精品解析：云南红河州、文山州2026届高中毕业生高三下学期语文第三次复习统一检测

红河州、文山州2026届高中毕业生第三次复习统一检测 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、班级、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 考察唐宋的笔记小说，“博物”是一个关键词。“博物”性在唐前的笔记小说中已经有所体现，诸如《博物志》等作品具有明显的“博物”倾向，这一倾向反映了小说家们“逞才炫博”的自矜心理，以及“格物致知”的知识主义传统。唐宋时期的笔记小说在继承前人创作精神的基础上，还顺应时代展现出了新的特色。 自《汉书·艺文志》设立“小说家”开始，小说就具备了独立的文体地位，并形成了相应的文体观念，其中“小道可观”说尤其重要。“可观”肯定了小说的存在价值，是对“小道”说的重要补充，为此后小说的生存和发展提供了理论依据。到了唐宋时期，小说观念有了新的发展，其中“广见闻”这一内涵的融入尤其值得关注，它对笔记小说中“博物”性的展现作用明显。同样的情况也见于唐宋的书目，如《新唐书·艺文志》的“小说家”类著录了大量具有博物性质的作品，且将原属于史部的志怪小说转移至“小说家”类，多少与“广见闻”这一小说新观念的融入有关。 唐宋时期的笔记小说作者中有大量的“博物君子”，博闻强记成为小说家的基本素质之一。唐代笔记小说作者中以博学著称的有段成式、温庭筠、苏鹗等。及至宋代，以博学知名的小说家数量更多，这有赖于浓厚的尚学风气，而藏书之风的兴盛有力推动了小说的编撰和出版。史载“宋初承五代抢攘之后，公家藏书零落，反有赖于私人之藏。加以雕版流行，得书较易，藏书之家，指不胜屈。”丰厚的藏书资料为笔记小说的撰写和编纂提供了坚实的文献基础。 唐前笔记小说的代表作如《山海经》《神异经》等，其“博物”性主要体现在山川地理、神仙方术等方面。到唐宋时期，随着生产力持续发展、疆域不断开拓、中外交流日趋频繁，人们的认识能力、认识范围有了大幅度的提升。随着知识的不断积累，唐宋时期的知识数量和类型已经大大超过唐前。在这一背景下，唐宋笔记小说的“博物”性也大大超过了唐前作品。从整体来看，唐宋官私书目“小说（家）”类著录的作品中，具备“博物”性质的篇目数量远超唐前；从单部作品而言，以《酉阳杂俎》为代表的唐宋笔记小说，其内容的广博程度也超越了前代。彼时，笔记小说中博物之“物”的范畴极为宽泛，既囊括物质世界的各类领域，也涵盖梦迷类精神现象、鬼神祸怪这类超自然现象。以及忠孝这类哲学伦理概念，几乎无所不包。而这种兼具杂糅与广博的特质，也贯穿了唐宋笔记小说发展的全过程。 （摘编自周瑾锋《“博物”——唐宋笔记小说研究的重要视角》） 材料二： 近年来，当代散文创作接续博物书写传统，作家对自然万物投以关注的目光，通过“我”的视角对“物”展开细腻观察和细致描绘，并且在“格物”时融入现代意识，从而让“物”的特征和价值呈现出新的风貌，给读者以美妙的阅读体验。 博物散文重考证，善勾连，在引经据典中书写“物”的历史，包括物候、地理、文化等维度，形成“物”的知识考古学，彰显“博物君子”的文化底蕴。同写蜡梅，阿来在《成都物候记》中征引苏轼、黄庭坚、谢翱的蜡梅诗。作家们旁征博引，将“物”置于一条文化的河流之中加以审视和揣摩，让作品饱含浓郁的文化韵致，颇有“士大夫”的审美趣味。但当代博物作家在继承和延续传统的基础上，力求把“物”从繁重的象征意义之中跳脱出来，回到“生命的童年”、回到“刚萌发的那个时刻”。 中国文学有托物言志、寄物抒情的传统，比如梅兰竹菊意象寄寓着作者对生命意志的持守和对理想人格的追求。不过，古典文学中“物”的象征性有时过稳，成为一种刻板、极为牢固的文化符号，鲜活的“物”早就被贴上了简单的标签，有作家曾提及，好的写作“不让活泼泼的事物做死书的牺牲品，而要把多看了古书而在眼睛上长的那层膜刮掉，用敏捷灵巧的手法，描写了形形色色从没描写过以及很难描写的景象”。有作家也意识到了这个问题，部分跳脱出“物”与“人”之间僵化的象征意义，书写原初的、本真的状态。 回到“物”的本真状态，并非冷冰冰的自然科普，作家在坚持突出“物”的科学性基础上，擅长以细腻的视角观察自然之“物”，使用充满诗意的文学笔法和审美笔触描绘“物”的特性。这种博物散文给读者以丰赡的自然知识，又提供丰盈的审美愉悦，实现文学性与科学性的相互交融。 在传统散文中，大自然往往承担着一种风景或者一种衬托的角色，而在当代博物散文中，作家习惯把“自然”作为主体对象展开书写。阿来认为以往的植物知识过于注重道德内涵的挖掘，也过于追求实用价值，作家可以从身边的草木之中学习一点植物学知识，学习欣赏“物”的美感。当代博物散文家书写自然之“物”，追求的是自己亲眼所见的，是自己侧耳倾听的，是真实而真切的自然存在。 当下，自然博物知识浩如烟海，触手可及。当人们打开新媒介，各种博物知识纷至沓来、应接不暇。这对于博物散文写作而言是一个挑战。好的博物写作不应该是既有知识的堆叠和累加，不是干巴的内容简介、文字说明，也不是高高在上的文化独享，而应当是创作主体充满情感的独到观察和用心表达，如汪曾祺的写作，把博物知识从幽深的书斋请出来，面向社会，面向读者，使之有滋有味、有声有色、真实可信、亲切可人。 （摘编自郑丽霞《博物书写的本真性追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从《博物志》的创作倾向可看出唐前小说家“逞才炫博”的创作心理和对“格物致知”知识传统的继承。 B. 从整体和单部作品来看，具有“博物”性质的唐宋笔记小说在篇目数量和内容广博程度上都超越了前代。 C. 古典文学中“物”的象征性过于稳定的时候会使鲜活的“物”沦为刻板的文化符号，被贴上简单的标签。 D. 大自然在传统散文和当代博物散文中承担的角色不一样：在前者是作风景或衬托，而在后者则作为主体。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一整体上采用了“总——分”结构，文中对唐宋时期和唐前生产力发展、疆域大小、中外交流情况等进行了全方位的详细对比。 B. 材料一聚焦“博物”，指出唐宋笔记小说中“博物”的“物”兼具杂糅与广博的特质，且这种特质贯穿唐宋笔记小说发展的全过程。 C. 材料二中，作者认为在自然博物知识浩如烟海，打开新媒体就能接收到各种博物知识的当下，进行博物散文写作反而是会有挑战的。 D. 材料二在论述“博物书写的本真性追求”时，从当代散文创作出发，指出对本真性的追求实质上正是对博物书写传统的继承与发展。 3. 下列对材料中相关概念关系的图示，不符合文意的一项是（ ） A. B. C. D. 4. “博物”为什么能成为唐宋笔记小说研究的重要视角？结合材料一简要说明。 5. 《红楼梦》和《从百草园到三味书屋》都有博物书写的特征，请你任选一部结合材料内容进行分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 出尘 王秀琴 人生在世，总得痴迷点什么，一辈子才不干巴枯朽，才妙趣横生活色生香。 龙城三桥街上，十有八九是手艺人，他们大都是火柴厂离退休的老职工。常有根就是其中一位。人们叫他老常。 老常早在为火柴厂驻山选料那会儿就喜欢上操弄树根，进而迷上了根雕艺术。他常年不下山，几乎成了野人。头发长了，起先披散着，后来嫌麻烦，束在脑后，挽成个髻，像出家的道士，胡子长了，也懒得刮，就挽起来打个结。见他这个样子，上山拉树的同事一传十，十传百，说他是疯子傻子。最后这事传到他老婆耳朵里。她起先以为他是在山上另置家室，养活了其他婆娘而舍不得下山，结果上来一看，屋里屋外和四周空地上都摆满了树根，张牙舞爪，歪七扭八，五花八门。这有啥好?劈柴烧火都嫌它们拧巴！老常说，你不懂它们，它们各有各的脾气，各有各的魅力。老婆一听，原来自己一个大活人，还不如一截树根子对他吸引力大，气得扔下他就走。 老常确实是被千奇百怪千姿百态千娇百媚的树根子迷住了。他抱着一盘树根子看呀看，真是看不够。边看还边思索：能造个啥型?如何取舍?白天他端个饭碗，到处转悠琢磨；晚上听着松涛震天撼地，小木屋在风里像江海里的一只小船，漂摇晃动。他透过简陋的门窗，看着天上的星星，一闪一眨，像对他有意似的。老常微微笑着，突然一个激灵坐起来，脑子里关于那盘树根的主意，一下子亮了。 老常爱上了这样的日子，他把整个身心都交给了深山，交给了林海，交给了树根，交给了他的根雕世界。他练就了眼力，扒开树皮看木质纹理，大致估测树根有多大扎多深，再看树的形姿状貌，就能预估树根是否奇特独形。有的树为了把根扎深扎实扎稳扎牢，可以说费尽了心机，恰好遇到一块顽石，就像河流遇到了山的阻挡，怎么办?要么横冲直撞，要么软磨硬抗。无论哪种，总而言之是绝不放弃，显示出生命的无限坚韧。正是这种千回百转，把树气积聚成大大小小的根瘤，最典型的就是核桃木，上面的瘤痂都是树根在积蓄力量、借力打力，都是对环境的不满与抗争。摸着这些瘤痂，老常就想，这何尝不像人，要是想成才，必须扛过些逆境。当他把树根完完全全地刨出来后，马上抱在怀里，又搂又抱，又亲又拥。它们是有生命的，他爱它们胜于爱自己，它们也以生命回馈他。他恪守的原则是，每做一件根雕，就要做到最好，做到无瑕。这样下来，老常的根雕件件都是精品，无一不充溢着腐朽化神奇的灵性。 1951年的冬天，老常听进山拉树的同事说火柴厂要合并，迁址平遥，听了这个消息，他意识到在山上拣树根做根雕的清静岁月临近尾声了。他托人给家人带去口信，要他们雇辆车，把多年积累已经打磨完备的根艺作品拉回家。这无疑是一次整体的盘查清点。天哪，大大小小的作品竟有上百件了。其中最入他眼的是一件被命名为《福地洞天》的桃木根雕，整件作品里蕴藏着至少不下二十种动物形象，简直就是飞禽走兽荟萃。这件作品，整整耗了他三个月之久。除了吃饭睡觉，老常把所有的时间精力都投在了上面。最后出来的效果比预想的还要精美绝伦。 就这样，他得到了《长天一声啸》《世纪之吻》《雄狮奔舞》《虎跃山泉》……只要树根到了老常手里，皆是可造之材。方寸之地，他能腐朽化神奇，幽微之处，他能一凿定乾坤。 老常守着眼花缭乱的作品，把身心全部托付给了这些东西。这期间，父母相继辞世，他也没能抽得开身回家奔丧。直到这天他从悬崖上摔下来，摔裂了髋骨，折了两条肋骨，不得不住院治疗，这才告别了将近十年的山上生活。 老常的邻人们，听说他手上积攒了不少好东西，都找借口来一饱眼福。这时的老常摔伤痊愈回家休养。起初，他说啥都舍不得将宝贝示人，后来架不住激将法，不得不拿出来。邻居们嘴上啧啧称奇，心里嫉恨怒火直冒，说老常干公家活儿，私下却霸占国有财产。有人则阴阳怪气，指东说西，唾骂他父母辞世都不回来，简直毫无人性，一心钻到钱眼里。老常也确实把宝贝攥得死死的，儿子娶媳妇急等用钱，跟他商议想卖掉几个根雕作品，老常说啥都舍不得，硬是狠心拒绝了儿子。久而久之，老常身上又增添了“守财奴”的标签。就这样，他一意孤行地把自己和那些根雕艺术品紧紧地包裹起来。 老常感到周围都是嫉恨的眼睛，他一天到晚守在家里，轻易不肯出门。百密总有一疏，一天他在茅厕里待的时间久了点，出来就见自家屋里涌出一团团浓烟。他焦急不已，一边高喊救火，一边拿起晒在院子里的棉被，塞进水瓮，吸满了水，披在身上，只身钻进火海，先抱了《福地洞天》出来，又抱了《长天一声啸》出来，等抱着《世纪之吻》出来时，他已昏迷在地，众人一看，湿被子严严实实地裹在根雕上。老常被送进了医院，全身40%重度烧伤，若伤口感染将危及生命。 在医院里躺了几个月，老常想明白了，是他自己迷了心窍，钻进了死胡同。他把这些活生生的艺术精灵都封闭在一个逼仄的空间里，它们怎么能安生呢?不发生点事才怪。每个艺术品都是有灵魂的，有灵魂的生命需要自由。 出院后，老常像换了个人。他投入更多时间和精力参加各种交流会展销会，还凑钱出了两次国，将作品卖到了国外。他用卖东西的钱为儿子买了房，自己开起了工作室。特别珍贵的作品他都上了保险，公开参展，时不时和雕友们互换作品，切磋学习。 他开始在根雕的世界里来去自如，入世何尝不可出尘呢。 （有删改） 6. 下列关于老常这一人物形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 老常多年驻山独居，不刮胡子、将头发挽成个髻，一副出家道士的打扮，这些描写都是老常“出尘”的外在表现。 B. 老常刨出树根后又搂又抱、又亲又拥的举动，说明他视树根为有生命的个体，体现出他对根雕艺术的痴迷。 C. 老常下山后把自己和根雕紧紧包裹起来，守着作品不肯示人也不愿贩卖，展现出他不通人情、不懂变通的孤高姿态。 D. 老常身为传统手工艺人，固守根雕技艺，受时代冲击、遭旁人猜忌，深陷创作与生活难以平衡的现实困境。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说叙写火柴厂合并迁址平遥使老常的生活发生改变一事，可以看出外部社会的变革会对个人生活产生巨大影响。 B. 小说第四段将心理描写和环境描写交织，营造出浪漫的艺术氛围，直接写老常根雕技艺的不凡，为下文作铺垫。 C. 小说中插入叙述妻子对老常的怀疑、不解到愤然离去的情节，增强了故事的层次感和戏剧性，颇见作者匠心。 D. 小说采用第三人称全知视角叙事，以客观冷静的笔触叙述老常的人生经历与艺术追求，增强了小说故事的真实感。 8. 小说中失火情节安排得十分巧妙，请结合文本内容简要分析。 9. 小说结尾“入世何尝不可出尘呢”一句，意味深长。请谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题, 20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晏婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 （节选自《史记·管晏列传》） 材料二： 景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣，群臣固欲君之无礼也力多足以胜其长勇多足以弑其君而礼不使也。禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，强者犯弱，而日易主，君将安立矣？凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死’礼不可无也。”公湎而不听，少间，公出，晏子不起；公入，不起，交举则先饮。公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已。”公曰：“若是，孤之罪也，夫子就席，寡人闻命矣。”觞三行，遂罢酒。 （节选自《晏子春秋·内篇谏上》） 材料三： 晏子聘鲁，上堂则趋，授玉则跪。子贡怪之，问孔子曰：“晏子知礼乎？今者晏子来聘鲁，上堂则趋，授玉则跪，何也？”孔子曰：“其有方矣。待其见我，我将问焉。”俄而晏子至，孔子问之。晏子对曰：“夫上堂之礼，君行一，臣行二。今君行疾，臣敢不趋乎！今君之授币也卑，臣敢不跪乎？”孔子曰：“善。礼中又有礼。赐，寡使也，何足以识礼也？”诗曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”晏子之谓也。 （节选自《韩诗外传》） 材料四： 礼者，所以貌情也，群义之文章也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖以别也。中心怀而不谕，故疾趋卑拜以明之；实心爱而不知，故好言繁辞以信之。礼者，外饰之所以谕内也。 （节选自《韩非子・解老》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 群臣固A欲B君之无礼也C力多足以胜D其长E勇多F足以弑其君G而礼H不使也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 危，端正，与《赤壁赋》中“苏子愀然，正襟危坐而问客曰”“危”意思不同。 B. 方，缘由，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎，我为鱼肉”的“方”意思不同。 C. 晏子之谓也，宾语前置句，与《石钟山记》中“古之人不余欺也”的句式相同。 D. 信，印证，与《过秦论》中“信臣精卒陈利兵而谁何”的“信”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晏子因品行节俭努力做事在齐国受到重用，任齐国国相后，更注重言行品德，声名显扬。 B. 景公饮酒正酣时提议无需讲礼节，晏子认为不妥，便引《诗经》强调君臣守礼重要性。 C. 晏子在景公出入宴会时未起身迎送，在举杯饮酒时抢先饮酒，让景公很生气且脸色大变。 D. 子贡对晏子出使鲁国登堂受礼的举止感到奇怪，故向孔子请教，孔子对他们都给予赞许。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也 （2）中心怀而不谕，故疾趋卑拜以明之。 14. 晏子是如何践行“礼”的，请结合材料简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·秋旅① 蒋捷 秋本无愁，奈客里、秋偏岑寂。身老大、忺敲秦缶，懒移陶甓②。万误曾因疏处起，一闲且向贫中觅。笑新来、多事是征鸿，声嘹呖。 双户掩，孤灯剔。书束架，琴悬壁。笑人间无此，小窗幽阒。浪远微听葭叶响，雨残细数梧梢滴。正依稀、梦到故人家，谁横笛。 【注】①本词作于宋末元初，南宋亡后蒋捷拒绝仕元，漂泊江南。②忺敲秦缶、懒移陶甓：忺，高兴。“敲秦缶”化用《史记》蔺相如迫秦王击缶事，借指民间自娱：“移陶甓”化用陶侃运甓励志事，借指勤勉自励。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇点明“愁”源自心境而非秋景，以平常话语抒写情感，语言浅近自然，不事雕琢。 B. 上片“敲秦缶”“移陶甓”的典故表达词人宋亡后无心仕途，自娱自守的生活状态。 C. 下片写客居之所清幽寂静，词人由此感叹人间无此清净之地，表达对避世生活的喜爱。 D. 结尾词人雨夜入梦，恍惚到故人家，横笛声起，梦境骤然而止，虚实相生，余味悠长。 16. 蒋捷词擅于“以细微见深挚”，请结合本词加以分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史课上，同学们讨论荆轲刺秦事件，有人认为荆轲刺杀秦王的行为非但没能阻止秦的统一，反而加速了燕国的灭亡，这与《六国论》中“__________，__________”的观点不谋而合。 （2）小慧参观武侯祠后，在游记中引用杜甫《蜀相》“__________，__________”两句表达对诸葛亮功业未竟的惋惜。 （3）马年春晚，歌咏创意秀《贺花神》以“花”为核心意象，将东方美学和传统文化有机结合。假如你是编导，你会选择哪些古诗词为节目配文？如：“__________，__________。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 云是我们生活中常见的自然景观，也是气象观测的重要对象。在农业社会中，降水与人们的生产生活息息相关，古人通过敏锐的观察，发现了云的聚散变化与降水的关系，并将其寓于字形中。云气之“云”的小篆写作“雲”，上面是“雨”，下面是“云”，在字形中体现出“雨”和“云”的密切联系，蕴含着“云腾致雨”的气象规律。 古往今来，云的变幻之美和造化之理也一直吸引着无数文人墨客驻足观赏，留下了许多千古名句，如王维诗句“ ”，所描绘的景象令人遐想，仿佛诗人的心境也随着云雾升腾，摆脱了尘世的束缚，达到了超然物外的精神境界；又如王之涣诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，将白云、黄河、孤城、高山融为一幅气势恢宏的画卷，展现出广袤无垠的辽阔视野，表现出天地交融的壮阔景象。 云也是中国艺术史上重要的文化元素。新石器时代的陶器、玉器上的旋纹形态已蕴含云气流动之象。商周时期，青铜器上的云雷纹是典型的装饰纹样。随着艺术形态的发展，云纹衍生出许多不同造型的样式：春秋战国的卷云纹、秦汉时期的云气纹、魏晋时期的流云纹，不同历史时期的云纹，或奔放大气，或飘逸灵动，或秀丽雅致，它们既承载着时代的审美风尚，也寄托着人们对吉祥如意的期许，不断地丰富着“云”的文化内涵。 “云腾致雨”的规律亘古不变，云气升腾的胜景涤荡心灵。通过人们对云的观察，既是对美好生活的朴素追求，也表现出了对气象规律的探索和对生产生活的重视。让我们随着云朵的升腾聚散，尽情地在浩瀚天地间徜徉遐想，体悟自然，升华心灵吧！ 18. 请参考第一段中对“云”字小篆形体结构及意义说明部分，从下列字中任选一个进行分析 19. 下列诗句最适合填入文中横线处的是（ ） A. 白云回望合，青霭入看无 B. 但去莫复问，白云无尽时 C. 前路白云外，孤帆安可论 D. 行到水穷处，坐看云起时 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请分别用两个简洁的疑问句概括第二、三段的主要内容，字数不超15个字。 22. 云纹自古以来深受国人喜爱，被应用于众多领域。请分析云纹受青睐的原因。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 乡约即乡规民约，它从一个侧面记录了不同时代中国的精神风貌。 1942年，山西武乡县申良沟村村民约定：“我们为了保卫自己，保卫家乡，保卫根据地，遂一致奋起，团结一心，对付敌人，所以能牺牲自己不暴露窑洞，不泄露资财，在战争时不暴露军队，不暴（露）咱们民兵……” 1978年，安徽凤阳县小岗村村民协议：“我们分田到户，每户户主签字盖章，如以后能干，每户保证完成每户的全年上交和公粮，不在（再）向国家伸手要钱要粮。” 2024年，重庆市大足区长虹村在新农村建设中的村规民约：“党员干部先带头，群众支持都响应。不要彩礼不攀比，喜事新办要从简……” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 红河州、文山州2026届高中毕业生第三次复习统一检测 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、班级、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 考察唐宋的笔记小说，“博物”是一个关键词。“博物”性在唐前的笔记小说中已经有所体现，诸如《博物志》等作品具有明显的“博物”倾向，这一倾向反映了小说家们“逞才炫博”的自矜心理，以及“格物致知”的知识主义传统。唐宋时期的笔记小说在继承前人创作精神的基础上，还顺应时代展现出了新的特色。 自《汉书·艺文志》设立“小说家”开始，小说就具备了独立的文体地位，并形成了相应的文体观念，其中“小道可观”说尤其重要。“可观”肯定了小说的存在价值，是对“小道”说的重要补充，为此后小说的生存和发展提供了理论依据。到了唐宋时期，小说观念有了新的发展，其中“广见闻”这一内涵的融入尤其值得关注，它对笔记小说中“博物”性的展现作用明显。同样的情况也见于唐宋的书目，如《新唐书·艺文志》的“小说家”类著录了大量具有博物性质的作品，且将原属于史部的志怪小说转移至“小说家”类，多少与“广见闻”这一小说新观念的融入有关。 唐宋时期的笔记小说作者中有大量的“博物君子”，博闻强记成为小说家的基本素质之一。唐代笔记小说作者中以博学著称的有段成式、温庭筠、苏鹗等。及至宋代，以博学知名的小说家数量更多，这有赖于浓厚的尚学风气，而藏书之风的兴盛有力推动了小说的编撰和出版。史载“宋初承五代抢攘之后，公家藏书零落，反有赖于私人之藏。加以雕版流行，得书较易，藏书之家，指不胜屈。”丰厚的藏书资料为笔记小说的撰写和编纂提供了坚实的文献基础。 唐前笔记小说的代表作如《山海经》《神异经》等，其“博物”性主要体现在山川地理、神仙方术等方面。到唐宋时期，随着生产力持续发展、疆域不断开拓、中外交流日趋频繁，人们的认识能力、认识范围有了大幅度的提升。随着知识的不断积累，唐宋时期的知识数量和类型已经大大超过唐前。在这一背景下，唐宋笔记小说的“博物”性也大大超过了唐前作品。从整体来看，唐宋官私书目“小说（家）”类著录的作品中，具备“博物”性质的篇目数量远超唐前；从单部作品而言，以《酉阳杂俎》为代表的唐宋笔记小说，其内容的广博程度也超越了前代。彼时，笔记小说中博物之“物”的范畴极为宽泛，既囊括物质世界的各类领域，也涵盖梦迷类精神现象、鬼神祸怪这类超自然现象。以及忠孝这类哲学伦理概念，几乎无所不包。而这种兼具杂糅与广博的特质，也贯穿了唐宋笔记小说发展的全过程。 （摘编自周瑾锋《“博物”——唐宋笔记小说研究的重要视角》） 材料二： 近年来，当代散文创作接续博物书写传统，作家对自然万物投以关注的目光，通过“我”的视角对“物”展开细腻观察和细致描绘，并且在“格物”时融入现代意识，从而让“物”的特征和价值呈现出新的风貌，给读者以美妙的阅读体验。 博物散文重考证，善勾连，在引经据典中书写“物”的历史，包括物候、地理、文化等维度，形成“物”的知识考古学，彰显“博物君子”的文化底蕴。同写蜡梅，阿来在《成都物候记》中征引苏轼、黄庭坚、谢翱的蜡梅诗。作家们旁征博引，将“物”置于一条文化的河流之中加以审视和揣摩，让作品饱含浓郁的文化韵致，颇有“士大夫”的审美趣味。但当代博物作家在继承和延续传统的基础上，力求把“物”从繁重的象征意义之中跳脱出来，回到“生命的童年”、回到“刚萌发的那个时刻”。 中国文学有托物言志、寄物抒情的传统，比如梅兰竹菊意象寄寓着作者对生命意志的持守和对理想人格的追求。不过，古典文学中“物”的象征性有时过稳，成为一种刻板、极为牢固的文化符号，鲜活的“物”早就被贴上了简单的标签，有作家曾提及，好的写作“不让活泼泼的事物做死书的牺牲品，而要把多看了古书而在眼睛上长的那层膜刮掉，用敏捷灵巧的手法，描写了形形色色从没描写过以及很难描写的景象”。有作家也意识到了这个问题，部分跳脱出“物”与“人”之间僵化的象征意义，书写原初的、本真的状态。 回到“物”的本真状态，并非冷冰冰的自然科普，作家在坚持突出“物”的科学性基础上，擅长以细腻的视角观察自然之“物”，使用充满诗意的文学笔法和审美笔触描绘“物”的特性。这种博物散文给读者以丰赡的自然知识，又提供丰盈的审美愉悦，实现文学性与科学性的相互交融。 在传统散文中，大自然往往承担着一种风景或者一种衬托的角色，而在当代博物散文中，作家习惯把“自然”作为主体对象展开书写。阿来认为以往的植物知识过于注重道德内涵的挖掘，也过于追求实用价值，作家可以从身边的草木之中学习一点植物学知识，学习欣赏“物”的美感。当代博物散文家书写自然之“物”，追求的是自己亲眼所见的，是自己侧耳倾听的，是真实而真切的自然存在。 当下，自然博物知识浩如烟海，触手可及。当人们打开新媒介，各种博物知识纷至沓来、应接不暇。这对于博物散文写作而言是一个挑战。好的博物写作不应该是既有知识的堆叠和累加，不是干巴的内容简介、文字说明，也不是高高在上的文化独享，而应当是创作主体充满情感的独到观察和用心表达，如汪曾祺的写作，把博物知识从幽深的书斋请出来，面向社会，面向读者，使之有滋有味、有声有色、真实可信、亲切可人。 （摘编自郑丽霞《博物书写的本真性追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从《博物志》的创作倾向可看出唐前小说家“逞才炫博”的创作心理和对“格物致知”知识传统的继承。 B. 从整体和单部作品来看，具有“博物”性质的唐宋笔记小说在篇目数量和内容广博程度上都超越了前代。 C. 古典文学中“物”的象征性过于稳定的时候会使鲜活的“物”沦为刻板的文化符号，被贴上简单的标签。 D. 大自然在传统散文和当代博物散文中承担的角色不一样：在前者是作风景或衬托，而在后者则作为主体。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一整体上采用了“总——分”结构，文中对唐宋时期和唐前的生产力发展、疆域大小、中外交流情况等进行了全方位的详细对比。 B. 材料一聚焦“博物”，指出唐宋笔记小说中“博物”的“物”兼具杂糅与广博的特质，且这种特质贯穿唐宋笔记小说发展的全过程。 C. 材料二中，作者认为在自然博物知识浩如烟海，打开新媒体就能接收到各种博物知识的当下，进行博物散文写作反而是会有挑战的。 D. 材料二在论述“博物书写的本真性追求”时，从当代散文创作出发，指出对本真性的追求实质上正是对博物书写传统的继承与发展。 3. 下列对材料中相关概念关系的图示，不符合文意的一项是（ ） A. B. C. D. 4. “博物”为什么能成为唐宋笔记小说研究的重要视角？结合材料一简要说明。 5. 《红楼梦》和《从百草园到三味书屋》都有博物书写的特征，请你任选一部结合材料内容进行分析。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①历史传承基础：唐前笔记小说已具“博物”倾向，唐宋笔记小说继承其“逞才炫博”与“格物致知”传统，为研究提供了脉络依据。 ②文体观念推动：唐宋“广见闻”的小说新观念，促使笔记小说大量展现博物内容，也影响了书目著录分类，成为文体演变的重要体现。 ③作者素质支撑：唐宋小说家多为“博物君子”，尚学与藏书风气为笔记小说的博物书写提供了文献与人才基础。 ④内容广度拓展：唐宋笔记小说的博物之“物”范畴远超唐前，兼具杂糅与广博特质，是时代知识积累与认知提升的集中反映。 5. 示例一：选《红楼梦》。《红楼梦》的博物书写承续传统、兼具文学与生活温度： ①内容广博：细致描摹花卉、器物、饮食等，体现“博物君子”的知识视野，是传统博物书写的集大成者。 ②托物言志：以物喻人，如潇湘馆竹、海棠诗社，承载人物品格与命运，延续古典“托物言志”传统。 ③贴近生活：将博物知识融入日常场景，避免知识堆砌，与当代博物书写“亲切可感”的追求相通。 示例二：选《从百草园到三味书屋》。《从百草园到三味书屋》是当代博物散文的雏形： ①本真观察：以孩童视角描写皂荚树、蟋蟀等，将自然作为书写主体，还原其活泼生命状态。 ②科文交融：既准确呈现动植物形态，又用诗意笔触描绘自然之美，实现科学知识与审美愉悦的交融。 ③去象征化：不赋予草木道德象征，让“物”从刻板符号中解放，契合当代博物书写“回归本真”的核心追求。 【解析】 【导语】这组文本围绕文学中的“博物”书写展开，前材料梳理唐宋笔记小说“博物”性的发展成因与特征，理清中国古代文学博物传统的发展脉络；后材料聚焦当代博物散文，分析其对传统的继承与“回归物之本真”的新变。二者古今呼应，兼顾学术梳理与当下创作观照，清晰呈现了文学博物书写的传承脉络。 【1题详解】 D.“在前者是作风景或衬托，而在后者则作为主体”错，根据材料二原文为“在传统散文中，大自然往往承担着一种风景或者一种衬托的角色，而在当代博物散文中，作家习惯把‘自然’作为主体对象展开书写”可知，将“往往”说成“是”，将“习惯”说成“则作为”，表述过于绝对，与原文不符。 故选D。 【2题详解】 A.“进行了全方位的详细对比”错，材料一虽采用“总——分”结构，但文中仅以“随着生产力持续发展、疆域不断开拓、中外交流日趋频繁”一句概括性提及唐宋时期背景，并未对唐前与唐宋的“生产力发展、疆域大小、中外交流情况”进行“全方位的详细对比”。 故选A。 【3题详解】 C.“传统博物书写”是更宽泛的概念，包含了唐前、唐宋等时期的博物书写传统；“当代优秀博物散文”是在继承传统博物书写的基础上发展而来的新形态，二者是继承与发展的关系，而非“传统博物书写”包含于“当代优秀博物散文”之内，图示逻辑与文意相悖。 故选C。 【4题详解】 解答此题需紧扣题干核心，结合材料一，按溯源传承、分析推动因素、梳理支撑条件、总结核心价值的思路展开。 首先，溯源历史传承，从材料一中唐前笔记小说的“博物”倾向切入，对应答案中唐宋对前代“逞才炫博”“格物致知”传统的继承，明确研究的历史脉络。 其次，分析文体推动，提炼唐宋“广见闻”的小说新观念及其对博物内容、书目分类的影响，体现其在文体演变中的研究价值。 然后，梳理支撑条件，结合材料中唐宋“博物君子”的特质、尚学与藏书风气，说明人才与文献对博物书写的支撑，凸显研究的主体基础。 最后，总结内容价值，对比唐前与唐宋笔记小说博物之“物”的范畴差异，凸显其杂糅广博的特质及对时代知识、认知水平的反映。 【5题详解】 解答此题需紧扣题干核心，结合两则材料中“博物书写”的核心特质，任选一部作品，遵循定位博物特征、对应材料要点、结合作品分析的思路展开。 首先，明确材料中博物书写的关键内涵，传统层面侧重广博性、托物言志，当代层面侧重本真观察、科文交融、去象征化、亲切可感。 其次，选定作品后，筛选作品中符合博物书写的具体内容，如《红楼梦》的花卉、器物描写，《从百草园到三味书屋》的自然景物刻画。 最后，将作品内容逐一分析，若选《红楼梦》，则对应传统博物的广博性、托物言志传统，及与当代博物亲切可感的相通点；若选后者，则对应当代博物本真观察、科文交融、去象征化的核心追求，确保每一点分析都有材料依据、作品支撑。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 出尘 王秀琴 人生在世，总得痴迷点什么，一辈子才不干巴枯朽，才妙趣横生活色生香。 龙城三桥街上，十有八九是手艺人，他们大都是火柴厂离退休的老职工。常有根就是其中一位。人们叫他老常。 老常早在为火柴厂驻山选料那会儿就喜欢上操弄树根，进而迷上了根雕艺术。他常年不下山，几乎成了野人。头发长了，起先披散着，后来嫌麻烦，束在脑后，挽成个髻，像出家的道士，胡子长了，也懒得刮，就挽起来打个结。见他这个样子，上山拉树的同事一传十，十传百，说他是疯子傻子。最后这事传到他老婆耳朵里。她起先以为他是在山上另置家室，养活了其他婆娘而舍不得下山，结果上来一看，屋里屋外和四周空地上都摆满了树根，张牙舞爪，歪七扭八，五花八门。这有啥好?劈柴烧火都嫌它们拧巴！老常说，你不懂它们，它们各有各的脾气，各有各的魅力。老婆一听，原来自己一个大活人，还不如一截树根子对他吸引力大，气得扔下他就走。 老常确实是被千奇百怪千姿百态千娇百媚的树根子迷住了。他抱着一盘树根子看呀看，真是看不够。边看还边思索：能造个啥型?如何取舍?白天他端个饭碗，到处转悠琢磨；晚上听着松涛震天撼地，小木屋在风里像江海里的一只小船，漂摇晃动。他透过简陋的门窗，看着天上的星星，一闪一眨，像对他有意似的。老常微微笑着，突然一个激灵坐起来，脑子里关于那盘树根的主意，一下子亮了。 老常爱上了这样的日子，他把整个身心都交给了深山，交给了林海，交给了树根，交给了他的根雕世界。他练就了眼力，扒开树皮看木质纹理，大致估测树根有多大扎多深，再看树的形姿状貌，就能预估树根是否奇特独形。有的树为了把根扎深扎实扎稳扎牢，可以说费尽了心机，恰好遇到一块顽石，就像河流遇到了山的阻挡，怎么办?要么横冲直撞，要么软磨硬抗。无论哪种，总而言之是绝不放弃，显示出生命的无限坚韧。正是这种千回百转，把树气积聚成大大小小的根瘤，最典型的就是核桃木，上面的瘤痂都是树根在积蓄力量、借力打力，都是对环境的不满与抗争。摸着这些瘤痂，老常就想，这何尝不像人，要是想成才，必须扛过些逆境。当他把树根完完全全地刨出来后，马上抱在怀里，又搂又抱，又亲又拥。它们是有生命的，他爱它们胜于爱自己，它们也以生命回馈他。他恪守的原则是，每做一件根雕，就要做到最好，做到无瑕。这样下来，老常的根雕件件都是精品，无一不充溢着腐朽化神奇的灵性。 1951年的冬天，老常听进山拉树的同事说火柴厂要合并，迁址平遥，听了这个消息，他意识到在山上拣树根做根雕的清静岁月临近尾声了。他托人给家人带去口信，要他们雇辆车，把多年积累已经打磨完备的根艺作品拉回家。这无疑是一次整体的盘查清点。天哪，大大小小的作品竟有上百件了。其中最入他眼的是一件被命名为《福地洞天》的桃木根雕，整件作品里蕴藏着至少不下二十种动物形象，简直就是飞禽走兽荟萃。这件作品，整整耗了他三个月之久。除了吃饭睡觉，老常把所有的时间精力都投在了上面。最后出来的效果比预想的还要精美绝伦。 就这样，他得到了《长天一声啸》《世纪之吻》《雄狮奔舞》《虎跃山泉》……只要树根到了老常手里，皆是可造之材。方寸之地，他能腐朽化神奇，幽微之处，他能一凿定乾坤。 老常守着眼花缭乱的作品，把身心全部托付给了这些东西。这期间，父母相继辞世，他也没能抽得开身回家奔丧。直到这天他从悬崖上摔下来，摔裂了髋骨，折了两条肋骨，不得不住院治疗，这才告别了将近十年的山上生活。 老常的邻人们，听说他手上积攒了不少好东西，都找借口来一饱眼福。这时的老常摔伤痊愈回家休养。起初，他说啥都舍不得将宝贝示人，后来架不住激将法，不得不拿出来。邻居们嘴上啧啧称奇，心里嫉恨怒火直冒，说老常干公家活儿，私下却霸占国有财产。有人则阴阳怪气，指东说西，唾骂他父母辞世都不回来，简直毫无人性，一心钻到钱眼里。老常也确实把宝贝攥得死死的，儿子娶媳妇急等用钱，跟他商议想卖掉几个根雕作品，老常说啥都舍不得，硬是狠心拒绝了儿子。久而久之，老常身上又增添了“守财奴”的标签。就这样，他一意孤行地把自己和那些根雕艺术品紧紧地包裹起来。 老常感到周围都是嫉恨的眼睛，他一天到晚守在家里，轻易不肯出门。百密总有一疏，一天他在茅厕里待的时间久了点，出来就见自家屋里涌出一团团浓烟。他焦急不已，一边高喊救火，一边拿起晒在院子里的棉被，塞进水瓮，吸满了水，披在身上，只身钻进火海，先抱了《福地洞天》出来，又抱了《长天一声啸》出来，等抱着《世纪之吻》出来时，他已昏迷在地，众人一看，湿被子严严实实地裹在根雕上。老常被送进了医院，全身40%重度烧伤，若伤口感染将危及生命。 在医院里躺了几个月，老常想明白了，是他自己迷了心窍，钻进了死胡同。他把这些活生生的艺术精灵都封闭在一个逼仄的空间里，它们怎么能安生呢?不发生点事才怪。每个艺术品都是有灵魂的，有灵魂的生命需要自由。 出院后，老常像换了个人。他投入更多时间和精力参加各种交流会展销会，还凑钱出了两次国，将作品卖到了国外。他用卖东西的钱为儿子买了房，自己开起了工作室。特别珍贵的作品他都上了保险，公开参展，时不时和雕友们互换作品，切磋学习。 他开始在根雕的世界里来去自如，入世何尝不可出尘呢。 （有删改） 6. 下列关于老常这一人物形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 老常多年驻山独居，不刮胡子、将头发挽成个髻，一副出家道士的打扮，这些描写都是老常“出尘”的外在表现。 B. 老常刨出树根后又搂又抱、又亲又拥的举动，说明他视树根为有生命的个体，体现出他对根雕艺术的痴迷。 C. 老常下山后把自己和根雕紧紧包裹起来，守着作品不肯示人也不愿贩卖，展现出他不通人情、不懂变通的孤高姿态。 D. 老常身为传统手工艺人，固守根雕技艺，受时代冲击、遭旁人猜忌，深陷创作与生活难以平衡的现实困境。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说叙写火柴厂合并迁址平遥使老常的生活发生改变一事，可以看出外部社会的变革会对个人生活产生巨大影响。 B. 小说第四段将心理描写和环境描写交织，营造出浪漫的艺术氛围，直接写老常根雕技艺的不凡，为下文作铺垫。 C. 小说中插入叙述妻子对老常的怀疑、不解到愤然离去的情节，增强了故事的层次感和戏剧性，颇见作者匠心。 D. 小说采用第三人称全知视角叙事，以客观冷静的笔触叙述老常的人生经历与艺术追求，增强了小说故事的真实感。 8. 小说中失火情节安排得十分巧妙，请结合文本内容简要分析。 9. 小说结尾“入世何尝不可出尘呢”一句，意味深长。请谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①推动情节发展，使老常思想发生转变，从固守根雕转为开放分享。 ②塑造人物形象，突出老常对根雕的珍视，展现其纯粹的艺术追求。 ③制造故事高潮，增强小说戏剧性与感染力，吸引读者阅读兴趣。 ④为结尾主旨升华做铺垫，引出艺术需自由传播的人生感悟。 9. ①入世指融入世俗生活，参与交流、售卖作品、兼顾亲情；出尘指坚守艺术本心与精神追求。 ②二者并非对立，融入世俗能更好地传承艺术，坚守本心可避免世俗迷失。 ③点明小说主旨，真正的艺术追求可在世俗中保持精神超脱，实现入世与出尘的统一。 【解析】 【导语】这篇小说以老常的根雕人生为主线，展现了他对根雕艺术的痴迷与坚守。起初，老常全身心投入根雕创作，却遭家人、邻居误解，还经历火灾受伤。此后，他幡然醒悟，让根雕作品走向世界。小说通过老常的转变，揭示了艺术需要自由与交流的主题，也体现了入世出尘的人生智慧。 【6题详解】 C.“展现出他不通人情、不懂变通的孤高姿态”错误。原文提到老常下山后“把自己和那些根雕艺术品紧紧地包裹起来”是因为邻居们的嫉恨与猜忌“说老常干公家活儿，私下却霸占国有财产”“唾骂他父母辞世都不回来，简直毫无人性，一心钻到钱眼里”，是被误解后的自我保护，并非“不通人情、不懂变通的孤高”。 故选C。 【7题详解】 题干指向“小说艺术特色”，需结合文本内容分析各选项对艺术手法、叙事特点等的判断是否准确。 B.“直接写老常根雕技艺的不凡”错误。第四段写老常夜晚听松涛、看星星时突然获得根雕灵感的过程，是对其创作构思的描写，并未“直接写老常根雕技艺的不凡”；“直接写老常根雕技艺的不凡”出现在第五段“老常的根雕件件都是精品，无一不充溢着腐朽化神奇的灵性”等内容中。 故选B。 【8题详解】 本题为情节作用类试题，可从情节逻辑、人物塑造、叙事效果、主旨表达四个维度切入分析。 ①把握情节转折逻辑：失火是全文核心转折节点，承接前文老常封闭固守根雕、遭邻里非议的内容，引出后续他思想转变、开放分享作品的情节，推动叙事合理发展。 ②聚焦人物形象塑造：结合失火时老常冒死优先抢救根雕的细节，直观凸显其对根雕艺术远超自身安危的珍视，强化纯粹艺术追求者的人物形象。 ③关注叙事节奏效果：失火为突发冲突，打破前文平缓叙事节奏，制造故事高潮，增强情节戏剧性，激发读者阅读兴趣。 ④关联主旨表达逻辑：承接失火后老常的反思，引出“有灵魂的生命需要自由”的感悟，为结尾入世亦可出尘的主旨升华做铺垫。 【9题详解】 题干要求解读文末哲理性语句，需紧扣核心概念、人物转变与文本主旨分层分析。 ①先拆解核心词：结合老常火灾前后的行为变化，分别明确“入世”（参与展览售卖、兼顾亲情、融入世俗交流）、“出尘”（坚守根雕艺术本心、保持精神纯粹）的具体内涵，锚定文本依据。 ②再梳理二者关系：打破入世与出尘对立的惯性认知，明确二者的共生性：融入世俗能为艺术提供更开阔的传播空间，坚守本心能避免在世俗中迷失方向。 ③最后关联主旨：点明句子是对小说核心立意的升华，阐释了真正的精神追求无需脱离世俗，可实现二者平衡统一的道理。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题, 20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晏婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 （节选自《史记·管晏列传》） 材料二： 景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣，群臣固欲君之无礼也力多足以胜其长勇多足以弑其君而礼不使也。禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，强者犯弱，而日易主，君将安立矣？凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死’礼不可无也。”公湎而不听，少间，公出，晏子不起；公入，不起，交举则先饮。公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已。”公曰：“若是，孤之罪也，夫子就席，寡人闻命矣。”觞三行，遂罢酒。 （节选自《晏子春秋·内篇谏上》） 材料三： 晏子聘鲁，上堂则趋，授玉则跪。子贡怪之，问孔子曰：“晏子知礼乎？今者晏子来聘鲁，上堂则趋，授玉则跪，何也？”孔子曰：“其有方矣。待其见我，我将问焉。”俄而晏子至，孔子问之。晏子对曰：“夫上堂之礼，君行一，臣行二。今君行疾，臣敢不趋乎！今君之授币也卑，臣敢不跪乎？”孔子曰：“善。礼中又有礼。赐，寡使也，何足以识礼也？”诗曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”晏子之谓也。 （节选自《韩诗外传》） 材料四： 礼者，所以貌情也，群义之文章也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖以别也。中心怀而不谕，故疾趋卑拜以明之；实心爱而不知，故好言繁辞以信之。礼者，外饰之所以谕内也。 （节选自《韩非子・解老》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 群臣固A欲B君之无礼也C力多足以胜D其长E勇多F足以弑其君G而礼H不使也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容解说不正确的一项是（ ） A. 危，端正，与《赤壁赋》中“苏子愀然，正襟危坐而问客曰”的“危”意思不同。 B. 方，缘由，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎，我为鱼肉”的“方”意思不同。 C. 晏子之谓也，宾语前置句，与《石钟山记》中“古之人不余欺也”的句式相同。 D. 信，印证，与《过秦论》中“信臣精卒陈利兵而谁何”的“信”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晏子因品行节俭努力做事在齐国受到重用，任齐国国相后，更注重言行品德，声名显扬。 B. 景公饮酒正酣时提议无需讲礼节，晏子认为不妥，便引《诗经》强调君臣守礼的重要性。 C. 晏子在景公出入宴会时未起身迎送，在举杯饮酒时抢先饮酒，让景公很生气且脸色大变。 D. 子贡对晏子出使鲁国登堂受礼的举止感到奇怪，故向孔子请教，孔子对他们都给予赞许。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。 （2）中心怀而不谕，故疾趋卑拜以明之。 14. 晏子是如何践行“礼”的，请结合材料简要概括。 【答案】10. CEG 11. A 12. D 13. （1）人之所以比禽兽高贵，就因为有礼节。 （2）内心怀有情感却无法直接表达，所以用快步趋行、谦卑下拜的举动来表明心意。 14. ①朝廷之上，言语正直、行事端正，依国之治乱权衡进退，恪守臣礼。 ②劝谏景公守礼，以身示范无礼之弊，维护君臣礼法。 ③出使鲁国，依君行速疾、授礼尊卑灵活趋跪，精准合于礼仪。 ④生活节俭，言行端谨，以自身德行践行礼的规范。 【解析】 【导语】这组选文围绕“晏子与礼”展开，撷取《史记》《晏子春秋》等四部经典片段，选材互补：既勾勒晏子立身品格，又通过晏子谏景公、聘鲁的具体事迹展现其礼治主张，末段论说点明礼的本质，层层递进，兼具人物塑造与思想阐释，文化内涵丰厚，适配对文言能力与文化理解的考查。 【10题详解】 句意：群臣本来就希望君王不讲礼节，（如果那样）力气大的人就可以欺凌长辈，勇猛的人就可以刺杀君主，而礼节就起不到约束作用了。 “群臣”作主语，“欲”作谓语，“君之无礼”作宾语，主谓宾结构，“也”是句末语气词，故C处断句； “力多足以胜其长”与“勇多足以弑其君”句子结构一致，单独成句，故EG处断句。 故选CEG。 【11题详解】 A.“危，端正”错误。正直/端正。句意：就正直地行事。/苏轼神色忧愁，整理衣襟，端正地坐着问客人说。 B.正确。缘由/正好。句意：他自有缘由。/现在人家正好是菜刀和砧板，我们则是鱼和肉。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序为“谓晏子也”“古之人不欺余也”。句意：说的就是晏子啊。/古代的人没有欺骗我啊。 D.正确。印证/可靠的。句意：所以用恳切的言语、反复的言辞来印证心意。/可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。 故选A。 【12题详解】 D.“子贡……孔子对他们都给予赞许”错，原文中孔子对子贡说“赐，寡使也，何足以识礼也”， 意思是子贡见识浅陋，并不懂得礼，并未赞许子贡。而孔子只称赞晏子懂礼，说“‘礼仪卒度，笑语卒获。’晏子之谓也”。 故选D。 【13题详解】 （1）“凡人之所以贵于禽兽者”，状语后置句，正常语序为“凡人之所以于禽兽贵者”；“于”，比；“以”，因为。 （2）“中心”，内心；“疾趋”，快步趋行；“卑拜”，谦卑下拜。 【14题详解】 解答此题需逐则梳理材料，提取晏子践行“礼”的言行。 材料一中“君语及之，即危言；语不及之，即危行”“国有道，即顺命；无道，即衡命”，体现他在朝堂言语正直、行事端正，依国势进退，恪守臣礼；同时“节俭力行”，以自身德行守礼。 材料二中，晏子直言劝谏景公“礼不可无也”，又故意“出入不起，交举则先饮”，以身示范无礼之弊，维护君臣礼法。 材料三中，晏子依据“君行一，臣行二”“君之授币也卑”，上堂快走、授玉下跪，灵活合于礼仪。 最后整合各材料要点，从朝堂、劝谏、出使、德行四方面归纳即可。 参考译文： 材料一： 晏婴，是莱地夷维人。他侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公，因为节约俭朴、努力做事，在齐国受到敬重。担任齐国宰相之后，他吃饭不吃两样肉食，妻妾不穿丝绸衣服。他在朝廷上，国君问到他，就正直地陈述意见；国君没问到他，就正直地行事。国家政治清明，就遵照命令行事；国家政治混乱，就权衡命令、斟酌而行。凭借这些，他连续在三代君主手下任职，在诸侯中名声显赫。 材料二： 齐景公喝酒喝到尽兴时，说：“今天我想和各位大夫尽情饮酒，请不必拘守礼节。”晏子皱起眉头，变了脸色说：“君王的话错了。群臣本来就希望君王不讲礼节，（如果那样）力气大的人就可以欺凌长辈，勇猛的人就可以刺杀君主，而礼节就起不到约束作用了。禽兽依靠武力来维持秩序，强者侵犯弱者，所以首领天天更换。现在君王抛弃礼节，那就和禽兽一样了。群臣靠武力行事，强者侵犯弱者，君主的位置就会天天更换，君王您将凭什么安处君位呢？人之所以比禽兽高贵，就是因为有礼节。所以《诗经》说：‘人如果没有礼节，何不赶快去死。’礼节是不能没有的。”景公沉湎于饮酒，没有听从。过了一会儿，景公外出，晏子不起身；景公进来，晏子也不起身，大家一同举杯时，晏子抢先喝了。景公大怒，脸色大变，按着桌子怒视着说：“刚才先生还教导我不能没有礼节，我进出你都不起身，一同举杯你却先喝，这是有礼节吗？”晏子离开座席，拜了两拜，叩头行礼说：“我怎敢对君王说了却又忘记呢？我是用这种方式来表现不讲礼节的实际后果啊。君王如果想要无礼，就是这样子。”景公说：“这样说来，是我的过错。先生请入席，我听从您的教诲了。”酒过三巡，就停止了酒宴。 材料三： 晏子出使鲁国，登上殿堂时快步快走，敬献玉圭的时候行跪拜礼。子贡对此感到奇怪，问孔子说：“晏子懂得礼吗？这次晏子来鲁国访问，上堂时快步走，献玉时行跪拜礼，这是为什么？”孔子说：“他自有缘由。等他来见我，我要问问他。”不久晏子到了，孔子便问他这件事。晏子回答说：“登堂的礼仪规定，君主走一步，臣子要走两步。如今君主走得快，我怎敢不快步走呢！现在君主授受礼物时身姿谦卑，我怎敢不行跪拜礼呢？”孔子说：“好。礼之中还有更深的礼。端木赐，你见识浅陋，哪里能完全懂得礼呢？”《诗经》说：“礼仪完全合乎法度，言谈笑语都恰如其分。”说的就是晏子啊。 材料四： 礼，是用来显现内心情感的外在表现，是各种道义关系的条理文采，是君臣、父子之间的交往准则，也是区分高贵与卑贱、贤能与不贤能的标准。内心怀有情感却无法直接表达，所以用快步趋行、谦卑下拜的举动来表明心意；真心敬爱却难以让人感知，所以用恳切的言语、反复的言辞来印证心意。所谓礼，就是用外在的文饰来表达内心的情感。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·秋旅① 蒋捷 秋本无愁，奈客里、秋偏岑寂。身老大、忺敲秦缶，懒移陶甓②。万误曾因疏处起，一闲且向贫中觅。笑新来、多事是征鸿，声嘹呖。 双户掩，孤灯剔。书束架，琴悬壁。笑人间无此，小窗幽阒。浪远微听葭叶响，雨残细数梧梢滴。正依稀、梦到故人家，谁横笛。 【注】①本词作于宋末元初，南宋亡后蒋捷拒绝仕元，漂泊江南。②忺敲秦缶、懒移陶甓：忺，高兴。“敲秦缶”化用《史记》蔺相如迫秦王击缶事，借指民间自娱：“移陶甓”化用陶侃运甓励志事，借指勤勉自励。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇点明“愁”源自心境而非秋景，以平常话语抒写情感，语言浅近自然，不事雕琢。 B. 上片“敲秦缶”“移陶甓”的典故表达词人宋亡后无心仕途，自娱自守的生活状态。 C. 下片写客居之所清幽寂静，词人由此感叹人间无此清净之地，表达对避世生活的喜爱。 D. 结尾词人雨夜入梦，恍惚到故人家，横笛声起，梦境骤然而止，虚实相生，余味悠长。 16. 蒋捷词擅于“以细微见深挚”，请结合本词加以分析。 【答案】15. C 16. ①以细微景物见深情，选取葭叶轻响、残雨滴梧、孤灯等细小秋景，渲染漂泊孤寂氛围，暗含亡国后的凄凉心境。 ②以细微动作见心绪，写掩门、剔灯、细数雨滴等日常小动作，表现词人百无聊赖、思念故园的深沉愁绪。 ③以细微声响见挚情，末句入梦忽闻横笛之声，以细碎声响惊断归乡梦，将故国之思、身世之悲藏于细微处，含蓄厚重。 【解析】 【导语】这是宋亡后蒋捷漂泊江南所作的秋旅抒怀词，将南宋遗民的沉郁隐痛，藏入客居秋旅的细碎日常中。全词以淡笔写浅境，从客馆岑寂秋意，到闭户孤灯、细数梧雨的琐细场景，把家国沦丧的怅惘、故园之思，都融在幽微细节里，浅语深衷，余味悠长。 【15题详解】 C.“表达对避世生活的喜爱”错，“笑人间无此，小窗幽阒”并非真的赞美此地清幽、喜爱避世生活，而是以自嘲的口吻写自己漂泊异乡、孤寂闭门的处境，看似超脱，实则饱含亡国后漂泊无依、孤独落寞的悲苦，并非真的喜爱这种避世生活。 故选C。 【16题详解】 解答此题需紧扣“以细微见深挚”这一核心，先明确“细微”指景物、动作、声响等细小片段，“深挚”指亡国之痛、漂泊之愁与故园之思。 首先，从细微景物切入，结合词中“孤灯”“葭叶响”“梧梢滴”等细小秋景，分析其如何渲染孤寂氛围，寄托亡国后凄凉心境。 其次，抓住细微动作，梳理“户掩”“灯剔”“细数梧梢滴”等日常行为，解读词人百无聊赖、思念故土的深沉心绪。 最后，聚焦细微声响，以末句梦境中的横笛之声为要点，分析这一细碎声响如何惊断归梦，含蓄抒发故国之思与身世之悲。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史课上，同学们讨论荆轲刺秦事件，有人认为荆轲刺杀秦王行为非但没能阻止秦的统一，反而加速了燕国的灭亡，这与《六国论》中“__________，__________”的观点不谋而合。 （2）小慧参观武侯祠后，在游记中引用杜甫《蜀相》“__________，__________”两句表达对诸葛亮功业未竟的惋惜。 （3）马年春晚，歌咏创意秀《贺花神》以“花”为核心意象，将东方美学和传统文化有机结合。假如你编导，你会选择哪些古诗词为节目配文？如：“__________，__________。” 【答案】 ①. 至丹以荆卿为计 ②. 始速祸焉 ③. 出师未捷身先死 ④. 长使英雄泪满襟 ⑤. 桃之夭夭 ⑥. 灼灼其华（无可奈何花落去，似曾相识燕归来/接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 云是我们生活中常见的自然景观，也是气象观测的重要对象。在农业社会中，降水与人们的生产生活息息相关，古人通过敏锐的观察，发现了云的聚散变化与降水的关系，并将其寓于字形中。云气之“云”的小篆写作“雲”，上面是“雨”，下面是“云”，在字形中体现出“雨”和“云”的密切联系，蕴含着“云腾致雨”的气象规律。 古往今来，云的变幻之美和造化之理也一直吸引着无数文人墨客驻足观赏，留下了许多千古名句，如王维诗句“ ”，所描绘的景象令人遐想，仿佛诗人的心境也随着云雾升腾，摆脱了尘世的束缚，达到了超然物外的精神境界；又如王之涣诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，将白云、黄河、孤城、高山融为一幅气势恢宏的画卷，展现出广袤无垠的辽阔视野，表现出天地交融的壮阔景象。 云也是中国艺术史上重要的文化元素。新石器时代的陶器、玉器上的旋纹形态已蕴含云气流动之象。商周时期，青铜器上的云雷纹是典型的装饰纹样。随着艺术形态的发展，云纹衍生出许多不同造型的样式：春秋战国的卷云纹、秦汉时期的云气纹、魏晋时期的流云纹，不同历史时期的云纹，或奔放大气，或飘逸灵动，或秀丽雅致，它们既承载着时代的审美风尚，也寄托着人们对吉祥如意的期许，不断地丰富着“云”的文化内涵。 “云腾致雨”的规律亘古不变，云气升腾的胜景涤荡心灵。通过人们对云的观察，既是对美好生活的朴素追求，也表现出了对气象规律的探索和对生产生活的重视。让我们随着云朵的升腾聚散，尽情地在浩瀚天地间徜徉遐想，体悟自然，升华心灵吧！ 18. 请参考第一段中对“云”字小篆形体结构及意义说明部分，从下列字中任选一个进行分析。 19. 下列诗句最适合填入文中横线处的是（ ） A. 白云回望合，青霭入看无 B. 但去莫复问，白云无尽时 C. 前路白云外，孤帆安可论 D. 行到水穷处，坐看云起时 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请分别用两个简洁的疑问句概括第二、三段的主要内容，字数不超15个字。 22. 云纹自古以来深受国人喜爱，被应用于众多领域。请分析云纹受青睐的原因。 【答案】18. 示例一：选“愁”。“愁”小篆由“秋”“心”构成，“秋”寓秋日萧瑟，“心”表情感，整体将秋景凄清与内心忧思结合，直观体现因时节或境遇而生的惆怅忧虑，让抽象愁绪有了字形依托。 示例二：选“杳”。“杳”小篆上部为“木”、下部为“日”，描绘太阳沉入林间的画面，呈现天色昏暗、深远幽寂之态，象征事物遥远难寻，将视觉幽暗与抽象渺茫感融为一体。示例三：选“涉”。“涉”小篆由“水”“步”构成，“水”指河流，“步”表行走姿态，形象展现徒步蹚水过河的动作，清晰传递出从水中穿行、渡过江河的本义，让动态涉水行为具象呈现。 19. D 20. 人们对云的观察，既是对气象规律的探索和对生产生活的重视，也表现出了人们对美好生活的朴素追求。 21. ①云为何吸引文人墨客？ ②云纹有何文化价值？ 22. ①云与降水相关，古人借此探索气象规律，指导生产生活； ②云变幻优美，能引发文人遐思，契合超然的精神追求； ③云纹造型多样，符合各时代审美风尚； ④云纹承载吉祥寓意，寄托人们美好期许。 【解析】 【18题详解】 题干核心是仿照文段给出的“雲”字析形索义的逻辑，拆解汉字构形与表意的关联，理清部件具象含义与整体字义的对应关系。 ①锚定参考范式：明确文段中“雲”的分析路径：拆分小篆字形部件→分别阐释各部件含义→整合梳理形义对应关系，搭好答题框架。 ②拆解所选字构形：拆分选定汉字的小篆组成部件，逐一解读各部件的具象指代，明确单个部件的表意属性。 ③整合形义关联：融合各部件的具象含义，梳理组合后承载的字义内涵，点明构形将抽象字义具象化的表达特点即可。 【19题详解】 语句复位需结合上下文语境，横线处诗句要契合后文“景象令人遐想”“心境也随着云雾升腾”与摆脱尘世束缚、超然物外的精神境界，同时符合王维诗句的风格。 A.写云霭聚合与消散的变幻，侧重景象本身，未体现“心境也随着云雾升腾”的超然； B.以白云喻隐逸生活，侧重送别后的感慨，无“云雾升腾”的景象； C.写前路的迷茫，侧重离别后的未知，与“超然物外”无关； D.写走到水尽处看云起的情境，“云起时”对应“云雾升腾”，“坐看”体现超然物外的心境，契合语境。 故选D。 【20题详解】 画线句共有两处语病： ①成分残缺，“通过”作为介词，会使“人们对云的观察”无法作主语，应删去“通过”。 ②逻辑顺序不当，“对美好生活的朴素追求”是“对气象规律的探索和对生产生活的重视”的升华，应将二者顺序调换。 修改时需先让“人们对云的观察”作主语，再调整内容的递进关系。 修改为：“人们对云的观察，既是对气象规律的探索和对生产生活的重视，也表现出了人们对美好生活的朴素追求。” 【21题详解】 需紧扣“疑问句、15字以内、概括段意”三个核心要求作答。 ①聚焦第二段核心：段落围绕文人墨客创作云相关名句的内容展开，提炼疑问时宜锁定“云”“文人墨客”核心要素，同时注意符合疑问句式。 ②聚焦第三段核心：段落围绕历代云纹承载的文化内涵展开，提炼疑问时锁定“云纹”“文化价值”核心要素，并注意严格控制字数。 【22题详解】 题干核心是梳理云纹受青睐的多重原因，需紧扣文本从实用价值到文化内涵逐层拆解，避免漏点。 ①锚定实用基础：关联云与降水的气象关联，明确古人靠云的变化把握降水规律、指导生产生活的实用价值是民众关注云的前提。 ②把握精神共鸣：结合文人对云的吟咏，明确云的变幻之美契合超脱世俗的精神追求，具备广泛审美感染力。 ③梳理艺术适配性：不同朝代云纹造型多元，适配各时代审美风尚，可应用于陶器、青铜器等多种载体。 ④落脚文化寓意：云纹承载吉祥如意的美好期许，契合大众对美好生活的向往心理。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 乡约即乡规民约，它从一个侧面记录了不同时代中国的精神风貌。 1942年，山西武乡县申良沟村村民约定：“我们为了保卫自己，保卫家乡，保卫根据地，遂一致奋起，团结一心，对付敌人，所以能牺牲自己不暴露窑洞，不泄露资财，在战争时不暴露军队，不暴（露）咱们民兵……” 1978年，安徽凤阳县小岗村村民协议：“我们分田到户，每户户主签字盖章，如以后能干，每户保证完成每户的全年上交和公粮，不在（再）向国家伸手要钱要粮。” 2024年，重庆市大足区长虹村在新农村建设中的村规民约：“党员干部先带头，群众支持都响应。不要彩礼不攀比，喜事新办要从简……” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 一纸乡约映时代，百年精神铸华章 乡规民约，是乡土中国的精神印记，是岁月长河里的文明坐标。它不是刻板的条文，不是陈旧的约定，而是不同时代里，中国人凝心聚力、担当奋进的生动宣言。乡约随时代而新，精神历岁月弥坚，始终照亮着中华民族前行的道路。 民族危亡之际，乡约是生死与共的誓言，以团结坚守筑起保家卫国的长城。在山河沦陷、生灵涂炭的岁月，保家卫乡不是口号，而是刻入骨髓的信念。杨靖宇孤身奋战、食草充饥仍坚守阵地，狼牙山五壮士纵身跳崖、宁死不屈，太行山区百姓箪食壶浆支援抗战、冒死掩护战士……他们以血肉之躯践行家国大义，以同心之力抵御外侮入侵。这危难中凝聚的精神，是乡约最厚重的底色，是中华民族永不屈服的脊梁。 发展困顿之时，乡约是敢闯敢干的担当，以实干自立闯出改革发展的新路。当发展停滞、生活困顿，打破困局的勇气，藏在百姓自立自强的信念里。这是不甘落后的决心，是信守承诺的担当，这份敢为人先的尝试，点燃了改革的星火。从华西村村民齐心协力脱贫致富，到义乌人凭着“鸡毛换糖”的实干闯出商贸天地，再到无数基层劳动者躬身耕耘、埋头苦干，用双手创造美好生活。人们不怨天、不尤人，以实干破困境，以诚信立根基，用奋斗改写命运。这份开拓进取的精神，让乡约成为时代前行的动力，让实干成为民族发展的基石。 盛世复兴之路，乡约是崇德向善的追求，以文明新风涵养时代气象。步入新时代，物质丰裕之后，精神的丰盈更显珍贵。从各地推行“光盘行动”、摒弃铺张陋习，到乡村兴起敬老孝亲、邻里互助的新风尚，从社区倡导诚信友善、文明有礼，到青年一代坚守初心、勇担使命，文明向善成为全社会的共同追求。没有战火的考验，没有困顿的逼迫，人们以自觉践行文明，以自律涵养品德，让乡土更和美，让社会更温暖。这份向上向善的精神，让乡约焕发出新的生机，让文明之光照亮复兴征程。 一纸乡约，承载百年初心；一脉精神，引领时代前行。从保家卫国的团结坚守，到改革发展的实干担当，再到文明向善的精神追求，变的是时代场景，不变的是凝心聚力的初心、自强不息的品格、家国天下的情怀。作为新时代青年，我们当传承乡约中的精神力量，以坚守明志，以实干笃行，以文明修身，将个人成长融入时代发展。 让我们以青春为笔，以奋斗为墨，续写新时代的精神契约，让百年精神薪火相传，助力民族复兴扬帆远航！ 【解析】 【详解】【审题】 材料以不同历史时期的“乡约”（乡规民约）为核心载体，串联起中国百年的时代变迁与精神传承。三则乡约分别对应三个关键历史节点，呈现出鲜明的时代特征与一脉相承的价值内核：1942年申良沟村乡约，聚焦抗战救亡，彰显家国大义、团结抗争、保家卫国的民族精神，是危难时刻的责任担当；1978年小岗村协议，立足改革开放初期，体现敢为人先、实干自立、信守承诺的改革精神，是发展时刻的开拓进取；2024年长虹村村规民约，着眼新时代乡村振兴，倡导文明新风、党员带头、移风易俗、和谐向善的时代风尚，是复兴时刻的精神追求。 材料核心逻辑是：乡约定格时代精神，精神引领时代前行。乡约虽随时代变迁，内容从保家卫国、改革实干到文明新风不断更新，但其背后凝聚的团结、担当、实干、向善、守诺的精神内核始终不变。 【立意】 1.一纸乡约，镌刻时代精神。 2.乡约承文脉，新风润时代。 3.以乡约为炬，照奋进之路。 4.乡约变迁，精神永续。 【行文思路】 写作需紧扣“乡约与时代”的关系，阐释乡约承载时代使命、传承民族精神、引领社会风尚的深刻内涵，体现“变的是时代内容，不变的是精神底色”的辩证思考。文章开篇可直接以“乡约”为引，点明其不仅是乡土间的行为准则，更是镌刻时代使命、凝聚民族精神的鲜活载体，顺势提出中心论点：乡约随时代而新，精神历岁月弥坚，始终是中华民族前行的力量根基。主体部分以纵深递进的逻辑展开，先回望民族危亡之际，乡约化作众志成城的精神防线，凝聚起保家卫国的磅礴力量，诠释了危难时刻中国人的团结与坚守；再转向发展困顿之时，乡约成为敢闯敢干的行动宣言，彰显出自立自强、信守承诺的改革品格，见证了中国人突破困局的实干与担当；继而立足新时代，阐释乡约升级为涵养文明、引领风尚的精神标尺，体现出物质富足后，国人向上向善的精神自觉与文明追求。论证过程中，需紧扣乡约的时代价值，结合民族复兴、青年担当等现实维度，让立意更有深度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $