第二单元 丰富多样的世界文化 单元质量检测-【新课程学案】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播配套练习word（统编版）

第二单元 丰富多样的世界文化 [单元质量检测] 一、选择题(本大题共20小题，每小题3分，共60分) 1.史诗《吉尔伽美什》以夸张的手法描写主人公：身高十一尺有余，足长三尺，腿长七尺，髯发浓密。亚述王宫遗址出土的巨大浮雕也呈现了这般形象。这种文本和实物的一致性可用来 (　　) A.说明史诗的描写有据可依 B.证实吉尔伽美什确有其人 C.研究古代西亚的审美趋向 D.还原苏美尔人的体型样貌 解析：选C　史诗《吉尔伽美什》以夸张的手法描写主人公，亚述王宫遗址出土的巨大浮雕也呈现了这般形象，这种文本和实物的一致性可用来说明当时西亚地区的审美趋向，故选C项；A、B、D三项在材料中未体现，均排除。 2.《汉谟拉比法典》规定，古巴比伦王国债的主要形式是契约。契约有买卖、借贷、租赁、承揽、寄存、合伙、雇佣等。法典还对高利贷作了限制。这些规定 (　　) A.旨在维护地主阶级的利益 B.体现了法律面前人人平等 C.确立了近代社会契约精神 D.适应了商品经济发展需要 解析：选D　古巴比伦王国债的主要形式是契约，由“买卖、借贷、租赁、承揽、寄存、合伙、雇佣等”可得，契约涉及的内容与商品经济相关，同时法典所涉及的高利贷也与商业相关，所以这些规定适应了当时商品经济发展的需要，故选D项。 3.古代西亚文明在文字、法律与技术领域深刻影响了人类发展进程。考古学家在苏美尔城邦遗址中发现大量泥板文书，内容涵盖数学计算、土地契约与神话史诗。古代西亚对世界文明的重要贡献之一是 (　　) A.创立了以雅典为代表的民主政治制度 B.制定了人类历史上最早的成文法典 C.编制了基于六十进制的天文历法系统 D.推广了以拉丁字母为基础的书写方式 解析：选B　根据材料并结合所学可知，在古代西亚地区文字出现较早，文明内涵丰富，其中建立起的古巴比伦王国出现了世界上最早的成文法典《汉谟拉比法典》，B项正确；创立了以雅典为代表的民主政治制度是古希腊的成就，排除A项；六十进制虽然是两河流域的成就，但对人类文明的影响有限，排除C项；拉丁字母与欧洲文明有关，排除D项。 4.在古埃及语表述中，埃及是充满生机的肥沃的黑土地，而周边国家和地区则是不宜于人居的遍布沟壑的穷山僻壤；在表示诸如邻近的努比亚人和利比亚人的词语前面，通常都会加上一个修饰的形容词“懦弱的”或“可怜的”。这些现象说明了古埃及 (　　) A.文明的独特性 B.征服了周边区域 C.农耕经济发达 D.在文化上的自信 解析：选D　据材料“周边国家和地区……‘可怜的’”可知，古埃及语言表述中对埃及表达赞美，而对周边地区如邻近的努比亚人等表达蔑视，这一定程度上体现了古埃及人在文化上的自信，故选D项；古埃及文明具有独特性，但材料强调古埃及人对自身和周边文明的看法，不涉及古埃及文明的具体表现，不能体现其独特性，排除A项；古代埃及人对“周边国家和地区”表达蔑视，这体现了一种疏离感，也侧面体现了其并未征服这些地区，排除B项；古代埃及农耕经济发达，但材料并未体现埃及具体的经济发展情况，无法得出这一结论，排除C项。 5.《莱因德纸草书》(右图为其局部图)书写于公元前1650年左右的埃及，是一本数学教材。 它用一种比象形文字更简单的公文速记符号，记录了87道数学题，用以解决具体问题，如金字塔的坡度、给数量庞大的劳工分配食物等。该文物有助于研究古埃及 (　　) ①字母文字的起源　②数学的实际运用　③国家治理的状况　④书写材料 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 解析：选D　题干中未提及该纸草书与字母文字起源的直接关联，因为字母文字起源于西亚的腓尼基，与埃及这一地点不符，故①错误；书中记录的数学题用于解决金字塔坡度、给劳工分配食物等实际问题，体现了数学的实际运用，故②正确；通过解决给劳工分配食物等问题，可以侧面反映出当时国家在劳工管理等方面的治理状况，故③正确；该文物本身就是纸草书，能反映当时的书写材料，故④正确。选择D项符合题意。 6.公元8世纪至10世纪前期，在阿拉伯地区掀起了一场史无前例的翻译运动。学者广泛地翻译了古代印度、波斯、希腊以及周边一些文明地区的书籍。该翻译运动 (　　) A.使阿拉伯文化逐渐丧失自身特色 B.促进伊斯兰世界“智力的觉醒” C.造成异域文化在传播中走向异化 D.成为文艺复兴运动的直接原因 解析：选B　据材料“学者广泛地翻译了古代印度、波斯、希腊……文明地区的书籍”可知，学者们广泛翻译了来自不同文明的知识，这极大地丰富了阿拉伯世界的知识体系，促进了学术研究和思想交流，通过翻译大量古代文献，阿拉伯学者不仅继承了这些知识，还在此基础上进行了创新和发展，推动了科学、哲学、医学等多个领域的进步，这种现象被称为“智力的觉醒”，因此，该翻译运动促进了伊斯兰世界“智力的觉醒”，故选B项。 7.阿拉伯文学名著《一千零一夜》中共有200多个故事，包括古代埃及、波斯、伊拉克、印度的许多民间故事。其中有些篇章如《辛伯达航海旅行的故事》《裁缝的故事》中的人物与“中国”“航海”“经商”这三个词相关。材料重在强调阿拉伯帝国 (　　) A.与时俱进的民族精神 B.海纳百川的文化气象 C.开放包容的对外政策 D.历史悠久的重商传统 解析：选B　据材料，阿拉伯文学名著《一千零一夜》包含“古代埃及、波斯、伊拉克、印度的许多民间故事”，这显示出阿拉伯文化对亚洲、非洲等地文化的接纳和融合，体现了阿拉伯文化的包容性，故选B项；材料强调了阿拉伯文化的包容性，并未直接体现阿拉伯民族文化随着时代进步而不断发展，排除A项；材料突出了阿拉伯文化的特点，而非具体的对外交往政策，排除C项；虽然材料中提到了“航海”和“经商”，但这些元素是作为故事情节的一部分出现，并未直接表明阿拉伯帝国具有悠久的重商传统，排除D项。 8.有学者指出，阿拉伯人对古老文明持完全开放态度，形成了兼收并蓄、包容的文化风格。下列能支撑这一观点的是 (　　) A.阿拉伯人学习印度发明了最早的太阳历 B.阿拉伯数学家改进了中国数字系统 C.《天方夜谭》吸收西亚和埃及民间传说 D.《医典》成为欧洲医学标准教科书 解析：选C　结合所学阿拉伯文化的史实可知，《天方夜谭》作为阿拉伯文化代表之一，吸收了西亚和埃及等地的民间传说，体现阿拉伯文化兼收并蓄、包容的文化风格，故选C项；古埃及人创造了最早的太阳历，排除A项；阿拉伯数学家改进了印度的数字系统，而不是中国的，排除B项；《医典》成为欧洲医学标准教科书的说法是正确的，但并未反映阿拉伯文化兼收并蓄、包容的文化风格，排除D项。 9.下表所示为部分历史学家对公元前8世纪至公元前5世纪地中海的介绍。它集中反映出当时地中海 (　　) 介绍 出处 公元前8世纪至公元前5世纪第一次形成了“地中海文明”，这个文明主要由各个独立的政治和商业共同体组成，沿着地中海的海岸线散布。在地中海文明中，希腊人、埃及人和腓尼基人是主要的活跃者，这些族群所形成的各种文明之间，并没有非常严格的文化边界 伊拉德·马尔金《一个微小的希腊世界：古代地中海的网络》 地中海有复杂的海岸线和数不尽的岛屿、环环相扣的低地、能够频频通行的滩涂与河流 佩里格林·霍登等《堕落之海：地中海史研究》 A.族群复杂导致文化发展的多元 B.海岸线曲折，农业经济较发达 C.形成了一个文明交互的共同体 D.是一个特定的政治经济实体 解析：选C　根据材料可知，伊拉德·马尔金指出形成了“地中海文明”，由多个共同体组成，不同族群的文明之间没有严格文化边界，说明不同文明之间相互交流融合；佩里格林·霍登等描述的地理特征也为不同地区的交流提供了便利条件。结合所学可知地中海地区商业贸易的发展，促进了不同文明之间的交流，形成了一个文明交互的共同体，故选C项。 10.下列材料表明古希腊史学 (　　) 历史记述 史学家的评论 在希波战争中，一个波斯海军成员潜入水中，经过八十斯塔迪昂(约合148千米)，来到希腊，投奔了希腊人 关于这个人的传说是很多的，其中有些是真实的，有些却是未必可信的了。至于这件事，这里我要说一说我自己的意见，我认为他是乘着船去的 ——希罗多德 特洛伊战争持续了10年之久，希腊军队人数不足 在战争中，金钱比军备更为重要，因为只有金钱才能使军备发生效力，(若希腊人)有充足的给养……他们会很容易得到胜利 ——修昔底德 A.成为欧洲史学的源头 B.用理性的思维方式解释历史 C.带有中西交流的印记 D.以神话作为史学研究的对象 解析：选B　由“未必可信”“我认为他是乘着船去的”“金钱比军备更为重要”“有充足的给养……他们会很容易得到胜利”可得，希罗多德对波斯海军成员投奔希腊的方式不盲目相信传说，而是依据自己的判断给出观点，修昔底德从金钱对军备及战争结果的影响角度分析特洛伊战争，都体现了用理性思维方式解释历史，故选B项；题干主要展示古希腊史学家对具体历史事件的看法，未体现古希腊史学在欧洲史学中的源头地位，排除A项；题干中内容主要围绕古希腊相关历史事件，没有涉及中西交流，排除C项；题干事例并非以神话作为史学研究对象，而是对希波战争和特洛伊战争等历史事件的分析，排除D项。 11.阿那克萨哥拉提出了关于宇宙起源和自然现象的理性解释，被雅典公民驱逐出城邦；阿尔克迈翁试图通过实验和观察来理解人体和疾病，被雅典公民法庭判处死刑。这主要反映了古代雅典 (　　) A.法律有保守和狭隘性 B.宗教神学占据主导地位 C.缺乏科学与理性精神 D.民主政治发展受到阻碍 解析：选B　阿那克萨哥拉和阿尔克迈翁因为他们的理性解释和实验观察而被惩罚，这表明当时的雅典社会更倾向于宗教神学的解释，而不是科学和理性的探索。阿那克萨哥拉和阿尔克迈翁的遭遇反映了古代雅典社会在宗教神学的影响下，对科学和理性探索的压制，故选B项。 12.学术界通常认为，“古希腊”指的是从公元前8世纪左右到公元前4世纪的希腊半岛及其周边地区。但惠特马什教授认为的“古希腊”还包含“希腊化时代”和随后的“罗马时期”，即公元前8世纪到公元4世纪。以下能为他的观点提供依据的是 (　　) ①封君封臣制成为古代西欧基本的政治制度 ②罗马帝国继承并发展古希腊文化 ③《罗马民法大全》是近代西方法律的渊源 ④亚历山大远征推动希腊文化传播 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析：选C　据材料并结合所学可知，封君封臣制是西欧的政治制度，与古希腊文化传承关系不大，因此不能作为支持惠特马什教授观点的依据，故①错误；罗马帝国继承并发展古希腊文化这一选项明确指出了罗马帝国与古希腊文化之间的继承与发展关系，说明古罗马时期的文化深受古希腊文化的影响，这符合惠特马什教授将古罗马时期纳入“古希腊”文化范畴的观点，故②正确；《罗马民法大全》是6世纪东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂的，与惠特马什教授观点涉及的时间(公元前8世纪到公元4世纪)不符，故③错误；亚历山大远征推动希腊文化传播这一选项讲述了亚历山大远征对希腊文化传播的推动作用，这说明了希腊文化在“希腊化时代”的广泛传播和影响，也支持了惠特马什教授将“希腊化时代”纳入“古希腊”文化范畴的观点，故④正确。选择C项符合题意。 13.中世纪早期，罗马教会的基本教义主要是在东部帝国的宗教会议上习得。《查士丁尼法典》从1100年左右再发现时起，深远影响了西方法律传统。君士坦丁堡被攻陷后，从东部帝国逃出来的学者们帮助激发了文艺复兴对希腊学问的兴趣。这说明，在中世纪 (　　) A.拜占庭帝国影响西方文明的成长 B.文艺复兴深受拜占庭帝国文化影响 C.东欧与西欧社会发展具有同质性 D.罗马法是英美法系的主要法律渊源 解析：选A　中世纪早期，罗马教会的基本教义主要是在东部帝国(拜占庭帝国)的宗教会议上习得的，这表明拜占庭帝国的宗教文化对西方教会教义的形成有重要影响；《查士丁尼法典》从1100年左右再发现时起，深远影响了西方法律传统，而《查士丁尼法典》是拜占庭帝国的重要法律成果，这体现了拜占庭帝国的法律对西方法律文明的塑造作用；君士坦丁堡被攻陷后，从东部帝国逃出来的学者们帮助激发了文艺复兴对希腊学问的兴趣，说明拜占庭帝国的文化传承和学者对西方文艺复兴运动起到了推动作用。由此可见拜占庭帝国在宗教、法律、文化等方面深刻影响了西方文明的成长，故选A项。 14.查士丁尼在位时期规定，拜占庭帝国境内妇女的嫁资受到法律保护，妻子在离婚时享有绝对的嫁资返还请求权，理由是“妇女拥有充足的嫁资以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”。据此可知，罗马法 (　　) A.实现人人平等 B.强调程序正义 C.蕴含理性色彩 D.形成完整体系 解析：选C　据材料可知，查士丁尼时期的法律保护妇女嫁资并赋予其离婚时的返还请求权，这是为了妇女能够拥有必要的物资条件来繁衍后代和增加城市人口，说明法律条文基于实际社会需求而制定，体现罗马法蕴含解决实际问题的理性色彩，故选C项；罗马法本质上维护奴隶主贵族利益，剥削压迫奴隶，排除A项；材料体现罗马法律规定的理性，而非法律审判程序的正义，排除B项；仅凭材料不能得出罗马法体系完整的结论，排除D项。 15.拜占庭帝国既没有出现中古西欧的基督教文化专制的情况，也没有出现类似中国古代儒学一统天下的局面。基督教文化通过宗教活动和神学争论影响拜占庭帝国的社会心理、伦理道德和风俗习惯，而世俗文化则在传统文史哲、语言和自然科学领域占据主导地位。这主要说明拜占庭 (　　) A.教会文化和世俗文化得以并存 B.深受古希腊传统文化影响 C.宗教在社会教化方面作用突出 D.与古代中国文化交流不畅 解析：选A　由材料“没有出现中古西欧的基督教文化专制”“世俗文化……占据主导地位”可知，拜占庭帝国中，基督教文化和世俗文化各自在不同的领域发挥着作用，没有一种文化完全占据主导地位，实现了并存，故选A项；材料主要讨论的是基督教文化和世俗文化的关系，并未提及古希腊文化，排除B项；“世俗文化则在传统文史哲、语言和自然科学领域占据主导地位”说明世俗文化也在多个领域占据主导地位，不能得出宗教在社会教化方面作用突出的结论，排除C项；材料中并未提及拜占庭帝国与古代中国的文化交流情况，排除D项。 16.在古老印度的吠陀文化中，描绘的关于种族划分以及与诸神起源有关的早期文化元素被婆罗门教吸收后，又融入佛教体系之中，并且发展成佛教造像艺术时常表现的对象。这可以说明，古代印度 (　　) A.造像艺术蕴含世俗色彩 B.宗教观念阻碍科学发展 C.外来文化占据中心地位 D.文明演进体现文化交融 解析：选D　根据材料，吠陀文化中的种族划分和诸神起源的元素被婆罗门教吸收，并融入佛教体系之中，最终成为佛教造像艺术的表现对象。这一过程体现了不同文化元素之间的交融和整合，故选D项；A、B、C三项在材料中未体现，均排除。 17.约公元5世纪，随着毗湿奴地位的上升，他也出现在了佛教造像之中。虽然佛传文献中没有对婆罗门教保护神毗湿奴的任何记载，但这并不妨碍毗湿奴出现在 佛教的造像之中。如右图所示，在佛陀诞生的故事场景中，毗湿奴戴冠，四臂，立于摩耶夫人像右侧(观者视角)，共同见证佛陀的诞生。这可用于说明当时 (　　) A.佛教具备强大世俗化功能 B.印度宗教政策较为开明 C.不同文化元素的交流借鉴 D.广大民众崇尚信仰自由 解析：选C　毗湿奴作为婆罗门教的保护神，出现在佛教的造像之中，并参与到佛陀的诞生场景中，这反映了当时不同宗教文化之间的交流与融合现象，故选C项；材料中主要描述的是毗湿奴这一婆罗门教元素在佛教造像中的出现，并未直接体现佛教的世俗化功能，排除A项；材料中并未提及任何关于印度宗教政策的描述，因此无法从材料中推断出宗教政策的开明程度，排除B项；材料中并未提及广大民众的信仰态度或信仰自由的情况，排除D项。 18.为达到“绛帐有执经之讲……知邹鲁之遗风，识父慈子孝之常，习兄友弟恭之懿”的目的，高丽王朝“开置修书院，令诸生抄(宋朝)书史籍而藏之”，设修史机构，掌记时政，“续写亡篇，连书阙典”。上述材料表明 (　　) A.高丽王朝的史学受到儒学影响 B.中华文化圈基本形成 C.朝鲜半岛文化传入了中原地区 D.中华文化的包容创新 解析：选A　据材料可知，高丽王朝在教育和史学方面的举措体现了对儒学倡导的伦理道德的追求，表明其史学受到儒学影响，故选A项；材料仅体现了高丽王朝在文化方面的部分举措，不能表明中华文化圈基本形成，排除B项；材料体现的是高丽王朝学习借鉴中原文化，而不是朝鲜半岛文化传入中原地区，排除C项；材料强调的是高丽王朝对中华文化的学习，未体现中华文化的包容创新，排除D项。 19.日本民族的主要族源是来自西伯利亚的游牧民族通古斯人，日本文化的根基元素即为通古斯文化。经过7世纪的大化改新，又受到中国文化较多的影响，形成了自己的“半亚半欧式”特征。日本形成这一文化特征的主要原因是 (　　) A.日本经历过大化改新和明治维新 B.多元文化在日本本土的汇聚交融 C.日本成为东西方贸易的重要枢纽 D.日本的社会结构发生了巨大变化 解析：选B　日本族源多元，通古斯文化是其根基元素，这是本土文化基础，7世纪大化改新又大量吸收中国文化，来自中国的先进制度、文化、技术等融入日本，此后，随着对外交流增多，尤其在近代与西方接触，西方文化诸如科技、思想、政治制度等逐渐渗透，多种不同源头的文化，包括本土的通古斯文化、亚洲的中华文化以及西方文化在日本汇聚，相互碰撞、交融，才促使日本文化形成独特的“半亚半欧式”特征，故选B项。 20.在北美原住民印第安人的创世散诗里，茅香是最初生长在大地上的植物，是“大地母亲甜美芬芳的秀发”。原住民把采来的茅香编成三股发辫，象征着思想、身体和精神的合一，以此传递他们对脚下土地的敬畏与感激。这 (　　) A.蕴含着浓厚的神权色彩 B.体现了天人感应的思想 C.反映出宗教信仰多样化 D.彰显了人与自然的和谐 解析：选D　据材料“茅香……象征着思想、身体和精神的合一……土地的敬畏与感激”等可知，在印第安人的创世散诗里，茅香象征着思想、身体和精神的合一，这体现了人的发展，而“对脚下土地的敬畏与感激”体现了印第安人对自然的敬畏，这反映了人的发展与自然的合一，体现了人与自然的和谐，故选D项；材料更强调人的“思想、身体和精神的合一”，而非神权，因此“蕴含着浓厚的神权色彩”说法错误，排除A项；材料并未涉及“天人感应”，排除B项；材料仅涉及“大地母亲”，无从反映宗教信仰的多样化，排除C项。 二、非选择题(共3小题，共40分) 21.文化有继承性、延续性，代代传承，积久而成传统。阅读材料，回答下列问题。(14分) 材料一　阿拉伯文化是中世纪阿拉伯帝国各族人民在吸收融汇东西方古典文化的基础上共同创造的新文化。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯兰文化以及希腊、波斯、罗马和印度等外来文化构成。阿拉伯文化在宗教、哲学、自然科学及人文科学等领域都曾取得举世瞩目的辉煌成就。阿拉伯人把古代印度、中国文化成就介绍到西方，又把阿拉伯的天文学、医学知识和伊斯兰教传播到中国等东方国家。 ——摘编自哈力木杜山艾力《浅析阿拉伯文化的 历史渊源和对世界文化的贡献》 材料二　中国传统文化传播的手段和方式多种多样，不断更新。 中国传统文化传播手段和方式示例表 文字。如：秦始皇以小篆为全国统一使用的文字 建筑。建筑是文化的体现，历史古建筑等承载着重要的文化传承作用 交往。如：东晋十六国时期，内迁少数民族在与汉族交流交往中，接受了汉族先进文化 民族文化习俗。文化习俗包括节日庆典、生活方式、宗教信仰等，也是中华文化的重要载体 …… (1)根据材料一并结合所学知识，说明阿拉伯帝国对世界文化的影响。(6分) (2)根据材料二并结合两宋史实，选择或补充两种文化传播的手段或方式，并予以说明。(8分) 解析：第(1)问，据材料一“阿拉伯文化……希腊、波斯、罗马和印度等外来文化构成”可知，翻译希腊罗马古典文献，保存并传播了古典文化；据材料一“吸收融汇东西方古典文化的基础上共同创造的新文化”可知，融合东西方文化，推动阿拉伯文化的发展并丰富了世界文化；据材料一“阿拉伯人把古代印度……中国等东方国家”可知，促进了东西方文化的交流传播；推动欧亚和中国文化的发展。第(2)问，据材料二“中国传统文化传播手段和方式”及所学知识，可从宋代教育、民族交往和印刷术等方面举例说明。 答案：(1)影响：翻译希腊罗马古典文献，保存并传播了古典文化；融合东西方文化，推动阿拉伯文化的发展并丰富了世界文化；促进了东西方文化的交流传播；推动欧亚和中国文化的发展。 (2)举例：①教育：宋代书院数量增加，且分布范围扩大；有利于文化教育事业的发展和学术的繁荣。 ②民族交往：两宋民族政权并立，民族交往频繁，民族政权统治者(如辽圣宗、金世宗等)进行了汉化改革，促进民族交融，加强文化认同。(或答榷场贸易等亦可) ③印刷术：宋代活字印刷术问世，雕版印刷术进步，坊刻书事业繁荣，有利于教育的发展，提升了社会文化水平。 22.[拜占庭文化的传播]阅读材料，回答问题。(14分) 材料一　拜占庭帝国所在的地区曾是古代历史上希腊文化昌盛的中心地区，亚历山大大帝东征使东地中海沿岸和西亚广大区域内的各个民族经历了“希腊化”的历史，因此，古典希腊文化深深地植根于当地各民族中，获得了这些民族的认同。拜占庭帝国虽然取代了罗马帝国的地位，但在相当长的时间里，拉丁语仍然是拜占庭帝国的官方语言，拜占庭的皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。 ——摘编自陈志强《论拜占廷文化的独特性》 材料二　13世纪初，第四次十字军东征前后，拜占庭文化再次出现西传的高潮。这个时期从君士坦丁堡抢夺的大批珍宝、文物、图书和艺术品在西欧各国广泛传播，诸如玻璃制造、地图绘制等科学技术也于同期从拜占庭帝国传入西欧。拜占庭文化西传的最后高潮出现在14世纪以后，奥斯曼人在巴尔干半岛的军事扩张引起地区性局势动荡，使大批拜占庭学者和工匠移居西欧，直接促进了拜占庭文化在西欧地区的传播和意大利崇尚古典文化热潮的形成。 ——摘编自陈志强《拜占庭帝国通史》 (1)根据材料一，概括拜占庭文化的特点及其成因。(8分) (2)根据材料二并结合所学，分析拜占庭文化西传对西欧社会发展带来的影响。(6分) 解析：第(1)问第一小问，据材料一“古典希腊文化深深地植根于当地各民族中”，可得继承性；据材料一“进行多种文化间的交流活动”，可得开放性；据材料一“特殊的地理位置使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利”可知拜占庭帝国促进东西方经济交流，经济的交流伴随文化的传播，可得东西方文化的结合。第二小问，据材料一“帝国所在的特殊的地理位置”，可得特殊的地理位置便利了东西方文化的交流；据材料一“活跃的商业和频繁的军事活动成为……媒介”，可得商业贸易繁荣促进了文化交往；帝国军事活动成为文化交流的重要途径；据材料一“拜占庭的皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣”，可得统治者开明的政策。第(2)问，据材料二“科学技术也于同期从拜占庭帝国传入西欧”，可得推动了西欧科学技术的发展；据材料二“14世纪以后……促进了……意大利崇尚古典文化热潮的形成”，可得保留了大量古希腊罗马文化，推动了文艺复兴的兴起；结合所学拜占庭帝国皇帝查士丁尼在位时编纂的《罗马民法大全》，为传承罗马法作出了贡献，对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响，可得促进了罗马法在西欧的复兴，为欧洲法律制度确立奠定基础；据材料二“从君士坦丁堡抢夺的……在西欧各国广泛传播”“大批……工匠移居西欧”可知有利于促进西欧手工业技术的发展，手工业品增多有利于促进商业贸易的发展，可得刺激西欧商业贸易的发展。 答案：(1)特点：继承性；开放性；东西方文化的结合。 成因：特殊的地理位置便利了东西方文化的交流；商业贸易繁荣促进了文化交往；帝国军事活动成为文化交流的重要途径；统治者开明的政策。 (2)影响：推动了西欧科学技术的发展；保留了大量古希腊罗马文化，推动了文艺复兴的兴起；促进了罗马法在西欧的复兴，为欧洲法律制度确立奠定基础；刺激西欧商业贸易的发展。 23.阅读材料，回答问题。(12分) 　　自8世纪中叶帝国建立，初登世界历史舞台的阿拉伯人，把大批古代希腊罗马的哲学、自然科学著作以及一些波斯、印度的文史、医学等著作译成阿拉伯文，史称“阿拉伯百年翻译运动”。 材料一　阿拉伯百年翻译运动，始于倭马亚王朝(661—750年)。其第二任哈里发叶齐德的儿子哈立德首先让人将一些有关医学、炼金术和星相学的希腊文、古叙利亚文和科普特文著作翻译成阿拉伯文，从而拉开翻译运动的帷幕。第十任哈里发希沙木则命人将有关波斯萨珊王朝的历史及其典章制度的书从波斯文译成阿拉伯文，进一步推动了翻译活动的开展。 阿拔斯王朝(750—1258年)时期，第二任哈里发曼苏尔重视医学、爱好天文学，他命人将一批有关医学和星相学的波斯文著作以及希腊学者的天文学、数学、医学著作翻译成阿拉伯文。第五任哈里发哈伦·拉希德在执政期间，下令修建了一座收藏珍贵图书文献的书库，并把该书库命名为“智慧宫”。第七任哈里发麦蒙(813—833年在位)博学多才，酷爱希腊哲学，他耗资20万第纳尔将“智慧宫”扩建成一所集图书馆、科学院和翻译局为一体的多功能机构，集中了来自全国各地的学者、翻译家、抄写人员等，从事翻译、注释、校勘以及著述等各项工作，轰轰烈烈的翻译运动达到鼎盛。其后，小规模的翻译运动又延续了百年之久。来自不同民族、信奉数种宗教的阿拉伯学者在翻译东西方典籍的同时，作了许多富有价值的注释，还通过消化、改造和创新，撰写了大量社会科学和自然科学著作。 材料二　阿拔斯王朝翻译的古希腊罗马典籍(部分) (1)古希腊学者 学者 典籍 柏拉图 《政治家篇》《法律篇》《理想国》《智者篇》《申辩篇》等 亚里士多德 《工具论》中的逻辑著作(《范畴篇》《论题篇》《解释篇》《辩谬篇》)以及《物理学》《论天》《论生灭》《气象学》《动物志》《论灵魂》《形而上学》《伦理学》《政治学》《诗学》等 希波克拉底 大部分医学著作 毕达哥拉斯 《金色格言》及其有关音乐的论文等 欧几里得 《几何原本》《数据》《光学》等 阿基米德 《论球和圆柱》《论浮体》等 阿波罗尼乌斯 《圆锥曲线论》《有限极数》等 (2)古罗马学者托勒密翻译了《天文集》《地理学指南》《光学》等。 ——以上材料均选自李荣建《中古时期阿拉伯文化 与西方文化的交流》 根据材料并结合所学知识，评析阿拉伯百年翻译运动。(要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。) 答案：示例　评析：阿拉伯百年翻译运动，是8—10世纪阿拉伯人把大批古代希腊罗马的哲学、自然科学著作以及一些波斯、印度的文史、医学等著作译成阿拉伯文，并对帝国境内学术、宗教、制度和文化进行综合与统一的学术活动。 8世纪中叶，阿拉伯建立起地跨亚非欧三洲的大帝国，政治稳定、经济繁荣、城市发达，这为该运动奠定了基础。历代哈里发大多重视文化发展，提倡兼收并蓄。这场运动呈现出一些显著特点，如：政府主导，属国家级典籍翻译运动；持续时间长，长达两个多世纪；文献来源众多，语种、类型多样；领域广泛，涵盖欧亚文明中的哲学、科学、星相学、宗教、艺术等典籍；规模庞大，成果丰硕，影响深远；水平高，人才济济，激发了阿拉伯学者的思考与创新。 这场运动的重大历史意义在于为人类文明的交流互鉴与发展作出了重要贡献。它丰富了阿拉伯文化的内涵，形成了多元共生的文化格局。它使古代文化得以保存和传承，避免了文化散佚流失，也为欧洲文艺复兴提供了重要的思想基础与知识储备。它搭建起东西方不同文化间交流的桥梁，推动了人类文明的进步。 综上所述，阿拉伯百年翻译运动启示我们，文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要尊重文明多样性，推动不同文明交流对话、和平共处、和谐共生，共同绘就人类文明发展的美好前景。 学科网（北京）股份有限公司 $