第一单元阅读理解集训 2025-2026学年统编版语文八年级下册

第1单元阅读理解集训-2025-2026学年语文八年级下册统编版（2024） 阅读《社戏》选文，完成下面小题 ①我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一支白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。 ②两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。 ③那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。 ④那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。 1．请给这几段文字拟一个小标题( ) 2．作者为何听到横笛声会“自失”？结合“豆麦蕴藻之香”等描写分析这种心理状态。 3．画线句“淡黑的起伏的连山……向船尾跑去了”的描写妙在何处？请从修辞和视角两个角度分析。 4．文中两次误判（“火是戏台”“望见的不是赵庄”），这样写有何深层用意？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 过年的花炮和花灯 肖复兴 ①我们中国传统过年，讲究放花炮和挂花灯。一是震天的声响，一是绚烂的灯光，有声有色，从除夕之夜到正月十五元宵节，热热闹闹，将春节这一幕大戏渲染殆尽。 ②除夕之夜，花炮最响，响彻长夜，一直到黎明，有着驱除陈年旧疾、辞旧迎新的古老底蕴。这种辞旧迎新，是人们之所以要过年的传统之意。 ③花炮多种多样。小人花，是一种很小的花，点燃之后，火花四射，不过，很快消失。二踢脚，是点燃之后，在地上响一声，蹦到半空中再响一声。窜天猴，是一种礼花，长长的，燃放之后，火箭炮一样飞出，色彩缤纷的礼花，在夜空中盛开一朵或几朵，此起彼伏，犹如四散倒垂的菊花。 ④老北京，最讲究放花放炮的，得属放花盒子。花盒子是一种把烟花、鞭炮合在一起放的种类，两者结合，彼此呼应，相互的功能整合一起，算是花炮的升级版。它像是多层宝塔，每放一层的时候，呈现出的礼花色彩纷呈，还会从中飞迸出一幅大喜字，类如福禄寿喜之类的拜年话。 ⑤在老北京过年，少不了挂灯笼。挂灯笼，也还有驱邪避灾之意。 ⑥那时候，那么多灯，只知道看热闹，叫不出它们的名字，认识的，只有一种叫作“气死风”，一种是走马灯，觉得这两种灯已经很高级了。 ⑦“气死风”，只是一种简单的圆形或椭圆形提灯。说它“气死风”，是说你提着它怎么跑，风也吹不灭，不过是夸张而已。这种纸做的灯笼，跑不了多久，只要风稍微大一点，里面的蜡烛一歪，灯笼就着了。不过，这种“气死风”，一般物美价廉，有各种图案和造型，其中金鱼灯最受老幼欢迎，老人图它个年年有余的吉利，孩子则图它好看玩着痛快，即使最后被风吹得燃着成一个火球，也会让孩子在大呼小叫中获得一种难得的快乐。 ⑧走马灯里面有一柄纸伞，用铁丝绑着，可以转动。这是因为蜡烛点燃后，造成冷热空气流动，灯笼便不由自主地转动不停，显然比我们糊的灯笼要强很多，有点儿技术含量，一般人做不来。大了以后，读到《燕京岁时记》，才知道走马灯有大有小，小的有4面，大的有9面和12面。大灯的四周可以工笔细描画上西厢红楼，如旋转舞台，成了连贯的一出戏，只可抬头观赏；小灯的才是我们大院孩子用来提着满院跑的。 ⑨得佩服中国人的智慧，简单的一盏盏灯，在手艺人的手里，可以变化万千，展现着丰富无穷的想象。 ⑩在这里，人们已是看灯不是灯，有着更多象征的意义和美好祈愿在灯里面了。缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化，包括审美、性情、志趣、驱灾避祸、纳福祈愿等民俗的诸多方面，这应该是人们过年的时候最大的心愿吧。 ⑪这样多姿多彩的灯，要一直挂到正月十五元宵节。这时候，花炮自然还会响起，但这时候的灯却是比花炮更为重要的角色了。就如同除夕之夜花炮是过年的主角，这时候的主角已经当仁不让属于花灯，所以，这一天叫元宵节，叫上元节，又叫灯节。这一天，春节这一出大戏就要落幕了，满场掌声响起来了，满场观众站起来了，满场灯光一下子亮起来了，那种火树银花、灯火通明的感觉，就像天光璀璨，就像天光猎猎，就像天光浩荡。哪一个国家的任何一个节日，有我们这里从除夕到元宵节，一场连台戏，唱得如此铺排堂皇？唱出我们避灾驱邪纳福迎新最朴素最真切最渴盼的心底愿景？ （有删改） 5．【信息提取】选文描写了各种各样的花炮、花灯，请归纳它们的特点，并完成下表。 名称 特点 花炮 小人花 体积小，点燃后火花四射，但很快消失。 二踢脚 响两声 ①__________ 长长的，燃放之后色彩缤纷，呈花状。 花盒子 ②__________ 花灯 ③__________ 圆形或椭圆形提灯，物美价廉，造型多样。 走马灯 ④__________ 6．【批注赏析】请从修辞角度给文中画横线的句子做批注。 7．【表达方式】作者在选文中融合了说明、描写、议论等多种表达方式，请你结合第⑧～⑩段的内容，简析说明、议论的作用。 8．【比较综合】请概括本文与吴伯箫的《灯笼》所表达的感情的相同之处。 9．阅读下面的文学类文本，完成问题。 灯笼 吴伯箫 ①虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了。岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。尽管大人们怕火火烛烛的危险，要说“玩火黑夜溺炕”那种迹近恐吓的话，但偷偷还要在神龛里点起烛来。 ②连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐；坡野里想起跳跳的磷火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，《司马懿探山》。真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。 ③记得，做着公正乡绅的祖父，晚年来每每被邀去五里遥的城里说事，一去一整天。回家总是很晚的。凑巧若是没有月亮的夜，长工李五和我便须应差去接。伴着我们的除了李老五的叙家常，便是一把腰刀、一具灯笼。那时自己对人情世故还不懂，好听点说，心还像素丝样纯洁，什么争讼吃官司，是不在自己意识领域的。祖父好，在路上轻易不提斡旋着的情事，倒是一路数着牵牛织女星谈些进京赶考的掌故——雪夜驰马，荒郊店宿，每每令人忘路之远近。村犬遥遥向灯笼吠了，认得了是主人，近前来却又大摇其尾巴。到家常是二更时分。不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮着吗？那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。 ④“路上黑，打了灯笼去吧。” ⑤自从远离乡井，为了生活在外面孤单的挣扎之后，像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。 ⑥乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯。仿佛灯柱上还照例有些松柏枝叶作点缀。挂红灯，自然同盛伏舍茶、腊八施粥一样，有着行好的意思；松柏枝叶的点缀，用意却不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路，正自四面虚惊的时候，忽然发现星天下红灯高照，总会以去村不远而默默高兴起来的吧。 ⑦唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼，遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了，恨无缘观赏。金吾不禁的那元宵节张灯结彩，却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹：跟了一条龙灯在人海里跑半夜，不觉疲乏是什么，还要去看庆丰酒店的跑马灯，猜源亨油坊出的灯谜。家来睡，不是还将一挂小灯悬在床头吗？梦都随了蜡火开花。 ⑧想起来，族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火；轿前轿后虽不像《宋史•仪卫志》载，准有打灯笼子亲事官八十人，但辉煌景象已够华贵了。那时姊家仿佛还是什么京官，于今是破落户了。进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了。 ⑨用朱红在纱灯上描宋体字，从前很引起过自己的喜悦；现在想，当时该并不是传统思想，或羡慕什么富贵荣华，而是根本就爱那种玩意，如同黑漆大门上过年贴丹红春联一样。自然，若是纱红上的字是“尚书府”或“某某县正堂”之类，懂得了意思，也会觉得不凡的；但普普通通一家纯德堂的家用灯笼，可也未始勾不起爱好来。 ⑩宫灯，还没见过；总该有翠羽流苏的妆饰吧。假定是暖融融的春宵，西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉，也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄，意味应是深长的。虽然，“……好一似扬子江，驾小舟，风狂浪大，浪大风狂”的汉献帝也许有灯笼作伴，但那时人的处境可悯，蜡泪就怕数不着长了。 ⑪最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。 ⑫唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！ (1)作者围绕“灯笼”回忆了哪些事件？通读全文，请用简洁的语言概括至少四件。 (2)这篇散文的语言清新典雅而含蓄蕴藉，请按要求赏析文中两个画线句子。 ①真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。（从修辞角度） ②“路上黑，打了灯笼去吧。”（从描写角度） (3)文章题目是“灯笼”，开头第一段却没有写“灯笼”，有什么作用？ (4)文章运用了哪些表达方式？请结合内容，具体分析其中两种。 (5)结合链接材料，说说作者通过文章最后两段想要表达什么。 【链接材料】 该文写于20世纪30年代中期，正值抗日战争时期。“九一八”的炮火击破了无数文士的美好幻想，这其中就包括吴伯箫。国民党政府竟然采取的“不抵抗”政策，这让他十分愤懑，忧心如焚、怒火中烧。骨鲠在喉，不吐不快。这一时期，他的散文常常回荡着爱国主义的旋律，对中国人民的奋起斗争抱着迫切的期待。 阅读下面这篇文章，完成下面小题。 飞腾的板凳龙 王芸 ①板凳，乡间寻常之物，若经巧妙改装，保留前面一条独腿，板面后部挖一个洞，板面上装四盏灯笼，再将后面板凳的腿插入前面的洞中，用木栓或绳索固定后，一条条板凳连接起来，就接成了长达千米的“龙身”。这就是“板凳龙”。 ②我曾在江西南昌县武阳镇徐桥村目睹过一场酣畅淋漓的舞板凳龙大会。如繁花绽放的焰火之下，一条红色发光的长龙游动在大地上，震天的鞭炮声涵化了欢声笑语和一切尘嚣。舞板凳龙的汉子们一个个收拾得干净利落，大步奔跑着，用力舞动着，那热气腾腾的场景，直看得人心潮澎湃。他们化身为长龙，精精神神、灵灵醒醒地在大地上飞腾，让人振奋，原来这舞板凳龙，舞的就是个精气神！ ③“舞的就是个精气神！”时隔数年，站在另一个村庄——南昌县塔城乡北洲村，我再一次领受到舞板凳龙巨大的震撼力、凝聚力，感受到一个个普通人在特定时刻所焕发出的强劲生命活力。空中，如潮喷涌的焰火照亮了深蓝色的夜幕，披红挂彩、含着“龙珠”的高昂龙头被众人抬举着，自巷道那头奔腾而来。在它身后，是长长的、一眼望不到尽头的龙身。 ④立春后还显清寒的空气，被弥漫的硝烟和众人的热情灌注，有了暖融融又沉甸甸的质感。红灯笼一盏盏自眼前穿梭而过，被灯火映照的一张张面孔，喜悦而生动。龙头经过的人家，纷纷点燃早已摆放在门前的鞭炮和烟花，烟花腾跃向上，鞭炮激烈炸响。 ⑤北洲村村庄依傍青岚湖舒展腰身，村路上笔直耸立的水杉林，还有树根探入湖中的片片水杉林，是这座村庄独特又美妙的装饰花边。旧时村民以农耕和渔猎为主业，每年新春齐心协力舞动板凳龙，以此祈求来年风调雨顺、五谷丰登。这一习俗最早可追溯到明朝嘉靖年间，传承至今，每逢舞板凳龙这一天，由每家出一条板凳，400多条板凳连成长逾千米的“龙身”。家家户户热情地邀请亲朋好友前来助阵、围观，也有闻讯自发赶来观看表演的市民。整个村庄敞开怀抱，云集上万人。 ⑥龙头和龙尾是重中之重，被精心制作。18位汉子6人一组，在长达3小时的舞龙活动中，轮流抬举龙头。每条板凳由一人主舞，两人“护龙”，若在舞动奔跑中发生弯折、倾倒，“护龙”者就得赶紧出手，将龙身扳正、捋顺。我看见，在“护龙”的队伍中，不乏年轻的面孔，他们在一次次跟随奔跑中习练，渐渐熟悉了整个流程。 ⑦薄暮时分，烟花、鞭炮齐齐鸣响，伴着刚猛有力的鼓点，一盏盏灯笼被点亮，龙头高高昂起，长龙从盘龙广场出发，游过湖堤、条条巷道，为家家户户送去祝福。长龙在田野上奔腾、盘旋、舞动。传说像这样被祥龙踩过的土地，来年会有大好收成……这是溢出日常生活的一场狂欢，也是植根乡土习俗的精彩一环。 ⑧在大地上飞腾的板凳龙，靠的是人的力量，人们汇聚在一起，奔跑着，舞动着，赋予板凳龙飞腾的物理动能和精神动能。舞动中，龙与人连接一体，人与人、人与家、家与家族，还有家与乡村、社会、国家、世界，都连接在一起。长长的龙身，牵连的是一个古老民族的文化和情感记忆。 （选自2025年2月20日《人民日报》，有删改） 10．如果请你向别人介绍“板凳龙”，你会从哪些方面来介绍？根据全文简要罗列。 11．有人觉得第③段开头“舞的就是个精气神”与第②段结尾重复，可以去掉。你怎么看？具体说一说。 12．请从重音、停连、语气中选两个角度，为下面句子进行朗读设计，写明设计理由。 舞板凳龙的汉子们一个个收拾得干净利落，大步奔跑着，用力舞动着，那热气腾腾的场景，直看得人心潮澎湃。 13．语文专题探究活动中，需要链接刘成章的《安塞腰鼓》和本文进行联读，请你拟定一个探究专题，简述探究目的。 探究专题：________ 探究目的：________ 阅读刘成章的《安塞腰鼓》选段 ①一群茂腾腾的后生。他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆的，似乎从来不曾响过。 ②但是： ③看！—— ④一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇 —— 安塞腰鼓！ ⑤这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。 ⑥使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！ ⑦使人想起：千里的雷声万里的闪！ ⑧使人想起：晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，尔后最终永远明晰了的大彻大悟！ ⑨容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！ ⑩好一个安塞腰鼓！ ⑪百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。 ⑫百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。 ⑬隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解…… ⑭好一个安塞腰鼓！ ⑮后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！ ⑯黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！ ⑰  多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。 ⑱除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！ ⑲好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！ 14．请用简洁的语言概括选文的主要内容。 15．文中画横线的句子运用了什么修辞手法？有怎样的表达效果？ 骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。 16．（1）“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”这句话运用了什么表达方法，有什么效果，表达了什么思想或感情？ （2）“黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！”这句话运用了什么表达方法，有什么效果，表达了什么思想或感情？ 17．为什么说 “多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓”？ 18．阅读下面的文章，回答问题。 山川秀美的延安 ①今年4月间，我来到延安。半个多月的时间里，我一路走来一路看，一路看来一路想，边看边想，那种发自内心的对延安的热爱和崇敬油然而生。徜徉在延水之滨，环视身边颇有些局促的延安城，我不由得感慨万千：延安，你虽然没有海滨城市的秀丽景色而只有浅浅的延河，虽然没有枢纽都市的磅礴气势而只有长长的沟壑，虽然没有繁华特区的五彩斑斓而只有厚重的底色，但是，你真的是一个无比伟大而传奇的城市。在我的眼里，延安是古老的，也是现代的；延安是庄严的，也是鲜活的；延安是沉稳的，也是昂扬的；延安是华美的，也是朴实的。在我泱泱文明古国五千年浩瀚宏大的历史和地理坐标系中，延安注定有着自己璀璨夺目的位置。 ②地质学家曾考证，今天苍凉雄浑的黄土高原，在一亿多年前，曾是一片汪洋大海。后来随着地质运动、地壳抬升，经过数千万年的演变，终于成为千沟万壑、支离破碎、梁塬逶迤的辽阔高原。远古时期，这里也曾雨水充沛、湖泊密布、草木繁茂。只是到后来，单调苍凉的黄色成为这片土地的主色，闭塞的交通、落后的生产，特别是频繁的战乱……千百年间，除了边关战事、连绵烽火，这片曾经被叫作西河、上郡、延州、肤施的土地，只剩下荒凉和贫瘠。 ③延安是红色的。从1935年10月，一支长途跋涉、衣衫褴褛却高举红旗、精神抖擞的队伍到达吴起后，红色就成了延安的主色调。火热的激情、火红的党旗、火红的延安、火红的年代……这是红色延安给世界的印象。在那个时期，它被称作“中国的红都”。无数的作家、诗人、音乐家赞美过延安，直到今天，我们仍然能够从著名诗人贺敬之离开延安十年后抒写的那一首脍炙人口的《回延安》中，体味“手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。……几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”的深情眷念；仍然能够从当年风靡一时的歌曲《回延安》的壮美旋律中，感受到“曾记得延水河边饮战马，宝塔山下把兵练；曾记得军号阵阵上征途，东渡黄河把敌歼”的壮怀激烈……红色的延安是令人热血沸腾的延安，给民族以希望的延安，团结胜利的延安。 ④而今天，延安呈现出一种漫山遍野的绿色，一种迸发着勃勃生机和活力的绿色，一种把黄土深深地掩埋在身躯下的绿色，一种让宝塔山更显峻伟、让延河水更显妩媚的绿色。 ⑤4月初的陕北，山河初绿。从机场一出来，我们就能看到远山已经被绿色点染，近处的街道两侧，挺拔的白杨和婀娜的杨柳已经生机盎然。更让我惊奇的是，那座雄立的宝塔四周早已被蓬勃的绿色拥抱环绕，葱绿的植被一直延伸到塔后的峰顶……我看过这座“名山”的历史照片，更在20世纪90年代作为记者登上过此山，那时，用“荒山秃岭”来形容它，应该是恰如其分的。而如今，仅仅二十几年，为何就发生了如此巨变？我当然知道，从自然和生态环境变化的总体规律来看，这不会是大自然的恩赐，只能是勤劳而又智慧的延安人民的杰作。 ⑥延安人民是智慧的，又是坚忍的。改革开放后二十年的时间内，绿色地毯铺就延安大地，使黄河水质由浊变清，天下闻名的壶口瀑布每年竟有两个月出现“清流飞瀑”的奇观。 ⑦黄色是沙漠、戈壁的颜色，隐喻着荒凉和凋敝；红色代表着旗帜，是由无数仁人志士的鲜血染红的；而绿色则是生命与和平的象征，是春天的秧苗、夏日的莲池和郁郁葱葱的原野的基色。七十多年前的延安，是红旗漫卷的延安；而今日延安，是绿波荡漾、山川秀美的延安。 (1)作者说“延安是红色的”，又说“而今天，延安呈现出一种漫山遍野的绿色”，作者这样说的理由是什么？ (2)作者在第②段交代黄土高原历史的目的是什么？ (3)从修辞的角度谈谈你对文中画线句子的理解。 (4)为了突出延安的“山川秀美”，作者主要运用了什么表现手法？表达了作者怎样的思想感情？ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《第1单元阅读理解集训-2025-2026学年语文八年级下册统编版（2024）》参考答案 1．月夜行船 2．“自失”指“我”听得出神，忘了自己。这是因为横笛悠扬宛转的声音与周围豆麦蕴藻的清香、朦胧的月色融合在一起，使“我”完全沉浸在这美好的氛围中，心灵得到了净化与升华。 3．修辞上，运用比喻，把连山比作“踊跃的铁的兽脊”，生动形象地写出了船行之快；视角上，以动写静，通过连山“向船尾跑去”，表现出“我”急切想到赵庄看戏的心情。 4．两次误判突出了“我”对看社戏的急切期待之情，也从侧面烘托出夜晚行船时的朦胧氛围，使情节更显真实生动。 【导语】这段《社戏》选文以细腻的笔触勾勒出江南水乡的月夜行船图景。通过感官的叠加与动态描写，营造出充满诗意的童年记忆场景。文中“自失”的心理状态与景物描写相融，展现了人与自然和谐共生的瞬间。两次误判的戏剧性描写，既强化了孩童的期待心理，又暗含对理想与现实落差的思考。全文以白描手法传递出淳朴的乡土情怀。 1．本题考查拟写标题。 根据第①段“我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了”可知，这段文字主要描写了“我”和小伙伴们在月夜乘船去赵庄看戏； 根据第②段“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里”和“他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火”可知，这段描写了我们去赵庄途中的所见所闻所感； 根据第③段“那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来”可知，本段描写我去赵庄途中听到横笛的感受； 根据第④段“那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄”“于是赵庄便真在眼前了”这段解释了我看到的火是什么，描写月夜航船途中所见； 这几段的核心事件是“行船”，地点是“看戏途中”，核心环境是“月夜”；因此，可概括为：月夜行船。 2．本题考查人物心理。 “自失”是沉迷陶醉、忘乎所以的状态。根据第③段“那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来”可知，我听到这宛转、悠扬的横笛声陶醉其中；再结合第③段“弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里”可知，周围环境弥散豆麦蕴藻之香气，空气中散发的豆麦清香，让我更加陶醉；再结合第①段“我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大”可知，我所盼望的去赵庄看戏的愿望终于能实现了，我非常高兴；第②段“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”可知，去看戏途中月色优美，空气中蕴含豆麦的清香，让人陶醉；文中将听觉（横笛声）与嗅觉（豆麦蕴藻之香）、视觉（月色、水气）等感官体验融为一体，营造出极其美好的氛围，正是这种综合的美让“我”深深沉醉，暂时忘却了自我和外界的一切，所以会“自失”。 3．本题考查赏析句子。 题干要求从修辞和视角两个角度分析。 修辞角度：“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的”运用了比喻，将“淡黑的起伏的连山”比作“踊跃的铁的兽脊”，突出山的形状和颜色；“踊跃”赋予山生命力，写出静态的山的动态感和力量感，生动形象地表现出船行之快，也衬托出孩子们内心的兴奋雀跃； 视角角度：这是坐船者（“我”）的视角（动点视角），“都远远地向船尾跑去了”坐感觉不是船在前行，而是山在向船尾方向奔跑，这是以动写静，静的“山”有了动感；这种写法新颖独特，强烈地表现出船速之快和孩子们迫不及待去看戏的心情。 4．本题考查理解文章内容。 结合第①段“我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大”可知，我所盼望的去找赵庄看戏的愿望终于能实现了，我的心情喜悦而急切，恨不得马上到戏台；根据第②段“但我却还以为船慢”突出了我当时心情的急切；结合“他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了”船已经走了很久，再加上“似乎听到歌吹”，因此，我误判到了戏台，这种“误会”真实地刻画了孩子看戏心切的心理状态，增强了文章的趣味性和童真感； 结合第②段“月色便朦胧在这水气里”可知，夜晚行船时的月色朦胧；结合“而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火”因此，判断到了赵庄，这种判断基于当时环境的真实感； 这两次误判生动地表现出“我”急切地想看到戏台、到达赵庄的迫切心情。因为内心太期待、太向往了，所以看到一点火光就误以为是戏台，看到一片树林就误以为是赵庄。也从侧面突出了“看社戏”这件事对孩子们的巨大吸引力，使情节更显真实生动。 5． 窜天猴 像多层宝塔，把烟花和鞭炮的功能组合在一起，礼花色彩纷呈，且有拜年话。 “气死风” 会转动，有大小之分；大灯挂着，只可抬头观赏；小灯，孩子用手提着满院跑。 6．运用夸张和比喻的修辞手法，将“窜天猴”燃放时的状态形容像火箭炮一样飞出，将礼花在空中盛开的样子比作四散倒垂的菊花，形象生动地表现了“窜天猴”升空速度的快及绽放时的美丽，表达了作者对“窜天猴”的喜爱之情。 7．第⑧段运用说明，清晰地向读者介绍了走马灯的样子，点明其制作技艺复杂；⑨～⑩两段运用议论，表达了对中国人智慧的赞美，揭示了花灯在中国传统文化中的象征意义和美好祈愿的内涵，使文章主题更鲜明、深刻。 8．①两文都表达了作者对灯笼的喜爱之情；②对童年美好生活的依恋与怀念；③浓浓的家国情怀。 【解析】5．本题考查概括文章内容。 第①空：根据第③段“窜天猴，是一种礼花，长长的，燃放之后，火箭炮一样飞出，色彩缤纷的礼花，在夜空中盛开一朵或几朵，此起彼伏，犹如四散倒垂的菊花”可知，应填：窜天猴； 第②空：“花盒子”定位第④段，根据“花盒子是一种把烟花、鞭炮合在一起放的种类，两者结合，彼此呼应，相互的功能整合一起，算是花炮的升级版。它像是多层宝塔，每放一层的时候，呈现出的礼花色彩纷呈，还会从中飞迸出一幅大喜字，类如福禄寿喜之类的拜年话”可概括其特点为：像多层宝塔，把烟花和鞭炮的功能组合在一起，礼花色彩纷呈，且有拜年话； 第③空：“圆形或椭圆形提灯”定位第⑧段，根据“‘气死风’，只是一种简单的圆形或椭圆形提灯”可知，本空应填：气死风； 第④空，“走马灯”对应第⑨段，根据“走马灯里面有一柄纸伞，用铁丝绑着，可以转动。这是因为蜡烛点燃后，造成冷热空气流动，灯笼便不由自主地转动不停”可概括：会转动；根据“大了以后，读到《燕京岁时记》，才知道走马灯有大有小，小的有4面，大的有9面和12面。大灯的四周可以工笔细描画上西厢红楼，如旋转舞台，成了连贯的一出戏，只可抬头观赏；小灯的才是我们大院孩子用来提着满院跑的”可概括：有大小之分；大灯挂着，只可抬头观赏；小灯，孩子用手提着满院跑。 6．本题考查赏析句子，注意先判断手法，再结合文本具体分析表达效果（特点、感情）。“火箭炮一样飞出”用了夸张的手法，结合“燃放之后，火箭炮一样飞出”可知，这里形容窜天猴的升空速度之快；“犹如四散倒垂的菊花”用了比喻的修辞，把在空中绽开的礼花比作四散或倒垂的菊花，礼花与菊花形态上相似，既突出礼花的爆发力，又以菊花意象呼应“秋菊傲霜”的传统文化寓意。 7．本题考查表达方式的作用。先判断说明、议论在⑧～⑩段的具体运用，再结合上下文分析其作用。第⑧段在介绍走马灯结构时“走马灯里面有一柄纸伞，用铁丝绑着，可以转动。这是因为蜡烛点燃后，造成冷热空气流动，灯笼便不由自主地转动不停，显然比我们糊的灯笼要强很多，有点儿技术含量，一般人做不来”运用作比较说明，先介绍其形态，再通过作比较，表现走马灯制作技艺复杂，一般人做不来。第⑨段“得佩服中国人的智慧”转入议论，⑨⑩两段都是议论，“得佩服中国人的智慧”表达作者对祖先智慧的赞扬，第⑩段“缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化，包括审美、性情、志趣、驱灾避祸、纳福祈愿等民俗的诸多方面，这应该是人们过年的时候最大的心愿吧”意“看灯不是灯”的辩证思维解释花灯承载的民俗心理，使器物描写升华为文化阐释，起到了升华主旨的作用。 8．本题考查对比阅读，分析情感的相同之处。吴伯箫的《灯笼》这篇文章由点及面，由小时候喜欢的火、光自然过渡到灯笼，又由灯笼联想起亲人的关爱，再又想到历史上英雄人物的壮烈事迹。表达了作者对这些英雄的敬慕之情，也寄托了作者对亲人的感激之情。 本文与吴伯箫的《灯笼》在情感表达上有相同之处，主要体现在以下几个方面： 对传统文化的热爱与赞美：本文通过详细描述过年的花炮和花灯，展现了传统年俗的丰富多彩，表达了对中国传统文化的热爱与赞美。吴伯箫的《灯笼》同样通过对灯笼的描写，传递了对中国传统文化的深厚情感，赞美了灯笼所承载的文化内涵。 对童年美好生活的依恋与怀念：本文中，作者回忆了小时候过年放花炮、挂花灯的情景，流露出对童年美好生活的依恋与怀念。吴伯箫在《灯笼》中也通过回忆与灯笼相关的童年往事，表达了对那段纯真岁月的深深怀念。 家国情怀的体现：本文在第⑪段提到，“哪一个国家的任何一个节日，有我们这里从除夕到元宵节，一场连台戏，唱得如此铺排堂皇？唱出我们避灾驱邪纳福迎新最朴素最真切最渴盼的心底愿景？”这句话体现了作者对国家文化的自豪与热爱，是一种家国情怀的体现。吴伯箫的《灯笼》中，灯笼不仅是个人的情感寄托，也象征着国家的安宁与繁荣，同样蕴含了深厚的家国情怀。 9．(1)①岁梢寒夜，孩子们玩火玩灯、除夕燃滴滴金、放焰火。 ②没有月亮的夜，“我”和长工李五打着灯笼去接晚归的祖父。 ③小时候在村里上灯学，挑着灯笼走去走回，母亲会在接过灯笼后给“我”消夜食品。 ④乡俗还愿时，在村头高挑一挂红灯。 ⑤元宵节，“我”跟龙灯在人海里跑半夜，还去看跑马灯、猜灯谜，回家后将小灯悬在床头。 ⑥族姊远嫁时，看到满街灯火辉煌的景象。 (2)①运用比喻和夸张的修辞手法，把记忆比作网，“挤着的就都是”夸张地写出与灯笼有关的记忆之多，形象地表达出作者对与灯笼相关往事的深刻怀念。 ②运用语言描写，母亲这句简单的话语，质朴自然，却饱含着对孩子的关心与疼爱，引发作者对母亲、对故乡的深深思念。 (3)开头写小孩子喜欢火、亮光的天性，如放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮灯哭声就止住，以及孩子们玩火玩灯等事，为后文写灯笼作铺垫。由孩子对火、亮光的喜爱，自然引出下文对与灯笼有关的诸多生活场景和记忆的描写，使文章过渡自然，同时激发读者的阅读兴趣。 (4)描写：如“村犬遥遥向灯笼吠了，认得了是主人，近前来却又大摇其尾巴”，通过对村犬看到灯笼及主人时动作的描写，生动地展现出乡村夜晚温馨熟悉的场景，富有生活气息。抒情：“唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！”作者直抒胸臆，借对灯笼的感慨，表达了对国家命运的关切，渴望人们能拿起更强大的力量（如火把、探海灯、烈火象征的力量）去抗争，抒发了强烈的爱国之情和期待人们奋起斗争的迫切心情。 (5)作者借“塞外点兵，吹角连营，将军在挑灯看剑”等场景，表达对古代英雄的敬仰，渴望像他们一样保家卫国。“灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！”结合写作背景，此时正值抗日战争时期，作者以灯笼象征过去的和平生活与传统文化，而火把、探海灯、烈火象征着反抗侵略的战斗力量，表达了作者对国家命运的担忧，对国民党“不抵抗”政策的愤懑，以及对中国人民奋起抵抗、驱逐侵略者、保卫祖国的迫切期待。 【导语】文章围绕“灯笼”展开，回忆了岁梢寒夜孩子玩火玩灯、接祖父、上灯学、乡俗挂红灯、元宵节活动、族姊远嫁等与灯笼相关的事，描绘乡村生活场景与温馨记忆，结尾借对古代英雄的向往及对火把等的呼唤，表达抗战时期作者的爱国情怀与对人们奋起抗争的期待。 【详解】（1）本题考查内容理解概括。 结合第①段“岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事”可知，这句话明确描述了岁末寒冷的夜晚，孩子们有玩火玩灯、除夕燃放滴滴金和焰火的习俗。 结合第③段“记得，做着公正乡绅的祖父，晚年来每每被邀去五里遥的城里说事，一去一整天。回家总是很晚的。凑巧若是没有月亮的夜，长工李五和我便须应差去接。伴着我们的除了李老五的叙家常，便是一把腰刀、一具灯笼”可知，此段讲述了祖父进城说事晚归，无月之夜“我”和长工李五提着灯笼去接他的情景。 结合第⑤段“每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的”可知，这里回忆了小时候上灯学，早晚挑着灯笼往返，母亲在接过灯笼后会递上消夜食品的经历。 结合第⑥段“乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯”可知，该句描述了乡俗还愿时，除了唱戏、挂神袍，还会在村头挂红灯的习俗。 结合第⑦段“金吾不禁的那元宵节张灯结彩，却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹：跟了一条龙灯在人海里跑半夜，不觉疲乏是什么，还要去看庆丰酒店的跑马灯，猜源亨油坊出的灯谜。家来睡，不是还将一挂小灯悬在床头吗”可知，此段回忆了元宵节跟着龙灯游玩，看跑马灯、猜灯谜，回家后把小灯挂在床头的事情。 结合第⑧段“想起来，族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火”可知，这句话讲述了族姊远嫁时，送亲迎亲场面盛大，有彻夜的鼓吹和满街的灯火。 （2）本题考查句子理解赏析。 ①结合第②段“真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是”可知，此句把“记忆”比作一张“网”，而与灯笼相关的种种回忆，如“三家村的犬吠”“祖父的胡须与谈吐”“社戏台下的热闹”等，都像网中的事物一样被“挤着”，既用比喻使抽象的记忆具象化，又以“挤着的就都是”这种夸张的表述，强调了与灯笼相连的回忆数量之多、内容之密。由此可知，这句话运用比喻和夸张的修辞，不仅生动展现了灯笼在作者生命中留下的印记之深，更凸显了作者对这些往事难以割舍的怀念。 ②结合第④段“‘路上黑，打了灯笼去吧’”可知，这是母亲的一句叮嘱，属于语言描写。简短的六个字，没有多余的修饰，却精准捕捉了母亲对孩子的关切——担心夜路昏暗，怕孩子磕碰。联系第⑤段中“小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回”“母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的”等内容，可见这句叮嘱是母亲日常关爱孩子的缩影。由此可知，这句话为语言描写，质朴的话语中饱含着深沉的母爱，也成为触发作者对母亲、对故乡思念的触点，让这份情感更显真切动人。 （3）本题考查句段作用。 结合第①段“虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了。岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事”可知，这段文字围绕“小孩子喜欢火、喜欢亮光”展开，列举了暗屋中点亮灯能止住宝儿哭声、岁梢寒夜孩子们玩火玩灯等事例，突出了孩子对光亮的天然喜爱。 结合②段“连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼”、第③段“记得，做着公正乡绅的祖父，晚年来每每被邀去五里遥的城里说事，一去一整天。回家总是很晚的。凑巧若是没有月亮的夜，长工李五和我便须应差去接。伴着我们的除了李老五的叙家常，便是一把腰刀、一具灯笼”、第⑤段“每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事”、第⑥段“乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯”、第⑦段“金吾不禁的那元宵节张灯结彩，却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹：跟了一条龙灯在人海里跑半夜，不觉疲乏是什么，还要去看庆丰酒店的跑马灯，猜源亨油坊出的灯谜。家来睡，不是还将一挂小灯悬在床头吗”、第⑧段“想起来，族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火”等内容可知，开篇描写小孩子喜欢火、亮光的天性，如放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮灯哭声就止住，以及孩子们玩火玩灯等事，引出后文没有月亮的夜，“我”和长工李五打着灯笼去接晚归的祖父、小时候挑着灯笼走去走回、元宵节跟龙灯在人海里跑半夜，去看跑马灯、猜灯谜，回家后将小灯悬在床头，以及族姊远嫁时，看到满街灯火辉煌的景象。由此可见，首段内容为后文描写灯笼做了铺垫，从孩子对一般光亮的喜爱自然过渡到对灯笼的回忆，让文章衔接流畅，也能引发读者对童年与光亮相关场景的共鸣，激发阅读兴趣。 （4）本题考查表达方式及作用。 结合第③段“村犬遥遥向灯笼吠了，认得了是主人，近前来却又大摇其尾巴”可知，这句话细致描绘了村犬在看到灯笼和主人时的动作——从“遥遥向灯笼吠”到“近前来却又大摇其尾巴”，通过对犬的动态描写，呈现出乡村夜晚中人与动物间熟悉、亲切的画面。由此可知，这处描写生动展现了乡村夜晚的温馨场景，让读者感受到浓厚的生活气息。 结合第⑫段“唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！”可知，这句话以直接的感叹表达情感，“唉”字带出感慨，“灯笼又不够了”转而引出“火把”“探海灯”“燎原烈火”，情感强烈而直白。由此可知，这处抒情不仅是对灯笼的感慨，更蕴含着作者对国家命运的关切，以及渴望人们以更强大的力量奋起的爱国情怀。 （5）本题考查情感理解。 结合第⑪段“最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒”可知，这段文字描绘了塞外点兵、将军挑灯看剑等场景，提及霍骠姚、李广等古代英雄，还表达了“我愿就是那灯笼下的马前卒”的愿望。 结合链接材料中抗日战争时期的背景，可知这些内容体现了作者对古代英雄保家卫国之举的敬仰，以及自己渴望投身报国的情怀。由此可知，作者借这些场景表达了对英雄的崇敬和保家卫国的愿望。 结合第⑫段“唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！”可知，“灯笼”在此处与“火把、探海灯、燎原的烈火”形成对比。链接材料提到当时国民党“不抵抗”政策让作者愤懑，他期待人民奋起斗争。 由此可知，作者以“灯笼不够”暗示仅靠过往的力量不行，而“火把、烈火”象征反抗侵略的战斗力量，表达了对国家命运的担忧、对不抵抗政策的愤懑，以及期待人民奋起反抗侵略者的迫切心情。 10．①构造：由乡间板凳改装而成，保留前面一条独腿，板面后部挖洞，板面上装四盏灯笼，板凳之间通过插腿、用木栓或绳索固定连接，可接成长达千米的“龙身”；②活动场景：在焰火、鞭炮声中，汉子们舞动板凳龙，场面热气腾腾、震撼人心；③历史传承：最早可追溯到明朝嘉靖年间，传承至今；④活动意义：祈求风调雨顺、五谷丰登，为家家户户送去祝福，是乡土习俗的重要部分，凝聚着民族文化和情感记忆；⑤人员分工：龙头由18位汉子分3组轮流抬举，每条板凳由一人主舞、两人“护龙”。 11．不能去掉。①结构上：起到承上启下的作用，承接上文在徐桥村观看舞板凳龙感受到“舞的就是个精气神”，引出下文在北洲村再次领略 到舞板凳龙的震撼力与凝聚力，使文章过渡自然、结构严谨； ②内容上：强调了“精气神”是舞板凳龙活动的核心特点，在不同村庄的活动中都能深刻感受到，突出了作者对舞板凳龙这一民俗活动的独特感悟和强烈印象；③情感上：反复出现表达了作者对舞板凳龙活动蕴含的精神力量的赞叹之情，强化情感表达，引发读者共鸣。 12．重音角度：“干净利落”“大步奔跑”“用力舞动”“热气腾 腾”“心潮澎湃”重读。“干净利落”突出舞龙汉子们的精神面貌； “大步奔跑”“用力舞动”强调他们舞动时的动作力度；“热气腾 腾”描绘出热闹的场景氛围；“心潮澎湃”则体现出作者观看时的 内心感受，通过重读这些词语，能更好地展现舞龙场景的热烈和感染力。 停连角度：“舞板凳龙的汉子们/一个个收拾得干净利落，大步奔跑着，/用力舞动着，/那热气腾腾的场景，/直看得人心潮澎湃。”在“汉子们”“奔跑着”“舞动着”“场景”后稍作停顿，使句子 节奏更清晰，突出不同的语义层次，增强朗读的节奏感和画面感，引导听众感受舞龙场景的动态过程。 13． 示例： 探究专题：民俗活动中展现的生命力量与文化传承 探究目的：通过对比联读《安塞腰鼓》中腰鼓表演和本文板凳龙舞动，分析两者在表演形式、氛围营造、文化内涵等方面的异同，探究民俗活动如何通过独特的艺术表现形式激发人们的生命活力，传递民族精神，挖掘民俗活动背后所承载的文化意义和情感价值，加深对中华优秀传统文化多样性和生命力的理解。 【导语】《飞腾的板凳龙》围绕江西南昌乡村的板凳龙民俗展开。先介绍其构造为板凳改装、多凳连成龙身，再描绘徐桥村与北洲村舞龙场景，展现汉子们的活力与热闹氛围。谈及历史可追溯至明代，传承中每家参与、万人云集。最后升华，指出其靠人力赋予动能，牵连民族文化与情感记忆，凸显民俗的精神凝聚与文化传承价值。 10．本题考查概括。 构造：结合第①段“板面后部挖一个洞，板面上装四盏灯笼，再将后面板凳的腿插入前面的洞中，用木栓或绳索固定后，一条条板凳连接起来，就接成了长达千米的‘龙身’”可知，介绍“板凳龙”的构造； 活动场景：结合第②④⑦段“如繁花绽放的焰火之下，一条红色发光的长龙游动在大地上”“红灯笼一盏盏自眼前穿梭而过，被灯火映照的一张张面孔，喜悦而生动。龙头经过的人家，纷纷点燃早已摆放在门前的鞭炮和烟花，烟花腾跃向上，鞭炮激烈炸响”“薄暮时分，烟花、鞭炮齐齐鸣响，伴着刚猛有力的鼓点”可知，在焰火、鞭炮、鼓点中进行，汉子们舞动时动作有力、场景热烈，吸引上万人围观，充满震撼力。这是介绍“板凳龙”的活动场景； 历史传承：结合第⑤段“每年新春齐心协力舞动板凳龙，以此祈求来年风调雨顺、五谷丰登。这一习俗最早可追溯到明朝嘉靖年间，传承至今，每逢舞板凳龙这一天……”可知，介绍“板凳龙”的历史传承； 文化意义：结合第⑤⑧段“旧时村民以农耕和渔猎为主业，每年新春齐心协力舞动板凳龙，以此祈求来年风调雨顺、五谷丰登”“动中，龙与人连接一体，人与人、人与家、家与家族，还有家与乡村、社会、国家、世界，都连接在一起”可知，核心是“精气神”，祈求风调雨顺、凝聚人心，连接人与龙、人与人、家族与乡土，承载民族文化和情感记忆。介绍“板凳龙”的文化意义； 人员分工：结合第⑥段“18位汉子6人一组，在长达3小时的舞龙活动中，轮流抬举龙头。每条板凳由一人主舞……”可知，介绍“板凳龙”的人员分工。 11．本题考查句段的作用。 结构上的作用：结合第②段结尾“原来这舞板凳龙，舞的就是个精气神”与第③段“时隔数年，站在另一个村庄……再一次领受到舞板凳龙巨大的震撼力”可知， 重复句如同“语义纽带”，将徐桥村与北洲村两个时空的观舞体验串联：既总结上文对徐桥村舞龙“精气神”的初次感悟，又以相同评价引出北洲村的新场景，避免段落间的割裂感，使文章结构更紧凑。 内容上的作用：从第②段“精精神神、灵灵醒醒地在大地上飞腾”到第③段“普通人所焕发出的强劲生命活力”，重复句并非简单复制，将读者注意力从单一场景的“热闹表象”（焰火、奔跑）聚焦到活动的“精神内核”（生命力、凝聚力）。通过强调“精气神是核心”，引导读者跳出对“舞龙动作”的浅层观察，深入思考民俗活动与“人”的关联——如第⑧段“靠的是人的力量……连接一体”的议论，正是基于这一重复句的铺垫。 情感上的作用：第②段的“精气神”是“目睹者”的即时感慨（直看得人心潮澎湃），第③段的 “精气神”则是“思考者”的深度体悟（领受到巨大的震撼力、凝聚力），情感从“直观的激动”升华为“对群体精神的认同”。重复句如同“情感刻度”，标注出作者认知的递进：初次观舞是“被场景震撼”，再次体验则是“被文化感动”。这种递进为后文第⑧段“牵连民族文化记忆”的抒情蓄势，使情感表达更具层次感，避免平铺直叙。 12．本题考查朗读设计。 重音角度：结合第②段相关语句“舞板凳龙的汉子们一个个收拾得干净利落，大步奔跑着，用力舞动着”可知，重读“干净利落”“大步奔跑”“用力舞动”，可突出舞龙者的动作干练、力度强劲，与第①段“用木栓或绳索固定”“连接成‘龙身’”的“构造稳固性”形成呼应——只有人的力量精准协作，才能让千米龙身灵活舞动，重读这些词语能凸显“人力操控器物”的动态张力。 停连角度：结合第②段场景描写“如繁花绽放的焰火之下，一条红色发光的长龙游动在大地上”可知， 对句子“舞板凳龙的汉子们 / 一个个收拾得干净利落，大步奔跑着，/ 用力舞动着，/ 那热气腾腾的场景，/ 直看得人心潮澎湃”进行停连设计（“汉子们”“奔跑着”“舞动着”“场景”后停顿），可模拟焰火绽放的“节奏感”与长龙游动的“流动感”，通过语音停顿引导听众在脑海中构建“人物动作—场景氛围—情感冲击”的画面层次，增强朗读的画面还原度。 13．本题考查对比阅读、设计专题。 《安塞腰鼓》以乐器“腰鼓”为标题，直接点明核心意象，“安塞”限定地域，暗示黄土高原的粗犷底色。题目如“符号化标签”，引导读者关注“鼓点”背后的地域文化特质，与主旨中“生命爆发力”形成呼应。《飞腾的板凳龙》以“飞腾”这一动态词修饰“板凳龙”，既描述舞龙姿态，又暗喻精神升腾。“板凳”这一日常器物与“龙”的神圣意象形成反差，题目本身即隐含“平凡器物承载文化超越性”的主旨，与文中第⑧段“人的力量赋予板凳龙飞腾动能”相契合。 探究专题：民俗活动中“器物与精神”的共生关系——《安塞腰鼓》与《飞腾的板凳龙》对比 探究目的： 结合第①段相关语句“板凳，乡间寻常之物……接成了长达千米的‘龙身’”与《安塞腰鼓》中“紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过”可知， 器物的文化转化：普通板凳（本文）与腰鼓（《安塞腰鼓》）均为日常器物，却通过民俗活动被赋予“龙身”“生命呐喊载体”的象征意义。对比两者“器物原型—文化符号”的转化路径，可探究民间如何以想象力和集体行为激活平凡事物的精神内涵。 精神的表达方式：结合本文第⑧段“龙与人连接一体”与《安塞腰鼓》“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞”可知， 板凳龙通过“团队协作舞动长龙”展现“秩序中的生命力”，安塞腰鼓通过“个体迸发与群体共振”展现“狂野的生命力”，分析两者差异，可深入理解不同地域文化对“力量”的多元诠释，以及民俗活动如何成为民族精神的具象化表达。 示例： 探究专题：民俗活动中集体生命力的多元表达——《安塞腰鼓》与《飞腾的板凳龙》对比 探究目的： 形式对比（本文第②⑦段、《安塞腰鼓》）：分析板凳龙“团队协作舞动千米龙身”（如 “18位汉子轮流抬举龙头”）与安塞腰鼓“百十人鼓点共振”的表演差异，探究“秩序性协作”与“个体爆发力”如何分别诠释集体力量。 文化共通（本文第⑧段、《安塞腰鼓》“容不得束缚……”）： 挖掘两者均以“身体舞动”为载体，传递对生活的热爱（板凳龙“祈求丰收”、腰鼓“宣泄生命”），揭示中华民俗中“以动显神”的精神共性，即通过肢体语言释放民族生命力。 传承启示：（本文第⑥段“年轻面孔习练”、《安塞腰鼓》对传统的坚守）： 对比文中“年轻人参与护龙”与《安塞腰鼓》中传统技艺的延续，思考现代社会如何通过“代际传承”激活民俗文化的生命力，增强文化认同。 14．选文主要描写了一群后生打安塞腰鼓的热烈场景，展现了安塞腰鼓的壮阔、豪放、火烈以及它所蕴含的强大力量。 15．运用了比喻、排比的修辞手法。把鼓点比作骤雨，流苏比作旋风，脚步比作乱蛙，瞳仁比作火花，风姿比作斗虎，生动形象地写出了安塞腰鼓的节奏急促、动作飞扬、后生们充满活力与力量，排比句增强了语言气势，富有感染力。 16．（1）运用抒情、议论的表达方式。强烈地表达了安塞腰鼓所展现出的冲破一切束缚的强大力量，表达了作者对这种力量的赞美之情。 （2）运用抒情、议论的表达方式。强调了黄土高原孕育了充满元气的后生，只有黄土高原才能承载安塞腰鼓这样惊心动魄的表演，表达了作者对黄土高原的赞美以及对安塞腰鼓的热爱。 17．江南多水，柔美秀丽，与黄土高原的雄浑壮阔不同，安塞腰鼓所需要的那种磅礴的气势、充满力量的氛围在江南无法展现，所以说 “多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓” ，通过对比突出安塞腰鼓与黄土高原的紧密联系，以及其独特的地域特色。 【导语】刘成章的《安塞腰鼓》通过生动的语言和强烈的节奏感，描绘了黄土高原上安塞腰鼓的壮丽场景。文章以静态的描写开篇，逐渐过渡到动态的鼓声与舞姿，展现了后生们的生命力与豪情。作者运用丰富的修辞手法，如比喻、排比等，增强了文本的感染力，表达了黄土高原的厚重与安塞腰鼓的磅礴力量。全文充满了对生命、自然和文化的赞美，展现了黄土高原独特的文化底蕴与精神风貌。 14．本题考查概括内容。 根据第①段中的“一群茂腾腾的后生”“紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆的，似乎从来不曾响过”以及第④段中“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前”等内容可知，选文先写了打腰鼓前的安静，而后描写了一群后生打安塞腰鼓时发狠、忘情、没命的热烈场景，通过“黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓”等语句展现了安塞腰鼓的壮阔、豪放、火烈，又从第⑤段中的“这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了”以及第⑨段中的“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”等内容体现出安塞腰鼓所蕴含的强大力量。故可概括为：选文主要描写了一群后生打安塞腰鼓的热烈场景，展现了安塞腰鼓的壮阔、豪放、火烈以及它所蕴含的强大力量。 15．本题考查语句赏析。 文中画横线的句子运用了比喻和排比的修辞手法。将“鼓点”比作“骤雨”，骤雨具有急促、密集的特点，形象地表现出安塞腰鼓的鼓点节奏急促有力，如骤雨般令人应接不暇；把“流苏”比作“旋风”，旋风具有飞扬、旋转的动态感，生动地展现出腰鼓上的流苏在舞动时飞扬灵动的姿态；将“脚步”比作“乱蛙”，乱蛙蹦跳时充满活力与动感，突出了打腰鼓时脚步的轻快、富有活力；把“瞳仁”比作“火花”，火花闪烁着耀眼的光芒，体现出后生们打腰鼓时眼睛里闪烁的热情与活力，如同火花般耀眼；将“风姿”比作“斗虎”，斗虎展现出强健、勇猛的姿态，生动地描绘出后生们打腰鼓时强健的身姿和勇猛的气势。“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”这几个句子结构相似，语气连贯，构成了排比。通过排比的手法，从鼓点、流苏、脚步、瞳仁、风姿等多个方面，全方位地展现了安塞腰鼓表演时的精彩画面，增强了语言的节奏感和表现力，使读者能够更加真切地感受到安塞腰鼓的壮阔、豪放和火烈，富有感染力。 16．本题考查表达方式。 （1）“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”运用了抒情和议论的表达方式。作者直抒胸臆，借反复强调“容不得”以及“挣脱”“冲破”“撞开”等动词连用，展现出安塞腰鼓具有冲破一切束缚的强大力量，给读者强烈的视觉和情感冲击，让读者仿若目睹其充满爆发力的场景，从而表达了作者对安塞腰鼓这种强大力量的由衷赞美，这种力量象征着对自由、冲破传统束缚的追求，极易引发读者共鸣。 （2）“黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！”同样运用抒情和议论的表达方式。作者饱含深情地强调黄土高原“生养了这些元气淋漓的后生”且“只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击”，突出了黄土高原与安塞腰鼓、后生们之间紧密的联系，凸显其作为安塞腰鼓和后生们力量源泉的重要地位，使读者深切认识到黄土高原在安塞腰鼓文化中的关键意义及其深厚文化底蕴与强大生命力，进而表达了作者对黄土高原的赞美，因其孕育充满生机活力的后生并为安塞腰鼓提供生长土壤，也表达了对安塞腰鼓的热爱，它是黄土高原文化的重要彰显，二者相辅相成展现独特地域文化魅力。 17．本题考查内容理解。 根据第⑰段中的“多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓”以及前文对安塞腰鼓的描述，如第④段“黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓”等内容可知，江南多水，其环境呈现出的是一种柔美秀丽的风格，这与黄土高原的雄浑壮阔形成鲜明对比。安塞腰鼓所展现出的是壮阔、豪放、火烈的气势，充满了力量感，它需要像黄土高原这样雄浑厚重、能承载其惊心动魄搏击的环境氛围。而江南那种多水、柔美的环境无法营造出安塞腰鼓所需要的磅礴气势和力量感，难以展现安塞腰鼓的独特魅力。所以说“多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓”，作者通过将江南与黄土高原进行对比，突出了安塞腰鼓与黄土高原之间紧密的联系，以及安塞腰鼓独特的地域特色，强调了黄土高原才是孕育安塞腰鼓这种充满力量艺术形式的土壤。 18．(1)示例：说“延安是红色的”，是因为延安是中国革命的圣地。火热的激情、火红的党旗、火红的延安、火红的年代……这是红色延安给世界的印象。说延安是绿色的，是因为在改革开放后二十年的时间内，智慧、坚忍的延安人民用自己的勤劳，让绿色地毯铺满了延安大地。（意思对即可） (2)表明延安历史悠久，将延安曾经的荒凉贫瘠与日后发生的巨变进行对比，同时也表明历史悠久的延安曾经也是绿色的，雨水充沛、湖泊密布、草木繁茂，为后文写改革开放后二十年内延安铺满绿色做铺垫。 (3)运用排比的修辞手法，突出了延安既“古老”又“现代”、既“庄严”又“鲜活”、既“沉稳”又“昂扬”、既“华美”又“朴实”的特点，节奏和谐，表达了作者对延安的喜爱和赞美之情。（意思对即可） (4)运用了对比的表现手法。用历史上延安“单调苍凉的黄色”与现在延安“漫山遍野的绿色”进行对比，突出了延安变化之大，讴歌了延安人民的勤劳和智慧，表达了作者对延安及延安人民的赞美之情。 【导语】这篇文章通过描绘延安的自然景观和历史变迁，赞美了延安从黄土高原的荒凉转变为绿树成荫的生机勃勃的过程。作者用对比的手法，将红色历史和绿色发展的延安进行交替描述，突出延安过去的革命光辉与如今生态文明建设所取得的成就。通过丰富的细节和情感的流露，表达了对延安的深厚热爱和崇敬之情，讴歌了延安人民的智慧和不屈不挠的精神，为延安的绮丽景色赋予了深刻的文化内涵。 【详解】（1）本题考查内容理解。 根据第③段中的“从1935年10月，一支长途跋涉、衣衫褴褛却高举红旗、精神抖擞的队伍到达吴起后，红色就成了延安的主色调。火热的激情、火红的党旗、火红的延安、火红的年代……这是红色延安给世界的印象”可知，延安是红色的。 根据第⑥段中的“改革开放后二十年的时间内，绿色地毯铺就延安大地，使黄河水质由浊变清，天下闻名的壶口瀑布每年竟有两个月出现‘清流飞瀑’的奇观”可知，延安呈现出一种漫山遍野的绿色。 （2）本题考查句段作用。 根据第②段中的“地质学家曾考证，今天苍凉雄浑的黄土高原，在一亿多年前，曾是一片汪洋大海。后来随着地质运动、地壳抬升，经过数千万年的演变，终于成为千沟万壑、支离破碎、梁塬逶迤的辽阔高原。远古时期，这里也曾雨水充沛、湖泊密布、草木繁茂”可知，表明历史悠久的延安曾经也是绿色的，雨水充沛、湖泊密布、草木繁茂。 根据第②段中的“只是到后来，单调苍凉的黄色成为这片土地的主色，闭塞的交通、落后的生产，特别是频繁的战乱……千百年间，除了边关战事、连绵烽火，这片曾经被叫作西河、上郡、延州、肤施的土地，只剩下荒凉和贫瘠”以及第⑥段中的“改革开放后二十年的时间内，绿色地毯铺就延安大地，使黄河水质由浊变清，天下闻名的壶口瀑布每年竟有两个月出现‘清流飞瀑’的奇观”可知，作者的目的是将延安曾经的荒凉贫瘠与日后发生的巨变进行对比，为后文写改革开放后二十年内延安铺满绿色做铺垫。 （3）本题考查句子赏析。 “在我的眼里，延安是古老的，也是现代的；延安是庄严的，也是鲜活的；延安是沉稳的，也是昂扬的；延安是华美的，也是朴实的”这句话，运用了排比的修辞手法。排比是把三个或以上结构类似、语气一致、意思相关或相同的句子排列起来，以增强语势、强调内容、加重感情。在这句话中，作者将四个结构相似的短句依次排列，“延安是古老的，也是现代的”，“古老”体现了延安作为历史文化名城，承载着悠久的历史记忆和深厚的文化底蕴，历经岁月的洗礼，见证了无数的兴衰变迁；而“现代”则表明延安在新时代的浪潮中，积极发展，与时俱进，展现出蓬勃的发展活力和现代化的城市风貌，新旧交融，独具魅力。“延安是庄严的，也是鲜活的”，“庄严”凸显出延安在中国革命历史上的重要地位，作为革命圣地，它是无数革命先辈奋斗的地方，承载着伟大的革命精神，令人心生敬意；“鲜活”则描绘出延安如今充满生机的景象，这里的人们生活丰富多彩，城市充满活力，处处洋溢着生活的气息，展现出延安的独特魅力。“延安是沉稳的，也是昂扬的”，“沉稳”体现出延安在漫长岁月中沉淀下来的从容与淡定，它静静地见证着历史的流转，有着深厚的历史积淀；“昂扬”则展现出延安在发展过程中积极向上、奋发进取的精神风貌，对未来充满希望，不断开拓创新。“延安是华美的，也是朴实的”，“华美”描绘出延安独特的人文景观和自然景色，无论是古老的建筑还是壮丽的山河，都散发着迷人的魅力；“朴实”则体现出延安人民淳朴善良、勤劳踏实的品质，他们用自己的双手创造着美好的生活，展现出延安最本真的一面。这些相互对立又统一的词语组合，全面且凝练地概括出延安丰富复杂的形象，使读者能够更直观、更深刻地感受到延安在历史传承与时代发展中兼具的不同特质，节奏和谐，增强了语言的节奏感和表现力，有力地表达出作者对延安的深厚喜爱与由衷赞美之情。 （4）第一问：本题考查写作手法 根据第②段中的“只是到后来，单调苍凉的黄色成为这片土地的主色，闭塞的交通、落后的生产，特别是频繁的战乱……千百年间，除了边关战事、连绵烽火，这片曾经被叫作西河、上郡、延州、肤施的土地，只剩下荒凉和贫瘠”以及第④段中的“而今天，延安呈现出一种漫山遍野的绿色，一种迸发着勃勃生机和活力的绿色，一种把黄土深深地掩埋在身躯下的绿色，一种让宝塔山更显峻伟、让延河水更显妩媚的绿色”可知，作者主要运用了对比的表现手法，将历史上延安长期处于单调苍凉、荒凉贫瘠，以黄色为主色调的状况，与如今呈现出漫山遍野充满生机活力的绿色进行鲜明对比。 第二问：本题考查文章主旨。根据第⑥段中的“延安人民是智慧的，又是坚忍的。改革开放后二十年的时间内，绿色地毯铺就延安大地，使黄河水质由浊变清，天下闻名的壶口瀑布每年竟有两个月出现‘清流飞瀑’的奇观”可知，通过这种对比，突出了延安变化之大，从而讴歌了延安人民的勤劳和智慧，表达了作者对延安这座城市以及延安人民的赞美之情。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $