第二单元 时代镜像（文学类阅读+写作）（专项训练）语文统编版选择性必修下册

第二单元 时代镜像（文学类文本阅读+写作）（原卷版） 目录 A题型建模・专项突破 题型一、小说阅读练 1 考点一 课内基础知识 考点二 概括人物性格（常考点） 考点三 分析情节的作用（难点） 考点四 环境描写的作用 考点五 品味艺术手法（常考点） 考点六 探究作品创作意图 题型二、散文阅读练 8 考点一 课内基础知识 考点二 理解重要词句的作用（常考点） 考点三 分析标题的作用（常考点） 考点四 梳理文章情感脉络（难点） 考点五 分析作品中的意蕴（常考点） 考点六 个性化阅读作品 题型三、现代诗和戏剧 22 考点一 现代诗歌阅读 考点二 戏剧阅读 题型四、写作 33 考点一 新材料作文 考点二 漫画类作文 B综合攻坚・能力跃升 题型一、小说阅读练 1．【课内基础常识】下列关于课文内容概括正确的一项是（   ） A．阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，“九分”是作者有意生造的词语，“酒店里的人”比阿Q少一分得意，说明他们比阿Q有同情心。（《阿Q正传》节选） B．“两个中秋留给翠翠的印象，极其平淡无奇”，根本原因是翠翠对两年前发生的那件事印象深刻，所以对于本应该热闹且有许多浪漫故事的中秋节却觉得索然无味。（《边城》节选） C．大堰河死时，“平时打骂她的丈夫也为她流泪，/五个儿子，个个哭得很悲”，这里运用正面描写，说明她在家人心中的地位，凸显了她善良、勤劳的美好品质。（《大堰河——我的保姆》） D．“等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。”这句运用了夸张的修辞手法，把人们沉醉在秦腔里的神态生动形象地再现了出来。（《秦腔》） 2．【课内基础常识】下面对有关《边城》《茶馆》的说明，不正确的一项是（   ） A．《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，描绘了湘西边地特有的风土人情；以撑渡老人的外孙女翠翠与船总儿子傩送的爱情为线索，展现了人性的善良和心灵的纯净。 B．《边城》中的翠翠聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良；天保豪放豁达，不拘常套小节；傩送性格内敛，聪明而多情。 C．《茶馆》中塑造了靠说媒拉纤拐卖人口挣钱的地皮刘麻子等社会渣滓的形象，表现了当时社会的变态和畸形。 D．戏剧冲突有一定的发展过程，一般包括开端、发展、高潮和结局。除独幕剧外，戏剧冲突都有一个完整的发展过程。 3．【课内基础常识】下图是《阿Q正传》中的一幅插图，请简述插图所反映的剧情和阿Q精神内涵。 阅读下面的文字，完成小题。 我的遥远的清平湾 史铁生 雨，轻薄浅落，丝丝缕缕，幽幽怨怨。不知何时起，细腻的心莫名地爱上了阴雨天。也许，雨天是思念的风铃，雨飘下，铃便响。伸出薄凉的手掌，雨轻弹地滴落在掌心，凉意，遍布全身；怀念，张开翅膀；眼角，已感湿润。 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，英语中的“Poor”就是“穷”的意思。或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把挑起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉得很长，虽不洪亮，但颤巍巍的，悠扬。 越是穷地方，农活也越重。春天播种；夏天收麦；秋天玉米、高粱、谷子都熟了，更忙；冬天打坝、修梯田，总不得闲。 破老汉只带着个七八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。两口人的饭常是她做。 把牛赶到山里，正是晌午。太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“噬——噬——”地叫。①群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。哪儿有泉水，破老汉都知道：几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。“你看下我来，我也看下你……”老汉喝水，抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。不知道他又想起了什么。 夏天拦牛可不轻闲，好草都长在田边，离庄稼很近。我们东奔西跑地吆喝着，骂着。破老汉骂牛就像骂人，爹、娘、八辈祖宗，骂得那么亲热。稍不留神，哪个狡猾的家伙就会偷吃了田苗。最讨厌的是破老汉喂的那头老黑牛，称得上是“老谋深算”。它能把野草和田苗分得一清二楚。它假装吃着田边的草，慢慢接近田苗，低着头，眼睛却溜着我。我看着它的时候，田苗离它再近它也不吃，一副廉洁奉公的样儿；我刚一回头，它就趁机啃倒一棵玉米或高粱，调头便走。我识破了它的诡计，它再接近田苗时，假装不看它，等它确信无虞把舌头伸向禁区之际，我才大吼一声。②老家伙趔趔趄趄地后退，既惊慌又愧悔，那样子倒有点可怜。 陕北的牛也是苦，有时候看着它们累得草也不想吃，“呼哧呼哧”喘粗气，身子都跟着晃，我真害怕它们倒下。③尤其是当年那些牛争抢着去舔地上渗出的盐碱的时候，真觉得造物主太不公平。我几次想给它们买些盐，但自己嘴又馋，家里寄来的钱都买鸡蛋吃了。 每天晚上，我和破老汉都要在饲养场上呆到十一二点，一遍遍给牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小儿跟在老汉身边，寸步不离。她的小手绢里总包两块红薯或一把玉米粒。破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，干的“噼噼啪啪”响，湿的“滋滋”冒烟。火光照亮了饲养场，照着吃草的牛，四周的山显得更高，黑黢黢的。④留小儿把红薯或玉米埋在烧尽的草灰里；如果是玉米，就得用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。那是山里娃最好的零嘴儿了。 留小儿没完没了地问我北京的事。“真个是在窑里看电影。”“不是窑，是电影院。”“前回你说是窑里。”“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。“啥时想吃肉，就吃。”“嗯。”“撒谎！”“真的。”“成天价想吃呢。”“那就成天价吃。”这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。“你说北京人都不爱吃白肉。”她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。她仰着小脸儿，望着天上的星星；北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。 “山里的娃娃什么也不懂，”破老汉说。破老汉是见过世面的，他三七年就入了党，跟队伍一直打到广州。他常常讲起广州：霓虹灯成宿地点着、广州人连蛇也吃、到处是高楼、楼里有电梯……留小儿听得觉也不睡。我说：“城里人也不懂得农村的事呢。”“城里人解开个狗吗？”留小儿问，“咯咯”地笑。她指的是我们刚到清平湾的时候，被狗追得满村跑。“学生们连犍牛和生牛也解不开。”留小儿说着去摸摸正在吃草的牛，一边数叨：“红犍牛、小犍牛、花生牛……爷！老黑牛怕是病下了，不肯吃！”“它老了，累了。”老汉说。山里的夜晚静极了，只听得见牛吃草的“沙沙”声，蛐蛐叫，有时远处还传来狼嗥。破老汉有把破胡琴，“吱吱嘎嘎”地拉起来，唱：“一九头上才立冬，阎王领兵下河东，幽州困住杨文广，年太平，金花小姐领大兵……”把历史唱了个颠三倒四。 留小儿最常问的还是天安门。“你常去天安门”“常去。”“常能望见毛主席”“哪的来，我从来没见过。”“咦！他就住在天安门上，你去了会望不着”她大概以为毛主席总站在天安门上，像画上画的那样。有一回她扒在我耳边说：“你冬里回北京把我引上行不”我说：“就怕你爷爷不让。”“你跟他说说嘛，他可相信你说的了。盘缠我有。”“你哪儿来的钱”“卖鸡蛋的钱，我爷爷不要，都给了我，让我买褂褂儿的。”“多少”“五块！”“不够。”“嘻——我哄你，看，八块半！”她掏出个小布包，打开，有两张一块的，其余全是一毛、两毛的。那些钱大半是我买了鸡蛋给破老汉的。平时实在是饿得够呛想解解馋，也就是买几个鸡蛋。我怎么跟留小儿说呢我真想冬天回家时把她带上。可就在那年冬天，我病厉害了。 其实，喂牛没什么难的，用破老汉的话说，只要勤谨，肯操心就行。喂牛，活不重，就是熬人，夜里得起来好几趟，一年到头睡不成个囫囵觉。冬天，半夜从热被窝里爬出来的滋味可不是好受的。尤其五更天给牛拌料，牛埋下头吃得香，我坐在牛槽边的青石板上能睡好几觉。破老汉在我耳边叨唠：黑市的粮价又涨了，合作社来了花条绒、留小儿的袄烂得露了花……我“哼哼哈哈”地应着，刚梦见全聚德的烤鸭，又忽然掉进了什刹海的冰窟窿，打了个冷颤醒了，破老汉还没唠叨完。“要不回窑睡去吧，二次料我给你拌上，”老汉说。天上划过一道亮光，是流星。月亮也躲进了山谷。星星和山峦，不知是谁望着谁，或者谁忘了谁，“这营生不是后生家做的，后生家正是好睡觉的时候，”破老汉说，然后“唉，唉——”地发着感慨。我又迷迷糊糊地入了梦乡。 （有删改） 4．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．作者善用白描手法，将对清平湾的情感蕴藏于平实的描写中，引导读者自行体味与联想。 B．文中穿插北京生活的回忆，与清平湾的现实形成对照，流露出“我”对插队生活的厌弃。 C．通过喂牛、放牛等日常描写，读者可感受到“我”在劳动中获得的充实感与自我价值。 D．文中运用不少口语方言词汇，生动贴切，有助于表现陕北的文化风貌与独特的人文风情。 5．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①运用拟人的修辞，虽然是写山，但实际上是写“我”晌午放牛时的疲惫与孤寂。 B．句子②写老黑牛偷吃庄稼后被发现的惊慌感，表现了“我”细致的观察和对牛的恼火。 C．句子③写“我”由牛舔盐碱感悟造物主太不公平，流露出“我”对苦难的体察与同情。 D．句子④写“那是山里娃最好的零嘴儿了”，笔调平淡，折射出当时农村物质生活的贫乏。 6．【概括人物性格】试分析小说中“破老汉”这一人物形象。 7．王蒙曾以“是诗，是醇酒，是信天游，是质朴而又迷人的梦”来点明《我的遥远的清平湾》浓郁的诗意风格。请结合文本，从情节、语言意境、情感方面简要分析其“诗化小说”特点的具体体现。 阅读下面的文字，完成各题。 秋荷 鸿林 藕肥的日子，荷塘就瘦了，原本的碧绿和粉红已被浓浓的秋色逼开去。水排干了，膏腴般的黑泥里卧着无数洁白粉嫩的莲藕。几只秋鸭摆着笨笨的身子，伸着长长的脖颈在浅浅的泥水中寻找着什么，间或叼起一枚白亮亮的小鱼来，得意地“嘎嘎”直叫，惊得停在残荷上的翠鸟扑扇着翅膀不情愿地飞开去。 秋荷挖着藕，不时抬起头掠掠额前的头发，朝村口打量。 天很高，云却很低。秋意已经浓了，村口那棵高大的枫树像喝醉了酒，不经意间叶子就红了，像燃烧的火把，在秋风中飒飒作响。树下不时有穿灰布军装戴八角帽的战士来去匆匆，可秋荷却没有看见那个熟悉的身影，心里不免升起一丝微微的怨来。 男人有好些日子没回家了，说忙。 前天秋荷借口给战士们送莲藕，去了一趟驻扎在村外五里亭关帝庙里男人的连队，却没见着男人。那一脸稚气、才十四五岁的通信员小叮当告诉秋荷说连长上营部开会去了，不知啥时候回来。秋荷是连长的女人，自然战士们都和秋荷熟稔，有好些个战士就要秋荷唱山歌听。秋荷声音清清脆脆，唱起歌来悠扬动听。经不住战士们的怂恿，秋荷站在庙门口的老樟树下清了清喉咙就唱了起来：“韭菜开花一杆心，割掉髻子当红军。保佑红军平安归，割掉髻子也甘心。” 没见着男人，秋荷心里就空落落的。可秋荷又想，男人是连长了，管着百十号人，忙是应该的呢。秋荷发现这一段天边整日都传来隆隆的枪炮声，还有飞机时不时贴着后龙山飞来，低得好像用竹竿都捅得到。每天都有红军源源不断地从四面八方开过来，先来的住在百姓家里，后面来的就住在祠堂里、寺庙内、屋檐下。再后来，山上的竹林里、村路边，连收割完的稻田里都住满了，数都数不过来。家家户户的门板都被借去当床板了，但哪里够呢？红军就打稻草铺，被子铺在稻草上睡觉。秋荷听男人说，这些都是从江西方向撤过来的部队，那边的仗打得很辛苦。最近，秋荷总能听到有“嘚嘚”的马蹄声飞快地从后龙山的山岭上疾驰而过。好些夜晚秋荷都拥被而起，竖着耳朵倾听外面的动静，双眼溜溜到天明。看来又要打仗了，秋荷心里突然就有了不祥的感觉。 秋荷，秋荷。熟悉的脚步声在荷塘边停了下来，秋荷听到男人急急的叫声。 秋荷低着头，将两手伸进泥里，捞着藕，装作没听到，心里却兀自笑开了花。 男人摘了军帽，脱去上衣和鞋，解了绑腿，“扑哧”就跳进荷塘，哗啦哗啦朝秋荷这边走过来。黑油油的塘泥在男人的脚下向两边湮开去，男人的脚板像犁又像船。男人走近秋荷，无话，从秋荷手中接下荷锄，一下一下挖起藕来。很快，汗水就从男人坚实的脊梁上一道一道往下淌，小河流水似的。 秋荷。男人停下锄，唤了句。 男人似乎下了很大决心，说，秋荷，明天我要走了。 秋荷手上的那根藕“啵”的一声就断了，那两节断了的藕在手上，连着许多细细亮亮的丝儿。 秋荷低了眼，问，去哪？ 男人的眼光越过高高低低的荷塘，望向村后起伏的山脊，后龙山顶一轮夕阳正缓缓而落，溅起漫天红霞。男人说，听说是往北走。说完，男人笑了笑，不说了。和秋荷一道用筐装了藕，“嘿”的一声，藕担就上了肩。男人迈开大步在前里走着，藕担在宽阔的肩上“吱吱呀呀”地叫着。 回到家，夜幕就合起来了。村庄黛青色的屋顶上到处都升起袅袅的炊烟，飘飘拂拂的，像女人长长的头发。 她升起火，和了面，有些手忙脚乱地给男人贴藕饼。村里的旧俗，有男人出远门，家里人都要给他贴藕饼，据说荷花仙子能保佑他们平安归来。 男人静静地坐在灶栏上往灶膛里添柴，柴火毕毕剥剥烧得很旺，将男人的脸膛映得通红，男人的一双眼睛就亮亮地盯着秋荷看。不一会儿，屋里飘荡起藕饼浓浓的香味。秋荷不知怎么的，心里却慌慌的。以往男人也常离家，秋荷从没这样慌过。秋荷有了预感，男人这回一走，真说不定什么时候才能回了。秋荷这么想着，眼睛就红了。 男人见了，安慰说，秋荷，我很快就会回来的。 秋荷一听，眼泪就像断线的珍珠掉在了烙饼的锅里，冒起一股股细小的烟雾来。 起风了，屋外的枫树上传来宿鸟“归儿归儿”的啼叫。秋荷听到树叶落地的声音。 今晚，村里不知有多少人家也在贴藕饼呢。 在浸着浓浓藕香的夜晚，秋荷美美地做了个梦。 秋荷的美梦是被嘹亮的军号声唤醒的，醒来时发现身边空落落的，男人早已没了踪影。秋荷慌了，起身追出屋去，跑了几步，复又回身用手帕包了藕饼，匆匆出了门。 秋荷追出了村口，只见当头一杆红旗被山风扯得呼啦啦地响，山路上的红军密密麻麻的，正朝北开去。秋荷在迷蒙细雨中手搭凉棚在队伍中寻找那个熟悉的身影，她发现那些头戴八角帽身穿灰布军装的红军战士个个都像自己的男人，可又个个都不是自己的男人。村口站满了泪流满面的乡亲。 秋荷无力地靠在枫树上，枫叶红得出血，纷纷扬扬落了秋荷一身。秋雨打在秋荷的脸上，冰凉，秋荷已分不清是雨还是自己的泪。那前不见头后不见尾的红军队伍在淅淅沥沥的秋雨中愈行愈远，愈行愈远。藕饼从秋荷无力的手中撒落了一地，香气弥漫了秋荷一身。 男人没吃到秋荷的藕饼，男人自那天清晨离开家就再也没有回来。好多年以后，两鬓秋霜的秋荷听说，那个秋雨绵绵、落叶纷纷的清晨从眼前走过的队伍踏上的漫漫征途叫长征，她还听说在一场惨烈的战斗中有三千客家子弟血染湘江。 （有删改） 8．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“家家户户的门板都被借去当床板了，但哪里够呢？”既说明军民关系的融洽，也反映出战争的激烈与条件的艰苦。 B．秋荷的男人是连长，他一心投身革命事业，无暇顾及自己的家庭，故而也没有表现出对秋荷的不舍。 C．文中提及“枪炮声”“马蹄声”“飞机”等元素，不仅渲染了战争逼近的紧张氛围，也暗示了红军处境的艰难，推动了秋荷内心情绪的变化。 D．小说叙述采用双线结构，秋荷的期盼与送别是主线，男人的备战与出征是暗线，两条叙事线索照应交叉，使叙事更加多变灵活。 9．文中多次写到“藕”与“藕饼”，下列分析不正确的一项是（   ） A．开头描写藕肥荷塘瘦的景象，既突出了水乡的环境特色，也为人物命运埋下伏笔。 B．“藕”是小说核心意象之一，从“洁白粉嫩的莲藕”到“断藕连丝”，再到“藕饼”，既串联起秋荷的日常生活，也象征着夫妻间的情感。 C．“秋荷借口给战士们送莲藕”看似平常，实则暗含秋荷思念丈夫却又不愿直白表露的细腻心理。 D．秋荷在丈夫走后追出屋子，又回身用手帕包藕饼，表现出秋荷对丈夫的不舍与担忧。 10．【情节作用】小说结尾意味深长，请结合文本简要分析最后一段的作用和艺术效果。 11．有人认为，“诗化小说是一种追求诗美效果的小说，往往兼具意境的营造、情节的淡化、情感的含蓄等特点”。请结合文本，分析本篇小说是如何体现这些特点的。 阅读下面的文字，完成小题。 龙朱（节选） 沈从文 白耳族苗人中出美男子，仿佛是那地方的父母全都参与过雕塑阿波罗神的工作，因此把美的模型留给儿子了。族长儿子龙朱十七岁，为美男子中之美男子。这个人，美丽强壮像狮子，温和谦驯如小羊。是人中模型。是权威，是力，是光。种种比譬全是为了他的美。其他的德行则与美一样，得天独厚，比平常人都多。 提到龙朱相貌时，就使人生出一种卑视自己的心情。平时在各样事业得失上全引不出妒嫉的神巫，因为有次望到龙朱的鼻子，也立时变得小气，甚至于想用钢刀去刺破龙朱的鼻子。 白耳族，以及乌婆、倮倮、花帕、长脚各族，人人都说龙朱相貌长得好看，如日头光明，如花新鲜。正因为说这样话的人太多了，无量的阿谀，反而给龙朱带来了烦恼。因为龙朱不像是每个女子理想中的丈夫那么平常，反而与妇女们离远了。 相貌堂堂是女子倾心的缘由，但一个过分美观的身材，却只作成了与女子相远的方便。谁不承认狮子是孤独的？狮子永远是孤独的，就只为了狮子全身的纹彩与众不同。 龙朱因为美，有那与美同来的骄傲？不，凡是到过青石冈的苗人，全都能赌咒作证，否认这个事。人人总说总爷的儿子，从不用地位虐待过人畜，也从不闻对长年老辈妇人女子失过敬礼。在称赞龙朱的人口中，总还不忘同时提到龙朱的相貌。全寨中，年青汉子们，有与老年人争吵事情时，老人词穷，就必定说，我老了，你青年人，干嘛不学龙朱谦恭对待长辈？这青年汉子，若还有羞耻心存在，必立时遁去，不说话，或立即认错，作揖赔礼。所有未出嫁的女人，都想自己将来有个丈夫能与龙朱一样。所有同丈夫吵嘴的妇人，说到丈夫时，总说你不是龙朱，真不配管我磨我；你若是龙朱，我做牛做马也甘心情愿。 龙朱在本地方远远近近，得到的尊敬爱重，是如此。然而他是寂寞的。这人是兽中之狮，永远当独行无伴！ 从无一个女人，敢把她绣成的荷包，掷到龙朱身边来。也从无一个女人敢把自己的姓名与龙朱的姓名编成一首歌，到跳舞时节唱。 不是怕受天责罚，也不是另有所畏，也不是预言者曾有明示，也不是族中法律限止，自自然然，所有女人都将她的爱情，给了一个男子，轮到龙朱却无分了。民族中的积习，折磨了天才与英雄，不是在事业上粉骨碎身，便是在爱情中退位落伍，这不仅仅是白耳族王子的寂寞，其他种族中人，总不缺少同样的故事！ 在寂寞中龙朱是用骑马猎狐以及其他消遣把日子混过了。 日子过了四年，他二十一岁。 年龄在这个神工打就的身体上，加上了些更表示“力”的东西，应长肉的地方增加了结实的肉。一颗心，则同样因为年龄所补充的，是预备要爱了。 他越觉得寂寞。 二十一岁的人年纪算轻，来日正长，前途大好，然而什么时候是那补偿填还的时候呢？有人能作证说天所给别的男子的，幸福与苦恼，也将同样给龙朱么？有人敢打包票说总有女子来爱龙朱么？白耳族在唱歌庆大年时，端午时，八月中秋时，以及跳年刺牛大祭时，男女成群唱，成群舞，女人们，各穿了峒锦衣裙，各戴花擦粉。平常时，在好天气下，或早或晚，在山中深洞，在水滨，唱着歌，把男女吸到一块来。在此习惯下，一个男子不能唱歌是种羞辱，一个女子不能唱歌不会得到好的丈夫。抓出自己的心，放在爱人的面前，方法不是钱，不是貌，不是门阀，也不是假装的一切，只有真实热情的歌。所唱的，不拘是健壮乐观，是忧郁，是怒，是恼，是眼泪，总之还是歌。正如一只多情的鸟绝不是哑鸟，在白耳族人看来，一个人在爱情上无力勇敢自白，那在一切事业上也全是无希望可言，这样的人绝不是好人！ 那么龙朱必定是缺少这一项，所以不行了。 事实又并不如此。龙朱的歌全为人引作模范的歌，用歌发誓的男子妇人，全采用龙朱誓歌那一个韵。一个情人被对方的歌窘倒时，总说及胜利人拜过龙朱作歌师傅的话。凡是龙朱的声音，别人都知道。凡是龙朱唱的歌，无一个女人敢接声。各样的超凡入圣，把龙朱摒除于爱情之外，歌太完全太好，也仿佛成为一种吃亏理由了。 有人拜龙朱作歌师傅的话，也是当真的。手下的佣人，或其他青年汉子，在求爱时腹中歌词为女人逼尽，或者爱情扼着了他的喉咙，歌不出心中的事时，来请教龙朱，龙朱总不辞。经过龙朱的指点，结果是多数把女子引到家，成了管家妇。熟读龙朱的歌的男子，博得美貌善歌的女人倾心，也有过许多人。但是歌师傅永远是歌师傅，直接要龙朱教歌的，总全是男子，并无一个青年女人。 龙朱是狮子，只有说这个人是狮子，可以作为我们对于他的寂寞的一种解释！ 一九二八年 （有删改） 12．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．因为龙朱长得完美，神巫就心生嫉妒，耿耿于怀，一直想用钢刀刺破龙朱的鼻子。 B．文章多次运用反衬手法，如女人不敢把龙朱当成目标、年青汉子们自愧不如龙朱。 C．龙朱在描写中被赋予了神奇性，神仙般的容貌、美妙的歌，使文章具有浪漫色彩。 D．小说叙述内敛克制，但是深层次里却交织着苍凉、悲痛和希望，给人心灵以慰藉。 13．关于文中画横线的部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．画横线部分详细描写了白耳族“以歌传情”的习俗，为下文描写龙朱的歌唱能力做了铺垫。 B．作者通过“不是……不是……不是……也不是……”的否定，体现了白耳族纯粹的爱情观。 C．“一只多情的鸟绝不是哑鸟”运用类比的修辞手法强调唱歌是爱情中表达真心的必要方式。 D．画横线部分暗含对龙朱的批评，他因身份地位而不屑于用唱歌表达爱意，最终错失爱情。 14．【重要意象作用】文中多次提到“狮子”，请简要阐释文中“狮子”形象的寓意。 15．【人物形象分析】龙朱这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 阅读下面的文字，完成小题。 白光 鲁迅 陈士成看过县考的榜，回到家里的时候，已是下午了。他去得很早，一见榜，便先寻“陈”字。“陈”字不少，争先恐后地跳进他眼睛里来，然而接着的却全不是“士成”这两个字。他重新在十二张榜的圆圈里细细搜寻，看的人全已散尽了，他终究没有在榜上看见自己的名字。 凉风拂拂地吹动他斑白的短发，初冬的太阳却还很温和。但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白，从劳乏红肿的两眼里，发出古怪的闪光。这时他其实早已看不见墙上的榜文，只见许多乌黑的圆圈在眼前游走。 隽了秀才，上省去乡试，一径联捷上去……绅士攀亲，旁人敬畏……他平日安排停当的前程，这时像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩一堆碎片。他不自觉地旋转了涣散的身躯，惘惘地走向归家的路。 他刚到房门口，七个学童便一齐放开喉咙念书。他大吃一惊，耳边仿佛敲了一声磬，只见七个拖着小辫子的头在眼前晃，晃得满房，黑圈子也夹着跳舞。他坐下，他们送上晚课，脸上都显出小觑他的神色。 “回去罢。”他迟疑了片刻，悲惨地说。他们一溜烟跑走了。 “这回又完了！”他大吃一惊，直跳起来。分明是耳边的话，回过头却不见人影，仿佛又听得嗡的一声磬响，自己的嘴也说道：“这回又完了！” 他忽而举起手，屈指计数：十一，十三回，连今年十六回，竟没有一个考官懂得文章。他不由嘻嘻失笑，随即又愤然了，蓦地从书包布底下抽出誊真的制艺和试帖，拿着往外走。刚近房门，却看见满眼都明亮，连一群鸡也正在笑他，便禁不住心头突突的狂跳，只好缩回里面了。 他重新坐下，眼光格外闪烁；目睹许多东西，却都很模糊——倒塌的糖塔般的前程躺在面前，这前程又广大起来，阻住了他的一切路。 别家的炊烟早消歇了，碗筷也洗过了，陈士成还不做饭。寓在这里的杂姓是知道老例的，凡县考年头，看见发榜后这样的眼光，不如及早了关门，不要多管事。人声最先断绝，接着灯火陆续熄灭，独有月亮缓缓出现在寒夜的空中。 月亮对着陈士成注下寒冷的光波来①，这镜却诡秘地照透了陈士成的全身，就在他身上映出铁的月亮的影。 他还在院中徘徊，眼里颇清静了，四近也寂静。但这寂静忽又无端的纷扰起来，耳边又确凿听到急促的低语： “左弯右弯……” 他耸然倾耳，那声音提高的复述道： “右弯！” 他记起来了。这院子是他家未凋零时，夏夜与祖母纳凉之处。祖母曾说，陈氏祖宗是巨富的，埋着无数银子，有福气的子孙定会得到，至于处所，藏在一个谜语中间： “左弯右弯，前走后走，量金量银不论斗。” 对这谜语，陈士成平时也常揣测，可惜大抵刚以为可通，却又立刻觉得不合了。至于房内几个掘过的旧痕迹，全是先前几回下第后发怔忡的举动。 但今天铁的光罩住了陈士成，软软地劝他，使他不得不向自己的房里转过眼光去。 白光如一柄白团扇，摇摇摆摆闪起在房中。 “也终于在这里！” 他说着，狮子似的冲进房里，却不见白光影踪，只有莽苍苍一间旧房和几个破书桌没在昏暗里。他爽然站着，白光分明又起，这回更广大，比硫黄火更白净，比朝雾更霏微，便在靠东墙的书桌下。 陈士成狮子似的奔到门后摸锄头，移开桌子，一气掘起四块大方砖。蹲身一看，照例是黄澄澄的细沙。他极小心的，幽静的，一锄锄往下掘，然而深夜究竟太寂静了，尖铁触土的声音，总是钝重不肯瞒人的发响。 土坑深二尺多，不见瓮口，陈士成正心焦，锄尖碰到坚硬之物；他急忙抛下锄头摸索，一块大方砖在下面。他的心抖得很厉害，聚精会神的挖起那方砖来，下面满是先前一样的黑土。忽又触着坚硬小物，圆的，大约是个锈铜钱。 陈士成心里仿佛觉得空虚了，浑身流汗，急躁的只爬搔；这其间，心在空中一抖动，又触着一种古怪的小物，这似乎约略有些马掌形的，但触手很松脆。他又聚精会神挖起那东西来，谨慎撮着，就灯光细看，斑斑剥剥的像是烂骨头，上面还带着一排零落不全的牙齿。他已悟到这许是下巴骨，而那下巴骨也便在他手里索索的动弹起来，而且笑吟吟的显出笑影，终于听得他开口道： “这回又完了！” 他栗然发了大冷，同时放了手，下巴骨轻飘飘回到坑底。不多久，他就逃到院子里了。偷看房间里，灯火如此辉煌，下巴骨如此嘲笑，异乎寻常的怕人，便再不敢向那边看。他躲在远处檐下的阴影里，觉得较为安全了；但在这平安中，忽而耳边又听得窃窃的低声说： “这里没有……到山里去……” 陈士成似乎记得白天在街上也听过这话，不待听完，已经恍然大悟了。突然仰面向天，月亮已向西高峰隐去，远想离城三十五里的西高峰正在眼前，朝笏般黑魆魆的挺立着，周围放出浩大闪烁的白光来。 “是的，到山里去！” 他决定的想，惨然的奔出去了。几回开门后，门里便再不闻一些声息。灯火结了大灯花照着空屋和坑洞②，毕毕剥剥炸了几声之后，渐渐缩小至无，残油已经烧尽了。 第二天日中，有人在离西门十五里的万流湖里看见一个浮尸。五十多岁男尸，“身中面白无须”，浑身也没有什么衣裤。或者说这就是陈士成。但邻居懒得去看，也无尸亲认领，于是经县委员相验之后，便由地保埋了。仵作证明是生前落水，因确凿曾在水底挣命，十个指甲满嵌河底泥。 （本篇作于1922年6月，有删改） 16．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．从看榜失望到教书受辱，再到挖宝癫狂，最终投湖自尽，小说再现了人物在科举梦碎后一步步走向崩溃的过程。 B．陈士成在榜前“细细地搜寻”到“终于没有见”，这一过程细腻地展现了他从满怀希望到彻底绝望的心理转变。 C．陈士成在第十六回落榜后，转而执着于寻找祖传的宝藏，这标志着他从追求功名转向追求财富，是全新的开始。 D．邻居们在发榜后“及早关了门，不要多管事”，这反映了周围人对陈士成这类失败者习惯性的冷漠与回避。 17．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“糖塔”的比喻，形象地揭示了陈士成心中由科举功名构建的“前程”的虚幻性与脆弱性，及其崩塌后的绝望。 B．句①主要是为了交代故事发生的时间是夜晚，推动情节发展；句②渲染了凄凉氛围，暗示了人物命运的终结。 C．小说中“白光”这一核心意象，既指传说中宝藏的光芒，也象征着诱惑与虚幻的希望，贯穿全文，寓意深刻。 D．文本在叙述陈士成的疯狂行为时，语言风格冷峻客观，但冷静的笔触下蕴含着作者深切的悲悯与强烈的批判。 18．【艺术手法】本文在塑造陈士成时，综合运用了多种心理描写手法，请结合文本列举两种并分析其表达效果。 19．【创作意图】鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”请结合《白光》的具体内容，谈谈小说“揭出”了怎样的“病苦”。 题型二、散文阅读练 20．【课内基础知识】下列各句中没有语病的一项是（   ） A．我写乡村小说的时候，模拟乡人说话的口吻，感觉到了乡人语言的魅力，也体味到他们的生活方式、人生态度和思维习惯等活生生地出现在眼前。 B．在这部农村题材的小说中，人们自私自利，只顾眼前的利益，温馨的乡村人际关系难见踪影，传统的乡村文化几乎毁坏殆尽，令人不禁感慨系之。 C．贾平凹的获奖小说《秦腔》以细腻平实的语言，表现了改革开放带来的乡村的价值观念在传统格局中的深刻变化，倾注了作者对故乡的一腔深情。 D．贾平凹的文学作品极富想象力，通俗中有真情，平淡中见悲悯，得到专家学者和读者的广泛认同，是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才。 21．【课内基础知识】提取下列材料中的要点，用一句话给“秦腔”下定义，不得超过80字。 秦腔，别称“梆子腔”，汉族最古老的戏剧之一，起于西周，成熟于秦。古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。因为早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流传全国各地，对各地的剧种产生了不同程度的影响。秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。现已发现的秦腔传统剧目有三千多种，多取材于历史故事、各种神话及民间传说，其中包括《春秋笔》《和氏璧》《玉虎坠》《紫霞宫》《麟骨床》《长坂坡》《卖华山》《临潼山》《斩单童》《取洛阳》《三娘救子》《柜中缘》《反延安》《破洪州》《三上殿》《献西川》等代表性剧目。 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 桂湖 傅菲 这个山梁，我来了十余次，每次都可听见山里的鸟声，叽叽喳喳，啾啾啾，不论晨昏。我也分辨不出有哪些鸟。在中午，会有苍鹭在山里盘旋。可我找不到去山坳里的路。 我是一个喜欢在山里乱走的人，漫无目的，也没有计划，走到哪儿算哪儿，一条山道走上百次，一棵树下坐上半天。有一次，一个在山边种果树的人，见我天天看他打理果树，他斜睨着，问我：“你是哪里人？” “广信人。”我发了一根烟给他。 他咔嚓咔嚓地把玩剪枝刀，问：“你天天来山里，找古墓吗？” 我说，草木枯荣，我每一天都想着。 他继续修剪果树。我问：“香枫树下的北边山坳，怎么可以进去？”他歪着头，看我，说：“江边码头有一条古驿道，荒废二十多年了，走人还可以。”我说，那个山坳有什么，好多鸟飞去那儿。 “那里有一个湖，一年也难得有一个人去。” 我约了捕蛇人老吕。老吕矮小，乌黑，背一个竹篓。很多次进山，我都带上老吕。他会抓蛇。他用围绳套住蛇头，手腕用力一抖，便把蛇束起来，塞进竹篓里。更厉害的是，他赤手捏蛇七寸，抖几下手腕，蛇不动了，软弱无骨。 古驿道，其实已经不存在，长满了荒草。但古驿道的石头路还在。走了一里多，穿过一条溪涧，往右边山侧走三里多，便到了山坳。翻过一个低矮的山梁，一个山中湖泊呈现在眼前。 在山里客居一年多，却是第一次看见山中湖泊。湖泊有三个足球场那般大，深陷在四个矮山之间。矮山是石灰石山体，被人工炸开出了悬崖，悬崖上的灌木和松树已稀稀成林。我问老吕：“在几十年前，这里是不是料石厂？”老吕说，在八十年代之前，这里是石灰厂，是个上百年的老厂，弃用已有三十多年了，另一边山侧有一条老路，拉石灰的，山体塌方，把路堵死了，形成了这个湖。 从进山的时候，鸟鸣便不绝于耳。站在湖边，看见悬崖的树上栖着很多鸟。枣树上也窝着鸟巢。野鸭在湖里，游来游去，兀自悠闲自在。小野鸭三五只，在水里浮游嬉戏，叽叽叽叽地欢叫。“我们坐在大枣树下，不说话，看看鸟。”我说。 正午，炎热。我看到了麻雀、大灰雀、山雀、乌鸦、画眉、鱼鹰、苇莺、夜莺、相思鸟。还有几种我不认识的鸟。在头顶上——一支横生的枣枝，大山雀站在上面，拉出灰白色的排泄物，落在我额头上。画眉在吃隐藏在树丫上的蜗牛。 我去过其他的山坳，大多清静，鸟声也略显孤怜。要么是大山雀，要么是相思鸟，嘀嘀嘟嘟，叫得人心里很空。有时，我想，假如我是一只鸟，会叫出什么声音呢？这几乎是一个不可以想象的答案。鸟一般叫得欢悦、轻曼。在两种情况下，鸟会叫得绝望，一种是伴侣不再回到身边（尤其是一夫一妻制的鸟，如信天翁、乌鸦、喜鹊、果鸽），一种是幼鸟呼唤母鸟。 湖边芦苇油绿。水蛇在湖面弯弯扭扭地游动。在湖边，十几只鸳鸯成双成对地凫游。鸳鸯是冬临春飞的候鸟，却成了这里的留鸟。雄鸟羽色鲜艳而华丽，栗黄色的翅像帆一样，扇状直立。雌鸟上身灰褐色，眼周白色。在澄碧的湖面，鸳鸯像隐约的星宿。老吕摇摇空空的烟盒，说：“这有什么好看的呢？看得我眼睛发花。”我说，看到别处不一样的东西，就值得看。老吕哦了一声，说，没看出什么不一样。我说，同一棵树同一株草，每天看，也都不一样，只是我们看不出来，看出来的人就有了佛性。老吕说，看得出和看不出，有什么区别？哪有那么闲的人，每天去看？一株草发芽、开花、结果、枯死，是自然规律，看不看，人都知道这个规律。 “知道这个规律，和目睹这个过程，是有差别的。”我又说：“我们不看湖，湖也是在的，看了湖，湖会入心，每天看，心里有了一片湖，心里有湖的人也就是心里有明月的人。”老吕说，我才不要那么深奥，我心里只有孩子、钱、女人和扑克牌。 在回来的路上，我问老吕：“这个湖，叫什么名字呢？”老吕说，一个野湖，哪会有名字呢？ 第三天，老吕给我电话，说：“我问了好多人，才知道那个湖叫桂湖。”我说，为什么叫桂湖？老吕说，以前石灰厂里有一棵大桂花树，金秋的时候，桂花采下来，有一大箩筐，可以做很多桂花酱吃，后来被水淹死了，便叫了桂湖。 桂湖。我默念了几遍。一棵树死了，但魂魄还在，留在湖里，留在人的念想之中。就像一个厚德之人，记在石碑上或族谱里。 桂，是永伴佳人的解意。在一个无人踏足的山坳，桂湖却有了悲伤的意味。那么孤独，却又那般纯净。也或许，只有孤独之物才是至纯之物，像我们想象之中的天堂。 在很多僻远静美的地方，我都会有盖一座草房，住上一些时日的想法。如山溪潺潺之处，如迎接日出的山巅，如密林的入口处。唯独在桂湖，我没有。我觉得自己配不上桂湖的孤独和美好。甚至我再也没有去过桂湖，我怕再去，会改变自己的想法。 （有删改） 文本二： 傅菲跟以上三位有所不同。他从城市潜入闽北荣华山下，回归自然，安顿自己的心。他追求天人合一，体验人和自然的融合，感受人与外界的同频共振，考察生命的轮回，研究自然的法则。他尤其关注山中的气象，观察星星、月亮、日落、暴雨、彩虹、云、雪——仰望星空，使自己的心态平和。面对浩瀚宇宙，他感到自己只不过沧海一粟。通过山居观察，认识自然，尊重自然，保护自然，享受自然，过一种“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。 最近美国《华盛顿邮报》评选出“回归自然”是人类所能享受的十大奢侈生活方式之一。傅菲深入山林草木之中，感受大自然的微妙，美不可言。只要你用眼注视，用耳谛听，就会发现天是云的居所、风是溪的翅膀、花是春的闺女、鸟鸣是林间的天籁。仔细观察每一棵树、每一朵花、每一只鸟、每一条鱼，都有高度适应环境的形体、线条、色泽。即使是同一棵树、同一朵花、同一只鸟、同一条鱼，在迥异的气象、季节、光照下，都会呈现不同的姿态。他感悟到：山中的草木、昆虫、鸟兽，或昙花一现，或长命百岁，各有自己的开端与终结。它们自自然然，荣荣枯枯，既不欢欣，也不悲苦，生也至美，死也至美。这就进入了齐动静、等生死的生命哲学境界。 （节选自张守仁《自然的圣徒》） 22．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一开头，语言简洁，运用拟声词描写山中的鸟声，给人身临其境之感，为下文我寻找鸟声，找到桂湖作铺垫。 B．文本一作者将澄碧湖面上的鸳鸯喻为“隐约的星宿”，既写出鸳鸯远观的形态，又营造了一种神秘悠远的意境。 C．文本一中作者不厌其烦地列举桂湖近十种鸟类，这其中既有作者心中的欣喜，又有对桂湖工业遗存变为自然的沧桑感。 D．文本二认为傅菲的创作体现“回归自然”的理念，能捕捉万物在气象与季节中的细微变化，将其升华为对生命的思考。 23．关于文本一中来到桂湖后老吕和我的对话的内容，下列说法不正确的是（   ） A．老吕对湖光山色兴趣寥寥，其关注点在于空烟盒这样的实际困扰，这与他务实的生活态度和身份特征相吻合。 B．面对“我”关于“看”与“不看”差别的哲思性表达，老吕的反应表明他难以理解这种超越功利的精神追求。 C．老吕在对话中提及孩子、钱、女人和扑克牌，直观地展现了他所认同的世俗生活重心，其直率的性格也跃然纸上。 D．两人的对话构成了审美与实用两种视角的碰撞，以暗贬老吕的庸俗人生观来凸显了“我”精神世界的丰盈。 24．【重要词句的作用】如何理解文本一中“一棵树死了，但魂魄还在，留在湖里，留在人的念想之中”这句话。 25．【分析作品中的意蕴】人与自然的关系是散文的常见主题。傅菲在《桂湖》中追求“天人合一”，这与统编教材中《赤壁赋》的精神内核相通。请结合两篇文本，简要分析两位作者是如何在自然中实现精神超越的。 阅读下面的文字，完成下面小题。 烟火井陉 刘萍 春节刚过，伴着浓浓的年味。春天来了，一年一度盛大的传统社火即将璀璨绽放。被誉为中国民间文化之乡、“太行八陉”之一的千年古县河北井陉，此时正依偎在母亲河绵蔓河的臂弯里，沉醉在甜美的梦乡中。 风，吹过绵蔓河，像母亲的手拂过孩子的肌肤，温柔而惬意。那粼粼的水波上荡漾着一盏盏河灯，在月辉云影里，载着村里人对年的祈愿，伴着隆隆的鞭炮声顺流而下。恍惚间，我登上了一盏河灯，几番游弋摇曳，倏忽转到了某个异度空间，在那里可以自由穿行，追溯历史，感知当下，照见未来。 ①子夜，星星眨着眼，打着哈欠，月亮却精精神神地醒着，俯视苍茫人世间。大梁江村里，每位年满12岁的少年都会被长辈唤醒，脖子里套上被锁头锁住的五星形花环，去拜祭祖先和神明，完成大梁江独有而神圣的成人礼。礼毕，少年便被解开封锁了十二年的锁头和花环，头也不回地往家里跑，全程不准言语，一进家门，家里人便递上一碗煮鸡蛋。吃了这象征着成人的鸡蛋，过了这一天，就意味着，这位大梁江的少年成人了！ 据说，成人礼传承了几百年，但谁也说不清楚是从哪朝哪代开始的，就这样在大梁江一代代传续着，冥冥中护佑着千千万万的大梁江子孙顺利成人，从故乡出发，奔向远方，完成一个个人生和事业的圆满。大梁江的孩子们都是这样长大成人的。他们每天上学要经过村头那座带阁楼的大门楼子，门上的贪吃神兽因贪婪葬身茫茫大海的故事，传递着“勿贪腐、保清廉”的警示，这种人文精神早已渗透到大梁江人的骨子里了。村里的孩子开了锁，成人了，就要担负起社会责任，遵守乡约村规，做到自我约束。这一夜，大梁江又有十来个孩子长大了，他们还做着色彩斑斓的青春梦，生活便从这小山村开始延伸向远方。 而此时，不远处核桃园的夜空，早已被打铁花的师傅们装扮得烟花满天。师傅们一人拎着木头打板，②一人舀出一勺滚烫的铁水，一顺手便抛向空中，那铁水在寒冷的气温下瞬间凝结成一个个火球，老艺人用木板使出全身的力气击打开火球，铁水瞬间炸开，遇到密密麻麻的核桃树枝，再次炸开……俨然是核桃树枝头的灿烂花朵，这些铁花再次下落，遇到下一个山坡上的枝丫，就会再次碰撞开花，层层叠叠，铁花似是从天际吹落人间，形成了一幅接天连地的“梯田树花图”。月亮羞赧地躲进了云层，把天空的舞台和大幕让给铁花尽情绽放，那是农人积攒了一年的希望和美好祝愿，当真担得起“东风夜放花千树。更吹落，星如雨”的盛世繁华！ 曾见过那么多的民间花会，而这盛开在太行深处井陉上元节夜空里的核桃园树花，是开得最灿烂、最浓烈、最原始质朴的乡野之花。核桃园千树万树璀璨绽放的铁花，与灯影里的九曲黄河阵交相辉映，描画出井陉人家几百年、上千年构建起来的“天上人间”的美景。 九曲黄河阵，也叫九曲黄河灯阵，又称“转黄河”。整个方阵由代表一年三百六十五天的三百六十五根木桩排成一个正方形，木桩之间用秫秸绑缚立杆，连为通道，形成九曲连环城，木桩顶端插一面小旗，摆放一盏彩灯碗。你抬腿走进去，就仿佛走进了中国式的迷宫里，③点点灯光下，千曲百折，峰回路转，犹如一条条人生之路，个中百味，细细品；一步一个脚印，急不得。 探究历史，“九曲黄河阵”一词最早见于《河图》对黄河的记述：“黄河出昆仑山……河水九曲，长九千里，入于渤海。”唐代诗人卢纶《送郭判官赴振武》一诗中也有“黄河九曲流，缭绕古边州”等名句。所以，“九曲黄河阵”的最初发源地应该是北方。 至今，在河北、山西、陕西等省的许多地方仍流传着元宵节举行“九曲黄河灯阵”的传统民俗活动。此外，“九曲黄河阵”中的一个“阵”字，说明它的起源与军事不无关系。井陉一带的民间传说，称九曲黄河阵与历史上著名的“井陉之战”有关。相传，韩信在那场古战役中，采用的就是方形阵，配上三面环水的地形，阻止了士兵的溃逃，又防御了敌军的包抄，他用三万老弱残兵，成功击溃了敌方二十万大军，显示出古老军阵的巨大威力。 ④如今，鼓角声声的古战场早已黯淡远去，只留下盏盏灯光，穿越千年仍然暖暖地照耀着井陉儿女在新时代、新征程上的幸福生活。 井陉当地的老百姓坚信，上元节行走在“九曲黄河阵”里不只有意念的力量，还一定有上苍和祖辈的福佑。走过“九曲黄河阵”的人，也一定会在新的一年，好运连连，平安康健。 哦，这年年岁岁的民间烟火呀！ 每每抬头远望：那巍巍的太行山，清清的绵蔓河，漫天飞溅的打铁花，影影绰绰的九曲黄河灯阵，还有那在月辉灯影下摇曳在水波上的河灯……一幕幕都定格了太行人家迎春的最美瞬间，散发着最中国、最乡土的味道。而其中，让人深深迷醉、梦萦魂牵的，是那一缕剪不断、理还乱的悠悠乡愁，更是那在古老民间烟火映照下生生不息、赓续传承的中华文脉。 （节选自《光明日报》，有删改） 26．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．开篇描述河灯载愿、“我”登上河灯的现实场景，营造了温馨祥和的氛围，为下文热闹的社火表演蓄势。 B．大梁江传统成人礼仪式，具有井陉民俗的原始性与神秘感，少年“头也不回”的细节，暗含对自由的渴望。 C．波浪线处以“交相辉映”完成两种风俗描写的自然过渡，“天上人间”概括美景特点，也带动读者的视角转换。 D．本文与《秦腔》都展现地域文化，前者侧重介绍三种民俗厚重的历史感，后者侧重表现秦腔独特的文化魅力。 27．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句①拟人手法描写了子夜月明星稀之景，月亮俯视人间为下文成人礼增添神圣感。 B．句②以精准的动词展现打铁花师傅的技艺娴熟，配合默契，让人感受到力量之美。 C．句③化具象为抽象，由灯阵之路引发走稳脚下路的人生思考，深化了文本的内涵。 D．句④三处叠词增加诗意，且在对比中表达对古代战争的厌恶和对现代文明的热爱。 28．【重要词句的作用】文中写大梁江的孩子们每天上学要经过大门楼子，有何用意？请简要分析。 29．【标题的作用】标题“烟火井陉”意蕴丰富，请结合文本简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 忆冼星海 茅盾 那一次我听到的《黄河大合唱》，据说还是小规模的，然而参加合唱的人数已有三百左右；朋友告诉我，曾经有过五百人以上的。那次演奏的指挥是一位青年音乐家，是星海先生担纲鲁艺音乐系的短短时期内训练出来的得意弟子；朋友又告诉我，要是冼星海自任指挥，这次的演奏当更精彩些。但我得老实说，尽管“这是小规模”，而且由他的高足代任指挥，可是那一次的演奏还是十分美满；——不，我应当承认，这开了我的眼界，这使我感动，A老觉得有什么东西在心里抓，痒痒的又舒服又难受。对于音乐，我是十足的门外汉，我不能有条有理地告诉你《黄河大合唱》的好处在哪里。可是它那伟大的气魄自然而然使人鄙吝全消，发生崇高的情感，光是这一点也就叫你听过一次就像灵魂洗过澡似的。 从那时起，我便在想象：冼星海是怎样一个人呢？B我曾经想象他该是木刻家马达（凑巧他也是广东人）那样一位魁梧奇伟、沉默寡言的人物。可是朋友们又告诉我：不是，冼星海是中等身材，喜欢说笑，话匣子一开就会滔滔不绝的。 我见过马达刻的一幅木刻：C一人伏案，执笔沉思，大的斗篷显得他头部特小，两眼眯紧如一线。这人就是冼星海，这幅木刻就名为《冼星海作曲图》。木刻很小，当然，面部不可能如其真人，而且木刻家的用意大概也不在“写真”，而在表达冼星海作曲时的神韵。我对于这一幅木刻也颇爱好，虽然它还不能满足我的“好奇”。而直到我读了冼星海的自传，才得了部分的满足。 从星海的生活经验，我了解了他的作品之所以能有这样大的气魄的原因。做过饭店堂倌、咖啡馆杂役，做过轮船上的锅炉间的火夫、浴堂的打杂，也做过乞丐，——不，什么都做过的一个人，有两种可能：一是被生活所压倒，虽有抱负只成为一场梦；又一是战胜了生活，那他的抱负不但能实现，而且必将放出万丈光芒。“星海就是后一种人！”——我当时这样想，仿佛我和他已是很熟悉的了。大约三个月以后，在西安，冼星海突然来访我。[注] 那时我正在候车南下，而他呢，在西安已住了几个月，即将经过新疆而赴苏联。当他走进我的房间，自己通了姓名的时候，我吃了一惊，“呀，这就是冼星海么！”我心里这样说，觉得很熟识，而也感得生疏。和友人初次见面，我总是拙于言词，不知道说些什么好，而在那时，我又忙于将这坐在我对面的人和马达的木刻中的人作比较，也和我读了他的自传以后在想象中描绘出来的人作比较，D我差不多连应有的寒暄也忘记了。然而星海却滔滔不绝说起来了。他说他刚出来，就知道我进去了，而在我还没到西安的时候就知道我要来了；他说他到苏联去的计划，问起了新疆的情形，接着就讲他的《民族交响乐》的创作。我对于音乐的常识太差，静聆他的议论，实在不能赞一词。岂但不能赞一词而已，他的话我记也记不全呢。可是，他那种气魄，却又一次使我兴奋鼓舞，和上回听到《黄河大合唱》一样。拿破仑说他的字典上没有“难”这一字，我以为冼星海的字典上也没有这一个字。他说，他以后的十年中将以全力完成他这创作计划；我深信他一定能达到。 我深信他一定能达到。因为他不但有坚强的意志和伟大的魄力，并且他又是那样好学深思，勇于体验生活的各种方面，勤于收集各地民歌民谣的材料。他说他已收到了他夫人托人带给他的一包陕北民歌的材料，可是他觉得还很不够，还有一部分材料（他自己收集的）却不知弄到何处去了。他说他将在新疆逗留一年半载，尽量收集各民族的歌谣，然后再去苏联。 现在我还记得的，是他这未来的《民族交响乐》的一部分的计划。他将从海陆空三方面来描写我们祖国山河的美丽、雄伟与博大。他将以“狮子舞”“划龙船”“放风筝”这三种民间的娱乐作为他这伟大创作的一部分的“象征”或“韵调”（我记不清他当时用了怎样的字眼，我恐怕这两个字眼都被我用错了。当时他大概这样描写给我听：首先，是赞美祖国河山的壮丽、雄伟，然后，狮子舞来了，开始是和平欢乐的人民的娱乐，——这里要用民间“狮子舞”的音乐，随后是狮子吼，祖国的人民奋起反抗侵略者了）。他也将从“狮子舞”“划龙船”“放风筝”这三种民族形式的民间娱乐，来描写祖国人民的生活、理想和要求。“你预备在旅居苏联的时候写你这作品么？”我这么问他。“不！”他回答，“我去苏联是学习，吸收他们的好东西。要写，还得回中国来。” 那天我们的长谈，是我和他的第一次见面，谁又料得到这就是最后一次啊！“要写，还得回中国来！”这句话，今天还在我耳边响，谁又料得到他不能回来了！这也就是为什么我在写这小文的时候还觉得我是在做噩梦。 我看到报上的消息时，我半晌说不出话。 这样一个人，怎么就死了！时间永远不能磨灭我们在西安的一席长谈给我的印象。一个生龙活虎般的具有伟大气魄、抱有崇高理想的冼星海，永远坐在我对面，直到我眼不能见，耳不能听，只要我的神智还没昏迷，他永远活着。 （有删改） 注：1940年茅盾离开延安去重庆途经西安。 30．下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章采用倒叙手法，从冼星海去世后作者看其弟子指挥《黄河大合唱》写起，既凸显其艺术造诣，又寄寓深切怀念。 B．冼星海讲述创作计划时“滔滔不绝”的细节，既呼应朋友对其“喜欢说笑”的描述，也展现其对艺术理想的炽热投入。 C．文中“深信他一定能达到”“永远活着”等直抒胸臆的表述，强化了作者对冼星海艺术成就的评价与精神品格的赞颂。 D．结尾“生龙活虎般”的定格描写，将人物形象从现实层面升华为精神象征，强化了缅怀的抒情力度。 31．下列对文中画线句子的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．将心理感受触觉化，生动传达《黄河大合唱》给作者带来的强烈情感冲击。 B．作者的想象与朋友的描述形成反差，共同塑造了立体、丰满的冼星海的形象。 C．细节描写如实刻画了冼星海的外貌特征，凸显其专注投入的创作状态。 D．通过“忘记寒暄”这处细节，表现了作者初见冼星海时的兴奋与激动。 32．作者在塑造冼星海的形象时，采用了“未见其人，先闻其‘声’”的手法。请结合文本，说明这一手法在文中的具体体现。 33．【个性化阅读】(有人这样评价：冼星海是《风景谈》中刻画的延安知识分子群像中的一员。你是否同意这种说法？请结合两篇文章内容简要阐明理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 谈月亮 茅盾 不知道什么原因，我跟月亮的感情很不好。我也在月亮底下走过，我只觉得那月亮的冷森森的白光，反而把凹凸不平的地面幻化为一片模糊虚伪的光滑，引人去上当；我只觉得那月亮的好像温情似的淡光，反而把黑暗潜藏着的一切丑相幻化为神秘的美，叫人忘记了提防。 月亮是一个大骗子，我这样想。 我也曾对着弯弯的新月仔细看望。我从没觉得这残缺的一钩儿有什么美；我也照着“诗人”们的说法，把这弯弯的月牙儿比作美人的眉毛，可是愈比愈不像，我倒看出来，①这一钩的冷光正好像是一把磨的锋快的杀人的钢刀。 我又常常望着一轮满月。我见过她装腔作势地往浮云中间躲，我也见过她像一个白痴人的脸孔，只管冷冷地呆木地朝着我瞧；什么“广寒宫”，什么“嫦娥”，——这一类缥缈的神话，我永远联想不起来，可只觉得她是一个死了的东西，然而她偏不肯安分，她偏要“借光”来欺骗漫漫长夜中的人们，使他们沉醉于空虚的满足，神秘的幻想。 月亮是温情主义的假光明！我这么想。 呵呵，我记起来了；曾经有过这么一回事，使得我第一次不信任这月亮。那时我不过六七岁，那时我对于月亮无爱亦无憎，有一次月夜，我同邻舍的老头子在街上玩。我们各人说出他所见的月亮有多么大。“像饭碗口”，是我说的。然而邻家老头子却说“不对”，他看来是有洗脸盆那样子。 “不会差得那么多的！”我不相信，定住了眼睛看，愈看愈觉得至多不过是“饭碗口”。 “你比我矮，自然看去小了呢。”老头子笑嘻嘻说。 于是我立刻去搬一个凳子来，站上去，一比，跟老头子差不多高了，然而我头顶的月亮还只有“饭碗口”的大小。我要求老头子抱我起来，我骑在他的肩头，我比他高了，再看看月亮，还是原来那样的“饭碗口”。 “你骗人哪！” “嗯嗯，那是——你爬高了不中用的。年纪大一岁，月亮也大一些，你活到我的年纪，包你看去有洗脸盆那样大。”老头子还是笑嘻嘻。 我觉得失败了，跑回家去问我的祖父。仰起头来望着月亮，我的祖父摸着胡子笑着说：“哦哦，就跟我的脸盆差不多。”于是我相信自己是完全失败了。在许多事情上都被家里人用一句“你还小哩！”来剥夺了权利的我，于是就感到月亮也那么“欺小”，真正岂有此理。月亮在那时就跟我有了仇。 后来，我仿佛懂得一点关于月亮的“哲理”。我觉得我们向来有的一些关于月亮的文学好像几乎全是幽怨的，恬退隐逸的，或者缥缈游仙的。跟月亮特别有感情的，好像就是高山里的隐士，深闺里的怨妇，求仙的道士。他们借月亮发了牢骚，又从月亮得到了自欺的安慰，又从月亮想象出“广寒宫”的缥缈神秘。②读几句书的人，平时不知不觉间熏染了这种月亮的“教育”，临到紧要关头，就会发生影响。 原始人也曾在月亮身上做“文章”——就是关于月亮的神话。然而原始人的月亮文学只限于月亮本身的变动；月何以东升西没，何以有缺有圆有蚀，原始人都给了非科学的解释。至多亦不过想象月亮是太阳的老婆，或者是姊妹，或者是人间的“英雄”逃上天去罢了。而且他们从不把月亮看成幽怨闲适缥缈的对象。不，现代澳洲的土人反而从月亮的圆缺创造了奋斗的故事。 把月亮的“哲理”发挥得淋漓尽致的，也许只有我们中国罢？不但骚人雅士美女见了月亮，便会感发出许多的幽思离愁，扭捏缠绵到不成话；便是喑呜叱咤的马上英雄也被写成了在月亮的魔光下只有悲凉，只有感伤。并且我很怀疑那个邻舍老头子所谓“年纪大一岁，月亮也大一些”的说头未必竟是他的信口开河，而也许有什么深厚的月亮的“哲理”根据罢！ 我渐渐觉得月亮可怕。 我每每想：也许我们中国古来文人发挥的月亮“文化”，并不是全然主观的：月亮确是那么一个会迷人会麻醉人的家伙。 星夜使你恐怖，但也激发了你的勇气。只有月夜，说是没有光明么？明明有的。然而这冷凄凄的光既不能使五谷生长，甚至不能晒干衣裳：然而这光够使你看见五个指头却不够辨别稍远一点的地面的坎坷。你朝远处看，你只见白茫茫的一片，消弭了一切轮廓。你变做“短视”了。③你的心上会遮起了一层神秘的迷迷糊糊的苟安的雾。 人在暴风雨中也许要战栗，但人的精神，不会松懈，只有紧张；人撑着破伞，或者破伞也没有，那就挺起胸膛，大踏步，咬紧了牙关，冲那风雨的阵，人在这里，磨炼他的奋斗力量。然而④清淡的月光像一杯安神的药，一粒微甜的糖，你在她的魔术下，脚步会自然而然放松了，你嘴角上会闪出似笑非笑的影子，你说不定会向青草地下一躺，眯着眼睛望天空，乱麻麻地不知想到哪里去了。 自然界现象对于人的情绪有种种不同的感应，我以为月亮引起的感应多半是消极。而把这一点畸形发挥得“透彻”的，恐怕就是我们中国的月亮文学。当然也有并不借月亮发牢骚，并不从月亮得了自欺的安慰，并不从月亮想象出神秘缥缈的仙境，但这只限于未尝受过我们的月亮文学影响的“粗人”罢！ 我们需要“粗人”眼中的月亮；我又每每这么想。 （1934年中秋后） （有删改） 34．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者认为月光虽能照明却无实际效用，甚至遮蔽了现实坎坷，使人产生苟安心理。 B．文章中我与祖父辩月的情节，以儿童的纯真反衬成人世界的虚伪，增强讽刺效果。 C．“星夜”与“月夜”对情绪影响的对比，突出了月光使人松懈、丧失斗志的负面作用。 D．“粗人”未被月亮文学影响，能客观看待其自然属性，体现作者对理性认知的呼吁。 35．关于文中画线的句子，下列赏析错误的一项是（   ） A．句①将弯月比作“杀人的钢刀”，旨在突出其真实面目，不要迷惑于美化和幻想。 B．句②中的“教育”加引号，表示否定。用反语揭示了月亮文学对人们思维的固化。 C．句③“苟安的雾”运用了通感手法，将抽象的情感具象化，渲染月夜的朦胧美。 D．句④以“药”和“糖”为喻，揭示月光具有麻痹精神、消解奋斗力量的消极作用。 36．【梳理文章情感脉络】文中作者对月亮的认知有较为明晰的情感变化，请根据时间顺序简要梳理概括。 37．【个性化阅读】张莉在《人生有所思》中评价茅盾的散文展现了“锐利与锋芒”，指出他的文章具有尖锐的批判性、深刻的个人观点和犀利的语言风格。请结合文本简要解析。 题型三、现代诗和戏剧 【现代诗歌阅读】阅读下面的诗歌，完成小题。 复活的土地 艾青 腐朽的日子 早已沉到河底， 让流水冲洗得 快要不留痕迹了； 河岸上 春天的脚步所经过的地方， 到处是繁花与茂草； 而从那边的丛林里 也传出了 忠心于季节的百鸟之 高亢的歌唱。 播种者呵 是应该播种的时候了， 为了我们肯辛勤地劳作 大地将孕育 金色的颗粒。 就在此刻， 你——悲哀的诗人呀， 也应该拂去往日的忧郁， 让希望苏醒在你自己的 久久负伤着的心里： 因为，我们的曾经死了的大地， 在明朗的天空下 已复活了！ ——苦难也已成为记忆， 在它温热的胸膛里 重新漩流着的 将是战斗者的血液。 1937年7月6日 沪杭路上 38．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“腐朽的日子/早已沉到河底”，作品开篇语出惊人，腐朽的生活即将结束，表达了对民族美好的未来充满信心。 B．“春天的脚步所经过的地方，/到处是繁花与茂草”，通过写河岸上欣欣向荣的春景，表达对民族觉醒的乐观态度。 C．“播种者呵/是应该播种的时候了”，诗人呼吁播种者及时播种，就是呼吁人民大众为了民族的复兴而奋起抗争。 D．“在它温热的胸膛里/重新漩流着的/将是战斗者的血液”，写出了诗人为了民族的奋起不惜献出自己生命的决心。 39．下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．整首诗的语言是素净的、庄重的，虽然没有用到形容词，但却让读者强烈地感受到震撼心魄的艺术魅力。 B．“为了我们肯辛勤地劳作/大地将孕育/金色的颗粒”，运用拟人的手法，暗示大地即将复活，照应标题。 C．第二节运用了视听结合的手法，生动形象地写出了诗人看到春天到来大地充满生机时的激动与喜悦。 D．“就在此刻，你——悲哀的诗人呀”，通过声音的延长，节奏的变化，情感得到释放，增强了抒情效果。 40．如何理解“你——悲哀的诗人呀，也应该拂去往日的忧郁”两句诗的含意? 41．法国散文家蒙田把预兆或预言称为“内心骚动的影像”和“神圣的灵感”，艾青也说“预言是‘照亮灵魂的火花’”。有人说艾青就是一个伟大的“预言家”。本诗以“复活的土地”为题，有何妙处？请结合诗歌与提示多角度简要分析。 【现代诗歌阅读】阅读下面一首现代诗歌，完成各题。 边界望乡 洛夫 说着说着 我们就到了落马洲 雾正升起，我们在茫然中勒马四顾 手掌开始生汗 望远镜中扩大数十倍的乡愁 乱如风中的散发 当距离调整到令人心跳的程度 一座远山迎面飞来 把我撞成了 严重的内伤 病了病了 病得像山坡上那丛凋残的杜鹃 只剩下唯一的一朵 蹲在那块“禁止越界”的告示牌后面 咯血。而这时 一只白鹭从水田中惊起 飞越深圳 又猛然折了回来 而这时，鹧鸪以火发音 那冒烟的啼声 一句句 穿透异地三月的春寒 我被烧得双目尽赤，血脉贲张 你却竖起外衣的领子，回头问我 冷，还是 不冷？ 惊蛰之后是春分 清明时节该不远了 我居然也听懂了广东的乡音 当雨水把莽莽大地 译成青色的语言 喏！你说，福田村再过去就是水围 故国的泥土，伸手可及 但我抓回来的仍是一掌冷雾 1979.6.3 后记： 1979年3月中旬我应邀访港，16日上午余光中兄亲自驱车陪我参观落马洲之边界，当时轻雾氤氲，望远镜中的故国山河隐约可见，而耳边正响起数十年未闻的鹧鸪啼叫，声声扣人心弦，所谓“近乡情怯”，大概就是我当时的心境吧。 42．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“手掌开始生汗”传达的是一种紧张的情绪，表达的是渴望看见却又害怕看见的心态。 B．白鹭“飞越深圳/又猛然折了回来”，写出了诗人渴望飞到故乡而不得的无可奈何的哀痛。 C．“惊蛰之后是春分”借传统节气，在时空和心理距离上营造出家乡“伸手可及”的氛围。 D．“福田村再过去就是水围”，一步步逼近故乡的土地，表明游子的故乡便是广袤的祖国大地。 43．下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“说着说着”四个字，平平而起，淡淡引入，却与后面强烈的情感形成一种跌宕起伏之势，体现了抒情节奏的控制。 B．“鹧鸪以火发音/那冒烟的啼声/一句句/穿透异地三月的春寒/我被烧得双目尽赤，血脉贲张”几句运用通感，化视觉于听觉和触觉，使得原本抽象的思乡之情多维度、立体式地传达出来。 C．同行者“竖起外衣的领子”与诗人“被烧得双目尽赤，血脉贲张”形成对比，突出了诗人望乡的情之深，思乡的意之切。 D．结尾的“一掌冷雾”与第二节开头的“雾正升起”相呼应，以“雾”起，以“雾”终，既烘托了全诗的氛围，又形成情绪的回环。 44．洛夫说“慎选语言，并进而将其锤炼成为精粹而鲜活的意象”。本诗中，诗人是如何使意象精粹而鲜活的？请结合诗中画线的诗句简要分析。 【戏剧阅读】阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 乡妇拉着个十来岁的小妞进来。小妞的头上插着一根草标。李三本想不许她们往前走，可是心中一难过，没管。她们俩慢慢地往里走。茶客们忽然都停止说笑，看着她们。 小 妞（走到屋子中间，立住）妈，我饿！我饿！ 乡妇呆视着小妞，忽然腿一软，坐在地上，掩面低泣。 秦仲义  （对王利发）轰出去！ 王利发   是！出去吧，这里坐不住！ 乡  妇   哪位行行好?要这个孩子，二两银子！ 常四爷   李三，要两个烂肉面，带她们到门外吃去！ 李 三   是啦！（过去对乡妇）起来，门口等着去，我给你们端面来！ 乡 妇   （立起，抹泪往外走，好像忘了孩子；走了两步，又转回身来，搂住小妞吻她）宝贝！宝贝！ 王利发  快着点吧！ 乡妇、小妞走出去。李三随后端出两碗面去。 王利发（过来）常四爷，您是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您：这路事儿太多了，太多了！谁也管不了！（对秦仲义）二爷，您看我说的对不对? 常四爷 （对松二爷）二爷，我看哪，大清国要完！ 秦仲义 （老气横秋地）完不完，并不在乎有人给穷人们一碗面吃没有。小王，说真的，我真想收回这里的房子！ 王利发 您别那么办哪，二爷！ 秦仲义 我不但收回房子，而且把乡下的地，城里的买卖也都卖了！ 王利发 那为什么呢？ 秦仲义 把本钱拢在一块儿，开工厂！ 王利发 开工厂？ 秦仲义 嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！（对王利发说而眼看着常四爷）唉，我跟你说这些干什么，你不懂！ 王利发 您就专为别人，把财产都出手，不顾自己了吗？ 秦仲义 你不懂！只有那么办，国家才能富强！好啦，我该走啦。我亲眼看见了，你的生意不错，你甭再耍无赖，不长房钱！ 王利发 您等等，我给您叫车去！ 秦仲义 用不着，我愿意溜达溜达！ 秦仲义往外走，王利发送。 小牛儿搀着庞太监走进来。小牛儿提着水烟袋。 庞太监 哟！秦二爷！ 秦仲义 庞老爷！这两天您心里安顿了吧？ 庞太监 那还用说吗？天下太平了；圣旨下来，谭嗣同问斩！告诉您，谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！ 秦仲义 我早就知道！ 茶客们忽然全静寂起来，几乎是闭住呼吸地听着。 庞太监您聪明，二爷，要不然您怎么发财呢！ 秦仲义我那点财产，不值一提！ 庞太监 太客气了吧？您看，全北京城谁不知道秦二爷！您比做官的还厉害呢！听说呀，好些财主都讲维新！ 秦仲义  不能这么说，我那点威风在您的面前可就施展不出来了！哈哈哈！ 庞太监说得好，咱们就八仙过海，各显其能吧！哈哈哈！ 秦仲义改天过去给您请安，再见！（下） 庞太监（自言自语）哼，凭这么个小财主也敢跟我逗嘴皮子，年头真是改了！ （选自老舍《茶馆》） 文本二： 小  妞  妈，我饿！我饿！ 秦仲义用手掏衣兜，想给乡妇、小妞钱。王利发急忙示意乡妇走近第3桌（秦仲义坐的桌子）。 秦仲义（忽然又把手放下，对王利发）轰出去！ 乡妇腿一软，跪在地上。 王利发出去吧！这里待不住！ 乡  妇  哪位行行好？买下这个孩子，二两银子，只当买个小猫小狗吧！ 常四爷  李三，要两个烂肉面，带她们到门外头吃去！ 李  三  是啦！ 乡妇连忙起来跪下道谢，常四爷挥手让她起来。乡妇起来，走过去接着李三从厨房端出来的两碗烂肉面。 小妞走近第4桌，呆看着正在吃点心的松二爷，松二爷给了她一块，小妞接过去就吃起来。 乡  妇  （好像忘了孩子，端着面朝前走，忽然转过身来，走过去搂住小妞）妞子！妞子！（走出大门） 王利发 （走近常四爷，眼睛看着秦仲义，两边讨好）四爷，您这是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您，这路事太多了，实在是太多了！管也管不过来！（对秦仲义）二爷，您看我说得对不对？（又走近秦仲义，秦仲义很不自在地用手指弹着桌子） 常四爷（对松二爷）二哥！我看哪！大清国要完！ 第6桌的两个特务一直背身坐着，一听常四爷的话，陡然同时站起来，互相对视，然后面对茶客坐下。 松二爷听了常四爷的话，觉得说过了头，一惊。 （选自北京人艺《〈茶馆〉演出台词本》） 45．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．王利发圆滑世故，对于秦仲义的命令立刻做出了回应；“这里坐不住”，说辞委婉，既执行了命令又避免激化矛盾。 B．常四爷言辞犀利，“我看哪，大清国要完！”这句话表达了他对国家现实处境的担忧和绝望，希望早日结束这腐败的统治。 C．王利发对秦仲义“专为别人”“不顾自己”做法的疑问，含有不希望秦仲义收回房子的私心，反映了他不同于秦仲义的生存哲学。 D．秦仲义志向远大，想要救穷苦人民、救国，但只有开办实业国家才能富强的想法，显示出他的救国之策不切实际。 46．下列对“乡妇卖女”事件的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．乡妇带着头插草标的小妞入场，打破了茶馆当时闲散、说笑的氛围，使剧情发生变化，形成由松到紧的戏剧节奏。 B．“乡妇卖女”是底层人民命运的沉重缩影，以“小事件”写“大时代”，揭示了极端贫困与伦理崩塌的社会现实。 C．小妞一进茶馆就叫饿，乡妇坐地哭求各位老爷，这一戏剧性事件推动剧情发展，引发常四爷“大清国要完”的愤慨。 D．这一事件成为人性的看台，折射出茶馆中多样的人性，如茶客们的麻木，李三、常四爷的善良，王利发的无情冷漠。 47．演出台词本往往通过二次创作，增加戏剧动作等舞台说明，来充分表现人物的复杂性。比较两则文本，简要分析文中画横线句子的作用。 48．有学者在评论“秦庞冲突”时认为：“庞太监与秦仲义之间，表面和和气气，骨子里兵刃森森。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 题型四、写作 【新材料作文】49．阅读下面的材料，根据要求写作。 “弱鸟要飞高飞远，既要找到适合的飞行轨迹，又要丰满自己羽翼”。 请你结合对这句话的理解，联系现实生活写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于1000字。 【新材料作文】50．阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”是2026年年初的网络热梗，“老己”一词将自我转化为可与之亲切对话的老朋友，让自我关怀变得松弛而接地气。在生活中，有人爱己、悦己，以灵魂的丰盈染就生命底色；有人克己、律己，以理性的绳墨恪守生活准则；也有人在利己与忘己的交锋中寻找个体价值与时代责任的平衡点…… 对此，你有怎样的联想与思考？结合以上材料，请写一篇文章。 要求：结合材料，自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【漫画类作文】51．阅读下面的材料，根据要求写作。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【漫画类作文】52．阅读下面的漫画和文字，根据要求写作。 网友评论：①把自己想象成最美好的样子；②做真实的自己，拒绝虚妄；③向梦想进发，一切都会变好 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、(2025·全国一卷·高考真题)阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 鼓书艺人【注】（节选） 老舍 一九三八年夏，汉口战局吃紧。 浑浊的长江，浩浩荡荡地往东奔流。形形色色的难民，历尽了人间苦难，正没命地朝着相反的方向奔逃。翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的咝咝声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的冲天水柱。 一只叫作“民生”的白色小江轮，满载着难民，正沿江而上，开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟，慢慢开进了“七十二滩”的第一滩，两岸的悬崖峭壁，把江水紧紧挤在中间。 房舱和统舱里都挤满了人，甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样。 湍急的长江，两岸怪石林立，江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去。过了一道险滩，紧接着又是一道，然后直泻而下。船在江面上颠来簸去，像一条毛毛虫在挣命。汽笛一响，船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头。有的时候，迎着激流而上的满载的船，猛地摇晃起来，江水从船帮一涌而入，把甲板上的每个人都浇个透湿。 太阳一落到峭崖的背后，寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来，在汹涌的江面上投下一道彩虹，美得出奇。 大江两岸，座座青山，处处陡坡，都有自己的名字。它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷。古往今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古迹犹存。可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰面前驶过时，他们都毫不动心。 难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了。特别使人难受的，是生活上的不便。房舱里的人出不来，因为甲板上满是人，行李堆成了山。甲板上的人也活动不了，因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是，疲劳不堪的茶房还是想法给乘客们开饭。他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子，把它们挨过的所有东西都蹭脏了，在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板，只好见什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂，结果是更乱，更惨。 在“民生”轮上，谁心里也不平静，人们不是烦恼，就是生气，悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们。生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。 乘客中看来只有一个人是既不悲伤，也不发愁。这人就是方宝庆，四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的，大半生带着全家走南闯北。日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓，全是京韵的。他要想留在北平很容易，用不着遭这么大罪，受这么多苦。他不明白自己是不是爱国，可是他宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭。 上了“民生”不到几个钟头，他就认得了几乎所有同船的人。没过多久，船的每个角落他都熟悉，什么东西在哪里，他都知道。要是他实在找不到别的事情可干，就顺着狭窄的铁梯，爬上甲板，看看烟囱下面那些没人管的，满身是煤烟的小孩儿。 宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼。看着他们，想起他说过的那些动人心弦的故事，他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔。 他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上。他一言不发，傻里傻气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰，在他那没戴帽子的秃头上，慢慢地积了厚厚的一层。 听见下面甲板上传来欢呼声，他像从梦中醒来，往下看，乘客们都在高兴，因为船已经驶过了最后一道险滩。两岸只有平缓的山坡，江面变得又开阔，又平静。 船拢岸时，西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领港，那些瞧着他们的茶房和乘客，一个个都累得不想动了。 宝庆掸了掸光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道：“来，快来，都来，洗个澡。”他推开人群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里。 （马小弥译，有删改） 文本二： 我为什么离开武汉（节选） 老舍 在大时代中，专凭着看与听，是不能够了解它的，旁观者清，只是看清了事实的动态，而不能明白事态中人物的情感。看别人荷枪赴前线，并不能体念到战士的心情。要明白大时代，必须在大时代中分担一部分工作。有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。一部分自然与全面有异，可是认识了一个山峰，到底比瞪着眼看着千重雾岭强。因此，我既然由亡城逃出来，到了武汉，我就想作一点我所能作的，而且是有益于抗战的事。干什么去呢？最理想的当然是到军队里服务。但是，我去不了。我的身体弱。 伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉，写稿子，不再作赴前方的梦。一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务，一直到了今年七月月尾。这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了，我不大起劲，我以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量。 ………… 我真不愿走！迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上。 （发表于1938年10月，有删改） 【注】老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》，被译为英文，1952年出版。中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。 1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写长江向东奔流与难民向西奔逃，炸弹下落与水柱溅起，富有镜头感，将“战局吃紧”真切地呈现出来。 B. 文本一写“江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去”，这里的江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志。 C. 文本一写乘客们在寒风中打战，转而又写阳光在江面上投下彩虹，这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望。 D. 文本二是老舍在抗战中的自述，从不愿离开武汉到最终离开武汉，他在思想和认识上发生了重大转变。 2. 关于文本一中方宝庆这个人物，下列说法不正确一项是( ) A. 方宝庆不到几个钟头“就认得了几乎所有同船的人”，这与他“在茶馆里唱大鼓、说评书”的身份是相符的。 B. 方宝庆使不上“多年学来的要来就来的笑容”，表明他虽有半生闯荡江湖的经验，却也无力应对眼前的局面。 C. 方宝庆看着小孩发愣，头上“慢慢地积了厚厚的一层”黑煤灰，侧面表现出他的心灵因残酷的现实已趋于麻木。 D. 写船拢岸时，方宝庆赶着孩子们“扑通扑通地跳进水里”洗澡，一定程度上舒缓了前文营造的沉重压抑的氛围。 3. 文本一画线段落写江轮穿过巫峡，意蕴丰富，请简要分析。 4. 文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 二、(2024·全国一卷·高考真题)阅读下面的文字，完成下面小题。 放牛记 徐则臣 我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。 我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。 买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。 那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说:回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。 小牛屁颠屁颠跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。 我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。 在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。 放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。 不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼鳃在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。 如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，跷起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。 放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。 （有删改） 5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分) A.父亲决定买牛,除了确属生产需要,也想让儿子跟其他孩子一起放牛,以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。 B.作为一个曾经的“老把式”,“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”,只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。 C.大雨天里为牛割草的情形,让“我”意识到自己是一个“悲观”之人,可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。 D.文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说,是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣,也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。 6.关于文中锯木厂这个段落,下列说法不正确的一项是(3分) A.买牛让“我”格外激动,因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。 B.两里外邻村路边的锯木厂,对那时的“我”来说,俨然一个陌生而刺激的新天地。 C.这个段落看似闲笔,实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。 D.这段文字里弥漫着热、声、光影、气味,营造出记忆中少年旧事那独特的气息。 7.文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”?(4分) 8.文末画线的句子表明,作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点?请简要说明。(6分) 1 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $ 第二单元 时代镜像（文学类文本阅读+写作）（答案版） A题型建模·专项突破 题型一、小说阅读练 1．B 2．D 3．①剧情：阿Q向来瞧不起王胡，觉得“对方不及自己”。一天，两人在墙根下晒太阳时，王胡捉出的虱子比阿Q的大，还放在嘴里咬得“毕毕剥剥”响。阿Q见状，心里失衡，觉得被比下去了，便先骂王胡“毛虫”，在对方不理会后又上前动手，结果反被王胡扭住辫子，拉到墙上去碰头。阿Q被迫求饶，却还嘴硬说“君子动口不动手”。 ②精神内涵：体现了阿Q的“精神胜利法”，即在现实中遭遇失败、屈辱时，通过自我安慰、自欺欺人的方式，用主观幻想消解客观失败，在精神上获得虚幻的胜利，以此来逃避现实的痛苦与失败。 4． B 5．B 6．①破老汉代表着传统的农民。他勤劳能吃苦，每天晚上起来多次喂牛；他认真负责，放牛时总怕牛吃了庄稼。 ②他体贴人，看到“我”打盹儿的样子，让“我”回去睡觉，替“我”拌二次料。 ③他穷而乐观，没有被穷压垮，爱唱民歌，有着对生活的无限热情。 7．①淡化情节描写，小说淡化了情节的描写，没有传统小说中一波三折、峰回路转的紧张情节。 ②小说用细腻、质朴的语言着重描写了清平湾贫穷但不失温馨的环境，营造了田园牧歌式的意境。 ③小说致力书写人际关系的温暖、劳动乐趣来体现作者对清平湾的人性美与劳动美的歌颂。 8． B 9．A 10．①小说最后一段补充说明秋荷丈夫踏上的征途是长征以及秋荷丈夫的结局，丰富了小说的内容，使情节更加完整，结构更加严谨。 ②升华了小说主题，小说以点写面，通过秋荷丈夫这一形象，讴歌了长征途中无数革命战士舍小家为大家的献身精神和不怕牺牲、勇往直前的革命精神。 ③这样的结局安排独具匠心，撞击读者的心灵，产生了震撼人心的力量，给读者留下了想象空间，增加了小说的艺术感染力。 11．①景物描写诗化且具抒情性，善于营造意境，使小说充满了诗情画意，弱化战争的残酷感。 ②淡化故事情节（不以情节取胜），没有什么激烈的矛盾冲突，而是以舒缓的节奏，相对轻松地表现军民的积极态度。小说未聚焦激烈的战争场面，而是以秋荷的生活片段为核心展开。 ③小说从秋荷的女性视角，娓娓叙述红军出征的故事，情感表达更为细腻、含蓄内敛，借细节传递深层情绪。 ④语言清新、优美，如“藕肥的日子，荷塘就瘦了”“村庄黛青色的屋顶上到处都升起袅袅的炊烟，飘飘拂拂的，像女人长长的头发”，语言清新、自然，有韵味，富有诗意美。 ⑤人物形象的诗化，具有人情美。“秋荷”既指主人公的名字，也暗合其性格——如秋日残荷般坚韧、内敛。她是无数支持红军百姓的缩影，代表战争年代普通民众为革命做出的牺牲和坚守。（任选三点即可） 12．C 13．D 14．①象征极致的完美与独特。“美丽强壮像狮子”“狮子全身的纹彩与众不同”，用狮子的威猛与独特纹路，喻指龙朱外貌与能力的超凡脱俗，使其在人群中脱颖而出。 ②暗示孤独的宿命。“谁不承认狮子是孤独的？”“这人是兽中之狮，永远当独行无伴”，以狮子的“独行”暗示龙朱因过于完美而被敬畏、疏离的寂寞处境，无人敢亲近。 ③映射天才的困境。“民族中的积习，折磨了天才与英雄，不是在事业上粉骨碎身，便是在爱情中退位落伍”，狮子的孤独不仅是龙朱个人的命运，更象征天才因超越世俗而无法融入的普遍困境，暗含作者对这种“完美之痛”的感慨。 15．①外在美与内在善统一。龙朱外貌“美丽强壮像狮子”，如同“阿波罗神”，却无丝毫傲慢，反而“温和谦驯如小羊”，做到了外在美与内在善的融合。 ②权威与谦卑相平衡。作为族长儿子，他拥有天然的“权威”，却“从不用地位虐待过人畜”，对长辈恭敬有礼，成为族人眼中“谦恭对待长辈”的典范，体现了权力与品德的和谐。 ③能力与共情兼具。他的歌声“为人引作模范”，又愿意指导他人唱歌求爱，帮助青年获得幸福，展现了优秀者对他人的善意与共情。 ④对情感的真诚渴望。尽管因“过分完美”陷入寂寞，他仍“预备要爱了”，保持着对真挚情感的渴求，而非脱离世俗的“神”，体现了人性的真实。 16． C 17．B 18.①内心独白：如 “他忽而举起手，屈指计数：十一，十三回，连今年十六回，竟没有一个考官懂得文章。”效果：这句独白写出了梦想破灭的痛苦和绝望，深刻揭示了人物的内心创伤。②通过动作、神态折射心理：如“他不自觉地旋转了涣散的身躯，惘惘的走向归家的路”，“他便不由嘻嘻的失了笑”。效果：通过身体的失控感、行为的反常（如失笑）等外部细节，间接而精准地映射出人物精神的涣散、绝望和内心的扭曲。③幻觉与幻听：如他眼前游走的“乌黑的圆圈”，耳边反复响起的“这回又完了”以及“左弯右弯”的指引。效果：通过这些扭曲的感官体验，将人物内心极度的焦虑、绝望和精神濒临崩溃的状态外化、具象化，增强了悲剧的感染力。 19．①个体精神的痛苦与绝望：陈士成十六次落榜，导致其精神世界彻底崩溃，其内心所承受的巨大希望破灭感、自我否定与深入骨髓的绝望。这是他个人层面的“病苦”。②科举制度的摧残性：陈士成的疯狂与死亡，根本原因在于科举制度对读书人价值的单一界定与对生命的无情耗竭。③价值观念的扭曲与虚妄：在科举之路断绝后，陈士成转而执着于寻找“白光”代表的祖藏白银，这暴露了“读书做官”与“横财暴富”两种封建观念对知识分子思想的共同荼毒。④人际环境的冷酷与麻木：学童的“小觑”、邻居的及早关门避事，乃至死后“邻居懒得去看”，都深刻揭示了社会对失败者普遍的冷漠与疏离。 题型二、散文阅读练 20．C 21．秦腔是起源于陕西、甘肃一带，表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富，取材于历史故事、各种神话及民间传说的汉族最古老戏剧之一。 22．C 23．D 24．①桂花树被水淹没死去，却以“桂湖”之名活在人们的记忆里。②生命会消逝，但美好与精神可以长久留存。③表达作者对自然生命的敬畏与对永恒之美的赞颂。 25．①《桂湖》：作者静观桂湖万物，体悟自然的孤独与纯净，不占有、不打扰，在与自然相融中获得内心澄澈。②《赤壁赋》：苏轼借水月之景悟“变与不变”之理，在自然中排遣苦闷，达到旷达超脱。 ③二者都以自然安顿心灵，实现人与自然的精神合一。 26． C 27．D 27． ①孩子们每天上学经过门楼子都能看到门楼神兽，表明他们从小就接受了“勿贪腐、保清廉”的警示，体现大梁江村独特的人文精神和道德传承；②与前文写少年成人礼相呼应，丰富文章内容，凸显了传统文化对人格塑造的重要意义。 29．（1）“烟火井陉”一是指春节期间井陉的传统社火，如河灯祈愿、打铁花、九曲黄河灯阵等，展现璀璨绽放的烟火特色；（2）指井陉的风土人情、民间传说等，如大梁江村成人礼、九曲黄河阵的历史传说，体现人文精神的传承与智慧的延续。（3）寄寓了对乡土年节的情感记忆，以及井陉作为千年古县在民间烟火中延续的中华文脉，彰显文化生命力。 30．A 31．C 32．（1）音乐之声：通过《黄河大合唱》令人“灵魂洗过澡”的艺术感染力，展现其音乐境界。 （2）他人之言：借朋友描述其“中等身材”及“话匣子一开就会滔滔不绝”的性格特点，建立对他的最初印象。 （3）木刻之韵：通过马达《冼星海作曲图》中“伏案沉思”的创作姿态，丰富对其印象。 （4）文字之证：通过其自传中“战胜生活”的底层经历，揭示其精神品格。 （5）几重不同的“声”叠加，让人物未出场便具感染力。 33．同意。 （1）崇高的革命理想：自觉将个人价值实现融入民族解放事业中。 （2）面对艰苦的生活和工作环境，乐观坚韧。 （3）扎根实践，服务革命：《黄河大合唱》紧密结合抗战现实，具有强烈的群众性，体现了他深入群众、以文艺服务革命的追求。这些都与《风景谈》中知识分子的精神追求一致。 34．B 35．C 36．①童年时期：六七岁时对月亮无爱无憎，辩月事件后，产生敌意；②成长过程中：理性批判； ③最终态度：警惕与否定。 37．①尖锐的批判性：批判传统月亮文学使人消极麻痹的作用，指出月亮是“温情主义的假光明”，否定传统意象；②深刻的个人观点：主张现实主义视角，反对浪漫化；③犀利的语言：善用锋利比喻与对比，语言极具穿透力。 题型三、现代诗和戏剧 38．D 39．A 40．①水深火热的生活即将结束，诗人勉励自己拂去往日的忧郁； ②“悲哀的诗人”就是指作者自己，作者让希望在自己久久负伤的心里苏醒，也就是暗示光明即将到来； ③诗人也是民众的一部分，诗人所体现的情感，就是民族的情感，所以也可以理解为借勉励自己来勉励人民大众。 41．①“土地”贯串全诗，从眼前所见的大地想到播种者、诗人和战斗者，使诗歌浑然一体； ②“复活的”指看到春回大地，万物复苏，充满生机之时，诗人发现了别人还没有看见的新事物，联想到了苦难即将过去，发现了曙光似的预兆； ③多年郁积在胸中的伤痛、忧患和期待，使诗人全身心体验到了历史的风云变幻； ④“复活的土地”采用了象征的手法，表达了自己对国家、对革命、对人民美好前景的向往，对中华民族的觉醒充满信心； ⑤“复活的土地”中的“地”与整首诗的韵脚更和谐，读起来朗朗上口。 42． C 43．B 44． “乡愁”本来是无形的，诗人却把它和望远镜联系起来，并说它在望远镜中“扩大数十倍”“乱如风中的散发”，这样化抽象为具体，抽象的“乡愁”在动态化的呈现中就有了体积、重量和形态。 “蹲”“咯血”本是人的动作，诗人却付之于杜鹃花，用拟人手法突出了摧肝裂肺的乡愁。（或者：“一朵”是说杜鹃花，“咯血”却是说杜鹃鸟了。杜鹃鸟鸣时啼血，血滴花红，同名的动植物交叠成一个双关意象。诗人运用具有民族文化积淀的意象，扩大和加深诗的内涵，激发读者的历史联想。） 45． B 46．D 47．①增加“掏衣兜想给钱”的动作，改变原剧本中秦仲义粗暴冷漠的单一形象，表现人物内心善良的一面； ②“又把手放下”反映其作为资本家的理性，符合他“施舍无法解决根本问题”的主张； ③“用手指弹着桌子”表现秦仲义内心的不满和尴尬。 48．①庞太监与秦仲义之间的对话，恭敬亲热，符合礼节，隐含着新旧力量的争斗； ②秦仲义的寒暄暗含对皇权势力的讽刺，庞太监立刻以“改祖宗章程”的代价，对秦仲义进行威胁； ③庞太监表面夸奖，实则警告秦仲义要识时务，不要妄想维新，秦仲义以财富自谦掩盖政治立场； ④庞太监的“咱们就八仙过海，各显其能吧”、秦仲义的“改天过去给您请安”，都含有走着瞧的意味。 题型四、写作 49．例文： 寻径以明方向 丰羽而搏长空 “弱鸟要飞高飞远，既要找到适合的飞行轨迹，又要丰满自己羽翼。”这句质朴的箴言，恰如一面镜子，映照出个体突破局限、实现跃升的根本路径。高远之志，需以外察“轨迹”的智慧与内修“羽翼”的笃行共同承载。二者如同鸟之双翼，缺一不可，共同构成了从现实此岸抵达理想彼岸的完整渡舟。 寻径明向，借势用势以求“善飞”。所谓“适合的飞行轨迹”，绝非被动的随波逐流，而是主动的识势、择路与借力。首先，需“识天时”，洞察时代的气流与社会的季风。在丙午马年奔腾向前的浪潮中，新质生产力涌动，数字智能深化，绿色转型加速——这些宏大的“气流”方向，决定了哪些航道可能迎来上升暖流。其次，要“量己力”，在广阔天空中找到与自身禀赋、心性共振的那条路。弱鸟若盲目效仿鲲鹏击水三千里，或强随雁阵远征万重山，必因力竭而坠。真正的“适合”，是基于清醒自我认知的战略取舍，是在“我想”与“我能”、“世需”与“我适”之间找到的最佳耦合点。 丰羽强基，固本蓄能以能“远飞”。没有强健的羽翼，再清晰的航图也只是墙上的风景。羽翼的丰满，是一场向内扎根、苦练内功的持久修行。它至少包含四重维度：专业之羽，是赖以立身的深度技能与知识体系；思维之羽，是穿透迷雾、洞察本质的认知能力；品格之羽，是面对逆风时的韧性、担当与诚信；健康之羽，是支撑长久远征的身心平衡。尤其在技术迭代加速、不确定性弥漫的今天，“羽翼”的折旧率空前提高，唯有以持续学习为“砺石”，不断磨砺、更新甚至重生自我的能力边界，才能抵御高空寒流，将轨迹上的可能性转化为实实在在的续航力。 轨迹与羽翼，动态共生方能“高飞”。二者绝非孤立，而是在实践中相互催化、彼此成就。一方面，正确的轨迹为丰满羽翼提供了最佳“试飞场”与“加油站”。在顺应趋势又契合特质的领域深耕，每一次实践都能获得有效反馈，形成“行动-成长-验证-激励”的增强回路，使能力的积累事半功倍，且充满愉悦。另一方面，日益丰满的羽翼又会主动拓展轨迹的疆界。能力越强，选择半径越大；羽翼越硬，越能驾驭复杂气候，甚至能从轨迹的跟随者变为新航路的开辟者。此即从“适应世界”迈向“塑造世界”的飞跃。 现实困境，往往源于二者割裂。或有人醉心于追逐每一个看似光鲜的“风口”，四处挖井却无一及泉，终因根基浮浅而跌落；或有人十年磨一剑，剑成方知世已无龙，闭门造车致使才华错付时代。真正的“飞远”之道，乃是“眼望九霄寻轨迹，脚踏实地丰羽翼”的辩证统一。既要有抬头看路的格局与敏锐，适时调整航向；又要有低头练功的专注与坚韧，日日精进不息。 【立意】 1.以方向为舵，以实力为桨，弱者亦可逆袭远航。 2.弱鸟高飞，既要择对路，更要强自身。 3.找准航向练硬功，方能破局向高远。 50．例文： 己心温润照人间 2026年初，“爱你老己”的热梗温暖刷屏，“老己”一词将自我化作可倾心对话的挚友，让自我关怀摆脱沉重，变得松弛而真诚。爱己、克己、利己与忘己，从来不是非此即彼的抉择，而是人生路上相辅相成的修行。唯有以爱己为底色，以克己为标尺，在利己与忘己间寻得平衡，方能驾驭人生之舟，驶向丰盈与高远。 爱己是终身浪漫的开端，是灵魂丰盈的根基。这份爱，不是自私自利的放纵，而是接纳自我、滋养心灵的清醒。陶渊明厌倦官场的勾心斗角，毅然辞官归隐，躬耕田园，在“采菊东篱下，悠然见南山”的景致中，与自己和解，在田园劳作与诗文创作中丰盈内心。这份爱己，是不委屈自己、不盲从他人，让灵魂在自在中绽放光彩。 克己是修身立德的准绳，是行稳致远的保障。王阳明在《传习录》中写道：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”克己是以理性约束欲望，以准则规范言行。清代刑部大臣冯志圻酷爱碑帖书画，却从不轻易显露喜好，面对下属献上的稀世宋拓碑帖，他原封不动退回，坦言“封其心眼，断其诱惑”。正是这份严于律己的克制，让他终成一代廉吏。 利己与忘己的平衡，是个体价值与时代责任的共生。罗曼·罗兰曾说：“一个人的价值，在于他贡献什么，而不在于他取得什么。”著名物理学家钱学森，放弃国外优渥的科研条件与生活待遇，毅然回国投身国防建设，为我国“两弹一星”事业立下不朽功勋，这是他“忘己”的担当，在忘己中践行家国责任，完美诠释了个体与时代的共生之道。 当今时代，利己与忘己的平衡更具现实意义。当下社会，有人陷入利己的浮躁，沉迷功利、忽视担当；有人曲解忘己的内涵，盲目消耗自我。真正的时代新人，当摒弃极端，在自我成长与时代担当间找到平衡点。我们既要善待“老己”，在奋斗中滋养身心、实现个人价值，也要心怀家国，在奉献中扛起时代责任。 人生漫漫，唯有以爱己为舟，以克己为帆，在利己与忘己间找准航向，才能穿越风雨、行稳致远。愿我们都能读懂“爱你老己”的深意，善待自己、约束自己、奉献自己，如鲁迅先生所期许：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”让个体生命的绽放映照时代的荣光，让人性的光辉在历史的长河中永远闪耀。 【立意】 1.悦纳自我方能滋养灵魂的丰盈。 2.将小我融入大我，达成生命的辽阔。 3.悦己莫忘肩上责，个体价值在担当中闪光。 51．例文： 换个角度，柳暗花明 漫画中，一个人困于螺旋的迷宫，起初执着于“我打地鼠，你以为你是鼠”的对抗，而后醒悟“换个角度看看”，视角转换，困境便如迷雾散去。这让我深思：人生诸多困局，皆因视角固化，若能换个角度，往往能绝处逢生，看见别样风景。 换个角度，是突破思维定势的利刃。古往今来，无数智者因角度转换而开创新局。田忌赛马，不循常规出牌，以己之长攻彼之短，调换马的出场顺序，便扭转败局，成就千古佳话。这是打破固有竞技思维的桎梏，从资源优化配置的角度重构策略，终获成功。又如伽利略，在当时“重物先落地”的权威认知笼罩下，他换个角度，从实验验证而非单纯理论推导出发，在比萨斜塔抛落不同重量的铁球，以实证击碎谬误，开启了近代物理学的曙光。思维的定势如坚固的牢笼，换个角度便是找到那把钥匙，打开全新的天地。 换个角度，是化解困境愁绪的良方。生活常遇荆棘，若只盯着眼前的刺，便会被刺痛双眼，满心沮丧。苏轼一生坎坷，从仕途顺达的云端跌落泥沼，换作他人或许会沉溺于自怨自艾。但苏轼换了角度，从自然与生活的细微处寻得慰藉，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，把贬谪之地当作体悟人生的道场，在东坡种地、煮酒、赏月，从文学的创作、人生的哲思角度重新审视境遇，终成“一蓑烟雨任平生”的豁达。当我们被困境围困，换个角度，将目光从苦难本身移开，投向困境中的机遇、挫折后的成长，愁绪便会如轻烟般消散，心境也会开阔起来。 换个角度，是拓展认知边界的通途。世界多元，认知有界，唯有不断变换角度，才能触摸到更真实的全貌。盲人摸象的故事众人皆知，摸到象腿的说像柱子，摸到象耳的说像扇子，他们都囿于自身感知的角度，而若有人能综合各方视角，或跳出“摸”的局限，从整体观察，便能知晓大象真容。换个角度，不是否定过往，而是在已有认知的基础上，搭建起更宏大的认知大厦，让我们看到更广阔的世界。 然而，换个角度并非易事，它需要我们有打破惯性的勇气，有包容多元的胸怀，有持续探索的毅力。我们要学会在困境中停下脚步，审视自己的视角是否狭隘，是否有其他可能的解读方式；要学会在顺境中不骄不躁，从反向角度思考潜在的风险与不足；更要在日常的琐碎中，保持一颗好奇与开放的心，去发现不同角度下的精彩。 人生是一场漫长的旅程，困局与挑战如影随形。不妨学学漫画中的智者，换个角度看看，那些看似无解的难题，换个角度思考，便会有拨云见日的惊喜。换个角度，让思维破茧，让心境澄明，让认知升华，在人生的画布上，绘出更绚烂的图景。 立意： 1.跳出循环，看见新天。 2.换个角度，破局而生。 3.莫在原地打转，要向别处寻光。 4.视角一转，困境自解。 5.打破认知闭环，拥抱人生可能。 52．例文： 心有骏马，行如小马 画面里，稚气未脱的小马，身后却映着一匹矫健飞扬的骏马剪影。这强烈的反差，恰是我们每个人的写照：眼前是平凡的现实，心中是滚烫的理想。网友的三条评论，启示我们，既要敢于“把自己想象成最美好的样子”，也要清醒地“做真实的自己，拒绝虚妄”，更要坚定地“向梦想进发”，在脚踏实地中奔赴远方。 理想是照亮前路的灯塔，我们需要“把自己想象成最美好的样子”。正是这份对美好的憧憬，让我们有了超越平庸的勇气。就像那匹小马，即便身形娇小，也向往着骏马的自由与力量。张桂梅校长初到大山时，不过是一个普通的女教师，却把 “让山区女孩走出大山” 当作最美好的模样，这份想象让她在清贫与病痛中坚守数十年，最终建起了全国第一所免费女子高中；“北斗女神”徐颖年少时便向往星辰大海，把“做中国自己的导航系统”当作理想，这份憧憬让她在科研路上攻坚克难，让北斗卫星照亮了中国的天空。没有对美好的想象，便没有前行的方向；没有对未来的期许，便没有突破的力量。 但理想若脱离现实，便会沦为虚妄，我们更要“做真实的自己”。漫画里的小马若只沉溺于骏马的影子，不肯正视自己的弱小，便永远无法真正奔跑。古有邯郸学步，盲目模仿他人的步态，最终连自己原本的路都不会走；今有不少年轻人沉迷“人设”，把自己包装成光鲜的“成功人士”，却在虚假的泡沫里耗尽了真实的力量。正视自己的局限，不是躺平，而是成长的起点。就像那匹小马，只有看清自己的步伐，才能一步步积蓄力量，在奔跑中慢慢长大；就像苏炳添，深知自己与欧美选手的差距，却从不沉溺于“破十”的空想，而是在日复一日的训练中打磨技术，最终打破了亚洲纪录。 真正的成长，是在理想与现实的平衡中“向梦想进发”。我们不必急于成为骏马，也不必沉溺于小马的平凡，而是要心怀骏马之志，行以小马之力。把宏大的理想拆解成脚下的每一步：想成为作家，就从每天写一篇短文开始；想成为学者，就从每天读一页书开始；想改变世界，就从做好眼前的每一件小事开始。就像那匹小马，只要不停下奔跑的脚步，终会在时光里长出强健的肌肉，扬起飞扬的鬃毛，活成自己最美好的样子。 心有骏马，是对未来的期许；行如小马，是对当下的清醒。我们不必在理想与现实间摇摆，只需带着憧憬，脚踏实地，在奔赴的路上，让每一步都成为成长的注脚。终有一天，我们会发现，曾经的小马，早已长成了自己向往的模样。 立意： 1.做真实的自己，成就精彩的人生。 2.超越现实，为人生增添诗与远方。 3.在真实中奔跑，奔向更美好的未来。 B综合攻坚·能力跃升 一.1. A 2. C 3. ①写乘客只求生存，而无心顾及眼前胜景，反映了难民们逃亡中的心力交瘁；②江上美景和神奇传说，与山河破碎的现实构成对比，令人忧愤于国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。 4. ①《鼓书艺人》的创作源自作者抗战时期的亲身经历；②文本一的场景再现了作者在战争中感受到的人民流离失所的社会现实；③文本一的人物刻画投注了作者的热情，他不是旁观者，而与普通民众休戚与共；④文本一主要人物方宝庆的个人遭际与民族命运交织在一起，隐含了作者对民族前途的思考。 二. 5．B 6．C 7．①放牛生活给了作者一个自由、放松的少年时代，贴近了自然，拥有了一段无忧无虑快乐美好的回忆；②实现了“我”的少年英雄梦。 8．观点一：做到了。作者在回忆放牛的经历时，没有过多地赋予意义，而是就事论事，返回到当年的心境里，真实地展现了当时的悲欢和忧乐 观点二：没做到。文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义，其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，渗入了当下经验和现实感受。 1 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $ 第二单元 时代镜像（文学类文本阅读+写作）（解析版） 目录 A题型建模・专项突破 题型一、小说阅读练 1 考点一 课内基础知识 考点二 概括人物性格（常考点） 考点三 分析情节的作用（难点） 考点四 环境描写的作用 考点五 品味艺术手法（常考点） 考点六 探究作品创作意图 题型二、散文阅读练 8 考点一 课内基础知识 考点二 理解重要词句的作用（常考点） 考点三 分析标题的作用（常考点） 考点四 梳理文章情感脉络（难点） 考点五 分析作品中的意蕴（常考点） 考点六 个性化阅读作品 题型三、现代诗和戏剧 22 考点一 现代诗歌阅读 考点二 戏剧阅读 题型四、写作 33 考点一 新材料作文 考点二 漫画类作文 B综合攻坚・能力跃升 题型一、小说阅读练 1．【课内基础常识】下列关于课文内容概括正确的一项是（   ） A．阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，“九分”是作者有意生造的词语，“酒店里的人”比阿Q少一分得意，说明他们比阿Q有同情心。（《阿Q正传》节选） B．“两个中秋留给翠翠的印象，极其平淡无奇”，根本原因是翠翠对两年前发生的那件事印象深刻，所以对于本应该热闹且有许多浪漫故事的中秋节却觉得索然无味。（《边城》节选） C．大堰河死时，“平时打骂她的丈夫也为她流泪，/五个儿子，个个哭得很悲”，这里运用正面描写，说明她在家人心中的地位，凸显了她善良、勤劳的美好品质。（《大堰河——我的保姆》） D．“等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。”这句运用了夸张的修辞手法，把人们沉醉在秦腔里的神态生动形象地再现了出来。（《秦腔》） 【答案】B 【详解】本题考查学生对文章内容和手法的分析概括能力。 A.“酒店里的人”也是个个有着肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，并不能说明他们比阿Q富有同情心。 C.“正面描写”错误，应该是侧面烘托。 D.这个句子没有运用夸张的修辞手法，它属于动作描写，产生栩栩如生的画面感，表现了人们对秦腔的喜爱程度之深。 故选B。 2．【课内基础常识】下面对有关《边城》《茶馆》的说明，不正确的一项是（   ） A．《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，描绘了湘西边地特有的风土人情；以撑渡老人的外孙女翠翠与船总儿子傩送的爱情为线索，展现了人性的善良和心灵的纯净。 B．《边城》中的翠翠聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良；天保豪放豁达，不拘常套小节；傩送性格内敛，聪明而多情。 C．《茶馆》中塑造了靠说媒拉纤拐卖人口挣钱的地皮刘麻子等社会渣滓的形象，表现了当时社会的变态和畸形。 D．戏剧冲突有一定的发展过程，一般包括开端、发展、高潮和结局。除独幕剧外，戏剧冲突都有一个完整的发展过程。 【答案】D 【详解】本题考查学生了解并掌握名著内容及常见文学常识的能力。 D.“除独幕剧外，戏剧冲突都有一个完整的发展过程”错误。独幕剧戏剧冲突的基本部分，包括开头、发展、高潮、结局。只不过独幕剧由于展示剧情受到严格的时间、场景等限制，要求结构紧凑，矛盾冲突的展开比较迅速。此外，在现代戏剧中，有些剧作可能采取非传统的结构，打破这种线性冲突发展的规律。该选项的描述过于绝对化。 故选D。 3．【课内基础常识】下图是《阿Q正传》中的一幅插图，请简述插图所反映的剧情和阿Q精神内涵。 【答案】①剧情：阿Q向来瞧不起王胡，觉得“对方不及自己”。一天，两人在墙根下晒太阳时，王胡捉出的虱子比阿Q的大，还放在嘴里咬得“毕毕剥剥”响。阿Q见状，心里失衡，觉得被比下去了，便先骂王胡“毛虫”，在对方不理会后又上前动手，结果反被王胡扭住辫子，拉到墙上去碰头。阿Q被迫求饶，却还嘴硬说“君子动口不动手”。 ②精神内涵：体现了阿Q的“精神胜利法”，即在现实中遭遇失败、屈辱时，通过自我安慰、自欺欺人的方式，用主观幻想消解客观失败，在精神上获得虚幻的胜利，以此来逃避现实的痛苦与失败。 【详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 ①看剧情，从插图中人物的动作（一人扭住另一人辫子往墙上碰，被扭者似求饶），结合《阿Q正传》原文，回忆阿Q与王胡的冲突场景。明确阿Q对王胡的轻视，因王胡捉虱、咬虱的行为让阿Q觉得失了面子，进而引发冲突，最终阿Q落败却嘴硬。 ②看精神内涵，聚焦阿Q在失败后的表现，他明明被打败求饶，却用“君子动口不动手”来自我辩解、安慰。由此提炼出“精神胜利法”的核心，即现实失败后，靠主观幻想、自欺欺人来获取精神上的虚幻胜利，逃避现实痛苦。 将插图、文本内容与精神内涵紧密结合，得出相应结论。 阅读下面的文字，完成小题。 我的遥远的清平湾 史铁生 雨，轻薄浅落，丝丝缕缕，幽幽怨怨。不知何时起，细腻的心莫名地爱上了阴雨天。也许，雨天是思念的风铃，雨飘下，铃便响。伸出薄凉的手掌，雨轻弹地滴落在掌心，凉意，遍布全身；怀念，张开翅膀；眼角，已感湿润。 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，英语中的“Poor”就是“穷”的意思。或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把挑起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉得很长，虽不洪亮，但颤巍巍的，悠扬。 越是穷地方，农活也越重。春天播种；夏天收麦；秋天玉米、高粱、谷子都熟了，更忙；冬天打坝、修梯田，总不得闲。 破老汉只带着个七八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。两口人的饭常是她做。 把牛赶到山里，正是晌午。太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“噬——噬——”地叫。①群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。哪儿有泉水，破老汉都知道：几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。“你看下我来，我也看下你……”老汉喝水，抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。不知道他又想起了什么。 夏天拦牛可不轻闲，好草都长在田边，离庄稼很近。我们东奔西跑地吆喝着，骂着。破老汉骂牛就像骂人，爹、娘、八辈祖宗，骂得那么亲热。稍不留神，哪个狡猾的家伙就会偷吃了田苗。最讨厌的是破老汉喂的那头老黑牛，称得上是“老谋深算”。它能把野草和田苗分得一清二楚。它假装吃着田边的草，慢慢接近田苗，低着头，眼睛却溜着我。我看着它的时候，田苗离它再近它也不吃，一副廉洁奉公的样儿；我刚一回头，它就趁机啃倒一棵玉米或高粱，调头便走。我识破了它的诡计，它再接近田苗时，假装不看它，等它确信无虞把舌头伸向禁区之际，我才大吼一声。②老家伙趔趔趄趄地后退，既惊慌又愧悔，那样子倒有点可怜。 陕北的牛也是苦，有时候看着它们累得草也不想吃，“呼哧呼哧”喘粗气，身子都跟着晃，我真害怕它们倒下。③尤其是当年那些牛争抢着去舔地上渗出的盐碱的时候，真觉得造物主太不公平。我几次想给它们买些盐，但自己嘴又馋，家里寄来的钱都买鸡蛋吃了。 每天晚上，我和破老汉都要在饲养场上呆到十一二点，一遍遍给牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小儿跟在老汉身边，寸步不离。她的小手绢里总包两块红薯或一把玉米粒。破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，干的“噼噼啪啪”响，湿的“滋滋”冒烟。火光照亮了饲养场，照着吃草的牛，四周的山显得更高，黑黢黢的。④留小儿把红薯或玉米埋在烧尽的草灰里；如果是玉米，就得用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。那是山里娃最好的零嘴儿了。 留小儿没完没了地问我北京的事。“真个是在窑里看电影。”“不是窑，是电影院。”“前回你说是窑里。”“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。“啥时想吃肉，就吃。”“嗯。”“撒谎！”“真的。”“成天价想吃呢。”“那就成天价吃。”这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。“你说北京人都不爱吃白肉。”她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。她仰着小脸儿，望着天上的星星；北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。 “山里的娃娃什么也不懂，”破老汉说。破老汉是见过世面的，他三七年就入了党，跟队伍一直打到广州。他常常讲起广州：霓虹灯成宿地点着、广州人连蛇也吃、到处是高楼、楼里有电梯……留小儿听得觉也不睡。我说：“城里人也不懂得农村的事呢。”“城里人解开个狗吗？”留小儿问，“咯咯”地笑。她指的是我们刚到清平湾的时候，被狗追得满村跑。“学生们连犍牛和生牛也解不开。”留小儿说着去摸摸正在吃草的牛，一边数叨：“红犍牛、小犍牛、花生牛……爷！老黑牛怕是病下了，不肯吃！”“它老了，累了。”老汉说。山里的夜晚静极了，只听得见牛吃草的“沙沙”声，蛐蛐叫，有时远处还传来狼嗥。破老汉有把破胡琴，“吱吱嘎嘎”地拉起来，唱：“一九头上才立冬，阎王领兵下河东，幽州困住杨文广，年太平，金花小姐领大兵……”把历史唱了个颠三倒四。 留小儿最常问的还是天安门。“你常去天安门”“常去。”“常能望见毛主席”“哪的来，我从来没见过。”“咦！他就住在天安门上，你去了会望不着”她大概以为毛主席总站在天安门上，像画上画的那样。有一回她扒在我耳边说：“你冬里回北京把我引上行不”我说：“就怕你爷爷不让。”“你跟他说说嘛，他可相信你说的了。盘缠我有。”“你哪儿来的钱”“卖鸡蛋的钱，我爷爷不要，都给了我，让我买褂褂儿的。”“多少”“五块！”“不够。”“嘻——我哄你，看，八块半！”她掏出个小布包，打开，有两张一块的，其余全是一毛、两毛的。那些钱大半是我买了鸡蛋给破老汉的。平时实在是饿得够呛想解解馋，也就是买几个鸡蛋。我怎么跟留小儿说呢我真想冬天回家时把她带上。可就在那年冬天，我病厉害了。 其实，喂牛没什么难的，用破老汉的话说，只要勤谨，肯操心就行。喂牛，活不重，就是熬人，夜里得起来好几趟，一年到头睡不成个囫囵觉。冬天，半夜从热被窝里爬出来的滋味可不是好受的。尤其五更天给牛拌料，牛埋下头吃得香，我坐在牛槽边的青石板上能睡好几觉。破老汉在我耳边叨唠：黑市的粮价又涨了，合作社来了花条绒、留小儿的袄烂得露了花……我“哼哼哈哈”地应着，刚梦见全聚德的烤鸭，又忽然掉进了什刹海的冰窟窿，打了个冷颤醒了，破老汉还没唠叨完。“要不回窑睡去吧，二次料我给你拌上，”老汉说。天上划过一道亮光，是流星。月亮也躲进了山谷。星星和山峦，不知是谁望着谁，或者谁忘了谁，“这营生不是后生家做的，后生家正是好睡觉的时候，”破老汉说，然后“唉，唉——”地发着感慨。我又迷迷糊糊地入了梦乡。 （有删改） 4．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．作者善用白描手法，将对清平湾的情感蕴藏于平实的描写中，引导读者自行体味与联想。 B．文中穿插北京生活的回忆，与清平湾的现实形成对照，流露出“我”对插队生活的厌弃。 C．通过喂牛、放牛等日常描写，读者可感受到“我”在劳动中获得的充实感与自我价值。 D．文中运用不少口语方言词汇，生动贴切，有助于表现陕北的文化风貌与独特的人文风情。 5．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①运用拟人的修辞，虽然是写山，但实际上是写“我”晌午放牛时的疲惫与孤寂。 B．句子②写老黑牛偷吃庄稼后被发现的惊慌感，表现了“我”细致的观察和对牛的恼火。 C．句子③写“我”由牛舔盐碱感悟造物主太不公平，流露出“我”对苦难的体察与同情。 D．句子④写“那是山里娃最好的零嘴儿了”，笔调平淡，折射出当时农村物质生活的贫乏。 6．【概括人物性格】试分析小说中“破老汉”这一人物形象。 7．王蒙曾以“是诗，是醇酒，是信天游，是质朴而又迷人的梦”来点明《我的遥远的清平湾》浓郁的诗意风格。请结合文本，从情节、语言意境、情感方面简要分析其“诗化小说”特点的具体体现。 【答案】4．B 5．B 6．①破老汉代表着传统的农民。他勤劳能吃苦，每天晚上起来多次喂牛；他认真负责，放牛时总怕牛吃了庄稼。 ②他体贴人，看到“我”打盹儿的样子，让“我”回去睡觉，替“我”拌二次料。 ③他穷而乐观，没有被穷压垮，爱唱民歌，有着对生活的无限热情。 7．①淡化情节描写，小说淡化了情节的描写，没有传统小说中一波三折、峰回路转的紧张情节。 ②小说用细腻、质朴的语言着重描写了清平湾贫穷但不失温馨的环境，营造了田园牧歌式的意境。 ③小说致力书写人际关系的温暖、劳动乐趣来体现作者对清平湾的人性美与劳动美的歌颂。 【导语】这篇节选以冲淡质朴的笔调叙写陕北清平湾的插队岁月，没有激烈戏剧冲突，将苦难揉进放牛、夜话等日常烟火里。破老汉、留小儿的形象鲜活，带着黄土大地的温度，信天游式的吟唱融进叙事，藏着作者对那片土地的柔软怀念，自带动人的诗意。 4．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的理解和分析能力。 B.“流露出‘我'对插队生活的厌弃”错误，文本中“我”回忆清平湾和插队生活，满是温情与怀念，穿插北京的繁华、舒适反衬了清平湾的贫瘠、艰苦，但即便物质匮乏，也有破老汉的温情、留小儿的纯真、劳动的充实，是苦难中的精神慰藉，“厌弃”与全文情感基调完全相悖。 故选B。 5．本题考查学生分析鉴赏重要语句的能力。 B.“偷吃庄稼后……对牛的恼火”错误，原文写“等它确信无虞把舌头伸向禁区之际，我才大吼一声”，即正要准备吃还没有吃到嘴里时；老黑牛“趔趔趄趄地后退，既惊慌又愧悔，那样子倒有点可怜”，可以看出“我”对牛的观察带着一种无奈、调侃、宽容甚至怜悯，而不是单纯的“恼火”。 故选B。 6．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①破老汉每晚十一二点才离开饲养场，多次起来添草、拌料，从不偷懒。放牛时刻盯紧牛群，怕牛偷吃庄稼，骂牛“亲热”，实则对牛、对农活上心。与小孙女留小儿相依为命，靠劳动度日，不投机取巧。 ②破老汉见“我”半夜喂牛打盹，主动让“我”回窑睡觉，自己拌二次料。破老汉独自拉扯留小儿，为孙女不考虑再婚；对牛有感情，老黑牛死后不吃其肉。同情穷苦人，给吹手、说书人吃食，展现陕北农民的淳朴善良。 ③破老汉家境贫寒，却不被苦难压垮。爱唱信天游，嗓子像破锣却唱得悠扬，歌声里有对生活的热爱与希望。破老汉在贫瘠土地上默默劳作，用乐观对抗苦难，是底层劳动者的精神写照。 7．本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 ①无传统小说的激烈矛盾、曲折情节，只写喂牛、放牛、唱山歌、烤红薯等日常琐事，如散文般舒缓自由。以“我”的回忆为线索，串联生活片段，节奏从容，营造出宁静、悠远的诗意氛围。 ②语言简洁质朴、短句为主，如“春天播种；夏天收麦；秋天玉米、高粱、谷子都熟了，更忙；冬天打坝、修梯田，总不得闲”，节奏明快，富有音乐美。运用拟人、比喻手法，具有极强的画面感。融入陕北方言与信天游，乡土气息浓郁，诗意与地域美交融。 ③写对清平湾的眷恋、对破老汉与留小儿的牵挂、对黄土与牛群的热爱，无激烈宣泄，却字字含情。在贫穷、劳累的生活里，捕捉烤玉米的香甜、山歌的悠扬、人与人的温情，歌颂人性美与劳动美，充满诗意的温暖与力量。 阅读下面的文字，完成各题。 秋荷 鸿林 藕肥的日子，荷塘就瘦了，原本的碧绿和粉红已被浓浓的秋色逼开去。水排干了，膏腴般的黑泥里卧着无数洁白粉嫩的莲藕。几只秋鸭摆着笨笨的身子，伸着长长的脖颈在浅浅的泥水中寻找着什么，间或叼起一枚白亮亮的小鱼来，得意地“嘎嘎”直叫，惊得停在残荷上的翠鸟扑扇着翅膀不情愿地飞开去。 秋荷挖着藕，不时抬起头掠掠额前的头发，朝村口打量。 天很高，云却很低。秋意已经浓了，村口那棵高大的枫树像喝醉了酒，不经意间叶子就红了，像燃烧的火把，在秋风中飒飒作响。树下不时有穿灰布军装戴八角帽的战士来去匆匆，可秋荷却没有看见那个熟悉的身影，心里不免升起一丝微微的怨来。 男人有好些日子没回家了，说忙。 前天秋荷借口给战士们送莲藕，去了一趟驻扎在村外五里亭关帝庙里男人的连队，却没见着男人。那一脸稚气、才十四五岁的通信员小叮当告诉秋荷说连长上营部开会去了，不知啥时候回来。秋荷是连长的女人，自然战士们都和秋荷熟稔，有好些个战士就要秋荷唱山歌听。秋荷声音清清脆脆，唱起歌来悠扬动听。经不住战士们的怂恿，秋荷站在庙门口的老樟树下清了清喉咙就唱了起来：“韭菜开花一杆心，割掉髻子当红军。保佑红军平安归，割掉髻子也甘心。” 没见着男人，秋荷心里就空落落的。可秋荷又想，男人是连长了，管着百十号人，忙是应该的呢。秋荷发现这一段天边整日都传来隆隆的枪炮声，还有飞机时不时贴着后龙山飞来，低得好像用竹竿都捅得到。每天都有红军源源不断地从四面八方开过来，先来的住在百姓家里，后面来的就住在祠堂里、寺庙内、屋檐下。再后来，山上的竹林里、村路边，连收割完的稻田里都住满了，数都数不过来。家家户户的门板都被借去当床板了，但哪里够呢？红军就打稻草铺，被子铺在稻草上睡觉。秋荷听男人说，这些都是从江西方向撤过来的部队，那边的仗打得很辛苦。最近，秋荷总能听到有“嘚嘚”的马蹄声飞快地从后龙山的山岭上疾驰而过。好些夜晚秋荷都拥被而起，竖着耳朵倾听外面的动静，双眼溜溜到天明。看来又要打仗了，秋荷心里突然就有了不祥的感觉。 秋荷，秋荷。熟悉的脚步声在荷塘边停了下来，秋荷听到男人急急的叫声。 秋荷低着头，将两手伸进泥里，捞着藕，装作没听到，心里却兀自笑开了花。 男人摘了军帽，脱去上衣和鞋，解了绑腿，“扑哧”就跳进荷塘，哗啦哗啦朝秋荷这边走过来。黑油油的塘泥在男人的脚下向两边湮开去，男人的脚板像犁又像船。男人走近秋荷，无话，从秋荷手中接下荷锄，一下一下挖起藕来。很快，汗水就从男人坚实的脊梁上一道一道往下淌，小河流水似的。 秋荷。男人停下锄，唤了句。 男人似乎下了很大决心，说，秋荷，明天我要走了。 秋荷手上的那根藕“啵”的一声就断了，那两节断了的藕在手上，连着许多细细亮亮的丝儿。 秋荷低了眼，问，去哪？ 男人的眼光越过高高低低的荷塘，望向村后起伏的山脊，后龙山顶一轮夕阳正缓缓而落，溅起漫天红霞。男人说，听说是往北走。说完，男人笑了笑，不说了。和秋荷一道用筐装了藕，“嘿”的一声，藕担就上了肩。男人迈开大步在前里走着，藕担在宽阔的肩上“吱吱呀呀”地叫着。 回到家，夜幕就合起来了。村庄黛青色的屋顶上到处都升起袅袅的炊烟，飘飘拂拂的，像女人长长的头发。 她升起火，和了面，有些手忙脚乱地给男人贴藕饼。村里的旧俗，有男人出远门，家里人都要给他贴藕饼，据说荷花仙子能保佑他们平安归来。 男人静静地坐在灶栏上往灶膛里添柴，柴火毕毕剥剥烧得很旺，将男人的脸膛映得通红，男人的一双眼睛就亮亮地盯着秋荷看。不一会儿，屋里飘荡起藕饼浓浓的香味。秋荷不知怎么的，心里却慌慌的。以往男人也常离家，秋荷从没这样慌过。秋荷有了预感，男人这回一走，真说不定什么时候才能回了。秋荷这么想着，眼睛就红了。 男人见了，安慰说，秋荷，我很快就会回来的。 秋荷一听，眼泪就像断线的珍珠掉在了烙饼的锅里，冒起一股股细小的烟雾来。 起风了，屋外的枫树上传来宿鸟“归儿归儿”的啼叫。秋荷听到树叶落地的声音。 今晚，村里不知有多少人家也在贴藕饼呢。 在浸着浓浓藕香的夜晚，秋荷美美地做了个梦。 秋荷的美梦是被嘹亮的军号声唤醒的，醒来时发现身边空落落的，男人早已没了踪影。秋荷慌了，起身追出屋去，跑了几步，复又回身用手帕包了藕饼，匆匆出了门。 秋荷追出了村口，只见当头一杆红旗被山风扯得呼啦啦地响，山路上的红军密密麻麻的，正朝北开去。秋荷在迷蒙细雨中手搭凉棚在队伍中寻找那个熟悉的身影，她发现那些头戴八角帽身穿灰布军装的红军战士个个都像自己的男人，可又个个都不是自己的男人。村口站满了泪流满面的乡亲。 秋荷无力地靠在枫树上，枫叶红得出血，纷纷扬扬落了秋荷一身。秋雨打在秋荷的脸上，冰凉，秋荷已分不清是雨还是自己的泪。那前不见头后不见尾的红军队伍在淅淅沥沥的秋雨中愈行愈远，愈行愈远。藕饼从秋荷无力的手中撒落了一地，香气弥漫了秋荷一身。 男人没吃到秋荷的藕饼，男人自那天清晨离开家就再也没有回来。好多年以后，两鬓秋霜的秋荷听说，那个秋雨绵绵、落叶纷纷的清晨从眼前走过的队伍踏上的漫漫征途叫长征，她还听说在一场惨烈的战斗中有三千客家子弟血染湘江。 （有删改） 8．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“家家户户的门板都被借去当床板了，但哪里够呢？”既说明军民关系的融洽，也反映出战争的激烈与条件的艰苦。 B．秋荷的男人是连长，他一心投身革命事业，无暇顾及自己的家庭，故而也没有表现出对秋荷的不舍。 C．文中提及“枪炮声”“马蹄声”“飞机”等元素，不仅渲染了战争逼近的紧张氛围，也暗示了红军处境的艰难，推动了秋荷内心情绪的变化。 D．小说叙述采用双线结构，秋荷的期盼与送别是主线，男人的备战与出征是暗线，两条叙事线索照应交叉，使叙事更加多变灵活。 9．文中多次写到“藕”与“藕饼”，下列分析不正确的一项是（   ） A．开头描写藕肥荷塘瘦的景象，既突出了水乡的环境特色，也为人物命运埋下伏笔。 B．“藕”是小说核心意象之一，从“洁白粉嫩的莲藕”到“断藕连丝”，再到“藕饼”，既串联起秋荷的日常生活，也象征着夫妻间的情感。 C．“秋荷借口给战士们送莲藕”看似平常，实则暗含秋荷思念丈夫却又不愿直白表露的细腻心理。 D．秋荷在丈夫走后追出屋子，又回身用手帕包藕饼，表现出秋荷对丈夫的不舍与担忧。 10．【情节作用】小说结尾意味深长，请结合文本简要分析最后一段的作用和艺术效果。 11．有人认为，“诗化小说是一种追求诗美效果的小说，往往兼具意境的营造、情节的淡化、情感的含蓄等特点”。请结合文本，分析本篇小说是如何体现这些特点的。 【答案】8．B 9．A 10．①小说最后一段补充说明秋荷丈夫踏上的征途是长征以及秋荷丈夫的结局，丰富了小说的内容，使情节更加完整，结构更加严谨。 ②升华了小说主题，小说以点写面，通过秋荷丈夫这一形象，讴歌了长征途中无数革命战士舍小家为大家的献身精神和不怕牺牲、勇往直前的革命精神。 ③这样的结局安排独具匠心，撞击读者的心灵，产生了震撼人心的力量，给读者留下了想象空间，增加了小说的艺术感染力。 11．①景物描写诗化且具抒情性，善于营造意境，使小说充满了诗情画意，弱化战争的残酷感。 ②淡化故事情节（不以情节取胜），没有什么激烈的矛盾冲突，而是以舒缓的节奏，相对轻松地表现军民的积极态度。小说未聚焦激烈的战争场面，而是以秋荷的生活片段为核心展开。 ③小说从秋荷的女性视角，娓娓叙述红军出征的故事，情感表达更为细腻、含蓄内敛，借细节传递深层情绪。 ④语言清新、优美，如“藕肥的日子，荷塘就瘦了”“村庄黛青色的屋顶上到处都升起袅袅的炊烟，飘飘拂拂的，像女人长长的头发”，语言清新、自然，有韵味，富有诗意美。 ⑤人物形象的诗化，具有人情美。“秋荷”既指主人公的名字，也暗合其性格——如秋日残荷般坚韧、内敛。她是无数支持红军百姓的缩影，代表战争年代普通民众为革命做出的牺牲和坚守。（任选三点即可） 【导语】这篇小说以小切口写大历史，借苏区女子秋荷送郎参加长征的故事，将个人缱绻柔情与革命宏大叙事相融，笔调柔婉诗意，于细节处藏家国深情，余味悠长。 8．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“故而也没有表现出对秋荷的不舍”说法有误。秋荷的男人还是表现了对秋荷的不舍，从“似乎下了很大决心”“男人的一双眼睛就亮亮地盯着秋荷看”和“安慰说”等可以看出来。 故选B。 9．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 A.“为人物命运埋下伏笔”错误。开篇是环境描写，营造了诗意与安宁的氛围。 故选A。 10．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①补充情节与完善结构：最后一段“男人踏上的漫漫征途叫长征”“三千客家子弟血染湘江”，补充了丈夫的去向与结局，呼应前文“往北走”“要打仗了”，使小说情节完整、结构严谨，避免了情节留白的突兀。 ②升华主题与拓展内涵：小说以秋荷与丈夫的离别为切入点，结尾将个体命运与长征这一宏大历史事件关联，以点写面，既讴歌了秋荷丈夫等革命战士舍小家为大家的献身精神，也展现了普通民众为革命的牺牲与坚守，让主题从个人悲欢上升到革命历史的厚重层面。 ③增强艺术感染力与留白效果：“再也没有回来”“血染湘江”的表述直击人心，形成强烈的情感冲击；秋荷“两鬓秋霜”的结局引发读者对革命年代无数家庭悲剧的联想，留下悠长的回味空间。 11．本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 ①文中景物描写兼具画面感与抒情性，如“藕肥的日子，荷塘就瘦了”，将秋景与人物心境相融，弱化了战争的残酷感，充满诗情画意。 ②小说无激烈矛盾冲突，以秋荷挖藕、探夫、贴藕饼、送别等生活片段为核心，节奏舒缓自然，契合诗化小说的叙事特点。 ③以秋荷的女性视角展开，情感表达内敛深沉。如藕断丝连的细节暗喻夫妻难舍，眼泪滴入烙饼锅的场景传递不舍与不安，体现了诗化表达的含蓄美。 ④语言兼具清新与韵味，如“村庄黛青色的屋顶上到处都升起袅袅的炊烟，飘飘拂拂的，像女人长长的头发”，运用比喻等修辞，用词精致，既贴合乡村场景，又富有诗意美。 ⑤“秋荷”既指人名，又暗合其坚韧、内敛的性格，如秋日残荷般在艰难中坚守，她是支持红军的百姓缩影，身上兼具人情美与奉献精神，呈现出诗化的理想化特质。 阅读下面的文字，完成小题。 龙朱（节选） 沈从文 白耳族苗人中出美男子，仿佛是那地方的父母全都参与过雕塑阿波罗神的工作，因此把美的模型留给儿子了。族长儿子龙朱十七岁，为美男子中之美男子。这个人，美丽强壮像狮子，温和谦驯如小羊。是人中模型。是权威，是力，是光。种种比譬全是为了他的美。其他的德行则与美一样，得天独厚，比平常人都多。 提到龙朱相貌时，就使人生出一种卑视自己的心情。平时在各样事业得失上全引不出妒嫉的神巫，因为有次望到龙朱的鼻子，也立时变得小气，甚至于想用钢刀去刺破龙朱的鼻子。 白耳族，以及乌婆、倮倮、花帕、长脚各族，人人都说龙朱相貌长得好看，如日头光明，如花新鲜。正因为说这样话的人太多了，无量的阿谀，反而给龙朱带来了烦恼。因为龙朱不像是每个女子理想中的丈夫那么平常，反而与妇女们离远了。 相貌堂堂是女子倾心的缘由，但一个过分美观的身材，却只作成了与女子相远的方便。谁不承认狮子是孤独的？狮子永远是孤独的，就只为了狮子全身的纹彩与众不同。 龙朱因为美，有那与美同来的骄傲？不，凡是到过青石冈的苗人，全都能赌咒作证，否认这个事。人人总说总爷的儿子，从不用地位虐待过人畜，也从不闻对长年老辈妇人女子失过敬礼。在称赞龙朱的人口中，总还不忘同时提到龙朱的相貌。全寨中，年青汉子们，有与老年人争吵事情时，老人词穷，就必定说，我老了，你青年人，干嘛不学龙朱谦恭对待长辈？这青年汉子，若还有羞耻心存在，必立时遁去，不说话，或立即认错，作揖赔礼。所有未出嫁的女人，都想自己将来有个丈夫能与龙朱一样。所有同丈夫吵嘴的妇人，说到丈夫时，总说你不是龙朱，真不配管我磨我；你若是龙朱，我做牛做马也甘心情愿。 龙朱在本地方远远近近，得到的尊敬爱重，是如此。然而他是寂寞的。这人是兽中之狮，永远当独行无伴！ 从无一个女人，敢把她绣成的荷包，掷到龙朱身边来。也从无一个女人敢把自己的姓名与龙朱的姓名编成一首歌，到跳舞时节唱。 不是怕受天责罚，也不是另有所畏，也不是预言者曾有明示，也不是族中法律限止，自自然然，所有女人都将她的爱情，给了一个男子，轮到龙朱却无分了。民族中的积习，折磨了天才与英雄，不是在事业上粉骨碎身，便是在爱情中退位落伍，这不仅仅是白耳族王子的寂寞，其他种族中人，总不缺少同样的故事！ 在寂寞中龙朱是用骑马猎狐以及其他消遣把日子混过了。 日子过了四年，他二十一岁。 年龄在这个神工打就的身体上，加上了些更表示“力”的东西，应长肉的地方增加了结实的肉。一颗心，则同样因为年龄所补充的，是预备要爱了。 他越觉得寂寞。 二十一岁的人年纪算轻，来日正长，前途大好，然而什么时候是那补偿填还的时候呢？有人能作证说天所给别的男子的，幸福与苦恼，也将同样给龙朱么？有人敢打包票说总有女子来爱龙朱么？白耳族在唱歌庆大年时，端午时，八月中秋时，以及跳年刺牛大祭时，男女成群唱，成群舞，女人们，各穿了峒锦衣裙，各戴花擦粉。平常时，在好天气下，或早或晚，在山中深洞，在水滨，唱着歌，把男女吸到一块来。在此习惯下，一个男子不能唱歌是种羞辱，一个女子不能唱歌不会得到好的丈夫。抓出自己的心，放在爱人的面前，方法不是钱，不是貌，不是门阀，也不是假装的一切，只有真实热情的歌。所唱的，不拘是健壮乐观，是忧郁，是怒，是恼，是眼泪，总之还是歌。正如一只多情的鸟绝不是哑鸟，在白耳族人看来，一个人在爱情上无力勇敢自白，那在一切事业上也全是无希望可言，这样的人绝不是好人！ 那么龙朱必定是缺少这一项，所以不行了。 事实又并不如此。龙朱的歌全为人引作模范的歌，用歌发誓的男子妇人，全采用龙朱誓歌那一个韵。一个情人被对方的歌窘倒时，总说及胜利人拜过龙朱作歌师傅的话。凡是龙朱的声音，别人都知道。凡是龙朱唱的歌，无一个女人敢接声。各样的超凡入圣，把龙朱摒除于爱情之外，歌太完全太好，也仿佛成为一种吃亏理由了。 有人拜龙朱作歌师傅的话，也是当真的。手下的佣人，或其他青年汉子，在求爱时腹中歌词为女人逼尽，或者爱情扼着了他的喉咙，歌不出心中的事时，来请教龙朱，龙朱总不辞。经过龙朱的指点，结果是多数把女子引到家，成了管家妇。熟读龙朱的歌的男子，博得美貌善歌的女人倾心，也有过许多人。但是歌师傅永远是歌师傅，直接要龙朱教歌的，总全是男子，并无一个青年女人。 龙朱是狮子，只有说这个人是狮子，可以作为我们对于他的寂寞的一种解释！ 一九二八年 （有删改） 12．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．因为龙朱长得完美，神巫就心生嫉妒，耿耿于怀，一直想用钢刀刺破龙朱的鼻子。 B．文章多次运用反衬手法，如女人不敢把龙朱当成目标、年青汉子们自愧不如龙朱。 C．龙朱在描写中被赋予了神奇性，神仙般的容貌、美妙的歌，使文章具有浪漫色彩。 D．小说叙述内敛克制，但是深层次里却交织着苍凉、悲痛和希望，给人心灵以慰藉。 13．关于文中画横线的部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．画横线部分详细描写了白耳族“以歌传情”的习俗，为下文描写龙朱的歌唱能力做了铺垫。 B．作者通过“不是……不是……不是……也不是……”的否定，体现了白耳族纯粹的爱情观。 C．“一只多情的鸟绝不是哑鸟”运用类比的修辞手法强调唱歌是爱情中表达真心的必要方式。 D．画横线部分暗含对龙朱的批评，他因身份地位而不屑于用唱歌表达爱意，最终错失爱情。 14．【重要意象作用】文中多次提到“狮子”，请简要阐释文中“狮子”形象的寓意。 15．【人物形象分析】龙朱这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 【答案】12．C 13．D 14．①象征极致的完美与独特。“美丽强壮像狮子”“狮子全身的纹彩与众不同”，用狮子的威猛与独特纹路，喻指龙朱外貌与能力的超凡脱俗，使其在人群中脱颖而出。 ②暗示孤独的宿命。“谁不承认狮子是孤独的？”“这人是兽中之狮，永远当独行无伴”，以狮子的“独行”暗示龙朱因过于完美而被敬畏、疏离的寂寞处境，无人敢亲近。 ③映射天才的困境。“民族中的积习，折磨了天才与英雄，不是在事业上粉骨碎身，便是在爱情中退位落伍”，狮子的孤独不仅是龙朱个人的命运，更象征天才因超越世俗而无法融入的普遍困境，暗含作者对这种“完美之痛”的感慨。 15．①外在美与内在善统一。龙朱外貌“美丽强壮像狮子”，如同“阿波罗神”，却无丝毫傲慢，反而“温和谦驯如小羊”，做到了外在美与内在善的融合。 ②权威与谦卑相平衡。作为族长儿子，他拥有天然的“权威”，却“从不用地位虐待过人畜”，对长辈恭敬有礼，成为族人眼中“谦恭对待长辈”的典范，体现了权力与品德的和谐。 ③能力与共情兼具。他的歌声“为人引作模范”，又愿意指导他人唱歌求爱，帮助青年获得幸福，展现了优秀者对他人的善意与共情。 ④对情感的真诚渴望。尽管因“过分完美”陷入寂寞，他仍“预备要爱了”，保持着对真挚情感的渴求，而非脱离世俗的“神”，体现了人性的真实。 【导语】这篇《龙朱》节选展现了沈从文独特的湘西叙事风格。作者通过塑造“完美却孤独”的苗族美男子形象，以诗意的笔触探讨了“天才的困境”这一永恒命题。在乡土叙事中注入浪漫主义色彩，最终呈现出一个关于美、权力与孤独的现代寓言。 12．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析、艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“耿耿于怀，一直想用钢刀刺破龙朱的鼻子”错误，原文中神巫“想用钢刀去刺破龙朱的鼻子”是“有次望到龙朱的鼻子”时的瞬间念头，并非“耿耿于怀，一直想”。 B.“反衬”错误，文中女人不敢追求龙朱、年青汉子以龙朱为榜样，均是通过他人的反应从侧面烘托龙朱的完美。 D.“希望，给人心灵以慰藉”错误，文章主要表达的是龙朱因完美而被孤立的悲剧感，深层交织着“苍凉”与“悲痛”，但并无明显的“希望”，更无法“给人心灵以慰藉”。 故选C。 13．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“暗含对龙朱的批评，他因身份地位而不屑于用唱歌表达爱意”错，根据“事实又并不如此。龙朱的歌全为人引作模范的歌……歌太完全太好，也仿佛成为一种吃亏理由了”，文中没有说他“不屑于用唱歌表达爱意”，并且他的歌“全为人引作模范”，他的“被隔绝”是因他人的敬畏，而非自身的不屑，自然也没有对龙朱的批评。 故选D。 14．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①“美丽强壮像狮子”“狮子全身的纹彩与众不同”，直接将龙朱的超凡外貌、独特气质、出众的能力与狮子的威猛、独特绑定，通过比喻突出其“人中模型”的完美。 ②“谁不承认狮子是孤独的？狮子永远是孤独的”“这人是兽中之狮，永远当独行无伴”，以狮子的“独行无伴”喻指龙朱因过于完美得到尊敬爱重却被女性敬畏、不敢亲近的寂寞，暗示其孤独的宿命，笼罩上苍凉气息。 ③“民族中的积习，折磨了天才与英雄，不是在事业上粉骨碎身，便是在爱情中退位落伍，这不仅仅是白耳族王子的寂寞，其他种族中人，总不缺少同样的故事”，将狮子的孤独从龙朱个人命运，拓展为天才因超越世俗而无法融入的普遍困境，点明作者对“完美之痛”的感慨，深化主题。 15．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向、多角度探究作品意蕴的能力。 ①“雕塑阿波罗神”“美丽强壮像狮子，温和谦驯如小羊”，写出龙朱如阿波罗神、狮子的外在完美和如小羊的内在善良谦卑，实现美与善的统一。 ②“从不用地位虐待过人畜，也从不闻对长年老辈妇人女子失过敬礼”“老人词穷……干嘛不学龙朱谦恭对待长辈”，他拥有权威，不恃地位压人，成为族人眼中恭敬有礼、谦卑待人的典范，体现权力与品德的和谐、权威与谦卑的平衡。 ③“龙朱的歌全为人引作模范的歌”，说明其能力，“在求爱时……来请教龙朱，龙朱总不辞”，展现其对他人的善意与共情。   ④“在寂寞中……把日子混过了”“一颗心……是预备要爱了”，尽管寂寞，他保持对真挚情感的渴求，体现人性的真实与温度，让完美人格不脱离世俗，有感染力。 阅读下面的文字，完成小题。 白光 鲁迅 陈士成看过县考的榜，回到家里的时候，已是下午了。他去得很早，一见榜，便先寻“陈”字。“陈”字不少，争先恐后地跳进他眼睛里来，然而接着的却全不是“士成”这两个字。他重新在十二张榜的圆圈里细细搜寻，看的人全已散尽了，他终究没有在榜上看见自己的名字。 凉风拂拂地吹动他斑白的短发，初冬的太阳却还很温和。但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白，从劳乏红肿的两眼里，发出古怪的闪光。这时他其实早已看不见墙上的榜文，只见许多乌黑的圆圈在眼前游走。 隽了秀才，上省去乡试，一径联捷上去……绅士攀亲，旁人敬畏……他平日安排停当的前程，这时像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩一堆碎片。他不自觉地旋转了涣散的身躯，惘惘地走向归家的路。 他刚到房门口，七个学童便一齐放开喉咙念书。他大吃一惊，耳边仿佛敲了一声磬，只见七个拖着小辫子的头在眼前晃，晃得满房，黑圈子也夹着跳舞。他坐下，他们送上晚课，脸上都显出小觑他的神色。 “回去罢。”他迟疑了片刻，悲惨地说。他们一溜烟跑走了。 “这回又完了！”他大吃一惊，直跳起来。分明是耳边的话，回过头却不见人影，仿佛又听得嗡的一声磬响，自己的嘴也说道：“这回又完了！” 他忽而举起手，屈指计数：十一，十三回，连今年十六回，竟没有一个考官懂得文章。他不由嘻嘻失笑，随即又愤然了，蓦地从书包布底下抽出誊真的制艺和试帖，拿着往外走。刚近房门，却看见满眼都明亮，连一群鸡也正在笑他，便禁不住心头突突的狂跳，只好缩回里面了。 他重新坐下，眼光格外闪烁；目睹许多东西，却都很模糊——倒塌的糖塔般的前程躺在面前，这前程又广大起来，阻住了他的一切路。 别家的炊烟早消歇了，碗筷也洗过了，陈士成还不做饭。寓在这里的杂姓是知道老例的，凡县考年头，看见发榜后这样的眼光，不如及早了关门，不要多管事。人声最先断绝，接着灯火陆续熄灭，独有月亮缓缓出现在寒夜的空中。 月亮对着陈士成注下寒冷的光波来①，这镜却诡秘地照透了陈士成的全身，就在他身上映出铁的月亮的影。 他还在院中徘徊，眼里颇清静了，四近也寂静。但这寂静忽又无端的纷扰起来，耳边又确凿听到急促的低语： “左弯右弯……” 他耸然倾耳，那声音提高的复述道： “右弯！” 他记起来了。这院子是他家未凋零时，夏夜与祖母纳凉之处。祖母曾说，陈氏祖宗是巨富的，埋着无数银子，有福气的子孙定会得到，至于处所，藏在一个谜语中间： “左弯右弯，前走后走，量金量银不论斗。” 对这谜语，陈士成平时也常揣测，可惜大抵刚以为可通，却又立刻觉得不合了。至于房内几个掘过的旧痕迹，全是先前几回下第后发怔忡的举动。 但今天铁的光罩住了陈士成，软软地劝他，使他不得不向自己的房里转过眼光去。 白光如一柄白团扇，摇摇摆摆闪起在房中。 “也终于在这里！” 他说着，狮子似的冲进房里，却不见白光影踪，只有莽苍苍一间旧房和几个破书桌没在昏暗里。他爽然站着，白光分明又起，这回更广大，比硫黄火更白净，比朝雾更霏微，便在靠东墙的书桌下。 陈士成狮子似的奔到门后摸锄头，移开桌子，一气掘起四块大方砖。蹲身一看，照例是黄澄澄的细沙。他极小心的，幽静的，一锄锄往下掘，然而深夜究竟太寂静了，尖铁触土的声音，总是钝重不肯瞒人的发响。 土坑深二尺多，不见瓮口，陈士成正心焦，锄尖碰到坚硬之物；他急忙抛下锄头摸索，一块大方砖在下面。他的心抖得很厉害，聚精会神的挖起那方砖来，下面满是先前一样的黑土。忽又触着坚硬小物，圆的，大约是个锈铜钱。 陈士成心里仿佛觉得空虚了，浑身流汗，急躁的只爬搔；这其间，心在空中一抖动，又触着一种古怪的小物，这似乎约略有些马掌形的，但触手很松脆。他又聚精会神挖起那东西来，谨慎撮着，就灯光细看，斑斑剥剥的像是烂骨头，上面还带着一排零落不全的牙齿。他已悟到这许是下巴骨，而那下巴骨也便在他手里索索的动弹起来，而且笑吟吟的显出笑影，终于听得他开口道： “这回又完了！” 他栗然发了大冷，同时放了手，下巴骨轻飘飘回到坑底。不多久，他就逃到院子里了。偷看房间里，灯火如此辉煌，下巴骨如此嘲笑，异乎寻常的怕人，便再不敢向那边看。他躲在远处檐下的阴影里，觉得较为安全了；但在这平安中，忽而耳边又听得窃窃的低声说： “这里没有……到山里去……” 陈士成似乎记得白天在街上也听过这话，不待听完，已经恍然大悟了。突然仰面向天，月亮已向西高峰隐去，远想离城三十五里的西高峰正在眼前，朝笏般黑魆魆的挺立着，周围放出浩大闪烁的白光来。 “是的，到山里去！” 他决定的想，惨然的奔出去了。几回开门后，门里便再不闻一些声息。灯火结了大灯花照着空屋和坑洞②，毕毕剥剥炸了几声之后，渐渐缩小至无，残油已经烧尽了。 第二天日中，有人在离西门十五里的万流湖里看见一个浮尸。五十多岁男尸，“身中面白无须”，浑身也没有什么衣裤。或者说这就是陈士成。但邻居懒得去看，也无尸亲认领，于是经县委员相验之后，便由地保埋了。仵作证明是生前落水，因确凿曾在水底挣命，十个指甲满嵌河底泥。 （本篇作于1922年6月，有删改） 16．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．从看榜失望到教书受辱，再到挖宝癫狂，最终投湖自尽，小说再现了人物在科举梦碎后一步步走向崩溃的过程。 B．陈士成在榜前“细细地搜寻”到“终于没有见”，这一过程细腻地展现了他从满怀希望到彻底绝望的心理转变。 C．陈士成在第十六回落榜后，转而执着于寻找祖传的宝藏，这标志着他从追求功名转向追求财富，是全新的开始。 D．邻居们在发榜后“及早关了门，不要多管事”，这反映了周围人对陈士成这类失败者习惯性的冷漠与回避。 17．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“糖塔”的比喻，形象地揭示了陈士成心中由科举功名构建的“前程”的虚幻性与脆弱性，及其崩塌后的绝望。 B．句①主要是为了交代故事发生的时间是夜晚，推动情节发展；句②渲染了凄凉氛围，暗示了人物命运的终结。 C．小说中“白光”这一核心意象，既指传说中宝藏的光芒，也象征着诱惑与虚幻的希望，贯穿全文，寓意深刻。 D．文本在叙述陈士成的疯狂行为时，语言风格冷峻客观，但冷静的笔触下蕴含着作者深切的悲悯与强烈的批判。 18．【艺术手法】本文在塑造陈士成时，综合运用了多种心理描写手法，请结合文本列举两种并分析其表达效果。 19．【创作意图】鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”请结合《白光》的具体内容，谈谈小说“揭出”了怎样的“病苦”。 【答案】16．C 17．B 18．①内心独白：如 “他忽而举起手，屈指计数：十一，十三回，连今年十六回，竟没有一个考官懂得文章。”效果：这句独白写出了梦想破灭的痛苦和绝望，深刻揭示了人物的内心创伤。②通过动作、神态折射心理：如“他不自觉地旋转了涣散的身躯，惘惘的走向归家的路”，“他便不由嘻嘻的失了笑”。效果：通过身体的失控感、行为的反常（如失笑）等外部细节，间接而精准地映射出人物精神的涣散、绝望和内心的扭曲。③幻觉与幻听：如他眼前游走的“乌黑的圆圈”，耳边反复响起的“这回又完了”以及“左弯右弯”的指引。效果：通过这些扭曲的感官体验，将人物内心极度的焦虑、绝望和精神濒临崩溃的状态外化、具象化，增强了悲剧的感染力。 19．①个体精神的痛苦与绝望：陈士成十六次落榜，导致其精神世界彻底崩溃，其内心所承受的巨大希望破灭感、自我否定与深入骨髓的绝望。这是他个人层面的“病苦”。②科举制度的摧残性：陈士成的疯狂与死亡，根本原因在于科举制度对读书人价值的单一界定与对生命的无情耗竭。③价值观念的扭曲与虚妄：在科举之路断绝后，陈士成转而执着于寻找“白光”代表的祖藏白银，这暴露了“读书做官”与“横财暴富”两种封建观念对知识分子思想的共同荼毒。④人际环境的冷酷与麻木：学童的“小觑”、邻居的及早关门避事，乃至死后“邻居懒得去看”，都深刻揭示了社会对失败者普遍的冷漠与疏离。 【导语】《白光》是鲁迅对科举制度荼毒知识分子的深刻批判。通过陈士成十六次落榜后精神崩溃的悲剧，小说揭示了科举制度对人性的异化——功名幻灭后转向寻宝的癫狂，实则是同一套价值体系的另一种疯魔。鲁迅以“糖塔”“白光”等意象，层层剥开人物精神世界的溃败，冷峻笔触下暗涌着对病态社会的愤怒。月光下的挖掘场景极具象征性，腐朽的下巴骨成为压垮骆驼的最后一根稻草，最终万流湖的浮尸完成了对吃人制度的血泪控诉。 16．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“是全新的开始”理解不正确。陈士成寻宝并非“全新的开始”，而是他科举梦想破灭后精神扭曲的体现，是封建社会中“读书做官”与“横财暴富”两种腐朽观念共同毒害的结果。他的行为从追逐“科举白光”转向追逐“财富白光”，本质上是其精神陷入更深层次迷狂的表现，并非人生的积极转折。 故选C。 17．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“主要是为了交代故事发生的时间是夜晚，推动情节发展”分析不正确。“月亮对着陈士成注下寒冷的光波”这一环境描写，其核心功能并非简单地“交代时间”或“推动情节过渡”。它更重要的作用是营造一种阴森、诡秘的氛围，将月亮赋予了一种冷酷审视的意味，象征着一种无形却又无处不在的压迫感，暗示主人公的命运被一种冰冷、绝望的力量所笼罩，烘托其孤独、扭曲的心理状态。选项将其作用简单理解为推动时间推移，未能准确把握该描写在营造氛围、暗示心理和象征命运方面的深层艺术效果。 故选B。 18．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①内心独白：“他忽而举起手……竟没有一个考官懂得文章”表达效果：直接袒露人物内心——十六次落榜的挫败感、对考官“不识才”的愤懑，以及自我安慰式的偏执，深刻揭示科举制度对读书人精神的长期摧残，让人物的绝望与扭曲更具冲击力。 ②动作与神态折射心理：“他不自觉地旋转了涣散的身躯，惘惘的走向归家的路”“狮子似的冲进房里”“浑身流汗，急躁的只爬搔”。表达效果：通过“旋转涣散的身躯”“惘惘”体现其精神恍惚、茫然无措；“狮子似的冲”“急躁爬搔”展现其挖宝时的癫狂与焦虑，以外部动作精准映射内心的崩溃，避免了直白的心理抒情，更显含蓄深刻。 ③幻觉与幻听：眼前游走的“乌黑的圆圈”、耳边反复响起的“这回又完了”、“左弯右弯”的低语指引。表达效果：将人物内心的焦虑、绝望、精神崩溃外化为具象的感官体验，既符合陈士成濒临疯癫的状态，又增强了小说的诡异氛围与悲剧感染力，让读者直观感受到科举制度对人精神的扭曲。 19．本题考查学生多角度探究作品主题意蕴的能力。 ①个体精神的崩溃与绝望：陈士成十六次参加科举，将人生价值完全寄托于功名，落榜后无法承受打击，从自我怀疑走向精神癫狂，最终投湖自尽。小说通过其悲剧，揭示了封建读书人在单一价值体系下的精神脆弱与绝望，是个体在病态社会中的不幸写照。 ②科举制度的吃人本质：科举制度将“读书做官”奉为唯一正途，长期耗竭陈士成的青春与心智，使其脱离现实、偏执迂腐。即便落榜后，他仍无法摆脱制度的束缚，转而寻求虚幻的财富，最终被制度间接吞噬。小说深刻批判了科举制度对读书人的精神摧残与生命耗竭。 ③封建价值观念的虚妄与毒害：陈士成的悲剧不仅源于科举制度，更源于“读书做官”“横财暴富”的封建观念。科举之路断绝后，他未寻求其他生存方式，反而执着于祖传宝藏，暴露了封建观念对知识分子思想的双重荼毒。 ④社会环境的冷漠与麻木：学童对陈士成的“小觑”、邻居“及早关门避事”、他死后“邻居懒得去看”“无尸亲认领”，反映出病态社会中人与人之间的疏离与冷漠，进一步凸显了陈士成的孤独与不幸，也揭示了社会整体的病态。 题型二、散文阅读练 20．【课内基础知识】下列各句中没有语病的一项是（   ） A．我写乡村小说的时候，模拟乡人说话的口吻，感觉到了乡人语言的魅力，也体味到他们的生活方式、人生态度和思维习惯等活生生地出现在眼前。 B．在这部农村题材的小说中，人们自私自利，只顾眼前的利益，温馨的乡村人际关系难见踪影，传统的乡村文化几乎毁坏殆尽，令人不禁感慨系之。 C．贾平凹的获奖小说《秦腔》以细腻平实的语言，表现了改革开放带来的乡村的价值观念在传统格局中的深刻变化，倾注了作者对故乡的一腔深情。 D．贾平凹的文学作品极富想象力，通俗中有真情，平淡中见悲悯，得到专家学者和读者的广泛认同，是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才。 【答案】C 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.句式杂糅，“也体味到他们的生活方式、人生态度和思维习惯等活生生地出现在眼前”句式杂糅，可删掉“活生生地出现在眼前”。 B.语义重复，“几乎”和“殆尽”语义重复，去掉“几乎”。 D.偷换主语，前几句的主语是“贾平凹的文学作品”，最后一句的主语是“贾平凹”，应该是“贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才”。 故选C。 21．【课内基础知识】提取下列材料中的要点，用一句话给“秦腔”下定义，不得超过80字。 秦腔，别称“梆子腔”，汉族最古老的戏剧之一，起于西周，成熟于秦。古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。因为早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流传全国各地，对各地的剧种产生了不同程度的影响。秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。现已发现的秦腔传统剧目有三千多种，多取材于历史故事、各种神话及民间传说，其中包括《春秋笔》《和氏璧》《玉虎坠》《紫霞宫》《麟骨床》《长坂坡》《卖华山》《临潼山》《斩单童》《取洛阳》《三娘救子》《柜中缘》《反延安》《破洪州》《三上殿》《献西川》等代表性剧目。 【答案】秦腔是起源于陕西、甘肃一带，表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富，取材于历史故事、各种神话及民间传说的汉族最古老戏剧之一。 【详解】本题考查学生语言表达之语段压缩的能力。 首先根据第一句话“秦腔，别称‘梆子腔’，汉族最古老的戏剧之一”可知定义的格式为“秦腔是……汉族戏剧”； “起于西周，成熟于秦”“古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为‘秦腔’”，这是介绍其起源及名称由来，可压缩其起源为“起源于陕西、甘肃一带”； “梆子腔”的由来及秦腔的影响不属于本质属性，不压缩； “秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富”，这是其艺术特点，可压缩为“表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富”； “现已发现的秦腔传统剧目有三千多种，多取材于历史故事、各种神话及民间传说”，这是其取材，可压缩为“取材于历史故事、各种神话及民间传说”。整理这些信息，注意字数限制。 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 桂湖 傅菲 这个山梁，我来了十余次，每次都可听见山里的鸟声，叽叽喳喳，啾啾啾，不论晨昏。我也分辨不出有哪些鸟。在中午，会有苍鹭在山里盘旋。可我找不到去山坳里的路。 我是一个喜欢在山里乱走的人，漫无目的，也没有计划，走到哪儿算哪儿，一条山道走上百次，一棵树下坐上半天。有一次，一个在山边种果树的人，见我天天看他打理果树，他斜睨着，问我：“你是哪里人？” “广信人。”我发了一根烟给他。 他咔嚓咔嚓地把玩剪枝刀，问：“你天天来山里，找古墓吗？” 我说，草木枯荣，我每一天都想着。 他继续修剪果树。我问：“香枫树下的北边山坳，怎么可以进去？”他歪着头，看我，说：“江边码头有一条古驿道，荒废二十多年了，走人还可以。”我说，那个山坳有什么，好多鸟飞去那儿。 “那里有一个湖，一年也难得有一个人去。” 我约了捕蛇人老吕。老吕矮小，乌黑，背一个竹篓。很多次进山，我都带上老吕。他会抓蛇。他用围绳套住蛇头，手腕用力一抖，便把蛇束起来，塞进竹篓里。更厉害的是，他赤手捏蛇七寸，抖几下手腕，蛇不动了，软弱无骨。 古驿道，其实已经不存在，长满了荒草。但古驿道的石头路还在。走了一里多，穿过一条溪涧，往右边山侧走三里多，便到了山坳。翻过一个低矮的山梁，一个山中湖泊呈现在眼前。 在山里客居一年多，却是第一次看见山中湖泊。湖泊有三个足球场那般大，深陷在四个矮山之间。矮山是石灰石山体，被人工炸开出了悬崖，悬崖上的灌木和松树已稀稀成林。我问老吕：“在几十年前，这里是不是料石厂？”老吕说，在八十年代之前，这里是石灰厂，是个上百年的老厂，弃用已有三十多年了，另一边山侧有一条老路，拉石灰的，山体塌方，把路堵死了，形成了这个湖。 从进山的时候，鸟鸣便不绝于耳。站在湖边，看见悬崖的树上栖着很多鸟。枣树上也窝着鸟巢。野鸭在湖里，游来游去，兀自悠闲自在。小野鸭三五只，在水里浮游嬉戏，叽叽叽叽地欢叫。“我们坐在大枣树下，不说话，看看鸟。”我说。 正午，炎热。我看到了麻雀、大灰雀、山雀、乌鸦、画眉、鱼鹰、苇莺、夜莺、相思鸟。还有几种我不认识的鸟。在头顶上——一支横生的枣枝，大山雀站在上面，拉出灰白色的排泄物，落在我额头上。画眉在吃隐藏在树丫上的蜗牛。 我去过其他的山坳，大多清静，鸟声也略显孤怜。要么是大山雀，要么是相思鸟，嘀嘀嘟嘟，叫得人心里很空。有时，我想，假如我是一只鸟，会叫出什么声音呢？这几乎是一个不可以想象的答案。鸟一般叫得欢悦、轻曼。在两种情况下，鸟会叫得绝望，一种是伴侣不再回到身边（尤其是一夫一妻制的鸟，如信天翁、乌鸦、喜鹊、果鸽），一种是幼鸟呼唤母鸟。 湖边芦苇油绿。水蛇在湖面弯弯扭扭地游动。在湖边，十几只鸳鸯成双成对地凫游。鸳鸯是冬临春飞的候鸟，却成了这里的留鸟。雄鸟羽色鲜艳而华丽，栗黄色的翅像帆一样，扇状直立。雌鸟上身灰褐色，眼周白色。在澄碧的湖面，鸳鸯像隐约的星宿。老吕摇摇空空的烟盒，说：“这有什么好看的呢？看得我眼睛发花。”我说，看到别处不一样的东西，就值得看。老吕哦了一声，说，没看出什么不一样。我说，同一棵树同一株草，每天看，也都不一样，只是我们看不出来，看出来的人就有了佛性。老吕说，看得出和看不出，有什么区别？哪有那么闲的人，每天去看？一株草发芽、开花、结果、枯死，是自然规律，看不看，人都知道这个规律。 “知道这个规律，和目睹这个过程，是有差别的。”我又说：“我们不看湖，湖也是在的，看了湖，湖会入心，每天看，心里有了一片湖，心里有湖的人也就是心里有明月的人。”老吕说，我才不要那么深奥，我心里只有孩子、钱、女人和扑克牌。 在回来的路上，我问老吕：“这个湖，叫什么名字呢？”老吕说，一个野湖，哪会有名字呢？ 第三天，老吕给我电话，说：“我问了好多人，才知道那个湖叫桂湖。”我说，为什么叫桂湖？老吕说，以前石灰厂里有一棵大桂花树，金秋的时候，桂花采下来，有一大箩筐，可以做很多桂花酱吃，后来被水淹死了，便叫了桂湖。 桂湖。我默念了几遍。一棵树死了，但魂魄还在，留在湖里，留在人的念想之中。就像一个厚德之人，记在石碑上或族谱里。 桂，是永伴佳人的解意。在一个无人踏足的山坳，桂湖却有了悲伤的意味。那么孤独，却又那般纯净。也或许，只有孤独之物才是至纯之物，像我们想象之中的天堂。 在很多僻远静美的地方，我都会有盖一座草房，住上一些时日的想法。如山溪潺潺之处，如迎接日出的山巅，如密林的入口处。唯独在桂湖，我没有。我觉得自己配不上桂湖的孤独和美好。甚至我再也没有去过桂湖，我怕再去，会改变自己的想法。 （有删改） 文本二： 傅菲跟以上三位有所不同。他从城市潜入闽北荣华山下，回归自然，安顿自己的心。他追求天人合一，体验人和自然的融合，感受人与外界的同频共振，考察生命的轮回，研究自然的法则。他尤其关注山中的气象，观察星星、月亮、日落、暴雨、彩虹、云、雪——仰望星空，使自己的心态平和。面对浩瀚宇宙，他感到自己只不过沧海一粟。通过山居观察，认识自然，尊重自然，保护自然，享受自然，过一种“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。 最近美国《华盛顿邮报》评选出“回归自然”是人类所能享受的十大奢侈生活方式之一。傅菲深入山林草木之中，感受大自然的微妙，美不可言。只要你用眼注视，用耳谛听，就会发现天是云的居所、风是溪的翅膀、花是春的闺女、鸟鸣是林间的天籁。仔细观察每一棵树、每一朵花、每一只鸟、每一条鱼，都有高度适应环境的形体、线条、色泽。即使是同一棵树、同一朵花、同一只鸟、同一条鱼，在迥异的气象、季节、光照下，都会呈现不同的姿态。他感悟到：山中的草木、昆虫、鸟兽，或昙花一现，或长命百岁，各有自己的开端与终结。它们自自然然，荣荣枯枯，既不欢欣，也不悲苦，生也至美，死也至美。这就进入了齐动静、等生死的生命哲学境界。 （节选自张守仁《自然的圣徒》） 22．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一开头，语言简洁，运用拟声词描写山中的鸟声，给人身临其境之感，为下文我寻找鸟声，找到桂湖作铺垫。 B．文本一作者将澄碧湖面上的鸳鸯喻为“隐约的星宿”，既写出鸳鸯远观的形态，又营造了一种神秘悠远的意境。 C．文本一中作者不厌其烦地列举桂湖近十种鸟类，这其中既有作者心中的欣喜，又有对桂湖工业遗存变为自然的沧桑感。 D．文本二认为傅菲的创作体现“回归自然”的理念，能捕捉万物在气象与季节中的细微变化，将其升华为对生命的思考。 23．关于文本一中来到桂湖后老吕和我的对话的内容，下列说法不正确的是（   ） A．老吕对湖光山色兴趣寥寥，其关注点在于空烟盒这样的实际困扰，这与他务实的生活态度和身份特征相吻合。 B．面对“我”关于“看”与“不看”差别的哲思性表达，老吕的反应表明他难以理解这种超越功利的精神追求。 C．老吕在对话中提及孩子、钱、女人和扑克牌，直观地展现了他所认同的世俗生活重心，其直率的性格也跃然纸上。 D．两人的对话构成了审美与实用两种视角的碰撞，以暗贬老吕的庸俗人生观来凸显了“我”精神世界的丰盈。 24．【重要词句的作用】如何理解文本一中“一棵树死了，但魂魄还在，留在湖里，留在人的念想之中”这句话。 25．【分析作品中的意蕴】人与自然的关系是散文的常见主题。傅菲在《桂湖》中追求“天人合一”，这与统编教材中《赤壁赋》的精神内核相通。请结合两篇文本，简要分析两位作者是如何在自然中实现精神超越的。 【答案】22．C 23．D 24．①桂花树被水淹没死去，却以“桂湖”之名活在人们的记忆里。 ②生命会消逝，但美好与精神可以长久留存。 ③表达作者对自然生命的敬畏与对永恒之美的赞颂。 25．①《桂湖》：作者静观桂湖万物，体悟自然的孤独与纯净，不占有、不打扰，在与自然相融中获得内心澄澈。 ②《赤壁赋》：苏轼借水月之景悟“变与不变”之理，在自然中排遣苦闷，达到旷达超脱。 ③二者都以自然安顿心灵，实现人与自然的精神合一。 【导语】本文以寻湖为线索，串联起自然风物与人生哲思。桂湖由石灰厂遗址演变而来，工业废弃地重归自然，鸟鸣湖静，草木自荣。作者与老吕的对话，折射出世俗与审美的分野。桂湖无名而孤独，却因一棵死去的桂花树得名，成为精神栖居的象征，寄寓着对纯净、永恒之美的向往。 22．本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。 C.“又有对桂湖工业遗存变为自然的沧桑感”错误。作者列举鸟类，主要体现桂湖生物多样性与“我”观察之细致，传达的是发现自然之美的欣喜与沉浸，文中并无借鸟类表达“工业遗存变为自然的沧桑感”的相关描写或暗示。“工业遗存”仅作为湖的成因被客观提及，未与鸟类列举形成情感或意义上的关联。 故选C。 23．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 D.“以暗贬老吕的庸俗人生观来凸显……”错误。对话虽呈现审美与实用的差异，但作者并未“暗贬老吕的庸俗人生观”。文中老吕的形象是真实、朴素的劳动者代表，其观点代表一种普遍的生活逻辑；作者通过对比凸显的是两种不同生命态度的差异，而非贬低一方、抬高另一方，全文并无对老吕生活方式的批判意味。 故选D。 24．本题考查学生理解文中重要句子含义的能力。 ①表层含意：由原文“以前石灰厂里有一棵大桂花树……便叫了桂湖”可知，桂湖得名源于被水淹死的桂花树，树的痕迹以地名形式延续。 ②深层含意：作者赋予树“魂魄”这一抽象内涵，指树所承载的美好记忆与自然价值。树的形体虽逝，但其精神意蕴可通过人的记忆传承，获得永恒。 ③情感主旨：此句为后文“孤独之物才是至纯之物”做铺垫，既表达对生命消逝的惋惜，更赞颂美好超越形体、永存心间的价值，深化了敬畏生命的主旨。 25．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 ①《桂湖》：在静观中获得内心澄澈。作者静坐湖边，看鸟观鸭，不占有、不打扰，由原文“我们坐在大枣树下，不说话，看看鸟”可知；他感悟桂湖“孤独”“纯净”，认为“心里有湖的人也就是心里有明月的人”，在自然相融中实现精神澄明。 ②《赤壁赋》：在悟理中获得旷达超脱。苏轼借水月之景，悟出“逝者如斯，而未尝往也”的变与不变之理，由原文“客亦知夫水与月乎……物与我皆无尽也”可知；以此排遣被贬苦闷，实现从困顿到超脱的精神超越。 ③二者共性：以自然安顿心灵，实现人与自然的合一。傅菲于桂湖寻得纯净之境，苏轼于赤壁悟得永恒之理，均在自然中找到了精神的栖息之所。 阅读下面的文字，完成下面小题。 烟火井陉 刘萍 春节刚过，伴着浓浓的年味。春天来了，一年一度盛大的传统社火即将璀璨绽放。被誉为中国民间文化之乡、“太行八陉”之一的千年古县河北井陉，此时正依偎在母亲河绵蔓河的臂弯里，沉醉在甜美的梦乡中。 风，吹过绵蔓河，像母亲的手拂过孩子的肌肤，温柔而惬意。那粼粼的水波上荡漾着一盏盏河灯，在月辉云影里，载着村里人对年的祈愿，伴着隆隆的鞭炮声顺流而下。恍惚间，我登上了一盏河灯，几番游弋摇曳，倏忽转到了某个异度空间，在那里可以自由穿行，追溯历史，感知当下，照见未来。 ①子夜，星星眨着眼，打着哈欠，月亮却精精神神地醒着，俯视苍茫人世间。大梁江村里，每位年满12岁的少年都会被长辈唤醒，脖子里套上被锁头锁住的五星形花环，去拜祭祖先和神明，完成大梁江独有而神圣的成人礼。礼毕，少年便被解开封锁了十二年的锁头和花环，头也不回地往家里跑，全程不准言语，一进家门，家里人便递上一碗煮鸡蛋。吃了这象征着成人的鸡蛋，过了这一天，就意味着，这位大梁江的少年成人了！ 据说，成人礼传承了几百年，但谁也说不清楚是从哪朝哪代开始的，就这样在大梁江一代代传续着，冥冥中护佑着千千万万的大梁江子孙顺利成人，从故乡出发，奔向远方，完成一个个人生和事业的圆满。大梁江的孩子们都是这样长大成人的。他们每天上学要经过村头那座带阁楼的大门楼子，门上的贪吃神兽因贪婪葬身茫茫大海的故事，传递着“勿贪腐、保清廉”的警示，这种人文精神早已渗透到大梁江人的骨子里了。村里的孩子开了锁，成人了，就要担负起社会责任，遵守乡约村规，做到自我约束。这一夜，大梁江又有十来个孩子长大了，他们还做着色彩斑斓的青春梦，生活便从这小山村开始延伸向远方。 而此时，不远处核桃园的夜空，早已被打铁花的师傅们装扮得烟花满天。师傅们一人拎着木头打板，②一人舀出一勺滚烫的铁水，一顺手便抛向空中，那铁水在寒冷的气温下瞬间凝结成一个个火球，老艺人用木板使出全身的力气击打开火球，铁水瞬间炸开，遇到密密麻麻的核桃树枝，再次炸开……俨然是核桃树枝头的灿烂花朵，这些铁花再次下落，遇到下一个山坡上的枝丫，就会再次碰撞开花，层层叠叠，铁花似是从天际吹落人间，形成了一幅接天连地的“梯田树花图”。月亮羞赧地躲进了云层，把天空的舞台和大幕让给铁花尽情绽放，那是农人积攒了一年的希望和美好祝愿，当真担得起“东风夜放花千树。更吹落，星如雨”的盛世繁华！ 曾见过那么多的民间花会，而这盛开在太行深处井陉上元节夜空里的核桃园树花，是开得最灿烂、最浓烈、最原始质朴的乡野之花。核桃园千树万树璀璨绽放的铁花，与灯影里的九曲黄河阵交相辉映，描画出井陉人家几百年、上千年构建起来的“天上人间”的美景。 九曲黄河阵，也叫九曲黄河灯阵，又称“转黄河”。整个方阵由代表一年三百六十五天的三百六十五根木桩排成一个正方形，木桩之间用秫秸绑缚立杆，连为通道，形成九曲连环城，木桩顶端插一面小旗，摆放一盏彩灯碗。你抬腿走进去，就仿佛走进了中国式的迷宫里，③点点灯光下，千曲百折，峰回路转，犹如一条条人生之路，个中百味，细细品；一步一个脚印，急不得。 探究历史，“九曲黄河阵”一词最早见于《河图》对黄河的记述：“黄河出昆仑山……河水九曲，长九千里，入于渤海。”唐代诗人卢纶《送郭判官赴振武》一诗中也有“黄河九曲流，缭绕古边州”等名句。所以，“九曲黄河阵”的最初发源地应该是北方。 至今，在河北、山西、陕西等省的许多地方仍流传着元宵节举行“九曲黄河灯阵”的传统民俗活动。此外，“九曲黄河阵”中的一个“阵”字，说明它的起源与军事不无关系。井陉一带的民间传说，称九曲黄河阵与历史上著名的“井陉之战”有关。相传，韩信在那场古战役中，采用的就是方形阵，配上三面环水的地形，阻止了士兵的溃逃，又防御了敌军的包抄，他用三万老弱残兵，成功击溃了敌方二十万大军，显示出古老军阵的巨大威力。 ④如今，鼓角声声的古战场早已黯淡远去，只留下盏盏灯光，穿越千年仍然暖暖地照耀着井陉儿女在新时代、新征程上的幸福生活。 井陉当地的老百姓坚信，上元节行走在“九曲黄河阵”里不只有意念的力量，还一定有上苍和祖辈的福佑。走过“九曲黄河阵”的人，也一定会在新的一年，好运连连，平安康健。 哦，这年年岁岁的民间烟火呀！ 每每抬头远望：那巍巍的太行山，清清的绵蔓河，漫天飞溅的打铁花，影影绰绰的九曲黄河灯阵，还有那在月辉灯影下摇曳在水波上的河灯……一幕幕都定格了太行人家迎春的最美瞬间，散发着最中国、最乡土的味道。而其中，让人深深迷醉、梦萦魂牵的，是那一缕剪不断、理还乱的悠悠乡愁，更是那在古老民间烟火映照下生生不息、赓续传承的中华文脉。 （节选自《光明日报》，有删改） 26．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．开篇描述河灯载愿、“我”登上河灯的现实场景，营造了温馨祥和的氛围，为下文热闹的社火表演蓄势。 B．大梁江传统成人礼仪式，具有井陉民俗的原始性与神秘感，少年“头也不回”的细节，暗含对自由的渴望。 C．波浪线处以“交相辉映”完成两种风俗描写的自然过渡，“天上人间”概括美景特点，也带动读者的视角转换。 D．本文与《秦腔》都展现地域文化，前者侧重介绍三种民俗厚重的历史感，后者侧重表现秦腔独特的文化魅力。 27．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句①拟人手法描写了子夜月明星稀之景，月亮俯视人间为下文成人礼增添神圣感。 B．句②以精准的动词展现打铁花师傅的技艺娴熟，配合默契，让人感受到力量之美。 C．句③化具象为抽象，由灯阵之路引发走稳脚下路的人生思考，深化了文本的内涵。 D．句④三处叠词增加诗意，且在对比中表达对古代战争的厌恶和对现代文明的热爱。 28．【重要词句的作用】文中写大梁江的孩子们每天上学要经过大门楼子，有何用意？请简要分析。 29．【标题的作用】标题“烟火井陉”意蕴丰富，请结合文本简要分析。 【答案】26．C 27．D 28．①孩子们每天上学经过门楼子都能看到门楼神兽，表明他们从小就接受了“勿贪腐、保清廉”的警示，体现大梁江村独特的人文精神和道德传承； ②与前文写少年成人礼相呼应，丰富文章内容，凸显了传统文化对人格塑造的重要意义。 29．（1）“烟火井陉”一是指春节期间井陉的传统社火，如河灯祈愿、打铁花、九曲黄河灯阵等，展现璀璨绽放的烟火特色； （2）指井陉的风土人情、民间传说等，如大梁江村成人礼、九曲黄河阵的历史传说，体现人文精神的传承与智慧的延续。 （3）寄寓了对乡土年节的情感记忆，以及井陉作为千年古县在民间烟火中延续的中华文脉，彰显文化生命力。 【导语】《烟火井陉》以诗意的笔触描绘了太行山麓千年古县的民俗画卷。作者刘萍通过河灯祈愿、大梁江成人礼、核桃园打铁花、九曲黄河阵四个典型场景，展现了井陉地区独特的文化记忆：既有成长仪式，又有壮美奇观；既暗含古老训诫，又延续着千年智慧。这些跳动着生命温度的民间烟火，既是乡土中国的精神胎记，更是中华文脉生生不息的生动注脚。在传统与现代的交汇处，井陉人正用古老的仪式照亮新时代的幸福征程。 26．本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 A.“‘我’登上河灯的现实场景”错误。文中“恍惚间，我登上了一盏河灯……追溯历史，感知当下，照见未来”带有幻想色彩，并非写实。 B.“暗含对自由的渴望”错误。“头也不回……全程不准言语”体现的是仪式的庄重和对传统规则的遵循，而非对自由的渴望。 D.“前者侧重介绍三种民俗厚重的历史感”错误。本文并非侧重“三种民俗的历史感”，而是通过风俗展现文化传承。 故选C。. 27．本题考查学生理解重要句子的能力。 D.“对古代战争的厌恶”错误。原句是通过对历史与现实的对照，体现文化传承的延续性与时代价值。文中并无对战争的直接批判，而是以温婉笔触展现历史与当下的和谐共生。 故选D。 28．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①这情节强调村庄对“勿贪腐、保清廉”这一价值观的代代传承。这种日常场景刻画，使孩子在成长过程中接受潜移默化的道德熏陶，体现大梁江村深厚的人文精神和教育理念。文章通过“门楼子”这一具象化符号，把抽象的道德观念具象为可视的文化载体，使清廉自律的价值观在孩子们心中扎根，成为他们人格养成的重要基石。   ②门楼子描写与前文“成人礼”叙述形成呼应。成人礼象征着孩子从家庭走向社会的过渡，而每天上学穿行门楼，象征着他们不断接受社会道德规范的洗礼。这种日常与仪式的结合，展现大梁江村对传统文化的坚守与传承，凸显传统民俗在人格塑造、行为规范方面的深远影响。通过这样的细节描写，文章深化了对传统文化教育方式的肯定与赞美。 29．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 （1）“烟火”不仅指实际的节日焰火等视觉景象，更象征民间生活的热闹与烟火气，蕴含浓厚年节氛围与地方文化特色。文章围绕春节与上元节展开，描写井陉地区盛大社火活动，如河灯祈愿等，这些活动构成“烟火”具体表现，体现节日热烈与民俗的璀璨。 （2“井陉”作为千年古县，承载深厚的历史与人文积淀。文中通过大梁江村的成人礼等内容，展现当地民众的集体记忆与文化传承。这些风俗不仅延续几百年，更承载“勿贪腐、保清廉”的教化功能与“走黄河人生路”的哲理象征。 （3）标题还蕴含着作者对乡土文化的深情回望与精神寄托。通过描绘太行山、绵蔓河、铁花、灯阵等意象，作者不仅记录民俗风貌，更表达对中华文脉在民间烟火中生生不息的礼赞，体现出对乡愁与文化根脉的深刻体悟。 阅读下面的文字，完成下面小题。 忆冼星海 茅盾 那一次我听到的《黄河大合唱》，据说还是小规模的，然而参加合唱的人数已有三百左右；朋友告诉我，曾经有过五百人以上的。那次演奏的指挥是一位青年音乐家，是星海先生担纲鲁艺音乐系的短短时期内训练出来的得意弟子；朋友又告诉我，要是冼星海自任指挥，这次的演奏当更精彩些。但我得老实说，尽管“这是小规模”，而且由他的高足代任指挥，可是那一次的演奏还是十分美满；——不，我应当承认，这开了我的眼界，这使我感动，A老觉得有什么东西在心里抓，痒痒的又舒服又难受。对于音乐，我是十足的门外汉，我不能有条有理地告诉你《黄河大合唱》的好处在哪里。可是它那伟大的气魄自然而然使人鄙吝全消，发生崇高的情感，光是这一点也就叫你听过一次就像灵魂洗过澡似的。 从那时起，我便在想象：冼星海是怎样一个人呢？B我曾经想象他该是木刻家马达（凑巧他也是广东人）那样一位魁梧奇伟、沉默寡言的人物。可是朋友们又告诉我：不是，冼星海是中等身材，喜欢说笑，话匣子一开就会滔滔不绝的。 我见过马达刻的一幅木刻：C一人伏案，执笔沉思，大的斗篷显得他头部特小，两眼眯紧如一线。这人就是冼星海，这幅木刻就名为《冼星海作曲图》。木刻很小，当然，面部不可能如其真人，而且木刻家的用意大概也不在“写真”，而在表达冼星海作曲时的神韵。我对于这一幅木刻也颇爱好，虽然它还不能满足我的“好奇”。而直到我读了冼星海的自传，才得了部分的满足。 从星海的生活经验，我了解了他的作品之所以能有这样大的气魄的原因。做过饭店堂倌、咖啡馆杂役，做过轮船上的锅炉间的火夫、浴堂的打杂，也做过乞丐，——不，什么都做过的一个人，有两种可能：一是被生活所压倒，虽有抱负只成为一场梦；又一是战胜了生活，那他的抱负不但能实现，而且必将放出万丈光芒。“星海就是后一种人！”——我当时这样想，仿佛我和他已是很熟悉的了。大约三个月以后，在西安，冼星海突然来访我。[注] 那时我正在候车南下，而他呢，在西安已住了几个月，即将经过新疆而赴苏联。当他走进我的房间，自己通了姓名的时候，我吃了一惊，“呀，这就是冼星海么！”我心里这样说，觉得很熟识，而也感得生疏。和友人初次见面，我总是拙于言词，不知道说些什么好，而在那时，我又忙于将这坐在我对面的人和马达的木刻中的人作比较，也和我读了他的自传以后在想象中描绘出来的人作比较，D我差不多连应有的寒暄也忘记了。然而星海却滔滔不绝说起来了。他说他刚出来，就知道我进去了，而在我还没到西安的时候就知道我要来了；他说他到苏联去的计划，问起了新疆的情形，接着就讲他的《民族交响乐》的创作。我对于音乐的常识太差，静聆他的议论，实在不能赞一词。岂但不能赞一词而已，他的话我记也记不全呢。可是，他那种气魄，却又一次使我兴奋鼓舞，和上回听到《黄河大合唱》一样。拿破仑说他的字典上没有“难”这一字，我以为冼星海的字典上也没有这一个字。他说，他以后的十年中将以全力完成他这创作计划；我深信他一定能达到。 我深信他一定能达到。因为他不但有坚强的意志和伟大的魄力，并且他又是那样好学深思，勇于体验生活的各种方面，勤于收集各地民歌民谣的材料。他说他已收到了他夫人托人带给他的一包陕北民歌的材料，可是他觉得还很不够，还有一部分材料（他自己收集的）却不知弄到何处去了。他说他将在新疆逗留一年半载，尽量收集各民族的歌谣，然后再去苏联。 现在我还记得的，是他这未来的《民族交响乐》的一部分的计划。他将从海陆空三方面来描写我们祖国山河的美丽、雄伟与博大。他将以“狮子舞”“划龙船”“放风筝”这三种民间的娱乐作为他这伟大创作的一部分的“象征”或“韵调”（我记不清他当时用了怎样的字眼，我恐怕这两个字眼都被我用错了。当时他大概这样描写给我听：首先，是赞美祖国河山的壮丽、雄伟，然后，狮子舞来了，开始是和平欢乐的人民的娱乐，——这里要用民间“狮子舞”的音乐，随后是狮子吼，祖国的人民奋起反抗侵略者了）。他也将从“狮子舞”“划龙船”“放风筝”这三种民族形式的民间娱乐，来描写祖国人民的生活、理想和要求。“你预备在旅居苏联的时候写你这作品么？”我这么问他。“不！”他回答，“我去苏联是学习，吸收他们的好东西。要写，还得回中国来。” 那天我们的长谈，是我和他的第一次见面，谁又料得到这就是最后一次啊！“要写，还得回中国来！”这句话，今天还在我耳边响，谁又料得到他不能回来了！这也就是为什么我在写这小文的时候还觉得我是在做噩梦。 我看到报上的消息时，我半晌说不出话。 这样一个人，怎么就死了！时间永远不能磨灭我们在西安的一席长谈给我的印象。一个生龙活虎般的具有伟大气魄、抱有崇高理想的冼星海，永远坐在我对面，直到我眼不能见，耳不能听，只要我的神智还没昏迷，他永远活着。 （有删改） 注：1940年茅盾离开延安去重庆途经西安。 30．下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章采用倒叙手法，从冼星海去世后作者看其弟子指挥《黄河大合唱》写起，既凸显其艺术造诣，又寄寓深切怀念。 B．冼星海讲述创作计划时“滔滔不绝”的细节，既呼应朋友对其“喜欢说笑”的描述，也展现其对艺术理想的炽热投入。 C．文中“深信他一定能达到”“永远活着”等直抒胸臆的表述，强化了作者对冼星海艺术成就的评价与精神品格的赞颂。 D．结尾“生龙活虎般”的定格描写，将人物形象从现实层面升华为精神象征，强化了缅怀的抒情力度。 31．下列对文中画线句子的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．将心理感受触觉化，生动传达《黄河大合唱》给作者带来的强烈情感冲击。 B．作者的想象与朋友的描述形成反差，共同塑造了立体、丰满的冼星海的形象。 C．细节描写如实刻画了冼星海的外貌特征，凸显其专注投入的创作状态。 D．通过“忘记寒暄”这处细节，表现了作者初见冼星海时的兴奋与激动。 32．作者在塑造冼星海的形象时，采用了“未见其人，先闻其‘声’”的手法。请结合文本，说明这一手法在文中的具体体现。 33．【个性化阅读】(有人这样评价：冼星海是《风景谈》中刻画的延安知识分子群像中的一员。你是否同意这种说法？请结合两篇文章内容简要阐明理由。 【答案】30．A 31．C 32．（1）音乐之声：通过《黄河大合唱》令人“灵魂洗过澡”的艺术感染力，展现其音乐境界。 （2）他人之言：借朋友描述其“中等身材”及“话匣子一开就会滔滔不绝”的性格特点，建立对他的最初印象。 （3）木刻之韵：通过马达《冼星海作曲图》中“伏案沉思”的创作姿态，丰富对其印象。 （4）文字之证：通过其自传中“战胜生活”的底层经历，揭示其精神品格。 （5）几重不同的“声”叠加，让人物未出场便具感染力。 33．同意。 （1）崇高的革命理想：自觉将个人价值实现融入民族解放事业中。 （2）面对艰苦的生活和工作环境，乐观坚韧。 （3）扎根实践，服务革命：《黄河大合唱》紧密结合抗战现实，具有强烈的群众性，体现了他深入群众、以文艺服务革命的追求。 这些都与《风景谈》中知识分子的精神追求一致。 【导语】这篇回忆散文以《黄河大合唱》为情感触发点，通过多维度叙事展现冼星海的艺术人格。茅盾巧妙运用“未见其人先闻其声”的叙事策略：先以音乐感染力铺垫，再借他人之口勾勒形象，最后通过木刻与自传形成艺术化想象。文中“痒痒的又舒服又难受”等通感修辞，将音乐体验转化为具象感知，而“生龙活虎”的定格描写则使人物精神获得永恒性。全文在现实细节与艺术升华间取得平衡，既呈现了冼星海“战胜生活”的生命力，也寄托了深切的缅怀之情。 30．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“文章采用倒叙手法”错误。文章并非倒叙。开篇从“聆听合唱”写起，接着写与冼星海的交往，最后提及他的去世，是顺叙结构。 故选A。 31．本题考查学生对重要句子的理解和分析能力。 C.“如实刻画”错误。文中说“当然，面部不可能如其真人”，木刻画很难“如实”展现人物形象。 故选C。 32．本题考查学生对艺术手法的把握能力。 （1）“我”第一次听即使是小规模的、由冼星海高足代任指挥的《黄河大合唱》之后，如同“灵魂洗过澡”一样受到震撼，展现其音乐境界。 （2）朋友告诉“我”，冼星海是中等身材，喜欢说笑，话匣子一开就会滔滔不绝，借朋友之口，了解了其外貌和性格特点，建立对其最初印象。 （3）“我”见过马达刻的名为《冼星海作曲图》的冼星海木刻，表现其作曲时的神韵，丰富对其印象。 （4）通过阅读冼星海自传，了解其坎坷的生活经历，揭示其精神品格：战胜生活苦难，坚守抱负。 （5）“未见其人，先闻其‘声’”中“声”既指其音乐作品的艺术感染力，也指不同对象对其的描述，几重不同的“声”叠加，让人物未出场便具感染力。 33．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 同意。 理由： （1）《风景谈》中的延安知识分子具有崇高的理想。冼星海历经底层磨难却“战胜生活”，坚持创作《民族交响乐》歌颂祖国，自觉将个人价值实现融入民族解放事业中，抱有崇高理想。 （2）《风景谈》中的延安知识分子，面对艰苦环境毫无颓丧，以坚强意志推进事业。冼星海虽历经生活磨难，却“生龙活虎”，与茅盾长谈时，滔滔不绝地规划未来十年的创作计划，茅盾评价他“字典里没有‘难’字”，体现坚韧与进取。 （3）《风景谈》中的知识分子不脱离底层，从陕北的土地、民众生活中汲取力量。冼星海曾做过底层工作，深刻理解民众的苦难；创作时主动收集陕北民歌、各民族歌谣，坚持从民间音乐中提炼创作灵感，具有强烈的群众性，体现了他深入群众、以文艺服务革命的追求。 阅读下面的文字，完成下面小题。 谈月亮 茅盾 不知道什么原因，我跟月亮的感情很不好。我也在月亮底下走过，我只觉得那月亮的冷森森的白光，反而把凹凸不平的地面幻化为一片模糊虚伪的光滑，引人去上当；我只觉得那月亮的好像温情似的淡光，反而把黑暗潜藏着的一切丑相幻化为神秘的美，叫人忘记了提防。 月亮是一个大骗子，我这样想。 我也曾对着弯弯的新月仔细看望。我从没觉得这残缺的一钩儿有什么美；我也照着“诗人”们的说法，把这弯弯的月牙儿比作美人的眉毛，可是愈比愈不像，我倒看出来，①这一钩的冷光正好像是一把磨的锋快的杀人的钢刀。 我又常常望着一轮满月。我见过她装腔作势地往浮云中间躲，我也见过她像一个白痴人的脸孔，只管冷冷地呆木地朝着我瞧；什么“广寒宫”，什么“嫦娥”，——这一类缥缈的神话，我永远联想不起来，可只觉得她是一个死了的东西，然而她偏不肯安分，她偏要“借光”来欺骗漫漫长夜中的人们，使他们沉醉于空虚的满足，神秘的幻想。 月亮是温情主义的假光明！我这么想。 呵呵，我记起来了；曾经有过这么一回事，使得我第一次不信任这月亮。那时我不过六七岁，那时我对于月亮无爱亦无憎，有一次月夜，我同邻舍的老头子在街上玩。我们各人说出他所见的月亮有多么大。“像饭碗口”，是我说的。然而邻家老头子却说“不对”，他看来是有洗脸盆那样子。 “不会差得那么多的！”我不相信，定住了眼睛看，愈看愈觉得至多不过是“饭碗口”。 “你比我矮，自然看去小了呢。”老头子笑嘻嘻说。 于是我立刻去搬一个凳子来，站上去，一比，跟老头子差不多高了，然而我头顶的月亮还只有“饭碗口”的大小。我要求老头子抱我起来，我骑在他的肩头，我比他高了，再看看月亮，还是原来那样的“饭碗口”。 “你骗人哪！” “嗯嗯，那是——你爬高了不中用的。年纪大一岁，月亮也大一些，你活到我的年纪，包你看去有洗脸盆那样大。”老头子还是笑嘻嘻。 我觉得失败了，跑回家去问我的祖父。仰起头来望着月亮，我的祖父摸着胡子笑着说：“哦哦，就跟我的脸盆差不多。”于是我相信自己是完全失败了。在许多事情上都被家里人用一句“你还小哩！”来剥夺了权利的我，于是就感到月亮也那么“欺小”，真正岂有此理。月亮在那时就跟我有了仇。 后来，我仿佛懂得一点关于月亮的“哲理”。我觉得我们向来有的一些关于月亮的文学好像几乎全是幽怨的，恬退隐逸的，或者缥缈游仙的。跟月亮特别有感情的，好像就是高山里的隐士，深闺里的怨妇，求仙的道士。他们借月亮发了牢骚，又从月亮得到了自欺的安慰，又从月亮想象出“广寒宫”的缥缈神秘。②读几句书的人，平时不知不觉间熏染了这种月亮的“教育”，临到紧要关头，就会发生影响。 原始人也曾在月亮身上做“文章”——就是关于月亮的神话。然而原始人的月亮文学只限于月亮本身的变动；月何以东升西没，何以有缺有圆有蚀，原始人都给了非科学的解释。至多亦不过想象月亮是太阳的老婆，或者是姊妹，或者是人间的“英雄”逃上天去罢了。而且他们从不把月亮看成幽怨闲适缥缈的对象。不，现代澳洲的土人反而从月亮的圆缺创造了奋斗的故事。 把月亮的“哲理”发挥得淋漓尽致的，也许只有我们中国罢？不但骚人雅士美女见了月亮，便会感发出许多的幽思离愁，扭捏缠绵到不成话；便是喑呜叱咤的马上英雄也被写成了在月亮的魔光下只有悲凉，只有感伤。并且我很怀疑那个邻舍老头子所谓“年纪大一岁，月亮也大一些”的说头未必竟是他的信口开河，而也许有什么深厚的月亮的“哲理”根据罢！ 我渐渐觉得月亮可怕。 我每每想：也许我们中国古来文人发挥的月亮“文化”，并不是全然主观的：月亮确是那么一个会迷人会麻醉人的家伙。 星夜使你恐怖，但也激发了你的勇气。只有月夜，说是没有光明么？明明有的。然而这冷凄凄的光既不能使五谷生长，甚至不能晒干衣裳：然而这光够使你看见五个指头却不够辨别稍远一点的地面的坎坷。你朝远处看，你只见白茫茫的一片，消弭了一切轮廓。你变做“短视”了。③你的心上会遮起了一层神秘的迷迷糊糊的苟安的雾。 人在暴风雨中也许要战栗，但人的精神，不会松懈，只有紧张；人撑着破伞，或者破伞也没有，那就挺起胸膛，大踏步，咬紧了牙关，冲那风雨的阵，人在这里，磨炼他的奋斗力量。然而④清淡的月光像一杯安神的药，一粒微甜的糖，你在她的魔术下，脚步会自然而然放松了，你嘴角上会闪出似笑非笑的影子，你说不定会向青草地下一躺，眯着眼睛望天空，乱麻麻地不知想到哪里去了。 自然界现象对于人的情绪有种种不同的感应，我以为月亮引起的感应多半是消极。而把这一点畸形发挥得“透彻”的，恐怕就是我们中国的月亮文学。当然也有并不借月亮发牢骚，并不从月亮得了自欺的安慰，并不从月亮想象出神秘缥缈的仙境，但这只限于未尝受过我们的月亮文学影响的“粗人”罢！ 我们需要“粗人”眼中的月亮；我又每每这么想。 （1934年中秋后） （有删改） 34．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者认为月光虽能照明却无实际效用，甚至遮蔽了现实坎坷，使人产生苟安心理。 B．文章中我与祖父辩月的情节，以儿童的纯真反衬成人世界的虚伪，增强讽刺效果。 C．“星夜”与“月夜”对情绪影响的对比，突出了月光使人松懈、丧失斗志的负面作用。 D．“粗人”未被月亮文学影响，能客观看待其自然属性，体现作者对理性认知的呼吁。 35．关于文中画线的句子，下列赏析错误的一项是（   ） A．句①将弯月比作“杀人的钢刀”，旨在突出其真实面目，不要迷惑于美化和幻想。 B．句②中的“教育”加引号，表示否定。用反语揭示了月亮文学对人们思维的固化。 C．句③“苟安的雾”运用了通感手法，将抽象的情感具象化，渲染月夜的朦胧美。 D．句④以“药”和“糖”为喻，揭示月光具有麻痹精神、消解奋斗力量的消极作用。 36．【梳理文章情感脉络】文中作者对月亮的认知有较为明晰的情感变化，请根据时间顺序简要梳理概括。 37．【个性化阅读】张莉在《人生有所思》中评价茅盾的散文展现了“锐利与锋芒”，指出他的文章具有尖锐的批判性、深刻的个人观点和犀利的语言风格。请结合文本简要解析。 【答案】34．B 35．C 36．①童年时期：六七岁时对月亮无爱无憎，辩月事件后，产生敌意； ②成长过程中：理性批判； ③最终态度：警惕与否定。 37．①尖锐的批判性：批判传统月亮文学使人消极麻痹的作用，指出月亮是“温情主义的假光明”，否定传统意象； ②深刻的个人观点：主张现实主义视角，反对浪漫化； ③犀利的语言：善用锋利比喻与对比，语言极具穿透力。 【导语】茅盾的《谈月亮》以冷峻的笔调解构了传统月亮的诗意意象。文章通过个人经历与哲理思辨的双线交织，将月亮定性为“温情主义的假光明”，批判其麻痹人心的消极作用。文中大量运用反讽手法（如“广寒宫”“嫦娥”的祛魅）和尖锐比喻（如“杀人的钢刀”），展现了对中国月亮文学的深刻反思。结尾“粗人眼中的月亮”的呼吁，体现了作者对真实认知的追求，其批判锋芒直指传统文化中的精神麻醉现象。 34．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“以儿童的纯真反衬成人世界的虚伪，增强讽刺效果”错误，与祖父辩月的情节主要表现儿童对成人世界的不解，并未明显体现“虚伪”和“讽刺”。 故选B。 35．本题考查学生赏析句子的能力。 C.“渲染月夜的朦胧美”错误，文句用雾的模糊性象征逃避现实的麻痹心态，是批判月光使人产生苟且偷安的心理，而非赞美其“朦胧美”。 故选C。 36．本题考查学生概括人物情感变化的能力。 ①童年时期：文中明确指出“那时我不过六七岁，那时我对于月亮无爱亦无憎”，此时的作者对月亮处于一种懵懂、无特别情感倾向的状态。然而，在与邻家老头子和祖父辩月后，作者的态度发生转变。当作者无论站在凳子上，还是骑在老头子肩头，看到的月亮大小都与他们所说不同，“在许多事情上都被家里人用一句‘你还小哩！’来剥夺了权利的我，于是就感到月亮也那么‘欺小’，真正岂有此理。月亮在那时就跟我有了仇”，从被否定的经历中，作者将不满情绪投射到月亮上，由此产生了敌意。 ②成长过程中：随着年龄增长，作者开始对月亮进行理性思考。“后来，我仿佛懂得一点关于月亮的‘哲理’。我觉得我们向来有的一些关于月亮的文学好像几乎全是幽怨的，恬退隐逸的，或者缥缈游仙的”，作者敏锐地察觉到月亮在文学中的形象与情感基调 。他进一步指出“读几句书的人，平时不知不觉间熏染了这种月亮的‘教育’，临到紧要关头，就会发生影响”，通过分析月亮文学对人的潜移默化，从文化层面深入思考月亮的象征意义，对月亮在文学与文化中所承载的内容展开理性批判。 ③最终态度：经过深入思考，作者对月亮形成了警惕与否定的态度。他认为“月亮确是那么一个会迷人会麻醉人的家伙”“自然界现象对于人的情绪有种种不同的感应，我以为月亮引起的感应多半是消极”。作者将月亮与星夜、暴风雨等自然现象对比，如“星夜使你恐怖，但也激发了你的勇气”“人在暴风雨中也许要战栗，但人的精神，不会松懈，只有紧张”，而“清淡的月光像一杯安神的药，一粒微甜的糖，你在她的魔术下，脚步会自然而然放松了”，强调月亮带来的消极影响，呼吁“我们需要‘粗人’眼中的月亮”，透露出对传统月亮文化的否定，以及对理性看待月亮的期望。 37．本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。 ①尖锐的批判性：作者对传统月亮文学进行了尖锐批判，文中提到“我觉得我们向来有的一些关于月亮的文学好像几乎全是幽怨的，恬退隐逸的，或者缥缈游仙的”，并指出“读几句书的人，平时不知不觉间熏染了这种月亮的‘教育’，临到紧要关头，就会发生影响”，认为这类文学让人沉醉于“空虚的满足，神秘的幻想”。作者直言“月亮是温情主义的假光明”，它“把黑暗潜藏着的一切丑相幻化为神秘的美，叫人忘记了提防”，批判月亮文学营造的消极氛围，否定月亮在传统文学中被美化的意象，直指其对人精神上的麻痹作用。 ②深刻的个人观点：作者在文中展现出深刻的个人观点，坚决反对对月亮的浪漫化解读，主张以现实主义视角审视。他认为月亮“偏要‘借光’来欺骗漫漫长夜中的人们”“自然界现象对于人的情绪有种种不同的感应，我以为月亮引起的感应多半是消极”。与原始人及现代澳洲土人从月亮中获取奋斗力量不同，中国传统月亮文学过度渲染幽思离愁。作者呼吁“我们需要‘粗人’眼中的月亮”，即抛开传统浪漫化的想象，以更现实、理性的态度看待月亮，展现出对文学创作与审美视角的深刻思考。 ③犀利的语言：作者运用大量锋利的比喻与鲜明的对比，使语言极具穿透力。将弯月比作“磨的锋快的杀人的钢刀”，把清淡的月光喻为“一杯安神的药，一粒微甜的糖”，生动揭示月亮的“欺骗性”与麻痹作用。同时，将“月夜”与“星夜”“暴风雨”对比，“星夜使你恐怖，但也激发了你的勇气”“人在暴风雨中……磨炼他的奋斗力量”，而月光却让人“脚步会自然而然放松”，形成强烈反差。“月亮是一个大骗子”等直白表述，毫不隐讳地表达观点，以犀利的语言风格强化批判力度，给读者带来强烈冲击。 题型三、现代诗和戏剧 【现代诗歌阅读】阅读下面的诗歌，完成小题。 复活的土地 艾青 腐朽的日子 早已沉到河底， 让流水冲洗得 快要不留痕迹了； 河岸上 春天的脚步所经过的地方， 到处是繁花与茂草； 而从那边的丛林里 也传出了 忠心于季节的百鸟之 高亢的歌唱。 播种者呵 是应该播种的时候了， 为了我们肯辛勤地劳作 大地将孕育 金色的颗粒。 就在此刻， 你——悲哀的诗人呀， 也应该拂去往日的忧郁， 让希望苏醒在你自己的 久久负伤着的心里： 因为，我们的曾经死了的大地， 在明朗的天空下 已复活了！ ——苦难也已成为记忆， 在它温热的胸膛里 重新漩流着的 将是战斗者的血液。 1937年7月6日 沪杭路上 38．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“腐朽的日子/早已沉到河底”，作品开篇语出惊人，腐朽的生活即将结束，表达了对民族美好的未来充满信心。 B．“春天的脚步所经过的地方，/到处是繁花与茂草”，通过写河岸上欣欣向荣的春景，表达对民族觉醒的乐观态度。 C．“播种者呵/是应该播种的时候了”，诗人呼吁播种者及时播种，就是呼吁人民大众为了民族的复兴而奋起抗争。 D．“在它温热的胸膛里/重新漩流着的/将是战斗者的血液”，写出了诗人为了民族的奋起不惜献出自己生命的决心。 39．下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．整首诗的语言是素净的、庄重的，虽然没有用到形容词，但却让读者强烈地感受到震撼心魄的艺术魅力。 B．“为了我们肯辛勤地劳作/大地将孕育/金色的颗粒”，运用拟人的手法，暗示大地即将复活，照应标题。 C．第二节运用了视听结合的手法，生动形象地写出了诗人看到春天到来大地充满生机时的激动与喜悦。 D．“就在此刻，你——悲哀的诗人呀”，通过声音的延长，节奏的变化，情感得到释放，增强了抒情效果。 40．如何理解“你——悲哀的诗人呀，也应该拂去往日的忧郁”两句诗的含意? 41．法国散文家蒙田把预兆或预言称为“内心骚动的影像”和“神圣的灵感”，艾青也说“预言是‘照亮灵魂的火花’”。有人说艾青就是一个伟大的“预言家”。本诗以“复活的土地”为题，有何妙处？请结合诗歌与提示多角度简要分析。 【答案】38．D 39．A 40．①水深火热的生活即将结束，诗人勉励自己拂去往日的忧郁； ②“悲哀的诗人”就是指作者自己，作者让希望在自己久久负伤的心里苏醒，也就是暗示光明即将到来； ③诗人也是民众的一部分，诗人所体现的情感，就是民族的情感，所以也可以理解为借勉励自己来勉励人民大众。 41．①“土地”贯串全诗，从眼前所见的大地想到播种者、诗人和战斗者，使诗歌浑然一体； ②“复活的”指看到春回大地，万物复苏，充满生机之时，诗人发现了别人还没有看见的新事物，联想到了苦难即将过去，发现了曙光似的预兆； ③多年郁积在胸中的伤痛、忧患和期待，使诗人全身心体验到了历史的风云变幻； ④“复活的土地”采用了象征的手法，表达了自己对国家、对革命、对人民美好前景的向往，对中华民族的觉醒充满信心； ⑤“复活的土地”中的“地”与整首诗的韵脚更和谐，读起来朗朗上口。 【导语】《复活的土地》以鲜明的意象和激昂的语调，预言了民族的新生。诗中“腐朽的日子”与“春天的脚步”形成强烈对比，表达了对民族觉醒的热切期待。结尾“战斗者的血液”彰显抗争精神，展现了诗人对未来的坚定信念。全诗语言凝练，情感炽烈，充满革命浪漫主义色彩。 38．本题考查学生评价诗歌内容的能力。 D．“献出自己生命”错，这里表现的是“战斗者”因土地的复活而产生的情感激荡、热血沸腾的高昂情绪。 故选D。 39．本题考查学生分析鉴赏诗歌的艺术特色的能力。 A．“虽然没有用到形容词”错，本诗虽不像一般的诗歌那样大量运用形容词以描述景物、抒发情感，但也运用到“高亢”“辛勤”“明朗”“温热”等少量形容词。 故选A。 40．本题考查学生理解诗句含意的能力。 ①本诗写于1937年7月6日，即抗日战争全面爆发前夕。诗中“腐朽的日子早已沉到河底”“大地已复活”，说明水深火热的生活即将终结，诗人因此勉励自己告别忧郁。 ②“悲哀的诗人”指作者自己。诗中“明朗的天空”“战斗者的血液”等意象暗示腐朽的日子快要不留痕迹了。丛林传来百鸟高亢的歌唱，体现出一派生机勃勃的景象，因此诗人勉励自己也要从忧郁中振作起来，看到世界将迎来光明的一面，要对未来充满信心，他鼓励自己勇敢走出阴霾。 ③艾青始终将个人情感与民族命运紧密相连。诗中“悲哀的诗人”不仅指自己，也包括所有在苦难中徘徊的知识分子与劳苦民众。诗人呼吁所有人都“拂去往日的忧郁”，勉励整个民族都在“复活”的大地上满怀希望，投身战斗与新生。 41．本题考查学生分析理解诗歌标题的作用的能力。 ①“土地”是全诗线索。从“腐朽的日子”沉没、河岸春景，到“播种者”“悲哀的诗人”，最终落在“战斗者的血液”上，始终围绕“土地”展开。“土地”是自然景象，更是民族命运、时代精神的载体。 ②以“复活的土地”为题，一语双关地点明主要意象。“复活”运用拟人手法，明指春回大地，万物复苏，暗指希望和曙光来临。“土地”既指播种者的土地，也指诗人和战斗者为了光明而奋战的地方。“复活的土地”指播种者的土地将迎来复苏，也指诗人和战斗者奋战的地方将迎来光明。诗人发现了别人还未见的新事物，联想到苦难终将过去，发现了曙光似的预兆。 ③诗人真切的预感源于他对民族命运的关注，多年积郁在胸中的伤痛、忧患和期待，使他全身心体验到了历史的风云变幻。 ④本诗采用象征手法，联系题干中“预言家”和写作时间、地点（1937年7月6日，沪杭路上）分析，该标题预示中华民族全面抗战时期即将来临，也暗示中华民族的觉醒，表达诗人对国家未来美好前景的向往。 ⑤标题中“地”字与整首诗的韵脚“底”“粒”“液”等音调和谐，富有韵律美。 【现代诗歌阅读】阅读下面一首现代诗歌，完成各题。 边界望乡 洛夫 说着说着 我们就到了落马洲 雾正升起，我们在茫然中勒马四顾 手掌开始生汗 望远镜中扩大数十倍的乡愁 乱如风中的散发 当距离调整到令人心跳的程度 一座远山迎面飞来 把我撞成了 严重的内伤 病了病了 病得像山坡上那丛凋残的杜鹃 只剩下唯一的一朵 蹲在那块“禁止越界”的告示牌后面 咯血。而这时 一只白鹭从水田中惊起 飞越深圳 又猛然折了回来 而这时，鹧鸪以火发音 那冒烟的啼声 一句句 穿透异地三月的春寒 我被烧得双目尽赤，血脉贲张 你却竖起外衣的领子，回头问我 冷，还是 不冷？ 惊蛰之后是春分 清明时节该不远了 我居然也听懂了广东的乡音 当雨水把莽莽大地 译成青色的语言 喏！你说，福田村再过去就是水围 故国的泥土，伸手可及 但我抓回来的仍是一掌冷雾 1979.6.3 后记： 1979年3月中旬我应邀访港，16日上午余光中兄亲自驱车陪我参观落马洲之边界，当时轻雾氤氲，望远镜中的故国山河隐约可见，而耳边正响起数十年未闻的鹧鸪啼叫，声声扣人心弦，所谓“近乡情怯”，大概就是我当时的心境吧。 42．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“手掌开始生汗”传达的是一种紧张的情绪，表达的是渴望看见却又害怕看见的心态。 B．白鹭“飞越深圳/又猛然折了回来”，写出了诗人渴望飞到故乡而不得的无可奈何的哀痛。 C．“惊蛰之后是春分”借传统节气，在时空和心理距离上营造出家乡“伸手可及”的氛围。 D．“福田村再过去就是水围”，一步步逼近故乡的土地，表明游子的故乡便是广袤的祖国大地。 43．下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“说着说着”四个字，平平而起，淡淡引入，却与后面强烈的情感形成一种跌宕起伏之势，体现了抒情节奏的控制。 B．“鹧鸪以火发音/那冒烟的啼声/一句句/穿透异地三月的春寒/我被烧得双目尽赤，血脉贲张”几句运用通感，化视觉于听觉和触觉，使得原本抽象的思乡之情多维度、立体式地传达出来。 C．同行者“竖起外衣的领子”与诗人“被烧得双目尽赤，血脉贲张”形成对比，突出了诗人望乡的情之深，思乡的意之切。 D．结尾的“一掌冷雾”与第二节开头的“雾正升起”相呼应，以“雾”起，以“雾”终，既烘托了全诗的氛围，又形成情绪的回环。 44．洛夫说“慎选语言，并进而将其锤炼成为精粹而鲜活的意象”。本诗中，诗人是如何使意象精粹而鲜活的？请结合诗中画线的诗句简要分析。 【答案】42．C 43．B 44． “乡愁”本来是无形的，诗人却把它和望远镜联系起来，并说它在望远镜中“扩大数十倍”“乱如风中的散发”，这样化抽象为具体，抽象的“乡愁”在动态化的呈现中就有了体积、重量和形态。 “蹲”“咯血”本是人的动作，诗人却付之于杜鹃花，用拟人手法突出了摧肝裂肺的乡愁。（或者：“一朵”是说杜鹃花，“咯血”却是说杜鹃鸟了。杜鹃鸟鸣时啼血，血滴花红，同名的动植物交叠成一个双关意象。诗人运用具有民族文化积淀的意象，扩大和加深诗的内涵，激发读者的历史联想。） 【导语】这首诗以“边界望乡”为题，通过落马洲的特定场景，运用“望远镜”“远山”“杜鹃”“白鹭”等意象，将乡愁具象化。诗人巧妙运用通感手法，将视觉、听觉、触觉交融，使抽象的思乡之情变得可感可触。结尾“一掌冷雾”与开篇“雾正升起”呼应，形成情感闭环，深刻表现了近乡情怯的复杂心境。 42．本题考查学生对诗歌内容的分析和理解的能力。 C.“在时空”错误。没有空间，这句诗从时间和心理距离上营造出家乡“伸手可及”的氛围。 故选C。 43．本题考查学生对诗歌艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“化视觉于听觉和触觉”错误。诗人以“火”“冒烟”（视觉）以及“春寒”“我被烧得……”（触觉）来表现鹧鸪的“啼声”（听觉），故应是化听觉于视觉和触觉。 故选B。 44．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 诗人洛夫巧妙运用多种手法，让抽象情感与寻常事物化为精粹鲜活的意象，将“近乡情怯”的乡愁具象化。“乡愁”本是无形思绪，诗人却借望远镜这一具体物件，赋予其可感形态——“扩大数十倍”让乡愁有了视觉上的体积感，“乱如风中的散发”又以动态画面，展现乡愁的纷乱无措，化抽象为具体，让情感有了重量。 诗人还巧用拟人与双关活化意象。“凋残的杜鹃”本是植物，却被赋予“蹲”的人类动作与“咯血”的生命状态，既暗合杜鹃鸟啼血的文化传说，又借花的凋残、“咯血”的悲戚，将乡愁的痛彻心扉具象化。此外，“冷雾”既是眼前实景，又象征乡愁的虚幻与怅惘，虚实交织间，让意象更富张力，精准传递出诗人近乡却难触故土的复杂心绪。 【戏剧阅读】阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 乡妇拉着个十来岁的小妞进来。小妞的头上插着一根草标。李三本想不许她们往前走，可是心中一难过，没管。她们俩慢慢地往里走。茶客们忽然都停止说笑，看着她们。 小 妞（走到屋子中间，立住）妈，我饿！我饿！ 乡妇呆视着小妞，忽然腿一软，坐在地上，掩面低泣。 秦仲义  （对王利发）轰出去！ 王利发   是！出去吧，这里坐不住！ 乡  妇   哪位行行好?要这个孩子，二两银子！ 常四爷   李三，要两个烂肉面，带她们到门外吃去！ 李 三   是啦！（过去对乡妇）起来，门口等着去，我给你们端面来！ 乡 妇   （立起，抹泪往外走，好像忘了孩子；走了两步，又转回身来，搂住小妞吻她）宝贝！宝贝！ 王利发  快着点吧！ 乡妇、小妞走出去。李三随后端出两碗面去。 王利发（过来）常四爷，您是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您：这路事儿太多了，太多了！谁也管不了！（对秦仲义）二爷，您看我说的对不对? 常四爷 （对松二爷）二爷，我看哪，大清国要完！ 秦仲义 （老气横秋地）完不完，并不在乎有人给穷人们一碗面吃没有。小王，说真的，我真想收回这里的房子！ 王利发 您别那么办哪，二爷！ 秦仲义 我不但收回房子，而且把乡下的地，城里的买卖也都卖了！ 王利发 那为什么呢？ 秦仲义 把本钱拢在一块儿，开工厂！ 王利发 开工厂？ 秦仲义 嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！（对王利发说而眼看着常四爷）唉，我跟你说这些干什么，你不懂！ 王利发 您就专为别人，把财产都出手，不顾自己了吗？ 秦仲义 你不懂！只有那么办，国家才能富强！好啦，我该走啦。我亲眼看见了，你的生意不错，你甭再耍无赖，不长房钱！ 王利发 您等等，我给您叫车去！ 秦仲义 用不着，我愿意溜达溜达！ 秦仲义往外走，王利发送。 小牛儿搀着庞太监走进来。小牛儿提着水烟袋。 庞太监 哟！秦二爷！ 秦仲义 庞老爷！这两天您心里安顿了吧？ 庞太监 那还用说吗？天下太平了；圣旨下来，谭嗣同问斩！告诉您，谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！ 秦仲义 我早就知道！ 茶客们忽然全静寂起来，几乎是闭住呼吸地听着。 庞太监您聪明，二爷，要不然您怎么发财呢！ 秦仲义我那点财产，不值一提！ 庞太监 太客气了吧？您看，全北京城谁不知道秦二爷！您比做官的还厉害呢！听说呀，好些财主都讲维新！ 秦仲义  不能这么说，我那点威风在您的面前可就施展不出来了！哈哈哈！ 庞太监说得好，咱们就八仙过海，各显其能吧！哈哈哈！ 秦仲义改天过去给您请安，再见！（下） 庞太监（自言自语）哼，凭这么个小财主也敢跟我逗嘴皮子，年头真是改了！ （选自老舍《茶馆》） 文本二： 小  妞  妈，我饿！我饿！ 秦仲义用手掏衣兜，想给乡妇、小妞钱。王利发急忙示意乡妇走近第3桌（秦仲义坐的桌子）。 秦仲义（忽然又把手放下，对王利发）轰出去！ 乡妇腿一软，跪在地上。 王利发出去吧！这里待不住！ 乡  妇  哪位行行好？买下这个孩子，二两银子，只当买个小猫小狗吧！ 常四爷  李三，要两个烂肉面，带她们到门外头吃去！ 李  三  是啦！ 乡妇连忙起来跪下道谢，常四爷挥手让她起来。乡妇起来，走过去接着李三从厨房端出来的两碗烂肉面。 小妞走近第4桌，呆看着正在吃点心的松二爷，松二爷给了她一块，小妞接过去就吃起来。 乡  妇  （好像忘了孩子，端着面朝前走，忽然转过身来，走过去搂住小妞）妞子！妞子！（走出大门） 王利发 （走近常四爷，眼睛看着秦仲义，两边讨好）四爷，您这是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您，这路事太多了，实在是太多了！管也管不过来！（对秦仲义）二爷，您看我说得对不对？（又走近秦仲义，秦仲义很不自在地用手指弹着桌子） 常四爷（对松二爷）二哥！我看哪！大清国要完！ 第6桌的两个特务一直背身坐着，一听常四爷的话，陡然同时站起来，互相对视，然后面对茶客坐下。 松二爷听了常四爷的话，觉得说过了头，一惊。 （选自北京人艺《〈茶馆〉演出台词本》） 45．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．王利发圆滑世故，对于秦仲义的命令立刻做出了回应；“这里坐不住”，说辞委婉，既执行了命令又避免激化矛盾。 B．常四爷言辞犀利，“我看哪，大清国要完！”这句话表达了他对国家现实处境的担忧和绝望，希望早日结束这腐败的统治。 C．王利发对秦仲义“专为别人”“不顾自己”做法的疑问，含有不希望秦仲义收回房子的私心，反映了他不同于秦仲义的生存哲学。 D．秦仲义志向远大，想要救穷苦人民、救国，但只有开办实业国家才能富强的想法，显示出他的救国之策不切实际。 46．下列对“乡妇卖女”事件的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．乡妇带着头插草标的小妞入场，打破了茶馆当时闲散、说笑的氛围，使剧情发生变化，形成由松到紧的戏剧节奏。 B．“乡妇卖女”是底层人民命运的沉重缩影，以“小事件”写“大时代”，揭示了极端贫困与伦理崩塌的社会现实。 C．小妞一进茶馆就叫饿，乡妇坐地哭求各位老爷，这一戏剧性事件推动剧情发展，引发常四爷“大清国要完”的愤慨。 D．这一事件成为人性的看台，折射出茶馆中多样的人性，如茶客们的麻木，李三、常四爷的善良，王利发的无情冷漠。 47．演出台词本往往通过二次创作，增加戏剧动作等舞台说明，来充分表现人物的复杂性。比较两则文本，简要分析文中画横线句子的作用。 48．有学者在评论“秦庞冲突”时认为：“庞太监与秦仲义之间，表面和和气气，骨子里兵刃森森。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】45．B 46．D 47．①增加“掏衣兜想给钱”的动作，改变原剧本中秦仲义粗暴冷漠的单一形象，表现人物内心善良的一面； ②“又把手放下”反映其作为资本家的理性，符合他“施舍无法解决根本问题”的主张； ③“用手指弹着桌子”表现秦仲义内心的不满和尴尬。 48．①庞太监与秦仲义之间的对话，恭敬亲热，符合礼节，隐含着新旧力量的争斗； ②秦仲义的寒暄暗含对皇权势力的讽刺，庞太监立刻以“改祖宗章程”的代价，对秦仲义进行威胁； ③庞太监表面夸奖，实则警告秦仲义要识时务，不要妄想维新，秦仲义以财富自谦掩盖政治立场； ④庞太监的“咱们就八仙过海，各显其能吧”、秦仲义的“改天过去给您请安”，都含有走着瞧的意味。 【导语】《茶馆》选段借乡妇卖女的悲剧，展现晚清社会黑暗。老舍以茶馆为缩影，让秦仲义、常四爷、王利发等各色人物同处一空间，其不同性格形成鲜明对比。“秦庞冲突”暗流涌动，折射维新派与守旧势力矛盾。文本二舞台说明补充细节，强化戏剧张力、丰富人物层次。全篇白描末世图景，体现老舍“含泪的笑”特色。 45．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“希望早日结束这腐败的统治”错误。常四爷说“大清国要完”是出于对国势衰微的愤慨与绝望，但他作为旗人并未希望“早日结束这腐败的统治”，而是痛心于清政府的腐败无能。选项过度解读。 故选B。 46．本题考查学生分析鉴赏文章重要情节的作用的能力。 D.“王利发的无情冷漠”错误。由文中“这路事太多了，实在是太多了！管也管不过来”可知，王利发执行秦仲义命令是迫于权势，后对常四爷感慨“管不了”，体现乱世中普通人的无奈，而非冷漠。 故选D。 47．本题考查学生理解文中重要句子含意和作用的能力。 文本一直接命令“轰出去”表现了秦仲义性格冷漠粗暴，比较平面、单一； ①②文本二中秦仲义“掏衣兜想给钱”的细节，展现其本性善良，想同情乡妇，“又把手放下”体现其作为资本家的理性； ③“用手指弹着桌子”，反映其在矛盾中挣扎后，恢复资本家本性的尴尬，以及对常四爷的善举反衬自身冷漠的不满。 48．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①由他们互称“秦二爷”“庞老爷”，可知他们用尊称维持表面的恭敬亲热；实际上由原文“这两天您心里安顿了吧”“那……太平了”可知，他们彼此暗战，隐含新旧势力的冲突。 ②由“庞老爷……安顿了吧”可知，秦仲义的言语暗含对晚清政权的嘲讽，由“谁敢……掉脑袋”可知，庞太监对秦仲义进行言语上的恐吓。 ③由“全北京城谁不知道秦二爷……财主都讲维新”可知，庞太监表面上夸奖秦仲义，实则是将其财富、身份与政治主张联系起来，暗含警告和威胁；秦仲义则以“我那点威风……施展不出来”加以掩饰和搪塞。 ④由庞太监的“咱们就八仙过海，各显其能吧”和秦仲义的“给您请安”，可知，二人互相鄙夷，对话暗藏“以后看你笑话”的意味。 题型四、写作 【新材料作文】49．阅读下面的材料，根据要求写作。 “弱鸟要飞高飞远，既要找到适合的飞行轨迹，又要丰满自己羽翼”。 请你结合对这句话的理解，联系现实生活写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于1000字。 【答案】例文： 寻径以明方向 丰羽而搏长空 “弱鸟要飞高飞远，既要找到适合的飞行轨迹，又要丰满自己羽翼。”这句质朴的箴言，恰如一面镜子，映照出个体突破局限、实现跃升的根本路径。高远之志，需以外察“轨迹”的智慧与内修“羽翼”的笃行共同承载。二者如同鸟之双翼，缺一不可，共同构成了从现实此岸抵达理想彼岸的完整渡舟。 寻径明向，借势用势以求“善飞”。所谓“适合的飞行轨迹”，绝非被动的随波逐流，而是主动的识势、择路与借力。首先，需“识天时”，洞察时代的气流与社会的季风。在丙午马年奔腾向前的浪潮中，新质生产力涌动，数字智能深化，绿色转型加速——这些宏大的“气流”方向，决定了哪些航道可能迎来上升暖流。其次，要“量己力”，在广阔天空中找到与自身禀赋、心性共振的那条路。弱鸟若盲目效仿鲲鹏击水三千里，或强随雁阵远征万重山，必因力竭而坠。真正的“适合”，是基于清醒自我认知的战略取舍，是在“我想”与“我能”、“世需”与“我适”之间找到的最佳耦合点。 丰羽强基，固本蓄能以能“远飞”。没有强健的羽翼，再清晰的航图也只是墙上的风景。羽翼的丰满，是一场向内扎根、苦练内功的持久修行。它至少包含四重维度：专业之羽，是赖以立身的深度技能与知识体系；思维之羽，是穿透迷雾、洞察本质的认知能力；品格之羽，是面对逆风时的韧性、担当与诚信；健康之羽，是支撑长久远征的身心平衡。尤其在技术迭代加速、不确定性弥漫的今天，“羽翼”的折旧率空前提高，唯有以持续学习为“砺石”，不断磨砺、更新甚至重生自我的能力边界，才能抵御高空寒流，将轨迹上的可能性转化为实实在在的续航力。 轨迹与羽翼，动态共生方能“高飞”。二者绝非孤立，而是在实践中相互催化、彼此成就。一方面，正确的轨迹为丰满羽翼提供了最佳“试飞场”与“加油站”。在顺应趋势又契合特质的领域深耕，每一次实践都能获得有效反馈，形成“行动-成长-验证-激励”的增强回路，使能力的积累事半功倍，且充满愉悦。另一方面，日益丰满的羽翼又会主动拓展轨迹的疆界。能力越强，选择半径越大；羽翼越硬，越能驾驭复杂气候，甚至能从轨迹的跟随者变为新航路的开辟者。此即从“适应世界”迈向“塑造世界”的飞跃。 现实困境，往往源于二者割裂。或有人醉心于追逐每一个看似光鲜的“风口”，四处挖井却无一及泉，终因根基浮浅而跌落；或有人十年磨一剑，剑成方知世已无龙，闭门造车致使才华错付时代。真正的“飞远”之道，乃是“眼望九霄寻轨迹，脚踏实地丰羽翼”的辩证统一。既要有抬头看路的格局与敏锐，适时调整航向；又要有低头练功的专注与坚韧，日日精进不息。 【详解】【审题】 “弱鸟要飞高飞远，既要找到适合的飞行轨迹，又要丰满自己羽翼”，这句质朴的话语，道出了身处弱势者突破困境、实现逆袭的核心真谛。以弱鸟喻指先天条件不足、起点偏低、暂处低谷的个体与群体，飞高飞远便是突破局限、实现价值、奔赴理想的终极目标；而找准飞行轨迹，就是锚定科学方向、规划务实路径、选对成长赛道，让奋斗避开迷雾弯路，始终朝着目标稳步前行；丰满自身羽翼，则是锤炼过硬本领、沉淀核心实力、磨砺坚韧意志，筑牢高飞远航的底气根基。方向是引领前行的舵，实力是驱动远航的桨，二者绝非孤立存在，而是相辅相成、缺一不可：倘若只有清晰轨迹却无扎实羽翼，再精准的规划也只是空中楼阁，沦为不切实际的空想；若是空有一身力气却迷失航向，再拼命的努力也只是盲目蛮干，终究难以飞高飞远。放眼现实，无论是寒门学子找准学业赛道、深耕学识实现人生跨越，还是欠发达地区锚定特色路径、夯实产业根基摆脱贫困，亦或是普通青年立足自身定位、苦练本领追逐梦想，都印证着同一个道理：弱者逆袭从来不是靠侥幸，唯有以正确方向引路，以硬核实力筑基，内外兼修、知行合一，才能挣脱困境束缚，振翅飞向更辽阔的远方。 【立意】 1.以方向为舵，以实力为桨，弱者亦可逆袭远航。 2.弱鸟高飞，既要择对路，更要强自身。 3.找准航向练硬功，方能破局向高远。 【行文构思】 先引用题干语句，解读“弱鸟”寓意，点明中心论点：人生在世，难免暂处弱势，唯有找准前行轨迹、丰满自身羽翼，方能冲破困境、高飞致远。分论点一：找准轨迹，是高飞的前提。正确的轨迹能避开迷雾，让努力有的放矢；结合现实，说明找准定位、理性规划对弱者破局的意义。分论点二：丰满羽翼，是高飞的底气。过硬的本领是跨越坎坷的资本，没有实力支撑，再好的方向也只是空中楼阁；结合奋斗案例，诠释积累实力的过程。分论点三：双向发力，方能行稳致远。辩证分析方向与实力的关系，用现实素材佐证，强调二者结合才是弱鸟逆袭的核心密码。结尾升华，联系青年身份，呼吁当代青年正视自身不足，以方向为引，以实力为基，不负韶华、奔赴远方，呼应开头，升华主旨。 【新材料作文】50．阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”是2026年年初的网络热梗，“老己”一词将自我转化为可与之亲切对话的老朋友，让自我关怀变得松弛而接地气。在生活中，有人爱己、悦己，以灵魂的丰盈染就生命底色；有人克己、律己，以理性的绳墨恪守生活准则；也有人在利己与忘己的交锋中寻找个体价值与时代责任的平衡点…… 对此，你有怎样的联想与思考？结合以上材料，请写一篇文章。 要求：结合材料，自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 己心温润照人间 2026年初，“爱你老己”的热梗温暖刷屏，“老己”一词将自我化作可倾心对话的挚友，让自我关怀摆脱沉重，变得松弛而真诚。爱己、克己、利己与忘己，从来不是非此即彼的抉择，而是人生路上相辅相成的修行。唯有以爱己为底色，以克己为标尺，在利己与忘己间寻得平衡，方能驾驭人生之舟，驶向丰盈与高远。 爱己是终身浪漫的开端，是灵魂丰盈的根基。这份爱，不是自私自利的放纵，而是接纳自我、滋养心灵的清醒。陶渊明厌倦官场的勾心斗角，毅然辞官归隐，躬耕田园，在“采菊东篱下，悠然见南山”的景致中，与自己和解，在田园劳作与诗文创作中丰盈内心。这份爱己，是不委屈自己、不盲从他人，让灵魂在自在中绽放光彩。 克己是修身立德的准绳，是行稳致远的保障。王阳明在《传习录》中写道：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”克己是以理性约束欲望，以准则规范言行。清代刑部大臣冯志圻酷爱碑帖书画，却从不轻易显露喜好，面对下属献上的稀世宋拓碑帖，他原封不动退回，坦言“封其心眼，断其诱惑”。正是这份严于律己的克制，让他终成一代廉吏。 利己与忘己的平衡，是个体价值与时代责任的共生。罗曼·罗兰曾说：“一个人的价值，在于他贡献什么，而不在于他取得什么。”著名物理学家钱学森，放弃国外优渥的科研条件与生活待遇，毅然回国投身国防建设，为我国“两弹一星”事业立下不朽功勋，这是他“忘己”的担当，在忘己中践行家国责任，完美诠释了个体与时代的共生之道。 当今时代，利己与忘己的平衡更具现实意义。当下社会，有人陷入利己的浮躁，沉迷功利、忽视担当；有人曲解忘己的内涵，盲目消耗自我。真正的时代新人，当摒弃极端，在自我成长与时代担当间找到平衡点。我们既要善待“老己”，在奋斗中滋养身心、实现个人价值，也要心怀家国，在奉献中扛起时代责任。 人生漫漫，唯有以爱己为舟，以克己为帆，在利己与忘己间找准航向，才能穿越风雨、行稳致远。愿我们都能读懂“爱你老己”的深意，善待自己、约束自己、奉献自己，如鲁迅先生所期许：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”让个体生命的绽放映照时代的荣光，让人性的光辉在历史的长河中永远闪耀。 【详解】【审题】 材料以2026年初热梗“爱你老己”为切入点，核心是引导我们思考“如何与自己相处”，以及个体在生活中该秉持怎样的自我态度。 “老己”一词把自己当成老朋友，本质是让自我关怀更轻松、不刻意，体现的是一种松弛的爱己态度，这是材料给出的第一个核心方向。 材料进一步拓展了三种与自己不同的相处模式，第一种是爱己、悦己，就是尊重自己的感受，关注内心的需求，不委屈自己。第二种是克己、律己，指的是用理性约束自己，是一种清醒的自我管理。第三种是在利己与忘己之间寻找平衡，尊重自己的合理需求，也勇于承担时代责任。 材料没有否定任何一种态度，而是引导我们结合自身，思考哪种相处模式更适合自己，如何在自我与他人、个人与时代之间找到契合点。 【立意】 1.悦纳自我方能滋养灵魂的丰盈。 2.将小我融入大我，达成生命的辽阔。 3.悦己莫忘肩上责，个体价值在担当中闪光。 【行文思路】 写作时，开头可从“爱你老己”这一热梗切入，引出中心论点：真正的“爱己”是在自我关怀与责任担当中找到平衡，于时代洪流中安顿身心、成就价值。中间先肯定“爱己”是生命丰盈的起点，再论述“克己”并非压抑而是理性的自律，继而探讨在个体价值与时代责任交织的当下，真正的“爱己”需超越狭隘利己。结尾点明唯有将“小我”融入“大我”，方能抵达心灵的自洽与生命的辽阔。 【漫画类作文】51．阅读下面的材料，根据要求写作。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 换个角度，柳暗花明 漫画中，一个人困于螺旋的迷宫，起初执着于“我打地鼠，你以为你是鼠”的对抗，而后醒悟“换个角度看看”，视角转换，困境便如迷雾散去。这让我深思：人生诸多困局，皆因视角固化，若能换个角度，往往能绝处逢生，看见别样风景。 换个角度，是突破思维定势的利刃。古往今来，无数智者因角度转换而开创新局。田忌赛马，不循常规出牌，以己之长攻彼之短，调换马的出场顺序，便扭转败局，成就千古佳话。这是打破固有竞技思维的桎梏，从资源优化配置的角度重构策略，终获成功。又如伽利略，在当时“重物先落地”的权威认知笼罩下，他换个角度，从实验验证而非单纯理论推导出发，在比萨斜塔抛落不同重量的铁球，以实证击碎谬误，开启了近代物理学的曙光。思维的定势如坚固的牢笼，换个角度便是找到那把钥匙，打开全新的天地。 换个角度，是化解困境愁绪的良方。生活常遇荆棘，若只盯着眼前的刺，便会被刺痛双眼，满心沮丧。苏轼一生坎坷，从仕途顺达的云端跌落泥沼，换作他人或许会沉溺于自怨自艾。但苏轼换了角度，从自然与生活的细微处寻得慰藉，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，把贬谪之地当作体悟人生的道场，在东坡种地、煮酒、赏月，从文学的创作、人生的哲思角度重新审视境遇，终成“一蓑烟雨任平生”的豁达。当我们被困境围困，换个角度，将目光从苦难本身移开，投向困境中的机遇、挫折后的成长，愁绪便会如轻烟般消散，心境也会开阔起来。 换个角度，是拓展认知边界的通途。世界多元，认知有界，唯有不断变换角度，才能触摸到更真实的全貌。盲人摸象的故事众人皆知，摸到象腿的说像柱子，摸到象耳的说像扇子，他们都囿于自身感知的角度，而若有人能综合各方视角，或跳出“摸”的局限，从整体观察，便能知晓大象真容。换个角度，不是否定过往，而是在已有认知的基础上，搭建起更宏大的认知大厦，让我们看到更广阔的世界。 然而，换个角度并非易事，它需要我们有打破惯性的勇气，有包容多元的胸怀，有持续探索的毅力。我们要学会在困境中停下脚步，审视自己的视角是否狭隘，是否有其他可能的解读方式；要学会在顺境中不骄不躁，从反向角度思考潜在的风险与不足；更要在日常的琐碎中，保持一颗好奇与开放的心，去发现不同角度下的精彩。 人生是一场漫长的旅程，困局与挑战如影随形。不妨学学漫画中的智者，换个角度看看，那些看似无解的难题，换个角度思考，便会有拨云见日的惊喜。换个角度，让思维破茧，让心境澄明，让认知升华，在人生的画布上，绘出更绚烂的图景。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道漫画类作文题。 漫画上半部分：一个简笔小人行走在层层向内收缩的同心圆里，脚步始终在环形轨迹上重复，仿佛在原地打转。圆圈上方配有文字：“如果认为你在原地打转”，直观展现出一种看似行动、实则停滞不前的困境。下半部分：画面转为一个向下延伸的螺旋状漩涡，漩涡旁站着另一个简笔小人，他抬手发问，配文是：“那为什么不换个角度看看？”。漩涡的形态与上半部分的同心圆形成呼应，却又暗示着打破闭环的可能：如果跳出原有的环形视角，换一种观察与思考的方式，便能从原地消耗的困局中挣脱，找到新的方向。这组漫画以“原地打转”与“换个角度”的鲜明对比，揭示了人生与认知的核心困境：当人们困于固有思维的闭环、固守既有的经验与视角时，便会陷入看似忙碌却毫无进展的循环消耗，如同在原地反复转圈却始终无法突破僵局；而“换个角度看看”的提醒，则点出了破局的关键——唯有主动打破认知惯性、跳出思维舒适区，以开放多元的视角重新审视问题，才能挣脱无效循环的束缚，在困境中发现新的可能与出路，实现认知升级与人生突围。 行文构思上，由漫画场景切入，点出“原地打转”是多数人的困境，提出“换个角度”是破局关键。分论点一：原地打转，是认知闭环的自我囚禁。当我们固守既有经验、拒绝新视角，便会陷入“重复消耗”的循环。分论点二：转换视角，是打破僵局的破局密钥。换个角度看问题，本质是跳出固有框架，以更开放、多元的认知重新审视困境，往往能发现被忽略的机遇。分论点三：主动求变，是培育新视角的必由之路。真正的“换角度”不是被动等待，而是主动学习、反思与探索，在自我迭代中拓展认知边界。结尾：人生本无固定答案，那些看似无解的困境，往往只是我们视角局限的投影。愿我们都能勇敢跳出认知的漩涡，换个角度看世界，在破局中生长，在变化中前行。 立意： 1.跳出循环，看见新天。 2.换个角度，破局而生。 3.莫在原地打转，要向别处寻光。 4.视角一转，困境自解。 5.打破认知闭环，拥抱人生可能。 【漫画类作文】52．阅读下面的漫画和文字，根据要求写作。 网友评论：①把自己想象成最美好的样子；②做真实的自己，拒绝虚妄；③向梦想进发，一切都会变好 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心有骏马，行如小马 画面里，稚气未脱的小马，身后却映着一匹矫健飞扬的骏马剪影。这强烈的反差，恰是我们每个人的写照：眼前是平凡的现实，心中是滚烫的理想。网友的三条评论，启示我们，既要敢于“把自己想象成最美好的样子”，也要清醒地“做真实的自己，拒绝虚妄”，更要坚定地“向梦想进发”，在脚踏实地中奔赴远方。 理想是照亮前路的灯塔，我们需要“把自己想象成最美好的样子”。正是这份对美好的憧憬，让我们有了超越平庸的勇气。就像那匹小马，即便身形娇小，也向往着骏马的自由与力量。张桂梅校长初到大山时，不过是一个普通的女教师，却把 “让山区女孩走出大山” 当作最美好的模样，这份想象让她在清贫与病痛中坚守数十年，最终建起了全国第一所免费女子高中；“北斗女神”徐颖年少时便向往星辰大海，把“做中国自己的导航系统”当作理想，这份憧憬让她在科研路上攻坚克难，让北斗卫星照亮了中国的天空。没有对美好的想象，便没有前行的方向；没有对未来的期许，便没有突破的力量。 但理想若脱离现实，便会沦为虚妄，我们更要“做真实的自己”。漫画里的小马若只沉溺于骏马的影子，不肯正视自己的弱小，便永远无法真正奔跑。古有邯郸学步，盲目模仿他人的步态，最终连自己原本的路都不会走；今有不少年轻人沉迷“人设”，把自己包装成光鲜的“成功人士”，却在虚假的泡沫里耗尽了真实的力量。正视自己的局限，不是躺平，而是成长的起点。就像那匹小马，只有看清自己的步伐，才能一步步积蓄力量，在奔跑中慢慢长大；就像苏炳添，深知自己与欧美选手的差距，却从不沉溺于“破十”的空想，而是在日复一日的训练中打磨技术，最终打破了亚洲纪录。 真正的成长，是在理想与现实的平衡中“向梦想进发”。我们不必急于成为骏马，也不必沉溺于小马的平凡，而是要心怀骏马之志，行以小马之力。把宏大的理想拆解成脚下的每一步：想成为作家，就从每天写一篇短文开始；想成为学者，就从每天读一页书开始；想改变世界，就从做好眼前的每一件小事开始。就像那匹小马，只要不停下奔跑的脚步，终会在时光里长出强健的肌肉，扬起飞扬的鬃毛，活成自己最美好的样子。 心有骏马，是对未来的期许；行如小马，是对当下的清醒。我们不必在理想与现实间摇摆，只需带着憧憬，脚踏实地，在奔赴的路上，让每一步都成为成长的注脚。终有一天，我们会发现，曾经的小马，早已长成了自己向往的模样。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 作文材料由一幅漫画和评论文字两部分组成。漫画的主体是一匹实写的马，这匹马矮小、普通；背景是一匹马的影子，高大、俊逸。图片的评论由三句话组成。 评论①“把自己想象成最美好的样子”：强调理想与憧憬的价值，肯定人对自我提升、追求卓越的渴望，认为积极的心理暗示能赋予人前行的动力。 评论②“做真实的自己，拒绝虚妄”：强调脚踏实地的重要性，反对脱离现实的空想，认为只有正视自身局限，才能避免陷入自我欺骗的虚妄。 评论③“向梦想进发，一切都会变好”：强调行动的意义，主张在理想的指引下付诸努力，相信通过奋斗可以缩小现实与理想的差距，实现自我成长。 图中实写的马代表的是“真实的自己”，影子中的马代表的是“想象的美好的样子”，或者向梦想努力后，将变成的“美好的样子”。材料的核心张力在于：理想与现实的关系——我们既需要仰望星空（憧憬美好），又需要脚踏实地（正视真实），更需要付诸行动（奔赴梦想）。三者并非对立，而是辩证统一的。 因此，考生在写作时，需要思考的是真实的自己、想象的自己、努力后的自己之间的关系。立意上，可侧重强调要做真实的自己，不要有太多的幻想；也可以写让真实的自己和想象中的自己并存，赋予人生诗意与远方；还可以写要通过真实的自己的努力，成就更加美好的自己。主题升华上，这里的“马”不仅可以代表个人，还可以代表一个集体或是民族；不仅可以是物质层面的真实与想象，还可以是精神、文化层面的真实与想象等。 具体写作时，可以简单概述材料的内容，提出观点，以梦为马，以实立蹄。分论点一，理想是前行的灯塔，我们需要“把自己想象成最美好的样子”。如张桂梅以“让大山女孩走出大山”为理想，在平凡中成就不凡；如青年学子以名校为目标，在苦读中积蓄力量。分论点二，现实是成长的根基，我们需要“做真实的自己，拒绝虚妄”。如当下部分年轻人沉迷“人设”，脱离真实生活，陷入精神内耗。分论点三，行动是破局的钥匙，我们需要“向梦想进发，一切都会变好”。如苏炳添以“突破10秒大关”为目标，通过科学训练逐步提升，最终打破亚洲纪录；如“大国工匠”们在平凡岗位上精益求精，用点滴努力成就卓越。结尾总结全文，升华主旨。 立意： 1.做真实的自己，成就精彩的人生。 2.超越现实，为人生增添诗与远方。 3.在真实中奔跑，奔向更美好的未来。 一、(2025·全国一卷·高考真题)阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 鼓书艺人【注】（节选） 老舍 一九三八年夏，汉口战局吃紧。 浑浊的长江，浩浩荡荡地往东奔流。形形色色的难民，历尽了人间苦难，正没命地朝着相反的方向奔逃。翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的咝咝声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的冲天水柱。 一只叫作“民生”的白色小江轮，满载着难民，正沿江而上，开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟，慢慢开进了“七十二滩”的第一滩，两岸的悬崖峭壁，把江水紧紧挤在中间。 房舱和统舱里都挤满了人，甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样。 湍急的长江，两岸怪石林立，江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去。过了一道险滩，紧接着又是一道，然后直泻而下。船在江面上颠来簸去，像一条毛毛虫在挣命。汽笛一响，船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头。有的时候，迎着激流而上的满载的船，猛地摇晃起来，江水从船帮一涌而入，把甲板上的每个人都浇个透湿。 太阳一落到峭崖的背后，寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来，在汹涌的江面上投下一道彩虹，美得出奇。 大江两岸，座座青山，处处陡坡，都有自己的名字。它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷。古往今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古迹犹存。可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰面前驶过时，他们都毫不动心。 难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了。特别使人难受的，是生活上的不便。房舱里的人出不来，因为甲板上满是人，行李堆成了山。甲板上的人也活动不了，因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是，疲劳不堪的茶房还是想法给乘客们开饭。他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子，把它们挨过的所有东西都蹭脏了，在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板，只好见什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂，结果是更乱，更惨。 在“民生”轮上，谁心里也不平静，人们不是烦恼，就是生气，悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们。生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。 乘客中看来只有一个人是既不悲伤，也不发愁。这人就是方宝庆，四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的，大半生带着全家走南闯北。日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓，全是京韵的。他要想留在北平很容易，用不着遭这么大罪，受这么多苦。他不明白自己是不是爱国，可是他宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭。 上了“民生”不到几个钟头，他就认得了几乎所有同船的人。没过多久，船的每个角落他都熟悉，什么东西在哪里，他都知道。要是他实在找不到别的事情可干，就顺着狭窄的铁梯，爬上甲板，看看烟囱下面那些没人管的，满身是煤烟的小孩儿。 宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼。看着他们，想起他说过的那些动人心弦的故事，他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔。 他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上。他一言不发，傻里傻气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰，在他那没戴帽子的秃头上，慢慢地积了厚厚的一层。 听见下面甲板上传来欢呼声，他像从梦中醒来，往下看，乘客们都在高兴，因为船已经驶过了最后一道险滩。两岸只有平缓的山坡，江面变得又开阔，又平静。 船拢岸时，西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领港，那些瞧着他们的茶房和乘客，一个个都累得不想动了。 宝庆掸了掸光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道：“来，快来，都来，洗个澡。”他推开人群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里。 （马小弥译，有删改） 文本二： 我为什么离开武汉（节选） 老舍 在大时代中，专凭着看与听，是不能够了解它的，旁观者清，只是看清了事实的动态，而不能明白事态中人物的情感。看别人荷枪赴前线，并不能体念到战士的心情。要明白大时代，必须在大时代中分担一部分工作。有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。一部分自然与全面有异，可是认识了一个山峰，到底比瞪着眼看着千重雾岭强。因此，我既然由亡城逃出来，到了武汉，我就想作一点我所能作的，而且是有益于抗战的事。干什么去呢？最理想的当然是到军队里服务。但是，我去不了。我的身体弱。 伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉，写稿子，不再作赴前方的梦。一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务，一直到了今年七月月尾。这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了，我不大起劲，我以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量。 ………… 我真不愿走！迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上。 （发表于1938年10月，有删改） 【注】老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》，被译为英文，1952年出版。中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。 1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写长江向东奔流与难民向西奔逃，炸弹下落与水柱溅起，富有镜头感，将“战局吃紧”真切地呈现出来。 B. 文本一写“江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去”，这里的江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志。 C. 文本一写乘客们在寒风中打战，转而又写阳光在江面上投下彩虹，这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望。 D. 文本二是老舍在抗战中的自述，从不愿离开武汉到最终离开武汉，他在思想和认识上发生了重大转变。 2. 关于文本一中方宝庆这个人物，下列说法不正确一项是( ) A. 方宝庆不到几个钟头“就认得了几乎所有同船的人”，这与他“在茶馆里唱大鼓、说评书”的身份是相符的。 B. 方宝庆使不上“多年学来的要来就来的笑容”，表明他虽有半生闯荡江湖的经验，却也无力应对眼前的局面。 C. 方宝庆看着小孩发愣，头上“慢慢地积了厚厚的一层”黑煤灰，侧面表现出他的心灵因残酷的现实已趋于麻木。 D. 写船拢岸时，方宝庆赶着孩子们“扑通扑通地跳进水里”洗澡，一定程度上舒缓了前文营造的沉重压抑的氛围。 3. 文本一画线段落写江轮穿过巫峡，意蕴丰富，请简要分析。 4. 文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 【答案】1. A 2. C 3. ①写乘客只求生存，而无心顾及眼前胜景，反映了难民们逃亡中的心力交瘁；②江上美景和神奇传说，与山河破碎的现实构成对比，令人忧愤于国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。 4. ①《鼓书艺人》的创作源自作者抗战时期的亲身经历；②文本一的场景再现了作者在战争中感受到的人民流离失所的社会现实；③文本一的人物刻画投注了作者的热情，他不是旁观者，而与普通民众休戚与共；④文本一主要人物方宝庆的个人遭际与民族命运交织在一起，隐含了作者对民族前途的思考。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。 B．“象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志”错误。该项涉及文本一第五段，这一段是对轮船在长江上艰难航行的描绘，把“江水”比喻为“怒龙”，是为了突出长江的湍急汹涌；“发狂地在两山之间扭来扭去”，写出了由于地势原因，长江在两山相夹的峡谷之间蜿蜒而又迅疾流淌之势，这是一种写实化的呈现，江水奔腾而下，不仅壮观，而且让人感到恐惧。以发狂的怒龙为喻，写出了江水的形象和气势，非常生动逼真，而且与下文写江轮“像一条毛毛虫在挣命”形成鲜明对比，凸显了难民在凶险的自然环境下的渺小无助。 C．“这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望”错误。该项涉及文本一第六段。这一段写江轮在三峡中航行，两岸有高山峭崖，当太阳被峭崖遮挡时就比较阴冷，再加上江上的寒风，乘客们冷得打战；而随着船的前行，太阳又间或从山间或岩石缝里露出来，江面上水汽大，阳光射入，容易在江面上投下彩虹，这些属写实，难民们这时并没有感觉到希望，因为接下来第八段写他们“都被眼前的危险和茫茫前途吓住了”，第九段又写“人们不是烦恼，就是生气，悲伤”，这些都表明他们的心情并未因阳光和彩虹而变得积极乐观。 D．“他在思想和认识上发生了重大转变”错误。文本二中，老舍细致交代了他对抗战中个人何为的思考：他到武汉就是为参加抗战，以文报国，他在武汉“一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务”；他不愿意离开武汉，因为有“在大时代分担一部分的工作”的强烈意愿，待在武汉，正是“勇气与力量”的表现；而后来武汉战局吃紧，“迁移之议既成”，老舍无法继续在武汉从事“文协”相关工作，这才乘船去往大后方。他为抗战工作的意愿并未发生变化。所以，他在思想和认识上并没有发生“重大转变”，他的“勇气和力量”是贯穿抗战始终的。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 C．“他的心灵因残酷的现实已趋于麻木”错误，结合前面“宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼”“他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口”“在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上”可知，方宝庆同情这些“一身煤烟”“没了家，没了父母”的孩子，但在现实的重压下，方宝庆对命运无何奈何，想帮助弱小者却爱莫能助，内心是痛苦而无奈的，并非趋于麻木。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解句子丰富意蕴，分析段落作用的能力。 首先分析画线段落写了什么。语段以“可是”一词为分界，“可是”之前是写大江两岸的美景、神奇传说以及楚怀王与巫山神女幽会的古迹；“可是”之后是逃难旅客面对这些的表现“毫不动心”。然后分析所写内容的作用和意蕴。 ①结合上文“翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的咝咝声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的冲天水柱”“船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头”以及下文“难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了”可知，这些逃难的旅客面对死亡的威胁以及未知的前途，已经无心顾及眼前的美景，这体现出难民们逃亡之时的心力交瘁。 ②结合“一九三八年夏，汉口战局吃紧”“日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃”可知，当时日本入侵，山河破碎，国土沦陷，人民流离失所，这与眼前江上的“画卷”“美景”“神奇传说”构成鲜明对比，令人更加忧愤于国家、人民以及中华古老文明所蒙受的灾难屈辱，怎能有闲情逸致来凭栏观赏景致！ 【4题详解】 本题考查学生探讨创作背景以及个性化阅读的能力。 首先要理解题干中“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意”这句话的意思。结合文本二可知，这句话强调了实践和情感投入在理解时代和历史中的重要性。老舍在文本二中提到，仅仅通过观察和听闻是无法完全理解时代的，必须亲自参与其中，分担工作，才能体会到时代的真实情感和动态。这种实践经验和情感投入使得作者能够更深刻地理解时代的变迁和人物的内心世界。 然后结合文本一的内容进行具体分析。 ①如文本一中写方宝庆等难民的逃难历程，结合文本二“迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上”可知，作者在抗战时期也有流亡的经历，所以《鼓书艺人》的创作应是源自作者抗战时期的经历。 ②如文本一中描写了日军轰炸之下“民生”江轮上难民的场景，如挤满人的船舱、水泄不通的甲板、挤在烟囱底下的孩子，结合文本二“这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方”可知，作者目睹了日军的轰炸，所以文本一中难民们的流离失所是作者现实亲历的再现。 ③如文本一中，作者用细致的笔墨描写无家的孩子“在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样”，写甲板上逃难的人民“生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心”，写方宝庆“看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼”“希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃”，在这些人物刻画中，倾注了作者的热情，此时此刻，他已经融入了这个逃难的群体之中，与他们共同承受着灾难。 ④如文本一写“日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃”，国家遭遇日本入侵，国土沦陷，而方宝庆也失去了家园，四处奔逃，个人遭际和民族的命运交织在一起，体现了作者对民族前途的思考。 二、(2024·全国一卷·高考真题)阅读下面的文字，完成下面小题。 放牛记 徐则臣 我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。 我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。 买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。 那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说:回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。 小牛屁颠屁颠跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。 我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。 在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。 放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。 不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼鳃在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。 如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，跷起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。 放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。 （有删改） 5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分) A.父亲决定买牛,除了确属生产需要,也想让儿子跟其他孩子一起放牛,以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。 B.作为一个曾经的“老把式”,“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”,只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。 C.大雨天里为牛割草的情形,让“我”意识到自己是一个“悲观”之人,可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。 D.文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说,是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣,也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。 6.关于文中锯木厂这个段落,下列说法不正确的一项是(3分) A.买牛让“我”格外激动,因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。 B.两里外邻村路边的锯木厂,对那时的“我”来说,俨然一个陌生而刺激的新天地。 C.这个段落看似闲笔,实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。 D.这段文字里弥漫着热、声、光影、气味,营造出记忆中少年旧事那独特的气息。 7.文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”?(4分) 8.文末画线的句子表明,作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点?请简要说明。(6分) 【答案】5．B 6．C 7．①放牛生活给了作者一个自由、放松的少年时代，贴近了自然，拥有了一段无忧无虑快乐美好的回忆；②实现了“我”的少年英雄梦。 8．观点一：做到了。作者在回忆放牛的经历时，没有过多地赋予意义，而是就事论事，返回到当年的心境里，真实地展现了当时的悲欢和忧乐 观点二：没做到。文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义，其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，渗入了当下经验和现实感受。 【解析】 【5题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他……那样不合群的性格”错误。原文信息是“父亲决定买牛，哪怕只用来拉车”，结合第一段分析，是“我”自己想跟其他孩子一起放牛，不想站在他们（那些吆喝牛马的孩子）身边像个“走亲戚的陌生人”。选项曲解文意。 C．“让‘我’意识到自己是一个‘悲观’之人，可见放牛生活对‘我’思想意识的养成有着至关重要的意义”错误。原文信息是“大雨天……蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好”，可见并非大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人。选项强加因果逻辑，“可见”的内容也是无中生有。 D．“有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣”错误。原文信息是“乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有”，可见所谓的乱坟岗在“我”眼里、心里是美好的，并非刻意营造阴森怪异的环境，这里适合放牛，并引出“我”的读书乐趣。 故选B。 【6题详解】本题考查学生理解和分析段落作用的能力。C．“先抑后扬”错误。此段落并非先抑后扬，只是对锯木厂的描写及与买牛相关内容的回忆，段落开头就点明“我”的激动，没有“抑”。故选C。 【7题详解】本题考查学生理解文章内容，体会重要语句的丰富含意的能力。这句话是文中的关键语句。“理解关键语句”的含义，可以从表层、深层等方面思考，调动相关经验，比如高中语文教材必修上册《我与地坛》一课布置的相关学习内容，从而把握这篇散文的神髓。从表层看：文章详细描述了放牛的过程，包括训练牛、放牛的日常、与同伴的互动等。这些内容展示了放牛生活的丰富多彩和自由自在。作者通过描述放牛的经历，表达了对那段时光的怀念和珍视。放牛不仅是作者童年生活的一部分，更是他实现少年英雄梦的途径。从深层看：作者在文中多次提到放牛带来的快乐和满足感，如“放牛部分地满足了我的少年英雄梦”“放牛的确是件好玩的事”等，这些情感表达说明了放牛对作者的重要性。结合文章内容（表层）和作者情感（深层），总结出放牛给作者带来的自由、放松和与自然的亲密接触，使得这段经历成为他少年时代的美好回忆。通过以上分析，可以得出“放牛给了我一个几近完美的少年时代”的原因。 【8题详解】本题考查学生理解句子含义、辨析作者观点态度的能力。文章结尾的句子表露出作者不无矛盾的写作心态，试题要求考生不仅要理解这种心态，还要据此对文章做出相应的判断与赏析。本试题是一道开放性题目，鼓励考生对文学作品有自己的阅读理解，做出能够体现个人思考的回答。 观点一认为文章做到了不为放牛赋予意义。从本文的书写内容来看，的确都是从少年的视角、心理出发，记录了当年的放牛生活，有快乐，也有烦恼，“想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来”，就这么自由地放自己的牛，过自己的少年生活，是对少年经历的真实呈现； 从作者流露的写作态度来看，他“就事论事”，放牛就是放牛，放牛的悲欢忧乐是单纯的属于孩子的悲欢忧乐，是“意义”之外的悲欢忧乐，“往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐”。这一观点，是对“拔高意义”那种写作模式的警惕，包含着一种写作的自省意识。拒绝强行升华、寻找“意义”，这一点即便对于不从事写作的同学们来说，也很能共情。 观点二认为文章没有做到不为放牛赋予意义。这可以是从《放牛记》所属散文类型即回忆性散文出发来思考的。同学们都学习过鲁迅的《朝花夕拾》，教材中也引导讨论过《朝花夕拾》中“写作时的回忆”与“童年的感受”的“交错转换”。掌握了这一“朝花夕拾式”阅读方法，就可以将那些隐藏的“意义”从文本中读出来。那些在写作时被回忆筛选、过滤的少年往事，不正是“意义”的表达吗？书写回忆这种行为，不正是被“意义”所驱使的吗？在文中，作者已经或隐或显地说明了回忆中“放牛的意义”，就是“规整”生活中“旁逸斜出的机会”，上学、干农活、成为套车驾辕的“老把式”，无非都是“规整”的生活，只有放牛，才是从规整生活里暂时逃离，无拘无束地进入自己的自在“小宇宙”；再结合全文中多次出现的“现在”“就算现在”“当然后来我就知道了”等表述，我们其实可以读出来，作者的叙述始终围绕着一个核心在转：放牛往事之于“今日之我”的意义。 这些意义体现于作者议论抒情的文句中，比如：“我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程”意味着人生需要阅历，经历让人成长。“在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一”，通过这段文字，作者启示我们人生要有梦想、要有个性化的追求，追求自然本真，不要模式化生活，痛苦和快乐是相伴而生的。“不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动”，启示我们要乐观积极，释放天性，自在生活，团结友爱。“此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有”，启示我们读书可以丰富精神世界，感悟人生哲理。“放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏”，启示我们要热爱并亲近大自然，让青春自由、放松。 1 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $