第二单元 丰富多样的世界文化 整体教学设计与评价-【新课程学案】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播教师用书word（统编版）

阶段总结 融会提能 第二单元整体教学设计与评价 一、理清主题主线 　　本单元的主题是多元的世界文化。其内容通过对古代西亚文化、非洲文化、欧洲文化的形成以及南亚、东亚与美洲文化的探讨，展现了人类文明在不同地域和历史阶段中的多元发展与独特魅力，揭示了文化形成、交流与传承的普遍规律。 (1)古代西亚与非洲文化部分，以两河流域和尼罗河流域为典型，展现了自然环境对文化形成的深刻影响。苏美尔文明在两河流域的冲积平原上发展出楔形文字和《汉谟拉比法典》，体现了早期人类对法律与秩序的探索；古埃及文明则依托尼罗河的周期性泛滥，形成了以金字塔和象形文字为标志的独特文化，同时其宗教信仰和丧葬习俗反映了对生命与永恒的深刻思考。这些文化特征表明，地理环境是塑造文明形态的重要因素，而人类在适应自然的过程中创造了辉煌的文化成就。 (2)欧洲文化的形成部分，重点探讨了古希腊、古罗马文化对欧洲文明的奠基作用。古希腊的哲学、艺术与民主政治成为西方文化的重要源头，而古罗马的法律制度与建筑技术则为欧洲提供了治理与工程的典范。中世纪基督教文化的兴起进一步塑造了欧洲的精神世界，文艺复兴时期对古典文化的复兴则开启了欧洲近代文明的序幕。这一过程表明，欧洲文化的形成是一个不断吸收、融合与创新的过程，其核心在于对理性、法治与人文精神的追求。 (3)南亚、东亚与美洲文化部分，展现了这些地区文化的独特性与多样性。南亚的印度文化以种姓制度和佛教为核心，体现了对社会秩序与精神解脱的探索；东亚的中华文化则以儒家思想为基础，形成了以家庭、伦理与国家治理为核心的价值体系，东亚文化圈形成；美洲的玛雅、阿兹特克和印加文明则以其精湛的建筑、天文学和农业技术展现了独立发展的辉煌成就。这些文化现象表明，尽管地理隔绝，但各地区文化在各自的环境中形成了独特的文明形态，同时也在一定程度上通过贸易与宗教传播实现了文化交流。 本单元通过对世界多元文化的梳理，揭示了文化发展的三大规律：一是地理环境对文化形态的塑造作用；二是文化交流对文明进步的推动作用；三是文化创新是文明发展的永恒动力。这些规律不仅帮助我们理解历史，也为当今全球文化的多元共存与共同发展提供了重要启示。 二、聚焦命题热点 　　　　　　 　　　　　 　　　　　 题组一：亚洲、非洲、美洲文化 1.(2025·广东高考)某古代文明的文字包含人、动物、神兽、植物、器具、衣物、编制物、武器、几何形态、波纹和火焰等图形符号，书写材料包括莎草纸、石头和木块等。以下成就属于该文明的是 (　　) A.建立了数量众多的城邦国家 B.创作了目前所知最早的史诗 C.颁布了现存最早的成文法典 D.制定了世界上第一部太阳历 解析：选D　该古代文明文字符号多样且使用莎草纸、石头等材料书写，符合古埃及文明特征，古埃及人制定了人类首部太阳历，故选D项；建立众多城邦国家是古希腊文明成就，排除A项；创作了已知最早的史诗《吉尔伽美什》的是两河流域苏美尔人，排除B项；颁布了现存最早的成文法典《汉谟拉比法典》的是古巴比伦王国，排除C项。 2.(2024·安徽高考)古代埃及王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献。约公元前3200年至公元前3000年之间，王表中的大量王名写于王名框中，王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象。新王国(公元前1550—前1069)时期，王表形制臻于成熟。据此可知，古代埃及王表 (　　) A.说明了象形文字的缘起 B.融合了宗教与王权的观念 C.呈现了埃及神庙的兴衰 D.展示了分裂与统一的场景 解析：选B　根据材料“王表中的大量王名写于王名框中，王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象”可知，古代埃及王表的内容里既有展现王权的方面，也有展现神的方面，说明其融合了宗教与王权的观念，B项正确；材料主要阐述的是古代埃及王表形制的内容和发展，没有文字发展的相关内容，也没有提及埃及神庙的兴衰，排除A、C两项；材料信息无法展示出分裂与统一的场景，排除D项。 3.(2024·浙江1月选考)中世纪开始后的数百年间，亚里士多德已经被人们忘在脑后，尽管其希腊文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年间，所有亚里士多德的著作都被译成阿拉伯文，其中一些直接译自希腊文，一些由古叙利亚文转译。之后，他的著作又从阿拉伯文译成拉丁文。到13世纪，亚里士多德几乎所有著作都有了拉丁文译本，并闻名于西方世界，而最大的翻译中心是西班牙的托莱多。上述材料旨在说明 (　 ) A.阿拉伯商人和旅行家成为东西方文化交流的桥梁 B.西方文明的传承在一定程度上受惠于伊斯兰文明 C.亚里士多德是一位“百科全书式”的古希腊学者 D.希腊字母演化到拉丁字母经历了相当漫长的过程 解析：选B　根据材料可知，伊斯兰文明保留了大量古希腊文献，后逐渐转译为其他语言流传，一定程度上传承了西方文明，B项正确；A、C、D三项不符合材料主旨，均排除。 4.(2025·四川高考)中亚地区出土了一件波斯帝国黄金双轮战车模型，制作于公元前6—前4世纪，战车正前部有古埃及神的浮雕，车夫和官员均身穿米底人服饰。该文物显示出波斯帝国 (　　) A.文化的多元和包容 B.官僚体系完善 C.造车技术源自中亚 D.实行政教合一 解析：选A　该文物中古埃及神的浮雕和米底人服饰的呈现，表明波斯帝国融合了埃及与米底的文化元素，体现了其对被征服地区文化的尊重与吸收，促进多元文化共存，故选A项；官僚体系完善在材料中未体现，排除B项；文物出土于中亚但由波斯帝国制造，且造车技术早在前波斯时代已存在于美索不达米亚等地，排除C项；波斯帝国并没有实行政教合一制度，排除D项。 5.(2023·新课标卷)公元前18世纪，西亚地区的一部法典规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定 (　 ) A.强调波斯君主专制的权力来源 B.宣示了古巴比伦国王的至上权威 C.标榜亚述帝国君主的军事成就 D.规范了埃及对尼罗河流域的统治 解析：选B　根据题目中时间“公元前18世纪”，结合材料中的“必遵从”“不得变更”“不得破坏”等内容，可知该法典为《汉谟拉比法典》，突出了古巴比伦国王的至上权威的特征，故B项正确；波斯帝国兴起于公元前6世纪，故排除A项；亚述帝国是公元前8世纪建立，故排除C项；埃及地处非洲尼罗河流域，不在西亚地区，排除D项。 题组二：古代欧洲文化 6.(2025·云南高考)12世纪，随着城市经济的发展，西欧出现了面向世俗群体的新文学。方言诗歌作为其中的一类，作者主要是世俗人士，他们以第一人称写作，并让自己扮演作品中的角色。方言诗歌有利于 (　　) A.西欧各国教育普及 B.市民脱离教廷控制 C.西欧各地文化交流 D.增强地域文化认同 解析：选D　方言诗歌由世俗人士以第一人称写作，用方言创作更贴近当地民众，能激发对本土地域文化的热爱与认同，增强地域文化认同，故选D项；西欧各国教育普及需系统化教学和识字率提升，12世纪教育仍由教会主导并使用拉丁语，方言诗歌虽为世俗文学但未改变教会垄断教育格局，排除A项；材料中方言诗歌是文化现象，未体现反教权主题，排除B项；西欧各地文化交流依赖通用语言，方言诗歌基于地域语言，反而加深地方特色，阻碍跨区域沟通，排除C项。 7.(2025·湖北高考)13世纪，法国神职人员樊尚及其助手痴迷于阅读和摘录各种资料，力图将所有值得人们了解的知识整理成百科全书(部分作品如下表)。他们的编写工作 (　　) 书名 篇幅 内容 《学理宝鉴》 17卷 科学基础及其分类 《历史宝鉴》 31卷 从创世到12世纪 中叶的人类历史 《自然宝鉴》 32卷 自然和人类知识 A.促进西欧文化的传承发展 B.开启理性和科学的时代 C.冲击宗教伦理的主导地位 D.顺应资本主义发展需要 解析：选A　这一时期法国神职人员整理知识编写百科全书，涵盖科学、历史、自然等多方面内容，保存诸多知识，促进了西欧文化传承发展，故选A项；开启理性和科学的时代指发生于17—18世纪的启蒙运动，13世纪科学探索受神学束缚，樊尚的工作未突破宗教框架，不能视为新时代开端，排除B项；当时宗教伦理仍占主导，排除C项；资本主义在13世纪尚未萌芽，西欧经济以封建经济为主，其工作服务于教会文化需求，与资本主义发展无关，排除D项。 8.(2024·贵州高考)6世纪，拜占庭历史学家普罗柯比在《战史》中记载了拜占庭与波斯、汪达尔、哥特的战争。他在书中模仿修昔底德“普拉提亚之围”“雅典瘟疫”等纪事，其文笔、修辞技巧乃至叙事中夹杂演说词的写法都是“修昔底德式”的。这表明作者 (　　) A.创新历史编纂体裁 B.注重史料整理分析 C.继承古典著史传统 D.借鉴东方史学成果 解析：选C　普罗柯比在《战史》中的文笔、修辞技巧乃至叙事中夹杂演说词的写法都是“修昔底德式”的，这说明他在写作过程中明显继承了修昔底德的著史传统，故选C项；材料中只是说普罗柯比模仿修昔底德的写法，并没有提及他在历史编纂体裁上有创新，他的作品依然是传统的历史纪事等形式，没有体现体裁的创新，排除A项；题干主要强调的是普罗柯比在写作风格上对修昔底德的模仿，没有涉及他对史料的整理和分析情况，B项与材料主旨不符，排除B项；材料中明确说的是模仿修昔底德，修昔底德是古希腊历史学家，属于西方，而不是借鉴东方史学成果，排除D项。 9.(2024·安徽高考)中古时期，一部取材于查理大帝远征西班牙史实的文学作品写道：“我的宝剑啊，你何其不幸!虽则我要死了，但仍旧不舍你!靠了你，我踏过多少山野，靠了你，我赢得了多少战争，靠了你，我征服了无数土地，由白发的查理统治到今朝。”这一表述旨在 (　　) A.揭示战争真相 B.抒发乡土情怀 C.传播神话故事 D.歌颂骑士英雄 解析：选D　材料体现了主人公的英勇拼搏、宁死不屈的英雄精神，结合所学知识可知，这是出自中世纪法兰西的一部骑士文学作品——英雄史诗《罗兰之歌》，主要描述了罗兰阵亡时的英勇不屈及对国王查理的无限忠诚，D项正确。 三、升华主题认知 主题融会(一)各美其美，美人之美，美美与共，天下大同 　　　　　 　　　　　 　　　　　 史证·史评——感知历史“有宽度” 　　材料一　随着两宋城市的发展，一方面城市工商业发达，市井文化日趋繁荣；另一方面延续自南北朝隋唐而来的士人城居之风使得文人士大夫居城者明显增多。由此，士庶之间、清雅文化与市俗文化之间呈现相互对立、相互渗透的关系，这构成两宋城市文化的基本格局。由于士大夫拥有核心政治资源，掌握着文化霸权的仍然是官而非商，市民阶层处在士人阶层之下，属于没有任何政治权利的臣民。由于文化强势之最终仍有赖于政治资源，还衍生出不同行政级别的城市在文化地位上产生相应层级差别的有趣现象。两宋城市文化发展，承续并巩固了唐代以来，文化资源集中于城市所带给专制国家在文化上前所未有的控制权，并从各方面影响着村落世界。 ——摘编自包伟民《两宋“城市文化”新论》 　　材料二　11世纪欧洲城市开始兴起，城市居民以移民和原住民为主，二者是以城市特许状为纽带确立的共同体。城市特许状是城市居民通过种种争取自治权的斗争，从封建主手中取得的契约，这意味着共同体的事由全体成员做主。12世纪，由于城市管理需要，罗马法在欧洲复兴；中世纪晚期，市民阶级形成，进一步推动了城市市民政治文化的生成，孕育了现代国家的雏形。特许状是一纸契约，赋予城市居民共同享有在本城经营工商业的权利。随着城市商品经济的发展，货币、市场意识等新的经济理念在城市诞生，现代会计、金融、公司制度等近代经济文化在中世纪城市得到初步发展。这促进了16世纪欧洲文明的凝聚成型。 ——摘编自刘景华《中世纪城市与欧洲文明成型》 　　[思考探究] 1.根据材料一、二并结合所学知识，指出古代中国和中世纪欧洲城市文化的不同之处。 [提示]　不同之处：城市文化主导阶层不同(古代中国是士大夫；中世纪欧洲是城市居民或市民阶级)；城市文化管理模式不同(古代中国是专制政治；中世纪欧洲是法律)；城市文化内涵不同(古代中国是儒家思想影响下雅俗文化互相渗透和对立；中世纪欧洲是商业文化)；城市文化层级不同(古代中国是封建等级；中世纪欧洲是单一层级)；城市文化发展道路不同(古代中国是传承性；中世纪欧洲是创新性)；城市文化作用不同(古代中国是巩固统治；中世纪欧洲是促使近代欧洲文明成型)。 2.根据材料一、二并结合所学知识，说明造成古代中国和中世纪欧洲城市文化差异的原因。 [提示]　原因：中国：专制制度不断强化；科举制度繁荣；封建经济高度发展。 欧洲：西欧城市工商业逐渐繁荣；王权的加强；罗马法复兴；市民的斗争。 3.根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对文化多样性的理解。 [提示]　理解：文化多样性是人类文明演进的不同表现，应相互包容、相互尊重；文化多样性的发展，是全人类的共同财富，是建设和谐世界的文化基石；文化多样性是交流、创新的源泉。 史识·史观——看待历史“上高度” 人类文化多样性的原因及启迪 (1)人类社会生产力的发展状况是文化多样性发展的决定性因素。社会生产力的发展水平决定了人类社会的发展程度，也决定了文化发展的形式和范围。 (2)古代的文化在各国、各地区产生，面对不同的自然与历史环境，形成早期文化多元并立的状态。 (3)人类认知水平的不断提高为民族文化多样性发展提供了基础。 (4)不同地域文化形态自我意识逐渐增强是文化多样性发展的时代动因。 (5)世界是丰富多彩的，不同文明和文化只有在保持自身特色的同时，以开明开放的态度相互包容、和平相处，才能共同发展、共同繁荣。 (6)认识世界文化的多样性和共通性。世界文明的起源是多元性的，发展是多样性的。文明无高下优劣之分，应尊重和理解其他文明，不卑不亢、谦虚谨慎、善于学习、取长补短。 (7)文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平的重要动力。 主题融会(二)欧亚大陆两端的文明对话　　　　　　 　　　　　 　　　　　 史证·史评——感知历史“有宽度” 　　材料一　“把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘。”这是希罗多德(约公元前484—约前425)所撰《历史》一书的开篇之语。在此之前，对于希腊人而言，神话就是他们的历史。《历史》前半部分以追问希腊与波斯之间战争的原因为起点，记载了希腊、西亚、北非等地的地理环境、民族分布、历史往事等内容，后半部分叙述希腊城邦与波斯之间战争的全过程，故该书又被称为《希波战争史》。它继承了《荷马史诗》的叙事方式，又本着“研究”的精神，常常分辨传说的真假与异同。作者赞扬雅典人，却并不肆意诋毁“异邦人”，承认东方民族具有比希腊更古老的文明。书中的不少记述是作者亲自调查得来的史实，如在埃及通过询问当时作为知识分子的僧侣，掌握了大量历史和文化知识。书中许多记载为后世的考古发掘和研究所证实。 ——摘编自张广智《西方史学史》等 材料二　《史记》由西汉史学家司马迁(约公元前145—?)所著，记载了自黄帝到汉武帝二三千年间的历史，也叙述了汉朝周边各民族如朝鲜、匈奴和中亚、南亚各地的史实。全书以编年叙事的帝王“本纪”为纲，以人物“列传”为主体，被称为“纪传体”，成为后来历代官修史书的正宗。司马迁以儒家的历史观为宗旨，在前代深厚的历史学积淀基础上，坚持“原始察终、见盛观衰”的著史原则，常常表达自己对于历史现象的认识甚至疑惑。《史记》充分利用各类先秦文献、汉朝政事档案等，客观、如实地叙述史实，并佐以司马迁的游历见闻及民间传说，力求“通古今之变，成一家之言”。 ——摘编自瞿林东《中国史学史纲》 　　[思考探究] 1.根据材料并结合所学知识，概括希罗多德与司马迁作为伟大历史学家的共同之处。 [提示]　共同之处：历史学家的使命感；追求客观真实，理性叙述历史；创新精神；开阔的视野；自主的实地查访与史料调查精神。 2.根据材料并结合所学知识，分别说明《历史》与《史记》产生的历史背景。 [提示]　《历史》：古希腊城邦的发展与人文精神兴起；希腊文明与其他文明的广泛接触；丰富的历史与神话传说；海外贸易与工商业比较发达。 《史记》：多民族统一国家的稳定与繁荣；儒家思想的影响；史学传统；丰富的历史文化积累。 3.根据材料并结合所学知识，简述撰写史书应该包括的要素。 [提示]　要素：叙述一定时空框架内的历史事物；有指导思想；客观、准确的记载；丰富的史实；有作者的认知。 史识·史观——看待历史“上高度” 树立平等、互鉴、对话、包容的文明观 　　每个国家的文化特征和民族气质各不相同，世界文明呈现丰富多彩的多元图景。当前，维护文明多样性仍然是人类文明发展面临的重大课题，促进文明多样性有助于树立平等、互鉴、对话、包容的文明观，彰显构建人类命运共同体的文明自信。 1.文明多样性是各国文化的多态表达。文明多样性始终是人类社会的基本特征，是不同人群对世界认知和自我文化认同的多样表达。 2.文明多样性是人类文明演进的常态标识。文明多样性是世界文明生态系统的基本特征，促进文明多样性是保障基本的人文价值观的前提和基础。 3.文明多样性是人类社会发展进步的强大动力。人类发展史是一部多元文明共生并进的历史，不同文明之间相互学习借鉴、互通有无、和谐相处、共同发展，始终是促进人类社会发展进步的正确道路。 4.文明多样性是构建人类命运共同体的支撑力量。人类命运共同体涉及人类生活的方方面面，从全球文化格局视角看，人类命运共同体是多元文化凝聚而成的最大公约数。 5.文明多样性是衡量国际文化秩序重塑的重要标尺。文明多样性本是世界文明的“原生态”，保持和尊重世界文明的多样性、丰富性，日益为国际社会所广泛关注，成为当代世界文化发展的新趋势。 学科网（北京）股份有限公司 $