【山东专用】期中模拟卷（1） 2025--2026学年高一下学期《期中考点大串讲》基础模块下册（高教版）（原卷版+解析版）

编写说明：2025-2026学年高一下学期《语文期中考点大串讲》以语文《基础模块下册》（高教版）教材1-5单元内容为基准，精准覆盖核心考点，并紧密贴合职教高考真题题型，旨在为学生提供全方位、高效的期中复习解决方案。 本专题是2025-2026学年高一下学期《语文期中考点大串讲》（高教版）的期中模拟试卷1，考试范围是第1-5单元内容。 2025-2026学年高一下学期《语文期中考点大串讲》 期中模拟卷（1） 考试时间：120分钟 满分：120分 班级 姓名 学号 成绩 注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 5．测试范围：语文基础模块下册（高教版）第1到5单元。 一、（本大题共10小题，每小题2分，共20分） 1．下列加点的字注音全部正确的一项是（ ） A.卮酒（zhī） 彘肩（zhì） 殇逝（shāng） 舞榭歌台（xiè） B.氾南（fàn） 佚之狐（yì） 樯橹（qiáng） 乍暖还寒（zà） C.鼠窜（cuàn） 孱头（càn） 罪愆（yán） 封狼居胥（xū） D.提防（tí） 斡旋（wò） 憔悴（qiáo） 佛狸祠下（bì） 2．下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A.掂量 陨落 磕绊 委屈求全 B.袅娜 辖制 蹒跚 唉声叹气 C.搭讪 松驰 斑驳 沸反盈天 D.肄业 国粹 烦燥 残羹冷炙 3．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是（ ） ①《中国人民站起来了》中，毛主席的讲话________，彰显出中国人民从此当家作主的豪迈气魄。 ②《乡土中国》中提到，乡土社会的人际关系________，是以血缘和地缘为纽带的差序格局。 ③《长征胜利万岁》里，红军将士们在胜利会师时的欢呼声________，响彻整个吴起镇。 A.掷地有声 亲疏有别 震耳欲聋 B.振聋发聩 亲疏有别 振聋发聩 C.掷地有声 泾渭分明 震耳欲聋 D.振聋发聩 泾渭分明 振聋发聩 4．下列句子中标点符号的使用，正确的一项是（ ） A.《在马克思墓前的讲话》中写道：“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。” B.读《乡土中国》要思考：乡土社会的“礼治”与现代社会的“法治”有何区别，其文化根源是什么？ C.《飞向太空的航程》记录了中国航天人从“两弹一星”到“神舟”飞船的奋斗历程，这难道不是中国科技的伟大飞跃吗。 D.景泰蓝的制作工序繁多，包括制胎、掐丝、点蓝、烧蓝、打磨、镀金……等步骤。 5．下列句子中，加点的成语使用恰当的一项是（ ） A.《套中人》中的别里科夫，总是把自己裹在套子里，对新生事物讳莫如深，是典型的保守派形象。 B.《祝福》中的鲁四老爷，在祥林嫂去世后，依旧谈笑风生，对他人的苦难漠不关心，尽显冷漠自私。 C.《群英会蒋干中计》中，周瑜设下圈套，蒋干自作聪明前去劝降，最终弄巧成拙，反被周瑜利用。 D.《项链》中的玛蒂尔德，为了参加舞会借了项链，不料丢失，此后十年她节衣缩食，殚精竭虑偿还债务。 6．下列各句中，没有语病的一句是（ ） A.《景泰蓝的制作》通过详细介绍景泰蓝的制作工序，展现了我国传统手工艺人的精湛技艺和工匠精神。 B.《画里阴晴》中，吴冠中先生结合自己的绘画实践，阐述了中国画与西洋画在表现阴晴之美上的差异和融合。 C.由于《百合花》的语言清新质朴，情感真挚动人，所以被称为当代文学中描写军民鱼水情的经典之作。 D.通过阅读《飞向太空的航程》，使我们感受到了中国航天人不畏艰难、勇于探索的伟大精神。 7．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ） ①那是一座朴素的坟墓，没有墓碑，没有墓志铭，甚至没有姓名。 ②它坐落在维也纳郊外的森林里，掩映在绿树繁花之间。 ③《世间最感人的坟墓》写的是托尔斯泰的墓，它因朴素而震撼人心。 ④路过的人都会停下脚步，默默凭吊，因为这里躺着一位伟大的灵魂。 ⑤没有奢华的装饰，没有刻意的雕琢，只有一方小小的土丘。 A.③②①⑤④ B.③①②⑤④ C.①⑤②③④ D.①②⑤③④ 8．下列有关文学、文化常识的表述中，不正确的一项是（ ） A.《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，《烛之武退秦师》就选自其中，相传为左丘明所作。 B.词按篇幅可分为小令、中调、长调，《永遇乐·京口北固亭怀古》是长调，《声声慢》是中调，作者均为宋代词人。 C.《乡土中国》是费孝通的社会学著作，书中提出的“差序格局”是对中国乡土社会人际关系的经典概括。 D.悲剧一般分为命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧，《祝福》中的祥林嫂的悲剧属于典型的社会悲剧，《雷雨》也属于社会悲剧。 9．下列句子中，所使用的修辞手法与其他三项不同的一项是（ ） A.带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩 B.梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴 C.金戈铁马，气吞万里如虎 D.月光像流水一样，静静地泻在这一片叶子和花上 10．对辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A.词的上阕缅怀孙权、刘裕，两人都是京口出身的英雄豪杰，词人借古抒怀，表达对英雄的敬仰之情。 B.“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，词人借刘义隆北伐失败的典故，告诫南宋朝廷不要草率出兵。 C.“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，描写北方百姓在异族祠堂前祭祀的场景，表达词人对百姓麻木的愤慨。 D.词的下阕以“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”作结，词人以廉颇自比，抒发自己壮志未酬、报国无门的悲愤。 二、（本大题共6小题，每小题3分，共18分） 数字时代的文化传承 ①文化是一个民族的精神命脉，传承文化是民族发展的根本。在数字技术飞速发展的今天，文化传承的方式发生了翻天覆地的变化，从线下的实体传播到线上的数字赋能，数字时代为文化传承打开了新的大门，也带来了新的挑战。 ②数字技术让文化传承的“触达面”变得更广。传统的文化传承多依赖于博物馆、图书馆、文化馆等实体场馆，受地域、时间、空间的限制，很多珍贵的文化资源只能被少数人接触。而数字技术的出现，打破了这些限制：博物馆的文物可以通过3D建模实现线上全景展示，图书馆的古籍可以被数字化扫描并上传至网络平台，戏曲、曲艺等非遗项目可以通过直播、短视频的形式走进千家万户。无论是偏远山区的孩子，还是海外的华人华侨，都能通过网络接触到中华优秀传统文化，文化传承的边界被无限拓宽。 ③数字技术让文化传承的“生命力”变得更强。中华优秀传统文化博大精深，但部分传统形式因与现代生活脱节，逐渐失去了年轻受众。数字技术通过对传统文化的创新转化，让其与现代生活接轨：故宫博物院推出的数字文创产品，将故宫元素与卡通、游戏相结合，深受年轻人喜爱；河南卫视的“中国节日”系列晚会，用数字特效还原传统节日的文化场景，让传统文化“活”了起来；非遗传承人通过短视频平台教授传统技艺，让更多人有机会学习和传承非遗。数字技术让传统文化不再是“束之高阁”的古董，而是成为融入日常生活的鲜活内容。 ④数字技术让文化传承的“留存度”变得更高。传统文化的载体多为纸质、木质、陶瓷等，这些载体受自然环境影响，容易被腐蚀、损坏，很多珍贵的文化遗产面临着失传的风险。数字技术为文化遗产的留存提供了新的方式：通过高清拍摄、数字扫描、云端存储等技术，能够将文化遗产的细节完整地记录下来，形成永久的数字档案。即使实体载体遭到损坏，数字档案依然能保存文化遗产的核心信息，为文化的研究和传承提供坚实的基础。 ⑤然而，数字时代的文化传承也面临着诸多挑战。一方面，数字内容的“碎片化”传播，让受众难以形成对传统文化的系统认知。短视频、短文章等碎片化形式，只能展示传统文化的冰山一角，受众无法深入了解其背后的历史内涵和文化价值。另一方面，数字技术的“同质化”创作，让传统文化的创新失去了本真。部分创作者为了博取流量，对传统文化进行过度改编、恶搞，甚至歪曲历史，导致传统文化的内涵被曲解，文化传承的方向出现偏差。此外，数字文化资源的“版权保护”问题也日益突出，盗版、抄袭等行为屡禁不止，损害了创作者的积极性，也影响了文化传承的良性发展。 ⑥应对数字时代文化传承的挑战，需要把握“传承与创新”的平衡，坚守文化本真，推动创新发展。首先，要注重传统文化的系统性传播，在推出碎片化数字内容的同时，打造系列化、深度化的文化产品，如纪录片、文化讲座、线上课程等，让受众能够全面、深入地了解传统文化。其次，要加强对数字文化创作的引导和规范，建立健全审核机制，杜绝对传统文化的过度改编和恶搞，让创新始终围绕文化本真展开。最后，要完善数字文化资源的版权保护体系，加大对盗版、抄袭行为的打击力度，保障创作者的合法权益，激发文化创新的活力。 ⑦数字技术是文化传承的“加速器”，而非“替代品”。它为文化传承提供了新的手段和路径，但文化传承的核心——对文化本真的坚守、对民族精神的传承，从未改变。在数字时代，我们要以数字技术为翼，让中华优秀传统文化在传承中创新，在创新中发展，让文化的光芒穿越时空，照亮民族发展的道路。 ⑧未来，随着人工智能、元宇宙等新技术的发展，数字时代的文化传承将迎来更多新的可能。我们要主动拥抱技术变革，不断探索文化传承的新形式、新方法，让中华优秀传统文化在数字时代焕发出新的生机与活力，成为民族复兴的强大精神动力。 11．关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.数字技术打破了实体场馆对文化传承的限制，让中华优秀传统文化的触达面变得更广。 B.数字技术通过创新转化让传统文化与现代生活接轨，有效提升了传统文化的生命力。 C.数字档案能永久保存文化遗产的核心信息，因此实体载体的保护已经不再重要。 D.数字内容的碎片化传播，使得受众难以对传统文化形成全面、系统的认知。 12．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.文章以“数字时代的文化传承”为论题，开篇点明数字技术对文化传承的双重影响，总领全文。 B.文章②③④段从触达面、生命力、留存度三个角度，正面论证数字技术对文化传承的推动作用。 C.文章⑤段运用举例论证的手法，具体分析了数字时代文化传承面临的三大挑战，论证有力。 D.文章⑦段点明数字技术的定位，强调文化传承的核心是坚守本真，起到了升华主旨的作用。 13．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A.只要利用数字技术，就能让中华优秀传统文化摆脱与现代生活脱节的困境，赢得年轻受众。 B.河南卫视“中国节日”系列晚会的成功，证明了数字特效是传统文化创新转化的唯一方式。 C.应对数字文化创作的同质化问题，关键在于加强引导规范，坚守传统文化的本真内涵。 D.人工智能、元宇宙等新技术的出现，将彻底解决数字时代文化传承面临的所有挑战。 非遗簪花制作的匠心与传承 ①簪花，是中国传统的女性头饰，以鲜花、金玉、珠翠、丝绒等为原料，经手工雕琢、编织、镶嵌而成，是中华优秀传统文化的重要组成部分。作为国家级非物质文化遗产，簪花制作技艺承载着中国古代的审美情趣和工艺智慧，历经千年传承，至今依然绽放着独特的魅力。 ②簪花的历史可以追溯到先秦时期，《诗经》中“搔首踟蹰”的描写，便暗含了古人对头部装饰的重视。汉代时，簪花开始成为女性的常规头饰，材质以金玉为主，造型简洁大气；唐代经济繁荣，文化开放，簪花制作技艺达到鼎盛，造型繁复华丽，材质也更加丰富，珍珠、翡翠、珊瑚等都被用于簪花制作；宋代崇尚素雅，簪花的造型趋于简约，多以花卉、草木为原型，注重意境之美；明清时期，簪花制作技艺更加精湛，宫廷簪花用料考究，工艺复杂，民间簪花则质朴清新，各具特色。 ③非遗簪花的制作，是一门融合了多种工艺的精细活，整个工序多达二十余道，从选材、设计、塑形到雕刻、编织、镶嵌，每一步都需要匠人倾注心血，容不得半点马虎。选材是簪花制作的第一步，也是基础。匠人会根据簪花的设计主题，挑选合适的原料：金玉类原料要质地温润、色泽均匀，丝绒类原料要手感柔软、色彩鲜艳，鲜花类原料则要新鲜饱满、花期持久。对于非遗匠人而言，选材的过程就是与原料对话的过程，只有读懂原料的特性，才能让原料的美与工艺的美完美融合。 ④设计是簪花制作的核心环节，决定着簪花的整体风格和审美价值。非遗匠人会结合传统审美和现代需求，进行簪花的造型设计：有的复刻古代经典款式，还原传统簪花的韵味；有的融入现代元素，打造符合当代女性审美的新式簪花。设计时，匠人会先用铅笔勾勒出草图，反复修改打磨，直到造型比例协调、线条流畅，才会进入下一步的塑形工序。 ⑤塑形是将设计草图转化为实物的关键步骤，不同的原料采用不同的塑形方法。金玉类原料需要通过錾刻、捶打、雕刻等工艺，将其塑造成设计的造型；丝绒类原料则需要通过编织、缠绕、捏合等手法，打造出立体的花卉、草木造型；珍珠、翡翠等珠宝类原料，需要根据造型的需求进行切割、打磨，然后镶嵌到簪花的主体上。塑形过程中，匠人需要精准把控力度和角度，稍有不慎，就会导致原料损坏，前功尽弃。 ⑥雕刻和镶嵌是簪花制作的点睛之笔，能让簪花的造型更加生动、精致。雕刻主要用于金玉、木质等原料，匠人用细小的雕刻刀，在原料上刻画出细腻的纹理，如花瓣的脉络、枝叶的纹路，让簪花的造型更具立体感和真实感。镶嵌则是将珍珠、翡翠、宝石等原料固定在簪花主体上，匠人会采用包镶、爪镶、槽镶等多种镶嵌手法，让珠宝与簪花主体完美贴合，既牢固又美观。 ⑦完成塑形、雕刻、镶嵌后，簪花还需要经过打磨、抛光、定型等多道工序，才能最终成型。打磨和抛光能让簪花的表面更加光滑细腻，色泽更加温润；定型则能让丝绒、布艺类簪花保持造型的稳定，不易变形。每一道工序，匠人都需要心手合一，凭借多年的经验和精湛的技艺，才能打造出一件精美的簪花作品。 ⑧然而，在现代社会，非遗簪花制作技艺的传承面临着诸多困境。一方面，簪花制作技艺复杂，学习周期长，需要匠人具备耐心、细心和恒心，而现在的年轻人大多追求速成，愿意潜心学习这门技艺的人越来越少；另一方面，现代饰品的种类繁多，款式新颖，价格亲民，对传统簪花的市场造成了巨大的冲击，传统簪花的受众群体逐渐缩小；此外，簪花制作的原料成本不断上涨，也让不少非遗匠人面临着生存的压力。 ⑨为了保护和传承非遗簪花制作技艺，各地政府和非遗匠人都做出了诸多努力。政府出台了相关扶持政策，为非遗匠人提供资金支持和技术指导，建立簪花制作技艺传习所，让匠人能够安心传承技艺；非遗匠人则主动拥抱时代变化，对簪花制作技艺进行创新：他们将簪花与现代服饰、美妆相结合，打造出适合日常佩戴的簪花饰品；通过短视频、直播等平台，展示簪花制作的全过程，让更多人了解这门传统技艺，吸引年轻受众的关注；开设线下体验课和线上课程，招收学徒，培养新一代的簪花制作匠人。 ⑩簪花制作技艺的传承，不仅是技艺的传承，更是文化的传承、匠心的传承。每一件簪花作品，都凝聚着匠人的心血和智慧，承载着中国古代的审美文化和人文精神。在新时代，我们要让非遗簪花制作技艺在传承中创新，在创新中发展，让这门千年技艺焕发出新的生机，让簪花的美继续绽放在更多人的发间，让中华优秀传统文化得以代代相传。 14．关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.簪花是中国传统女性头饰，作为国家级非遗，其制作技艺承载着古代的审美情趣和工艺智慧。 B.唐代簪花制作技艺鼎盛，造型繁复华丽；宋代崇尚素雅，簪花造型简约，注重意境之美。 C.簪花制作的塑形工序中，所有原料都采用相同的塑形方法，精准把控力度是关键。 D.雕刻和镶嵌能让簪花造型更生动精致，镶嵌时匠人会根据需求采用多种不同的手法。 15．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.文章以非遗簪花制作为论题，按照“历史—工艺—困境—传承”的逻辑展开，层次清晰。 B.文章第二段按照时间顺序，介绍了簪花从先秦到明清的发展历程，展现其文化内涵。 C.文章③至⑦段运用总分结构，从选材到最终定型，详细介绍了簪花制作的二十余道工序。 D.文章第九段运用举例论证，具体说明政府和非遗匠人为传承簪花制作技艺做出的努力。 16．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A.先秦时期簪花已成为女性的常规头饰，《诗经》中的相关描写可作为历史佐证。 B.簪花制作的设计环节，匠人只需复刻古代经典款式，就能保证其审美价值。 C.现代饰品的冲击是非遗簪花制作技艺传承面临的唯一困境，需重点解决。 D.非遗簪花制作技艺的传承，核心是传承其中蕴含的文化内涵和匠人精神。 三、（本大题共4小题，每小题3分，共12分） 烛之武退秦师 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 17.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A.越国以鄙远 鄙：把……当作边邑 B.共其乏困 共：通“供”，供给 C.朝济而夕设版焉 济：救济 D.阙秦以利晋 阙：侵损、削减 18.下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（ ） A.以其无礼于晋 以乱易整，不武 B.臣之壮也 夫晋，何厌之有 C.今急而求子 因人之力而敝之 D.吾其还也 其皆出于此乎 19.下列特殊句式和例句相同的一项是（ ） 例句：何厌之有 A.以其无礼于晋 B.蚓无爪牙之利，筋骨之强 C.忌不自信 D.此则岳阳楼之大观也 20.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.烛之武起初推辞出使秦国，是因为他认为自己年事已高，且郑伯早年未重用自己，心中有怨。 B.烛之武面见秦伯时，先示弱承认郑国必亡，再层层分析利弊，最终说服秦伯与郑国结盟。 C.烛之武在劝说秦伯时，巧妙利用秦晋之间的矛盾，指出晋国的贪得无厌，让秦伯认识到亡郑对秦无益。 D.晋侯最终决定撤军，是因为他认为攻打秦国不仁、不知、不武，体现了晋侯深明大义的形象。 四、（本大题共3小题，共10分） 21、补写出下列句子中的空缺部分。（3分） （1）________，身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原《国殇》） （2）千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） （3）________，怎一个愁字了得！（李清照《声声慢》） 22.请用一句话概括下面这则新闻的主要内容，不超过30个字。（3分） 为传承和弘扬中华优秀传统文化，丰富市民的文化生活，3月20日，由市文旅局主办、市非物质文化遗产保护中心承办的“非遗文化进社区”活动在我市滨河社区拉开帷幕。活动现场，簪花、剪纸、泥塑等多位非遗传承人现场展示技艺，为市民讲解非遗文化知识，手把手教市民制作非遗手工艺品。市民们热情高涨，积极参与体验，近距离感受非遗文化的魅力。此次活动将持续一个月，陆续走进我市十余个社区，让非遗文化真正融入百姓生活。 23.学校将举办“青春与责任”主题升旗仪式，要求你作为学生代表进行即席发言，下面是初稿中的部分内容，有三处表达不当，请找出并修改。（4分） ①作为新时代的高中生，我们肩负着建设祖国的重任，②这是一种不容易的责任，③我们要不怕困难，迎难而上，④努力学习科学文化知识，⑤将来为祖国的发展贡献自己的一点力量，⑥希望大家都能牢记责任，不负青春。 五、（本大题共5小题，每小题3分，共15分） 大地的指纹 ①我生在北方的乡村，脚下的黄土地是我此生最熟悉的模样。它不像江南的水土那般温润细腻，也不像西域的戈壁那般苍茫辽阔，它是厚重的，是坚实的，是刻着岁月痕迹的，像一双历经沧桑的手，轻轻托举着世世代代的农人。 ②家乡的土地，是刻着指纹的。那些纵横交错的田埂，是大地最清晰的指纹，从村口延伸到田野深处，从山脚缠绕到河边，弯弯曲曲，却又错落有致。田埂的宽窄不一，有的能容下一辆牛车，有的只能供一个人侧身走过，它们是农人手绘的线条，刻在黄土地上，刻在时光里。 ③春天的时候，大地的指纹便活了起来。农人牵着牛，扛着犁，沿着田埂走进田野，犁铧翻起新土，泥土的芬芳混着青草的气息，在空气里弥漫。田埂边的野草冒出嫩芽，蒲公英开着嫩黄的小花，星星点点，像撒在指纹上的碎钻。农人们在田里播种，玉米、大豆、花生，一颗颗种子落进泥土，就像把希望种进了大地的掌心里，等着秋天的收获。 ④夏天，大地的指纹被绿意填满。田埂两边的玉米长得一人多高，叶片交错，形成一片绿色的海洋，风一吹，海浪翻滚，发出沙沙的声响。豆子地爬满了藤蔓，紫色的豆花悄悄绽放，像一串串小铃铛，藏在绿叶间。农人们顶着烈日，在田埂间穿梭，除草、施肥、浇水，他们的汗水滴进泥土，融进大地的指纹里，那是汗水与土地的约定，是耕耘与收获的期许。 ⑤秋天，是大地指纹最绚烂的时节。田埂边的玉米熟了，金黄的玉米棒挺着饱满的颗粒，像一个个胖乎乎的娃娃；大豆荚炸开了嘴，圆滚滚的豆子蹦进泥土；花生从土里被刨出来，带着泥土的清香，白白胖胖的。农人们推着小车，沿着田埂运送粮食，车轮碾过田埂，留下浅浅的辙印，像是在大地的指纹上又添了一笔温柔的印记。田野里满是欢声笑语，那是丰收的喜悦，是大地对农人的馈赠。 ⑥冬天，大地的指纹被白雪覆盖，变得安静而温柔。厚厚的积雪盖在田埂上，盖在田野里，白茫茫的一片，像给大地盖上了一层棉被。农人们躲在屋里，烤着火，聊着天，盘算着明年的播种。而大地在白雪的覆盖下，默默积蓄着力量，等待着春天的到来，等待着再次唤醒那些刻在泥土里的指纹。 ⑦我曾问过爷爷，田埂为什么要修得弯弯曲曲，不修成笔直的呢？爷爷坐在门槛上，抽着旱烟，说：“田埂跟着地走，跟着水走，跟着农人的心思走。笔直的田埂好看，却不如弯曲的实在，能护着田，能引着水，能让土地多结些粮食。”我似懂非懂，直到后来长大，才明白爷爷的话。那些弯弯曲曲的田埂，不是随意的堆砌，而是农人对土地的理解，对自然的敬畏。 ⑧家乡的每一条田埂，都藏着农人的故事。村东头的老田埂，是爷爷那一辈人修的，那时候没有机器，全靠锄头和铁锹，一铲一铲挖，一筐一筐挑，花了整整一个冬天，才修出了那条绕着河边的田埂。爷爷说，修田埂的时候，天寒地冻，大家的手都冻裂了，却没有一个人喊苦喊累，因为大家都知道，修好了田埂，来年的庄稼才能长得好。那条老田埂，如今已经磨得光滑，却依然坚守在田野里，像一位老战士，守护着村里的土地。 ⑨村西头的新田埂，是村里的年轻人用挖掘机修的，比老田埂宽，比老田埂平，能通拖拉机，方便了农人的耕作。新田埂挨着老田埂，一老一新，一弯一直，像大地的两道指纹，交相辉映。这是土地的传承，是农人的传承，老辈人的汗水与年轻辈人的智慧，都刻在了大地的指纹里。 ⑩离开家乡多年，我走过许多地方，见过许多风景，却始终忘不了家乡的黄土地，忘不了那些刻在大地上的指纹。我曾在城市的柏油马路上行走，脚下是坚硬的水泥，没有泥土的芬芳，没有田埂的温柔，心里总觉得空落落的。我知道，我是大地的孩子，我的根在那片刻着指纹的黄土地上，无论走多远，都走不出大地的掌心。 ⑪如今，家乡的土地变了模样，建起了现代农业产业园，田埂被修整得更规整，农业机械代替了手工劳作，可那些刻在大地上的指纹，依然清晰。农人们依然在土地上耕耘，依然守着那份对土地的热爱，对生活的期许。大地的指纹，是农人的指纹，是岁月的指纹，是民族的指纹，它刻在黄土地上，刻在每一个中国人的血脉里。 ⑫土地是生命的源泉，是文明的根基。那些纵横交错的田埂，像大地的指纹，记录着农人的耕耘，见证着岁月的变迁，承载着民族的希望。它告诉我们，无论时代如何变化，都要敬畏土地，珍惜粮食，坚守那份属于农人的初心，坚守那份属于中国人的根。 ⑬我常常想起家乡的黄土地，想起那些刻在大地上的指纹。它们像一束光，照亮我前行的路，让我知道，无论身在何处，都要脚踏实地，像农人一样，在属于自己的土地上，耕耘出属于自己的收获，扛起属于自己的责任。 24.文中“大地的指纹”具体指什么？有何特点？（3分） 25.文中的农人群体具有怎样的形象特点？（3分） 26.选文表达了怎样的主旨？（3分） 27.文章运用了多种表现手法，请简要分析对比手法的运用及其作用。（3分） 28.如何理解“大地的指纹，是农人的指纹，是岁月的指纹，是民族的指纹”这句话的含义？（3分） 六、（45分） 29.阅读下面的材料，按要求作文。 责任，是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟，是林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当，是鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的坚守。在生活中，责任是父母的养育之恩，是老师的谆谆教诲，是学生的勤学苦读，是普通人对生活的认真付出。责任不分大小，不分轻重，它藏在每一个平凡的日子里，藏在每一个人的行动中。 请以“责任”为话题，写一篇文章。 要求：自拟题目，文体不限（诗歌除外），不少于700字，不得抄袭、套作。 600字 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2025-2026学年高一下学期《语文期中考点大串讲》以语文《基础模块下册》（高教版）教材1-5单元内容为基准，精准覆盖核心考点，并紧密贴合职教高考真题题型，旨在为学生提供全方位、高效的期中复习解决方案。 本专题是2025-2026学年高一下学期《语文期中考点大串讲》（高教版）的期中模拟试卷1，考试范围是第1-5单元内容。 2025-2026学年高一下学期《语文期中考点大串讲》 期中模拟卷（1） 考试时间：120分钟 满分：120分 班级 姓名 学号 成绩 注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 5．测试范围：语文基础模块下册（高教版）第1到5单元。 一、（本大题共10小题，每小题2分，共20分） 1．下列加点的字注音全部正确的一项是（ ） A.卮酒（zhī） 彘肩（zhì） 殇逝（shāng） 舞榭歌台（xiè） B.氾南（fàn） 佚之狐（yì） 樯橹（qiáng） 乍暖还寒（zà） C.鼠窜（cuàn） 孱头（càn） 罪愆（yán） 封狼居胥（xū） D.提防（tí） 斡旋（wò） 憔悴（qiáo） 佛狸祠下（bì） 【答案】A 【解析】本题考查字音识记，结合《烛之武退秦师》《国殇》《永遇乐·京口北固亭怀古》《声声慢》篇目。B项“乍暖还寒”的“乍”应读zhà；C项“罪愆”的“愆”应读qiān；D项“提防”的“提”应读dī。A项注音均正确，涉及《廉颇蔺相如列传》《国殇》《永遇乐·京口北固亭怀古》重点字词。 2．下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A.掂量 陨落 磕绊 委屈求全 B.袅娜 辖制 蹒跚 唉声叹气 C.搭讪 松驰 斑驳 沸反盈天 D.肄业 国粹 烦燥 残羹冷炙 【答案】B 【解析】本题考查字形辨析，结合《百合花》《套中人》《祝福》《雷雨》篇目。A项“委屈求全”应为“委曲求全”；C项“松驰”应为“松弛”；D项“烦燥”应为“烦躁”。B项无错别字，“辖制”关联《套中人》，“唉声叹气”关联《祝福》。 3．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是（ ） ①《中国人民站起来了》中，毛主席的讲话________，彰显出中国人民从此当家作主的豪迈气魄。 ②《乡土中国》中提到，乡土社会的人际关系________，是以血缘和地缘为纽带的差序格局。 ③《长征胜利万岁》里，红军将士们在胜利会师时的欢呼声________，响彻整个吴起镇。 A.掷地有声 亲疏有别 震耳欲聋 B.振聋发聩 亲疏有别 振聋发聩 C.掷地有声 泾渭分明 震耳欲聋 D.振聋发聩 泾渭分明 振聋发聩 【答案】A 【解析】“掷地有声”形容话语坚定有力、意义深远，契合①句毛主席讲话的特点；“振聋发聩”侧重唤醒麻木的人，与语境不符。“亲疏有别”指关系有亲近和疏远的区别，符合②句乡土社会差序格局的特征；“泾渭分明”指界限清晰，与血缘地缘的纽带关系不符。“震耳欲聋”形容声音极大，适合③句红军欢呼声的场景。故选A。 4．下列句子中标点符号的使用，正确的一项是（ ） A.《在马克思墓前的讲话》中写道：“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。” B.读《乡土中国》要思考：乡土社会的“礼治”与现代社会的“法治”有何区别，其文化根源是什么？ C.《飞向太空的航程》记录了中国航天人从“两弹一星”到“神舟”飞船的奋斗历程，这难道不是中国科技的伟大飞跃吗。 D.景泰蓝的制作工序繁多，包括制胎、掐丝、点蓝、烧蓝、打磨、镀金……等步骤。 【答案】A 【解析】B项选择问句中，中间的逗号应改为问号，句末问号保留；C项反问句的句末标点应为问号，而非句号；D项“等”与省略号不能连用，应删去省略号。A项直接引用原文，标点使用规范，关联《在马克思墓前的讲话》课文内容。 5．下列句子中，加点的成语使用恰当的一项是（ ） A.《套中人》中的别里科夫，总是把自己裹在套子里，对新生事物讳莫如深，是典型的保守派形象。 B.《祝福》中的鲁四老爷，在祥林嫂去世后，依旧谈笑风生，对他人的苦难漠不关心，尽显冷漠自私。 C.《群英会蒋干中计》中，周瑜设下圈套，蒋干自作聪明前去劝降，最终弄巧成拙，反被周瑜利用。 D.《项链》中的玛蒂尔德，为了参加舞会借了项链，不料丢失，此后十年她节衣缩食，殚精竭虑偿还债务。 【答案】C 【解析】A项“讳莫如深”指把事情隐瞒得很深，此处应改为“深恶痛绝”，形容别里科夫对新生事物的厌恶；B项“谈笑风生”形容谈话谈得高兴而有风趣，语境中鲁四老爷的形象是迂腐冷漠，用“若无其事”更合适；D项“殚精竭虑”指用尽精力、费尽心思，多形容为事业付出，此处形容偿还债务的艰辛，用“千辛万苦”更恰当；C项“弄巧成拙”指本想耍弄聪明，结果做了蠢事，符合蒋干的形象与情节，使用恰当。 6．下列各句中，没有语病的一句是（ ） A.《景泰蓝的制作》通过详细介绍景泰蓝的制作工序，展现了我国传统手工艺人的精湛技艺和工匠精神。 B.《画里阴晴》中，吴冠中先生结合自己的绘画实践，阐述了中国画与西洋画在表现阴晴之美上的差异和融合。 C.由于《百合花》的语言清新质朴，情感真挚动人，所以被称为当代文学中描写军民鱼水情的经典之作。 D.通过阅读《飞向太空的航程》，使我们感受到了中国航天人不畏艰难、勇于探索的伟大精神。 【答案】B 【解析】A项“展现”与“工匠精神”搭配不当，应在“工匠精神”前加“传承的”；C项成分残缺，应删去“由于”，让《百合花》成为句子主语；D项“通过……使”导致主语残缺，可删去“使”。B项无语病，准确概括《画里阴晴》的内容与主旨，逻辑清晰。 7．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ） ①那是一座朴素的坟墓，没有墓碑，没有墓志铭，甚至没有姓名。 ②它坐落在维也纳郊外的森林里，掩映在绿树繁花之间。 ③《世间最感人的坟墓》写的是托尔斯泰的墓，它因朴素而震撼人心。 ④路过的人都会停下脚步，默默凭吊，因为这里躺着一位伟大的灵魂。 ⑤没有奢华的装饰，没有刻意的雕琢，只有一方小小的土丘。 A.③②①⑤④ B.③①②⑤④ C.①⑤②③④ D.①②⑤③④ 【答案】A 【解析】③句首先点出《世间最感人的坟墓》的写作对象与核心特点，引出话题；②句承接③句，介绍坟墓的位置；①句具体描写坟墓的朴素特征；⑤句进一步补充其“朴素”的细节，与①句形成递进；④句写路人的反应，升华坟墓的精神意义。逻辑顺序为“总起话题—介绍位置—具体描写—细节补充—升华意义”，故正确排序为③②①⑤④。 8．下列有关文学、文化常识的表述中，不正确的一项是（ ） A.《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，《烛之武退秦师》就选自其中，相传为左丘明所作。 B.词按篇幅可分为小令、中调、长调，《永遇乐·京口北固亭怀古》是长调，《声声慢》是中调，作者均为宋代词人。 C.《乡土中国》是费孝通的社会学著作，书中提出的“差序格局”是对中国乡土社会人际关系的经典概括。 D.悲剧一般分为命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧，《祝福》中的祥林嫂的悲剧属于典型的社会悲剧，《雷雨》也属于社会悲剧。 【答案】B 【解析】B项表述错误，《声声慢》（寻寻觅觅）是长调，并非中调。A、C、D三项对《左传》、《乡土中国》、悲剧类型的文学文化常识表述均正确。 9．下列句子中，所使用的修辞手法与其他三项不同的一项是（ ） A.带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩 B.梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴 C.金戈铁马，气吞万里如虎 D.月光像流水一样，静静地泻在这一片叶子和花上 【答案】B 【解析】A项运用对偶，C、D两项运用比喻，B项主要运用叠词的修辞手法，同时兼用景物描写的借景抒情，与其他三项修辞手法不同。 10．对辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A.词的上阕缅怀孙权、刘裕，两人都是京口出身的英雄豪杰，词人借古抒怀，表达对英雄的敬仰之情。 B.“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，词人借刘义隆北伐失败的典故，告诫南宋朝廷不要草率出兵。 C.“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，描写北方百姓在异族祠堂前祭祀的场景，表达词人对百姓麻木的愤慨。 D.词的下阕以“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”作结，词人以廉颇自比，抒发自己壮志未酬、报国无门的悲愤。 【答案】C 【解析】C项表述错误，“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”并非表达对百姓的愤慨，而是通过描写北方沦陷区百姓的安于现状，抒发词人对南宋朝廷偏安一隅、不思收复失地的痛心与忧虑。A、B、D三项对词作的内容、典故、情感的赏析均正确。 二、（本大题共6小题，每小题3分，共18分） 数字时代的文化传承 ①文化是一个民族的精神命脉，传承文化是民族发展的根本。在数字技术飞速发展的今天，文化传承的方式发生了翻天覆地的变化，从线下的实体传播到线上的数字赋能，数字时代为文化传承打开了新的大门，也带来了新的挑战。 ②数字技术让文化传承的“触达面”变得更广。传统的文化传承多依赖于博物馆、图书馆、文化馆等实体场馆，受地域、时间、空间的限制，很多珍贵的文化资源只能被少数人接触。而数字技术的出现，打破了这些限制：博物馆的文物可以通过3D建模实现线上全景展示，图书馆的古籍可以被数字化扫描并上传至网络平台，戏曲、曲艺等非遗项目可以通过直播、短视频的形式走进千家万户。无论是偏远山区的孩子，还是海外的华人华侨，都能通过网络接触到中华优秀传统文化，文化传承的边界被无限拓宽。 ③数字技术让文化传承的“生命力”变得更强。中华优秀传统文化博大精深，但部分传统形式因与现代生活脱节，逐渐失去了年轻受众。数字技术通过对传统文化的创新转化，让其与现代生活接轨：故宫博物院推出的数字文创产品，将故宫元素与卡通、游戏相结合，深受年轻人喜爱；河南卫视的“中国节日”系列晚会，用数字特效还原传统节日的文化场景，让传统文化“活”了起来；非遗传承人通过短视频平台教授传统技艺，让更多人有机会学习和传承非遗。数字技术让传统文化不再是“束之高阁”的古董，而是成为融入日常生活的鲜活内容。 ④数字技术让文化传承的“留存度”变得更高。传统文化的载体多为纸质、木质、陶瓷等，这些载体受自然环境影响，容易被腐蚀、损坏，很多珍贵的文化遗产面临着失传的风险。数字技术为文化遗产的留存提供了新的方式：通过高清拍摄、数字扫描、云端存储等技术，能够将文化遗产的细节完整地记录下来，形成永久的数字档案。即使实体载体遭到损坏，数字档案依然能保存文化遗产的核心信息，为文化的研究和传承提供坚实的基础。 ⑤然而，数字时代的文化传承也面临着诸多挑战。一方面，数字内容的“碎片化”传播，让受众难以形成对传统文化的系统认知。短视频、短文章等碎片化形式，只能展示传统文化的冰山一角，受众无法深入了解其背后的历史内涵和文化价值。另一方面，数字技术的“同质化”创作，让传统文化的创新失去了本真。部分创作者为了博取流量，对传统文化进行过度改编、恶搞，甚至歪曲历史，导致传统文化的内涵被曲解，文化传承的方向出现偏差。此外，数字文化资源的“版权保护”问题也日益突出，盗版、抄袭等行为屡禁不止，损害了创作者的积极性，也影响了文化传承的良性发展。 ⑥应对数字时代文化传承的挑战，需要把握“传承与创新”的平衡，坚守文化本真，推动创新发展。首先，要注重传统文化的系统性传播，在推出碎片化数字内容的同时，打造系列化、深度化的文化产品，如纪录片、文化讲座、线上课程等，让受众能够全面、深入地了解传统文化。其次，要加强对数字文化创作的引导和规范，建立健全审核机制，杜绝对传统文化的过度改编和恶搞，让创新始终围绕文化本真展开。最后，要完善数字文化资源的版权保护体系，加大对盗版、抄袭行为的打击力度，保障创作者的合法权益，激发文化创新的活力。 ⑦数字技术是文化传承的“加速器”，而非“替代品”。它为文化传承提供了新的手段和路径，但文化传承的核心——对文化本真的坚守、对民族精神的传承，从未改变。在数字时代，我们要以数字技术为翼，让中华优秀传统文化在传承中创新，在创新中发展，让文化的光芒穿越时空，照亮民族发展的道路。 ⑧未来，随着人工智能、元宇宙等新技术的发展，数字时代的文化传承将迎来更多新的可能。我们要主动拥抱技术变革，不断探索文化传承的新形式、新方法，让中华优秀传统文化在数字时代焕发出新的生机与活力，成为民族复兴的强大精神动力。 11．关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.数字技术打破了实体场馆对文化传承的限制，让中华优秀传统文化的触达面变得更广。 B.数字技术通过创新转化让传统文化与现代生活接轨，有效提升了传统文化的生命力。 C.数字档案能永久保存文化遗产的核心信息，因此实体载体的保护已经不再重要。 D.数字内容的碎片化传播，使得受众难以对传统文化形成全面、系统的认知。 【答案】C 【解析】C项“实体载体的保护已经不再重要”表述绝对化。原文第四段指出数字档案为文化遗产留存提供新方式，但并未否定实体载体保护的重要性，实体载体是文化遗产的原始形态，其保护依然具有不可替代的价值。A、B、D三项均符合原文内容。 12．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.文章以“数字时代的文化传承”为论题，开篇点明数字技术对文化传承的双重影响，总领全文。 B.文章②③④段从触达面、生命力、留存度三个角度，正面论证数字技术对文化传承的推动作用。 C.文章⑤段运用举例论证的手法，具体分析了数字时代文化传承面临的三大挑战，论证有力。 D.文章⑦段点明数字技术的定位，强调文化传承的核心是坚守本真，起到了升华主旨的作用。 【答案】C 【解析】C项表述错误，文章⑤段分析数字时代文化传承的挑战时，采用的是道理论证，并未运用举例论证的手法。A、B、D三项对文章论证结构、论证方法、论证主旨的分析均正确。 13．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A.只要利用数字技术，就能让中华优秀传统文化摆脱与现代生活脱节的困境，赢得年轻受众。 B.河南卫视“中国节日”系列晚会的成功，证明了数字特效是传统文化创新转化的唯一方式。 C.应对数字文化创作的同质化问题，关键在于加强引导规范，坚守传统文化的本真内涵。 D.人工智能、元宇宙等新技术的出现，将彻底解决数字时代文化传承面临的所有挑战。 【答案】C 【解析】A项“只要……就……”表述绝对化，数字技术是传统文化创新的手段之一，并非唯一因素，还需要创作者的用心打造和内容的优质呈现；B项“唯一方式”表述错误，数字特效只是传统文化创新转化的一种方式，还有文创产品、短视频等多种形式；D项“彻底解决所有挑战”表述绝对化，新技术会带来新可能，但也会产生新的挑战，无法彻底解决所有问题；C项符合原文第六段的表述，正确。 非遗簪花制作的匠心与传承 ①簪花，是中国传统的女性头饰，以鲜花、金玉、珠翠、丝绒等为原料，经手工雕琢、编织、镶嵌而成，是中华优秀传统文化的重要组成部分。作为国家级非物质文化遗产，簪花制作技艺承载着中国古代的审美情趣和工艺智慧，历经千年传承，至今依然绽放着独特的魅力。 ②簪花的历史可以追溯到先秦时期，《诗经》中“搔首踟蹰”的描写，便暗含了古人对头部装饰的重视。汉代时，簪花开始成为女性的常规头饰，材质以金玉为主，造型简洁大气；唐代经济繁荣，文化开放，簪花制作技艺达到鼎盛，造型繁复华丽，材质也更加丰富，珍珠、翡翠、珊瑚等都被用于簪花制作；宋代崇尚素雅，簪花的造型趋于简约，多以花卉、草木为原型，注重意境之美；明清时期，簪花制作技艺更加精湛，宫廷簪花用料考究，工艺复杂，民间簪花则质朴清新，各具特色。 ③非遗簪花的制作，是一门融合了多种工艺的精细活，整个工序多达二十余道，从选材、设计、塑形到雕刻、编织、镶嵌，每一步都需要匠人倾注心血，容不得半点马虎。选材是簪花制作的第一步，也是基础。匠人会根据簪花的设计主题，挑选合适的原料：金玉类原料要质地温润、色泽均匀，丝绒类原料要手感柔软、色彩鲜艳，鲜花类原料则要新鲜饱满、花期持久。对于非遗匠人而言，选材的过程就是与原料对话的过程，只有读懂原料的特性，才能让原料的美与工艺的美完美融合。 ④设计是簪花制作的核心环节，决定着簪花的整体风格和审美价值。非遗匠人会结合传统审美和现代需求，进行簪花的造型设计：有的复刻古代经典款式，还原传统簪花的韵味；有的融入现代元素，打造符合当代女性审美的新式簪花。设计时，匠人会先用铅笔勾勒出草图，反复修改打磨，直到造型比例协调、线条流畅，才会进入下一步的塑形工序。 ⑤塑形是将设计草图转化为实物的关键步骤，不同的原料采用不同的塑形方法。金玉类原料需要通过錾刻、捶打、雕刻等工艺，将其塑造成设计的造型；丝绒类原料则需要通过编织、缠绕、捏合等手法，打造出立体的花卉、草木造型；珍珠、翡翠等珠宝类原料，需要根据造型的需求进行切割、打磨，然后镶嵌到簪花的主体上。塑形过程中，匠人需要精准把控力度和角度，稍有不慎，就会导致原料损坏，前功尽弃。 ⑥雕刻和镶嵌是簪花制作的点睛之笔，能让簪花的造型更加生动、精致。雕刻主要用于金玉、木质等原料，匠人用细小的雕刻刀，在原料上刻画出细腻的纹理，如花瓣的脉络、枝叶的纹路，让簪花的造型更具立体感和真实感。镶嵌则是将珍珠、翡翠、宝石等原料固定在簪花主体上，匠人会采用包镶、爪镶、槽镶等多种镶嵌手法，让珠宝与簪花主体完美贴合，既牢固又美观。 ⑦完成塑形、雕刻、镶嵌后，簪花还需要经过打磨、抛光、定型等多道工序，才能最终成型。打磨和抛光能让簪花的表面更加光滑细腻，色泽更加温润；定型则能让丝绒、布艺类簪花保持造型的稳定，不易变形。每一道工序，匠人都需要心手合一，凭借多年的经验和精湛的技艺，才能打造出一件精美的簪花作品。 ⑧然而，在现代社会，非遗簪花制作技艺的传承面临着诸多困境。一方面，簪花制作技艺复杂，学习周期长，需要匠人具备耐心、细心和恒心，而现在的年轻人大多追求速成，愿意潜心学习这门技艺的人越来越少；另一方面，现代饰品的种类繁多，款式新颖，价格亲民，对传统簪花的市场造成了巨大的冲击，传统簪花的受众群体逐渐缩小；此外，簪花制作的原料成本不断上涨，也让不少非遗匠人面临着生存的压力。 ⑨为了保护和传承非遗簪花制作技艺，各地政府和非遗匠人都做出了诸多努力。政府出台了相关扶持政策，为非遗匠人提供资金支持和技术指导，建立簪花制作技艺传习所，让匠人能够安心传承技艺；非遗匠人则主动拥抱时代变化，对簪花制作技艺进行创新：他们将簪花与现代服饰、美妆相结合，打造出适合日常佩戴的簪花饰品；通过短视频、直播等平台，展示簪花制作的全过程，让更多人了解这门传统技艺，吸引年轻受众的关注；开设线下体验课和线上课程，招收学徒，培养新一代的簪花制作匠人。 ⑩簪花制作技艺的传承，不仅是技艺的传承，更是文化的传承、匠心的传承。每一件簪花作品，都凝聚着匠人的心血和智慧，承载着中国古代的审美文化和人文精神。在新时代，我们要让非遗簪花制作技艺在传承中创新，在创新中发展，让这门千年技艺焕发出新的生机，让簪花的美继续绽放在更多人的发间，让中华优秀传统文化得以代代相传。 14．关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.簪花是中国传统女性头饰，作为国家级非遗，其制作技艺承载着古代的审美情趣和工艺智慧。 B.唐代簪花制作技艺鼎盛，造型繁复华丽；宋代崇尚素雅，簪花造型简约，注重意境之美。 C.簪花制作的塑形工序中，所有原料都采用相同的塑形方法，精准把控力度是关键。 D.雕刻和镶嵌能让簪花造型更生动精致，镶嵌时匠人会根据需求采用多种不同的手法。 【答案】C 【解析】C项“所有原料都采用相同的塑形方法”表述错误。原文第五段指出，不同的原料采用不同的塑形方法，金玉类、丝绒类、珠宝类原料的塑形手法差异显著。A、B、D三项均符合原文内容。 15．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.文章以非遗簪花制作为论题，按照“历史—工艺—困境—传承”的逻辑展开，层次清晰。 B.文章第二段按照时间顺序，介绍了簪花从先秦到明清的发展历程，展现其文化内涵。 C.文章③至⑦段运用总分结构，从选材到最终定型，详细介绍了簪花制作的二十余道工序。 D.文章第九段运用举例论证，具体说明政府和非遗匠人为传承簪花制作技艺做出的努力。 【答案】C 【解析】C项“总分结构”表述错误，文章③至⑦段是按照簪花制作的工序顺序依次展开的并列结构，并非总分结构，每一段介绍一道核心工序，层层推进。A、B、D三项对文章论证逻辑、论证顺序、论证方法的分析均正确。 16．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A.先秦时期簪花已成为女性的常规头饰，《诗经》中的相关描写可作为历史佐证。 B.簪花制作的设计环节，匠人只需复刻古代经典款式，就能保证其审美价值。 C.现代饰品的冲击是非遗簪花制作技艺传承面临的唯一困境，需重点解决。 D.非遗簪花制作技艺的传承，核心是传承其中蕴含的文化内涵和匠人精神。 【答案】D 【解析】A项表述错误，原文第二段指出汉代时簪花才成为女性的常规头饰，先秦时期只是有对头部装饰的重视；B项“只需复刻古代经典款式，就能保证其审美价值”表述错误，匠人还会融入现代元素打造新式簪花，且设计需要反复打磨，并非复刻即可；C项“唯一困境”表述错误，原文第八段指出簪花制作技艺传承面临学习周期长、市场冲击、原料成本上涨等多重困境；D项符合原文第十段的表述，正确。 三、（本大题共4小题，每小题3分，共12分） 烛之武退秦师 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 17.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A.越国以鄙远 鄙：把……当作边邑 B.共其乏困 共：通“供”，供给 C.朝济而夕设版焉 济：救济 D.阙秦以利晋 阙：侵损、削减 【答案】C 【解析】“朝济而夕设版焉”中“济”为动词，意为“渡河”。“朝济而夕设版焉”即“早上渡过黄河，晚上就修筑防御工事”，符合晋君背信弃义的情节。A、B、D三项解释均正确。 18.下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（ ） A.以其无礼于晋 以乱易整，不武 B.臣之壮也 夫晋，何厌之有 C.今急而求子 因人之力而敝之 D.吾其还也 其皆出于此乎 【答案】D 【解析】D项，两个“其”均为副词，表商量或推测，意为“还是/大概”。A项，前句“以”为连词，表原因“因为”；后句“以”为介词，表方式“用”。B项，前句“之”为助词，用于主谓之间，取消句子独立性；后句“之”为助词，宾语前置的标志。C项，前句“而”为连词，表顺承“才”；后句“而”为连词，表转折“却”。故选D。 19.下列特殊句式和例句相同的一项是（ ） 例句：何厌之有 A.以其无礼于晋 B.蚓无爪牙之利，筋骨之强 C.忌不自信 D.此则岳阳楼之大观也 【答案】C 【解析】例句“何厌之有”是宾语前置句，正常语序为“有何厌”。A项为状语后置句，正常语序为“以其于晋无礼”；B项为定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”；C项为宾语前置句，正常语序为“忌不信自”；D项为判断句，“则”表判断。故选C。 20.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.烛之武起初推辞出使秦国，是因为他认为自己年事已高，且郑伯早年未重用自己，心中有怨。 B.烛之武面见秦伯时，先示弱承认郑国必亡，再层层分析利弊，最终说服秦伯与郑国结盟。 C.烛之武在劝说秦伯时，巧妙利用秦晋之间的矛盾，指出晋国的贪得无厌，让秦伯认识到亡郑对秦无益。 D.晋侯最终决定撤军，是因为他认为攻打秦国不仁、不知、不武，体现了晋侯深明大义的形象。 【答案】D 【解析】D项“体现了晋侯深明大义的形象”表述错误。晋侯撤军的根本原因是秦伯已与郑国结盟，晋军失去了盟友，若攻打秦国，晋军将处于不利地位，并非单纯的“深明大义”。A、B、C三项对选文情节、人物形象、劝说策略的概括和分析均正确。 四、（本大题共3小题，共10分） 21、补写出下列句子中的空缺部分。（3分） （1）________，身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原《国殇》） （2）千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） （3）________，怎一个愁字了得！（李清照《声声慢》） 【答案】（1）诚既勇兮又以武（2）风流总被雨打风吹去（3）这次第 【解析】（1）句出自《国殇》，赞美楚国将士的英勇无畏，“诚”“武”二字易错需留意。（2）句出自《永遇乐·京口北固亭怀古》上阕，抒发对英雄逝去的感慨，“风流”一词为核心，切勿写错。（3）句出自《声声慢》结尾，是词人愁苦之情的极致抒发，“次第”为易错字。 22.请用一句话概括下面这则新闻的主要内容，不超过30个字。（3分） 为传承和弘扬中华优秀传统文化，丰富市民的文化生活，3月20日，由市文旅局主办、市非物质文化遗产保护中心承办的“非遗文化进社区”活动在我市滨河社区拉开帷幕。活动现场，簪花、剪纸、泥塑等多位非遗传承人现场展示技艺，为市民讲解非遗文化知识，手把手教市民制作非遗手工艺品。市民们热情高涨，积极参与体验，近距离感受非遗文化的魅力。此次活动将持续一个月，陆续走进我市十余个社区，让非遗文化真正融入百姓生活。 【答案】我市“非遗文化进社区”活动在滨河社区启幕，将走进十余社区。 【解析】新闻概括需提取核心信息：主体（我市）、事件（“非遗文化进社区”活动）、时间/地点（3月20日在滨河社区拉开帷幕）、后续安排（持续一个月，走进十余社区）。整合信息时注意字数限制，保留关键要素，语句通顺。 23.学校将举办“青春与责任”主题升旗仪式，要求你作为学生代表进行即席发言，下面是初稿中的部分内容，有三处表达不当，请找出并修改。（4分） ①作为新时代的高中生，我们肩负着建设祖国的重任，②这是一种不容易的责任，③我们要不怕困难，迎难而上，④努力学习科学文化知识，⑤将来为祖国的发展贡献自己的一点力量，⑥希望大家都能牢记责任，不负青春。 【答案】②句“不容易”改为“沉甸甸”；⑤句“一点力量”改为“全部力量”；删去⑥句中的“希望大家”，改为“让我们共同牢记责任，不负青春”。 【解析】①口语交际需贴合“青春与责任”的主题，语言要庄重、有感染力。②句“不容易”表述口语化，且无法体现责任的厚重感，“沉甸甸”更贴合语境；⑤句“一点力量”语气过于谦逊，与高中生的青春担当不符，“全部力量”更能体现决心；⑥句作为学生代表发言，用“希望大家”语气生硬，改为“让我们共同”更具号召力，符合即席发言的语境。 五、（本大题共5小题，每小题3分，共15分） 大地的指纹 ①我生在北方的乡村，脚下的黄土地是我此生最熟悉的模样。它不像江南的水土那般温润细腻，也不像西域的戈壁那般苍茫辽阔，它是厚重的，是坚实的，是刻着岁月痕迹的，像一双历经沧桑的手，轻轻托举着世世代代的农人。 ②家乡的土地，是刻着指纹的。那些纵横交错的田埂，是大地最清晰的指纹，从村口延伸到田野深处，从山脚缠绕到河边，弯弯曲曲，却又错落有致。田埂的宽窄不一，有的能容下一辆牛车，有的只能供一个人侧身走过，它们是农人手绘的线条，刻在黄土地上，刻在时光里。 ③春天的时候，大地的指纹便活了起来。农人牵着牛，扛着犁，沿着田埂走进田野，犁铧翻起新土，泥土的芬芳混着青草的气息，在空气里弥漫。田埂边的野草冒出嫩芽，蒲公英开着嫩黄的小花，星星点点，像撒在指纹上的碎钻。农人们在田里播种，玉米、大豆、花生，一颗颗种子落进泥土，就像把希望种进了大地的掌心里，等着秋天的收获。 ④夏天，大地的指纹被绿意填满。田埂两边的玉米长得一人多高，叶片交错，形成一片绿色的海洋，风一吹，海浪翻滚，发出沙沙的声响。豆子地爬满了藤蔓，紫色的豆花悄悄绽放，像一串串小铃铛，藏在绿叶间。农人们顶着烈日，在田埂间穿梭，除草、施肥、浇水，他们的汗水滴进泥土，融进大地的指纹里，那是汗水与土地的约定，是耕耘与收获的期许。 ⑤秋天，是大地指纹最绚烂的时节。田埂边的玉米熟了，金黄的玉米棒挺着饱满的颗粒，像一个个胖乎乎的娃娃；大豆荚炸开了嘴，圆滚滚的豆子蹦进泥土；花生从土里被刨出来，带着泥土的清香，白白胖胖的。农人们推着小车，沿着田埂运送粮食，车轮碾过田埂，留下浅浅的辙印，像是在大地的指纹上又添了一笔温柔的印记。田野里满是欢声笑语，那是丰收的喜悦，是大地对农人的馈赠。 ⑥冬天，大地的指纹被白雪覆盖，变得安静而温柔。厚厚的积雪盖在田埂上，盖在田野里，白茫茫的一片，像给大地盖上了一层棉被。农人们躲在屋里，烤着火，聊着天，盘算着明年的播种。而大地在白雪的覆盖下，默默积蓄着力量，等待着春天的到来，等待着再次唤醒那些刻在泥土里的指纹。 ⑦我曾问过爷爷，田埂为什么要修得弯弯曲曲，不修成笔直的呢？爷爷坐在门槛上，抽着旱烟，说：“田埂跟着地走，跟着水走，跟着农人的心思走。笔直的田埂好看，却不如弯曲的实在，能护着田，能引着水，能让土地多结些粮食。”我似懂非懂，直到后来长大，才明白爷爷的话。那些弯弯曲曲的田埂，不是随意的堆砌，而是农人对土地的理解，对自然的敬畏。 ⑧家乡的每一条田埂，都藏着农人的故事。村东头的老田埂，是爷爷那一辈人修的，那时候没有机器，全靠锄头和铁锹，一铲一铲挖，一筐一筐挑，花了整整一个冬天，才修出了那条绕着河边的田埂。爷爷说，修田埂的时候，天寒地冻，大家的手都冻裂了，却没有一个人喊苦喊累，因为大家都知道，修好了田埂，来年的庄稼才能长得好。那条老田埂，如今已经磨得光滑，却依然坚守在田野里，像一位老战士，守护着村里的土地。 ⑨村西头的新田埂，是村里的年轻人用挖掘机修的，比老田埂宽，比老田埂平，能通拖拉机，方便了农人的耕作。新田埂挨着老田埂，一老一新，一弯一直，像大地的两道指纹，交相辉映。这是土地的传承，是农人的传承，老辈人的汗水与年轻辈人的智慧，都刻在了大地的指纹里。 ⑩离开家乡多年，我走过许多地方，见过许多风景，却始终忘不了家乡的黄土地，忘不了那些刻在大地上的指纹。我曾在城市的柏油马路上行走，脚下是坚硬的水泥，没有泥土的芬芳，没有田埂的温柔，心里总觉得空落落的。我知道，我是大地的孩子，我的根在那片刻着指纹的黄土地上，无论走多远，都走不出大地的掌心。 ⑪如今，家乡的土地变了模样，建起了现代农业产业园，田埂被修整得更规整，农业机械代替了手工劳作，可那些刻在大地上的指纹，依然清晰。农人们依然在土地上耕耘，依然守着那份对土地的热爱，对生活的期许。大地的指纹，是农人的指纹，是岁月的指纹，是民族的指纹，它刻在黄土地上，刻在每一个中国人的血脉里。 ⑫土地是生命的源泉，是文明的根基。那些纵横交错的田埂，像大地的指纹，记录着农人的耕耘，见证着岁月的变迁，承载着民族的希望。它告诉我们，无论时代如何变化，都要敬畏土地，珍惜粮食，坚守那份属于农人的初心，坚守那份属于中国人的根。 ⑬我常常想起家乡的黄土地，想起那些刻在大地上的指纹。它们像一束光，照亮我前行的路，让我知道，无论身在何处，都要脚踏实地，像农人一样，在属于自己的土地上，耕耘出属于自己的收获，扛起属于自己的责任。 24.文中“大地的指纹”具体指什么？有何特点？（3分） 【答案】“大地的指纹”具体指家乡北方乡村纵横交错的田埂；其特点是弯弯曲曲、错落有致，宽窄不一，一老一新交相辉映，始终清晰且充满生机。 【解析】文本第二段直接点出“那些纵横交错的田埂，是大地最清晰的指纹”，明确其具体所指；结合②⑦⑨段的内容，可提炼出田埂弯弯曲曲、宽窄不一、一老一新、清晰的特点，结合③至⑥段可看出其充满生机的特点。 25.文中的农人群体具有怎样的形象特点？（3分） 【答案】文中的农人群体勤劳质朴、不畏艰辛，顶着烈日耕耘、寒冬修埂毫无怨言；他们充满智慧，能根据土地和水流的特点修造田埂，顺应自然规律耕作；他们坚守初心，敬畏土地、热爱生活，传承着耕耘的技艺与对土地的情感。 【解析】从农人们春种秋收、顶烈日劳作、寒冬修田埂的情节，可看出其勤劳质朴、不畏艰辛；从爷爷对田埂修建的解释，可看出其顺应自然的智慧；从家乡农人世代耕耘、守护土地，即使农业发展依然热爱土地的情节，可看出其坚守初心、敬畏土地。 26.选文表达了怎样的主旨？（3分） 【答案】文章以“大地的指纹”喻指家乡的田埂，通过描写田埂四季的景象和背后的农人故事，赞美了农人的勤劳质朴、智慧坚守，表达了对家乡黄土地的深深眷恋；同时揭示出土地是生命源泉、文明根基，呼吁人们敬畏土地、坚守初心、脚踏实地，扛起属于自己的责任。 【解析】文本以“大地的指纹”为核心意象，围绕田埂展开对家乡四季田野的描写，讲述农人与田埂的故事，表层是对家乡和农人的赞美与眷恋，深层结合⑫⑬段的内容，可提炼出对土地的敬畏、对初心的坚守和对责任的担当的主旨。 27.文章运用了多种表现手法，请简要分析对比手法的运用及其作用。（3分） 【答案】文章运用了多处对比：将北方黄土地与江南水土、西域戈壁对比，突出北方黄土地的厚重坚实；将家乡的田埂与城市的柏油马路对比，突出田埂的温柔与泥土的芬芳，表达对家乡的眷恋；将老田埂与新田埂对比，突出土地与农人的传承，老辈的汗水与年轻辈的智慧交融。对比手法的运用，突出了描写对象的特征，强化了情感表达，让文章的主旨更鲜明。 【解析】首先梳理文中的对比内容，再分析每一处对比对突出描写对象特征、表达情感、凸显主旨的作用，结合文本具体内容作答即可。 28.如何理解“大地的指纹，是农人的指纹，是岁月的指纹，是民族的指纹”这句话的含义？（3分） 【答案】这句话有三层含义：表层指田埂这一“大地的指纹”是农人亲手修建的，凝聚着农人的心血与智慧，是农人的劳动印记；中层指田埂历经岁月变迁，见证了四季的更迭、农人的耕耘与收获，记录着岁月的痕迹；深层指田埂是中国乡村土地的象征，承载着农人的耕耘精神、对土地的敬畏之心，这种精神融入中国人的血脉，成为中华民族的文化印记与精神根基。 【解析】该句子为排比句，需从表层、中层、深层逐层解读，结合文本中农人与田埂的关系、田埂的岁月变迁、田埂承载的民族精神等内容，分析“农人的指纹”“岁月的指纹”“民族的指纹”的具体内涵。 六、（45分） 29.阅读下面的材料，按要求作文。 责任，是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟，是林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当，是鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的坚守。在生活中，责任是父母的养育之恩，是老师的谆谆教诲，是学生的勤学苦读，是普通人对生活的认真付出。责任不分大小，不分轻重，它藏在每一个平凡的日子里，藏在每一个人的行动中。 请以“责任”为话题，写一篇文章。 要求：自拟题目，文体不限（诗歌除外），不少于700字，不得抄袭、套作。 【审题立意】 核心内涵：“责任”是对自我、他人、集体、国家的担当与坚守，既包含大人物的家国大义，也涵盖普通人的日常坚守，重点突出“行动”与“践行”。 写作角度：可刻画身边坚守责任的普通人形象（如父母、老师、社区工作者、环卫工人等），通过具体事例展现责任的平凡与伟大；可结合历史人物的责任担当，探讨责任对个人成长、民族发展的意义；也可结合自身经历，讲述自己对责任的理解与践行过程，如作为学生、子女、公民的责任。 立意方向：责任是人生的底色，践行方显本色；平凡岗位，亦有责任担当；以责任为帆，扬人生之舟；家国大义，责任为先。 【参考例文】 责任如灯，照亮前行之路 责任，是藏在岁月里的坚守，是融在行动中的担当，它像一盏明灯，无论身处黑夜还是迷途，总能照亮我们前行的路。它不是惊天动地的誓言，而是平凡日子里的点滴付出；不是遥不可及的理想，而是触手可及的行动。于个人，责任是立身之本；于社会，责任是发展之基；于国家，责任是兴盛之魂。 责任，是平凡岗位上的默默坚守。清晨的街头，当城市还在沉睡，环卫工人已经拿着扫帚走上街头，清理着街道的垃圾，他们用汗水换来城市的整洁，这是他们的责任；三尺讲台前，老师伏案备课、批改作业，耐心解答学生的疑问，用知识浇灌祖国的花朵，这是他们的责任；社区里，工作者挨家挨户走访，解决居民的难题，守护着社区的和谐，这是他们的责任。他们都是普通人，没有耀眼的光环，却在自己的岗位上，用坚守诠释着责任的意义。我的班主任张老师，就是这样一个坚守责任的人。她每天早早来到学校，陪着我们早读；晚上直到最后一个学生离开，才锁上教室的门。有一次，她生病发烧，却依然坚持来上课，她说：“我的学生还在等着我，这是我的责任。”那节课，她的声音沙哑，却依然讲得绘声绘色，那一刻，我读懂了责任的模样。 责任，是危难时刻的挺身而出。疫情期间，无数医护人员义无反顾地奔赴抗疫一线，穿着厚厚的防护服，不分昼夜地救治患者，他们冒着被感染的风险，用生命守护生命，这是医者的责任；河南暴雨时，无数志愿者奔赴灾区，扛着沙袋、转移群众、运送物资，他们不求回报，用行动传递温暖，这是普通人的责任；边防线上，战士们顶着寒风、冒着酷暑，坚守在祖国的边疆，用青春和热血守护着国家的领土完整，这是军人的责任。他们在危难时刻，扛起了属于自己的责任，用行动书写着人间大爱，让责任的明灯在危难中更加明亮。 责任，是家国大义的躬身践行。从古至今，无数仁人志士用一生践行着家国责任。屈原心怀楚国，虽屡遭贬谪，却始终“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，用生命诠释着对国家的忠诚；文天祥抗元失败，身陷囹圄，却高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，用气节彰显着家国大义；如今，袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，解决了中国人的吃饭问题，他说“人就像种子，要做一粒好种子”，用一生的坚守践行着对国家和人民的责任。他们将个人的命运与国家的命运紧密相连，用家国责任书写着人生的华章。 作为新时代的高中生，我们的责任是什么？是作为子女，孝敬父母，体谅父母的辛劳；是作为学生，勤学苦读，练就过硬的本领；是作为公民，热爱祖国，维护国家的荣誉和利益。我们的责任，藏在每一次认真的作业里，藏在每一节专注的课堂上，藏在每一次对父母的关心问候中。不必说豪言壮语，只需脚踏实地，用行动践行责任，让责任的种子在心中生根发芽。 责任如灯，照亮个人的成长之路，照亮社会的温暖之路，照亮国家的发展之路。愿我们都能扛起属于自己的责任，以责任为帆，扬人生之舟，以责任为笔，绘人生画卷，让责任的明灯，永远闪耀在前行的路上。 600字 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $