民族国家的形成 C．构建了理性王国的蓝图 D．直接引发欧洲科学革命 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一：汉武帝在采纳董仲舒“推明孔氏”的建议后，设置五经博士、建立太学和实施察举制让许多儒生晋升官吏，享受功名利禄。武帝末年，自孔壁中取得数十篇以古文撰写的儒家经典，更是牵动出纷扰两汉百年之久的“古今文之争”。士人对经典的解释不同，各家章句歧义百出，造成了政治的不稳定。于是就有了天子数次出面干预学术：昭帝召开“盐铁会议”、宣帝召开“石渠阁会议”、章帝召开“白虎观经学大会”，都是以皇帝的名义统一经义。 ——摘编自陈林《官学、利禄与汉代儒学的意识形态化》 材料二：朱熹在州县任职时，亲自过问学政，甚至登台讲课，向学生传播理学，几乎从来不停止教育工作。他不但亲自编纂《童蒙须知》《家礼》《小学》等，对学生的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定，而且还为泉州同安县学聘请品行端正、学习用功的教师，通过教师的言传身教改变书院、州县学的风气。在南康军任知军时，他每四五天到学校进行一次讲课或辅导，先讲授《大学》，接着指导学生学习《论语》。在旬休时，前往白鹿洞书院指导学生和跟他们谈心。 ——摘编自贾芳芳、宋学文《宋代儒学教育的演变、特点及其启示》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉朝帝王推进儒学意识形态化的举措。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，简析宋代儒学教育不同于前代的特点。（6分） 18．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料：汉唐时期，丝绸之路不仅构建了连接欧亚的商贸通道，更成为技术、宗教与艺术的跨文明传播网络。中国的丝织技艺、冶铁技术西传，重塑了中亚与欧洲的手工业格局；佛教沿此东渐，历经本土化改造后融入中华文化核心体系。宋元以降，中国的瓷器、茶叶通过印度洋贸易网络远销亚非欧，而美洲白银经马尼拉航线大量流入，支撑了中国的货币体系与商品经济扩张。明清之际，西学东渐，西方天文、历法知识与中国传统科技碰撞互补，却未动摇中华文化的核心根基；与此同时，中国的科举制度、儒家伦理也通过传教士与商人传播至欧洲，成为启蒙思想家反思专制制度的重要参照。 ——摘编自万明《明代白银货币化与全球贸易网络》 （1）根据材料并结合所学知识，概括汉唐至明清时期对外交流的特点，并分析其成因。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，简述汉唐至明清时期对外交流对中国及世界文明发展的影响。（6分） 19．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一：在中世纪欧洲的基督教诸国，宗教权力与世俗权力长期并立，教会与国家自成体系，分庭抗礼。至于华夏文明及其周边区域，世俗权力极度膨胀，皇权至上的政治体制贯穿封建社会的历史进程。相比之下，教权与世俗权力的密切结合构成伊斯兰世界传统政治制度的突出现象，宗教与政治长期处于浑然一体的状态则是伊斯兰传统文明区别于中世纪的基督教文明以及华夏文明的显著特征。 ——摘编自哈全安《阿拉伯伊斯兰国家的起源》 材料二：为什么许多（中古时期）非洲人从他们的传统宗教信仰改变为信仰伊斯兰教呢？正如我们已经看到的，这种向伊斯兰教的转变一般首先出现在社会的上层，其中又以统治者和成功的商人意愿最强。因此，学者们长期将西非草原伊斯兰教称为“宫廷和商业宗教”。尽管伊斯兰教在西非的影响扩大了，但伊斯兰教只不过是简单取代了非洲宗教的观点是错误的。伊斯兰教常常与非洲传统宗教混合起来——这就是一个体系适应另一个从而创造一种新的独特的宗教思想意识的所谓“调和”过程。 ——摘编自【美】埃里克・吉尔伯特等《非洲史》 （1）根据材料一，指出中古时期世界文明发展的总体特征并概括其具体表现。（8分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析伊斯兰教在古代非洲传播的原因。（6分） 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 鸦片战争后，西方“新文明之势力，方换风鼓浪，蔽天而来，叩吾关而窥吾室，以吾数千年之旧文明当之，乃如败叶之遇疾风，无往而不败衄”。两种文明之战的结果是中国传统的精神文明在戊戌变法前后有了大改观，传统文明的诸多样式或是式微，或是演进，东西方文明前所未有地糅合，西洋文明的大规模引入，使得中华古文明出现了结构性变迁—外延扩大，内容增多，蕴义演进，中华近代文明的整体格局开始架构成形。 ——摘编自袁行霈主编《中华文明史》 选取材料部分或整体信息，自拟一个论题并结合所学知识进行阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。） 学科网（北京）股份有限公司 $