河北曲阳县第一高级中学2025-2026学年高二下学期3月阶段检测语文试题

绝密★启用前 高二语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 文化认同是国家文化安全的核心。文化安全表现为两个基本向度：对内表现为国家的统治力和凝聚力，对外表现为国家的防御力和影响力。所谓文化认同，是指人们由于分享共同的历史记忆、文化习俗等而形成的对某一共同体的归属感。文化认同的确立过程也是一国文化安全得以稳固化的过程。 一个国家只有具备为全体国民所认可的价值观念，形成共同的民族心理、共同的集体记忆和公共文化，建构起具有强大感召力和影响力的文化软实力，才能形成稳固的国家认同以确保国家统一和民族团结。 中华文明具有突出的连续性，形成了独具特色、博大精深的价值观念和文明体系。中华民族之所以能够在几千年的历史长河中顽强生存、不断发展，很重要的一个原因是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。思想文化是一个国家、一个民族的灵魂，是其生存和发展的重要力量。一个缺少共同语言文字、共同历史记忆和共同价值追求的民族，即缺少文化认同的民族，将会失去自己赖以存在的文化根基，很难自立于世界民族之林。 文化认同是群体成员辨别自我身份，区分自身群体与其他群体的重要标志，它引导每个成员热爱和忠实自己的文化，并将其内化到价值观这一深层的文化心理结构当中。通过建构一种与其他民族、其他国家相比具有自身特性的文化价值体系，并在差异性的比较中彰显“自我性”，一方面可以增进国家成员的“我们感”，使其对自身归属、身份认同与民族特质有更为明晰的感受和认识；另一方面可以激发全体成员的责任感，增强其维护和发展本民族文化、为国家发展作出应有贡献的决心和勇气。 中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多 元一体的中华民族。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。 文化自信来自文化主体性。文化主体性是一个国家、一个民族的文化所具有的内在本质的规定性，体现为文化发展的自主性、自觉能动性和创造性。有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚实文化基础。我们必须增强历史自觉，推进文化自信自强，不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力，以文化认同构筑维护文化安全和国家安全的坚实屏障。 (摘编自吴玉军《以文化认同筑牢维护国家安全的坚实屏障》) 材料二： “文”在中国古代有文字、文采和纹理(规则)之意；“明”有光明、照亮、智慧之意。“文明”合用，在传统典籍中有四处值得特别注意。一是《周易》说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里强调文明即是要遵天文之时律，行其所当行，止其所当止，内修文德以化成天下。二是《尚书》称赞舜帝：“浚哲文明，温恭允塞。”唐代孔颖达对“文明”二字注疏曰：“经纬天地曰文，照临四方曰明。”这从圣人美德的角度强调了把握与自然万物的关系以照拂、教化天下生民之意旨。三是《周易》有“见龙在田，天下文明”之说。既是对万物初焕光彩、文明初现的描摹，后也引申为一种理想的天下愿景。四是《礼记》提出“君子反情以和其志，广乐以成其教……是故情深而文明”。这里强调在推行礼乐教化时，情感越是深厚就越会鲜明动人————重情是中华文明的重要特质。 可见，在中国传统文化中，因人而文，因人而明，因人有止而文明，因人之性、情、德而文明，而且这样的文明一开始就有着照临四方、协和天下的理想。也就是说，中华民族基于生命实践对文明作了人文秩序的初始理解，并在这种人文秩序中彰显人的智慧、道德、情感和天下视野，体现出以人为本、天下大同的文明观。这种鲜明的人文精神和天下情怀，成为中华文明区别于其他文明的重要标识。 西方文明侧重于理性地控制世界，中华文明则意味着理性地适应世界。在中国古代经典里，“文明”的真正含义在于“秩序与发展”。与西方重物理不同，中国人突出的是情理，“伦理情谊，人生向上”是中华民族独特的民族精神。在西方现代文明的映衬下，中华文明这些特质恰恰能赋予中国式现代化以独特底蕴和魅力。 中华优秀传统文化对文明理解的核心之处在于：基于人的生命实践，以人、天下为原则，以行有所止的理性智慧追求美好生活。对“人”的领悟就是“仁”，而天下乃是由仁而化的天下，美好生活则是生命的理想状态。从当今人类文明面临危机的角度看，中华优秀传统文化对文明的独特理解恰恰是有原则高度的，具有跨越时空的永恒价值。 马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此高度契合。中国共产党以马克思主义真理之光激活了中华文明的基因，中华优秀传统文化则充实了马克思主义的文化生命，在两者的相互成就中发展出中华文明的现代形态。中国的文明实践，正是马克思所期许的“真正的普遍的文明”的生动体现。拥有中国式现代化这样“有原则高度的文明实践”，中国会更加美好，人类会更加美好。 (摘编自沈湘平《实现有原则高度的文明实践》) 1 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.材料一认为，中华民族拥有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络的原因是中华民族在历史长河中顽强生存、不断发展。 B.共同的集体记忆具有强大的整合功能，它能超越血缘、地域和宗教信仰等，将差异极大的族群凝聚为牢固的中华民族共同体。 C.文化主体性对一个国家至关重要，有了文化主体性，就有了文化自信，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚实文化基础。 D.材料二指出，中华优秀传统文化对“文明”的理解体现出以人为本的人文精神和天下大同的天下情怀，与西方文明有明显区别。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.文化认同是群体成员辨别自我身份的重要标志，在《苏武传》中，苏武将对中原文化的认同内化为自己的价值观，在北海牧羊持节不屈。 B.材料一第一段的“文化认同”和最后一段的“文化主体性”，作者用下定义的方式加以阐释，明确概念内涵，有助于读者准确理解文意。 C.材料二从《周易》《尚书》《礼记》等典籍中梳理出中华文明的诸多特质，旨在论证中华文明的现代形态、中国的文明实践有原则、有高度。 D.两则材料都强调了中华文化的重要性，材料一从文化认同和国家安全的角度论述，材料二从中华优秀传统文化对文明理解的角度论述。 3.下列选项中最适合作为论据来支撑材料二文明观的一项是(3分) A.老子《道德经》中提出“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，告诫人们要居安思危、辩证地看待一时的祸福得失。 B.《礼记》中描绘了“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”的理想社会图景，主张世界是天下人的世界，要选任贤能，和睦相处。 C.商鞅在秦国推行变法，通过严刑峻法、焚《诗》《书》而明法令，强化了对社会的控制，推动秦国国富兵强。 D.庄子在《逍遥游》中追求“无待”的精神自由，渴望超越一切世俗羁绊，达到“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”的绝对逍遥境界。 4.材料一第四段提出，文化认同可以彰显“自我性”，增进“我们感”。请结合文本，简要说明“自我性”与“我们感”各自的内涵。(4分) 5.习近平总书记指出：“有文化自信的民族，才能立得住、站得稳、行得远。”新时代我们应如何增强文化自信?请结合材料简要分析。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 《深海》节选 周振天 陈萱 (深潜前夜，黄旭华家) (黄旭华坐在写字台前，在桌上铺开信纸写着什么，因为心绪复杂，他停下笔，凝神思索) (李世英轻步上) 李世英你在想什么? 黄旭华这么晚了，还没睡啊?哦……我在想姆妈，五十年了，每一个细节都那么清晰……姆妈就站在逃难的人群里，离我那么近……我和姆妈相处的日子，真的太少了……哦，你快去休息吧。 李世英那你呢? 黄旭华我还有点事……(戴上花镜，拿起笔) 李世英你在写什么? 黄旭华没什么，随便写写。怎么了? 李世英你有什么事要跟我说吗? 黄旭华哦……没有啊? 李世英那我就不在屋里等，在这儿等。 黄旭华等什么? 李世英等你想起来了，跟我说。 黄旭华说什么?你到底怎么了? 黄旭华(看李世英愠怒的神情，恍然明白)哎呀，是不是老陈跟你说什么了?你看看这个老陈，这么点小事儿，我都提醒他别说了…… 李世英小事儿?既然是小事儿，干嘛要提醒人家别说? 黄旭华我……我要自己跟你说嘛。 李世英好啊，说吧。 (黄旭华不知道怎么开口，李世英看着他不说话。一阵沉默) 黄旭华你，你别这么看着我……你这么看着我，我怎么说嘛。 李世英(转向另一边)好，不看你，说吧。 黄旭华世英……嗨！没什么大事，就是参加一次例行海试。 李世英你不要避重就轻，说具体的。 黄旭华这……要保密。 李世英(气得瞪大了眼睛看着黄旭华，半天说不出话)保密?跟我保密? 黄旭华嗯。 (李世英猛地站了起来，转身就走) 黄旭华(忙拉住李世英)你干什么去? 李世英陈主任犯错误了。 黄旭华什么意思? 李世英他都跟我说了，这次是深海潜航，极限深度300米，这不是泄露机密吗?我现在就去找他。 黄旭华找他干什么? 李世英跟组织汇报问题啊！一个泄露机密，一个窃取机密！ 黄旭华(拉李世英)来来，坐下，坐下。(把李世英摁回到沙发上)陈主任跟你说的目的，就是想让你劝我别去。 李世英你瞒着我的意图，就是怕我不让你去? 黄旭华你不要就盯着深潜啊、极限啊这些字眼，在我眼里，这就是一次例行的海试。 李世英在我眼里不是。 黄旭华为什么? 李世英因为危险！因为300米是从未到过的深度！因为所有的一切都只是数据，都是预判，从来没有真正实践。 黄旭华所以我才要去！ 李世英(斩钉截铁地)所以你首先应该告诉的人是我！ (黄旭华愣住了) 李世英我是你妻子，你最该信任的……最该说服的，是我！你可以选择去勇敢，甚至牺牲！可你有家，有妻子、有女儿！你们潮汕人不是最讲究家庭观念吗?可这么重大的决定，你在家人面前却只字不提…… 黄旭华世英…… 李世英你到底在写什么?你要写什么?是写给我和女儿的吗?或者是写给阿妈的……当我们发现它、拆开它、看到它的时候，是不是意味着你已经出事了? 黄旭华世英，你想得过于严重了，没那么大的风险，这么多年来技术在进步，经验在积累，从二十年前的401艇到现在的404艇，我们…… 李世英我说的是万一。 黄旭华没有万一。 李世英当然有！若是没有，你参加一个海试，为什么需要上级领导批准，需要陈主任一次次劝阻?他们在担心什么?你可以勇敢，可以无畏，可以努力说服所有人不必担心，但你却剥夺了家人为你担心的权利……你在隐瞒什么?家人的担心不是爱吗?你怕什么?怕我知道我会拦着你不让你去吗?(眼泪流了下来) (黄旭华的眼睛也模糊了) (旋律响起) 李世英我对你的事从未干涉，更谈不上阻拦，我只不过是一个普通的外语翻译，可我崇拜你，崇拜你的才华、你的事业，敬重你的人品，更欣赏你的情怀……如果没有这些，我为什么要跟你结婚?为什么因为你的事业，要把有关于我们所有的一切都隐瞒起来……隐瞒我们的生活，事业，还有青春……三十年了，你不能见父母，不能见兄弟姐妹，无法回答他们的质疑，我也一样！女儿们也一样！我们的生活，除了你的事业，就只有彼此……而你，却固执地隐瞒…… 黄旭华(真诚地)世英，对不起，我该第一时间告诉你的……我是怕你担心，现在我明白了，我若一直瞒着，你会更担心，对不起……300米，是我们的核潜艇第一次到达的极限深度，在那里，手掌大的面积，都要承受1.5吨的压力……美国人的经验科技比我们强得多，可他们当年最新型的“长尾鲨号”核潜艇，刚刚下潜到100多米就出了事，一百多人无一生还，这件事你知道，我们以前还谈论过……所以，我就更不敢跟你说了。 李世英那你是打算写在这上面，等万一发生了什么再让我们知道吗? 黄旭华(看桌上的信纸)不知道，提起笔，就是落不下去……或许我会写，这绝不是一时冲动的决定……为了让我们的核潜艇走向深海，已经三十多年了，可我从未去过深海……我不知道深海的模样，有多么安静，多么深邃……那里有我的梦想，我的使命。 李世英(看着黄旭华，抬手抚摸着黄旭华的脸庞，露出了一丝微笑)旭华，我和你相濡以沫几十年，我难道不知道核潜艇就是你的命啊。你应该去，作为总设计师，在这么一个危险的过程中，你在，所有人心里都安稳。你是总设计师，你不仅要为这艘艇的安全负责，也要为这艘艇上所有人的生命负责，所以你更应该去！我在家里等你回来，我李世英的生命从遇见你的那一天起，就是跟你连在一起的。 黄旭华我保证回来。(吻别李世英，拎起提包决然地走) (李世英目不转睛地望着黄旭华走远的背影) (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.黄旭华“戴上花镜”的细节，暗示了他的年龄特征，与后文“三十年了”呼应，表明他为祖国的核潜艇事业已付出多年心血。 B.黄旭华对妻子隐瞒深潜任务，既是因为任务涉及国家机密，必须严格遵守保密纪律，也是因为怕妻子担心。 C.李世英质问“你在隐瞒什么?家人的担心不是爱吗?”直接揭示了夫妻间的情感冲突，其中饱含着她对丈夫的深情与关爱。 D.结尾黄旭华“吻别李世英……”的舞台动作，在提示人物退场的同时，表现出他跟妻子沟通后奔赴任务的决心。 7.下列对文中画线部分的理解与分析，不正确的一项是(3分) A.妻子李世英的这段台词综合运用了排比、反问等修辞手法，语言直白激愤，表达层层推进，强化了情感宣泄力度。 B.台词中的“我也一样！女儿们也一样！”，连用感叹，表达对与家人联系受限的抱怨，但更多的是在强调她们与丈夫是一体的。 C.这段台词与《玩偶之家》中娜拉的摊牌一样，都是女性情感长期压抑后的爆发，体现了她们对婚姻关系中平等地位的诉求。 D.这段台词以“我理解你”“你却隐瞒”为语意重心，形成情感张力，既表达了对丈夫的理解，也倾诉了被丈夫隐瞒的委屈。 8.文中黄旭华“停下笔”“拿起笔”的舞台动作说明揭示了人物的心理，请结合文本简要分析。(4分) 9.戏剧结尾，“李世英目不转睛地望着黄旭华走远的背影”有哪些作用?请简要分析。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 盖自屈原赋《离骚》而南国宗之，名章继作，通号“楚辞”，大抵皆祖原意，而《离骚》深远矣。窃尝论之，原之为人，其志行虽或过于中庸，而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发，而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方以求周公仲尼之道而独驰骋于变《风》变《雅》①之末流以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆②泪讴唫③于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝④之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重！此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。然自原著此词，至汉未久，而说者已失其趣，如太史公益未能免，而刘安、班固、贾逵之书，世复不传。及隋、唐间，为训解者尚五六家，又有僧道骞者，能为楚声之读，今亦漫不复存，无以考其说之得失。 (节选自朱熹《楚辞集注·序》) 材料二： 渔父者，楚人也。楚乱乃匿名隐钓于江滨。楚顷襄王时，屈原为三闾大夫，名显于诸侯，为上官靳尚所谮，王怒，放之江滨，被发行吟于泽畔。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故至斯?”原曰：“举世混浊，而我独清；众人皆醉，而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人不凝滞于万物，故能与世推移。举世混浊，何不扬其波沤其泥?众人皆醉，何不铺其糟啜其醨?何故怀瑾握瑜，自令放为?”乃歌曰：“沧浪之水清，可以濯吾缨；沧浪之水浊，可以濯吾足。”遂去深山，自闭匿，人莫知焉。 (节选自高濂《遵生八笺》) 材料三： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以靰羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙镶兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 (节选自屈原《离骚》) 【注】①变《风》变《雅》：指乱世之音。②抆：擦拭。③唫：同“吟”。④民彝：指人与人之间相处的伦理道德准则。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 虽其不知A学于北方 B以求C周公仲尼之道D而独驰骋E于变《风》变《雅》之末流F以故G醇儒庄士H或羞称之。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.宗，指祖先、宗庙，与成语“光宗耀祖”的“宗”用法相同。 B.作，指兴起、产生，与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”的“作”意思不同。 C.是以见放，被动句，与《孔雀东南飞》的“君既若见录”句式不同。 D.朝，名词作状语，与《氓》“靡有朝矣”的“朝”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.材料一指出自屈原创作《离骚》后，南方文人的创作多得其意旨，但到了汉代，包括司马迁在内的诸多文人对《离骚》的解读已失其旨趣。 B.材料一中朱熹认为屈原的志向与行为过激，其作品文辞意旨有怪异神幻的成分，这就是他不敢径直把它看作一般的文人辞赋的原因。 C.材料二中渔父歌词“沧浪之水清，……，可以濯吾足”隐喻了与世推移的处世哲学，体现的是一种顺势而为、进退有度的人生境界。 D.材料三中“蕙”是佩兰，“茝”是白芷，均从属于“香草”这一象征体系，象征屈原自身高洁纯粹的品德与坚定的操守。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)虽或过于中庸，而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。 (2)固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 14.材料一中，朱熹评价屈原“皆出于忠君爱国之诚心”，但又指出其“不可以为法”。请结合后两则材料，谈谈你的理解。(5分) (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 宿武连县驿 陆游 平日功名浪自期，头颅到此不难知。 宦情薄似秋蝉翼，乡思多于春茧丝。 野店风霜俶装①早，县桥灯火下程迟。 鞭寒熨手②戎衣窄，忽忆南山射虎③时。 【注】①俶装：整理行装。②熨手：使手部感到寒冷。③南山射虎：陆游曾亲自射虎，有“去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘”这样的诗句。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联写诗人早年对功名怀有过高的期待，如今来到此地，才明白理想难以实现，语言平实而意蕴深长。 B.颔联以“秋蝉翼”喻宦情之薄，以“春茧丝”喻乡思之多，形象地写出了诗人对官场的厌倦和对家乡的牵挂。 C.颈联通过“野店风霜”“县桥灯火”等景象，以及“俶装早”“下程迟”的对照，写出诗人因贪恋风景而延误行程。 D.全诗语言质朴简练，不追求华丽词藻，不堆砌典故，如话家常般将自己的旅途经历和内心感慨娓娓道来。 16.请结合全诗，简要分析“鞭寒熨手戎衣窄，忽忆南山射虎时”这两句诗所蕴含的情感。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)李贺诗歌用语奇崛，善于以陌生化的意象组合打破常规感知。如《李凭箜篌引》中“ ， ”两句，用“老”“瘦”分别形容鱼蛟，让这些本不相干的意象在音乐中达成奇妙的和谐。 (2)春日里，看到阶下繁茂的草色、枝间婉转的黄鹂，你也许会想起杜甫《蜀相》中“ ， ”两句，虽春色依然，但令人感伤。 (3)钱塘江大潮气势磅礴、雄奇壮观，为世人称奇。柳永的《望海潮》中“ ， ”两句对此景象有较为生动的描绘。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 逛超市时，食品包装上密密麻麻的添加剂名称常让人 A ：苯甲酸钠、山梨酸钾、柠檬黄……这些看似化学的东西，真的安全吗?与此同时，标榜“无添加”的产品往往更受欢迎，价格也偏高。人们普遍认为，“无添加”更健康。一些非法添加剂的曝光，更让“食品添加剂”成为 B 。 那么，食品配料表真的越“精简”越好吗?实际上，食品添加剂是为改善食品品质和色、香、味，以及为防腐、保鲜等加工工艺的需要而加入的人工合成或天然物质。无论是面包、葡萄酒，还是馒头、油条，食品添加剂已然成为其制作过程中 C 的要素。配料表上那些看似工业化的名称，其实很多来自日常生活。例如，凉拌菜中的龙须菜，能提取出卡拉胶。网络上流传的“人工合成的食品添加剂不如天然物质”等说法还有待商榷。 专家指出，“零添加”几乎不存在。( )有些商家还会“折叠”配料表，用“复合调味料”“发酵粉”等名称隐藏添加剂，但这并不代表不安全。合理使用的食品添加剂都经过严格检验，符合国家标准。 滥用食品添加剂指的是超范围、超限量使用。①我国制定添加剂限量时，②已充分考虑到各种极端情况，③并留有充足安全的余量。④目前食品添加剂批准使用的绝大多数已在多国广泛 使用，⑤其安全性有保障。⑥真正危害健康的是违法添加物，⑦而非合规的食品添加剂。别让食品添加剂成为食品安全问题的“替罪羊”。 18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分) A. B. C. 19.下列填入第三段括号里的句子，衔接最恰当的一项是(3分) A.在家做饭，食盐中的抗结剂、食用油中的抗氧化剂也为食品添加剂，经过加工的预包装食品几乎也都难以避免。 B.经过加工的预包装食品几乎都含食品添加剂，即使在家做饭，食盐中的抗结剂、食用油中的抗氧化剂也难以避免。 C.经过加工的预包装食品几乎都含食品添加剂，此外在家做饭，食盐中的抗结剂、食用油中的抗氧化剂也难以避免。 D.即使在家做饭，食盐中的抗结剂、食用油中的抗氧化剂也难以避免，甚至经过加工的预包装食品几乎都含食品添加剂， 20.文中使用的双引号，作用有所不同，请你仔细分析完成下面的表格。(3分) 文中句子 引号作用 1 一些非法添加剂的曝光，更让“食品添加剂”成为…… 甲 2 乙 表示直接引用 3 有些商家还会“折叠”配料表 丙 21.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 22.你的同学挑选饮料时信奉“零添加”，认为那样更健康。请你根据材料内容，给他普及科学的理念。要求：使用包含因果关系的句子，语言简洁，不超过80个字。(5分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 我们被故事包围。社交媒体上的个人叙事令人共情，短视频的戏剧呈现让人沉浸，影视作品的艺术虚构催人泪下。然而，当我们因故事而动情、沉浸、泪流满面之时，是否也曾有过一瞬间的抽离与追问：这些故事，究竟是帮我们看见更真实的世界，还是用情绪替代了思考? 作为故事的接受者，我们每天被卷入他人的讲述、被牵引着情绪、被塑造着认知。在这个故事编织的世界里，如何做一个清醒的接受者? 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 高二语文参考答案及解析 1. D【解析】A项错误。选项存在因果关系倒置。原文是“中华民族之所以能够在几千年的历史长河中顽强生存、不断发展，很重要的一个原因是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。”B项错误，选项这个句子的主语“共同的集体记忆”错误，根据原文“中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族”可知，此处主语应该是“中华文化认同”。C项错误。选项表述绝对，原文是“有了文化主体性……文化自信就有了根本依托”。 2. C【解析】“旨在论证中华文明的现代形态、中国的文明实践有原则、有高度”错误，材料二从典籍中梳理中华文明的特质，旨在体现中华文明“一开始就有着照临四方、协和天下的理想”。 3. B【解析】材料二的核心观点是中华文明对文明作了人文秩序的初始理解，在人文秩序中彰显人的智慧、道德、情感和天下视野，体现出以人为本、天下大同的文明观，强调“重情”“伦理情谊”“照临四方、协和天下”等特质。B项体现的人文秩序符合材料二文明观。A项老子的福祸观、B项商鞅的严刑峻法、D项庄子的绝对逍遥都与材料二文明观不符。 4.(4分)【答案】①“自我性”：指与其他民族、国家相比，具有自身特性的文化价值体系，在差异性的比较中彰显出的本民族独特的文化特性。(2分) ②“我们感”：指群体成员因分享共同的历史记忆、文化习俗，对自身归属、身份认同与民族特质产生明晰的感受和认识，从而形成的对共同体的归属感和认同感。(2分) (意思对即可，如有其他答案，合理可酌情给分) 【解析】本题考查理解文中关键概念内涵、筛选整合信息的能力。关于“自我性”：材料一第四段指出“通过建构一种与其他民族、其他国家相比具有自身特性的文化价值体系，并在差异性的比较中彰显‘自我性’”。可见，“自我性”是在横向比较中产生的，其核心功能是区分，让一个民族明确自身在文化上的独特身份。关于“我们感”：材料一第四段指出文化认同能“增进国家成员的‘我们感’，使其对自身归属、身份认同与民族特质有更为明晰的感受和认识”。可见，“我们感”是在内部共享中产生的，其核心功能是凝聚，让个体在共同体中找到归属感。 5.(6分)【答案】①筑牢文化认同根基。文化认同引导每个人热爱和忠实自己的文化，维护和发展自己的文化。文化认同是文化自信的根基和源泉。 ②坚守文化主体性。有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托。 ③坚持有原则高度的文明实践。不断在马克思主义真理之光和中华优秀传统文化两者的相互成就中持续推进中华文明的现代化。 ④拓展对外交流，彰显文明特性。中华文明有独特的精神特质与深厚的文化底蕴，依托中华文明突出的人文精神和天下情怀，向世界展现中国文化的独特魅力，让中国文化走向世界。 (每点2分，答出三点得满分，意思对即可，如有其他答案，言之成理可酌情给分) 【解析】本题考查筛选整合信息、分析概括作者观点并据此提出对策的能力。回答此题，需紧扣两则材料的核心逻辑：材料一侧重于文化认同对内对外的双重功能(凝聚与防御)以及文化主体性的作用；材料二侧重于中华文明的历史底蕴、人文精神及其与马克思主义的契合。作答时应将两者有机融合，从“筑牢根基——创新发展——对外彰显”三个递进维度构建答案框架，每个要点需既有材料依据，又体现时代要求。 6. B【解析】“因为任务涉及国家机密，必须严格遵守保密纪律”错。黄旭华说的“要保密”只是托词，从文中李世英已经从陈主任处获知了相关信息和后面黄旭华道歉时说的“我该第一时间告诉你的”可以看出。 7. C【解析】李世英的诉求是情感层面的知情与分担，希望被信任、被允许共同承担；娜拉的诉求是人格独立与平等权利，二者本质不同。 8.(4分)【答案】①开篇“停下笔”：表现黄旭华写信时心绪复杂。他既想对家人留下嘱托，又不知如何开口，凝神思索，内心充满矛盾与挣扎。(2分) ②后面的“拿起笔”：表现黄旭华面对妻子时担心被发现的情绪，“拿起笔”装作马上要写的样子，是为了催促妻子快点去休息，也是在掩饰自己的心事。(2分) (意思对即可，如有其他答案，合理可酌情给分) 【解析】本题考查分析戏剧舞台说明作用的能力。“停下笔”对应“心绪复杂”“凝神思索”；“拿起笔”结合前面的语言“我还有点事……”是担心妻子发现心事的刻意伪装。 9.(6分)【答案】①丰富了李世英的人物形象。目不转睛地望着走远的背影，表现她对丈夫的不舍与牵挂，深化了她敬重、深爱丈夫又深明大义的妻子形象。 ②衬托了黄旭华的人物形象。李世英此时的神态与动作，从侧面衬托出黄旭华为了核潜艇事业无私奉献、舍小家为国家、崇高伟大的英雄形象。 ③强化了主题表达。既歌颂科学家的奉献，也赞美家属的坚守，将真挚的亲情与深沉的家国情怀融为一体，感人至深。 ④收束全文，余韵悠长。这句舞台说明以李世英望着黄旭华走远作为结尾，让观众与李世英共情，一起怀着忐忑与期盼，等待黄旭华平安凯旋。 (每点2分，答出三点得满分，意思对即可，如有其他答案，合理可酌情给分) 【解析】本题考查结尾描写的作用与次要人物的作用。结尾一句是对李世英的神态与动作描写，丰富了李世英的人物形象。同时，作为结尾，收束全文，留下余味。此外，次要人物的作用一般是，推动情节展开、衬托主角形象、加强主题表达、丰富社会背景等。结合文本内容，选择合适的角度作答即可。 10. BDF 【解析】断句后：虽其不知学于北方，以求周公仲尼之道，而独驰骋于变《风》变《雅》之末流，以故醇儒庄士或羞称之。“虽其不知学于北方，以求周公仲尼之道”与“而独驰骋于变《风》变《雅》之末流”构成转折关系，应在D处断开，“以求周公仲尼之道”是“虽其不知学于北方”的目的状语，可在 B处断开；“以故醇儒庄士或羞称之”语意完整，其中“以故”是表结果的连词，引出结论，可在F处断开。 11. A【解析】A项，“宗”在材料一中“南国宗之”意为“尊奉、尊崇”，是动词，指南方文人都尊崇效仿屈原；而成语“光宗耀祖”的“宗”指“祖先、宗族”，是名词。B项，“作”在材料一中“名章继作”意为“兴起、出现”；《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作”意为“劳作”。C项，“是以见放”是被动句；《孔雀东南飞》“君既若见录”的“见”是放在动词前表示对自己怎么样(我)，如“见谅”“见怪”，不是被动句。D项，“朝”在材料三中“謇朝译而夕替”意为“在早上”；《氓》中“靡有朝矣”的“朝”意为“日、天”，为名词。 12. B【解析】朱熹说“不敢直以‘词人之赋’视之”的原因并非因为屈原的这些缺点，而是因为这些作品“皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意”，能够“交有所发，而增夫三纲五典之重”。朱熹认为屈原的作品具有深刻的思想价值和社会意义，超越了单纯的文学辞赋，因此“不敢”简单视之为“词人之赋”。 13.(8分)【答案】(1)虽然有时偏离中庸之道，不可以作为(人们效仿的)榜样/不可以被人们效仿，但都出自于他忠诚君主、热爱国家的赤诚之心。 (2)世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。 【解析】(1)或：有时；过：偏离、不符合；法：榜样(或效仿、学习)。(每点1分，句意1分)(2)固，本来；时俗，世俗；偭：违背；错，同“措”，措施。(每点1分) 14.(5分)【答案】①屈原《离骚》中“哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等，体现了他对国家和人民的深切关怀，以及坚守理想、至死不渝的赤诚，是其“皆出于忠君爱国之诚心”的佐证。(2分) ②但屈原行为过于刚直激烈，他对渔父“与世推移”的劝告不予采纳，坚持“怀瑾握瑜”、宁折不弯，这种处世方式过于偏激，不符合中庸之道，体现“不可以为法”。(2分) ③朱熹的评价既充分肯定屈原动机的纯粹与情感的伟大，又清醒地指出其行为方式的偏激之处。(1分)(答出“诚心”的表现给2分，答出“不可法”的表现给2分，能进行辩证总结给1分。意思对即可) 【解析】朱熹对屈原的评价看似矛盾，实则辩证。解答此题需从材料二和材料三中找出支撑“诚心”与“不可为法”两方面的具体表现。 【参考译文】 材料一： 自从屈原创作了《离骚》南方文人都尊崇效仿他，著名的篇章相继出现，统称为“楚辞”，大体上都以屈原的意旨为宗祖，而《离骚》的思想内容最为深远。我曾私下评论过：屈原的为人，他的志向和行为虽然有时偏离中庸之道，不可以作为(人们效法的)榜样，但都出自于他忠诚君主、热爱国家的赤诚之心。屈原的著作，它的文辞意旨虽然有时流于跌宕起伏、怪异神幻、怨恨激愤，不可以作为后世的准则，但都产生于他那缠绵悱恻、忧伤悲痛、不能自已的至深情感。虽然他不懂得向北方求学，去探求周公、孔子(儒家)的学说，而只独自驰骋在乱世之音的末流(指其风格多怨刺)，因此那些纯粹的儒者和庄重的士人有时羞于称道他。然而，假使后世那些被放逐的臣子、被抛弃的子孙、心怀怨怼的妻子、被迫离去的妇人，在下位擦拭着泪水吟咏这些作品，而他们所依仗的人(指君主或夫君)有幸能听到，那么对于彼此来说，这天性人伦中的善，难道不足以互相触发、有所感悟，从而增进三纲五常的重要性吗！这就是我每每对他的言辞深有体会，而不敢径直把他看作一般的“文人的辞赋”的原因。然而自从屈原创作了这些辞章，到汉代不久，解说的人就已经失去了其中深远的旨趣，即使是太史公司马迁也未能幸免，而刘安、班固、贾逵等人的著作，世上也不再流传。到了隋唐时期，为《楚辞》作注解的还有五六家，又有一位叫道骞的僧人，能用楚地的声调来诵读，现在也渐渐散失不复存在，没有办法考证他们解说的得失了。 材料二： 渔父，是楚国人。楚国发生动乱，他就隐姓埋名在江边钓鱼。楚顷襄王时期，屈原担任三闾大夫，名声在诸侯中显扬，被上官大夫靳尚谗毁，楚王发怒，将他放逐到江边。屈原披散着头发，在水边一边行走一边吟唱。渔父见到他，问道：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这个地方?”屈原说：“整个世道都浑浊，只有我清白；众人都昏醉，只有我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人不被外物束缚，所以能够随着世俗进退转移。整个世道都浑浊，为什么不随波逐流、推波助澜?众人都昏醉，为什么不去吃众人的酒糟、喝众人的薄酒?为什么要怀抱着美玉(保持高洁品德)，却让自己被放逐呢?”于是唱道：“沧浪江的水清澈啊，可以洗我的帽缨；沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的双脚。”唱完后便离开，进入深山，自己隐居起来，没有人知道他的下落。 材料三： 我长长地叹息，掩面而泣，哀叹人生是多么艰难。我虽然崇尚美德而约束自己，(可)早上进谏晚上即遭贬黜。(他们)既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。但这些是我内心真正珍爱的东西，就算为此死去多次我也毫不后悔。怨恨楚怀王的糊涂荒唐，始终不能体察我的忠心。众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。他们违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。我忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。宁愿突然死去随流水消逝，我也不能忍受做出那种迎合讨好他人的丑态！猛禽不与凡鸟同群，自古以来就是如此。哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的?我受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。 15. C【解析】颈联“假装早”“下程迟”表现的是诗人行色匆匆、旅途劳顿，而非“因贪恋风景而延误行程”，诗中并无此依据。 16.(6分)【答案】①羁旅漂泊的孤寂与艰辛。“鞭寒熨手”写马鞭冰冷刺骨，极言天气严寒；“戎衣窄”写军服紧窄不合身，暗示奔波劳顿、处境窘迫。诗人借旅途中的细微感受，流露出深沉的落寞之情。(2分) ②追忆往昔的自豪与眷恋。“南山射虎”指诗人南山射虎、雪满貂裘的难忘经历。“忽忆”二字表明这份记忆刻骨铭心，饱含对那段峥嵘岁月的深切怀念。(2分) ③壮志难酬的悲愤与不甘。昔日“射虎”的豪情与今日“鞭寒”的落魄形成鲜明对比，既抒发了报国无门的悲慨，也暗含壮心未已、不甘沉沦的复杂心绪。(2分) (意思对即可，如有其他答案，合理可酌情给分) 【解析】本题考查对诗歌关键语句所蕴含情感的把握与分析能力。前一句写现实的窘迫与内心的落寞；后一句写往昔的豪迈，饱含深切怀念。这样一番对比，使诗人心绪更为惆怅，满是报国无门的悲慨。 17.(6分)【答案】(1)梦入神山教神妪 老鱼跳波瘦蛟舞 (2)映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音 (3)怒涛卷霜雪 天堑无涯 (每空1分，共6分。错字、多字、少字则该空不得分) 【解析】名篇名句默写第一步需要仔细审题，认真分析题干中的关键点；第二步需要回扣原篇，根据题干中的提示，如语境中的主题、事件、情感等，快速在脑海中定位到原篇相关部分，找出合适的句子。 18.(3分)【答案】A.惴惴不安/望而生畏/望而却步 B.众矢之的/过街老鼠/洪水猛兽 C.不可或缺/必不可少 【解析】本题考查在具体语境中正确使用成语的能力。第一空，根据语境，人们看到食品包装上密密麻麻的添加剂名称，内心应是担忧、不安，可用“惴惴不安”，或是因担心而不敢购买食用，可用“望而生畏/望而却步”。第二空，非法添加剂的曝光，使“食品添加剂”成为众人指责的对象，可用“众矢之的/过街老鼠/洪水猛兽”。第三空，强调现代食品工业里，不管西式、中式，做这些食物时，食品添加剂已经是必须要用、不能少的东西，可用“不可或缺/必不可少”。 19. B【解析】前文指出“零添加”几乎不存在，下文需承接此观点进行论证。家里日常用的盐、油含有添加剂，比“经过加工的预包装食品”有添加剂程度上更严重，排除 A、D两项。C项，使用的“此外……也……”关联词使用不当，无法准确表达出两者程度上的差别，排除C项。 20.(3分)【答案】甲：表示强调 乙：网络上流传的“人工合成的食品添加剂不如天然物质”等说法还有待商榷。丙：表示特殊含义(每处1分) 【解析】本题考查辨析双引号作用的能力。“食品添加剂”的引号表示强调；网络上流传的“人工合成的食品添加剂不如天然物质”等说法还有待商榷，这句话的引号内容是直接引用的网络上流传的说法，引号表示直接引用；“折叠”在这里指把配料表里的多项简化成一项，引号表示特殊含义。 21.(4分)【答案】①；改为：我国制定添加剂限量标准时，或：我国设定添加剂限量时， ④；改为：目前绝大多数批准使用的食品添加剂已在多国广泛使用，(每处2分) 【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。第①句成分残缺，“限量”不能直接作“制定”的宾语，缺少中心词“标准”。或把“制定”改为“设定”，与“限量”搭配。第④句语序不当，“食品添加剂批准使用的绝大多数”语序混乱，应改为“绝大多数批准使用的食品添加剂”。 22.(5分)【答案】“零添加”几乎不存在，因为加工食品都含添加剂，而且合规添加剂经检验是安全的，真正危害健康的是违法添加物，所以不必盲目追求“零添加”。(观点明确1分，因果关系正确2分，语言简洁流畅2分) 【解析】本题考查根据文本观点进行逻辑推理和语言表达的能力。先根据材料内容，明确地说出“‘零添加’几乎不存在”，再结合材料内容合理陈述理由。注意必须使用因果关系的句子。 23.(60分) 【写作指导】 材料中蕴含了三层递进的逻辑：第一层是现象层————我们身处故事包围之中；第二层是追问层———故事是帮助我们看见真实还是用情绪替代思考；第三层是行动层————如何成为清醒的接受者。这三层逻辑要求学生不能停留在简单批判或全盘接受故事的层面，而应深入思考故事与真实、情感与理性、沉浸与抽离之间的辩证关系。 在具体写作中，学生需要把握几个关键点：首先，要承认故事对人的情感共鸣和认知塑造具有积极意义，不能一味否定；其次，要看到过度沉浸故事可能带来的问题，如情绪压倒理性、虚构遮蔽真实；最后，更要探讨如何在故事世界中保持清醒，既要能“入乎其内”地感受，又要能“出乎其外”地思考。这需要学生具备辩证思维能力，能够理性分析故事的利与弊，并提出建设性的应对之道。 【参考立意】 ①情动而思存————在故事世界中保持清醒； ②入乎其内，出乎其外：故事的接受智慧； ③用理性之眼，观故事之美； ④不做情绪的俘虏，要做思考的主人； ⑤在体验与追问之间寻找平衡。 学科网（北京）股份有限公司 $