精品解析：甘肃陇南市两当县3校2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题

甘肃陇南市两当县3校2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题 （满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随着人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。 首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节，具体如耕地、播种、灌溉、施肥、收获等，在遵循自然节律的基础上，依次按相应的时间点展开。二十四节气，据太阳周年回归运动而来，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。 其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的节律性特征，即农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动各有其时。农业生产活动有涨有落，于是乡村社会生活诸活动也必然会随之起起落落，一年四季各有其时，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。 再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分禺，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣分别到都城的东、南、西、北门郊外举行隆重的迎春、迎夏、迎秋、迎冬典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。这些活动，可大体归纳为如下几个方面：奉祀神灵，以应天时；崇宗敬祖，维护亲情；除凶祛恶，以求平安；休闲娱乐，放松心情。此外，几乎每个节气也都有自己特殊的饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。 （摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》） 材料二： 二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，体现了国际社会对保护传统知识与实践类非物质文化遗产的重视，也意味着对这一优秀文化遗产的认可和对中国承担保护职责的信任。这就要求我国积极动员各种社会力量，有序推动二十四节气的各项保护工作。 二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和生产实践，是古代天文学和农学同步发达的结晶。其中蕴含的尊重自然、效法自然、爱护自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中国文化的精髓。 二十四节气本来是大众的生产生活日用文化，始于西周，于春秋战国基本定型，于西汉完成记载。秦汉时期的中央集权体制——郡县制度为其推广起到了最重要的作用。“古人立国，以测天为急……察悬象之运行，示人民以法守”，通过官方推行，二十四节气才被普遍用于指导国计民生。2000多年以来，二十四节气既是国家行政的时间准绳，也是农业生产的指南针、日常生活的风向标。 从这个意义上说，只有让二十四节气扎根人心，回归生产生活日用，才是真正的保护与传承。一直以来，全国各地、各民族的人们不仅传承着二十四节气内在的中华文明的宇宙观和核心价值理念，而且对二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用，形成了丰富的物质文化和精神文化。既有国家祭典，又有生产仪式和习俗活动，还有谚语、歌谣、传说、诗词、工艺品、书画等文艺作品。 二十四节气等非物质文化遗产申遗成功，有助于激起国人继承传统文化的热情，增强文化自信。另一方面，也会进一步增强外国人士了解中华文化的兴趣，推动中华文化走出去。 （选自人民网《二十四节气的文化意蕴》，有删改） 【链接材料】《二十四节气歌》：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 1. 下列关于材料一内容的表述，正确的一项是（ ） A. 作为我国古代先民独创的优秀文化遗产，二十四节气的完整系统到战国才基本形成，是因为人们对自然规律认识的进一步加强。 B. 二十四节气据太阳周年回归运动而来，能比较准确地反映冷暖变化等气候情况，成为农业生产活动的基本时间指针。 C. 遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，形成了以二十四节气为中心的养生习俗，比较著名的有冬至饺子夏至面。 D. 传统时代“以农为本”的时间生活特点，致使乡村社会生活诸活动在整年中都必然随着农业生产活动出现涨落的现象。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，是古代天文学和农学同时发达的结晶，蕴含着尊重自然、效法自然等中国文化的精髓。 B. 二十四节气能够成为国家行政的时间准绳，农业生产的指南针、日常生活的风向标，被普遍用于指导国计民生，主要靠的是官方推行。 C. 二十四节气是人们长期观察、探索并总结的结果，彰显了中华文明的宇宙观和核心价值理念，它本来是大众的生产生活日用文化。 D. 全国各地、各民族的人们对二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用，如“芒种不种，再种无用”“清明时节雨纷纷”等。 3. 下列选项，诗词与节气对应不正确的一项是（ ） A. 闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。——惊蛰 B. 离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。——小暑 C. 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。——白露 D. 风雨连朝动客愁，笳声呜咽满边楼。卷帘何事看新月，一夜霜寒木叶秋。——霜降 4. 结合两则材料有关二十四节气的相关内容，下列推断不恰当的一项是（ ） A. 惊蛰、谷雨、清明、小满这四个节气最早也只能是二十四节气中第二批被确定的节气。 B. 在阴阳合历历法制度完善推广之前，芒种、夏至、白露很可能既是节气同时也是节日。 C. “粽包分两髻，艾束著危冠”彰显了二十四节气除凶祛恶，以求平安的丰富内涵。 D. 立冬后气温骤降，应保暖防寒，宜温补饮食、补阴润燥，此举遵循了“天人合一，顺应四时”的理念。 5. 请结合两则材料简要分析二十四节气在现代社会中的价值。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. C 5. ①二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，也可以为现代农业生产和生活提供指导。 ②二十四节气中蕴含的尊重自然、效法自然、爱护自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，为更好地保护生态环境、追求可持续发展提供了重要的思考和行动指引。 ③二十四节气是先民所独创的一项优秀文化遗产，其传统价值和文化内涵不仅在国内影响深远，同时能扩大中华文化的国际影响力。 【解析】 【导语】这篇文章通过细致的历史及文化背景介绍，展示了二十四节气这一古老文化遗产的形成、发展及其在中国农业、社会生活中的重要性。文章通过例证说明了二十四节气对传统农业、节日习俗、文化生活的深刻影响，并结合现代视角，强调了其内在的人与自然和谐相处的理念。最后，通过引用现代保护运动，指出二十四节气在增强文化自信和国际文化交流中的现代价值，强调了传承与创新的重要性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“是因为人们对自然规律认识的进一步加强”错误，材料一第一段的表述为“随着人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成”，选项分析的原因片面。 B.“成为农业生产活动的基本时间指针”错误，根据材料一第二段内容，应该是“成为传统时期农业生产活动的基本时间指针”。 C.“冬至饺子夏至面”表现的是节气特殊的饮食习俗。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“是古代天文学和农学同时发达的结晶”错误，应该是“同步”发达，“同步”是协调一致，“同时”强调的是时间因素。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.这首诗对应的节气是处暑。诗中“离离暑云散，袅袅凉风起”描绘了暑气消散、凉风初起的景象，这符合处暑节气的特点。处暑意味着炎热的暑天即将结束。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 C.“粽包分两髻，艾束著危冠”这句诗描写的是端午节的场景，端午节是一个传统节日，不是二十四节气。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料一中“二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值”以及“而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针”以及材料二中“2000多年以来，二十四节气既是国家行政的时间准绳，也是农业生产的指南针、日常生活的风向标”可知，二十四节气不仅为传统时期农业生产活动提供指引，也为现代农业生产和生活提供指导。 ②根据材料二中“其中蕴含的尊重自然、效法自然、爱护自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中国文化的精髓”可知，二十四节气中蕴含的思想观点，为人类社会生态健康发展提供了重要的思考和行动指引； ③根据材料一第一段可知“二十四节气……是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产”；根据“对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分”可知，二十四节气文化内涵丰富；再结合材料二最后一段可知，二十四节气既有助于激起国人继承传统文化的热情，增强文化自信，又能走出国门，增强中华文化的国际影响力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 山地回忆 孙犁 一九四一年冬天，我打游击打到了这个小村庄，部队决定休息几天。我每天到河边去洗脸。有一天早晨，我正要洗脸，①听见在下水流有人喊：“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这样冷的天，我来洗脸，反倒妨碍了人。我心里一时挂火，就大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜！” “菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏?”那人说。 “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。②风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。她冷冷地望着我，扭着身子逆着河流往上去了。 我哭不得，也笑不得，只好说：“你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。” “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？也是卫生吗？” “咳！”我也笑了，“这是没有法子么，什么卫生！从九月里就反‘扫荡’，可是我们八路军，是非到十月底不发袜子的。这时候，正在打仗，哪里去找袜子穿呀？” “不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻得发黑的脚，③一时觉得我与面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 我洗过脸，回到队上吃了饭，就到女孩子家去。她正在烧火，见了我就说： “你这人倒实在，叫你来你就来了。” 屋里蒸汽腾腾，一个大娘和一个四十多岁的大伯，围着一盆火坐着。在大娘背后还有一位雪白头发的老大娘。一家人全笑着让我炕上坐。女孩子说： “明儿别到河里洗脸去了，到我们这里洗吧，多添一瓢水就够了！” 大娘从炕角里扯出一块白粗布，说：“这是我们妞儿纺了半年线赚的，给我做了一条棉裤，剩下的说给她爹做双袜子，现在先给你做了穿上吧。” 我连忙说：“叫大伯穿吧！要不，我就给钱！” “你又装假了，”女孩子烧着火抬起头来，“你有钱吗？” 大娘说：“我们这家人，说了就不能改移。过后再叫她纺，给她爹赚袜子穿。早先，我们这里也不会纺线，是今年春天，家里住了一个女同志，教会了她。还说再过来了，还教她织布哩！你家里的人，会纺线吗？” “会纺！”我说，“我们那里是穿洋布哩，是机器织纺的。大娘，等我们打败日本……” “占了北平，我们就有洋布穿，就一切齐备！”女孩子接下去，笑了。 第五天，我穿上了新袜子。和这一家人熟了，就又成了我新的家。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输。每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说： “同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。 女孩子说：“沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！” 又说：“你们跑了快半月，赚了多少钱？” “你看，她来查账了，”大伯说，“真是，我们也该计算计算了！”他打开放在被垒底下的一个小包袱，“我们这叫包袱账，赚了赔了，反正都在这里面。” 我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说：“够了。” “够干什么了？”大伯问。 “够给我买张织布机子了！这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！” 无论姥姥、母亲、父亲和我，都没人反对女孩子这个正义的要求。以后，④女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说： “多买上几尺，再买点黄色的。”“干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 【注】踢倒山：旧时山区农村常穿的老式布鞋。 ——选自《白洋淀纪事》（有删改） 1949年12月 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说主次分明，重点突出，既详写了“水边相遇”这一情景，又浓墨重彩地详细交代了时代变迁。 B. 小说注重对话描写，大部分内容都直接引用“我”与女孩子一家人的对话，人物形象活灵活现。 C. 小说采用第一人称叙述，“我”既是事件的参与者，又是故事的叙述者，使小说具有真实感。 D. 小说回忆从我到河边洗脸开始，回忆结束后又回到故事起点接续叙述，首尾圆合，浑然一体。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“我”在河边洗脸，听到一个姑娘的厉声指责，这是未见其人，先闻其声。 B. 句子②连用两个比喻，形象生动地写出了姑娘挨冻的场景，也侧面表现了她的可爱。 C. 句子③中“这山、这水、这沙滩，永远不能分离”，形象地体现了军民之间鱼水情深。 D. 句子④写女孩拿到织布机后学习纺织的手艺等情节，表现她心灵手巧，勤劳能干。 8. 小说擅长使用以小见大的手法，请简要分析“袜子”是如何体现这一点的。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，他们提出一组关键词：战争·诗化·女性。请围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】6. A 7. B 8. ①小说中的“我”在寒冷的冬天都没有袜子穿，表现出了抗战时期生活物资严重不足的现实和斗争的残酷，反映了大的时代特征； ②女孩看到“我”光着脚，主动要求“我给你做”一双袜子，体现了对战士的心疼和关心。袜子是女孩及其家人克服困难，在自家物资极为匮乏的情况下为“我”缝制的，是老百姓对革命队伍的支持与信任，是军民鱼水情的象征； ③“我”穿着这双袜子南征北战，革命最终取得了胜利，袜子象征着追求光明和解放的信念。 9. ①虽然以抗战为题材，却没有直接描写战争的血腥，而是描写饶有趣味的日常生活场景。通过敌后百姓们过着的艰苦却依然乐观的生活，来反映抗战必胜的信心。 ②不以故事情节的连贯、缜密和完整取胜，而是打破小说传统的艺术结构，用一连串关于乡村景象的记忆、战争年代的日常生活的真切表现以及自然流露的诗意，呈现出一种别开生面的“诗化小说”结构，叙述过程中抒情主体的融入，使所叙述的家常闲话、纺纱织布、运枣卖枣等极其普通的生活琐事饱含真情，作者并不着力揭示战争之恶，而是歌颂民族大义，赞美人性的美，具有强烈的艺术感染力。 ③女孩只是广大抗战时期普通劳动妇女中一员，女孩身上体现出的美好品质，正是抗战时期广大劳动妇女普遍具有的，作者从女孩这个普通人物身上挖掘出人性美好的一面，更能引发人们对抗战时期广大劳动妇女所具有美好品质的联想和回味，表达对抗日战争艰苦岁月中普通劳动妇女的赞美之情。 【解析】 【导语】文章通过“我”与一位山村女孩的相遇和交往，展现了抗日战争时期军民之间深厚的情谊。以小见大的细节，如送袜子，体现了物资匮乏下的人性光辉，以及军民共患难、共奋斗的精神。诗化的语言和细腻的情感描写，让战争中的人性与美好得以展现，而妇女角色的勤劳与智慧则在新时代中续写家国情怀，唤起读者共鸣。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“浓墨重彩地详细交代”错，根据原文“一九四一年冬天，我打游击打到了这个小村庄，部队决定休息几天”“一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来”，可知文章简单交代故事发生的时间及背景，用简洁的文字交代了从抗战到胜利的时代变迁。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“侧面表现了她的可爱”错，此处描写姑娘在严寒中洗菜挨冻的场景，意在突出女孩贫寒的身份和吃苦耐勤的特征，是正面表现，且不是体现人物的“可爱”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 ①原文中提到“物质条件不好，打败日本后才能生活齐备”以及“正在打仗，找不到袜子穿”，这些话语概括地反映了抗战时期生活物资的极度匮乏和斗争的严峻现实，“袜子”成为了这一时期的象征，表现了抗战时期生活物资严重不足的现实和斗争的残酷。 ②原文中女孩看到“我”光脚，便说“我给你做袜子”，并指出她家可以提供布料。这一情节概括地展现了女孩对战士的深切同情和关怀。而另一处原文提到，这袜子是女孩家人通过辛苦劳作赚来的线纺制的，原本打算给她的父亲做，但现在先给“我”做，这概括地体现了女孩及其家人在物资匮乏的情况下，对革命队伍的支持与深厚情谊。 ③原文中提到“那双袜子穿了三年也没有破绽”，这句话概括地表达了袜子陪伴“我”度过长时间战斗的经历，它不仅承载着女孩及其家人的愿望，更象征着追求光明和解放的坚定信念。 9题详解】 本题考查学生写作文学短评、对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①根据原文“一九四一年冬天，我打游击打到了这个小村庄，部队决定休息几天”“一九四五年，我们战胜了日本强盗”，可知文章以抗战背景，虽是抗战题材的作品，但是不着意写残酷的战争场面，而是而是描写饶有趣味的日常生活场景，通过敌后百姓们过着的艰苦却依然乐观的生活，来反映抗战必胜的信心。 ②描写“我”和女孩因为洗脸和洗菜的“不打不相识”，大伯的调侃“往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！”等，这些有趣又温馨的生活场景使得文章呈现出一种善良美好的情致，关于乡村景象的记忆、战争年代的日常生活的真切表现以及自然流露的诗意，都给读者以绵长的回味。 ③本文主要写“我”对自己打游击到过的一个小村庄发生事情的回忆。回忆中主要突出了一个抗战时期普通的劳动妇女形象，这个普通的劳动妇女是一个连名字都不知道的女孩，这个女孩在大冷天的早晨来到河边洗菜，“风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤”，天气如此寒冷，女孩穿得如此单薄，还是来河边洗菜做饭。由此可知，她是抗战时期山村妇女普通的一员。女孩身上体现出的美好品质，如在水边与我“拌嘴”的直率泼辣、看到“我”不穿袜子后主动出帮我做“袜子”的淳朴善良 （或心思细腻）、提出买织布机，并学会全套手艺的勤劳能干，作者从女孩这个普通人物身上挖掘出人性美好的一面，更能引发人们对抗战时期广大劳动妇女所具有美好品质的联想和回味，表达对抗日战争艰苦岁月中普通劳动妇女的赞美之情。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公子为人，仁而下士，当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。魏安釐王二十年，秦昭王进兵围邯郸。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“今邯郸旦暮降秦而魏救不至安在公子能急人之困也且公子纵轻胜独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辨士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。侯生屏人间语曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。公子与侯生决，侯生曰：“臣宜从，老不能。请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自到，以送公子。”公子遂行。至军，侯生果北乡自到。矫魏王令代晋鄙。公子遂将晋鄙军。勒兵，下令军中曰：“父子俱在军中，父归。兄弟俱在军中，兄归。独子无兄弟，归养。”得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。 （节选自《史记·魏公子列传》） 材料二： 论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。 （节选自唐顺之《信陵君救赵论》） 【注】魏公子即信陵君，名魏无忌，魏昭王少子，魏安釐王的异母弟，战国时期魏国著名的军事家。与平原君赵胜、孟尝君田文、春申君黄歇合称为“战国四公子”。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今邯郸旦暮降秦A而魏救不至B安在C公子D能急E人之困也F且公子纵轻胜G独不怜H公子姊邪？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 让，责备，与《苏武传》中的“如惠语以让单于”中的“让”用法和意思都相同。 B. 亡，灭亡，与《过秦论》中的“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”用法和意思都相同。 C. 诚，如果，与《屈原列传》中的“楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里”的“诚”的用法和意思都相同。 D. 当，抵得上，与……相当，与《六国论》中的“当与秦相较，或未易量”中的“当”用法和意思都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 材料一是传记，作者对人物的描写可谓生动传神，比如对侯生语言的描写，对信陵君的侧面烘托等； 而材料二是议论文，以逻辑论辩见长。 B. 信陵君谦逊地对待士人，吸引来众多门客，这是各诸侯国十多年不敢施加武力攻打魏国的原因之一。 C. 信陵君能成功救赵，得益于侯生丰富的经验和谋略，得益于如姬的知恩图报，也与其仁爱、精选士兵等有关。 D. 信陵君估计无法说服魏王出兵，便决计前往赴死，但却遭到了侯生等众多门客的极力反对，于是就有了“窃符”之策谋。 13. 把材料中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。 （1）窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？ （2）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。《过秦论》 14. 对于“信陵君窃符救赵”一事，司马迁和唐顺之的态度不尽相同，请分别概括他们对信陵君的评价。 【答案】10 BFG 11. B 12. D 13. （1）窃取魏国的兵符来解除魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的呢? （2）然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，统理八州，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了。 14. ①司马迁：对信陵君持赞赏态度。赞美了信陵君重情重义、舍己为人的高尚品质；军事才能和仁爱之心；为了救援赵国，不惜冒险窃取兵符，指挥军队击退秦军，保存了赵国的精神。 ②唐顺之：既有肯定又有批判。一方面肯定信陵君窃符救赵在行为结果上的合理性，即缓解魏国危机、分担六国灾难；另一方面批判信陵君的本心，认为他只知有婚姻关系，不知有魏王，救赵只是为了平原君，若赵国危机与平原君无关或赵国无平原君，信陵君可能不会救援，把魏国军队当作自己姻亲的工具，这种动机是有问题的。 【解析】 【导语】材料一展现信陵君仁而下士，为救赵不惜牺牲自我，经侯生献策窃符成功，最终救赵存赵。材料二指出信陵窃符虽不应以罪论处，但他以婚姻为动机，只为平原君而非魏国和六国，其心有私。两则材料从不同角度揭示了信陵君的形象与行为，为读者深入理解这一历史人物提供了丰富视角。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今邯郸早晚就要投降秦国，可是魏国的救兵还没有来，公子能为别人的困难着急的品质体现在哪里呢？况且公子即使轻视我赵胜，难道就不顾念公子的姐姐吗？ “邯郸”作主语，“秦”是“降”的宾语；“不至”作“魏救”的谓语，构成主谓句；两个单独句子由“而”连接构成转折关系，故在B处断开。 “安在公子能急人之困也”是主谓倒装，“公子能急人之困”是主语，“安在”谓语，同时也是宾语前置句，故在F处断开。 “公子”做主语，“胜”是“轻”的宾语，故在G处断开。 故选BFG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：责备魏公子说。/按照常惠的话来责备单于。   B.“意思相同”错误。使动用法，使灭亡/丢失。句意：决计不独自活着而使赵国灭亡。/秦人没有一兵一卒的耗费。 C.正确。句意：公子如果真开口请求如姬。/如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。   D.正确。动词，抵得上，与……相当/连词，表假设，倘若。句意：比不上一个平原君公子。/倘若(六国) 与秦国相较量，或许(胜负)不容易判断。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但却遭到了侯生等众多门客的极力反对”错误。根据“行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。侯生屏人间语曰”可知，原文中并未提及侯生等门客反对信陵君赴死，而是侯生提出了窃符的策略。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“窃”，窃取；“纾”，解除；“师”，军队；“奚”，什么。 （2）“区区”，小小的；“致”，发展；“序”，安置使有序，可译为“统理”；“朝”，使……朝见。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①司马迁：对信陵君持赞赏态度。根据文中“计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死”可知文中展现出他重情重义、舍己为人的高尚品质。他愿意牺牲自己去拯救赵国，这种侠义精神得到了体现。 根据“矫魏王令代晋鄙”，并且“勒兵，下令军中曰：‘父子俱在军中，父归。兄弟俱在军中，兄归。独子无兄弟，归养’”可知这一系列行为体现了他的军事才能和仁爱之心，他在掌握军队后，不是盲目地驱使士兵作战，而是考虑到士兵家庭情况，精选士兵。 根据“秦军解去，遂救邯郸，存赵”可知信陵君成功地实现了救赵的目的，维护了赵国的安全。司马迁认为信陵君为了救援赵国，不惜冒险窃取兵符，指挥军队击退秦军，保存了赵国，这种行为是值得称道的。 ②唐顺之：既有肯定又有批判。根据“窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者”可知信陵君窃符救赵缓解魏国危机、分担六国灾难，从行为的结果上说是值得肯定的。 根据“是信陵知有婚姻，不知有王也”可知唐顺之认为信陵君心中只有姻亲关系，没有把魏王和魏国的利益放在首位，他认为信陵君只是因为平原君是自己的姻亲，就为了救赵国和平原君而窃符。 根据“使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救”可知，唐顺之通过这种假设，批判信陵君行事只考虑个人私情，不顾及国家利益，把赵国和平原君的地位看得比魏王和魏国社稷还重要。 根据“赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用”可知唐顺之强调信陵君为了个人私情而滥用魏国的军事力量。 参考译文： 材料一： 公子为人仁爱宽厚礼贤下士，在这个时候，诸侯因为公子贤能，门客众多，十多年不敢派兵侵犯魏国。魏安釐王二十年，秦昭王进兵包围邯郸。平原君的使者车马接连不断地到魏国来，责备魏公子说：“如今邯郸早晚就要投降秦国，可是魏国的救兵还没有来，公子能为别人的困难着急的品质体现在哪里呢？况且公子即使轻视我赵胜，难道就不顾念公子的姐姐吗？”公子为这件事忧虑，多次请求魏王，以及宾客辩士用各种理由劝说魏王。魏王畏惧秦国，始终不肯听从公子。公子自己估计终究不能从魏王那里得到救兵，决计不独自活着而让赵国灭亡，于是约请宾客，准备车骑一百多乘，打算带着宾客前往秦军，与赵国一起死。路过夷门，见到侯生，把打算去同秦军拼命的情况全都告诉了侯生。侯生屏退众人悄悄地对公子说：“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室里，如姬最受魏王的宠爱，她出入魏王的卧室，有能力偷到兵符。我还听说如姬的父亲被人杀害，如姬为这件事报仇雪恨的心思已经积蓄了三年，从魏王以下，想找到替她报父仇的人，没有找到。如姬对公子哭诉，公子派门客斩下她仇人的头，恭敬地献给如姬。如姬愿意为公子去死，没有什么推辞的，只是没有机会罢了，公子果真开口请求如姬，如姬一定答应，那么就能得到虎符夺取晋鄙的军队，向北救援赵国，向西击退秦军，这是如同春秋五霸那样的功业啊。”公子听从了他的计策，请求如姬。如姬果然偷出兵符交给公子。公子出发时，侯生说：“我本来应该跟从您，因为年老不能前往。请让我计算您的行程，在您到达晋鄙军队的时候，我面向北方自刎，来为公子送行。”公子于是出发。到了军队，侯生果然面向北方自刎，公子假传魏王的命令代替晋鄙。公子于是统率了晋鄙的军队。整顿军队，向军中下令说：“父子都在军队里的，父亲回家；兄弟都在军队里的，哥哥回家；独生子没有兄弟的，回家去奉养双亲。”得到精选的士兵八万人，进兵攻击秦军。秦军解围离去，于是解救了邯郸，保存了赵国。 材料二： 评论的人把窃取兵符当作信陵君的罪过，我认为这不足以怪罪信陵君。窃取魏国的兵符来解除魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的呢？既然这样，那么信陵君果真没有罪过吗？回答是：又不是这样。我所责备的，是信陵君的本心。信陵君只是一个公子罢了，魏国本来有魏王。平原君用婚姻关系刺激信陵君，而信陵君自己也因为婚姻的缘故，想要赶紧救援赵国，这是信陵君只知道有婚姻关系，不知道有魏王。他窃取兵符，不是为了魏国，不是为了六国，只是为了赵国罢了，不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。假如祸患不在赵国，而在其他国家，那么即使撤除魏国的屏障，撤除六国的屏障，信陵君也一定不会去救援。假如赵国没有平原君，而平原君也不是信陵君的姻亲，即使赵国灭亡，信陵君也一定不会去救援。那么，赵王与国家的重要性，比不上一个平原君公子，而魏国的军队和武器所依靠来保卫国家的，只供信陵君一个姻亲使用。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 病中闻子由得告不赴商州三首（其一）① 苏轼 病中闻汝免来商，旅雁何时更著行。 远别不知官爵好，思归苦觉岁年长。 著书多暇真良计，从宦无功谩去乡。 惟有王城最堪隐，万人如海一身藏。 【注】①嘉祐七年（1062）十月，苏辙抨击朝政被外调任商州军事推官，他却奏乞留京养亲，辞不赴任。商州与此时苏轼任职的凤翔相距不远。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首联点题，写病中听闻弟弟不去商州赴任，自己像失群的孤雁一样。“旅雁”一词写出了诗人复杂的心情。 B. 颔联直抒胸臆，诗人认为远离家乡的官职并不如想象中的美好，思归心切，更觉得岁月漫长了。 C. 颈联进一步宽慰弟弟，羡慕弟弟可以有很多时间著书立说享受生活，自己在官场却碌碌无为不如回到故乡。 D. 尾联以议论作结，指出京城是最适合隐居的地方，在肯定弟弟选择的同时，也表明了诗人对仕和隐的独特理解。 16. 中华传统的隐逸文化中，文人雅士一般会选择远离城市的喧嚣，苏轼为什么说“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏”？请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①这句诗是苏轼对苏辙“辞不赴任，奏乞留京养亲”的人生选择的肯定和赞许。苏轼认为，只要内心宁静，即使身处人群之中，也能保持一份自由和超脱，这是苏轼对隐逸生活的独特理解。② “王城”是朝廷所在，所以隐于王城是面对人生困境时隐藏锋芒，等待时机的最好选择；这句诗也体现了苏轼思想的矛盾性。（言之成理即可） 【解析】 【导语】苏轼在诗中通过写思归之情和对弟弟的宽慰，表达了对仕途艰辛与人生选择的深刻思考。首联抒发思亲之情，颔联道出仕途疲惫，颈联是对自身与弟弟境遇的感叹，尾联则寓意在繁华京城中隐居的可能，体现其对生活的独特见解。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“自己在官场却碌碌无为不如回到故乡”错误，“谩去乡”指“白白地离开故乡”，而非“不如回到故乡”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗句思想感情的能力。 颔联“远别不知官爵好，思归苦觉岁年长”，苏轼跟弟弟倾诉了自己的宦游感触，以示安慰。他说自己这一年旅居外地，久别亲人，时时有孤独之感、思归之意，并未体会到官爵带给了自己什么快乐。颈联用称赞的口吻支持弟弟辞任的选择。他说，弟弟你留在京城陪父亲一起修著《礼书》，能有很多闲暇的美好时光，真不失为一个好的选择。而且仕途的进退自当慎重，那些不能建立功业的虚职和闲职，是不值得我们离乡别亲前去就任的。 尾联“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏”，只有京城里最好隐居，因为在茫茫人海里藏一个人是非常容易的。结合上文分析可知，这句诗是苏轼对苏辙“辞不赴任，奏乞留京养亲”的人生选择的肯定和赞许。苏轼认为，小隐隐于山，大隐隐于市，京城就是最适合归隐的地方。只要内心宁静，居于闹市也能保持自由和超脱。 “王城”是朝廷所在，那里名利熙攘，千人千面，子由于此可隐藏锋芒，这不失为一种“以退为进”的智慧。他一方面支持苏辙“辞不赴任，奏乞留京养亲”的人生选择，同时又希望苏辙等待时机，东山再起，这体现了苏轼思想的矛盾性。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《论语》十二章中，“_______，_______”两句运用对比手手法，阐明了君子与小人对于“义”与“利”的态度。 （2）《将进酒》中由悲而乐一个转折，以表面宣扬及时行乐实为为宣泄愤激之情暂时沉醉酒乡的诗句是“_______，_______”。 （3）古诗词中常用头发斑白表现诗人愁苦，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 人生得意须尽欢 ④. 莫使金樽空对月 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯（多情应笑我，早生华发/塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：喻、须、樽、繁、霜、鬓、潦。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果说，最近有什么审美风格席卷了我们的生活， ① 。 中式夹袄搭配牛仔裤、盘扣皮衣叠穿帽衫、针织毛衫配马面裙……很多年轻人穿着如此搭配的“新中式”出游、逛街。“新中式”新在哪里？新在既保留传统特色，又时尚实用。比如，一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹介入得十分巧妙，使得精致的图案在阳光下若隐若现，温婉典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。 让人意外的是，与其他____A_____的流行不同，这股潮流并没有随着时间消失不见，反而走向了世界。“新中式”为何生命力如此旺盛？其实， ② 。不管是旗袍、马褂、曲裾，都有其独特魅力，承载着深厚的文化底蕴，展现着独具特色的气韵。细看这些服饰，从纹样到配色，从纽扣到针脚，无不散发着传统文化独树一帜的美。 18. 请在文中横线处按要求补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 补写成语： A._________ 补写句子：①__________________________________ ②___________________________________ 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. A.昙花一现/稍纵即逝/风靡一时 ①那一定是“新中式”。②这都得益于中国传统美学的深厚。 19. 第一处：搭配不当，“介入”修改为“融入”“融合”； 第二处：成分残缺，删除“使得”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生补写句子、正确使用成语的能力。 A处，结合“这股潮流并没有随着时间消失不见”，语境强调流行的东西很快就会消失，故选用“昙花一现/稍纵即逝/风靡一时”。昙花一现：比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。稍纵即逝：稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易消失。风靡一时：形容一个事物在一个时期非常盛行，像风吹倒草木一样。 ①前句提出“有什么审美风格”，下文说“新中式”颇受年轻人青睐，此处应填：那一定是“新中式”。 ②前面提出：“新中式”为何生命力如此旺盛？下文作出回答，“承载着深厚的文化底蕴，展现着独具特色的气韵”强调传统美学的因素，此处应填：这都得益于中国传统美学的深厚。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子的语病有： 第一处：搭配不当，“花鸟、山水暗纹”应该是融入服装设计，而不是“介入”，把“介入”修改为“融入”“融合”； 第二处：成分残缺，“使得精致的图案在阳光下若隐若现”缺主语，保持“精致的图案”作主语，删除“使得”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在鲁迅所有回忆绍兴的文章中，故乡常成为中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出阴冷、灰暗的质感，如一块均质的岩石，无法穿透，唯有戏台却是例外——在风雨如磐的故园，戏台上的灯光，几乎成为他的少年记忆里的最宝贵的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台……曲终人散，每个人都转身走进自己的戏。戏台上的风流俊雅、无限缠绵，收束进岸上的楼窗、河中的船影。狭长的石板路，层出不穷的石桥，悠悠荡荡的乌篷船，他们的戏台无处不在，只不过没有人把他们的戏文写下来，我们无从得知而已。戏台上的忠奸争斗、征战杀伐，也慢慢融入了观看者的血脉，变成遗传基因。戏台上下，不仅构成一种对话关系，更构成一种轮回关系，戏台与看客，戏文与生活，翻覆颠倒。观众和角色可以互换，戏台下的观众一扭身，就融入了一个更大的戏台，变成角色，呐喊或者语丝，都是他们的唱词。 20. 下列各选项中的省略号的用法与例句省略号的用法相同的一项是（ ） 例句：“透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台……” A. 全县的千河万流，淤塞的河渠，阻水的路基、涵闸…… B. “谢谢上帝，总算是活着回来了……我不在，你在家里都做了些什么呢？” C. 谁怀疑我们领导革命战争的能力，谁就会陷进机会主义的泥坑里去…… D. “我想请求您……给些钱，要是您答应的话。不多……只要十个卢布就行。” 21. 分析文中加点词“质感”“收束”在文中的表达效果。 22. 文中画横线的句子使用了多种手法来表情达意，请简要分析该句使用的手法及其效果。 【答案】20. C 21. ①“质感”通常用来描述物体表面的质地和感觉，句子中用来形容故乡的整体氛围。“质感”一词将抽象的情感和氛围具体化，生动形象，反映了人们在其中生活的压抑和沉重。 ②“收束”这个词是收拢约束的意思，将戏台上表演出情感和景象集中、汇聚到了岸上的楼窗和河中的船影中。把戏台上的表演与周围的环境（楼窗和船影）紧密联系在一起，感增强了句子的画面感和层次感，也增强了句子的艺术感染力。 22. ①比喻：“风雨如磐”将风雨比作磐石，形象地描绘出风雨的沉重、坚固和不可动摇。表现了故乡氛围的压抑沉重。 ②反复：两次使用“照亮了……的记忆”，强调了灯光的重要性和普遍性，其不仅是个体的记忆，也是集体的记忆。 ③对比：句子中通过“风雨如磐”的压抑沉重与“戏台上的灯光”的温暖形成鲜明对比，这种对比突出了灯光在当时黑暗的社会大环境中的重要性和宝贵性。 ④象征：“戏台上的灯光”不仅仅是指实际的灯光，还象征着希望、温暖和记忆中的美好时光，承载了更多的情感和意义。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号能力。 文中省略号的表示语意未尽。 A.表示内容的省略。 B.表示语意的跳跃。 C.表示语意未尽。 D.表示说话断断续续。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 ①“质感”本义是指造型艺术形象在真实表现质地方面引起的审美感受。“故乡常成为中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出阴冷、灰暗的质感”中“质感”形容故乡阴冷灰暗的氛围，使中国乡土愚昧落后真实可感，反映了人们在其中生活的压抑和沉重。 ②“收束”本义是收拢约束的意思，“戏台上的风流俊雅、无限缠绵，收束进岸上的楼窗、河中的船影”中“收束”是指戏台上风流俊雅的景象、无限缠绵的感情收拢集中到岸上的楼窗、河中的船影中，增强了画面感和层次感。同时拉近了戏台上的表演与楼窗、船影的距离，表现戏台融入了生活，增强了感染力。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①“风雨如磐”是指风雨交加，像一块大石压在头上。本体是“风雨”，喻体是“磐石”，喻词是“如”，通过天气恶劣，风雨极大来比喻故乡压抑和沉重的氛围。 ②“照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆”中两次使用“照亮了……的记忆”构成反复，“他的记忆”和“一代代中国人的少年记忆”构成递进关系，表现灯光给予鲁迅的温情和文化熏陶以及他的作品影响了一代代中国少年。 ③“在风雨如磐的故园，戏台上的灯光，几乎成为他的少年记忆里的最宝贵的光源”中 “风雨如磐”的压抑沉重与“戏台上的灯光”的温暖形成鲜明对比，结合前文“如一块均质的岩石，无法穿透，唯有戏台却是例外”，可知此处对比突出了灯光在当时黑暗的社会大环境中的重要性和宝贵性。 ④ “戏台上灯光”不仅仅是指实际的灯光，还指“鲁迅所有回忆绍兴的文章”中的温情以及对一代代中国少年的影响，所以灯光象征着希望、温暖和记忆中的美好时光，承载了更多的情感和意义。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活中，我们会寻找各种指南——旅行时，寻找景点打卡指南；休息时，寻找独处充电指南；压力大时，寻找情绪稳定指南……人与人之间未必有着相同的生活境遇，但还是会倾向于寻找经验的依托——指南。然而有了指南，生活就会变得更好吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 汲取经验，不困于经验 在生活中，人们往往乐于寻找各种各样的指南来为自己提供经验依托。诚然，借鉴指南，汲取经验，很多时候可以为我们提供很多捷径，帮助我们取得更快更好的发展。但人与人的境遇未必相同，在不同的情境里固守过去的经验指南，这些经验也可能会阻碍我们的认识和发展，因此，汲取经验，但不要困于经验。 英国诗人小说家德拉·梅尔说：“经验犹如一盏明灯的光茫，它使早已存在于头脑中的朦胧的东西豁然开朗。”他人的经验指南，我们勇于借鉴，使自己迅速壮大。自己的经验，努力汲取，可以使我们在前进途中更加坚定和自信。 科学家牛顿说过，他的成功是因为站在巨人的肩膀上。他借鉴了16世纪众多前辈探索的经验，在此基础上，经过自己辛勤的思索与探究，建立了经典力学体系，成为近代自然科学宝库中一颗耀眼的明珠。试想如果没有前人经验的指南，牛顿怎会取得如此辉煌的成就？居里夫人在接受诺贝尔奖时也提到过，假如没有前人的研究经验，她的成功也许会非常渺茫。提出DNA双螺旋结构的美国科学家克里克和德国科学家贝恩均坦言，他们的成功很大程度源于对前人研究经验的借鉴。居里夫、克里克和贝恩都能在借鉴他人经验的基础上努力汲取自己在研究中获得的经验，最终取得成功，这无疑是明智的选择。 然而，指南有时也会成为束缚。毛主席曾说过：“经验主义害死人。”这个道理不假。历史上一味相信经验而吃了亏的例子有很多。 清朝后期，欧洲列强不断侵扰大清国，侵略者们用枪支与火炮打开了中国的大门，然而自称“天朝”的清朝的官兵们拿的则是刀、剑、弓箭等冷兵器，结果不言而喻。当时，有人研究出了可连发28颗子弹的枪与将军炮，但是清朝统治者却说“骑射乃满族之根本”，拒绝使用新式武器。原因很简单，经验束缚了清朝的统治者，因为在他们的经验里，这些传统的武器才是制胜的法宝。惨痛的教训告诉我们，经验是财富，但经验也要与时俱进，不能让经验束缚了我们前进的脚步。 奥斯卡·王尔德有一句名言：“当一个人自以为有丰富的经验时，就往往什么事情也干不了了。”当下很多人，看到了一些指南就奉为宝典，故步自封，不懂创新，排斥新事物，长此以往，个人将失去进步的空间，社会也将停滞不前。 在生活中，要想获得成功，借鉴指南、吸取经验是必不可少的，但是一味囿于经验，则又会束缚发展的脚步，只有既懂得积极汲取前人和自己的经验，又能认清现实，与时俱进，不困于经验，才能获得成功！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先介绍了我们生活中存在的种种“指南”，介绍了指南在各种情境下的重要作用。然后，材料后半部分反转一笔，对“指南”提出了质疑。材料中质疑的点在于，作为前人经验的汇总，指南给出的指导意见往往是固定的，但每个人的生活境遇不同，遇到的问题也可能不同，盲目相信、依靠指南，未必会给我们指出捷径。就比如人们通过观察天象、气温、降水和物候的时序变化而制定出了二十四节气，并长期以此作为农耕社会的生产生活指南。但是，中国幅员辽阔，一些远离中原的地区若完全一成不变地按照二十四节气所言来指导农事，就很容易出现“冬行夏令”的后果，导致粮食减产甚至颗粒无收。由此可见，材料意在警醒学生，不能盲目相信他人的经验、观点，而要实事求是、具体问题具体分析，找到最适合自己的道路。 写作时，要注意找准材料的态度，即反对盲目地依据指南、前人经验行事，要学会具体问题具体分析。对此，行文开头可先适当肯定指南、经验的有效指导意义。然后指出，指南可以给我们提供经验，让我们少走弯路；但是指南毕竟是他人的经验总结，未必适合自己当下的处境、问题，此外过度依赖指南也会限制我们的眼界和思维，危害我们的创新能力。在此基础上，还可结合自身，论述我们首先应该如何有选择地使用指南，借鉴前事以作为后事之师，然后进一步强调我们更应该学会实事求是与创新。 立意： 1.理性借鉴经验，择善而从。 2.经验不能盲从，实事求是更为可贵。 3.借鉴经验是为了更好地创新。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃陇南市两当县3校2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题 （满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随着人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。 首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节，具体如耕地、播种、灌溉、施肥、收获等，在遵循自然节律的基础上，依次按相应的时间点展开。二十四节气，据太阳周年回归运动而来，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。 其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的节律性特征，即农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动各有其时。农业生产活动有涨有落，于是乡村社会生活诸活动也必然会随之起起落落，一年四季各有其时，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。 再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分禺，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣分别到都城的东、南、西、北门郊外举行隆重的迎春、迎夏、迎秋、迎冬典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。这些活动，可大体归纳为如下几个方面：奉祀神灵，以应天时；崇宗敬祖，维护亲情；除凶祛恶，以求平安；休闲娱乐，放松心情。此外，几乎每个节气也都有自己特殊的饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。 （摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》） 材料二： 二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，体现了国际社会对保护传统知识与实践类非物质文化遗产的重视，也意味着对这一优秀文化遗产的认可和对中国承担保护职责的信任。这就要求我国积极动员各种社会力量，有序推动二十四节气的各项保护工作。 二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和生产实践，是古代天文学和农学同步发达的结晶。其中蕴含的尊重自然、效法自然、爱护自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中国文化的精髓。 二十四节气本来是大众的生产生活日用文化，始于西周，于春秋战国基本定型，于西汉完成记载。秦汉时期的中央集权体制——郡县制度为其推广起到了最重要的作用。“古人立国，以测天为急……察悬象之运行，示人民以法守”，通过官方推行，二十四节气才被普遍用于指导国计民生。2000多年以来，二十四节气既是国家行政的时间准绳，也是农业生产的指南针、日常生活的风向标。 从这个意义上说，只有让二十四节气扎根人心，回归生产生活日用，才是真正的保护与传承。一直以来，全国各地、各民族的人们不仅传承着二十四节气内在的中华文明的宇宙观和核心价值理念，而且对二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用，形成了丰富的物质文化和精神文化。既有国家祭典，又有生产仪式和习俗活动，还有谚语、歌谣、传说、诗词、工艺品、书画等文艺作品。 二十四节气等非物质文化遗产申遗成功，有助于激起国人继承传统文化的热情，增强文化自信。另一方面，也会进一步增强外国人士了解中华文化的兴趣，推动中华文化走出去。 （选自人民网《二十四节气的文化意蕴》，有删改） 【链接材料】《二十四节气歌》：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 1. 下列关于材料一内容的表述，正确的一项是（ ） A. 作为我国古代先民独创优秀文化遗产，二十四节气的完整系统到战国才基本形成，是因为人们对自然规律认识的进一步加强。 B. 二十四节气据太阳周年回归运动而来，能比较准确地反映冷暖变化等气候情况，成为农业生产活动的基本时间指针。 C. 遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，形成了以二十四节气为中心的养生习俗，比较著名的有冬至饺子夏至面。 D. 传统时代“以农为本”的时间生活特点，致使乡村社会生活诸活动在整年中都必然随着农业生产活动出现涨落的现象。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，是古代天文学和农学同时发达的结晶，蕴含着尊重自然、效法自然等中国文化的精髓。 B. 二十四节气能够成为国家行政的时间准绳，农业生产的指南针、日常生活的风向标，被普遍用于指导国计民生，主要靠的是官方推行。 C. 二十四节气是人们长期观察、探索并总结的结果，彰显了中华文明的宇宙观和核心价值理念，它本来是大众的生产生活日用文化。 D. 全国各地、各民族的人们对二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用，如“芒种不种，再种无用”“清明时节雨纷纷”等。 3. 下列选项，诗词与节气对应不正确的一项是（ ） A. 闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。——惊蛰 B. 离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。——小暑 C. 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。——白露 D. 风雨连朝动客愁，笳声呜咽满边楼。卷帘何事看新月，一夜霜寒木叶秋。——霜降 4. 结合两则材料有关二十四节气的相关内容，下列推断不恰当的一项是（ ） A. 惊蛰、谷雨、清明、小满这四个节气最早也只能是二十四节气中第二批被确定的节气。 B. 在阴阳合历历法制度完善推广之前，芒种、夏至、白露很可能既是节气同时也是节日。 C. “粽包分两髻，艾束著危冠”彰显了二十四节气除凶祛恶，以求平安的丰富内涵。 D. 立冬后气温骤降，应保暖防寒，宜温补饮食、补阴润燥，此举遵循了“天人合一，顺应四时”的理念。 5. 请结合两则材料简要分析二十四节气在现代社会中的价值。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 山地回忆 孙犁 一九四一年冬天，我打游击打到了这个小村庄，部队决定休息几天。我每天到河边去洗脸。有一天早晨，我正要洗脸，①听见在下水流有人喊：“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这样冷的天，我来洗脸，反倒妨碍了人。我心里一时挂火，就大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜！” “菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏?”那人说。 “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。②风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。她冷冷地望着我，扭着身子逆着河流往上去了。 我哭不得，也笑不得，只好说：“你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。” “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？也是卫生吗？” “咳！”我也笑了，“这是没有法子么，什么卫生！从九月里就反‘扫荡’，可是我们八路军，是非到十月底不发袜子的。这时候，正在打仗，哪里去找袜子穿呀？” “不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻得发黑的脚，③一时觉得我与面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 我洗过脸，回到队上吃了饭，就到女孩子家去。她正在烧火，见了我就说： “你这人倒实在，叫你来你就来了。” 屋里蒸汽腾腾，一个大娘和一个四十多岁的大伯，围着一盆火坐着。在大娘背后还有一位雪白头发的老大娘。一家人全笑着让我炕上坐。女孩子说： “明儿别到河里洗脸去了，到我们这里洗吧，多添一瓢水就够了！” 大娘从炕角里扯出一块白粗布，说：“这是我们妞儿纺了半年线赚的，给我做了一条棉裤，剩下的说给她爹做双袜子，现在先给你做了穿上吧。” 我连忙说：“叫大伯穿吧！要不，我就给钱！” “你又装假了，”女孩子烧着火抬起头来，“你有钱吗？” 大娘说：“我们这家人，说了就不能改移。过后再叫她纺，给她爹赚袜子穿。早先，我们这里也不会纺线，是今年春天，家里住了一个女同志，教会了她。还说再过来了，还教她织布哩！你家里的人，会纺线吗？” “会纺！”我说，“我们那里是穿洋布哩，是机器织纺的。大娘，等我们打败日本……” “占了北平，我们就有洋布穿，就一切齐备！”女孩子接下去，笑了。 第五天，我穿上了新袜子。和这一家人熟了，就又成了我新的家。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输。每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说： “同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。 女孩子说：“沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！” 又说：“你们跑了快半月，赚了多少钱？” “你看，她来查账了，”大伯说，“真是，我们也该计算计算了！”他打开放在被垒底下的一个小包袱，“我们这叫包袱账，赚了赔了，反正都在这里面。” 我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说：“够了。” “够干什么了？”大伯问。 “够给我买张织布机子了！这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！” 无论姥姥、母亲、父亲和我，都没人反对女孩子这个正义的要求。以后，④女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说： “多买上几尺，再买点黄色的。”“干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 【注】踢倒山：旧时山区农村常穿的老式布鞋。 ——选自《白洋淀纪事》（有删改） 1949年12月 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说主次分明，重点突出，既详写了“水边相遇”这一情景，又浓墨重彩地详细交代了时代变迁。 B. 小说注重对话描写，大部分内容都直接引用“我”与女孩子一家人的对话，人物形象活灵活现。 C. 小说采用第一人称叙述，“我”既是事件的参与者，又是故事的叙述者，使小说具有真实感。 D. 小说回忆从我到河边洗脸开始，回忆结束后又回到故事起点接续叙述，首尾圆合，浑然一体。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“我”在河边洗脸，听到一个姑娘的厉声指责，这是未见其人，先闻其声。 B. 句子②连用两个比喻，形象生动地写出了姑娘挨冻的场景，也侧面表现了她的可爱。 C. 句子③中“这山、这水、这沙滩，永远不能分离”，形象地体现了军民之间鱼水情深。 D. 句子④写女孩拿到织布机后学习纺织的手艺等情节，表现她心灵手巧，勤劳能干。 8. 小说擅长使用以小见大的手法，请简要分析“袜子”是如何体现这一点的。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，他们提出一组关键词：战争·诗化·女性。请围绕关键词写出你短评思路。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公子为人，仁而下士，当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。魏安釐王二十年，秦昭王进兵围邯郸。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“今邯郸旦暮降秦而魏救不至安在公子能急人之困也且公子纵轻胜独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辨士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。侯生屏人间语曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。公子与侯生决，侯生曰：“臣宜从，老不能。请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自到，以送公子。”公子遂行。至军，侯生果北乡自到。矫魏王令代晋鄙。公子遂将晋鄙军。勒兵，下令军中曰：“父子俱在军中，父归。兄弟俱在军中，兄归。独子无兄弟，归养。”得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。 （节选自《史记·魏公子列传》） 材料二： 论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。 （节选自唐顺之《信陵君救赵论》） 【注】魏公子即信陵君，名魏无忌，魏昭王少子，魏安釐王的异母弟，战国时期魏国著名的军事家。与平原君赵胜、孟尝君田文、春申君黄歇合称为“战国四公子”。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今邯郸旦暮降秦A而魏救不至B安在C公子D能急E人之困也F且公子纵轻胜G独不怜H公子姊邪？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 让，责备，与《苏武传》中的“如惠语以让单于”中的“让”用法和意思都相同。 B. 亡，灭亡，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”用法和意思都相同。 C. 诚，如果，与《屈原列传》中的“楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里”的“诚”的用法和意思都相同。 D. 当，抵得上，与……相当，与《六国论》中的“当与秦相较，或未易量”中的“当”用法和意思都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 材料一是传记，作者对人物描写可谓生动传神，比如对侯生语言的描写，对信陵君的侧面烘托等； 而材料二是议论文，以逻辑论辩见长。 B. 信陵君谦逊地对待士人，吸引来众多门客，这是各诸侯国十多年不敢施加武力攻打魏国的原因之一。 C. 信陵君能成功救赵，得益于侯生丰富的经验和谋略，得益于如姬的知恩图报，也与其仁爱、精选士兵等有关。 D. 信陵君估计无法说服魏王出兵，便决计前往赴死，但却遭到了侯生等众多门客的极力反对，于是就有了“窃符”之策谋。 13. 把材料中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。 （1）窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？ （2）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。《过秦论》 14. 对于“信陵君窃符救赵”一事，司马迁和唐顺之的态度不尽相同，请分别概括他们对信陵君的评价。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 病中闻子由得告不赴商州三首（其一）① 苏轼 病中闻汝免来商，旅雁何时更著行。 远别不知官爵好，思归苦觉岁年长。 著书多暇真良计，从宦无功谩去乡。 惟有王城最堪隐，万人如海一身藏。 【注】①嘉祐七年（1062）十月，苏辙抨击朝政被外调任商州军事推官，他却奏乞留京养亲，辞不赴任。商州与此时苏轼任职的凤翔相距不远。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首联点题，写病中听闻弟弟不去商州赴任，自己像失群的孤雁一样。“旅雁”一词写出了诗人复杂的心情。 B. 颔联直抒胸臆，诗人认为远离家乡的官职并不如想象中的美好，思归心切，更觉得岁月漫长了。 C. 颈联进一步宽慰弟弟，羡慕弟弟可以有很多时间著书立说享受生活，自己在官场却碌碌无为不如回到故乡。 D. 尾联以议论作结，指出京城是最适合隐居的地方，在肯定弟弟选择的同时，也表明了诗人对仕和隐的独特理解。 16. 中华传统的隐逸文化中，文人雅士一般会选择远离城市的喧嚣，苏轼为什么说“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏”？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《论语》十二章中，“_______，_______”两句运用对比手手法，阐明了君子与小人对于“义”与“利”的态度。 （2）《将进酒》中由悲而乐的一个转折，以表面宣扬及时行乐实为为宣泄愤激之情暂时沉醉酒乡的诗句是“_______，_______”。 （3）古诗词中常用头发斑白表现诗人愁苦，如“__________，__________” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果说，最近有什么审美风格席卷了我们的生活， ① 。 中式夹袄搭配牛仔裤、盘扣皮衣叠穿帽衫、针织毛衫配马面裙……很多年轻人穿着如此搭配的“新中式”出游、逛街。“新中式”新在哪里？新在既保留传统特色，又时尚实用。比如，一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹介入得十分巧妙，使得精致的图案在阳光下若隐若现，温婉典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。 让人意外的是，与其他____A_____的流行不同，这股潮流并没有随着时间消失不见，反而走向了世界。“新中式”为何生命力如此旺盛？其实， ② 。不管是旗袍、马褂、曲裾，都有其独特魅力，承载着深厚的文化底蕴，展现着独具特色的气韵。细看这些服饰，从纹样到配色，从纽扣到针脚，无不散发着传统文化独树一帜的美。 18. 请在文中横线处按要求补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 补写成语： A._________ 补写句子：①__________________________________ ②___________________________________ 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在鲁迅所有回忆绍兴的文章中，故乡常成为中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出阴冷、灰暗的质感，如一块均质的岩石，无法穿透，唯有戏台却是例外——在风雨如磐的故园，戏台上的灯光，几乎成为他的少年记忆里的最宝贵的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台……曲终人散，每个人都转身走进自己的戏。戏台上的风流俊雅、无限缠绵，收束进岸上的楼窗、河中的船影。狭长的石板路，层出不穷的石桥，悠悠荡荡的乌篷船，他们的戏台无处不在，只不过没有人把他们的戏文写下来，我们无从得知而已。戏台上的忠奸争斗、征战杀伐，也慢慢融入了观看者的血脉，变成遗传基因。戏台上下，不仅构成一种对话关系，更构成一种轮回关系，戏台与看客，戏文与生活，翻覆颠倒。观众和角色可以互换，戏台下的观众一扭身，就融入了一个更大的戏台，变成角色，呐喊或者语丝，都是他们的唱词。 20. 下列各选项中的省略号的用法与例句省略号的用法相同的一项是（ ） 例句：“透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台……” A. 全县的千河万流，淤塞的河渠，阻水的路基、涵闸…… B. “谢谢上帝，总算是活着回来了……我不在，你在家里都做了些什么呢？” C. 谁怀疑我们领导革命战争的能力，谁就会陷进机会主义的泥坑里去…… D. “我想请求您……给些钱，要是您答应的话。不多……只要十个卢布就行。” 21. 分析文中加点词“质感”“收束”在文中的表达效果。 22. 文中画横线的句子使用了多种手法来表情达意，请简要分析该句使用的手法及其效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活中，我们会寻找各种指南——旅行时，寻找景点打卡指南；休息时，寻找独处充电指南；压力大时，寻找情绪稳定指南……人与人之间未必有着相同的生活境遇，但还是会倾向于寻找经验的依托——指南。然而有了指南，生活就会变得更好吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $