第一单元 源远流长的中华文化 整体教学设计与评价-【新课程学案】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播教师用书word（统编版）

阶段总结 融会提能 第一单元整体教学设计与评价 一、理清主题主线 　　本单元以中华文化发展脉络为主线，系统梳理了从远古至近现代的文化演进历程，揭示其作为人类文明重要组成部分的独特价值。中华文化发源于黄河、长江等流域，夏商周三代奠定礼乐制度基础，春秋战国时期形成“百家争鸣”的思想多元格局，儒家、道家等学派为中国传统文化注入核心精神基因。秦汉大一统后，儒家思想成为文化主干，佛教传入与本土文化融合，形成儒释道互补格局。隋唐盛世以开放包容的姿态吸纳外来文明，推动文学艺术与技术传播的繁荣。宋元明清时期，理学重构伦理体系，市民文化兴起，科技成就达到传统社会顶峰。近代以来，中华文化在西学冲击中主动调适，既坚守文化根脉，又吸收现代文明成果，展现出强大的适应力与生命力。具体线索如下： 发展规律 连续性与创新性统一。中华文化历经五千年未曾中断，其核心价值如“以人为本”“家国情怀”等始终贯穿各历史阶段。同时，通过佛教中国化、西学东渐等文化碰撞，不断实现创造性转化，例如宋明理学对儒释道的整合、近代新文化运动对传统文化的扬弃 内核特质 多元一体的价值体系。文化内涵呈现“七大核心维度”：崇德尚贤的道德追求、天人合一的生态智慧、自强不息的进取精神、和而不同的包容理念、家国同构的社会伦理、民本思想的治理传统、革故鼎新的变革意识。这些特质通过科举制、宗法制度等载体实现代际传承，形成稳定的文化认同 互动格局 双向辐射的文明交流。丝绸之路、茶马古道等商路既是物质交换通道，更是文化传播纽带。四大发明西传推动欧洲社会变革，东亚汉字文化圈的形成彰显中华文化辐射力；同时，外来作物、艺术形式(如胡旋舞、景教)的融入也丰富了中华文化基因库 当代价值 传统与现代的辩证融合。中华优秀传统文化为现代社会治理提供思想资源，如“协和万邦”理念与人类命运共同体构建的契合，“知行合一”思想与社会主义核心价值观的贯通。文化遗产保护制度化(如非遗名录)标志着传统文化从自发传承转向自觉守护 二、聚焦命题热点 　　　　　　 　　　　　 　　　　　 题组一：中华优秀传统文化的内涵与特点 1.(2025·湖南高考)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合 (　　) A.殷商的“上天鬼神” B.老子的“天人合一” C.西周的“敬天保民” D.荀子的“人定胜天” 解析：选C　“天宠湖南”将成功与“天”相联系，西周“敬天保民”体现敬天的同时重视百姓，把国家命运与上天关联，两者观念契合，故选C项；殷商的“上天鬼神”侧重祭祀鬼神和占卜，与材料观念不符，排除A项；老子的“天人合一”属道家思想，主张顺应自然、无为而治，并非强调天的眷顾，排除B项；荀子的“人定胜天”强调人的主观能动性而非依赖天意，与材料观念矛盾，排除D项。 2.(2024·海南高考)狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化 (　　) A.见贤思齐的重要内涵 B.兼收并蓄的基本特点 C.崇德尚贤的思想理念 D.自强不息的精神境界 解析：选B　据材料“其形象从汉代起扎根于中国艺术”可知，狮子虽不是中国本土物种，却扎根于中国艺术，说明中国传统文化兼收并蓄，故选B项；见贤思齐是指看到有德行有才能的人时，应该向他学习，而材料主旨是中华文化对外来事物的接纳，两者并不相符，排除A项；崇德尚贤是推崇有德行和有才能的人，与材料主旨不符，排除C项；材料主旨是中华文化对外来事物的接纳，与自强不息无关，排除D项。 3.(2024·河北高考)据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有 (　　) A.本土性和包容性 B.多样性和连续性 C.本土性和连续性 D.多样性和包容性 解析：选C　由距今约9 000年前的制作榫卯结构工具石凿到距今8 000至7 000年前的榫卯木结构建筑，再到之后此类建筑在中华大地广泛分布，这在时间上体现出榫卯结构传承的连续性，而空间上来说，榫卯结构是在中国本土产生的，所以材料信息体现出中华文化的本土性和连续性，故选C项；包容性主要表现为对不同民族或者国家文化的吸收和借鉴，材料中并未体现，排除A项；材料仅提到了榫卯结构的传承和发展，无法体现多样性，排除B项；多样性和包容性在材料中都没有涉及，排除D项。 4.(2024·浙江6月选考)南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤(嘲讽)空疏随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；叶适指出：“(士、农、工、商)四民交致其用，而后治化兴，锦末厚本，非正论也。”明代王守仁认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念 (　　) A.挑战了封建的纲常伦理 B.反映士农阶层地位逐步下降 C.促使重农抑商政策转变 D.体现了经世致用的务实精神 解析：选D　据材料可知，南宋陈亮主张读书要关注现实，反对空谈，主张躬行践履的实学；叶适、王守仁、黄宗羲等主张务实，重实利功效，提出一系列反传统性的经济思想观点，宋明以来这些学者的观点都关注社会现实，注重务实，注重解决实际问题，体现了经世致用的务实精神，故选D项；材料没有涉及挑战封建的纲常伦理的相关史实，排除A项；材料没有体现士农阶层地位逐步下降的内容，这些学者的理念主要是对传统经济观念和职业观念的重新审视，排除B项；宋明时期，政府依然沿袭重农抑商政策，这些学者的理念没有促使重农抑商政策发生根本性转变，排除C项。 5.(2024·重庆高考)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明 (　　) A.西周时期华夏认同初步形成 B.春秋时期秦国深受戎俗影响 C.各族同源共祖观念得到发展 D.各地区的文化传统趋于稳固 解析：选B　西周时期，“关中地区……墓多为北头向”，根据所学，西周都城在镐京(今陕西西安)，正处于关中地区，符合“华夏……尚北”，而春秋时期的“关中地区”墓葬头向已经从西周的“北头向”变成“多为西头向”，符合“西戎……尚西”，东周时期都城在洛邑(今河南洛阳)，而关中地区成为秦的封地，由此可知，春秋时期秦国深受戎俗影响，故选B项；春秋战国时期华夏认同初步形成，排除A项；同源共祖指有共同的祖先和源流，材料“东夷”“楚蛮”“西戎”“华夏”墓葬头向各不相同，排除C项；关中地区西周时期墓葬头向北，春秋时期墓葬头向西，从墓葬文化来看，具有不稳定性，排除D项。 6.(2024·安徽高考)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了 (　　) A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐风俗远播异域 C.市民生活悠闲雅致 D.文学体裁多种多样 解析：选A　材料反映了大量物种传入唐朝，进入人们的生活并在唐朝的文学作品中呈现，故体现出唐朝文化兼收并蓄，A项正确；材料不涉及唐朝风俗外传，排除B项；从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用，材料也无法体现市民生活悠闲雅致，排除C项；材料没有体现段成式父子的文学作品是何种体裁，排除D项。 7.(2025·甘肃高考)近代以来，谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时又都阐述过“大同”理想。孙中山指出“真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界”。上述材料体现出 (　　) A.大同思想是中华优秀文化的内涵 B.中体西用是近代中华文化的潮流 C.中华文化的重要特征是民本思想 D.中华文化的特点是连续性包容性 解析：选D　谭嗣同、康有为、孙中山等近代人物积极学习西方先进思想，同时继承孔子的大同理想，孙中山将民生主义等同于孔子所希望之大同世界，这展示了中华文化从古代到近代的延续性，对西方文化的吸收融合，又体现其包容性特点，故选D项。 8.(2024·广西高考)阅读材料，回答问题。 材料一 六大考古学文化区系示意图 进入春秋时期以后，列国在文化面貌上的接近，从考古学文化角度观察，已达到空前的程度，民族文化的融合已突破原来六大区系的分野，这就为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备。 ——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》 材料二　秦汉时代的文明，是在各地区、各族人民不同的文明基础上统一起来的，而在统一的前提下，又保持着各地、各族间不同程度的差异。秦汉时代统一的封建国家的建立为大规模吸收外来文明创造了有利条件，是我国文明发展史上的一次飞跃。这种飞跃在后来还出现多次，但秦汉时代为首开其端的一次。大规模的吸收和远距离的传播，使中国在“许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一”。 ——摘编自林剑鸣《秦汉史》 材料三　唐代文化是在大一统的局面下蓬勃发展的，带有统一帝国的宏伟，呈现一种兼容的气度，新的与旧的，中国固有的与外来的，南方的与北方的，相互交融共同前进。在南北文化交融和中外文化交流这两方面实现了突破性的进展，从而使中华文明进入一个新的时期。 ——摘编自袁行霈等《中华文明史》 (1)根据材料一，概括早期中华文明格局的演进特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析秦汉时代中华文明取得飞跃发展的原因。 (3)根据材料三并结合所学知识，论述唐代文化对中华文明的创新性贡献。 解析：第(1)问，据材料一“六大考古学文化区系示意图”“民族文化的融合已突破原来六大区系的分野”得出，以六大区域为核心，但在发展过程中逐渐融合，体现了从多元到一体，从部族林立到民族交融。第(2)问，据材料二“秦汉时代的文明”“在统一的前提下”得出，空前统一的封建国家建立，促进了民族交往交流交融；结合所学知识得出，铁犁牛耕的推广，推动了社会经济的发展；尊崇儒术成为主流意识形态，促进了思想文化教育的发展；丝绸之路的开通促进了中外经济文化交流。第(3)问，据材料三“在南北文化交融和中外文化交流这两方面实现了突破性的进展”得出，文化上兼容并包，三教并行，促进唐朝文学艺术的发展；结合所学知识得出，科学技术的辉煌，促进唐代科技领先世界；据材料三“中国固有的与外来的，南方的与北方的，相互交融共同前进”得出，唐朝开明开放包容的政策，丰富了唐朝的文化，为世界文明的发展作出贡献。 答案：(1)特点：从多元到一体；从部族林立到民族交融。 (2)原因：空前统一的封建国家建立，促进了民族交往交流交融；铁犁牛耕的推广，推动了社会经济的发展；尊崇儒术成为主流意识形态，促进了思想文化教育的发展；丝绸之路的开通促进了中外经济文化交流。 (3)贡献：文化上兼容并包，三教并行，促进唐朝文学艺术的发展；科学技术的辉煌，促进唐代科技领先世界；唐朝开明开放包容的政策，丰富了唐朝的文化，为世界文明的发展作出贡献。 题组二：中华文化在交流中发展 9.(2025·云南高考)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出 (　　) A.中外审美差异显著 B.外来文化中国化 C.纺织技术世界领先 D.朝贡贸易常态化 解析：选B　材料中工匠将波斯纹样中的“禽鸟”替换为中国文化中的瑞鸟，形成体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样，这一过程体现了外来文化被吸收、改造和本土化的特点，即外来元素在传入后被赋予中国特色，实现文化融合，故选B项。 10.(2025·四川高考)1913年，陶行知云：“自西学中输，新学派之醉心欧化，蔑视国文也，久矣。殊不知腐儒鄙弃西学，固属偏见；而新进蔑视国文，尤为忘本。……故国界一日不除，则国文一日必留存，未有有国而可弃其国文者也。”陶氏此言 (　　) A.宣扬尊孔复古 B.反对文学革命 C.强调文化传承 D.主张中体西用 解析：选C　陶行知1913年指出新学派醉心欧化蔑视国文是忘本，腐儒鄙弃西学是偏见，强调“国界一日不除，则国文一日必留存”，这体现了他主张在吸收西学的同时必须重视本国语言文化的根基，是对民族文化认同和延续的呼吁，反映了对中华文化传承的强调，故选C项；尊孔复古指宣扬封建传统礼教等，材料未涉及此内容，排除A项；文学革命是新文化运动中提倡白话文等内容，与题干时间不符且材料无相关体现，排除B项；中体西用是清朝洋务派主张，与题干时间不符，排除D项。 11.(2023·海南高考)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明 (　　) A.文献转译曲解原著价值立场 B.文明交融推动世界文化繁荣 C.文教推广带有个体主观经验 D.文化借鉴基于特定历史语境 解析：选D　欧洲学者翻译“楚弓楚得”时将“弓”换成了“盾”，这是因为受到欧洲骑士文化的影响，说明文化的借鉴受到特定历史语境的影响，故选D项；欧洲学者翻译的“楚弓楚得”一定程度上遵循了中国原著价值立场，排除A项；材料并未提及世界文化的发展情况，排除B项；材料体现欧洲学者的翻译受到西方文化的影响，并不是文教推广带有个体主观经验，排除C项。 12.(2022·湖南高考)晚清时期，中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理，与《墨子》记载有相似之处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明 (　 ) A.墨学复兴促进传统科技转型 B.传统科技与近代科技一脉相承 C.西学东渐促进了墨学的复兴 D.中国古代的科技以实验为基础 解析：选C　晚清时期，由于西学东渐，使得人们在关注西方物理学揭示的一些原理时，注意到了与《墨子》的记载相似，从而引发了国人对《墨子》的关注与研究，所以说墨学的复兴得益于西学东渐的影响，故选C项；材料未提到墨学复兴的影响，排除A项；传统科技与近代科技本身并不是一脉相承的，因为其研究的方法和内容都存在较大差异，排除B项；中国古代的科技以经验和观察为主，而不是以实验为主，排除D项。 三、升华主题认知 主题融会中华文化助力世界解决难题，贡献中国智慧和方案　　　　　 　　　　　 　　　　　 史证·史评——感知历史“有宽度” 　　材料一　以资本为手段的全球治理是如何实现的呢?资产阶级首先在一国范围内把民族、阶级纳入到资本化的进程之中，使很大一部分居民脱离了农村生活状态。然后，资产阶级把一切资本化过程推向全世界，这一过程首先是借助于生产工具的改进，其次借助于价格低廉的商品。前者使资本走出了欧洲、走向了世界，后者则使资本在美洲、亚洲、非洲等地区落地生根。这样，资产阶级就“迫使一切民族采用资产阶级的生产方式，迫使它们推行所谓的文明，一句话，按照自己的面貌创造一个世界”，其理念是西方资本主义资本逻辑所主导的不断进行价值增值的资本欲望。 ——摘编自胡键《马克思世界历史理论视野下的全球治理》 　　材料二　中国传统文化形成了“和而不同”的文化观念，认为在文明面前，不同的民族处于和合关系之中。自新中国成立以来，我国始终坚持“和平共处五项原则”，不结盟，不称霸，经过多年努力，与多国结下了深厚的友谊。作为负责任的大国，中国以更加公正合理的方向促进全球治理体系的发展，人类命运共同体从设计理念上讲，是由整个人类主导，为全人类的共同利益服务的人类命运共同体。这是一种平等协商、相互合作、共同发展的天下观，为打破美欧主导的旧式国际关系秩序，建立新型国际关系框架提出了“中国方案”。 ——摘编自刘春玲《习近平人类命运共同体理念及其价值研究》 　　[思考探究] 1.根据材料一并结合所学知识，概括引发全球治理方式变革的原因。 [提示]　原因：近代以来发达资本主义国家主导的不合理、不平等的世界政治经济秩序不利于世界的发展；两极格局结束后，全球化进程加快，人类命运休戚与共；各国人民追求和平与发展的共同愿望，国际关系的民主化趋势；欧美国家继续奉行强权政治和霸权主义，阻碍了整体世界的发展；第三世界国家努力争取建立公正合理的国际新秩序；中国传统文化的影响(以和为贵，天下责任观)；中国共产党人的责任担当和中国改革开放后综合国力的增强。 2.根据材料并结合所学知识，指出“中国方案”与西方全球治理的本质区别，并简析新中国外交与中国传统文化的历史渊源。 [提示]　本质区别：西方全球治理由资本主导，追求资本主义的价值观；人类命运共同体由人类主导，追求的是平等协商、相互合作、共同发展的天下观。 历史渊源：中国传统文化强调“和而不同”“天下大同”的文化观念；新中国成立以来，中国先后提出和平共处五项原则、“求同存异”、不结盟政策，倡导建立上海合作组织以及开展以联合国为中心的多边外交、构建人类命运共同体等，所体现的思想与传统文化中“和谐天下”理念一脉相承。 史识·史观——看待历史“上高度” 　　中国智慧在当代的意义 (1)得道多助：当今各国的交往要合乎道义，一要合乎国与国平等的原则，二要有利于维护和平共处。 (2)兼爱互利：可以作为21世纪世界经济发展的共同原则。任何民族和国家在考虑自身经济利益的同时，也要考虑到其他民族和国家的经济利益，应该建立一种互利的经济关系，这样经济才能共同发展，政治才能保持“和平共处” 。 (3)崇尚自然：有助于21世纪环保模式的建立。人类对自然的过度和无序开发，不仅破坏了自然的和谐，而且危及人类自身的生存。道家“崇尚自然”的思想无疑对21世纪人类社会有着重要的意义。 (4)和而不同：可作为21世纪处理不同文化关系的准则。当今世界的纷争在一定程度上与文化冲突有关。中国的“和而不同”观念主张不同文化可以通过文化的交往和对话，在讨论中取得某种共识，这种“共识”不是消灭，也不是同化，而是寻找交汇点，既而推动双方文化的发展。 (5)身心合一：为解决身心安顿问题提供思想资源。中华传统文化主张道德自律、修身养性、慎独等，对于慰藉人的心灵、变化人的气质、涵养人的德性、纯洁人的情感、提升人的精神都有极大帮助。 (6)人我合一：为解决“人与人”之间的社会矛盾提供思想资源。中华传统文化注重道德修养的传统，教育人们要修身内省、敬人爱人、处理好整体协作和个体竞争的关系，在知识经济时代依然有重要价值。 (7)天人合一：为解决生态危机提供了思想资源。人类必须意识到自身只不过是人与自然这个大系统中的一个要素，必须和其他要素协调发展，并在发展过程中力争保持平衡状态，“天人合一”理念对于解决当今生态危机有重要意义。 (8)尚中贵和：为处理当今世界复杂的国际关系提供有益资源。“尚中贵和”理念表达了中华民族爱好和平的优良传统，从现代国际关系的角度来看，可以将其作为处理各个民族、国家关系的准则。 学科网（北京）股份有限公司 $