专题02 选必三第1-3单元材料题汇编（期中真题汇编，天津专用）高二历史下学期

高二下期中复习 专题02 选必三第1-3单元材料题汇编（天津专用） 2大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 人口迁徙、文化交融与认同 地 城 考点01 源远流长的中华文化 1．（24-25高二下·天津滨海新区北京师范大学天津生态城附属学校·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 连续性、创新性、统一性、包容性、和平性是对中华文明特质的深刻总结。 文明特质 例证 连续性 孔子“述而不作，信而好古”的立场，奠定了儒家“祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”的传统。其中，最突出的有两大表现，其一为经学传统，其二为历史精神。 创新性 中华民族一直强调“周虽旧邦、其命维新”的创新精神，各民族开拓进取，共同“凿空”丝绸之路。 统一性 西周分封制完成“普天之下，莫非王土”的广域王朝构建，秦汉完成强大中央王朝“定于一尊”的大一统国家的思想文化和政治制度建设。 包容性 融汇了东西方文化交融的丝绸纹样，凝聚了中华民族美学方面的集体记忆与共性认同，体现了中华文化吸纳域外文化时开放、自信、包容的态度。 和平性 孔子、孟子基于“仁”学与“性善论”的立场，倡导王道、仁政学说，追求社会和谐、天下大同。 ——摘编自李新伟《中华文明突出特性探源》 根据材料并结合所学知识，围绕“中华文明特质”提炼观点，并加以阐释。（要求：可以就中华文明的一个或多个特质进行阐释，观点正确，论证充分，史论结合，表述清晰） 【答案】示例观点：中华文明的连续性、创新性特质推动了中国历史的发展。 阐释：连续性：孔子“述而不作，信而好古”，奠定了儒家“祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”的传统。经学传统使儒家经典不断传承和发展，如汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，此后历代儒家学者对经典进行注释、解读，使其内涵不断丰富。历史精神促使中国形成了重视修史的传统，从《史记》到《清史稿》，-．部部史书记录了中国历史的发展脉络，为后人了解历史、传承文化提供了重要依据，这保证了中华文明的延续和传承。 创新性：中华民族秉持“周虽旧邦，其命维新”的创新精神。在经济领域，各民族共同开拓丝绸之路，促进了东西方经济交流，推动了贸易发展和商业繁荣，如唐朝时期丝绸之路贸易达到鼎盛，长安成为国际化大都市。在科技方面，古代中国的四大发明一——造纸术、印刷术、火药、指南针，对世界文明发展产生了深远影响，是中华民族创新精神的重要体现。这些创新成果不仅推动了中国自身的发展，也为世界文明进步做出了巨大贡献。 总结：中华文明的连续性和创新性特质相互交融，在传承中创新，在创新中传承，共同推动了中国历史的不断发展，使中华文明在世界历史长河中熠熠生辉。 （观点明确，论证充分，史论结合，逻辑清晰，根据实际作答情况酌情给分） 【解析】本题是评论解说题，时空是：古代中国。首先审题，题干要求围绕“中华文明特质”提炼观点，可以就中华文明的一个或多个特质进行阐释，据材料“连续性、创新性、统一性、包容性、和平性是对中华文明特质的深刻总结”提炼观点“中华文明的连续性、创新性特质推动了中国历史的发展”。其次，据材料结合所学进行阐释，“连续性”方面，据材料“孔子‘述而不作，信而好古’的立场，奠定了儒家‘祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼’的传统”结合《纲要》上第4课可知，孔子“述而不作，信而好古”，奠定了儒家“祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”的传统。经学传统使儒家经典不断传承和发展，如汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，此后历代儒家学者对经典进行注释、解读，使其内涵不断丰富。历史精神促使中国形成了重视修史的传统，从《史记》到《清史稿》，一部部史书记录了中国历史的发展脉络，为后人了解历史、传承文化提供了重要依据，这保证了中华文明的延续和传承。“创新性”方面，据材料“中华民族一直强调‘周虽旧邦、其命维新’的创新精神，各民族开拓进取，共同‘凿空’丝绸之路”结合《纲要》上第4课、第8课、第11课可知，中华民族秉持“周虽旧邦，其命维新”的创新精神。在经济领域，各民族共同开拓丝绸之路，促进了东西方经济交流，推动了贸易发展和商业繁荣，如唐朝时期丝绸之路贸易达到鼎盛，长安成为国际化大都市。在科技方面，古代中国的四大发明一造纸术、印刷术、火药、指南针，对世界文明发展产生了深远影响，是中华民族创新精神的重要体现。这些创新成果不仅推动了中国自身的发展，也为世界文明进步做出了巨大贡献。最后总结，中华文明的连续性和创新性特质相互交融，在传承中创新，在创新中传承，共同推动了中国历史的不断发展，使中华文明在世界历史长河中熠熠生辉。 2．（24-25高二下·天津河西区·期中）阅读材料，回答问题。 材料 电视剧《觉醒年代》以1915年《青年杂志》问世到1921 年《新青年》成为中国共产党机关刊物为贯穿，讲述了觉醒年代的社会风情和百态人生。20世纪初，无政府主义、复古主义、实验主义、马克思主义等理论先后被引入中国。彼时，虽然坚持不同主张的知识分子们争论不休，但他们的态度是尊重的、友善的、和谐的，他们的目的都是“救中国”。该剧塑造了一批将国运民生系于己身的具有强烈社会责任感的英雄人物形象。如李大钊是最早关注到穷苦劳工的人，毛泽东关注到了农民阶层，提出了“民众大联合”的路线等。该剧中的人物所追求的真理和正义是当时的政府不能容忍的，他们要走的革命之路是泥泞又布满荆棘的，但他们最终都选择了正义和真理。总之，《觉醒年代》艺术地再现了一百年前中国的先进分子和一群热血青年演绎出的一段追求真理、燃烧理想的澎湃岁月。 ——摘编自王慧会《电视剧<觉醒年代>人物设置中的儒家文化表达》 根据材料，概括《觉醒年代》中人物形象所体现的中华优秀传统文化内涵；结合所学，概括其价值。 【答案】内涵：和而不同、爱国（或追求家国情怀）、以人为本（民本思想）、自强不息等。价值：中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；它蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，影响中国人的思维方式和行为方式。 【解析】本题是特点题。时空是近代（中国）。内涵：由材料“彼时，虽然坚持不同主张的知识分子们争论不休，但他们的态度是尊重的、友善的、和谐的，他们的目的都是‘救中国’，如李大钊是最早关注到穷苦劳工的人，毛泽东关注到了农民阶层，”可得出，和而不同、爱国（或追求家国情怀）、以人为本（民本思想）、自强不息等；价值：由材料“该剧中的人物所追求的真理和正义是当时的政府不能容忍的，他们要走的革命之路是泥泞又布满荆棘的，但他们最终都选择了正义和真理”可得出，中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；由材料“20世纪初，无政府主义、复古主义、实验主义、马克思主义等理论先后被引入中国，总之，《觉醒年代》艺术地再现了一百年前中国的先进分子和一群热血青年演绎出的一段追求真理、燃烧理想的澎湃岁月”及所学可得出，它蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，影响中国人的思维方式和行为方式 3．（24-25高二下·天津第五十五中学·期中）阅读材料，回答问题。 材料一 不同时期文艺作品中的哪吒形象 唐朝 《开元传信记》载：“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼。” 宋元 《三教源流搜神大全》记哪吒为道教神祇：“中坛元帅哪吒，玉帝驾前大罗仙……割肉刻骨还父，莲花化身现法相。” 明朝 《封神演义》第12回描写哪吒自刎：“李靖！我骨肉已交还与你，我与你无相干碍，你为何往翠屏山鞭打我的金身，火烧我的行宫？今日拿你，报一鞭之恨！ 清朝 京剧《哪吒闹海》戏文：“俺本是陈塘关总兵子，七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天绫困住老龙皮！” 材料二 哪吒故事的经典化，在明代达到了一个高峰，代表之作是《封神演义》。小说运用大量笔墨讲述哪吒故事，“孕怀三载有余”“自剖其腹，剜肠剔骨”“莲花化身”，出生时传奇，自尽时凛然，重生时神妙。人物关系与明代以前的记载也有所不同。哪吒死后，由世尊借莲花将其复活，变为由太乙真人将其复活。此时的哪吒摇身一变，完成了由神向人的转化。《封神演义》里的传奇故事，以及《西游记》中哪吒“三头六臂”的形象，贯通天、地、人三界，融合释、道、儒思想精髓，为明清以后小说、戏曲乃至近现代以来的电影创作提供了丰富的素材。 ——摘编自冯萌萌《视野融合下中国动漫电影创新发展研究》 （1）根据材料一，概括文艺作品中哪吒形象从唐至清的演变；并结合所学，概述其形象演变体现的中华传统文化发展的历程。 （2）阅读材料一和二，结合所学，阐释哪吒故事中蕴含的中华优秀传统文化的内涵。用一句话概括以哪吒为代表的中华文化对中华民族发展的作用。 （3）结合所学，以明清时期为例，分析哪吒形象变化的原因。 【答案】（1）演变：从唐朝护持佛法的佛教神祇，到宋元的道教神祇，再到明清具有反抗精神的人。历程：体现了佛教文化的传入与融合、道教文化的发展以及明清时期市民文化兴起，人们对个性、反抗精神的追求。 （2）内涵：体现了正义、勇敢、反抗压迫等精神。作用：以哪吒为代表的中华文化滋养了中华民族的精神世界，增强了民族凝聚力。 （3）原因：明清时期商品经济发展，市民阶层壮大，对文学作品的需求增加；思想领域出现了反封建的进步思潮，影响了文学创作。 【解析】（1）本题对比题、特点题。时空是古代（中国）。演变：由材料“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼；记哪吒为道教神祇；李靖！我骨肉已交还与你，我与你无相干碍，你为何往翠屏山鞭打我的金身，火烧我的行宫”可得出，从唐朝护持佛法的佛教神祇，到宋元的道教神祇，再到明清具有反抗精神的人；历程：由材料“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼；俺本是陈塘关总兵子，七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天绫困住老龙皮”可得出，体现了佛教文化的传入与融合、道教文化的发展以及明清时期市民文化兴起，人们对个性、反抗精神的追求。 （2）本题是特点题、影响题。时空是古代（中国）。内涵：由材料“李靖！我骨肉已交还与你，我与你无相干碍，你为何往翠屏山鞭打我的金身，火烧我的行宫”可得出，体现了正义、勇敢、反抗压迫等精神；作用：由材料“人物关系与明代以前的记载也有所不同。哪吒死后，由世尊借莲花将其复活，变为由太乙真人将其复活。此时的哪吒摇身一变，完成了由神向人的转化”可得出，以哪吒为代表的中华文化滋养了中华民族的精神世界，增强了民族凝聚力。 （3）本题是原因题。时空是明清（中国）。原因：由材料“出生时传奇，自尽时凛然，重生时神妙。人物关系与明代以前的记载也有所不同”及所学可得出，明清时期商品经济发展，市民阶层壮大，对文学作品的需求增加；由材料“俺本是陈塘关总兵子，七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天绫困住老龙皮”及所学可得出，思想领域出现了反封建的进步思潮，影响了文学创作。 4．（24-25高二下·天津第二十一中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一 以血亲为基础的埋葬制度、礼制及精神信仰、祖先崇拜及祭祀礼仪，与血缘组织密切相关的家族政治，构成了中国早期文明的底色，且最终完成对中国早期区域文明整合的主体还是中原文明。首先是位于中原腹地的二里头文化（夏朝文明）强势勃兴，随后雄踞大中原的商周文明又接力扩展（东周时期列国争雄，同时又蕴含着强烈的统一趋势，文化上反倒有深度的互动交融．案汉帝国则完成了中国八大核心文化区的政治统一，并持续扩展到周边更广大的一些区域，文化上也日益趋同，奠定了中华文明多元一体格局的基础。 ——摘编自戴向明《中国史前社会的阶段性变化及早期国家的形成》 材料二 华夏族的形成体现了我国古代民族构成对原始氏族组织的突破，是血缘家庭分衍发展而形成的同性群体，在夏朝时民族思想中血缘观念仍占有主导地位l商朝随着统治区域的扩大，民族认同的纽带出现了第一次转变——由血缘认同转变到地域认同。周代商后，形成了不同特色的生活习俗和文化礼仪，原先以地域为纽带的民族认同感出现了分离倾向，文化礼仪因素在日常生活中的认同作用开始逐渐凸显。春秋战国时期，中原周边的戎狄蛮夷也逐渐融入华夏族。 ——摘编自郝常见《先秦至秦汉华夏族民族观的演变路径探寻》 材料三 “士”原是贵族的最低阶层，有一定的“食田”，受过“六艺”教育，能文能武，战时可充当下级军官，平时可作卿大夫的家臣。春秋战国之际，“士”发生了分化，既无田可食，又失去原来的职守，成为传授知识的教师或主持仪式的赞礼人，于是“士”就成为知识分子的统称。 ——摘编自樊树志《国史概要》 （1）根据材料一概括中国早期文明发展的特点，并结合所学知识指出其成因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括先秦时期华夏族民族观的演变路径。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析“士”社会地位转变的原因。指出春秋战国之际，以孔子为代表的“士”追求的目标。 【答案】（1）特点：中华各地早期文明具有相似性；中原文明在文明整合中发挥了重大作用；多元一体性；具有传承性。 成因：文明底色的传承；中原文明在诸区域文明中具有先进性；各民族之间的互动交融。 （2）路径：原始社会后期，炎黄联盟奠定了华夏的基础，血缘认同为主并延续至夏朝；商朝时，血缘认同的观念逐渐被地域认同取代；西周建立后，文化认同开始占据主导地位；春秋战国时期，中原周边少数民族也产生华夏认同观念并逐渐融入华夏族。 （3）原因：经济上，铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；政治上，周王室衰微，诸侯国独立性增强，分封制渐趋瓦解，士人阶层兴起并受到各诸侯国统治者的重用；文化上，私学出现，学术下移。 目标：希望规范社会秩序，建立等级分明的社会。 【解析】（1）本题是特点题，背景题，时空是中国早期。特点：根据材料“以血亲为基础的埋葬制度、礼制及精神信仰、祖先崇拜及祭祀礼仪”可知，中华各地早期文明具有相似性；根据“首先是位于中原腹地的二里头文化（夏 朝文明）强势勃兴，随后雄踞大中原的商周文明又接力扩展”可知，中原文明在文明整合中发挥了重大作用；根据“奠定了中华文明多元一体格局的基础”可知，多元一体性；结合所学知识从具有传承性角度进行补充。成因：根据材料一“构成了中国早期文明的底色，且最终完成对中国早期区域文明整合的主体还是中原文明”并所学知识从文明底色的传承、中原文明在诸区域文明中具有先进性、各民族之间的互动交融等角度分析。 （2）本题是特点题，时空是先秦时期（中国）。路径：根据“华夏族的形成体现了我国古代民族构成对原始民族组织的突破，是血缘家庭分衍发展而形成的同性群体，在夏朝时民族思想中血缘观念仍占有主导地位。”可知，原始社会后期，炎黄联盟奠定了华夏的基础，血缘认同为主并延续至夏朝；根据“商朝随着统治区域的扩大，民族认同的纽带出现了第一次转变——由血缘认同转变到地域认同。”可知，商朝时，血缘认同的观念逐渐被地域认同取代；根据“周代商后，形成了不同特色的生活习俗和文化礼仪，原先以地域为纽带的民族认同感出现了分离倾向”可知，西周建立后，文化认同开始占据主导地位；根据“春秋战国时期，中原周边的戎狄蛮夷也逐渐融入华夏族。”可知，春秋战国时期，中原周边，少数民族也产生华夏认同观念并逐渐融入华夏族。 （3）本题是背景题，特点题时空是春秋战国时期（中国）。原因：依据材料“春秋战国之际”，结合春秋战国时期的时代背景从政治、经济、文化等角度分析，即经济上，铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；政治上，周王室衰微，诸侯国独立性增强，分封制渐趋瓦解，士人阶层兴起并受到各诸侯国统治者的重用；文化上，私学出现，学术下移。目标：结合孔子的政治主张可知，其目的是希望规范社会秩序，建立等级分明的社会。 5．（24-25高二下·天津第二十一中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一 由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统/在此过程中，尽管历次朝代更迭都会出现土地及民心层面的天下分裂，但伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。 ——摘编自王宣华《先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析》 材料二 对于封建统治者而言，要想维护统治，需要在四个方面进行制度建设。第一，中央与地方的权力分配模式/第二，全民思想的控制模式。第三，社会精英的控制模式。第四。宏观经济制度提式。 ——摘编整理自吴晓波《历代经济变革得失》 材料三 汉承秦制。汉代统治者继续开疆拓土，经过不断的开拓和经营，汉朝建立了一个东起东海、西到巴尔喀什湖、南抵南海、北至贝加尔湖，由多民族共同组成的统一国家。刘邦建汉后，实行无为而治。后随着中央集权的进一步加强，在叔孙通、陆贾等人的劝谏下，逐渐重视儒家思想。至汉武帝时，最终采纳董仲舒建议，“尊崇儒术”。秦朝统一多民族国家建立后，其辖境内民族统称为“秦人”。汉朝建立后，国力不断强盛。在与匈奴、诸羌、西南夷、百越和西域诸国进行交往的过程中，各邻国和邻族逐渐称汉王朝的使者为“汉使”。到东汉时，汉民族已有“汉人”之称。 ——摘编自段红云《秦汉统一多民族国家的建立对中国各民族形成与发展的意义》 （1）根据材料一，指出中国先秦至秦朝时期“大一统”内涵的变化，并结合所学知识说明导致此变化的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明秦、汉初、汉武帝时期，统治者如何探索“全民思想控制模式”的？ （3）根据材料三并结合所学知识，分析秦汉时期中国统一多民族国家建立与发展的影响。 【答案】（1）变化：由土地和心理层面的统一到制度层面的统一；从天下共主到中央集权。原因：封建经济的发展，各地区经济联系的加强；民族融合推动了国家认同感的增强；中原文化传播的影响；法家思想的影响；中央集权体制建立的推动。 （2）说明：秦朝以法家为统治思想，焚书坑儒；汉初尊奉，黄老无为思想；汉武帝尊崇儒术。 （3）影响：拓展了古代中国的疆域；增强了境内各民族的国家认同意识；确立了儒家思想的正统地位；塑造了中华民族的性格；形成了以汉民族为主体的多民族共同发展的局面。 【解析】（1）本题是对比题，背景题，时空是先秦到秦朝（中国）。变化：根据“使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。”可知，由土地和心理层面的统一到制度层面的统一；根据“并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。”可知，从天下共主到中央集权（或分封制到郡县制）。原因：根据所学可从封建经济发展、民族融合加强、文化传播的影响、法家集权思想的影响、中央集权制度建立的作用等方面概括。 （2）本题是特点题。时空是古代中国。根据材料设问信息“统治者如何探索‘全 民思想控制模式’”，结合所学知识可知，秦朝奉行法家的治国思想，主张严刑峻法，焚书坑儒；汉初统治者尊奉黄老无为思想，休养生息，轻徭薄赋；汉武帝时期，“尊崇儒术”，确立儒家的正统地位等。 （3）本题是影响题。时空是秦汉时期的中国。影响：根据材料“汉代统治者继续开疆拓土，经过不断的开拓和经营”可知，拓展了古代中国的疆域；根据“由多民族共同组成的统一国家”可知，增强了境内各民族的国家认同意识；根据“罢黜百家，独尊儒术”可知，确立了儒家思想的正统地位；再结合所学可从塑造中华民族的性格及形成以汉民族为主体的多民族共同发展的局面等角度分析。 6．（23-24高二下·天津红桥区·期中）文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是中华民族五千年的智慧结晶。中华文化不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。阅读材料，完成下列要求。 材料一 体现优秀传统文化的部分引文 材料 来源 引文内容 吴兢《贞观政要》卷1《君道》 为君之道，必须先存百姓。 《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然。 《孟子·离娄上》 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 《周易》 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 《论语·子路》 君子和而不同，小人同而不和。 材料二 “中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在，这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。” ——习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》等整理 材料三 以下是关于中国古代四大发明的材料 四大发明在世界 ①造纸术：公元6世纪后，我国的造纸术不断外传。使朝鲜、日本、阿拉伯、欧洲等地先后学会了造纸术。纸从此成为传播文化、交流思想的重要工具。 ②印刷术：活字印刷术从13世纪后传到朝鲜、日本，到15世纪中叶，欧洲才掌握了活字印。活字印刷术是我国人民为人类做出的又一项重大贡献。 ③火药：火药在13世纪时传到阿拉伯帝国，阿拉伯和波斯把制造火药的硝称为“中国雪”。14世纪以后，我国制造火药武器的技术经阿拉伯传到欧洲。 ④指南针：随着对外贸易和海上交通的发展，指南针及应用技术先后传到阿拉伯地区，并很快传到了欧洲。 ——李约瑟《中国古代科学》 （1）根据材料一、概括中华优秀传统文化的内涵。 （2）结合材料二和所学知识，分析中华文化源远流长的原因。 （3）从材料三中任选两则或两则以上材料，提炼出一个论题并结合所学历史知识，加以论述。（要求：观点合理、明确、史实运用准确，史论结合，逻辑严谨） 【答案】（1）内涵：①中华优秀传统文化重视以人为本，民本思想；②中华文化崇尚天人合一，道法自然；③中华文化提倡爱国、追求家国情怀；④中华文化崇德尚贤，推崇天下为公；⑤中华文化崇尚自强不息，厚德载物；⑥中华文化主张和而不同。 （2）原因：①汉字的发明和使用；②史书典籍的编撰；③中华文化的创新性和包容性：④统一的多民族国家的建立与发展；⑤各民族长期交融；⑥古代经济蓬勃发展。 （3）论题：印刷术对人类文明的贡献。对中国：印刷术的发明，促进文化发展；促进教育发展；有利于文化下移；壮大市民阶层，有利于文明传播。（其他言之有理亦可）对世界：印刷术传到世界，对世界文明发展做出巨大贡献；有利于人类文明的交流。尤其对欧洲的近代转型起了重要作用。（其他言之有理亦可）结论：印刷术的发明，提高了文化知识传播的速度和范围，使人类文明交流融合，对人类文明的发展做出了重大贡献。 【解析】（1）本题是特点类材料分析题。时空是古代（中国）。内涵：根据材料一“为君之道，必须先存百姓”可得出①中华优秀传统文化重视以人为本，民本思想；根据材料一“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可得出②中华文化崇尚天人合一，道法自然；根据材料一“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”可得出③中华文化提倡爱国、追求家国情怀；根据材料一“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”可得出④中华文化崇德尚贤，推崇天下为公；根据材料一“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”可得出⑤中华文化崇尚自强不息，厚德载物；根据材料一“君子和而不同，小人同而不和。”可得出⑥中华文化主张和而不同。 （2）本题是背景类材料分析题。时空是古代（中国）。原因：根据材料二“是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在，这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。”并结合所学，从文字、史籍、文化特性、政治、经济等方面概括。可得出①汉字的发明和使用；②史书典籍的编撰；③中华文化的创新性和包容性：④统一的多民族国家的建立与发展；⑤各民族长期交融；⑥古代经济蓬勃发展。 （3）本题是论述题之选择观点说明题，时空是近代（中国和世界）。首先，审读题目要求，从材料三中任选两则或两则以上材料，提炼出一个论题。如：选择印刷术，提炼论题：印刷术对人类文明的贡献。其次，结合所学历史知识对论题进行论述。论述：从对中国和对世界两个方面回答，对中国：印刷术的发明，促进文化发展；促进教育发展；有利于文化下移；壮大市民阶层，有利于文明传播。（其他言之有理亦可）对世界：印刷术传到世界，对世界文明发展做出巨大贡献；有利于人类文明的交流。尤其对欧洲的近代转型起了重要作用。最后总结：印刷术的发明，提高了文化知识传播的速度和范围，使人类文明交流融合，对人类文明的发展做出了重大贡献。 7．（22-23高二下·天津五区县重点校·期中）文化在不断交流、借鉴中向前发展。阅读下列材料，回答问题。 材料一：中国古代儒学流变 （1）将下列思想家与其观点匹配。（填序号） ①朱熹②孔子③董仲舒④孟子 言论 思想家 A．仁者爱人；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ______ B．民为贵，社稷次之，君为轻。 ______ C．诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ______ D．斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道。 韩愈 E．为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世太平。 张载 F．存天理，灭人欲；格物致知。 ______ （2）结合上述材料，评价作为中华传统文化重要组成部分的儒学。 材料二：尽管法国启蒙思想家没有到过中国，但通过阅读来华传教士、商人、使节的著述，以及与汉学家和中国留学生的直接交往，他们对中国悠久的历史和灿烂的文化产生了浓厚兴趣，……他们认为，在儒家经典中经常出现的天、道、礼或理，就是这个造物的上帝。它要求人们无论修身、治国，都必须遵循自然的规律，即理性。在启蒙思想家看来，中国儒教是人类最好、最合人类理性的哲学。 ——《明末清初的“东学西渐”和中国文化对法国启蒙思想的影响》 （3）概括材料二作者的观点。根据上述材料所学知识，简述“东学西渐”的具体表现。 材料三：自1915年9月创刊至1926年7月终刊，《新青年》杂志始终坚守推动文化革新与社会革命之初衷，生动地展现了近代中国最为重要的一场思想解放运动轨迹。杂志创刊伊始，致力于思想启蒙，是倡导民主与科学的激进派杂志。十月革命胜利后，尤其是五四运动之后，《新青年》杂志成为宣传马克思主义的主阵地。 ——摘编自王兰娟《＜新青年＞杂志的“主义”转向》 （4）根据材料三并结合所学知识，说明民国初年中国思想界吸收外来文化的阶段特征，并简析其成因。 【答案】（1） ② ④ ③ ① （2）评价：一方面，蕴含着丰富的优秀文化，如以人为本、民本思想、家国情怀、崇尚自然等。另一方面，由于受到时代局限性，也存在着糟粕，如文化专制、过于压制人性等。 （3）观点：中国文化（儒家思想）的传播为法国启蒙思想家反封建斗争提供了思想理论武器（或者：中国文化（儒家思想）适应法国启蒙思想家反封建斗争的需要）。 表现：中国丝绸、陶瓷、茶叶在欧洲社会深受喜爱；孔子的思想以及儒家经典传入欧洲；中国的史学、地理以及思想成就也相继传入；中国式园林和建筑成为当时欧洲的风尚。 （4）阶段特征：对西方的学习转向思想层面；经历了学习资产阶级民主思想到学习马克思主义的转变。 成因：民族危机加深；北洋军阀的倒行逆施；十月革命的影响；先进分子积极探索救国救民道路。 【解析】（1）本题是特点类材料分析题。结合所学可知，孔子提倡仁者爱人；道之以德，齐之以礼，有耻且格，故A对应②；结合所学可知，民为贵，社稷次之，君为轻是孟子的民本思想，故B对应④；“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”指的是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，故C对应③；“存天理，灭人欲；格物致知”是朱熹的思想，故F对应①。 （2）本题是影响类材料分析题。评价：根据材料“民为贵，社稷次之，君为轻”“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世太平”等信息可概括出一方面，蕴含着丰富的优秀文化，如以人为本、民本思想、家国情怀、崇尚自然等。根据材料“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”“存天理，灭人欲”并结合所学可概括出另一方面，由于受到时代局限性，也存在着糟粕，如文化专制、过于压制人性等。 （3）本题是特点类材料分析题。观点：根据材料“在启蒙思想家看来，中国儒教是人类最好、最合人类理性的哲学”并结合所学可概括出中国文化（儒家思想）的传播为法国启蒙思想家反封建斗争提供了思想理论武器（或者：中国文化（儒家思想）适应法国启蒙思想家反封建斗争的需要）。 表现：结合所学可知，“东学西渐”的具体表现是中国丝绸、陶瓷、茶叶在欧洲社会深受喜爱；孔子的思想以及儒家经典传入欧洲；中国的史学、地理以及思想成就也相继传入；中国式园林和建筑成为当时欧洲的风尚。 （4）本题是特点类和影响类材料分析题。阶段特征：根据材料“生动地展现了近代中国最为重要的一场思想解放运动轨迹”可概括出对西方的学习转向思想层面；根据材料“杂志创刊伊始，致力于思想启蒙，是倡导民主与科学的激进派杂志。十月革命胜利后，尤其是五四运动之后，《新青年》杂志成为宣传马克思主义的主阵地”可概括出经历了学习资产阶级民主思想到学习马克思主义的转变。 成因：结合所学可从民族危机加深；北洋军阀的倒行逆施；十月革命的影响；先进分子积极探索救国救民道路等角度总结。 8．（20-21高二下·天津（芦台一中、静海一中、蓟州一中等）六校·期中）阅读下列材料，回答问题 材料一 古代《周易》载“天行健，君子以自强不息”，做人不可不讲正气、气节；认为“地势坤，君子以厚德载物”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。 ——朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民族精神的基本内涵。 材料二 公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土。加以闭关自守之局即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命。此殆为转变时期见于明清之主要原因。然则蒙古入主中国，人民备受异族之欺凌荼毒，儒家之仁义礼乐，法家之尊君重国，明法饬令，道家之知白守黑、任天无为，以及一切中国固有之政理治术，均经历史之事实证明，不足以保民族之自存，则穷极生变，明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣。 ——萧公权《中国政治思想史》 （2）根据材料二并结合所学知识，概括外来思想传入中国时呈现出哪些特点。分析外来文化的传入给中国带来了哪些影响？ 材料三 中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。 （3）结合史实，分析中华文化对世界产生了哪些积极影响？ 【答案】（1）内涵：重视以人为本；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀感；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同。 （2）特点：①渐近性（均经历较长时间演变）②本土化（吸收中国元素）③阶段性（以明清为界，影响截然不同）或分别说明④广泛性（渗透进社会各个领域）⑤借助宗教思想⑥冲突融合并存。 影响：①冲击中国传统社会。②丰富发展了中国文化，特别是儒家学说。③解放了人们的思想。④在客观上加速中国文明的发展演进。⑤佛教传入有利于缓和社会矛盾，巩固封建统治。⑥西方学说传入客观上推动中国走向近代化。 （3）影响：对亚洲：汉字、儒学、佛教、社会制度等对日、朝影响深远；东亚、东南亚地区深受中国饮食、科技艺术、风俗习惯等的影响。 对欧洲：四大发明推动欧洲社会转型；儒家思想、史学、科技、文学等引起欧洲社会上层热烈反响，茶、丝绸、瓷器、中式园林和建筑等成为欧洲社会风尚。 【解析】（1）内涵：根据“民惟邦本，本固邦宁”得出重视以人为本；根据“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的‘仁’”，概括得出提倡爱国，追求家国情怀感；根据“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”得出崇尚自强不息，厚德载物；根据“君子和而不同”得出主张和而不同；根据所学，还可从崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚天人合一，道法自然分析回答。 （2）特点：根据“未曾引起政治思想之转变”到“积弱之余，更屡为外国所侵侮”，概括得出渐近性；根据“用夏变夷”得出本土化；根据“为转变时期见于明清”得出阶段性；根据所学，还可从广泛性；借助宗教思想；冲突融合并存等分析总结。影响：根据“而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命”，分析得出冲击中国传统社会；根据材料和所学，还可从丰富发展了中国文化；解放了人们的思想；在客观上加速中国文明的发展演进；佛教传入有利于缓和社会矛盾，巩固封建统治；西方学说传入客观上推动中国走向近代化等方面分析总结。 （3）影响：根据所学，可从汉字、儒学、佛教、社会制度等对日、朝影响深远；东亚、东南亚地区深受中国饮食、科技艺术、风俗习惯等的影响；四大发明推动欧洲社会转型；儒家思想、史学、科技、文学等引起欧洲社会上层热烈反响等分析总结。 地 城 考点02 人口迁徙、文化交融与认同 1．（23-24高二下·天津重点校联考·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一：公元3—6世纪，随着东方匈奴人的不断南迁，各支日耳曼人纷纷涌入罗马帝国，其中许多还建立了自己的国家。昔日繁荣的罗马帝国一去不复返了。在古典文明的废墟上，形成了一种以基督教文化为载体的、包容希腊罗马古典文化与东方各民族文化的世界性的、适应时代需求的新文化。……居住在北部和西北部的、大多处于原始部落阶段的匈奴、氏、鲜卑等游牧民族，纷纷南迁至黄河流域的中原地区。内迁各族相继经起兵反晋，建立割据政权，历史上称为“五胡十六国”。与西欧不同，内徙中原的北方诸族，历来仰慕汉族礼仪文化，并进行了全面深入学习。 ——摘自刘爱兰《民族大迁徙对中西文化发展的影响》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析公元3-6世纪东西方民族迁徙的共同之处。 材料二：拉丁美洲曾是世界上最大的人口移入地之一，也是近代人口流动最为频繁的地区之一，可谓是典型的“种族大熔炉”。15世纪末以来，拉丁美洲出现过四波大规模的国际移民潮。第一波国际移民潮在西班牙、葡萄牙在拉美的殖民扩张时期，移民主体为欧洲大陆的白种人；第二波国际移民潮在16—19世纪初的奴隶贸易时期，移民主体为非洲黑人；第三波国际移民潮在19世纪中后期至20世纪中期的“大移民”时期，移民主体为南欧的自由移民和少部分亚洲移民；第四波为20世纪70年代以来的向外移民时期，出现了“重返欧洲”或“重返亚洲”等“回流”现象。 ——摘编自杜娟《拉美外来移民史研究的重要性、方法和路径——兼论亚裔移民研究》 （2）根据材料二并结合所学知识，简析近代以来拉丁美洲前三波大规模国际移民潮出现的国际背景。 （3）根据材料一、二并结合所学知识，评析中外历史上大规模移民的文化影响。 【答案】（1）共同之处：都伴随民族冲突；主要都是游牧民族迁徙，都处于相对落后阶段；都灭亡旧政权，建立诸多新政权；都促进民族间经济文化交流。（任意2点即可） （2）国际背景：第一波，新航路开辟，早期殖民扩张，欧洲国家加紧原始资本的积累。第二波，欧洲殖民者在美洲实行种族灭绝政策；大西洋三角贸易兴盛；美洲种植园经济大发展。（任意2点即可）第三波，随着工业革命的开展，奴隶贸易逐步被禁止，欧洲剩余劳动力到海外谋生；两次世界大战的爆发及经济危机的冲击；亚洲国家逐步沦为西方国家的殖民地或半殖民地，亚洲各国人民外出避难或谋生。（任意2点即可） （3）评析：移民将自己的文化、价值观念和传统带到目的地国家（或地区），从而增强了目的地国家（或地区）的文化多样性；移民的文化传统和习俗也可能对目的地国家（或地区）的文化产生积极的影响，促进文化交流和文化创新；当然，移民也可能引发文化冲突，尤其是移民的文化和传统在与本地文化和传统之间存在差异和冲突的情况下，可能引发文化冲突等问题。（言之有理即可） 【解析】（1）共同之处：本题是对比类材料解析题。时空是：公元3—6世纪世界。据材料一“公元3—6世纪，随着东方匈奴人的不断南迁，各支日耳曼人纷纷涌入罗马帝国，其中许多还建立了自己的国家。昔日繁荣的罗马帝国一去不复返了”结合所学知识可知，公元3-6世纪东西方民族迁徙的共同之处在于都灭亡旧政权，建立诸多新政权；“居住在北部和西北部的、大多处于原始部落阶段的匈奴、氏、鲜卑等游牧民族，纷纷南迁至黄河流域的中原地区”可得出，主要都是游牧民族迁徙，都处于相对落后阶段；“内迁各族相继经起兵反晋，建立割据政权，历史上称为‘五胡十六国’”可得出，都伴随民族冲突；“在古典文明的废墟上，形成了一种以基督教文化为载体的、包容希腊罗马古典文化与东方各民族文化的世界性的、适应时代需求的新文化”可得出，都促进民族间经济文化交流。 （2）国际背景：本题是背景类材料解析题。时空是：近现代世界。据材料二“第一波国际移民潮在西班牙、葡萄牙在拉美的殖民扩张时期，移民主体为欧洲大陆的白种人”结合所学知识可知，第一波的国际移民潮出现于新航路开辟之后，随着早期殖民扩张，欧洲国家加紧原始资本的积累；“第二波国际移民潮在16—19世纪初的奴隶贸易时期，移民主体为非洲黑人”结合所学知识可知，第二波移民潮，出现是在16—19世纪初，欧洲殖民者在美洲实行种族灭绝政策，此时大西洋三角贸易兴盛，美洲种植园经济大发展。“第三波国际移民潮在19世纪中后期至20世纪中期的“大移民”时期，移民主体为南欧的自由移民和少部分亚洲移民”结合所学知识可知，第三波移民潮出现于19世纪中后期至20世纪中期，此时随着工业革命的开展，奴隶贸易逐步被禁止，欧洲剩余劳动力到海外谋生，两次世界大战的爆发及经济危机的冲击和亚洲国家逐步沦为西方国家的殖民地或半殖民地，亚洲各国人民外出避难或谋生。 （3）本题是影响类材料解析题。时空是：近现代世界。据材料一“在古典文明的废墟上，形成了一种以基督教文化为载体的、包容希腊罗马古典文化与东方各民族文化的世界性的、适应时代需求的新文化”“内徙中原的北方诸族，历来仰慕汉族礼仪文化，并进行了全面深入学习”结合所学知识可知，历史上大规模移民的文化影响有：移民将自己的文化、价值观念和传统带到目的地国家（或地区），从而增强了目的地国家（或地区）的文化多样性，同时移民的文化传统和习俗也可能对目的地国家（或地区）的文化产生积极的影响，促进文化交流和文化创新，当然，移民也可能引发文化冲突，尤其是移民的文化和传统在与本地文化和传统之间存在差异和冲突的情况下，可能引发文化冲突等问题。（言之有理即可）。 2．（20-21高二下·天津部分区·期中）阅读材料，回答问题。 材料一 中华优秀传统文化博大精深。夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。周朝统治者主张“明德”“敬德”。《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。老子提出“人法地、地法天、天法道，道法自然”。荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。孔子提倡“仁”“为政以德”。孟子提出“仁政”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“修身齐家治国平天下”“尊贤使能，俊杰在位”等思想主张。而对于和的主张，西周太史伯说“和实生物，同则不继”，孔孟视和为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。 ——摘编自普通高中教科书《历史选择性必修3》 （1）依据材料一和所学知识，指出材料一中蕴含了哪些中华优秀传统文化内涵？中华先进传统文化又有哪些特点？ 材料二 科学对待文化传统。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我，们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。 ——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》 （2）依据材料二和所学知识，谈一谈我们今天应该如何对待中国传统文化？ 材料三 纽约市是联合国所在地。联合国总部就建在曼哈顿岛中部。但纽约市即使没有联合国总部，也是一个世界的缩影。这个市里的移民来自世界各地，本身就已经是一个联合国了。联合国将总部设在这里真是选对了地方，世界上没有一个城市能像纽约这样种族多元化。但在这里你更感觉到美国像一盘大色拉，西红柿还是西红柿，土豆还是土豆。这里，中国人在中国城里用筷子吃饭，而黑人深夜在哈林区里闲逛，法国人则聚集在曼哈顿的中上城。 ——摘编自新华网《剖析美国移民文化》 （3）依据材料三和所学知识，说明“感觉美国像一盘大色拉"的理由？ 【答案】（1）内涵：重视以人为本；政治伦理上体现民本思想；崇尚天人合一；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同。 特点：本土性；多样性；凝聚性；连续性。 （2）对待：坚持唯物史观指导，科学对待文化；取其精华，去其糟粕；弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机结合起来；继承、发展、创新等。 （3）理由：美国是一个移民国家，世界上各个国家在美国几乎都有移民；移民社会的居民具有不同的文化传统；美国移民文化的多样性；而多元文化传统也使美国社会始终存在的不同民族间的文化认同问题。 【解析】（1）内涵：根据材料“建立了以人为中心的礼乐制度”可归纳出重视以人为本；根据材料“仁”“为政以德”可归纳出政治伦理上体现民本思想；根据材料“人法地、地法天、天法道，道法自然”可归纳出崇尚天人合一；根据材料“修身齐家治国平天下”“尊贤使能，俊杰在位”可归纳出提倡爱国，追求家国情怀、崇德尚贤，推崇天下为公；根据材料“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”可归纳出崇尚自强不息，厚德载物；根据材料“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”可归纳出主张和而不同。特点：结合所学知识可知，中华先进传统文化的特点是本土性；多样性；凝聚性；连续性。 （2）对待：根据材料“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新”“要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来”和所学知识可知，坚持唯物史观指导，科学对待文化；取其精华，去其糟粕；弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机结合起来；继承、发展、创新等。 （3）理由：结合所学知识可知，可从美国的国情、不同移民的文化及民族间的文化认同等角度进行分析即可。 3．（20-21高二下·天津（芦台一中、静海一中、蓟州一中等）六校·期中）阅读下列材料，回答问题 材料一 近代以来全球国际人口迁移状况 时间 1500—1850年 1850—1945年 1945—2000年 主要移出地 欧洲、非洲 欧洲、亚洲 亚洲、非洲、拉丁美洲 主要移入地 美洲 美洲 西欧、北美洲、大洋洲 人口迁移数量 至1850年，黑奴约为1500万，为白人移民的4—5倍 1846—1924年欧洲移出4800万，1834—1941年亚洲移出1200—3700万 1960年迁移人口为325万，1974年为947．5万，1985—1990年年增长率为2．59% ——据邬沧萍主编《世界人口》等编制 （1）根据材料一并结合所学知识，概括近代以来全球国际人口迁移的基本趋势。 材料二20世纪20年代，美国实行移民限额制度，严格限制外来移民，甚至将50万墨西哥移民逐回墨西哥。二战期间尤其是美国参战后，为了满足国内对劳动力的迫切需求，1942年，美国先后同墨西哥等国签订了引进劳动合同的协议。同时，鉴于中美同盟、抗击日本，1943年，废除了所有的排华法案，每年给予中国105名移民限额。二战结束后，美国决定把移民制度同共产党的实际策略对立起来。1952年颁布的《外来移民与国籍法》中加强了对移民的政治甄别和管理，禁止共产党人入境。20世纪60年代，随着黑人民权运动的高涨，美国颁布《外来移民与国籍法修正案》，禁止任何政府官员以国籍、种族和宗教为由歧视移民。该法案生效后，引发了包括中国人在内的移民美国的热潮。1990年颁布了新的移民法，进一步放宽移民的限制。 ——摘编自梁茂信《美国移民政策研究》 （2）根据材料二并结合所学知识，概括20世纪美国移民政策变化的趋势，并分析影响移民政策变动的原因。 材料三 随着经济全球化的不断深入，资金、信息、技术、劳动力在全球范围内加速流动。从改革开放初期的“洋插队”到90年代的“闯东欧”，中国海外移民人数发展迅速。2000-2005年，美国出现了有史以来最大的一次移民潮，有35．5万中国人移民美国。海外移民的增长，迅速改变了海外华人的结构，其从业范围也在向多元化发展。1993年完全放开自费留学以后，出国接受国际化教育的中国学生大幅度增加。据教育部统计，自1978年至2004年底，中国出国留学人员累计达81．49万人，留学国别108个。留学回国人员总数为23．29万人，约占出国留学人数的．95%。有相当一部分中国留学生通过留学途径转变为国际移民。 （3）根据材料三并结合所学知识，指出1978年以来中国海外移民的特点，并说明中国海外移民的影响。 【答案】（1）趋势：数量不断增加；范围不断扩大；从主要由发达地区向落后地区迁移，转变为主要由发展中国家向发达国家迁移；被强迫进行的移民活动逐渐停止。 （2）趋势：由严格限制到逐步放宽；逐步消除种族歧视；移民制度逐渐完善。 原因：经济发展的需要；社会制度和意识形态的影响；国内外形势的变化。 （3）特点：移民人数发展迅速，发达国家为主要聚集地；出国留学人员增多，“留学”移民趋势扩大；海外华人结构改变，从业范围多元化。 影响：海外移民对世界各国经济的发展起到了补充作用；促进了城市的发展，有利于文化交流和传播；可以缓解中国就业压力；造成了国内人力资源的流失；移民纠纷有可能演变成国家间政治摩擦的新成因点。 【解析】（1）趋势：根据表格人口迁移数量得出数量不断增加；根据迁出地和迁入地的信息得出范围不断扩大；从主要由发达地区向落后地区迁移，转变为主要由发展中国家向发达国家迁移；根据所学，还可从被强迫进行的移民活动逐渐停止分析总结。 （2）趋势：根据“严格限制外来移民”“1990年颁布了新的移民法，进一步放宽移民的限制”得出由严格限制到逐步放宽；根据“禁止任何政府官员以国籍、种族和宗教为由歧视移民”得出逐步消除种族歧视；根据“《外来移民与国籍法修正案》”得出移民制度逐渐完善。原因：根据“为了满足国内对劳动力的迫切需求”得出经济发展的需要；根据“加强了对移民的政治甄别和管理，禁止共产党人入境”得出社会制度和意识形态的影响；根据“黑人民权运动的高涨”，并结合所学得出国内外形势的变化。 （3）特点：根据“中国海外移民人数发展迅速”“有35．5万中国人移民美国”，概括得出移民人数发展迅速，发达国家为主要聚集地；根据“出国接受国际化教育的中国学生大幅度增加”“有相当一部分中国留学生通过留学途径转变为国际移民”，概括得出出国留学人员增多，“留学”移民趋势扩大；根据“改变了海外华人的结构，其从业范围也在向多元化发展”得出海外华人结构改变，从业范围多元化。影响：根据材料和所学，可从海外移民对世界各国经济的发展起到了补充作用；促进文化交流和传播；缓解中国就业压力；造成了国内人力资源的流失；移民纠纷有可能演变成国家间政治摩擦的新成因等分析总结。 试卷第1页，共3页 1 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下期中复习 专题02 选必三第1-3单元材料题汇编（天津专用） 2大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 人口迁徙、文化交融与认同 地 城 考点01 源远流长的中华文化 1．（24-25高二下·天津滨海新区北京师范大学天津生态城附属学校·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 连续性、创新性、统一性、包容性、和平性是对中华文明特质的深刻总结。 文明特质 例证 连续性 孔子“述而不作，信而好古”的立场，奠定了儒家“祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”的传统。其中，最突出的有两大表现，其一为经学传统，其二为历史精神。 创新性 中华民族一直强调“周虽旧邦、其命维新”的创新精神，各民族开拓进取，共同“凿空”丝绸之路。 统一性 西周分封制完成“普天之下，莫非王土”的广域王朝构建，秦汉完成强大中央王朝“定于一尊”的大一统国家的思想文化和政治制度建设。 包容性 融汇了东西方文化交融的丝绸纹样，凝聚了中华民族美学方面的集体记忆与共性认同，体现了中华文化吸纳域外文化时开放、自信、包容的态度。 和平性 孔子、孟子基于“仁”学与“性善论”的立场，倡导王道、仁政学说，追求社会和谐、天下大同。 ——摘编自李新伟《中华文明突出特性探源》 根据材料并结合所学知识，围绕“中华文明特质”提炼观点，并加以阐释。（要求：可以就中华文明的一个或多个特质进行阐释，观点正确，论证充分，史论结合，表述清晰） 2．（24-25高二下·天津河西区·期中）阅读材料，回答问题。 材料 电视剧《觉醒年代》以1915年《青年杂志》问世到1921 年《新青年》成为中国共产党机关刊物为贯穿，讲述了觉醒年代的社会风情和百态人生。20世纪初，无政府主义、复古主义、实验主义、马克思主义等理论先后被引入中国。彼时，虽然坚持不同主张的知识分子们争论不休，但他们的态度是尊重的、友善的、和谐的，他们的目的都是“救中国”。该剧塑造了一批将国运民生系于己身的具有强烈社会责任感的英雄人物形象。如李大钊是最早关注到穷苦劳工的人，毛泽东关注到了农民阶层，提出了“民众大联合”的路线等。该剧中的人物所追求的真理和正义是当时的政府不能容忍的，他们要走的革命之路是泥泞又布满荆棘的，但他们最终都选择了正义和真理。总之，《觉醒年代》艺术地再现了一百年前中国的先进分子和一群热血青年演绎出的一段追求真理、燃烧理想的澎湃岁月。 ——摘编自王慧会《电视剧<觉醒年代>人物设置中的儒家文化表达》 根据材料，概括《觉醒年代》中人物形象所体现的中华优秀传统文化内涵；结合所学，概括其价值。 3．（24-25高二下·天津第五十五中学·期中）阅读材料，回答问题。 材料一 不同时期文艺作品中的哪吒形象 唐朝 《开元传信记》载：“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼。” 宋元 《三教源流搜神大全》记哪吒为道教神祇：“中坛元帅哪吒，玉帝驾前大罗仙……割肉刻骨还父，莲花化身现法相。” 明朝 《封神演义》第12回描写哪吒自刎：“李靖！我骨肉已交还与你，我与你无相干碍，你为何往翠屏山鞭打我的金身，火烧我的行宫？今日拿你，报一鞭之恨！ 清朝 京剧《哪吒闹海》戏文：“俺本是陈塘关总兵子，七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天绫困住老龙皮！” 材料二 哪吒故事的经典化，在明代达到了一个高峰，代表之作是《封神演义》。小说运用大量笔墨讲述哪吒故事，“孕怀三载有余”“自剖其腹，剜肠剔骨”“莲花化身”，出生时传奇，自尽时凛然，重生时神妙。人物关系与明代以前的记载也有所不同。哪吒死后，由世尊借莲花将其复活，变为由太乙真人将其复活。此时的哪吒摇身一变，完成了由神向人的转化。《封神演义》里的传奇故事，以及《西游记》中哪吒“三头六臂”的形象，贯通天、地、人三界，融合释、道、儒思想精髓，为明清以后小说、戏曲乃至近现代以来的电影创作提供了丰富的素材。 ——摘编自冯萌萌《视野融合下中国动漫电影创新发展研究》 （1）根据材料一，概括文艺作品中哪吒形象从唐至清的演变；并结合所学，概述其形象演变体现的中华传统文化发展的历程。 （2）阅读材料一和二，结合所学，阐释哪吒故事中蕴含的中华优秀传统文化的内涵。用一句话概括以哪吒为代表的中华文化对中华民族发展的作用。 （3）结合所学，以明清时期为例，分析哪吒形象变化的原因。 4．（24-25高二下·天津第二十一中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一 以血亲为基础的埋葬制度、礼制及精神信仰、祖先崇拜及祭祀礼仪，与血缘组织密切相关的家族政治，构成了中国早期文明的底色，且最终完成对中国早期区域文明整合的主体还是中原文明。首先是位于中原腹地的二里头文化（夏朝文明）强势勃兴，随后雄踞大中原的商周文明又接力扩展（东周时期列国争雄，同时又蕴含着强烈的统一趋势，文化上反倒有深度的互动交融．案汉帝国则完成了中国八大核心文化区的政治统一，并持续扩展到周边更广大的一些区域，文化上也日益趋同，奠定了中华文明多元一体格局的基础。 ——摘编自戴向明《中国史前社会的阶段性变化及早期国家的形成》 材料二 华夏族的形成体现了我国古代民族构成对原始氏族组织的突破，是血缘家庭分衍发展而形成的同性群体，在夏朝时民族思想中血缘观念仍占有主导地位l商朝随着统治区域的扩大，民族认同的纽带出现了第一次转变——由血缘认同转变到地域认同。周代商后，形成了不同特色的生活习俗和文化礼仪，原先以地域为纽带的民族认同感出现了分离倾向，文化礼仪因素在日常生活中的认同作用开始逐渐凸显。春秋战国时期，中原周边的戎狄蛮夷也逐渐融入华夏族。 ——摘编自郝常见《先秦至秦汉华夏族民族观的演变路径探寻》 材料三 “士”原是贵族的最低阶层，有一定的“食田”，受过“六艺”教育，能文能武，战时可充当下级军官，平时可作卿大夫的家臣。春秋战国之际，“士”发生了分化，既无田可食，又失去原来的职守，成为传授知识的教师或主持仪式的赞礼人，于是“士”就成为知识分子的统称。 ——摘编自樊树志《国史概要》 （1）根据材料一概括中国早期文明发展的特点，并结合所学知识指出其成因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括先秦时期华夏族民族观的演变路径。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析“士”社会地位转变的原因。指出春秋战国之际，以孔子为代表的“士”追求的目标。 5．（24-25高二下·天津第二十一中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一 由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统/在此过程中，尽管历次朝代更迭都会出现土地及民心层面的天下分裂，但伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。 ——摘编自王宣华《先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析》 材料二 对于封建统治者而言，要想维护统治，需要在四个方面进行制度建设。第一，中央与地方的权力分配模式/第二，全民思想的控制模式。第三，社会精英的控制模式。第四。宏观经济制度提式。 ——摘编整理自吴晓波《历代经济变革得失》 材料三 汉承秦制。汉代统治者继续开疆拓土，经过不断的开拓和经营，汉朝建立了一个东起东海、西到巴尔喀什湖、南抵南海、北至贝加尔湖，由多民族共同组成的统一国家。刘邦建汉后，实行无为而治。后随着中央集权的进一步加强，在叔孙通、陆贾等人的劝谏下，逐渐重视儒家思想。至汉武帝时，最终采纳董仲舒建议，“尊崇儒术”。秦朝统一多民族国家建立后，其辖境内民族统称为“秦人”。汉朝建立后，国力不断强盛。在与匈奴、诸羌、西南夷、百越和西域诸国进行交往的过程中，各邻国和邻族逐渐称汉王朝的使者为“汉使”。到东汉时，汉民族已有“汉人”之称。 ——摘编自段红云《秦汉统一多民族国家的建立对中国各民族形成与发展的意义》 （1）根据材料一，指出中国先秦至秦朝时期“大一统”内涵的变化，并结合所学知识说明导致此变化的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明秦、汉初、汉武帝时期，统治者如何探索“全民思想控制模式”的？ （3）根据材料三并结合所学知识，分析秦汉时期中国统一多民族国家建立与发展的影响。 6．（23-24高二下·天津红桥区·期中）文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是中华民族五千年的智慧结晶。中华文化不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。阅读材料，完成下列要求。 材料一 体现优秀传统文化的部分引文 材料 来源 引文内容 吴兢《贞观政要》卷1《君道》 为君之道，必须先存百姓。 《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然。 《孟子·离娄上》 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 《周易》 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 《论语·子路》 君子和而不同，小人同而不和。 材料二 “中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在，这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。” ——习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》等整理 材料三 以下是关于中国古代四大发明的材料 四大发明在世界 ①造纸术：公元6世纪后，我国的造纸术不断外传。使朝鲜、日本、阿拉伯、欧洲等地先后学会了造纸术。纸从此成为传播文化、交流思想的重要工具。 ②印刷术：活字印刷术从13世纪后传到朝鲜、日本，到15世纪中叶，欧洲才掌握了活字印。活字印刷术是我国人民为人类做出的又一项重大贡献。 ③火药：火药在13世纪时传到阿拉伯帝国，阿拉伯和波斯把制造火药的硝称为“中国雪”。14世纪以后，我国制造火药武器的技术经阿拉伯传到欧洲。 ④指南针：随着对外贸易和海上交通的发展，指南针及应用技术先后传到阿拉伯地区，并很快传到了欧洲。 ——李约瑟《中国古代科学》 （1）根据材料一、概括中华优秀传统文化的内涵。 （2）结合材料二和所学知识，分析中华文化源远流长的原因。 （3）从材料三中任选两则或两则以上材料，提炼出一个论题并结合所学历史知识，加以论述。（要求：观点合理、明确、史实运用准确，史论结合，逻辑严谨） 7．（22-23高二下·天津五区县重点校·期中）文化在不断交流、借鉴中向前发展。阅读下列材料，回答问题。 材料一：中国古代儒学流变 （1）将下列思想家与其观点匹配。（填序号） ①朱熹②孔子③董仲舒④孟子 言论 思想家 A．仁者爱人；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ______ B．民为贵，社稷次之，君为轻。 ______ C．诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ______ D．斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道。 韩愈 E．为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世太平。 张载 F．存天理，灭人欲；格物致知。 ______ （2）结合上述材料，评价作为中华传统文化重要组成部分的儒学。 材料二：尽管法国启蒙思想家没有到过中国，但通过阅读来华传教士、商人、使节的著述，以及与汉学家和中国留学生的直接交往，他们对中国悠久的历史和灿烂的文化产生了浓厚兴趣，……他们认为，在儒家经典中经常出现的天、道、礼或理，就是这个造物的上帝。它要求人们无论修身、治国，都必须遵循自然的规律，即理性。在启蒙思想家看来，中国儒教是人类最好、最合人类理性的哲学。 ——《明末清初的“东学西渐”和中国文化对法国启蒙思想的影响》 （3）概括材料二作者的观点。根据上述材料所学知识，简述“东学西渐”的具体表现。 材料三：自1915年9月创刊至1926年7月终刊，《新青年》杂志始终坚守推动文化革新与社会革命之初衷，生动地展现了近代中国最为重要的一场思想解放运动轨迹。杂志创刊伊始，致力于思想启蒙，是倡导民主与科学的激进派杂志。十月革命胜利后，尤其是五四运动之后，《新青年》杂志成为宣传马克思主义的主阵地。 ——摘编自王兰娟《＜新青年＞杂志的“主义”转向》 （4）根据材料三并结合所学知识，说明民国初年中国思想界吸收外来文化的阶段特征，并简析其成因。 8．（20-21高二下·天津（芦台一中、静海一中、蓟州一中等）六校·期中）阅读下列材料，回答问题 材料一 古代《周易》载“天行健，君子以自强不息”，做人不可不讲正气、气节；认为“地势坤，君子以厚德载物”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。 ——朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民族精神的基本内涵。 材料二 公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土。加以闭关自守之局即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命。此殆为转变时期见于明清之主要原因。然则蒙古入主中国，人民备受异族之欺凌荼毒，儒家之仁义礼乐，法家之尊君重国，明法饬令，道家之知白守黑、任天无为，以及一切中国固有之政理治术，均经历史之事实证明，不足以保民族之自存，则穷极生变，明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣。 ——萧公权《中国政治思想史》 （2）根据材料二并结合所学知识，概括外来思想传入中国时呈现出哪些特点。分析外来文化的传入给中国带来了哪些影响？ 材料三 中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。 （3）结合史实，分析中华文化对世界产生了哪些积极影响？ 地 城 考点02 人口迁徙、文化交融与认同 1．（23-24高二下·天津重点校联考·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一：公元3—6世纪，随着东方匈奴人的不断南迁，各支日耳曼人纷纷涌入罗马帝国，其中许多还建立了自己的国家。昔日繁荣的罗马帝国一去不复返了。在古典文明的废墟上，形成了一种以基督教文化为载体的、包容希腊罗马古典文化与东方各民族文化的世界性的、适应时代需求的新文化。……居住在北部和西北部的、大多处于原始部落阶段的匈奴、氏、鲜卑等游牧民族，纷纷南迁至黄河流域的中原地区。内迁各族相继经起兵反晋，建立割据政权，历史上称为“五胡十六国”。与西欧不同，内徙中原的北方诸族，历来仰慕汉族礼仪文化，并进行了全面深入学习。 ——摘自刘爱兰《民族大迁徙对中西文化发展的影响》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析公元3-6世纪东西方民族迁徙的共同之处。 材料二：拉丁美洲曾是世界上最大的人口移入地之一，也是近代人口流动最为频繁的地区之一，可谓是典型的“种族大熔炉”。15世纪末以来，拉丁美洲出现过四波大规模的国际移民潮。第一波国际移民潮在西班牙、葡萄牙在拉美的殖民扩张时期，移民主体为欧洲大陆的白种人；第二波国际移民潮在16—19世纪初的奴隶贸易时期，移民主体为非洲黑人；第三波国际移民潮在19世纪中后期至20世纪中期的“大移民”时期，移民主体为南欧的自由移民和少部分亚洲移民；第四波为20世纪70年代以来的向外移民时期，出现了“重返欧洲”或“重返亚洲”等“回流”现象。 ——摘编自杜娟《拉美外来移民史研究的重要性、方法和路径——兼论亚裔移民研究》 （2）根据材料二并结合所学知识，简析近代以来拉丁美洲前三波大规模国际移民潮出现的国际背景。 （3）根据材料一、二并结合所学知识，评析中外历史上大规模移民的文化影响。 2．（20-21高二下·天津部分区·期中）阅读材料，回答问题。 材料一 中华优秀传统文化博大精深。夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。周朝统治者主张“明德”“敬德”。《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。老子提出“人法地、地法天、天法道，道法自然”。荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。孔子提倡“仁”“为政以德”。孟子提出“仁政”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“修身齐家治国平天下”“尊贤使能，俊杰在位”等思想主张。而对于和的主张，西周太史伯说“和实生物，同则不继”，孔孟视和为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。 ——摘编自普通高中教科书《历史选择性必修3》 （1）依据材料一和所学知识，指出材料一中蕴含了哪些中华优秀传统文化内涵？中华先进传统文化又有哪些特点？ 材料二 科学对待文化传统。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我，们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。 ——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》 （2）依据材料二和所学知识，谈一谈我们今天应该如何对待中国传统文化？ 材料三 纽约市是联合国所在地。联合国总部就建在曼哈顿岛中部。但纽约市即使没有联合国总部，也是一个世界的缩影。这个市里的移民来自世界各地，本身就已经是一个联合国了。联合国将总部设在这里真是选对了地方，世界上没有一个城市能像纽约这样种族多元化。但在这里你更感觉到美国像一盘大色拉，西红柿还是西红柿，土豆还是土豆。这里，中国人在中国城里用筷子吃饭，而黑人深夜在哈林区里闲逛，法国人则聚集在曼哈顿的中上城。 ——摘编自新华网《剖析美国移民文化》 （3）依据材料三和所学知识，说明“感觉美国像一盘大色拉"的理由？ 3．（20-21高二下·天津（芦台一中、静海一中、蓟州一中等）六校·期中）阅读下列材料，回答问题 材料一 近代以来全球国际人口迁移状况 时间 1500—1850年 1850—1945年 1945—2000年 主要移出地 欧洲、非洲 欧洲、亚洲 亚洲、非洲、拉丁美洲 主要移入地 美洲 美洲 西欧、北美洲、大洋洲 人口迁移数量 至1850年，黑奴约为1500万，为白人移民的4—5倍 1846—1924年欧洲移出4800万，1834—1941年亚洲移出1200—3700万 1960年迁移人口为325万，1974年为947．5万，1985—1990年年增长率为2．59% ——据邬沧萍主编《世界人口》等编制 （1）根据材料一并结合所学知识，概括近代以来全球国际人口迁移的基本趋势。 材料二20世纪20年代，美国实行移民限额制度，严格限制外来移民，甚至将50万墨西哥移民逐回墨西哥。二战期间尤其是美国参战后，为了满足国内对劳动力的迫切需求，1942年，美国先后同墨西哥等国签订了引进劳动合同的协议。同时，鉴于中美同盟、抗击日本，1943年，废除了所有的排华法案，每年给予中国105名移民限额。二战结束后，美国决定把移民制度同共产党的实际策略对立起来。1952年颁布的《外来移民与国籍法》中加强了对移民的政治甄别和管理，禁止共产党人入境。20世纪60年代，随着黑人民权运动的高涨，美国颁布《外来移民与国籍法修正案》，禁止任何政府官员以国籍、种族和宗教为由歧视移民。该法案生效后，引发了包括中国人在内的移民美国的热潮。1990年颁布了新的移民法，进一步放宽移民的限制。 ——摘编自梁茂信《美国移民政策研究》 （2）根据材料二并结合所学知识，概括20世纪美国移民政策变化的趋势，并分析影响移民政策变动的原因。 材料三 随着经济全球化的不断深入，资金、信息、技术、劳动力在全球范围内加速流动。从改革开放初期的“洋插队”到90年代的“闯东欧”，中国海外移民人数发展迅速。2000-2005年，美国出现了有史以来最大的一次移民潮，有35．5万中国人移民美国。海外移民的增长，迅速改变了海外华人的结构，其从业范围也在向多元化发展。1993年完全放开自费留学以后，出国接受国际化教育的中国学生大幅度增加。据教育部统计，自1978年至2004年底，中国出国留学人员累计达81．49万人，留学国别108个。留学回国人员总数为23．29万人，约占出国留学人数的．95%。有相当一部分中国留学生通过留学途径转变为国际移民。 （3）根据材料三并结合所学知识，指出1978年以来中国海外移民的特点，并说明中国海外移民的影响。 试卷第1页，共3页 1 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下期中复习 专题02 选必三第1-3单元材料题汇编（天津专用） 2大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 人口迁徙、文化交融与认同 地 城 考点01 源远流长的中华文化 1．【答案】示例观点：中华文明的连续性、创新性特质推动了中国历史的发展。 阐释：连续性：孔子“述而不作，信而好古”，奠定了儒家“祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”的传统。经学传统使儒家经典不断传承和发展，如汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，此后历代儒家学者对经典进行注释、解读，使其内涵不断丰富。历史精神促使中国形成了重视修史的传统，从《史记》到《清史稿》，一部部史书记录了中国历史的发展脉络，为后人了解历史、传承文化提供了重要依据，这保证了中华文明的延续和传承。 创新性：中华民族秉持“周虽旧邦，其命维新”的创新精神。在经济领域，各民族共同开拓丝绸之路，促进了东西方经济交流，推动了贸易发展和商业繁荣，如唐朝时期丝绸之路贸易达到鼎盛，长安成为国际化大都市。在科技方面，古代中国的四大发明一——造纸术、印刷术、火药、指南针，对世界文明发展产生了深远影响，是中华民族创新精神的重要体现。这些创新成果不仅推动了中国自身的发展，也为世界文明进步做出了巨大贡献。 总结：中华文明的连续性和创新性特质相互交融，在传承中创新，在创新中传承，共同推动了中国历史的不断发展，使中华文明在世界历史长河中熠熠生辉。 （观点明确，论证充分，史论结合，逻辑清晰，根据实际作答情况酌情给分） 2．【答案】内涵：和而不同、爱国（或追求家国情怀）、以人为本（民本思想）、自强不息等。价值：中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；它蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，影响中国人的思维方式和行为方式。 3．【答案】（1）演变：从唐朝护持佛法的佛教神祇，到宋元的道教神祇，再到明清具有反抗精神的人。历程：体现了佛教文化的传入与融合、道教文化的发展以及明清时期市民文化兴起，人们对个性、反抗精神的追求。 （2）内涵：体现了正义、勇敢、反抗压迫等精神。作用：以哪吒为代表的中华文化滋养了中华民族的精神世界，增强了民族凝聚力。 （3）原因：明清时期商品经济发展，市民阶层壮大，对文学作品的需求增加；思想领域出现了反封建的进步思潮，影响了文学创作。 4．【答案】（1）特点：中华各地早期文明具有相似性；中原文明在文明整合中发挥了重大作用；多元一体性；具有传承性。 成因：文明底色的传承；中原文明在诸区域文明中具有先进性；各民族之间的互动交融。 （2）路径：原始社会后期，炎黄联盟奠定了华夏的基础，血缘认同为主并延续至夏朝；商朝时，血缘认同的观念逐渐被地域认同取代；西周建立后，文化认同开始占据主导地位；春秋战国时期，中原周边少数民族也产生华夏认同观念并逐渐融入华夏族。 （3）原因：经济上，铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；政治上，周王室衰微，诸侯国独立性增强，分封制渐趋瓦解，士人阶层兴起并受到各诸侯国统治者的重用；文化上，私学出现，学术下移。 目标：希望规范社会秩序，建立等级分明的社会。 5．【答案】（1）变化：由土地和心理层面的统一到制度层面的统一；从天下共主到中央集权。原因：封建经济的发展，各地区经济联系的加强；民族融合推动了国家认同感的增强；中原文化传播的影响；法家思想的影响；中央集权体制建立的推动。 （2）说明：秦朝以法家为统治思想，焚书坑儒；汉初尊奉，黄老无为思想；汉武帝尊崇儒术。 （3）影响：拓展了古代中国的疆域；增强了境内各民族的国家认同意识；确立了儒家思想的正统地位；塑造了中华民族的性格；形成了以汉民族为主体的多民族共同发展的局面。 6．【答案】（1）内涵：①中华优秀传统文化重视以人为本，民本思想；②中华文化崇尚天人合一，道法自然；③中华文化提倡爱国、追求家国情怀；④中华文化崇德尚贤，推崇天下为公；⑤中华文化崇尚自强不息，厚德载物；⑥中华文化主张和而不同。 （2）原因：①汉字的发明和使用；②史书典籍的编撰；③中华文化的创新性和包容性：④统一的多民族国家的建立与发展；⑤各民族长期交融；⑥古代经济蓬勃发展。 （3）论题：印刷术对人类文明的贡献。对中国：印刷术的发明，促进文化发展；促进教育发展；有利于文化下移；壮大市民阶层，有利于文明传播。（其他言之有理亦可）对世界：印刷术传到世界，对世界文明发展做出巨大贡献；有利于人类文明的交流。尤其对欧洲的近代转型起了重要作用。（其他言之有理亦可）结论：印刷术的发明，提高了文化知识传播的速度和范围，使人类文明交流融合，对人类文明的发展做出了重大贡献。 7．【答案】（1） ② ④ ③ ① （2）评价：一方面，蕴含着丰富的优秀文化，如以人为本、民本思想、家国情怀、崇尚自然等。另一方面，由于受到时代局限性，也存在着糟粕，如文化专制、过于压制人性等。 （3）观点：中国文化（儒家思想）的传播为法国启蒙思想家反封建斗争提供了思想理论武器（或者：中国文化（儒家思想）适应法国启蒙思想家反封建斗争的需要）。 表现：中国丝绸、陶瓷、茶叶在欧洲社会深受喜爱；孔子的思想以及儒家经典传入欧洲；中国的史学、地理以及思想成就也相继传入；中国式园林和建筑成为当时欧洲的风尚。 （4）阶段特征：对西方的学习转向思想层面；经历了学习资产阶级民主思想到学习马克思主义的转变。 成因：民族危机加深；北洋军阀的倒行逆施；十月革命的影响；先进分子积极探索救国救民道路。 8．【答案】（1）内涵：重视以人为本；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀感；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同。 （2）特点：①渐近性（均经历较长时间演变）②本土化（吸收中国元素）③阶段性（以明清为界，影响截然不同）或分别说明④广泛性（渗透进社会各个领域）⑤借助宗教思想⑥冲突融合并存。 影响：①冲击中国传统社会。②丰富发展了中国文化，特别是儒家学说。③解放了人们的思想。④在客观上加速中国文明的发展演进。⑤佛教传入有利于缓和社会矛盾，巩固封建统治。⑥西方学说传入客观上推动中国走向近代化。 （3）影响：对亚洲：汉字、儒学、佛教、社会制度等对日、朝影响深远；东亚、东南亚地区深受中国饮食、科技艺术、风俗习惯等的影响。 对欧洲：四大发明推动欧洲社会转型；儒家思想、史学、科技、文学等引起欧洲社会上层热烈反响，茶、丝绸、瓷器、中式园林和建筑等成为欧洲社会风尚。 地 城 考点02 人口迁徙、文化交融与认同 1．【答案】（1）共同之处：都伴随民族冲突；主要都是游牧民族迁徙，都处于相对落后阶段；都灭亡旧政权，建立诸多新政权；都促进民族间经济文化交流。（任意2点即可） （2）国际背景：第一波，新航路开辟，早期殖民扩张，欧洲国家加紧原始资本的积累。第二波，欧洲殖民者在美洲实行种族灭绝政策；大西洋三角贸易兴盛；美洲种植园经济大发展。（任意2点即可）第三波，随着工业革命的开展，奴隶贸易逐步被禁止，欧洲剩余劳动力到海外谋生；两次世界大战的爆发及经济危机的冲击；亚洲国家逐步沦为西方国家的殖民地或半殖民地，亚洲各国人民外出避难或谋生。（任意2点即可） （3）评析：移民将自己的文化、价值观念和传统带到目的地国家（或地区），从而增强了目的地国家（或地区）的文化多样性；移民的文化传统和习俗也可能对目的地国家（或地区）的文化产生积极的影响，促进文化交流和文化创新；当然，移民也可能引发文化冲突，尤其是移民的文化和传统在与本地文化和传统之间存在差异和冲突的情况下，可能引发文化冲突等问题。（言之有理即可） 2．【答案】（1）内涵：重视以人为本；政治伦理上体现民本思想；崇尚天人合一；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同。 特点：本土性；多样性；凝聚性；连续性。 （2）对待：坚持唯物史观指导，科学对待文化；取其精华，去其糟粕；弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机结合起来；继承、发展、创新等。 （3）理由：美国是一个移民国家，世界上各个国家在美国几乎都有移民；移民社会的居民具有不同的文化传统；美国移民文化的多样性；而多元文化传统也使美国社会始终存在的不同民族间的文化认同问题。 3．【答案】（1）趋势：数量不断增加；范围不断扩大；从主要由发达地区向落后地区迁移，转变为主要由发展中国家向发达国家迁移；被强迫进行的移民活动逐渐停止。 （2）趋势：由严格限制到逐步放宽；逐步消除种族歧视；移民制度逐渐完善。 原因：经济发展的需要；社会制度和意识形态的影响；国内外形势的变化。 （3）特点：移民人数发展迅速，发达国家为主要聚集地；出国留学人员增多，“留学”移民趋势扩大；海外华人结构改变，从业范围多元化。 影响：海外移民对世界各国经济的发展起到了补充作用；促进了城市的发展，有利于文化交流和传播；可以缓解中国就业压力；造成了国内人力资源的流失；移民纠纷有可能演变成国家间政治摩擦的新成因点。 试卷第1页，共3页 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $