第一单元阅读理解精练 2025-2026学年统编版语文八年级下册

第1单元阅读理解精练-2025-2026学年语文八年级下册统编版（2024） 文学类文本阅读 社 戏（节选） 鲁迅 ①至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。赵庄是离平桥村五里的较大的村庄；平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时我并不想到他们为什么年年要演戏。现在想，那或者是春赛，是社戏了。 ②就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余的都是小船，不合用；央人到邻村去问，也没有，早都给别人定下了。外祖母很气恼，怪家里的人不早定，絮叨起来。母亲便宽慰伊，说我们鲁镇的戏比小村里的好得多，一年看几回，今天就算了。只有我急得要哭，母亲却竭力的嘱咐我，说万不能装模装样，怕又招外祖母生气，又不准和别人一同去，说是怕外祖母要担心。 ③总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。 ④这一天我不钓虾，东西也少吃。母亲很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来没有的。吃饭之后，看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏。只有我不开口；他们都叹息而且表同情。忽然间，一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，“大船？八叔的航船不是回来了么？”十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。我高兴了。然而外祖母又怕都是孩子们，不可靠；母亲又说是若叫大人一同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，便又大声的说道，“我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！” ⑤诚然！这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。 外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。我们立刻一哄的出了门。 ⑥我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。 ⑦两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。 ⑧那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。 1．请用简洁的语言概括选文的主要内容。 2．结合语境，赏析下面的句子。 “淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。” 3．选文第⑥段开头写“我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大”，请结合上下文，分析“我”心理变化的原因。 4．选文最后一段写到“使我的心也沉静，然而又自失起来”，如何理解这里的“沉静”和“自失”？ 课外拓展训练 三罐糖 王 丰 ①《秦香莲》一戏里，陈世美高中状元后，隐瞒自己家乡有妻有儿的事实，欺骗皇上被招为驸马。秦香莲因家中遭饥荒，带着一双儿女上京寻夫，陈世美贪恋富贵拒不相认，并指派亲信韩琦去追杀秦香莲和孩子以灭其口。韩琦追杀母子三人到一座庙，听了秦香莲的哭诉，不忍杀害他们娘仨，但又怕自己无法跟陈世美交差，就放走了秦香莲母子，自我了断于庙内。韩琦此举，义薄云天。 ②这座庙叫“三官堂”，殿堂上供奉着天、地、水三官，也是尧、舜、禹三贤君，传播着道教义理。 ③村里办了个业余剧团，演过样板戏《红灯记》《智取威虎山》《沙家浜》。古装戏开禁后，便排了《十五贯》《生死牌》血手印》秦香莲》这几出戏。演得最成功的是《秦香莲》，这出戏演哭了许多农村妇女，她们一把鼻涕一把泪地在台下同情与伤心。唉，女人的心都是豆腐做的，绵软，一碰就碎。 ④我在业余剧团里演陈世美这个角色。给我们说戏的是从县睦剧团请来的一位师傅，鸠坑人。他给我说戏，只叫我牢记住一点，就是要把陈世美演成一个恶人，演得越恶越好，演成农村里那种“烂脚脓管”，专做鬼事，不做人事。师傅的说戏讲不上高深，但符合乡下人对好人坏人的审美标准，乡下人看戏，以扮相而评定：白脸是奸臣，代表阴险、毒辣、贪婪，如曹操、严嵩等；红脸代表忠实、勇敢、正义，如关羽、姜维等。这是乡土美学，直接而明白。 ⑤演秦香莲的女孩比我大两岁，身材苗条，脸蛋瓜子型，属那种“客气”类型的女孩。“客气”，老家威坪方言，译成普通话是“漂亮”。比如赞美某一个女孩漂亮：“不好了，那个娜囡家好客气!”演秦香莲的女孩扮相好，胭脂水粉往脸上一搽，鼻梁、眉毛、眼睫毛黑笔一描，就更加“客气”了，“客气”得像观音菩萨。只是她的脖子有点往下缩，农村里叫“缩头颈”的，也就是这么一“缩”，把秦香莲那份苦难、那份悲惨、那份无助全部表现了出来。还有就是她念白（说台词）口齿不很清晰，咬字不太准确，有几句台词念得让人跟着拐弯，让人生出联想。 ⑥秦香蓬正在台上，左手率儿右手捜女，急急忙忙在逃命，、鼓敲出“急急风”一仓仓仓仓仓仓仓，急遽而短促。逃到一座庙宇前，秦香莲来一个动作：长袖向空一抛，头猛一抬，放眼一瞧，嘴里紧接着念出“三——罐——糖”这一句台词。台词一念出，台下看戏的都清清楚楚听见是“三—罐——糖”，连我们台上的也听到是“三——罐——糖”。台下上了年纪、耳朵有些不便的妇女就问：“[A]怎么，秦香莲要吃三罐糖？逃命要紧，还有工夫吃糖？还要吃三罐？赶紧逃命吧!”她们在为秦香莲、为秦香莲一对儿女担着心。 ⑦趁空，我在台后纠正她这句台词：“不是三罐糖，是三官堂，当官的官。” ⑧“三罐糖，三罐糖。”她吐出来的还是那个音。 ⑨后台管服装杂务的王云树，一边折衣服一边对我说：“三罐糖就三罐糖吧，秦香莲他们三个人苦啊。”王云树信菩萨，平日里吃斋念佛，对村里人有一副好心肠。后来村里的剧团不办了，每年六月大伏天里，他把那些戏装搬到村口的溪滩里，一件件摊开来曝晒一两天，防霉杀虫，然后再一件件折好入箱。没有谁算给他一分钞票。王云树六十多一点就去世了，也没见他生病躺床，一个早上，朋友去叫他，见王云树坐在堂前八仙桌边的椅上，脸色如生，人早已走了。 ⑩扮演秦香莲的女孩，做戏很入迷，把秦香莲演活啦。每场演出，她一上场就把一礼堂看戏人带进悲悲切切的氛围里去，待演到逃命到“三官堂”时，她双膝跪地，一腔悲苦诉向手举朴刀的韩琦，边诉边哭，哭得天昏地暗，梨花带雨。她是真哭，真淌眼泪的，一场戏下来，彩妆冲碎，涂成一脸的黑，头发亦乱如鸡窠，那样子好叫人伤心。台下有妇女与剧情对得上号的，亦陪着哭，哭哭哭，这是一出哭戏。 ⑪女孩子大了，她要嫁人啦。她就嫁在邻村，出嫁那天，剧团里几个演主角的都去送她：包公、王朝、马汉、一双儿女、公主、皇帝、皇后，还有“陈世美”——我，拉胡的，司鼓的，王云树，一定要去送一送。 ⑫送她到村脚那排古樟下，分别时，她突然又哭起来：“[B]我想秦香莲，我喜欢‘三罐糖’。” ⑬王云树说：“[C]三罐糖好，有三罐糖，你会甜一辈子，甜一辈子。” ⑭村剧团里那总是悲悲切切的秦香莲走了，[D]“三罐糖”这句台词总响在我耳边。 （选自“淳安文艺”微信公众号，有删改） 5．文章主要围绕《秦香莲》一戏展开叙述，请你梳理戏里戏外的有关事件。 戏外：观众、剧团人员 戏里：秦香莲 戏外：女孩 观众看戏流泪 上京寻夫 念错台词 师傅给“我”说戏 ③　 　 ④　 　 ①　 　 刀下脱险 因嫁人离开剧团 ②　 　 —— —— 6．结合语境，品味文中画横线句子的表达效果。 ①逃到一座庙宇前，秦香莲来一个动作：长袖向空一抛，头猛一抬，放眼一瞧，嘴里紧接着念出“三——罐——糖”这一句台词。 ②她是真哭，真淌眼泪的，一场戏下来，彩妆冲碎，涂成一脸的黑，头发亦乱如鸡窠，那样子好叫人伤心。 7．结合文中画波浪线的A、B、C、D四个句子，说说作者通过“三罐糖”表达了哪些真情。 8．本文与《社戏》都以家乡戏曲为题材，却将大量的笔墨集中在戏外。结合两篇文章，分别探究这样写的用意。 现代文阅读 延安日记 陈忠实 ①一过铜川，汽车就开始钻山。连绵不断的圆顶山包，散立着几株小树。虽然已经进入五月初夏季节，淡淡的绿色，仍然遮掩不住荒山秃岭丑陋的容貌。乍一从绿色的麦浪覆盖着的渭河平原过来，顿生厌倦，昏然入睡。 ②那是什么河啊!一条紧紧夹在山间的小河沟，淌着一股浑黄的细流，不过几米宽，十来步也就跨过去了。就是这条狭窄的小河沟，往北，画出了一个举世瞩目的新天地——陕甘宁边区。介子河北岸的山头上，驻扎着保卫边区的红军战士。这条小小的河沟，在边区的地图上就有了粗重的一笔。我切切感到，今天去延安，在我，是“寻根”来的。 ③站在王家坪的坪场上，我在思索“革命”这两个字。 ④黄土崖上凿成的窑洞，住着推进中国历史进程的一代巨人。粗糙的黑麻纸，黄色的马兰纸，墨写着一页页铁血交战的命令。灰色粗布军装，似有战士的温热存在。自己种出的小米，犹闻谷香……从大江南北、黄河两岸汇集到延安来的，有苦闷彷徨的知识分子、热血澎湃的学生……接受了那一场洗礼，扭转了历史的进程。 ⑤所有曾经在延安纺过线、种过小米和南瓜、打过仗、写过书、演过戏的人，从领袖到马夫，从将军到文工团员，他们今天所能感到的，是历史的骄傲和光荣。他们在文武两条战线上，给一个崭新的中国，举行了接生和洗礼。 ⑥所有保存下来的历史遗物告诉我：当年这儿的物质条件大约是世界上任何政府里最差的，而这里的精神生活却是世界上最崇高的。当年的革命，绝不像后代人想象得那么浪漫。流血，死亡，疾病得不到及时医治，几个月中一天只吃一顿的土豆汤，冬天塞在单裤里的麦草“棉裤”……需要怎样坚定的信念坚持到明天？ ⑦这是杨家岭，两壁土墙围成的小院，一幢灰砖砌成的小楼。小楼上刻“中共中央办公厅”，哺育了一代又一代中国无产阶级艺术家的《在延安文艺座谈会上的讲话》，毛泽东就是在这里演讲的。 ⑧从杨家岭出发，艺术家走出延安的窑洞，奔向华北，奔向晋东南，到民族解放战争的火线上去了，到解放区轰轰烈烈的减租减息的乡村里去了，像种子一样，扎进人民群众的土壤里。 ⑨有生命的种子一扎进土壤，或早或迟，萌发了，出土了，青枝绿叶了，五彩纷呈了，丰硕的果实收获了！王贵和李香香的秧歌扭到天安门广场了，白毛女走遍了千家万户，二黑和小芹交结下多少青年知心朋友，暴风骤雨般的土地革命刚刚结束，开创新生活的创业史又展开新的画卷，保卫延安的英雄们，在和平的日子里，又进行了怎样惊心动魄的战斗.. ⑩坐在延安剧院里看历史文献片《延安散记》，真情和实景自然地交融到一起了。 ⑪古旧的山城，狭窄的街道，低矮的房子，简陋的窑洞——四十多年前的延安。 ⑫战士在荒野里操练，在跃马劈刺，在窑洞里学习、唱歌、跳舞，在荒山上开荒种地·..从延安出发，到抗日的前线去了…… ⑬感谢摄影家，把这样真实的历史用一组一组镜头记录下来，保留到今天，使那些为了民族而长眠于地下的先烈活跃于后人的心中，使那些经历过延安岁月的老战士可以回眺自己当年的风姿，使一代一代的后来人可以真实地了解当年的革命是怎么一回事。人们都可以根据自己亲身经历的、书上看到的、听人讲过的关于延安的记忆，融会到历史的画面里，去丰富短少得令人遗憾的镜头，去印证自己的记忆。 ⑭一队一队人马开进处于原始状态的南泥湾梢林，披荆斩棘，浓烟弥漫，开荒播种，搭棚挖窑，这是大生产运动中令人振奋的图景。 ⑮炽烈的理想追求，坚定的马列主义信仰，熔铸成一个强大的朝气蓬勃的延安!崇高的精神生活战胜了难以忍受的艰难困苦，而终于把革命从山城推向天安门。 ⑯那两个衣服褴褛的小八路，举着铜号、面对东方的英姿留在烽烟漫天的祖国大地上，留在历史镜头里，也应该留在世世代代中华民族的子孙的心里，不要停止前进的脚步…… (选自《陈忠实文集》，有删改) 9．阅读全文，补全地点，梳理“我”的情感脉络。 地点 一过铜川 王家坪 杨家岭 ③　 　 情感 ①　 　 敬佩 ②　 　 感激、振奋 10．从修辞手法的角度赏析第⑤段画线句。 11．有同学认为文章第⑩~⑩段没必要详写《延安散记》的画面内容，请你参与讨论，阐述理由。 同学甲：文章前半部分描写的都是实地实景，第⑩~⑩段描绘《延安散记》这一历史文献片的画面，实在没必要，应该删去。 同学乙：我认为这部分应该保留，因为这一部分在内容上　 　；在结构上　 　；在情感上　 　。 12．本文和教材中贺敬之的《回延安》都描写了作者重回延安后的所见所感，赞扬了延安光荣的革命传统。但二者在线索、抒情方式上各有不同，请你具体分析。 记忆里的春节，是爆竹的火药味儿，是食物浓浓的香气。让我们走进莫言的文字，感受那份淳厚的年味和鲜活的节日记忆。 故乡过年 莫言 ①我小时候，特别盼望过年，往往是一跨进腊月，就开始掰着指头数日子，好像春节是一个遥远的、很难到达的目的地。 ②熬到腊月初八，是盼年的第一站。这天的早晨要熬一锅粥，粥里要有八种粮食。据说，解放前腊月初八凌晨，富裕的寺庙，或者慈善的大户人家，都会在街上支起大锅施粥，叫花子和穷人们都可以免费果腹。 ③我曾经十分向往这种施粥的盛典，想想那些巨大无比的铁锅，支在露天里，成麻袋的米豆倒进去，黏稠的粥在锅里翻滚着，鼓起无数的气泡，浓浓的香气弥漫在凌晨清冷的空气里。 ④过了腊八再熬半月，就到了“辞灶日”。我们那里也叫作“小年”，过得比较认真。早饭和午饭还是平日里的糙食，晚饭就是一顿饺子。为了等待这顿饺子，我早饭和午饭吃得很少。 ⑤辞灶是有仪式的，那就是在饺子出锅时，先盛出两碗供在灶台上，然后烧半刀黄表纸，把那张灶马也一起焚烧。焚烧完毕，将饺子汤淋一点在纸灰上，然后磕一个头，就算祭灶完毕。这是最简单的。比较富庶的人家，则要买来些关东糖供在灶前，上供的意思大概是让即将上天汇报工作的灶王爷尝点甜头儿，在玉皇大帝面前多说好话。 ⑥过了辞灶日，春节就迫在眉睫了。在孩子的感觉里，这段时间还是很漫长。终于熬到了年除夕，这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。而这上坟，其实就是去邀请祖先回家过年。上坟回来，家里的堂屋墙上，已经挂起了家堂轴子，轴子上画着一些冠冕堂皇的古人，还有几个像“忆苦戏”里常见的小孩子，和那些财主家戴着瓜皮小帽的小崽子一模一样，在那里放鞭炮。轴子上还用墨线起好了许多的格子，里边填写着祖宗的名讳。轴子前摆着香炉和蜡烛，还有几样供品。无非是几颗糖果，几块饼干。讲究的人家还做几个碗，碗底是白菜，白菜上面摆着几片油炸的焦黄的豆腐之类。不可缺少的是要供上一把斧头，取其谐音“福”字。这时候，如果有人来借斧头，那是要遭极大的反感。院子里已经撒满了干草，大门口放一根棍子，据说是拦门棍，拦住祖宗的骡马不要跑出去。 ⑦那时候，不但没有电视，连电都没有，吃过晚饭就睡觉。睡到三星正晌时，被母亲悄悄地叫起来。起来穿上新衣，感觉到特别神秘，特别寒冷，牙齿得得地颤抖。院子里黑得伸手不见五指，仿佛有许多的高头大马在黑暗中咀嚼谷草。如此黑暗的夜再也见不到了，现在的夜不如过去黑了——这是真正地开始过年了。 ⑧这时候绝对不许高声说话，即便是平日里脾气不好的家长，此时也是柔声细语。至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌词语，千万不能说出不吉利的词。做年夜饭不能拉风箱——“呱嗒呱嗒”的风箱声会破坏神秘感——因此要烧最好的草，棉花柴或者豆秸。 ⑨因为草好，灶膛里火光熊熊，把半个院子都照亮了。锅里的蒸汽从门里汹涌地扑出来。白白胖胖的饺子下到锅里去了。每逢此时，我就油然地想起那个并不贴切的谜语：从南来了一群鹅，扑棱扑棱下了河。饺子熟了，父亲端起盘子，盘子上盛了两碗饺子，往大门外走去。男孩子举着早就绑好了鞭炮的杆子，紧紧地跟随着。父亲在大门外的空地上放下盘子，点燃了烧纸后，就跪下向四面八方磕头。男孩子把鞭炮点燃，高高地举起来。在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲完成了他的祭祀天地神灵的工作。 ⑩回到屋子里，母亲、祖母们已经欢声笑语了。神秘的仪式已经结束，接下来就是活人的庆典了。吃饺子之前，晚辈们要给长辈磕头，而长辈们早已坐在炕上等待着了。我们在家堂轴子前一边磕头一边大声地报告长辈：给爷爷磕头，给奶奶磕头，给爹磕头，给娘磕头……长辈们在炕上响亮地说着：不用磕了，上炕吃饺子吧！晚辈们磕了头，长辈们照例要给一点儿磕头钱，一毛或是两毛，这已经让孩子们兴奋雀跃了。 ⑪年夜里的饺子是包进了钱的，我家原来一直包清朝时的铜钱，但包了铜钱的饺子有一股浓烈的铜锈气，无法下咽，等于浪费了一个珍贵的饺子，后来就改用硬币了。当时，我们都盼望着能从饺子里吃出一个硬币，这是归自己所有的财产啊，至于吃到带钱饺子的吉利，孩子们并不在意。有一些孝顺儿媳白天包饺子时就在饺子皮上做了记号，夜里盛饺子时，就给公公婆婆的碗里盛上带钱的，借以博得老人家的欢喜。有一年，我为了吃到带钱的饺子，一口气吃了三碗，钱没吃到，结果把胃撑坏了，差点儿要了小命。 ⑫还有一件趣事不能不提，那就是装财神和接财神。扮财神的，都是叫花子。他们提着瓦罐，有的提着竹篮，站在寒风里，等待着人们的施舍。这是叫花子们的黄金时刻，无论多么吝啬的人家，这时候也不会舍不出那半碗饺子。 ⑬现在，如果愿意，饺子可以天天吃，没有了吃的吸引，过年的兴趣就去了大半。没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣，但这年还是得过下去，为了孩子。我们所怀念的那种过年，现在的孩子不感兴趣，他们自有他们欢乐的年。 （有删改） 13．“我”小时候过年经历了哪些趣事?请梳理文章内容，补全下图。 14．根据提示，赏析文中画横线句子的表达效果。 ①院子里黑得伸手不见五指，仿佛有许多的高头大马在黑暗中咀嚼谷草。（从感官描写的角度） ②锅里的蒸汽从门里汹涌地扑出来。白白胖胖的饺子下到锅里去了。（从修辞手法的角度） 15．文中提到了许多过年的风俗仪式，从中你能感受到当时的人们对生活怎样的态度和追求?请结合相关内容分析。 16．文中回忆了许多节庆期间有趣温馨的风俗，结尾却陡然一转，写到了如今过年的氛围。请你联系全文，揣摩结尾段画波浪线句子的含义。 灯笼不仅有文化属性，还有情感属性，它走进千家万户，见证了许许多多的悲欢离合。阅读下面的文章，完成题目。 闹花灯 曹环琴 ①“这班灯观过了身，那厢又来一班灯，观长的，是龙灯；观短的，狮子灯……”黄梅戏一代宗师严凤英在《夫妻观灯》中的经典唱段，唱出了故乡闹花灯的欢快场景，也是当地元宵佳节的必演节目。 ②记忆里，村里人几乎都会哼唱这段折子戏，而且，家家户户都会制作花灯。 ③父亲是一名电力技师，他制作的花灯，在村里堪称一绝。 ④农历小年前后，父亲便在老屋后面的竹林，伐一株细长的毛竹。将主干和枝丫切成小段，放入水中浸泡片刻，取出，拿出小刀子，像变戏法似的，翻花舞袖，一段段竹子，瞬间，飞出无数条扁平和细长的竹篾，那是制作花灯的骨架。 ⑤花灯编制中，姐弟五个常围着父亲，手里拿着制作花灯的红纸、浆糊等，兴奋地打转。父亲微笑着，依次接过我们手中的材料，询问想要哪种花灯。于是，在叽叽喳喳声中，一盏盏苹果、鲤鱼、龙等造型的花灯，陆续呈现在我们面前，点亮了童年的星空，羡煞了全村孩童。 ⑥幼时，花灯是蜡烛芯，遇到大风偶尔会熄灭，正一片欢腾时，会有些沮丧。后来条件改善了，父亲凭借所学的电工知识将灯芯换成了小电珠，并装上了电池。轻轻一推，风再大，摇曳的灯火也不会熄灭。 ⑦各式的花灯，在元宵节闪亮登场，又把年味推向极致。 ⑧与现在举办的大型灯会不同，民间灯会是游动的，花灯队伍在各村广场轮流演出，将欢乐洒向每一个角落。 ⑨主角是村里花灯队，每村出一支队伍，主打龙灯和狮子灯。闹花灯时动静相宜，部分人高举莲花灯、八宝灯、鲤鱼灯等向四周散开，中间则是青壮年托举龙灯和狮子灯起舞。几支队伍或同台竞技，或依次表演。中间休息时，戏班又登台亮相，黄梅戏名段《夫妻观灯》从不缺席。各色的花灯，在人潮中穿梭；欢快的歌声，在灯海里起伏。 ⑩配角自然是家家户户自制的花灯。如同献宝，又似参赛，每家都拿出引以为傲的花灯。 ⑪而我们家的花灯队伍，是村里一道最靓的风景。四姊妹着清一色的服饰：绿色的灯笼裤，印花的红褂子，都是母亲用棉布亲手缝制。而且，四人都梳着两个精致的发辫，扎着父亲从城里买的红绸条。长长的红飘带，造型各异的花灯，在人群中欢呼雀跃，到哪里都是焦点。而年幼的幺弟，身着母亲缝制的棉布劲装，两腿架在父亲双肩，手里提着父亲特制的袖珍花灯，一直憨憨地笑。 ⑫整个夜晚，人声鼎沸，锣鼓喧嚣，花灯主力和散户配角交相呼应，你方唱罢我登场，重现了“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的盛况。 ⑬转瞬离开故乡已多年，旧时闹花灯的场景，已是清浅岁月里的一道流光。去年正月十五，家族微信群里一张大红灯笼的照片吸引了我的眼球，那是留学海外的一个亲戚发的。高悬的大红灯笼，莫不是旧时穿越的某个花灯？也许，老祖宗的有些东西，必定是刻入骨血的，不论时空。 17．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （　　） A．文章开头由严凤英在《夫妻观灯》中的经典唱段，自然引出故乡闹花灯的话题。 B．文章现实与回忆画面交织，勾连起家乡的人和事，充满了浓浓的乡愁。 C．文章略写了父亲制作花灯的场景，详细描写了家乡元宵节闹花灯的热闹场面。 D．文章以“小年备灯一元宵闹灯一异乡忆灯”为时间轴，展现了家乡的“花灯”文化。 18．文章通过叙述、描写、抒情等多种表达方式生动还原了闹花灯的民俗场景，请你从文中任意找出一个或叙述或描写或抒情的句子，并分析其表达效果。【教材阅读综合实践：第一单元第二题】 19．父爱是伟大的、父爱是深沉的。请结合文章内容，探究“父亲”这一形象。 20．简要分析本文和《灯笼》两篇文章结尾出现的灯笼的作用有什么不同。 最壮的是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。 唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！ （节选自吴伯箫《灯笼》） 现代文阅读；阅读下面文字，回答小题。 【材料一】 ①鼓吹是由民间吹奏乐器与打击乐器配合演奏的一种民间器乐种类。山东的鼓吹乐主要有鲁西南鼓吹、鲁中南鼓吹、鲁北鼓吹和鲁东鼓吹四个流派。鲁西南鼓吹乐是一种以唢呐为主奏的山东省传统民间器乐，它以嘉祥鼓吹乐为典型代表，主要分布在山东省济宁、菏泽及周边地区。 ②铜杆唢呐是鲁西南鼓吹的特有乐器。鲁西南鼓吹乐主要依赖节日庆典、婚丧嫁娶等民俗活动而存在，是山东鼓吹乐中最重要、最具有代表性的一部分。 ③关于鲁西南鼓吹乐最早的史料记录，是建造于东汉末年武氏祠内的画像刻石。武氏祠中有六块石刻碑淋漓尽致地体现了当时鼓吹乐舞曲的场面，其中左石室第三石有幅完整的鼓吹乐舞场面；五老洼第十六石中的鼓吹乐演奏已经出现了排箫、竽（笙）、笛、角鼓等鼓吹乐中的基本乐器。据济宁市嘉祥县志记载，1582年（明万历十年），以吹奏唢呐誉满京城的宫廷乐师赵庭音随户部员外郎张纶来嘉祥大张楼于庙定居，赵庭音办学亲授，促进了鲁西南鼓乐曲的发展。 ④1996年，济宁市嘉祥县被文化和旅游部命名为“中国民间艺术（唢呐）之乡”。2006年，鲁西南鼓吹乐由嘉祥县申报、经国务院批准，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 （摘编自“济宁市文化和旅游局”“百度百科”） 【材料二】 ①鼓吹乐源于西北民族的马上之乐。汉武帝时，鼓吹乐从西域音乐中汲取创作素材，六朝时亦与“北狄乐”“北方箫鼓”有关。 ②汉魏时期，鼓吹乐按用途区分为四个种类：一是黄门鼓吹：主要列于殿廷，称为“食举乐”（宴席、饮膳时所用）。黄门鼓吹也用于天子专用的“卤簿”（仪仗）。《西京杂记》载：“汉朝舆驾祠甘泉汾阴，备千乘万骑……黄门前部鼓吹。”二是骑吹：用于卤簿，随行帝王、贵族等车驾，因用箫、笳、鼓等乐器在马上演奏而得名；三是短箫铙歌：蔡邕指为军乐，主要用于社、庙、“恺乐”“无会”“郊祀”“校猎”等盛大活动；四是横吹：用于随军演奏，朝廷常以此赐予边将。 ③隋唐鼓吹乐是汉代鼓吹的延续。到了宋代，宫廷鼓吹乐称为“随军番部大乐”，用于皇帝御驾的仪仗行列。宋元以后，随着社会经济生活的变化，鼓吹乐逐渐在民间发展。到了明代，已经出现了专业鼓吹行，明清时期虽仍有官府设置，但鼓吹乐乐器编制与应用场合早已有所变化。民间的诸种流派经过职业、半职业艺人或寺院艺僧的创新，虽仍沿用鼓吹乐之名，但已形成了风格各异的各类新兴乐种。 ④清代宫廷鼓吹乐称为“铙歌乐”，分卤簿乐、前部乐、行幸乐、凯旋乐四类。清代以后，鼓吹乐已经很少作为宫廷或官府音乐使用，流入民间的鼓吹乐艺人增多，他们的技艺也得到提高，取得新的进展。不同地区、不同风格的鼓吹乐各以“鼓吹”“鼓乐”“吹打”为名，逐渐形成、发展、成熟。 （摘编自《齐鲁晚报》2025年1月22日） 【材料三】 鲁西南鼓吹乐有着独特的艺术魅力，吹奏技巧变化丰富，地方韵味质朴婉转，它伴随了鲁西南地区人民的劳动生活，是劳动人民的智慧结晶。现如今，随着我国社会主义经济的蓬勃发展、新旧艺人的断层，鲁西南鼓吹乐很多优秀的演奏技法和曲目没有得到更好的传承，因此，保护这一乐种成了重中之重，众多的文艺工作者以及地方文化部门进行了有效的挖掘、保护，并在传承、保护乐种的基础上，结合现代人民群众的审美特点，运用现代的器乐手法进行曲目创新。例如，嘉祥县文化馆所创作的器乐曲《山东梆子腔》就是根据当地的梆子戏唱腔进行改编、整理、创作的，结合鲁西南鼓吹乐的演奏特色，模仿唱腔，别有一番韵味。《山东梆子腔》随之也荣获了第十七届“群星奖”的奖项，文艺工作者在保留传统的基础上又进行了大胆的创新发展，使这一唢呐流派能够渐渐适应时代步伐。 （摘编自《浅析鲁西南鼓吹乐演奏艺术特征》） 21．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A．山东鼓吹乐有鲁西南鼓吹、鲁中南鼓吹、鲁北鼓吹和鲁东鼓吹四个流派，其中鲁西南鼓吹乐以嘉祥鼓吹乐为典型代表，是山东鼓吹乐中最重要、最具代表性的一部分。 B．从东汉末年武氏祠内的画像刻石能看出当时鼓吹乐舞曲的场面，这是鲁西南鼓吹乐最早的史料记录。 C．从隋唐到明清，鼓吹乐在传承中不断演变，虽然名称未变，但在不同朝代，其演奏形式、应用场景和乐器编制均保持稳定，体现了传统文化的延续性。 D．鲁西南鼓吹乐有着独特的艺术魅力，伴随了鲁西南地区人民的劳动生活，但如今因经济发展和新旧艺人断层，很多优秀演奏技法和曲目未得到更好传承。 22．阅读材料二，补全下表关于鼓吹乐发展的关键信息。 时期 名称/ 分类 主要用途或特点 汉魏时期 黄门鼓吹、骑吹等 用于宴席、仪仗、随军演奏等 宋代 随军番部大乐 ①　 　 清代 ②　 　 分为卤簿乐、前部乐、行幸乐、凯旋乐 清代以后 鼓吹、鼓乐、吹打 ③　 　 23．鲁西南鼓吹乐有哪些独特价值？请结合三则材料简要概括。 24．材料一画线部分中的加点词语“主要”能否删去？为什么？ 答案解析部分 【答案】1．描述了“我”在平桥村因为没船去看社戏而沮丧，后来在双喜的帮助下，终于和小伙伴们一起乘船前往赵庄看戏的经过。 2．运用了比喻和以动写静（或化静为动） 的手法，将静止的连山比作“踊跃的铁的兽脊”，生动形象地写出了船行速度之快，也从侧面烘托了“我”急于想看社戏的急切心情。 3．因为之前“我”因为找不到船去看戏，感到非常沮丧和绝望（心情沉重）；而双喜的提议解决了船的问题，并且得到了外祖母和母亲的同意，愿望即将实现。“我”从极度的失望中解脱出来，所以心情变得无比轻松和舒畅。 4．“沉静”是因为“我”被月夜行船途中那优美的景色（豆麦的清香、朦胧的月色、悠扬的笛声）所深深吸引，内心从之前的急切变得平静下来。“自失”是指“我”完全沉浸、陶醉在这迷人的景色和宛转悠扬的笛声中，达到了物我两忘的境界，忘记了自身的存在，也忘记了时间的流逝。 【答案】5．王云树自发晒戏服；剧团送别“秦香莲”；逃亡庙中（或：逃亡三官堂）；演活角色“秦香莲” 6．①运用动作、语言描写，通过“抛”“抬”“瞧”等动词和“三——罐——糖”的台词，塑造了情感丰富、形象鲜明的戏剧角色，增强了表演的画面感和吸引力。 ②“彩妆冲碎，涂成一脸的黑”“头发亦乱如鸡窠”运用外貌描写，突出了演员表演的投入和流露出的真情实感，能够使观众深切地感受到戏中人物的悲伤，增强了感染力。 7．A句表现出观众们对“三罐糖”这一错误台词的疑惑。B句以“三罐糖”指代扮演角色秦香莲，表达了扮演秦香莲的女孩对秦香莲这个角色的喜爱和不舍。C句以“三罐糖”指代幸福生活，体现出王云树对扮演秦香莲的女孩的美好祝愿。D句说明“三罐糖”这句台词给“我”留下了深刻的印象，反映出“我”对这段经历的难以忘怀。通过这些句子可以看出，作者借“三罐糖”表达了对戏曲表演的喜爱，对美好生活的向往，以及对生活中温暖和真情的珍视。 8．本文通过描写戏外的各种人物和事件，如观众看戏时的反应，剧团人员的准备、交流、分别等，展现了乡村生活的丰富多彩和人们之间的情感联系，突出了戏曲在人们生活中的重要地位，以及它所承载的文化和情感价值。《社戏》通过写戏外孩子们的纯真友谊、乡村美景和自由的生活，表达了“我”对童年美好回忆的怀念、对乡村淳朴民风的赞美和对乡村生活的向往。 【答案】9．厌倦；崇敬；延安剧院 10．运用比喻的修辞手法，将中国比作被接生和接受洗礼的新生儿，生动形象地写出了革命者们对中国的新生做出的贡献之大，表达了作者对革命者的敬佩之情。 11．再现了人们在延安生产、生活、建设的场景，丰富了文章内容；总结全文，强调了延安在中国革命中的地位，深化了文章主题；表达了对革命者的崇敬，对延安和延安精神的热爱 12．①线索上，本文以“我”的游踪为线索；《回延安》以作者“重逢—回忆—赞美—展望”的情感变化为线索。②抒情方式上，本文采用间接抒情，在对延安革命历史及相关文献片的描写中表现“我”对延安的热爱与赞美；《回延安》以直接抒情为主，诗人直抒胸臆，热烈地表达自己重回延安的激动与喜悦。 【答案】13．喝腊八粥，向往过去的施粥盛典；小年辞灶日（腊月二十三）；给祖先上坟，请祖先回家过年，吃饺子；穿新衣、放鞭炮、祭拜天地、拜长辈、领压岁钱、接财神。 14．①先从视觉角度表现夜晚的黑暗，再从听觉角度以想象的声音突出夜晚的寂静和神秘氛围，让读者仿佛身临其境，感受到作者童年时对未知的好奇与紧张。 ②加点词运用拟人的修辞手法，赋予蒸汽和饺子以人的动作神态， “汹涌”“扑”生动形象地写出了蒸汽迎面而来的气势，“白白胖胖”表现了饺子形态的可爱，营造出过年时热闹、温馨的氛围。 15．①辞灶仪式，祈盼生活富足，表现出人们乐观向上的生活态度；②上坟，邀祖先回家过年，感念祖先恩德；③逢年过节，避免不吉利的言辞，表现出人们希望一切吉祥如意的心愿；④祭拜天地，体现出人们对自然的敬畏。⑤饺子里包钱，祈盼吉祥，期盼家庭和睦。⑥装财神和接财神，表现出人们慷慨施舍、与人为善的处世态度。 16．这句话以成人的视角发表感慨，展现了今昔过年的差异。先点明过去的年味源于物质匮乏时的美食、传统仪式的神秘感与孩童的纯真；再表明如今虽然失去了这些乐趣，但过年的意义转化为对传统民俗文化的传承。暗含了作者对传统年味消逝的怅惘，以及对传统文化下亲情的精神内涵的重视。 【答案】17．C 18．描写的句子示例：父亲微笑着，依次接过我们手中的材料，询问想要哪种花灯。效果：运用了神态、动作描写。“微笑”的神态，“依次接过”的动作和询问，表现了父亲的慈爱和对孩子的耐心与宠爱。 19．①心灵手巧，制作花灯的技艺精湛。②疼爱孩子，有耐心，愿意满足孩子们对花灯造型的需求，陪伴孩子制作花灯。③有创新精神，能利用自身电工知识改进花灯，让花灯更耐用。 20．本文结尾的灯笼是故乡闹花灯习俗的象征，寄托着作者对故乡、对亲人的思念，体现了传统民俗文化在时空流转中的传承，唤起了乡愁与文化传承的共鸣。《灯笼》结尾的灯笼承载着历史文化、家国情怀，作者借灯笼联想到古代英雄，表达自己愿做“马前卒”的报国之志，以及对新时代应传承这种爱国精神、让“灯笼”(象征爱国精神等)焕新的呼吁，升华到家国大义层面。 【答案】21．C 22．用于皇帝御驾的仪仗行列；铙歌乐；民间艺人技艺提高，形成不同地区、不同风格的新兴乐种 23．①艺术价值高，吹奏技巧变化丰富，地方韵味质朴婉转；②历史文化价值高，可追溯至东汉，见证历史发展，是传统民间器乐； ③民俗价值高，依赖民俗活动存在，伴随人民劳动生活；④创新价值高，可结合现代审美和手法创新曲目，适应时代步伐。 24．不能删去。“主要”表示最重要的，起限制修饰作用，如果删去则表意过于绝对。这个词语的使用体现了说明文语言的严密性和科学性。 学科网（北京）股份有限公司 $