第一单元 第1课 篇目(二) 齐桓晋文之事-【新课程学案】2025-2026学年高中语文必修下册教师用书word（统编版）

本讲义聚焦《齐桓晋文之事》，系统梳理文言基础知识（通假字、词类活用、特殊句式等），厘清孟子迂回曲折的论辩思路，深入探究“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施，构建从文言积累到思想理解的学习支架。 资料以“助读—疏通—探究”为脉络，“人物颂歌”强化文化自信，“语境辨义”提升语言运用能力，“核心任务”通过“以羊易牛”等事例分析培养逻辑思维。课中辅助教师引导学生掌握论辩技巧，课后文言知识整理助学生查漏补缺，深化对儒家思想的理解。

第1课　篇目(二)　*齐桓晋文之事 　　|学|习|任|务| 1.理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2.厘清文章思路,学习孟子迂回曲折的论辩方法。3.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。 |助读资料| 一、作者简介 孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国时邹(今山东邹城)人,著名的思想家、政治家和教育家。早年周游列国,晚年返回家乡,讲学著述。他继承并发展了孔子的学说,主张“民贵君轻”,宣传仁政,抨击暴政,提出了一套比较完整的儒家政治思想。孟子是战国时期儒家学派最重要的代表人物,他的思想具有明显的进步性,后世将孟子尊称为“亚圣”。 [人物颂歌] 这是一个秉持道义、心怀天下的孟子——生于乱世,勇于济世;游于列国,长途跋涉;晓之以理,苦口婆心。他奔走在游说的路上,执着而坚定,焦灼而真诚。倡导仁政,反对战争,主张以德服人,抨击暴力治国,纵然屡屡碰壁却依然不失以天下为己任的使命感。“乐以天下,忧以天下”“人皆可以为尧舜”“生于忧患,死于安乐”“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之”“拔一毛而利天下,不为也”“行仁政而王”……二十多年的游说生涯,他辗转奔走,不辞劳苦,留下了悠长的足迹,留下了经典的语句,也为我们塑造了一个激情的孟子。那份知识分子的良知,给后人留下了经久的感动。 二、写作背景 战国时期,列强纷争,以征伐为能事,各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。这激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争,形成百家争鸣的局面。孟子一生周游列国,宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国,尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇,但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位,一心想建立霸业,最终未能采纳孟子的政治主张。 |文意疏通| 一、破译重点字词(在括号内译出加点词的意思) 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰:“仲尼之徒无道 1(　　)桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以2(　),则王3 (　　)乎?” 曰:“德何如则可以王矣?” 曰:“保民4(　　)而王,莫之能御也。” 曰:“若寡人者,可以保民乎哉?” 曰:“可。” 曰:“何由知吾可也?” 曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之5(　　)?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍6(　　)之!吾不忍其觳觫,若无罪而就7(　　)死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也,以羊易8(　　)之。’不识9(　　)有诸?” 曰:“有之。” 曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱10(　　)也,臣固11(　　)知王之不忍也。” 王曰:“然,诚12(　　　)有百姓者。齐国虽褊小13(　　),吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。” 曰:“王无异14(　　)于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶15(　　)知之?王若隐16(　　)其无罪而就死地,则牛羊何择17(　　)焉?” 王笑曰:“是18(　　)诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。” 曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说19(　　　),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度20(　　)之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚21(　　)焉。此心之所以合于王者,何也?” 曰:“有复22(　　)于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明23(　　)足以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许24(　　)之乎?” 曰:“否。” “今恩足以及禽兽,而功25(　　)不至于百姓者,独26(　　)何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保27(　　),为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。” 曰:“不为者与不能者之形28(　　)何以异?” 曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚29(　　)不能也。为长者折枝30(　　),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼31(　　)吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑32(　　)于寡妻33(　　),至于兄弟,以御34(　　)于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推35(　　)其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权36(　　),然后知轻重;度37(　　),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度38(　　)之! “抑39(　　)王兴甲兵,危40(　　)士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?” 王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。” 曰:“王之所大欲,可得闻与?” 王笑而不言。 曰:“为肥甘41(　　)不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色42(　　)不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖43(　　)不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?” 曰:“否,吾不为是也。” 曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚44(　　),莅中国45(　　)而抚四夷也。以若46(　　)所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。” 王曰:“若是其甚与?” 曰:“殆47(　　)有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。” 曰:“可得闻与?” 曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?” 曰:“楚人胜。” 曰:“然则小固48(　　)不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖49(　　)亦反其本矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏50(　　)于王之市,行旅皆欲出于王之涂51(　　),天下之欲疾52(　　)其君者皆欲赴诉53(　　)于王。其若是,孰能御54(　　)之?” 王曰:“吾惛55(　　),不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏56(　　),请尝试57(　　)之。” 曰:“无恒产58(　　)而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈59(　　),无不为已。及陷于罪,然后从而刑之60(　　),是罔61(　　)民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制62(　　)民之产,必使仰63(　　)足以事父母,俯足以畜64(　　)妻子,乐岁65(　　)终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之66(　　)善,故民之从之也轻67(　　)。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟68(　　)救死而恐不赡69(　　),奚70(　　)暇治71(　　)礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛72(　　)矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时73(　　),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨74(　　)庠序75(　　)之教,申76(　　)之以孝悌77(　　)之义,颁78(　　)白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。” 参考答案:1无道:不谈论　2无以:不得已　3王:行王道以统一天下　4保民:安民,养民　5之:往　6舍:释放　7就:走向　8易:替换　9识:知道　10爱:吝惜,舍不得　11固:诚然　12诚:的确 13褊小:狭小　14异:对……感到奇怪　15恶:疑问代词,怎么、哪里　16隐:痛惜,哀怜　17择:区别　18是:这,指以羊易牛　19说:同“悦”,高兴 20忖度:揣测　21戚戚:内心有所触动的样子 22复:禀报　23明:视力　24许:相信　25功:功德　26独:偏偏、却　27见保:受到爱护,见,表示被动　28形:表现　29诚:确实　30折枝:按摩肢体。枝,同“肢”,肢体。喻指常人较易办到的事情　31幼:爱护 32刑:同“型”,典范、榜样,这里用作动词,做榜样　33寡妻:正妻。一说为贤妻　34御:治理　35推:推广 36权:称量　37度:丈量　38度:考虑　39抑:表示反问,相当于“难道”　40危:使……处于险境 41肥甘:指美味的食物　42采色:指绚丽的颜色。采,同“彩”　43便嬖:君主左右受宠爱的人　44朝秦楚:使秦楚来朝见　45莅中国:统治中原地区　46若:如此　47殆:恐怕,可能　48固:本来 49盖:同“盍”,何不　50藏:储存,储藏　51涂:同“途”,道路　52疾:憎恨　53赴诉:奔走求告　54御:抵御、抵挡　55惛:不明事理,糊涂　56敏:聪慧 57尝试:试行　58恒产:可以长久维持生活的固定财产　59放辟邪侈:不遵守礼义法度　60从而刑之:接着就处罚他们　61罔:同“网”,张网捕捉,比喻陷害　62制:规定　63仰:对上　64畜:养活　65乐岁:丰年 66之:往,到……去　67轻:容易　68惟:只是 69赡:足　70奚:何　71治:讲求　72衣帛:穿丝织的衣服　73时:季节　74谨:用作动词,慎重办理 75庠序:古代的地方学校,后泛指学校　76申:申诫,告诫　77孝悌:善事父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”　78颁:同“斑” 二、理解重点语句(在横线上填名句) 1.“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,孟子的这几句话是说把敬爱自己家的老人、爱护自己的孩子推广到敬爱别人家的老人、爱护别人家的孩子。 2.《齐桓晋文之事》中,孟子理想的王道境界是“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”。 3.《齐桓晋文之事》中,孟子在说明了“养民”措施后,用“谨庠序之教,申之以孝悌之义”两句指出了教育民众的具体方法。 一、明辨通假 1.王说,曰……　　　　　　 “说”同“悦”,高兴 2.为长者折枝 “枝”同“肢”,肢体 3.刑于寡妻,至于兄弟 “刑”同“型”,典范、榜样,这里用作动词,做榜样 4.抑为采色不足视于目与 “采”同“彩” 5.盖亦反其本矣 “盖”同“盍”,何不 6.行旅皆欲出于王之涂 “涂”同“途”,道路 7.然后从而刑之,是罔民也 “罔”同“网”,作动词,张网捕捉,比喻陷害 8.颁白者不负戴于道路矣 “颁”同“斑” 二、语境辨义 1.爱 ①百姓皆以王为爱也　　 　 形容词,吝惜,舍不得 ②齐国虽褊小,吾何爱一牛 动词,吝惜,舍不得 ③爱其子,择师而教之(《师说》) 　　动词,爱护 ④予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》) 动词,喜爱、喜欢 2.诚 ①诚有百姓者　　　　　　　 副词,的确、确实 ②是诚何心哉 形容词,真的 ③帝感其诚(《愚公移山》) 名词,诚心 ④诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣(《隆中对》) 连词,果真 3.度 ①他人有心,予忖度之　　　　　　　 动词,揣测 ②度,然后知长短 动词,丈量 ③王请度之 动词,考虑 ④关山度若飞(《木兰诗》) 动词,越过 ⑤崔九堂前几度闻(《江南逢李龟年》) 量词,次 4.明 ①明足以察秋毫之末　　　　 名词,视力 ②愿夫子辅吾志,明以教我 形容词,明确 ③是故明君制民之产　　 形容词,明智的、贤明的 5.御 ①保民而王,莫之能御也　　 　 动词,阻挡、抵挡 ②以御于家邦 动词,治理 ③虽乘奔御风,不以疾也(《三峡》) 动词,驾驭 6.若 ①王若隐其无罪而就死地 连词,如果 ②以若所为,求若所欲 代词,如此 ③其若是,孰能御之 动词,像 ④彼与彼年相若也(《师说》) 动词,似 7.于 ①构怨于诸侯 介词,和、同 ②然后快于心与 介词,在 ③吾何快于是 介词,对 ④此非孟德之困于周郎者乎(《赤壁赋》) 介词,被 ⑤师不必贤于弟子(《师说》) 介词,比 8.其 ①无他焉,善推其所为而已矣 代词,他的、他们的 ②其若是,孰能御之 连词,表假设,如果 ③其皆出于此乎(《师说》) 副词,表推测,大概 9.以 ①无以,则王乎 动词,同“已”,停止 ②以羊易之 介词,用、拿 ③百姓皆以王为爱也 动词,认为 ④作《师说》以贻之(《师说》) 连词,表目的,来 ⑤以吾一日长乎尔(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 介词,因为 10.何 ①何由知吾可也 代词,什么 ②牛何之 代词,哪里 ③何可废也?以羊易之 疑问代词,怎么 11.诸 ①不识有诸　　　　　　　 兼词,相当于“之乎” ②言举斯心加诸彼而已 兼词,相当于“之于” ③王之诸臣皆足以供之 形容词,一些、众多 12.之 ①牛何之　　　　　　　　 动词,往 ②舍之!吾不忍其觳觫 代词,它 ③臣固知王之不忍也 助词,用在主谓之间, 取消句子独立性 ④王之所大欲,可得闻与 助词,的 三、词类活用(指出活用类型并解释) 1.是以君子远庖厨也　　 形容词作动词,远离 2.幼吾幼,以及人之幼 形容词作动词,爱护 3.权,然后知轻重 名词用作动词,称量 4.危士臣 形容词的使动用法,使……处于险境 5.为肥甘不足于口与 形容词作名词,美味的食物 6.朝秦楚 动词的使动用法,使……朝见 7.以一服八 动词的使动用法,使……臣服 8.然后从而刑之 名词作动词,处罚 9.是罔民也 名词作动词,张网捕捉,比喻陷害 10.五亩之宅,树之以桑 名词作动词,种植 11.五十者可以衣帛矣 名词作动词,穿 12.然而不王者,未之有也 名词作动词,称王 13.明足以察秋毫之末 形容词作名词,视力 14.弱固不可以敌强 弱:形容词作名词,弱小的力量 强:形容词作名词,强大的力量 四、古今异义(在横线上释解古义) 1.老吾老,以及人之老 古义:两个词。以,介词,把;及,动词,推广到 今义:连词,连接并列的词组或成分 2.莅中国而抚四夷也 古义:指中原地区 今义:指中华人民共和国的简称 3.俯足以畜妻子 古义:妻子儿女 今义:男子的配偶 4.吾惛,不能进于是矣 古义:到这一步 今义:连词,表示后一事紧接着前一事,后一事往往是由前一事引起的 五、文言句式(分析句式特色并翻译) 1.宾语前置句 (1)臣未之闻也。(否定句中,代词“之”作宾语置于“闻”前) 翻译:我没有听说过这事。 (2)莫之能御也。(否定句中,代词“之”作宾语置于“能御”前) 翻译:没有人可以抵御他。 (3)何由知吾可也?(疑问句中,疑问代词“何”作宾语置于“由”前) 翻译:(您)因为什么知道我可以做得到呢? (4)牛何之?(疑问句中,疑问代词“何”作宾语置于“之”前) 翻译:(把)牛(牵)到哪里去? (5)夫子之谓也。(宾语“夫子”置于谓语“谓”之前,“之”是宾语前置的标志) 翻译:(这话)说的就是您(这样的人)啊。 (6)不为者与不能者之形何以异?(疑问句中,疑问代词“何”作宾语置于“以”前) 翻译:不肯干与不能干这两种表现怎么区分? (7)未之有也。(否定句中,代词“之”作宾语置于“有”前) 翻译:那是不会有的事情。 2.省略句 (1)将以衅钟。(“以”后省略“之”) 翻译:准备用(它)来衅钟。 (2)及陷于罪。(“陷于罪”前省略主语“其”) 翻译:等到(他们)犯了罪。 3.判断句 (1)是乃仁术也。(“乃”“也”表判断) 翻译:您这样做正体现了仁爱之道。 (2)是诚不能也。(“也”表判断) 翻译:这确实是做不到。 4.被动句 百姓之不见保。(“见”表被动) 翻译:老百姓没有受到爱护。 5.状语后置句 (1)构怨于诸侯。(介词“于”和“诸侯”构成介词结构作状语,置于“构怨”后) 翻译:与各诸侯国结怨。 (2)申之以孝悌之义。(介词“以”和“孝悌之义”构成介词结构作状语,置于“申之”后) 翻译:用善事父母、敬爱兄长的道理反复告诫他们。 6.主谓倒装句 宜乎百姓之谓我爱也。(“宜”作谓语,前置,正确语序应为“百姓之谓我爱也宜乎”) 翻译:百姓认为我吝惜钱财是理所应当的啊。 六、文学文化常识 (一)文学常识 《孟子》 《孟子》一书是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教、游说诸侯等内容,由孟子及其弟子共同编撰而成。 《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动,其学说出发点为性善论,主张德治。南宋时,朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起,称“四书”。《孟子》是“四书”中篇幅最长的一部,有三万五千多字,直到清末,“四书”一直是科举必考内容。 《孟子》行文气势磅礴,感情充沛,雄辩滔滔,极富感染力,对后世影响极为深远,是儒家经典著作之一。 (二)文化常识 古代学校名称 1.校:夏代学校的名称,是举行祭祀礼仪,教习射、御,传授书、数的场所。 2.序:殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》有“谨庠序之教,申之以孝悌之义”。 3.庠:周代学校的名称。《孟子·滕文公上》:“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校,或泛指学校或教育事业。 4.国学:先秦学校分为两大类,即国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主,小学尤以书、数为主。 5.太学:中国封建时代的教育行政机构和最高学府。汉魏晋至明清或设太学,或设国子学(监),或两者同时设立,名称不一,制度也有变化,但都是教授王公贵族子弟的最高学府,就学的生员皆称太学生、国子生。 6.乡学:与国学相对而言,泛指地方所设的学校。 7.国子监:汉魏设太学,西晋改称国子学,隋又称国子监,从此国子监与太学互称,都是最高学府,且兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”,而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。 8.书院:唐宋至明清时期出现的一种独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”,曾培养了杨涟、左光斗等一批不畏阉党权势,正直、刚强、廉洁的进步人士,他们被称为“东林党”。 |文本整体把握| (一)理清文脉架构 根据文本,恰当填充下面空缺处的内容。 齐桓晋文之事 参考答案:①为长者折枝　②求鱼　③治以礼义 (二)内容理解分析 1.下列对以羊易牛衅钟的事例的理解,不正确的一项是 (　 ) A.宣王说他这样做的原因是他觉得牛临死时恐惧战栗的样子就像没有犯罪的人被押往刑场处死一样,因而产生不忍之心,故用羊替牛衅钟。 B.齐国百姓认为宣王“以羊易牛”是出于吝啬,因为牛比羊更值钱。 C.孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝啬,而是出于不忍之心,因为宣王见牛未见羊,所以才会令人以羊易牛,他根本没有考虑到两者价值不同。 D.孟子用这则事例是担心自己说话不慎会惹怒宣王,所以从日常生活的小故事谈起。 解析:选D　D项,“担心自己说话不慎会惹怒宣王”理解有误,其目的是拉近自己与宣王的心理距离,为下文说服宣王作铺垫。 2.下列对本文相关内容的概述,不正确的一项是 (　 ) A.孟子引用“为长者折枝”这一事例,旨在说明齐宣王具备不忍之心却不施行仁政的原因是不为,而非不能为。 B.孟子引用《诗经》中的一段话,旨在说明要推恩于他人,推恩于百姓,才能治理好国家。 C.孟子用启发式教育解决了齐宣王心理上的疑难和矛盾,因此,齐宣王对孟子说“他人有心,予忖度之”表示自己衷心悦服,从“于我心有戚戚焉”可知,齐宣王的内心有所触动。 D.孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别,指出齐宣王不施行仁政的原因不是“不能”,而是“不为”。这些比喻十分精当生动,体现了孟子长于比喻的论辩方法。 解析:选C　C项,“表示自己衷心悦服”分析错误,从文章内容来看,此时宣王还未衷心悦服。 3.下列对本文相关内容的概述,不正确的一项是 (　 ) A.孟子在不知道齐宣王的“大欲”的情况下,以“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”等口腹声色之娱来揣度,从而引出齐宣王称霸天下的“大欲”。 B.“缘木求鱼”的比喻生动形象地说明了齐宣王想以区区一国之力,战胜力量强大的各诸侯国的想法是不可取的。 C.为了进一步说服齐宣王,孟子在谈话中提出了从田宅桑畜到礼义庠序的王道仁政模式。 D.文章末段,孟子的这一番论述饱含激情,充分体现了其文善于论辩、富有气势的特点。 解析:选A　A项,“孟子在不知道齐宣王的‘大欲’的情况下”理解错误。孟子明知齐宣王的“大欲”是霸业,却故意以“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”等口腹声色之娱来揣度,旁敲侧击地引出了齐宣王称霸天下的“大欲”。 |核心任务达成| 任务(一)　分析孟子的思想主张 [明确任务]　本文记录了孟子和齐宣王的一次谈话,孟子借机阐述了他的仁政思想,描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图,劝说齐宣王应放弃“霸道”,施行“王道”,“保民而王”。学习时,要注意体会作品中蕴藏的思想内涵。 [任务落实] 1.孟子认为的理想社会是什么样的? 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　 　　 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:孟子描绘了一幅百姓安居乐业,社会道德高尚,既恬静又和谐,带有浪漫色彩的小农经济社会图画,勾画出一幅美好的政治蓝图——百姓衣食无忧,知礼守义,天下归心,远人来附。首先,这个社会的核心人物——国君有仁爱之心,且能“推恩”于百姓;其次,国家有凝聚力,有吸引力,仕者、耕者欲至,商贾、行旅欲来,天下“疾其君者”欲归附;再次,人民生活富足,百姓有恒产,足温饱,知孝悌,懂礼节,不仅自己的家庭安乐和睦,而且所有的人都充满爱心,整个社会不再有受难之人。总之,孟子的理想社会是国泰民安,天下太平的。 2.《齐桓晋文之事》中,孟子提出的施行王道的具体措施有哪些?试概括。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　 　　　 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:①“制民之产”,使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖,使百姓有恒产,足以饱身养家,改善生活,使人民甘愿为国家出全力。孟子非常重视人心的向背,只有人和,社会才会团结一致,众志成城,所以“人和”是施行王道的根本。②“谨庠序之教”,重视教育,对百姓施以礼义道德的教育,让他们懂得礼义。特别注重教化,注重加强思想道德建设,提高人民的思想品德修养。 任务(二)　分析孟子的劝谏艺术 [明确任务]　文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,充分体现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。有些文字看似与谈话主题无关,实际上是从侧面讲,或从远处讲的,有的则巧设比喻,以造成波澜起伏的文势,引人入胜。 [任务落实] 3.孟子为什么不正面谈“王道”,而谈“以羊易牛”的事情? 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 参考答案:①以齐宣王本身的经历为例,由小及大、由近及远地言及为政的大事,使之对“保民而王”产生兴趣。②以“以羊易牛”的事例证明齐宣王有不忍之心,具备行王道的基本条件。③借此打开话题,激发齐宣王行王道、施仁政的信心和兴趣,为下文的议论张本。 4.孟子在追问齐宣王的“大欲”时,为什么不直接一语道破,而故意从“吃”“穿”“看”“听”等方面去发问? 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 参考答案:①在追问齐宣王的“大欲”之前,孟子两次发出诘问,“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与”更是齐宣王无法回答的问题,造成了尴尬的局面,为了扭转僵局,孟子不等齐宣王回答,就调转笔锋,另辟蹊径,提出了“大欲”的问题。 ②孟子明知齐宣王的“大欲”是成就霸业,但为了舒缓气氛,迎合齐宣王,就欲擒故纵,故意以口体目耳之娱来揣度,用筛除法巧妙地引出立志兴国、图霸天下这个“大欲”,使齐宣王因受到恭维而在心理上感到快慰。这样既抓住了齐宣王的心理,使论辩得以顺利进行,又把孟子的议论推进了一步,还形成了文章的顿挫。 阅读导引:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。守护于孟子故乡邹城的峄山,更因庄子、老子、孔子、孟子等历史名人而早早成名。文中“邾文公迁都峄山之阳”之“命在养民”与“王尔鉴植树峄山之上”之“造福于民”的事例,无不充分体现了课文《齐桓晋文之事》中孟子所主张的“制民之产”“保民而王”的仁政思想。 寻味峄山 李木生 ①与五岳的巨大存在相比,守护于孟子故乡邹城的峄山,只能算作天地间的一个盆景。孔子的“登东山(指峄山)而小鲁”,不过是一时兴之所致罢了,况且那时的鲁国比现在的山东要小得多。 ②但是,最让我动心的仍是峄山。她是那样的耐人寻味,让人百睹不厌,常读常新。 ③庄子、老子、孔子、孟子来过,司马迁、蔡邕、李白、杜甫、李阳冰、王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游、郑板桥来过,米芾、赵孟、董其昌来过。他们倾其心力歌其美,虽不能描绘其美之万一,峄山却将他们视为知己。 ④秦始皇、刘邦、刘秀、曹操、李世民、赵匡胤、忽必烈、朱元璋、乾隆等帝王来过,或封禅,或封赐,或求长生。峄山“不以物喜,不以己悲”,宠辱两忘,无意间,便将他们如浮尘般抚过。甚至当我们惊诧于峄山的成名之古之早,并列出记载过峄山的《书经》《诗经》《左传》《太平御览》《史记》等古籍以佐证的时候,已经生活过25亿年的峄山,正浑然憨然地度着她的青春岁月。 ⑤峄山的石头峄山的洞,在世界的山脉中堪称独步。海浪的手摩挲了多少亿年,风雨的手又雕刻了多少亿年,才造就下这些大慧若憨的巨型石蛋和噙满岁月的华丽石柱?而后又是在哪一次天翻地覆的地壳变迁中,让大自然的造化之手将其撒成石头的瀑布?抑或当年女娲并非为补天,只是为了排解人间的单调和寂寞才炼下这些丰富多彩的石头?每一块石头都是一个独立的生命,而这千姿百态的生命又构孕出峄山这浑然一体的大生命,那遍及全山、相互通连的洞穴,便是这生命的脉络了。曹雪芹仅仅偷走一块,便琢磨成感天动地的《红楼梦》。 ⑥1985年,北京大学陈传康教授来峄山考察,意外地在这里发现了极具科学价值的古海蚀地貌,并且欣喜地预言:“很可能,这是我国虽经沧海桑田变化还能保留下来的距海最远的古海蚀地貌。” ⑦峄山,和海是有不解之缘的。她是海的女儿。也许是爱之太深,大海才将女儿“放逐”,置于宇宙的祭坛上,使其在经受各种磨难劬劳后铸成一颗博大的仁爱之心,迎接人类的来临。等啊等,不知变心的峄山从人类萌芽之时起,便以其女性的情怀给人类以深切的怜悯与关爱。 ⑧诞生于巨人时代的峄山,注定要受到侏儒们的各种伤害。污秽,砍斫,谩侮,战乱,匪患,她都无言地涵容。就是对于霸道骄横的帝王,她也以怜悯之心待之,告诫他们不要贪心:人类来到世上之前就已经有了江山,即使有一天人类消亡了,江山也还会继续存在;江山不是哪一个人的私家财产,它只是宇宙的一员、人类的朋友。 ⑨数千年间,她以一种明亮阔达的浩然之气,廓涤着人类心灵上的湫隘。于是,便有数不清的美好时光,长入峄山的生命里。 ⑩峄山五华峰前有一30米高的石柱,人们为了纪念2 600年前的邾文公,把它叫作天表石。公元前615年春,邾文公将邾国国都由瑕(今济宁南5公里处)迁至峄山之阳。迁都前占卜时史曰:“利于民而不利于君。”邾文公曰:“苟利于民,孤之利也。天生民而树之君,以利之也。民既利矣,孤必与焉。命在养民。死之短长,时也,民既利也,迁也,吉莫如之!”遂迁于峄,果然是年5月邾文公卒,邾民却以“有功之土者得食其极”。“命在养民”从此成为百姓对官的期望、官员的自律要则和历史对为官者良心的永久拷问。 峄山有一别称为“桃花峄”,记念着一个人:王尔鉴。王尔鉴是清雍正年间邹县县令,《峄山志》记述其“治邹清廉仁慈”。其政迹大多湮没于岁月的雾霭之中,唯独“植树造林”一事至今传为美谈。古传峄山有桐树,《书经·禹贡》“峄阳孤桐”的记载最为有名。不知何时何因,峄阳孤桐竟然绝迹。王尔鉴感其“牧竖采樵,牛羊践踏,孤桐老后,徒留濯濯空山”,于雍正寅卯两年,环山上下种桃杏万株,并禁约牧收,让近山的贫苦百姓培植。同时,还在桃杏疏稀处补以松柏青桐。不几年便“天半峄峰簇锦霞,孤桐老后补桃花。沃根不用人间水,红雨春风到万家”(王尔鉴诗),峄山也被后人名之曰“桃花峄”。 虽然峄山现在桃树几近绝迹,但在山的僻冷处,仍可见一两株桃树从岩隙间伸出古拙的枝干,似在向人们说:为官的命根不应是高升再高升,而应是为民办事再办事。诚然,能否不朽与万岁,不是二十四史或几幢碑就可定的,只有百姓的口和心最权威。不知来游山的人们,是否会在这寂冷的桃树前驻足? 无言的峄山,在诉说着一切。 大哉峄山,大自然的和谐杰作。善哉峄山,25亿年的苦难与悲悯造就出的旷世之美。人类是有福的,有希望娶到这位海的女儿,只要能进化得好一些,再好一些。多情的峄山在坚贞地等待着。 (取材于李木生同名散文,有删改) 　　[亮点赏析] 1.语言生动。如第⑤段画线句子使用拟人(比拟)的手法,“摩挲”“雕刻”等词语,形象地写出了峄山的石头与洞穴经历了漫长的时间与剧烈的地壳运动后形成的独特山脉地貌,表达了作者对俊秀、壮美的峄山的赞美,隐含着作者对自然与时间的敬畏之情。 2.过渡自然。第⑨段承上启下,作者从对峄山包容大气的抒怀转到对历史典故的叙写。 学科网（北京）股份有限公司 $