精品解析：湖南长沙市明德中学2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题

2026年上学期高一3月阶段测试 语文 本试卷共8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。 命题人： 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应区域。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 （一）儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善，天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人，安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 （二）儒家内部出现分歧 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论通行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种情感就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论：另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 （三）儒家受到道家冲击 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，两者结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“时动”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （节选自许倬云《中国传统文化的精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”是最主要的，二者以“个人或群体趋于完善”为目标。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子存在分歧，孟子认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？（我怎么能像个苦味的葫芦一样，只是悬挂在那里而不被人摘去吃呢？） B. 质胜文则野，文胜质则史。（一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗；文采过多，不够质朴，就显得轻浮。） C. 仕而优则学，学而优则仕。（做官之后还有余力的就可以去学习；学习学好了还有余力，就可以去做官以便更好地推行仁道。） D. 沽之哉！沽之哉！我待贾者也。（卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。） 4. 材料中提到，“孔子，孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请以《子路曾皙冉有公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①孔子心中理想的世界是礼乐大成后长幼有序、和乐悠闲的社会。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。②孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了儒家思想的形成与发展，强调其在中国历史中的重要性。孔子在礼崩乐坏的时代，致力于建立普世的道德体系，关注人与人之间的相处之道。孟子和荀子继承并发展了孔子的思想，分别从人性本善和人为修养的角度进行阐述。文章还对比了儒家与道家的思想差异，指出自然环境对思想的影响。整体上，文章揭示了儒家思想的实用性及其对中国社会的深远影响。 【1题详解】 D.“北方生活艰难，人们重视对抗自然”错，于文无据。原文是说“北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗”，原文只是说“北方生活艰难”“必须尊重自己与他人之间的界限”，而非“人们重视对抗自然”，选项的说法在原文找不到根据。 故选D。 【2题详解】 A.“儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”错，原文是说“孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问”，可见，儒家思想是人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问，且“缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”的说法过于武断。 故选A。 【3题详解】 A.强调东西要具有使用价值，所以能体现儒家思想注重实用特点。 B.该句探讨的是个人修养外在形式和内在本质的关系问题，没有涉及到实用方面的内容，所以不能体现儒家思想注重实用特点。 C.讲的是对学和仕的要求以及两者之间的关系，很实用，所以能体现儒家思想注重实用特点。 D.孔子待价而沽的说法能体现儒家思想注重实用特点。 故选B。 【4题详解】 这是文本观点+课内文言文印证题，属于“用课内例子解释课外观点”的题型。要求：用《子路曾皙冉有公西华侍坐》阐释孔子的理想社会；用《齐桓晋文之事》阐释孟子的理想社会；分别概括核心特点，紧扣文本“给人间带来理想世界”“安人、安百姓”“天下太平” 的主旨。 回忆《子路曾皙冉有公西华侍坐》孔子最赞赏曾皙：“莫春者，春服既成……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”提炼关键词：礼治、社会和谐、民风和乐、天下太平、闲适安宁。 回忆《齐桓晋文之事》孟子核心主张：仁政。提炼关键词：君主行仁政、百姓有恒产、温饱无忧、懂礼义、教化普及、民生安定。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 我们的冬至节 卓然 半夜摔老南瓜是我们的冬至节独有的风俗，摔出了我们自己的教师节。 冬至半夜摔的那个老南瓜，并不是顺手抱来的，是父亲从秋天的老南瓜堆中精心挑选出来的，是父亲早在春天就用心为冬至节准备的“祭品”。 开春，父亲在地里挖了一排长长的南瓜窝，形状像端茶待客的木盘。用荆棘把黄土烧成焦黄的熏土，拌上圈肥，把南瓜籽细心地埋在肥沃的土壤里。父亲那么郑重，那么在意，那是恭敬，那是虔诚，那是一个庄稼汉质朴的心。 ①南瓜籽在春光中萌芽了。睁开眼看世界一片澄明，便破土而出。先是苗，继而是秧，几天便是须萼怒张。迎着春风，披着春光，像条小蛇，挺着脖子，扭着腰身，在地上一往无前地爬。初夏时节，一条条粗壮的瓜秧，像条条绿色的瀑布挂在地塄上。 金灿灿的瓜花开了，一朵一朵却是谎花。父亲并没有叹息，也没有失望。父亲知道谎花开过之后便是果花开放。 某一天的早晨，父亲惊喜地发现，老南瓜坐胎儿了！稚嫩的小南瓜，在晨光中问世了。 轻盈，灵动，晶晶亮亮，像珍珠，像水泡儿。多么神奇，多么神圣呀！是天地的钟灵毓秀，是山河的雨魂露华。 灌溉，压秧，打叉枝，就像殷勤地侍奉一位孕期的母亲。 金风催熟了秋天，父亲从谷垄里摘回来几担老南瓜，他从中挑选了一个最大、最红，形状像枕头一样好看的老南瓜，放在窗台上。待晒足了太阳，便小心翼翼地将它保存在屋梁上，像珍藏周秦文物。 冬至夜半时分，父亲把老南瓜从屋梁上抱下来，像抱着个婴儿，站在炕头，有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮。突然，“嗵”的一声闷响，父亲把老南瓜摔在地上。 满地都是南瓜块，满地都是南瓜籽，满地都是红红的南瓜瓤。②那是春天的心，是夏天的情绪，是秋天的赞美，是冬天的祈祷。 在那庄严的一刻，左邻右舍都传来摔老南瓜的“嗵嗵”声，钝重，深沉，恰如一场浑然无边的交响，一曲没有节奏的歌谣。 冬至节半夜为何摔老南瓜？父亲告诉我，相传春秋时，有人要在冬至那天夜里刺杀孔子。人们把孔子转移后，在他的枕头上放了个老南瓜，伪装成孔子正在睡觉。刺客夜入孔子的寝室，摸到炕头，手起刀落，只听“咔嚓”一声，半个老南瓜“嗵”地掉在地上……于是，千百年来，家家冬至摔老南瓜，以纪念孔子脱厄。 父亲说这话的时候，脸上带着豪气，仿佛刚刚救下孔子，一如拯救了天下苍生。 是的，历史上并没有发生过刺杀孔子的事件，是我们村上的人们编了这样的故事，让我们的节日有了更加丰沛的文化意味。 因为有了冬至不兴翻书的规矩，学校停一天课，老师和学生都穿上新衣裳，等村干部来学校一起过冬至节。 村干部还没来的时候，村上的老厨师倒先来了，和上白面，坐上油锅，炸了许多麦黄杏儿一样的油疙麻，装好盘，淋上蜂蜜，摆在讲台上，等待那个庄严的时刻。 村干部来了，也都穿了新衣裳。大概半夜里都摔过老南瓜，都是那么神采奕奕。 村干部把我们集合在教室里，让老厨师给我们讲了讲村上的冬至节。老厨师说，我们村上早年就有一个规矩，冬至节学董带领先生和学生拜孔夫子牌位，然后宴请先生。 那是上世纪50年代初，学校已经没有孔夫子牌位了，只有一个吴老师教我们四个年级。老厨师就让吴老师站到讲台上，代替孔夫子，接受我们礼拜。吴老师有点吃惊，他红着脸，额头上都冒出了汗珠，说什么也不愿意站到讲台上，他说他不敢代表孔夫子，更不敢代替孔夫子。老厨师很认真地说，吴老师就是我们村上的孔夫子，一代一代的老师都是我们村上的孔夫子。村干部也极力动员，看吴老师很为难，就退一步说，吴老师不是孔夫子，吴老师就是吴老师，请吴老师到讲台上，接受我们的礼拜。村干部说着，就和老厨师一起，把吴老师推到了讲台上。吴老师又从讲台上下来，说，我们就对着讲台行礼吧，讲台是最神圣的。老厨师拍了拍手，表示赞同，而后主动做了司仪，让村干部和吴老师一起带领学生对着讲台三鞠躬。 礼拜过后，每个学生发一个油疙麻，让大家回家吃饭，村干部要陪吴老师共进午餐。 我们这些平时很难吃到油疙麻的孩子，张开洗得格外干净的小手，捧着那个金黄色的、麦黄杏儿一样的油疙麻，皱起鼻子闻了闻，又伸着舌头舔了舔，很香，也很甜。我们不舍得把油疙麻一口吃光，就到冰天雪地里，蘸着雪一点一点地吃。 学生们各自回家吃饭，各家的午饭大都与老南瓜有关，或煮老南瓜粥，或煮红豆捞饭和老南瓜，或用老南瓜做成软米饭。软米饭也好，红豆捞饭也好，即使是煮老南瓜，家家也会想着吴老师，都会让孩子去给吴老师送一碗。那是冬至节敬奉老师的心意，也让吴老师尝个鲜。吴老师自然一顿吃不完，于是冻起来，天天用鏊子焐热了吃。 因为母亲盛得太满，总会从碗里溢出来一点，落在洁白的雪地上。你掉一点，他掉一点，③白白的雪地，红红的老南瓜，红红的软米饭，像是一树红梅花开，开在雪天，开在我们的冬至，开在甜蜜的教师节。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明“半夜摔老南瓜是我们冬至节独有的风俗”，既激发读者阅读兴趣，又引出下文对这一独特风俗的详细叙述。 B. 文中对父亲培育南瓜的过程描写得比较细致，从挖窝播种到灌溉照料，体现出父亲对南瓜的珍视，为摔南瓜的仪式感作了铺垫。 C. 文中写村民编造“刺杀孔子”的传说并立下“冬至不兴翻书”的规矩，表现出他们对传统节日的理解出现偏差。 D. 文章结尾写孩子们吃学校发的油疙麻、各家给吴老师送南瓜饭的场景，充满生活气息，凸显了冬至节温暖和谐的氛围。 6. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用拟人手法，将南瓜籽人格化，生动形象地写出了南瓜从萌芽到生长的过程，充满生机与活力。 B. 句子②以排比句式，将南瓜的生命历程与四季相联结，点明了摔南瓜这一行为的意义，富有抒情色彩。 C. 句子③以比喻手法，把落在雪地中的南瓜饭比作红梅花开，色彩对比鲜明，画面感强，暗含对老师的敬意。 D. 三个句子语言风格各不相同，句子①活泼灵动，句子②整齐雅致，句子③平实直白，体现了作者语言功底的深厚。 7. 结合文章内容分析，作者为什么在“冬至”前加“我们的”？ 8. 文中反复提及“老南瓜”，请结合全文分析其在文中的作用。 【答案】5. C 6. D 7. ①强调这是家乡独有的冬至节，有摔老南瓜、敬师等独特风俗，突出地域性与独特性。 ②蕴含对家乡、对亲人、对老师的深情，体现归属感与亲切感。 ③突出节日里淳朴的民风、温暖的人情与敬师重教的传统，表达自豪与怀念。 8. ①线索作用：贯穿全文，从种南瓜、选南瓜、摔南瓜到吃南瓜饭，串联起冬至节的全过程。 ②象征意义：象征勤劳、虔诚、丰收与感恩，承载着家人的心血与节日的仪式感。 ③情感载体：是村民敬师、重道、感恩的寄托，连接亲情、乡情与师生情。 ④主题作用：凸显家乡冬至节独特的风俗与人情美，深化文章主旨。 【解析】 【导语】这是一篇洋溢乡土温情的散文，以家乡独有的冬至摔老南瓜习俗为线索，从父亲精心培育、冬至夜摔南瓜写起，再叙村里将冬至过成敬师节的场景，串联起独特民俗与质朴情感，写出了乡人对文化、对教师的虔诚敬意，饱含作者对故乡节日的深切眷恋，语言鲜活富有画面感。 【5题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章内容及艺术特色的能力。 C.“表现出他们对传统节日的理解出现偏差”错误。文中明确说明村民编造“刺杀孔子”的传说，是为了给本土冬至节赋予更丰沛的文化内涵，本质是村民尊圣敬师文化的体现，并非“对传统节日的理解出现偏差”。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生赏析文中语句的能力。 D.“句子③平实直白”错误。句③将落在雪地的南瓜饭比作红梅花开，意象优美，情感含蓄温情，并非“平实直白”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解词语含义，探讨创作意图的能力。 ①文中写“半夜摔老南瓜是我们的冬至节独有的风俗”，还有敬师等特有习俗，加“我们的”强调这是家乡独有的节日，突出地域性和独特性，区别于其他地方的冬至。 ②文章回忆父亲种南瓜、摔南瓜，村民敬奉吴老师等场景，“我们的”饱含对家乡、亲人与老师的深情，有强烈归属感和亲切感。 ③文中展现了村民敬重老师、邻里和睦、民风淳朴，“我们的”突出节日里温暖人情与尊师传统，表达作者对这份美好风俗的自豪与怀念。 【8题详解】 本题考查学生赏析文中形象的能力。 ①线索作用：文章围绕老南瓜展开，从父亲开春种南瓜，到挑选、保存、冬至摔南瓜，再到各家做南瓜饭敬老师，串联起冬至节的完整习俗，使文章结构紧凑。 ②象征意义：父亲精心培育、郑重对待老南瓜，“像珍藏周秦文物”，冬至摔南瓜仪式庄严，老南瓜象征着庄稼人的勤劳、虔诚与丰收，寄托了对生活的美好祈愿。 ③情感载体：摔南瓜源于纪念孔子的传说，后演变为敬师习俗，村民送南瓜饭给老师，老南瓜成为敬师、感恩、重道的寄托，承载乡情、亲情与师生情。 ④主题作用：老南瓜是家乡冬至节的核心符号，体现独特民俗与淳朴人情，赞美了乡村温暖和谐的人际关系与尊师传统，深化文章主旨。 （三）阅读Ⅲ（本题共7小题，26分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·僖公三十年》） 材料二： 晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳①，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯，虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！” 以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉丧人无宝仁亲以为宝父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。 子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫，公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也；起而不私，则远利也。” 【注】①晋献公晚年宠爱骊姬，想把骊姬生的小儿子奚齐立为太子，把原来的太子申生杀了。太子死后，献公另外两个儿子重耳和夷吾为躲避危险，流亡诸侯国避难。 （节选自《礼记·檀弓下》） 9. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 晋军函陵 军：驻扎 B. 越国以鄙远 鄙：把……当作边邑 C. 夫晋，何厌之有 厌：厌恶 D. 又欲肆其西封 肆：延伸，扩张 10. 下列句子中的加点词，意义完全相同的一项是（ ） A. 唯君图之 孺子其图之 B. 然郑亡，子亦有不利焉 虽吾子俨然在忧服之中 C. 夜缒而出 夫稽颡而不拜 D. 以其无礼于晋 亡国恒于斯 11. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 孺子[A]其辞焉[B]丧人[C]无宝[D]仁亲[E]以为宝[F]父[G]死之[H]谓何 12. 下列对材料中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. “过”与“过故人庄”中的“过”用法不同。 B. “许”与《齐桓晋文之事》“则王许之乎”中的“许”词义相同。 C. “执事”，办事的官员，代指对方（秦穆公），表示恭敬。 D. “忧服”，谓因父母死而居忧服丧，亦指丧服。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋国攻打郑国的原因是重耳流亡郑国时，郑文公没有以礼相待，而且郑国在依附于晋的同时又亲附于楚。 B. 烛之武在游说秦穆公时率先示弱，接下来分别阐述亡郑与存郑的利弊，阐明亡郑有害而存郑有益，又将矛头转向曾经背信弃义的晋国，最终得出亡郑是“阙秦以利晋”的行为。 C. 重耳对秦国的客人表达了对秦穆公赏脸吊唁的感谢，然后以居丧的理由婉言谢绝了秦穆公的提议。 D. 秦穆公盛赞重耳，认为他行稽颡之礼并且拜谢的举止十分得体，体现出了他对父亲的敬爱。 14. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。 （2）又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！ 15. 结合两则材料，简要分析晋文公重耳的形象。 【答案】9. C 10. A 11. BDF 12. B 13. D 14. （1）而且您曾经给予晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕这两个地方。然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。 （2）还要趁机用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧！ 15. ①讲恩情、讲仁德；②有智谋、顾全大局。 【解析】 【导语】两篇均取材春秋晋事，一涉邦交博弈，一记流亡公子应对，是先秦记言散文的典型代表。《烛之武退秦师》见策士游说的辞令智慧，层层剖理直指利害；《重耳吊丧》显贵公子的德行修养，辞让合礼尽显分寸。二者一文一德，互补勾勒出春秋政治生态与贵族修养，短小凝练却人物鲜明，意蕴丰厚。 【9题详解】 A.正确。句意：晋军驻扎在函陵 B.正确。句意：然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑。 C.错误。 厌：满足。句意：晋国，怎么会有满足的时候呢？ D.正确。句意：又想扩张它西边的疆界。 故选C。 【10题详解】 A.都是“考虑”的意思。句意：希望您考虑这件事。/年轻人，请考虑一下吧！ B.然而/……的样子。句意：然而郑国灭亡了，对您也不利啊！/虽然您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间。 C.连词，表修饰/连词，表转折，却，但。句意：在夜晚(有人)用绳子拴着烛之武从城楼上放下去出城。/稽颡但不拜谢。 D.介词，对/介词，在。句意：因为郑国曾对晋文公无礼。/失去国家常常在这个时候。 故选A 【11题详解】 句意：年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？ “孺子”作主语，“辞”作谓语，主谓结构，“焉”是句末语气词，其后B处断开； “丧人无宝”主谓宾结构，单独成句，故D处断开； “仁亲以为宝”倒装结构，是“以仁亲为宝”，故F处断开。 故选BDF。 【12题详解】 A.正确。名词，过错/动词，拜访。句意：这是我的过错。/拜访老朋友的田庄。 B.错误。词义不同。答应/认可。句意：烛之武就答应了这件事。/那么，大王您认可这话吗？ C.正确。 D.正确。 故选B。 【13题详解】 D.“认为他行稽颡之礼并且拜谢……”错，文中“夫稽颡而不拜”的意思是行稽颡之礼但不拜谢。 故选D。 【14题详解】 （1）“赐”，恩惠；“济”，渡河；“设版”，修筑防御工事。 （2）“因”，趁机；第二个“其”，表商量语气，还是；“辞”，推辞。 【15题详解】 题目要求结合两则材料，简要分析晋文公重耳的形象特点。 定位信息： 材料一：秦晋围郑，子犯请击秦军，晋文公以“不仁、不知、不武”拒绝撤军，体现重仁德、知恩图报、顾全大局。 材料二：重耳流亡时，拒绝趁父丧谋国，哭拜吊唁，体现重孝守礼、不贪私利 整合概括：将两则材料的关键品质合并提炼，分点表述即可。 参考译文； 材料一： 晋文公和秦穆公围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，而且依附于晋的同时又亲附于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水南面。 佚之狐对郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我年轻的时候，尚且不如别人；现在老了，不能干什么了。”郑文公说：“我没能及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚(有人)用绳子拴着烛之武从城楼上放下去出城，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕这两个地方。然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩张它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，就回国了。 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行。假如没有那个人的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，是不符合武德的。我们还是回去吧。”晋军也就离开了郑国。 材料二： 晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说，失去国家常常在这个时候，得到国家常常在这个时候。虽然您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！” （重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要趁机用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧！”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。 子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！稽颡但不拜谢，就表示还不是继承人啊，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 九日齐山登高① 杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山②何必独沾衣！ 【注】①此诗写于杜牧被贬任池州（在今安徽南部，北临长江）刺史期间。②牛山：《晏子春秋》记载，齐景公游牛山时，面对美景，因感叹人生短暂而流泪。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌前四句点题，以“上翠微”呼应“登高”，以头插菊花的习俗呼应“九日”佳节。 B. “尘世”一句意指人世多艰、欢愉难得，但在重阳佳节就应开怀大笑，菊花满头以纵情释怀。 C. “但”意为“只管”，含有洒脱意味；“何必”则以反问语气讥讽古人，含有豁达心境。 D. “古往”句以宏大时空跨度，将个体的际遇之忧上升到对人生本质、历史规律的思考。 17. 本诗与杜甫的《登高》都提到了酒，有人认为通过“酒”可以看出杜牧的“愁”是“可解之愁”，而杜甫的“愁”是“无解之愁”。请你联系诗句具体分析。 【答案】16. C 17. ①杜牧的愁是“可解之愁”：杜牧的愁源自“尘世难逢开口笑”，是个人际遇之愁，程度相对较浅；且可以通过“与客携壶”“酩酊酬佳节”等方式缓解愁绪。 ②杜甫的愁是“无解之愁”：杜甫的愁源自漂泊之伤、病痛之苦、乱世之苦的叠加，程度极深；且因“潦倒”多病只能“新停浊酒杯”，想喝酒而不能，宣泄愁绪的方式少。 【解析】 【导语】这首登高诗以重阳节为背景，通过“携壶”“酩酊”等意象展现旷达之态。诗人以“尘世难逢开口笑”道出世事艰难，却以“菊花满头”的洒脱化解愁绪。尾联借“牛山”典故，将个人遭际升华为对生命本质的思考，在豪饮中体现超脱，形成外放内敛的艺术张力。全诗在洒脱中暗含沉郁，展现了杜牧特有的俊爽风格。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“讥讽古人”错误，“何必”只是表达不赞成、否定，从而提醒自己保持豁达。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①杜牧的愁是“可解之愁”：从行为上，“与客携壶上翠微”“菊花须插满头归”“但将酩酊酬佳节”，通过登高、簪菊、酣饮等重阳习俗，用及时行乐的态度对抗失意； 从思想上，“古往今来只如此，牛山何必独沾衣”以历史视角看淡个人境遇，将愁绪归于普遍的人生规律，以豁达自我开解。他的愁绪源于个体际遇，且有明确的排遣方式，因此是“可解之愁”。 ②杜甫的愁是“无解之愁”：“风急天高猿啸哀”的秋景悲凉，“万里悲秋常作客”的漂泊之苦，“百年多病独登台”的衰老病痛，“艰难苦恨繁霜鬓”的家国之忧，个人命运与时代苦难交织，愁绪深且广；“潦倒新停浊酒杯”，连借酒消愁的方式都因多病而被迫放弃，愁绪无处宣泄； 结局指向绝望：全诗以“艰难苦恨”收束，没有自我宽慰的豁达，只有无尽的悲凉，愁绪无法化解，因此是“无解之愁”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）上课时老师想要鼓励学生积极发言、打消发言顾虑，可以引用《侍坐》中孔子的话语：“____________，____________。” （2）《登岳阳楼》中描写洞庭湖水势浩瀚，无边无际，承载万物句子是：“____________，____________。” （3）《桂枝香·金陵怀古》中借草木衬托繁华已成往事，表达沧桑感受的句子是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。 研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 19. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ） A 爱 但 乙 B. 丁 黠 苦 C. 围 喜 水 D. 环 吕 善 20. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 事倍功半 B. 舍本逐末 C. 举措不当 D. 缘木求鱼 21. 文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字。 23. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。 【答案】19. B 20. A 21. 研究发现，人们在使用母语时会经常体验到语义饱和，但是在使用第二语言时较为少见。 22. 重复抄写次数过多会让大脑产生倦怠，出现语义饱和现象，使熟悉的字词变得陌生。所以同一错字的抄写次数不要超过20次，或者可以多个错字交替抄写。 23. ①什么是语义饱和     ②语义饱和的影响因素有哪些     ③在语言学习中如何避免语义饱和      【解析】 【19题详解】 根据材料，消极词、独体字、包含不常见部首的汉字最不容易发生语义饱和现象。 B.“丁”为独体字，“黠”包含不常见的黑字旁，“苦”为消极词，最不容易发生语义饱和现象。 故选B。 【20题详解】 根据句意，括号内的成语应表达效果不理想的意思。 A.形容花费的力气大，收到的成效小。符合语境。 B.比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 C.指行动措施不得当。 D.比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 BCD不合语境。 故选A。 【21题详解】 主语残缺：“在使用母语时”前缺少动作主体，补充“人们”，使句子逻辑完整； 不合逻辑：“使用母语时会经常体验到语义饱和”与“使用第二语言时较为少见”是转折关系，而非因果，将“所以”改为“但是”。 【22题详解】 审题定位：这是信息筛选+生活情境运用题，要求用原文原理解释现象并提建议。 找原因：定位文中关键句“重复次数过多诱发语义饱和，大脑因重复加工倦怠罢工”，对应同桌抄50遍越写越忘。 找对策：提取文中“连续抄写不超20次、多个字词交替练习”作为建议。 【23题详解】 这是文本思路梳理题，要求按文章行文顺序，用三个问句构成逻辑连贯的“问题链”。 梳理文章结构： 第一段：解释什么是语义饱和（下定义）。 第二段：分析影响语义饱和的因素（母语、情绪、字形等）。 第三段：说明如何避免语义饱和（学习方法建议）。 按“是什么—为什么—怎么做”逻辑，分别拟成三个问句，保证衔接紧密、层次清晰。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界。 《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法?请写一篇议论文，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 在避让与坚守之间 庖丁解牛时避开筋骨交错之处，孟子却明知不可为而为之，这两种看似矛盾的态度实则揭示了人生处世的两种智慧。前者是顺应规律的从容，后者是坚守信念的执着。生活如同一条奔涌的河流，有时需要像水一样绕开巨石，有时又需要像礁石一样岿然不动。这两种态度并非对立，而是人生不同境遇下的必然选择，关键在于审时度势的智慧。 避让锋芒，非懦弱妥协，而是洞察规律、顺势而为的智识。庖丁避开“筋骨交错”，正如庄子所言：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”此乃对事物肌理的深切洞悉。天地运行，万物生长，皆有内在时序与法度。勾践卧薪尝胆，暂避夫差锋芒，是忍辱待时的谋略；郑和七下西洋，不执意于一时征伐而顺海势、借信风，方成就浩荡友谊航程。此般“避”如流水绕石，非止步不前，而是积蓄力量，择机而行，终致“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地”之境。 然而，世事并非处处皆可避让而行。当面对道义沦丧、良知蒙尘，明知不可为而为之的“执拗”，恰如孟子所持王道精神，正是人性深处最璀璨的光华。正如孔子所言“知其不可而为之”，正是这份执着，才使人类在黑暗时刻也能坚持仰望星空。孔子周游列国“累累若丧家之犬”而不改其志；文天祥身陷囹圄，面对威逼利诱，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的决绝照亮了历史的幽暗长廊。此般“进”如砥柱中流，是对内在价值的守护与对光明的不灭信仰。 因此，真正的处世智慧在于审时度势、因势利导。人生天地间，当如流水，遇悬崖则成壮美瀑布，遇平原则舒缓开阔。庖丁避其筋骨交错是智慧，孟子逆流宣扬王道是勇毅。我们需要在“避”中涵养洞察时势的慧眼，在“进”中磨砺一往无前的肝胆。当现实如泥沼险滩，避让是策略；当理想如长夜明灯，迎难则是使命。唯有在方圆之间进退自如，方能握紧命运的罗盘。 所以，当时代浪潮涌来，我们要做识得暗礁的舟楫，更要做敢于迎风破浪的帆影。于审时度势中避其筋骨之交错，赴其仁义之大道，生命的航程便能在智慧与勇气的双重加持下，抵达更广阔的境界——那里既有庖丁的从容，更有孟子的光辉。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料共两句话，一句源于《庖丁解牛》，一句源于《齐桓晋文之事》。要读懂这两句话，应明晓两句话中的概念的内涵和外延： 第一句话中，“筋骨交错”，是指解牛中遇到的难以分解的地方，以此喻指生活中的困难。具体而言：于个人而言，是生活成长中困难、纠结，学习上的困难，具体科目上的难题；于科研而言，是研发中的瓶颈，是技术的关卡；于社会而言，是社会中的难以处理的问题；与于国家而言，是发展中的阻碍、磨难、挫折。“避开”，是绕过难解之处，而不是一味地逃避、躲避。“顺其自然”，是遵循本来的样子，是指对规律的把握，顺应规律解牛。“避开”和“顺其自然”两者结合，可以理解为遇到困难时不蛮干，要懂得遵循规律。 第二句话中的“明知”是指对事件提前的了解，知晓事件的难易程度、解决方法、价值意义，甚至是后果代价；“不遗余力”，是指全力以赴。“明知”是前提，“不遗余力”是践行过程。“知其不可为而为之”是对这句话的总结。“不可为”是达不到效果、实现不了目标，与“为之”形成对立，在对立中凸显出人的精神品质和意志：虽然明明知道自己的努力可能达不到预期效果、暂时看不到胜利的希望，仍然抱着飞蛾扑火的勇气，坚定地去有所作为。 写作时，要将两句话联系起来进行分析，可以侧重一方，一主一辅；也可以两者结合，分析其对立统一的关系。如果侧重一方，作为朝气蓬勃的当代青年学生，侧重于强调孟子的知其不可为而为之的民族精神，会使作文更大气。如果把二者结合起来，分析其对立统一的辩证关系，比如，个人名利荣辱、生老病死，可以顺其自然，不违天命；但对事业的追求、对事关民族大义、家国命运的大事，则应知其不可为而为之。正因有对个人得失的顺其自然之心态，才能更专注于为不可为之事业；也正因为聚精会神于为不可为之事业，自然会看淡个人得失。 立意： 1.积极有为而不违背规律。 2.迎难而上时要学会避其锋芒。 3.面对规律要顺应自然，面对困境要“知其不可而为之”。 4.处世有顺其自然之心，为国应有“有为”“敢为”之志。 5.以顺其自然蓄势，方能成积极有为之事。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年上学期高一3月阶段测试 语文 本试卷共8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。 命题人： 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应区域。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 （一）儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善，天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人，安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 （二）儒家内部出现分歧 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论通行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种情感就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论：另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 （三）儒家受到道家冲击 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，两者结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“时动”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （节选自许倬云《中国传统文化的精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”是最主要的，二者以“个人或群体趋于完善”为目标。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子存在分歧，孟子认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点一项是（ ） A. 吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？（我怎么能像个苦味的葫芦一样，只是悬挂在那里而不被人摘去吃呢？） B. 质胜文则野，文胜质则史。（一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗；文采过多，不够质朴，就显得轻浮。） C. 仕而优则学，学而优则仕。（做官之后还有余力的就可以去学习；学习学好了还有余力，就可以去做官以便更好地推行仁道。） D. 沽之哉！沽之哉！我待贾者也。（卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。） 4. 材料中提到，“孔子，孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请以《子路曾皙冉有公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 我们的冬至节 卓然 半夜摔老南瓜是我们的冬至节独有的风俗，摔出了我们自己的教师节。 冬至半夜摔的那个老南瓜，并不是顺手抱来的，是父亲从秋天的老南瓜堆中精心挑选出来的，是父亲早在春天就用心为冬至节准备的“祭品”。 开春，父亲在地里挖了一排长长的南瓜窝，形状像端茶待客的木盘。用荆棘把黄土烧成焦黄的熏土，拌上圈肥，把南瓜籽细心地埋在肥沃的土壤里。父亲那么郑重，那么在意，那是恭敬，那是虔诚，那是一个庄稼汉质朴的心。 ①南瓜籽在春光中萌芽了。睁开眼看世界一片澄明，便破土而出。先是苗，继而是秧，几天便是须萼怒张。迎着春风，披着春光，像条小蛇，挺着脖子，扭着腰身，在地上一往无前地爬。初夏时节，一条条粗壮的瓜秧，像条条绿色的瀑布挂在地塄上。 金灿灿的瓜花开了，一朵一朵却是谎花。父亲并没有叹息，也没有失望。父亲知道谎花开过之后便是果花开放。 某一天的早晨，父亲惊喜地发现，老南瓜坐胎儿了！稚嫩的小南瓜，在晨光中问世了。 轻盈，灵动，晶晶亮亮，像珍珠，像水泡儿。多么神奇，多么神圣呀！是天地的钟灵毓秀，是山河的雨魂露华。 灌溉，压秧，打叉枝，就像殷勤地侍奉一位孕期的母亲。 金风催熟了秋天，父亲从谷垄里摘回来几担老南瓜，他从中挑选了一个最大、最红，形状像枕头一样好看的老南瓜，放在窗台上。待晒足了太阳，便小心翼翼地将它保存在屋梁上，像珍藏周秦文物。 冬至夜半时分，父亲把老南瓜从屋梁上抱下来，像抱着个婴儿，站在炕头，有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮。突然，“嗵”的一声闷响，父亲把老南瓜摔在地上。 满地都是南瓜块，满地都是南瓜籽，满地都是红红的南瓜瓤。②那是春天的心，是夏天的情绪，是秋天的赞美，是冬天的祈祷。 在那庄严的一刻，左邻右舍都传来摔老南瓜的“嗵嗵”声，钝重，深沉，恰如一场浑然无边的交响，一曲没有节奏的歌谣。 冬至节半夜为何摔老南瓜？父亲告诉我，相传春秋时，有人要在冬至那天夜里刺杀孔子。人们把孔子转移后，在他的枕头上放了个老南瓜，伪装成孔子正在睡觉。刺客夜入孔子的寝室，摸到炕头，手起刀落，只听“咔嚓”一声，半个老南瓜“嗵”地掉在地上……于是，千百年来，家家冬至摔老南瓜，以纪念孔子脱厄。 父亲说这话的时候，脸上带着豪气，仿佛刚刚救下孔子，一如拯救了天下苍生。 是的，历史上并没有发生过刺杀孔子的事件，是我们村上的人们编了这样的故事，让我们的节日有了更加丰沛的文化意味。 因为有了冬至不兴翻书的规矩，学校停一天课，老师和学生都穿上新衣裳，等村干部来学校一起过冬至节。 村干部还没来的时候，村上的老厨师倒先来了，和上白面，坐上油锅，炸了许多麦黄杏儿一样的油疙麻，装好盘，淋上蜂蜜，摆在讲台上，等待那个庄严的时刻。 村干部来了，也都穿了新衣裳。大概半夜里都摔过老南瓜，都是那么神采奕奕。 村干部把我们集合在教室里，让老厨师给我们讲了讲村上的冬至节。老厨师说，我们村上早年就有一个规矩，冬至节学董带领先生和学生拜孔夫子牌位，然后宴请先生。 那是上世纪50年代初，学校已经没有孔夫子牌位了，只有一个吴老师教我们四个年级。老厨师就让吴老师站到讲台上，代替孔夫子，接受我们礼拜。吴老师有点吃惊，他红着脸，额头上都冒出了汗珠，说什么也不愿意站到讲台上，他说他不敢代表孔夫子，更不敢代替孔夫子。老厨师很认真地说，吴老师就是我们村上的孔夫子，一代一代的老师都是我们村上的孔夫子。村干部也极力动员，看吴老师很为难，就退一步说，吴老师不是孔夫子，吴老师就是吴老师，请吴老师到讲台上，接受我们的礼拜。村干部说着，就和老厨师一起，把吴老师推到了讲台上。吴老师又从讲台上下来，说，我们就对着讲台行礼吧，讲台是最神圣的。老厨师拍了拍手，表示赞同，而后主动做了司仪，让村干部和吴老师一起带领学生对着讲台三鞠躬。 礼拜过后，每个学生发一个油疙麻，让大家回家吃饭，村干部要陪吴老师共进午餐。 我们这些平时很难吃到油疙麻的孩子，张开洗得格外干净的小手，捧着那个金黄色的、麦黄杏儿一样的油疙麻，皱起鼻子闻了闻，又伸着舌头舔了舔，很香，也很甜。我们不舍得把油疙麻一口吃光，就到冰天雪地里，蘸着雪一点一点地吃。 学生们各自回家吃饭，各家的午饭大都与老南瓜有关，或煮老南瓜粥，或煮红豆捞饭和老南瓜，或用老南瓜做成软米饭。软米饭也好，红豆捞饭也好，即使是煮老南瓜，家家也会想着吴老师，都会让孩子去给吴老师送一碗。那是冬至节敬奉老师的心意，也让吴老师尝个鲜。吴老师自然一顿吃不完，于是冻起来，天天用鏊子焐热了吃。 因为母亲盛得太满，总会从碗里溢出来一点，落在洁白的雪地上。你掉一点，他掉一点，③白白的雪地，红红的老南瓜，红红的软米饭，像是一树红梅花开，开在雪天，开在我们的冬至，开在甜蜜的教师节。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明“半夜摔老南瓜是我们冬至节独有的风俗”，既激发读者阅读兴趣，又引出下文对这一独特风俗的详细叙述。 B. 文中对父亲培育南瓜的过程描写得比较细致，从挖窝播种到灌溉照料，体现出父亲对南瓜的珍视，为摔南瓜的仪式感作了铺垫。 C. 文中写村民编造“刺杀孔子”的传说并立下“冬至不兴翻书”的规矩，表现出他们对传统节日的理解出现偏差。 D. 文章结尾写孩子们吃学校发的油疙麻、各家给吴老师送南瓜饭的场景，充满生活气息，凸显了冬至节温暖和谐的氛围。 6. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用拟人手法，将南瓜籽人格化，生动形象地写出了南瓜从萌芽到生长的过程，充满生机与活力。 B. 句子②以排比句式，将南瓜的生命历程与四季相联结，点明了摔南瓜这一行为的意义，富有抒情色彩。 C. 句子③以比喻手法，把落在雪地中的南瓜饭比作红梅花开，色彩对比鲜明，画面感强，暗含对老师的敬意。 D. 三个句子语言风格各不相同，句子①活泼灵动，句子②整齐雅致，句子③平实直白，体现了作者语言功底的深厚。 7. 结合文章内容分析，作者为什么在“冬至”前加“我们的”？ 8. 文中反复提及“老南瓜”，请结合全文分析其在文中的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共7小题，26分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·僖公三十年》） 材料二： 晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳①，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯，虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！” 以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉丧人无宝仁亲以为宝父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。 子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫，公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也；起而不私，则远利也。” 【注】①晋献公晚年宠爱骊姬，想把骊姬生的小儿子奚齐立为太子，把原来的太子申生杀了。太子死后，献公另外两个儿子重耳和夷吾为躲避危险，流亡诸侯国避难。 （节选自《礼记·檀弓下》） 9. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 晋军函陵 军：驻扎 B 越国以鄙远 鄙：把……当作边邑 C. 夫晋，何厌之有 厌：厌恶 D. 又欲肆其西封 肆：延伸，扩张 10. 下列句子中的加点词，意义完全相同的一项是（ ） A. 唯君图之 孺子其图之 B. 然郑亡，子亦有不利焉 虽吾子俨然在忧服之中 C. 夜缒而出 夫稽颡而不拜 D. 以其无礼于晋 亡国恒于斯 11. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 孺子[A]其辞焉[B]丧人[C]无宝[D]仁亲[E]以为宝[F]父[G]死之[H]谓何 12. 下列对材料中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. “过”与“过故人庄”中的“过”用法不同。 B. “许”与《齐桓晋文之事》“则王许之乎”中的“许”词义相同。 C. “执事”，办事的官员，代指对方（秦穆公），表示恭敬。 D. “忧服”，谓因父母死而居忧服丧，亦指丧服。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋国攻打郑国的原因是重耳流亡郑国时，郑文公没有以礼相待，而且郑国在依附于晋的同时又亲附于楚。 B. 烛之武在游说秦穆公时率先示弱，接下来分别阐述亡郑与存郑的利弊，阐明亡郑有害而存郑有益，又将矛头转向曾经背信弃义的晋国，最终得出亡郑是“阙秦以利晋”的行为。 C. 重耳对秦国的客人表达了对秦穆公赏脸吊唁的感谢，然后以居丧的理由婉言谢绝了秦穆公的提议。 D. 秦穆公盛赞重耳，认为他行稽颡之礼并且拜谢的举止十分得体，体现出了他对父亲的敬爱。 14. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。 （2）又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！ 15. 结合两则材料，简要分析晋文公重耳的形象。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 九日齐山登高① 杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山②何必独沾衣！ 【注】①此诗写于杜牧被贬任池州（在今安徽南部，北临长江）刺史期间。②牛山：《晏子春秋》记载，齐景公游牛山时，面对美景，因感叹人生短暂而流泪。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌前四句点题，以“上翠微”呼应“登高”，以头插菊花的习俗呼应“九日”佳节。 B. “尘世”一句意指人世多艰、欢愉难得，但在重阳佳节就应开怀大笑，菊花满头以纵情释怀。 C. “但”意为“只管”，含有洒脱意味；“何必”则以反问语气讥讽古人，含有豁达心境。 D. “古往”句以宏大的时空跨度，将个体的际遇之忧上升到对人生本质、历史规律的思考。 17. 本诗与杜甫的《登高》都提到了酒，有人认为通过“酒”可以看出杜牧的“愁”是“可解之愁”，而杜甫的“愁”是“无解之愁”。请你联系诗句具体分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）上课时老师想要鼓励学生积极发言、打消发言顾虑，可以引用《侍坐》中孔子话语：“____________，____________。” （2）《登岳阳楼》中描写洞庭湖水势浩瀚，无边无际，承载万物的句子是：“____________，____________。” （3）《桂枝香·金陵怀古》中借草木衬托繁华已成往事，表达沧桑感受的句子是：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。 研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 19. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ） A. 爱 但 乙 B. 丁 黠 苦 C. 围 喜 水 D. 环 吕 善 20. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 事倍功半 B. 舍本逐末 C. 举措不当 D. 缘木求鱼 21. 文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字。 23. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界。 《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法?请写一篇议论文，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $