精品解析：江苏省扬州市树人集团2025-2026学年高一上学期期中语文试题

2025～2026学年度第一学期期中学情检测 高一语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。 3.本卷满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国，“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。 这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家在鼎盛时期，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。 祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。 祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。 祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。 （摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》） 材料三： 时代的车轮滚滚向前，科学技术的迅猛发展，使人们的生活水平普遍提高。电脑、网络早已“飞入寻常百姓家”。时代的变迁使得差序格局在现代社会呈现出新的特点。 网络的发展使得face to face的人际交往模式中增加了cmc的交往模式（基于计算机为媒介的人际交往）。在cmc交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。 网络社会的虚拟性使得人们宣泄自己的情绪、表达对上级的不满、发表对政策的看法少了一些顾忌，多了一份自由。由此产生的舆论压力，使得政府必须更多地关注社情民意，考虑民众的反馈意见，从而保证决策、制度更加民主科学。网络社会的虚拟性，提升了人们的权利意识和批判意识，但网络绝非“法外之地”。 网络社会下的具有超时空特点的人际关系扩大了人们的交际范围，使得“弱关系”得到发展。虽然差序格局具有扩张性的特点即差序圈层的向外扩散，但人们的交往范围始终不能超越时间和空间的限制，且交往的对象往往与自己有血缘或地缘的关系。血缘、地缘这些先赋性的关系称为“强关系”。与此相对的是“弱关系”，即个人的社会网络异质性较强，交往的对象来自各行各业。与差序格局中的“强关系”不一样，网上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。 当水波纹荡及现代社会，传统的差序格局日益演化为一种“新差序格局”。我们要正确认识差序格局，逐渐淡化传统差序格局对人们的负面影响，以促使其朝着更加理性的方向发展。唯有如此，才能最终实现中华民族的强国梦！ （摘编自黄凯妮《现代社会下差序格局的变化》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国的家庭不是一个人员固定的团体，而是一个界限并不分明的范围，范围的大小会随着中心势力的厚薄发生变化。 B. 中国家庭的亲属关系是通过生育和婚姻生成的可包括无数人的社会关系，每个社会关系网络都有个“己”作为中心，网络不同则中心不同，且互不交叉。 C. 中国人对世态炎凉特别有感触，是因为中国传统社会的格局是“同心圆波纹式”的差序格局，处于不同波纹上的人与中心势力之间的关系有亲疏远近之别。 D. 中国传统思想里缺乏那种以平等观念及宪法观念为基础的“自我主义”，生活在传统中国社会的人们信奉的是一切价值以“己”为中心的“个人主义”。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一从亲属关系和地缘两方面说明了中国传统社会结构的特点是“差序格局”。 B. 材料二从祠堂的动文化（祭祀）与静文化（建筑装饰）两方面说明了祠堂的功能。 C. 材料一中“一捆柴”“丢石头形成同心圆波纹”等比喻的说法，使说理形象生动。 D. 在观点论证过程中，材料一第四段、材料二第三段都运用了例证法和对比论证法。 3. 根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（ ） A. 对中国人而言，祠堂是一个重要的场所，它以血缘为基础，融道德、信仰、儒家思想三者于一体，承载着中华民族共同的精神寄托。 B. 祠堂祭祀时，犯错的族人要受到告诫和惩罚；祭毕，后辈向前辈行礼，族人间相互行礼。这些仪式对家族成员产生的影响是多元的。 C. 网络的普及让人们的交流方式不再拘限于传统社会的面对面，它所具有的虚拟性、开放性特点，彻底消解了差序格局中的等级观念。 D. 只要我们正确认识差序格局，逐渐淡化它对人们的负面影响，促使其朝着更加理性的方向发展，就一定可以实现中华民族的强国梦。 4. 请概括材料三的论证结构特点，并作简要分析。 5. 请结合材料一、材料二，简要说明中国传统社会中“差序格局”的利与弊。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 没有纽扣的红衬衫 铁凝 安然是个地道的女孩儿。尽管她爱和人辩论，爱穿夹克衫，爱放鞭炮，爱大声地笑，有时候还爱趁人不备吹一两声口哨。可是，有谁规定过女孩不许对这些发生兴趣呢？ 作为一个女孩，她还喜欢什么？喜欢快节奏的音乐，喜欢足球赛，她知道马拉多纳，还知道鲁梅尼格。喜欢黄梅戏（怪事儿），喜欢读短篇小说，喜欢集邮，喜欢练习针灸，喜欢织毛袜子，喜欢体育课上的跳“山羊”，喜欢山口百惠。她随着山口百惠朴实、动情的歌声，抄下那首《温柔的歌唱》的中文谐音，学得惟妙惟肖。 也许因为她具有异常惊人的模仿力，她学外文像是得天独厚。她没有当什么大“家”的奢望，只想做个好翻译。她常指着电视里风度翩翩的翻译说：“那就是我。”她对其他功课也挺认真，各科成绩都算突出。她解答物理题时，总是一边听着录音机，一边思考，思维相当活跃、灵敏。 可是安然从初一到高一，从来就没当选过三好学生。 今天是周日，欢乐的安然突然有些黯然，低下了头：“明天进入复习，一星期后就要期末考试了。” “当学生总要考试。你可不像个害怕考试的人。” 我完全明白安然害怕的不是考试，而是考试后的三好学生评选。 铺在林荫道上的树影就像一架走不到头的梯子，我一步步地攀登着。突然有人喊我了。我发现面前站着的是韦婉。她是安然的班主任，我的小学同学。 “安然在班里表现怎么样？”我问。 “怎么说呢，其实我是准备专门去家里和你谈谈的。”韦婉语气郑重，像是在模仿着我们哪位老师的神情。 “她很聪明，也很用功。就是……”当然我等的就是这个“就是”。 “用形容成人的话来说，就是群众关系不怎么好。” “她爱讽刺人？”我试探着。 “怎么说呢？”这似乎是她新添的口头语，“安静，你作为安然的姐姐，作为我的老同学，应该协助安然把路子走正。” “你是说安然她……”我的心一阵紧跳。 “怎么说呢？安然除了唱歌讽刺同学，最近还有……，比如……”韦婉说到这里顿了一下，我又在等待那个“比如”了。“比如她总和一个叫刘冬虎的男生在一起。还有，过去她挺朴素，现在也打扮起来了。上星期她好像穿了一件大红衬衫，对了，没有扣子，背后带一条拉链。” “那是……新买的。”我差点说出那是我给她买的。 “对，问题就在这儿。你不觉得它很刺眼吗？要防患于未‘燃’，燃烧的‘燃’……”韦婉正要说下去，但她要等的人来了。我顺着林荫路往回走着，难道她真认为那件没有纽扣的红衬衫刺眼吗？它难道真能和“问题”这样的字眼连在一起吗？路灯夹杂在高大的杨树干里，把树干上那些眼睛模样的疤痕照得很清楚。我在“众目睽睽”下，继续走自己的路。 人要是真能按照自己的意志走自己的路，那是一件多么艰难的事啊。它显得荒诞可笑，却又其乐无穷。 拿我爸爸来说，他就是一直在走自己的路，尽管老是像个醉鬼（他不喝酒）一样跌跌撞撞。他是风景、静物画家，二十世纪五十年代毕业于美术学院油画系，现在省画院搞专业创作。可他的画连省美展都通不过。人家说他的画无法为工农兵服务，画面上看不到社会主义的脉搏在跳动，他的画面上不常有人，没有甩开膀子开山的队伍，没有站在棉田里用手背擦汗的大嫂，没有人伸出胳膊做指向前方的姿势。有的是北方深秋棕红色的大山，明丽爽朗的蓝天，缠绵散漫的河滩、流水，缠绕在山腰间的毛茸草的小路，和那随风战栗的羽毛扇似的小白杨；有的是早春充满生机的果园，那鼓鼓的花苞缀满枝头，正默默地等待时机，只等大自然一声令下，好像就会同时爆炸出颜色和芬芳…… 总之一句话，他的画起不到齿轮和螺丝钉的作用。甚至有人暗中埋怨：画院怎么供着这样一个废……物？ 不管怎样被议论、冷落，爸爸的画依然是那奔放、朴拙的笔触，热情、斑斓的色彩。画面上大自然的生机，生活的节奏和旋律，就在你耳边、眼前洋溢。这些节奏和旋律对我们产生了强烈的诱惑，也成为我和安然生活中不可缺少的一部分。 可我有时也希望爸爸的画应时一些，也许那会一下改变他的处境。 “爸爸，您不妨画一些说明性较强的东西。”爸爸不说话。“您在画院是专业画家，总得……”“总得什么？”爸爸扬起眉毛，但没看我。“我是说——”我是想说总得被人承认啊，可我说不下去了。 安然不知什么时候凑了过来。她举起一支油画笔，神气活现地说：“我，作为一个画家，一辈子要用自己的眼睛，自己的。契诃夫说过：‘有大狗，有小狗。但小狗无须因大狗的存在而惶惑。所有的狗都叫，但都按照上帝给予它的声音去叫。’对吗？”她显然是在替爸爸说话。 安然，别又煞有介事，我什么不懂！人活着，应该不断追求，不断思索，不应该去学着迎合。 就像那件红衬衫。我去南方出差，给她买回的那件红衬衫，一件没有纽扣、带一条纤巧的银色拉链的红衬衫。 “我真漂亮！”她穿上红衬衫，毫不掩饰地举着胳膊宣布。 可谁能想到，安然的班主任韦婉竟一本正经地提醒我要“防患于未燃”呢。燃烧的“燃”！也许，韦婉真的从这件火红的衬衫里看到了火。 但当我再次想到这件衬衫时，为什么也像真的看到了火这个怪物？看来火又要把安然今年的“三好生”希望给烧掉了吧。我要不要和安然一谈呢？ 我究竟是用自己的眼睛呢，还是违心地去用别人的眼睛？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇交代安然种种行为和喜好，突出了她“假小子”性格的种种表现，她虽不招人喜欢，却深得姐姐安静的欣赏与喜爱。 B. 班主任韦婉向安静介绍安然在班级中的“出格”行为，并煞有其事地提醒她帮助妹妹走正路，由此可以看出她的世俗、浅薄。 C. 安然引用契诃夫的名言为爸爸发声，是因为她认识到了爸爸发自内在的独立、真诚和追求，而姐姐安静却没有这样的认识。 D. 小说以“我”陷入两难境地作结，真实反映了两位亲人的遭遇所带给她的困惑、疑虑、欣赏等复杂的心理状态，耐人寻味。 7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”的视角讲述妹妹安然以及爸爸的故事，既亲切又真实，和《百合花》中的“我”有着异曲同工之妙。 B. “他的画起不到齿轮和螺丝钉的作用”一句运用比喻手法，生动形象地指出了爸爸的画作没有迎合时代的要求。 C. 小说的心理描写，既凸显了人物内心的理想与追求、矛盾与痛苦，又折射出他们身上时代的印迹和未来的光辉。 D. 小说标题意蕴丰富，既实指那件设计独特、款式新颖、颜色鲜艳的衬衫，又是少女安然特立独行的个性的表征。 8. 小说中插入爸爸的一段经历，有何作用？请结合文本简要分析。 9. 本文主人公安然和《哦，香雪》中的香雪同是作家铁凝塑造得极其成功的少女形象，请结合文本简要分析她们的异同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容[注]，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《礼记·学记》） 材料三： 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） [注]从容，同“春容”，用力撞击。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父兄A不可常依B乡国C不可常保D一旦E流离F无人庇荫G当自求H诸身耳 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绳，木工用来取直墨线；后引申为准则、法度之意，如“绳之以法”的“绳”。 B. 金，古代金属的通称，文中指金属制的刀斧等。“金石可镂”的“金”泛指金属。 C. 而，句中表转折关系，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”语义关系不同。 D. 六经，即《师说》中所说的“六艺”，儒家用以教育子弟的六部经典著作的统称。 12. 下列对以上三则材料内容的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 材料一中，作者在提出全文的中心论点后，论述了学习的意义、作用。 B. 材料二中，作者从“问”与“答”两个角度说明了什么是“进学之道”。 C. 材料三中，作者借用古谚语进行举例论证，强调有一技之长的重要性。 D. 三则材料围绕着同一话题，从不同角度进行阐发，都使用了比喻论证。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 14. 以上三则材料都旨在勉励学习，但侧重点各有不同，请分别概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 15. 下列对这首诗的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 首联直叙插秧时节农家男女老少齐上阵，各司其职，相互配合的劳动场面，渲染出一家人热火朝天又井然有序的劳动氛围。 B. 颈联写招呼农人吃早饭并歇息片刻，农人却只顾低头弯腰干活而没有回应，农人劳作的忘我状态再次凸显了农事的紧张感。 C. 尾联是作者模拟农人口吻的答语，看似答非所问，实则反映了农人劳身又劳心——身在田间辛勤劳作又心系着家禽的喂养。 D. 全诗生活气息浓郁，画面感强；写人叙事多用口语，平易通俗，清新自然；质朴的文字中贯注了作者对农人、农事的关心。 16. 本诗是一幅描绘农人忙于插秧的风俗画，其中第三句“笠是兜鍪蓑是甲”看似“游离诗外”，实则堪称“神来之笔”，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《诗经·邶风·静女》中，描绘了男子对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应。男子之所以认为茅草“______”，是因为这茅草乃“______”。 （2）阅读经典时，有些同学只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”；用《师说》中的名句来说，可谓“______，______”。 （3）世人谈到七夕，往往为牛郎织女的聚少离多而心生哀怨，秦观的《鹊桥仙（纤云弄巧）》“______，______”却翻出新意，表达了对爱情的独特理解。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着天气越来越冷，早晨起床似乎变得也越来越难，睡醒了总想赖一会儿床。为什么天气越冷，我们就越不想起床呢？这事还真不是因为懒，其实是身体在保护自己。 总的来说，___A___。①这是因为我们的大脑会分泌一种叫作褪黑素的物质，②它就像是“睡眠开关”，能够促进睡眠并延长睡眠。③而这个“开关”受到光照的调节，清晨的阳光会抑制褪黑素的分泌，告诉大脑现在是白天，该起床了。④寒冷的冬天，太阳出来得晚，褪黑素持续分泌，容易让人感到困倦，醒不过来。⑤此外，天气太冷时，睡眠质量会减弱。⑥如果想拥有高质量的睡眠，人和床之间形成的小气候的温度，一般需要维持在32℃～34℃左右。⑦然而，在冬天寒冷的天气里，这种理想的睡眠环境会受到一定的影响，人不容易睡得安稳。天冷睡不好，自然也就导致了白天的醒不来。再说苏醒的过程也会受到环境温度的影响。入睡的过程中核心体温逐渐下降，开始苏醒时，___B___。当天气变冷时，需要花费更多的时间才能使核心体温恢复，把人从睡眠状态中唤醒。 天冷不想起床，不是因为懒，而是身体在适应环境，需要更长的时间去苏醒过来。这时不如耐心等一会儿再起床，让身体先“开机”。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 19. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列句子中的引号和文中最后一段中的引号，作用相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 B. 鲁迅曾经批评过这种人，他说：“辱骂和恐吓决不是战斗。” C. 它难道真能和“问题”这样的字眼连在一起吗？ D. 科学家仔细研究了鲸，发现它的外形是一种极为理想的“流线型”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分） 21. 某同学结合第一单元学习主题，写了诗歌《青春的底色》。请你整体把握诗歌内容，根据诗歌形式特征，仿照补写出横线上的诗句，注意内容关联与形式整齐。 青春的底色 那是美丽的诗篇 那是动听旋律 舞动彩色的油画棒 给青春涂抹多彩的底色 青春是蓝色的， 深远的晴空，迷人的海洋 深远辽阔， 幻想的世界饱含美好 青春是绿色的， 滴翠的青竹，坦荡的草原 生机勃勃， 活泼的万物充满动力 ①___________， ②___________，③___________ ④___________， ⑤___________ 三、写作（60分） 22. 阅读下面的文字，根据要求写作。 在我们的生活中，有很多值得我们关注的普通劳动者——他可能是与你关系亲密的亲友、师长，可能是与你关系并不亲密的校园环境守护者，抑或是……，然而发生在他们身上的故事一定曾经触动过你的心灵。 请从身边择取一个你所熟悉的劳动者，写一篇不少于800字的记叙文，题目自拟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度第一学期期中学情检测 高一语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。 3.本卷满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国，“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。 这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家在鼎盛时期，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。 祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。 祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。 祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。 （摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》） 材料三： 时代的车轮滚滚向前，科学技术的迅猛发展，使人们的生活水平普遍提高。电脑、网络早已“飞入寻常百姓家”。时代的变迁使得差序格局在现代社会呈现出新的特点。 网络的发展使得face to face的人际交往模式中增加了cmc的交往模式（基于计算机为媒介的人际交往）。在cmc交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。 网络社会的虚拟性使得人们宣泄自己的情绪、表达对上级的不满、发表对政策的看法少了一些顾忌，多了一份自由。由此产生的舆论压力，使得政府必须更多地关注社情民意，考虑民众的反馈意见，从而保证决策、制度更加民主科学。网络社会的虚拟性，提升了人们的权利意识和批判意识，但网络绝非“法外之地”。 网络社会下的具有超时空特点的人际关系扩大了人们的交际范围，使得“弱关系”得到发展。虽然差序格局具有扩张性的特点即差序圈层的向外扩散，但人们的交往范围始终不能超越时间和空间的限制，且交往的对象往往与自己有血缘或地缘的关系。血缘、地缘这些先赋性的关系称为“强关系”。与此相对的是“弱关系”，即个人的社会网络异质性较强，交往的对象来自各行各业。与差序格局中的“强关系”不一样，网上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。 当水波纹荡及现代社会，传统的差序格局日益演化为一种“新差序格局”。我们要正确认识差序格局，逐渐淡化传统差序格局对人们的负面影响，以促使其朝着更加理性的方向发展。唯有如此，才能最终实现中华民族的强国梦！ （摘编自黄凯妮《现代社会下差序格局的变化》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国的家庭不是一个人员固定的团体，而是一个界限并不分明的范围，范围的大小会随着中心势力的厚薄发生变化。 B. 中国家庭的亲属关系是通过生育和婚姻生成的可包括无数人的社会关系，每个社会关系网络都有个“己”作为中心，网络不同则中心不同，且互不交叉。 C. 中国人对世态炎凉特别有感触，是因为中国传统社会的格局是“同心圆波纹式”的差序格局，处于不同波纹上的人与中心势力之间的关系有亲疏远近之别。 D. 中国传统思想里缺乏那种以平等观念及宪法观念为基础的“自我主义”，生活在传统中国社会的人们信奉的是一切价值以“己”为中心的“个人主义”。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一从亲属关系和地缘两方面说明了中国传统社会结构的特点是“差序格局”。 B. 材料二从祠堂的动文化（祭祀）与静文化（建筑装饰）两方面说明了祠堂的功能。 C. 材料一中“一捆柴”“丢石头形成同心圆波纹”等比喻的说法，使说理形象生动。 D. 在观点论证过程中，材料一第四段、材料二第三段都运用了例证法和对比论证法。 3. 根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（ ） A. 对中国人而言，祠堂是一个重要的场所，它以血缘为基础，融道德、信仰、儒家思想三者于一体，承载着中华民族共同的精神寄托。 B. 祠堂祭祀时，犯错的族人要受到告诫和惩罚；祭毕，后辈向前辈行礼，族人间相互行礼。这些仪式对家族成员产生的影响是多元的。 C. 网络的普及让人们的交流方式不再拘限于传统社会的面对面，它所具有的虚拟性、开放性特点，彻底消解了差序格局中的等级观念。 D. 只要我们正确认识差序格局，逐渐淡化它对人们的负面影响，促使其朝着更加理性的方向发展，就一定可以实现中华民族的强国梦。 4. 请概括材料三的论证结构特点，并作简要分析。 5. 请结合材料一、材料二，简要说明中国传统社会中“差序格局”的利与弊。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①特点：总分总的结构特点。②首先总括差序格局在现代社会中呈现出新特点，③其次，分别阐述网络的开放性、虚拟性和超时空特点给差序格局带来的影响；④最后，正确认识差序格局，引导其理性发展。 5. 利：①有利于社会关系网络中成员之间的亲密交往，增强人情味。 ②有利于优秀传统道德礼仪的传承，强化家族凝聚力。 弊：③易看重对方与自己的血缘远近以及权势大小，形成以私利为中心的社会圈子。 ④难以形成个体之间平等的意识，容易发生集体对个人的利益侵害或道德绑架。 【解析】 【导语】三则材料层层递进，勾勒出中国社会结构的演变脉络。材料一提出“差序格局”这一核心概念，揭示传统社会以“己”为中心、富于伸缩性的同心圆结构；材料二以祠堂为切入点，展现其在传统社会中维系血缘秩序、传递伦理教化的具体功能；材料三则聚焦现代转型，指出网络社会正淡化等级意识、拓展异质性“弱关系”，使差序格局向理性化方向演变。三文共同呈现了传统伦理本位与现代个体觉醒之间的张力。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“并且互不交叉”错误。材料一第③段指出，“以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个‘己’作为中心，各个网络的中心都不同”，说明每个网络以不同的“己”为中心。但并未说明这些网络“互不交叉”。相反，从“可以一直推出去包括无穷的人”以及差序格局的波纹重叠特性看，这些以不同个人为中心的网络在现实中必然存在交叉和重叠，例如A的亲属圈与B的亲属圈可能有共同成员（如他们的共同亲戚）。 C.“是因为……有亲疏远近之别”错误。材料一第④段在描述了差序格局的伸缩性后说“中国人也特别对世态炎凉有感触”，两者是并列或现象关联，并未明确指出“差序格局”是导致“世态炎凉”感触的唯一或根本原因。“世态炎凉”感触的成因复杂，包括社会变迁、人情冷暖等多方面。 D.“中国传统思想里缺乏……‘自我主义’，我们信奉的是……‘个人主义’。”错误。材料一第⑤段明确指出：“这并不是个人主义，而是自我主义。”并对比了“个人主义”（含平等、宪法观念）与“自我主义”（一切以“己”为中心）。因此，中国传统思想里缺乏的是“个人主义”，信奉的是“自我主义”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“都运用了例证法和对比论证法”错误。材料二第三段只运用了例证法（以洛阳新安县吕氏祠堂为例，说明建筑装饰承载道德观念），全段并未使用对比论证。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“承载着中华民族共同的精神寄托”错误。材料二说祠堂是“古代中国人”慎终追远的场所，承载“家族”精神寄托，并非整个“中华民族”。 C.“彻底消解了差序格局中的等级观念”错误，表述过于绝对。材料三第二段指出网络交流方式“不断淡化着传统差序格局中的等级意识”。 D.“只要……就……”错误，表述过于绝对。材料三强调“唯有如此，才能最终实现”，说明正确认识差序格局是必要条件，而非充分条件。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 题目要求分析论证结构，首先需要给材料三划分段落、梳理每段核心内容，再梳理段落间的逻辑关系，最终总结结构特点。 ①第1段：开门点题，直接提出核心观点时代变迁（科技、网络发展）让传统差序格局在现代社会呈现出新特点，起到总领全文的作用。 ②第2-4段：并列展开分述，从三个不同维度阐释差序格局的新变化。第2段：网络CMC交往模式淡化了传统差序格局的等级意识；第3段：网络的虚拟性提升了民众的权利意识与批判意识，倒逼公共决策民主化；第4段：网络超时空特性扩大了交际范围，推动了“弱关系”的发展； ③第5段：收束全文，总结提出对待新差序格局的正确态度，点明写作的现实意义，呼应开头总论点。 ④总结结构特点：从逻辑关系可得出，材料三整体为总分总结构，分论点之间呈并列关系，逻辑清晰。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 利：①材料一明确提到差序格局具有伸缩能力，以“己”为中心可推展开覆盖不同范围的人员，能灵活适配乡土社会的交往需求，方便人们搭建社会关系网络； ②材料二指出，差序格局以血缘关系为核心，依托祠堂、祭祀等礼制载体，能够团结族人，强化家族向心力，还能通过祭祀仪式、建筑装饰教化族人、规范行为，传承传统伦理，稳定乡土社会的人伦秩序。 弊：③材料一提到差序格局的范围大小由中心势力的厚薄决定，势力涨落会带来范围的伸缩，原文明确提到“势力一变，树倒猢狲散...中国人也特别对世态炎凉有感触”，因此容易催生趋炎附势的不良风气；差序格局以血缘、地缘的亲疏区分关系远近，天然具有圈层性，容易催生以自我为中心的小圈子文化，滋生裙带关系等不公平现象。 ④材料一指出差序格局核心是自我主义，一切价值以“己”为中心，传统中国缺乏西方个人主义基础上的平等观念、宪法观念，不利于现代平等、法治意识的生长； （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 没有纽扣的红衬衫 铁凝 安然是个地道的女孩儿。尽管她爱和人辩论，爱穿夹克衫，爱放鞭炮，爱大声地笑，有时候还爱趁人不备吹一两声口哨。可是，有谁规定过女孩不许对这些发生兴趣呢？ 作为一个女孩，她还喜欢什么？喜欢快节奏的音乐，喜欢足球赛，她知道马拉多纳，还知道鲁梅尼格。喜欢黄梅戏（怪事儿），喜欢读短篇小说，喜欢集邮，喜欢练习针灸，喜欢织毛袜子，喜欢体育课上的跳“山羊”，喜欢山口百惠。她随着山口百惠朴实、动情的歌声，抄下那首《温柔的歌唱》的中文谐音，学得惟妙惟肖。 也许因为她具有异常惊人的模仿力，她学外文像是得天独厚。她没有当什么大“家”的奢望，只想做个好翻译。她常指着电视里风度翩翩的翻译说：“那就是我。”她对其他功课也挺认真，各科成绩都算突出。她解答物理题时，总是一边听着录音机，一边思考，思维相当活跃、灵敏。 可是安然从初一到高一，从来就没当选过三好学生。 今天是周日，欢乐的安然突然有些黯然，低下了头：“明天进入复习，一星期后就要期末考试了。” “当学生总要考试。你可不像个害怕考试的人。” 我完全明白安然害怕的不是考试，而是考试后的三好学生评选。 铺在林荫道上的树影就像一架走不到头的梯子，我一步步地攀登着。突然有人喊我了。我发现面前站着的是韦婉。她是安然的班主任，我的小学同学。 “安然在班里表现怎么样？”我问。 “怎么说呢，其实我是准备专门去家里和你谈谈的。”韦婉语气郑重，像是在模仿着我们哪位老师的神情。 “她很聪明，也很用功。就是……”当然我等的就是这个“就是”。 “用形容成人的话来说，就是群众关系不怎么好。” “她爱讽刺人？”我试探着。 “怎么说呢？”这似乎是她新添的口头语，“安静，你作为安然的姐姐，作为我的老同学，应该协助安然把路子走正。” “你是说安然她……”我的心一阵紧跳。 “怎么说呢？安然除了唱歌讽刺同学，最近还有……，比如……”韦婉说到这里顿了一下，我又在等待那个“比如”了。“比如她总和一个叫刘冬虎的男生在一起。还有，过去她挺朴素，现在也打扮起来了。上星期她好像穿了一件大红衬衫，对了，没有扣子，背后带一条拉链。” “那是……新买的。”我差点说出那是我给她买的。 “对，问题就在这儿。你不觉得它很刺眼吗？要防患于未‘燃’，燃烧的‘燃’……”韦婉正要说下去，但她要等的人来了。我顺着林荫路往回走着，难道她真认为那件没有纽扣的红衬衫刺眼吗？它难道真能和“问题”这样的字眼连在一起吗？路灯夹杂在高大的杨树干里，把树干上那些眼睛模样的疤痕照得很清楚。我在“众目睽睽”下，继续走自己的路。 人要是真能按照自己的意志走自己的路，那是一件多么艰难的事啊。它显得荒诞可笑，却又其乐无穷。 拿我爸爸来说，他就是一直在走自己的路，尽管老是像个醉鬼（他不喝酒）一样跌跌撞撞。他是风景、静物画家，二十世纪五十年代毕业于美术学院油画系，现在省画院搞专业创作。可他的画连省美展都通不过。人家说他的画无法为工农兵服务，画面上看不到社会主义的脉搏在跳动，他的画面上不常有人，没有甩开膀子开山的队伍，没有站在棉田里用手背擦汗的大嫂，没有人伸出胳膊做指向前方的姿势。有的是北方深秋棕红色的大山，明丽爽朗的蓝天，缠绵散漫的河滩、流水，缠绕在山腰间的毛茸草的小路，和那随风战栗的羽毛扇似的小白杨；有的是早春充满生机的果园，那鼓鼓的花苞缀满枝头，正默默地等待时机，只等大自然一声令下，好像就会同时爆炸出颜色和芬芳…… 总之一句话，他的画起不到齿轮和螺丝钉的作用。甚至有人暗中埋怨：画院怎么供着这样一个废……物？ 不管怎样被议论、冷落，爸爸的画依然是那奔放、朴拙的笔触，热情、斑斓的色彩。画面上大自然的生机，生活的节奏和旋律，就在你耳边、眼前洋溢。这些节奏和旋律对我们产生了强烈的诱惑，也成为我和安然生活中不可缺少的一部分。 可我有时也希望爸爸的画应时一些，也许那会一下改变他的处境。 “爸爸，您不妨画一些说明性较强的东西。”爸爸不说话。“您在画院是专业画家，总得……”“总得什么？”爸爸扬起眉毛，但没看我。“我是说——”我是想说总得被人承认啊，可我说不下去了。 安然不知什么时候凑了过来。她举起一支油画笔，神气活现地说：“我，作为一个画家，一辈子要用自己的眼睛，自己的。契诃夫说过：‘有大狗，有小狗。但小狗无须因大狗的存在而惶惑。所有的狗都叫，但都按照上帝给予它的声音去叫。’对吗？”她显然是在替爸爸说话。 安然，别又煞有介事，我什么不懂！人活着，应该不断追求，不断思索，不应该去学着迎合。 就像那件红衬衫。我去南方出差，给她买回的那件红衬衫，一件没有纽扣、带一条纤巧的银色拉链的红衬衫。 “我真漂亮！”她穿上红衬衫，毫不掩饰地举着胳膊宣布。 可谁能想到，安然的班主任韦婉竟一本正经地提醒我要“防患于未燃”呢。燃烧的“燃”！也许，韦婉真的从这件火红的衬衫里看到了火。 但当我再次想到这件衬衫时，为什么也像真的看到了火这个怪物？看来火又要把安然今年的“三好生”希望给烧掉了吧。我要不要和安然一谈呢？ 我究竟是用自己的眼睛呢，还是违心地去用别人的眼睛？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇交代安然种种行为和喜好，突出了她“假小子”性格的种种表现，她虽不招人喜欢，却深得姐姐安静的欣赏与喜爱。 B. 班主任韦婉向安静介绍安然在班级中的“出格”行为，并煞有其事地提醒她帮助妹妹走正路，由此可以看出她的世俗、浅薄。 C. 安然引用契诃夫的名言为爸爸发声，是因为她认识到了爸爸发自内在的独立、真诚和追求，而姐姐安静却没有这样的认识。 D. 小说以“我”陷入两难境地作结，真实反映了两位亲人的遭遇所带给她的困惑、疑虑、欣赏等复杂的心理状态，耐人寻味。 7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”的视角讲述妹妹安然以及爸爸的故事，既亲切又真实，和《百合花》中的“我”有着异曲同工之妙。 B. “他的画起不到齿轮和螺丝钉的作用”一句运用比喻手法，生动形象地指出了爸爸的画作没有迎合时代的要求。 C. 小说的心理描写，既凸显了人物内心的理想与追求、矛盾与痛苦，又折射出他们身上时代的印迹和未来的光辉。 D. 小说标题意蕴丰富，既实指那件设计独特、款式新颖、颜色鲜艳的衬衫，又是少女安然特立独行的个性的表征。 8. 小说中插入爸爸的一段经历，有何作用？请结合文本简要分析。 9. 本文主人公安然和《哦，香雪》中的香雪同是作家铁凝塑造得极其成功的少女形象，请结合文本简要分析她们的异同。 【答案】6. C 7. C 8. ①爸爸这段经历丰富了小说的内容，扩大了作品的生活容量。 ②揭示了爸爸的独立人格对姐妹俩形成的深刻影响，丰满了人物形象。 ③隐含了作者对不媚俗、不迎合的人生态度的赞赏，深化了作品的主旨。 9. 相同点：①内心都有渴望：香雪渴望得到平等的尊重，安然渴望凭借自己的实力正常评上三好学生，被大家认可。 ②可爱纯真：她们内心纯洁、清澈，身上都有明净、亮丽的人性美。 不同点：①身份不同：香雪是一个山村少女，安然是一个都市少女形象。 ②性格不同：香雪——善良质朴，坚韧执着；安然——个性张扬，自信坦率。 ③行为不同：香雪在山村长大，面对挑衅先是困窘、犹豫，后来才表现出坚定；安然受家庭影响，从小敢作敢为，勇于表达自我。 【解析】 【导语】小说以细腻的笔触描绘了青春期女孩安然的成长故事。安然的日常生活和内心世界展现了她对个性的追求、对自由的渴望以及在传统观念与自我表达之间的挣扎。她充满活力、敢于表达自我，性格中既有女孩的温柔，又有男孩的豪爽，而这一切都让她在成长的道路上显得与众不同。 【6题详解】 C.“而姐姐安静却没有这样的认识”错误。由原文“安然，别又煞有介事，我什么不懂！人活着，应该不断追求，不断思索，不应该去学着迎合”可知，姐姐安静也理解爸爸的追求，只是迫于现实提醒爸爸。 故选C。 【7题详解】 C.“又折射出他们身上时代的印迹和未来的光辉”错误。文章更多地反映的是个人的内心世界与外部环境的冲突，而非未来的美好趋势。 故选C。 【8题详解】 题干明确指向插叙（父亲情节）的作用，答题需从情节内容、人物形象、主题思想三个核心维度切入，结合文本具体内容逐一对应分析。 从情节结构角度：插入爸爸的经历，是在主线（安然因个性与穿着被老师非议）之外，补充一条副线，让小说内容不只局限于校园生活，拓展了叙事空间。 人物塑造角度：爸爸坚持自我、不迎合世俗的创作态度，与安然率真、不盲从的性格形成呼应，点明安然的个性源于家庭影响，让姐妹俩的形象更合理、更丰满。 从主题主旨角度：通过爸爸不被世俗认可却依然坚守自我的故事，表达对独立、真诚、不媚俗人格的肯定，升华小说对个性与世俗偏见的思考。 【9题详解】 本题重点是两位少女形象对比，核心是分析异同点，从人物内在精神、外在身份、性格表现、行为处事四个角度，对照两篇文本提取信息。 抓精神内核：香雪向往外部世界、追求人格平等；安然渴望凭能力获得公正评价，二人都有对自我价值与外界认可的正向追求。 看人性底色：香雪不沾染世俗功利，安然不迎合世俗偏见，二人都保持着少女的纯粹真诚。 从生存环境入手：香雪生活在封闭台儿沟，安然身处城市校园，环境差异直接决定身份定位不同。 从性格气质对比：香雪内向温和、认准目标不放弃；安然外向直率、敢于展现自我，形成鲜明性格反差。 从处事方式分析：香雪受环境影响，面对外界压力先退缩后坚定；安然受家庭独立精神熏陶，一贯敢于表达、坚持自我，行为逻辑存在明显区别。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容[注]，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《礼记·学记》） 材料三： 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） [注]从容，同“春容”，用力撞击。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父兄A不可常依B乡国C不可常保D一旦E流离F无人庇荫G当自求H诸身耳 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绳，木工用来取直墨线；后引申为准则、法度之意，如“绳之以法”的“绳”。 B. 金，古代金属的通称，文中指金属制的刀斧等。“金石可镂”的“金”泛指金属。 C. 而，句中表转折关系，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”语义关系不同。 D. 六经，即《师说》中所说的“六艺”，儒家用以教育子弟的六部经典著作的统称。 12. 下列对以上三则材料内容的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 材料一中，作者在提出全文的中心论点后，论述了学习的意义、作用。 B. 材料二中，作者从“问”与“答”两个角度说明了什么是“进学之道”。 C. 材料三中，作者借用古谚语进行举例论证，强调有一技之长重要性。 D. 三则材料围绕着同一话题，从不同角度进行阐发，都使用了比喻论证。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （2）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 14. 以上三则材料都旨在勉励学习，但侧重点各有不同，请分别概括。 【答案】10. BDG 11. A 12. C 13. （1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 （2）即使不能增长德行，敦厚勉励风俗，还可以拥有一种才艺，能够养活自己。 14. ①材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己、改变自己。②材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功倍、增进学问。③材料三强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。     【解析】 【导语】这组选文选取不同时期儒家经典中的劝学文本，围绕“为学”核心展开，脉络清晰：荀子讲学习的价值作用，《学记》谈进学的方法艺术，《颜氏家训》立足安身立命，强调读书立身的必要性。三篇都善用比喻说理，平实晓畅，层层递进展现出儒家一以贯之的重学思想。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：父兄不可能永远依凭，家乡不可能永远保有，一朝流离无人保佑，只应自己靠自己了。 “不可常依”的主语为“父兄”，构成主谓结构，所以应在“依”后B处断开； “不可常保”的主语为“乡国”，构成主谓结构，所以应在“保”后D处断开； “一旦”表示假设关系，“流离无人庇荫”是假设的情境，所以应在“荫”后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误。“绳”，木工用来取直的墨线；后引申为准则、法度之意/惩处，制裁。句意：木材直得符合拉直的墨线。/用法律来约束，用刑法来制裁。 B.正确。句意：刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。/那么金石也能雕刻成功。 C.正确。“而”，表转折关系/表修饰关系。句意：老师费力小，而自己收到的效果却很大。/我曾经整天地思考。 D.正确。“六经”“六艺”均指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 故选A。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“举例论证”错误。材料三中作者引用谚语“积财千万，不如薄伎在身”，使用的是引用论证（道理论证），不是举例论证。 故选C。 【13题详解】 （1）“博学”，广博地学习；“参”，检验；“省”，省察；“日参省乎己”，状语后置句，即“日乎己参省”；“知”，通“智”，智慧、见识。 （2）“纵”，纵使；“增益”，增进；“敦厉”，敦促、端正劝励；“自资”，资助自己，安身。 【14题详解】 本题已经指出三则材料都旨在勉励学习，需要概括出三责材料的不同之处。 ①由原文“君子曰：学不可以已……君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣……君子生非异也，善假于物也”可知，材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己、改变自己。 ②由原文“善学者，师逸而功倍……不善学者，师勤而功半……善问者如攻坚木……不善问者反此”可知，材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功倍、增进学问。 ③由原文“夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资”可知，材料三强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。 参考译文： 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。　　 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 材料二： 善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，于是归功于老师教导有方；不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后是节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了；不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完；不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。 材料三： 搞清《六经》的要旨，博览百家的著述，即使不能增长德行，敦厚勉励风俗，还可以拥有一种才艺，能够养活自己。父兄不可能永远依凭，家乡不可能永远保有，一朝流离无人保佑，只应自己靠自己了。俗谚说：“积累千万财产，不如自己有一项小技艺。”技艺之容易学习而且可贵的，没有比得上读书了。世上的人不论是愚笨是聪明，都要求人认识得多，事情经历得广，却不肯读书，这就好比要求吃饱而懒于做饭，要求穿暖和而懒于裁剪衣服。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 15. 下列对这首诗的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 首联直叙插秧时节农家男女老少齐上阵，各司其职，相互配合的劳动场面，渲染出一家人热火朝天又井然有序的劳动氛围。 B. 颈联写招呼农人吃早饭并歇息片刻，农人却只顾低头弯腰干活而没有回应，农人劳作的忘我状态再次凸显了农事的紧张感。 C. 尾联是作者模拟农人口吻的答语，看似答非所问，实则反映了农人劳身又劳心——身在田间辛勤劳作又心系着家禽的喂养。 D. 全诗生活气息浓郁，画面感强；写人叙事多用口语，平易通俗，清新自然；质朴的文字中贯注了作者对农人、农事的关心。 16. 本诗是一幅描绘农人忙于插秧的风俗画，其中第三句“笠是兜鍪蓑是甲”看似“游离诗外”，实则堪称“神来之笔”，请简要赏析。 【答案】15. C 16. 将笠比作兜鍪，蓑比作甲，把插秧劳作场景想象成战士作战，新奇巧妙，暗示抢插稻秧如同一场紧张战斗，突出农事的艰辛与紧迫性，也体现出农人在劳动中所展现出的坚韧与拼搏精神。 【解析】 【导语】杨万里这首《插秧歌》以鲜活白描勾勒全家雨中插秧的劳作图景，以兜鍪、战甲喻斗笠蓑衣，暗点农忙如征战，口语天然，满溢烟火气，藏着诗人对农人辛劳的体察与关怀。 【15题详解】 C.“尾联是作者模拟农人口吻的答语……心系家禽的喂养”错误，尾联是田夫的回答，诗人通过田夫的话，表现农人不仅要忙着插秧，还要担心家禽来破坏秧苗，侧面体现出农人的辛苦与劳作的紧张，不是作者模拟农人口吻的答语。 故选C。 【16题详解】 此题属于赏析诗句类题型，首先要抓住句中的手法，即比喻手法，诗人把斗笠比作头盔、蓑衣比作铠甲；再由此联想到战场作战的场景，将农人插秧的劳作与紧张的战事联系起来，既新奇又贴切；最后分析比喻暗含的深意，突出农事的紧迫与劳作的艰辛，从这一形象的比喻中，品味出农人不畏风雨、专注劳作的坚韧与拼搏精神。从手法到深意，再到人物精神，分析层层深入。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·邶风·静女》中，描绘了男子对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应。男子之所以认为茅草“______”，是因为这茅草乃“______”。 （2）阅读经典时，有些同学只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”；用《师说》中的名句来说，可谓“______，______”。 （3）世人谈到七夕，往往为牛郎织女的聚少离多而心生哀怨，秦观的《鹊桥仙（纤云弄巧）》“______，______”却翻出新意，表达了对爱情的独特理解。 【答案】 ①. 洵美且异 ②. 美人之贻 ③. 小学而大遗 ④. 吾未见其明也 ⑤. 两情若是久长时 ⑥. 又岂在朝朝暮暮 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着天气越来越冷，早晨起床似乎变得也越来越难，睡醒了总想赖一会儿床。为什么天气越冷，我们就越不想起床呢？这事还真不是因为懒，其实是身体在保护自己。 总的来说，___A___。①这是因为我们的大脑会分泌一种叫作褪黑素的物质，②它就像是“睡眠开关”，能够促进睡眠并延长睡眠。③而这个“开关”受到光照的调节，清晨的阳光会抑制褪黑素的分泌，告诉大脑现在是白天，该起床了。④寒冷的冬天，太阳出来得晚，褪黑素持续分泌，容易让人感到困倦，醒不过来。⑤此外，天气太冷时，睡眠质量会减弱。⑥如果想拥有高质量的睡眠，人和床之间形成的小气候的温度，一般需要维持在32℃～34℃左右。⑦然而，在冬天寒冷的天气里，这种理想的睡眠环境会受到一定的影响，人不容易睡得安稳。天冷睡不好，自然也就导致了白天的醒不来。再说苏醒的过程也会受到环境温度的影响。入睡的过程中核心体温逐渐下降，开始苏醒时，___B___。当天气变冷时，需要花费更多的时间才能使核心体温恢复，把人从睡眠状态中唤醒。 天冷不想起床，不是因为懒，而是身体在适应环境，需要更长的时间去苏醒过来。这时不如耐心等一会儿再起床，让身体先“开机”。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 19. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列句子中的引号和文中最后一段中的引号，作用相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 B. 鲁迅曾经批评过这种人，他说：“辱骂和恐吓决不是战斗。” C. 它难道真能和“问题”这样的字眼连在一起吗？ D. 科学家仔细研究了鲸，发现它的外形是一种极为理想的“流线型”。 【答案】18. A.光照和温度对睡眠有着重要的影响  B.核心体温需要缓慢恢复 19. ②可修改为：它就像是“睡眠开关”，能够促进睡眠并延长睡眠时间。 ⑤可修改为：此外，天气太冷时，睡眠质量会下降。 ⑥可修改为：如果想拥有高质量的睡眠，人和床之间形成的小气候的温度，一般需要维持在32℃～34℃。 20. D 【解析】 【18题详解】 A.根据后文“而这个‘开关’受到光照的调节，清晨的阳光会抑制褪黑素的分泌，告诉大脑现在是白天，该起床了”“天气太冷时，睡眠质量会……人和床之间形成的小气候的温度，一般需要维持在32℃～34℃”可知，后文介绍的是光照和温度会影响我们的睡眠，此处为领起句，所以应该填写“光照和温度对睡眠有着重要的影响”。 B.根据上句“入睡的过程中核心体温逐渐下降”可知，入睡时核心体温逐渐下降，那么开始苏醒时，核心体温会逐步恢复，所以此处应该填写“核心体温需要缓慢恢复”。 【19题详解】 ②成分残缺，“延长……”缺宾语中心语，在“睡眠”后加上“时间”。 ⑤搭配不当，“质量会减弱”搭配不当，“减弱”改为“下降”（或：降低）。 ⑥重复赘余，“32℃～34℃左右”重复赘余，“32℃～34℃”就是范围值，不能再和表范围的“左右”连用，删掉“左右”。 【20题详解】 文中最后一段“开机”的引号作用是表特殊含义，是对身体苏醒启动过程的特殊说法。 A.“大师”的引号表反语讽刺，与原文不同； B.引号表直接引用名言，与原文不同； C.“问题”的引号表强调突出，与原文不同； D.“流线型”本是设计术语，此处指鲸的外形，引号表示特殊含义，和原文作用一致。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分） 21. 某同学结合第一单元学习主题，写了诗歌《青春的底色》。请你整体把握诗歌内容，根据诗歌形式特征，仿照补写出横线上的诗句，注意内容关联与形式整齐。 青春底色 那是美丽的诗篇 那是动听的旋律 舞动彩色的油画棒 给青春涂抹多彩的底色 青春是蓝色的， 深远的晴空，迷人的海洋 深远辽阔， 幻想的世界饱含美好 青春是绿色的， 滴翠的青竹，坦荡的草原 生机勃勃， 活泼的万物充满动力 ①___________， ②___________，③___________ ④___________， ⑤___________ 【答案】 ①. 青春是红色的 ②. 燃烧的火焰 ③. 初升的太阳 ④. 热烈蓬勃 ⑤. 温暖的光芒带来希望 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 句式和修辞上，第一组“青春是蓝色的，深远的晴空，迷人的海洋”“青春是绿色的，滴翠的青竹，坦荡的草原”可知“青春是……，……，……”由判断句+比喻句构成；第二组“深远辽阔”“生机勃勃”由四字短语构成；第三组“幻想的世界饱含美好”“活泼的万物充满动力”是“……的……动词……”结构。 内容上，第一组句子中，分句一要用颜色词，后面两个比喻句的喻体应与颜色呼应。所仿句子要严格遵从这些内容要求。所写句子抒情色彩浓烈，整体表达对青春的赞美，写作时注意用词的感情色彩，还要注意与原诗歌的格调协调一致。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的文字，根据要求写作。 在我们的生活中，有很多值得我们关注的普通劳动者——他可能是与你关系亲密的亲友、师长，可能是与你关系并不亲密的校园环境守护者，抑或是……，然而发生在他们身上的故事一定曾经触动过你的心灵。 请从身边择取一个你所熟悉的劳动者，写一篇不少于800字的记叙文，题目自拟。 【答案】例文： 巷口的修鞋灯 晚风吹过巷口老梧桐的枝叶，昏黄的钨丝灯泡总在落日沉到楼群后准时亮起来，那是张阿公的修鞋摊，在我心里，这盏比巴掌大不了多少的灯，比街口的太阳能路灯还要暖。 张阿公是我家巷口摆了二十年修鞋摊的老匠人，是看着我长大的熟人，早些年他鬓角还只有几根白发，现在背都微微驼了，可只要天不下大暴雨，他准准从早坐到晚，守着他那台掉漆的旧修鞋机。 上个月我把攒了三个月零花钱买的帆布鞋穿开了胶，鞋边裂开一道大口子，我抱着鞋急得快要哭出来——第二天就要穿去参加研学活动，扔了可惜换也来不及，放学铃刚响我就抱着鞋冲到了巷口。阿公刚收拾好东西准备收摊，看见我急得红眼睛，立马又把工具摊开：“别急小姑娘，阿公给你补得牢牢的，保证看不出来。” 我蹲在旁边等，才看清阿公的手：指节粗大，满是深浅不一的裂纹，指头上缠着半旧的创可贴，是前两天补鞋被钢针戳的。他捏着我的帆布鞋比了又比，挑了和鞋面几乎无色差的胶，顺着裂纹一点点涂匀，又拿夹子夹好静置，怕我着急还慢悠悠和我闲聊。我才知道，阿公的儿子早就在城里买了大平层，催了他好多次让他去享清福，可阿公就是不去：“我走了，巷口这些老街坊，鞋坏了掉了跟去哪儿找地方修啊？我修了一辈子鞋，闲不住，能给大家行个方便，比在家闷着看电视舒服。” 十来分钟后阿公松开夹子，用细砂纸轻轻磨掉溢出来的残胶，那道开胶的痕迹几乎看不出来。我掏钱包给钱，阿公却摆着手推回来：“这点小活，要什么钱？”我硬塞给他，他只抽了一块钱，笑着说：“胶钱才三毛，收你一块够多了。” 其实我早就习惯了这盏巷口的灯：路人车胎没气了，他的打气筒免费给人用；下雨天行人躲雨，他把自己的小凳子让出来；连放学的小孩在他摊儿边上写作业，他都安安静静不打扰，还会给人递一杯凉白开。 我们总说“伟大”，可原来伟大从来都藏在这些平凡的劳动里。张阿公补过几千双鞋，守了二十年巷口，他的劳动没有站在聚光灯下，可那一点点暖，就像他摊头那盏昏黄的灯，亮在每个路过的人心里，也亮在我成长的路上，从来都没灭过。原来最动人的劳动者的闪光，从来都不是惊天动地的功绩，是几十年如一日，愿意给身边人搭把手的热心，是把小事做好的温柔。 【解析】 【详解】【审题】 这是一道写人叙事类记叙文写作题。题目要求从身边择取一个熟悉的劳动者，写一篇不少于800字的记叙文。审题的关键在于抓住“普通劳动者”和“触动过你的心灵”两个核心要素。“普通劳动者”限定了写作对象——不是英雄模范，而是身边平凡的劳动者，如家人、师长、保安、保洁员、食堂阿姨等；“触动过你的心灵”则提示文章不能止于人物介绍，必须有情感共鸣点，有打动自己的细节和感悟。本题引导考生关注身边普通人，从平凡中发现不平凡，在细节中体悟劳动的价值与生命的温度。 【立意】 1.那个温暖我心灵的人。（写一位亲人，如父母、祖辈，他或她的劳作，在日复一日的坚持中感受爱的深沉） 2.劳动中的你最美最不平凡。（叙述自己通过某件事对父亲的职业身份产生进一步了解的经历） 3.黎明中的不凡身影。（叙述自己某一天早起参赛，看见早点店阿姨忙碌身影的感受） 【行文思路】 开篇可直接引出要写的人物，点明其身份以及与自己的关系，为后文的情感铺垫。主体部分要聚焦1-2个具体场景或事件，通过细节描写展现人物的劳动状态和精神品质。可写他（她）如何日复一日重复同样的工作，可写某次特殊情境下他（她）的坚守或付出，重点刻画触动自己的瞬间——一个动作、一句话、一个眼神。结尾不要空泛议论，而是回到那个触动自己的瞬间，写出这件事或这个人对自己产生了怎样的影响，让感悟自然生长出来。全文以第一人称“我”的视角叙述，注重细节的真实与情感的克制。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $