专题03 选必三第1-3单元选择题汇编（期中真题汇编，江苏专用）高二历史下学期

命学科网 www.zxxk.com 高二下期中复习 专题03 选必三第1-3单元选择题汕 ☆3大高频烤点概览 考点01源远流长的中华文化 考点02丰富多的世界文化 考点03人口迁徙、文化交融与认同 目目 考点01 源远流长的中华文化 1.D 2.A 3.D 4.B 5.C 6.A 7.B 8.B 9.C 10.B 11.D 12.D 13.C 14.D 15.C 16.D 17.B 18.A 19.A 20.A 21.D 1/2 让教与学更高效 编（江苏专用） 学科网 22.A 23.A 24.D 25.C 26.D 27.C 28.D 目目 考点02 1.C 2.D 3.B 4.c 5.D 6.B 7.c 8.B 9.A 10.D 11.B 12.B 目目 考点03 1.C 2.A 3.B 4.B 5.C www.zxxk.com 丰富多样的世界文化 人口迁徙、文化交融与认同 2/2 让教与学更高效 高二下期中复习 专题03 选必三第1-3单元选择题汇编（江苏专用） 3大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 丰富多样的世界文化 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 地 城 考点01 源远流长的中华文化 1．（24-25高二下·江苏镇江丹阳·期中）徐光启编著的《农政全书》在17世纪末至18世纪，传至日本和朝鲜。日本学者据此整理的《救荒本草》《野菜谱》《甘薯记》，对日本应对历次大饥荒起到重要作用。18～19世纪，俄国翻译了《农政全书》，推广其中的桑蚕织造技术。这说明《农政全书》（  ） A．一定范围内推动了西学东渐 B．促进传统科技成果的近代转型 C．推动东西方科技的相互借鉴 D．一定程度扩大中华文化影响力 2．（24-25高二下·江苏高邮·期中）李鸿章在《谕玉侄》中指出，传统的五伦纲纪在家族封建时代虽似可行，但已不太合适，随着交通发展和国家种族竞争加剧，这些伦理越发不适应当世，而国人仍拘泥于此，致地方不发达、国家受辱。据此可知，李鸿章意在强调（　　） A．变革传统伦理以抵御列强侵略 B．西方文明冲击下传统伦理已崩溃 C．应引进西方伦理促进社会发展 D．打破旧有伦理束缚是救亡的关键 3．（24-25高二下·江苏高邮·期中）有学者指出，自史载以来服饰之色与天地、君臣等级尊卑紧密相连。隋唐时佛教文化盛行，其外域色彩观念融入传统，如黄色地位上升，品官服饰用色细化，唐还确立赤黄为皇帝专用色并被后世强化。这一现象反映出（　　） A．中外色彩观念的激烈碰撞 B．传统等级秩序借佛教稳固 C．佛教冲击传统的服饰体系 D．服饰文化受多元因素影响 4．（24-25高二下·江苏东台·期中）王阳明弟子钱德洪在《传习录》中记载：“先生游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？’先生曰：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。’”这一对话集中体现的哲学主张是（  ） A．格物致知 B．心外无物 C．知行合一 D．经世致用 5．（24-25高二下·江苏镇江丹阳·期中）在距今3000年前的西周时期，铁器和冶铁术经中亚传入中国黄河中游地区。中华先民吸收借鉴铜器铸造的方法，发明了范铸法铸造铁器技术，之后又发明了铸铁脱碳技术，促进了铁制工具的普及。上述材料体现出中华文明的（  ） A．连续性 B．包容性 C．创新性 D．统一性 6．（24-25高二下·江苏宿迁泗阳县·期中）某时期，广东、江西、湖南等南方多省的工会数量大量增加，工会领导者积极组织工人群体参与“减时加薪”斗争。此间，不少工人逐渐意识到争取“八小时工作和工人自由权”是“打倒帝国主义、军阀、中外资产阶级和解放工人阶级的唯一方法”。这（  ） A．配合了北伐战争的顺利推进 B．源于工农武装割据思想的形成 C．标志无产阶级登上历史舞台 D．为中国共产党的成立创造条件 7．（24-25高二下·江苏宿迁泗阳县·期中）良渚古城遗址位于今天杭州市余杭区，遗址中发现有城址、大型水利系统，有见证阶层分化、等级分明的墓地，有象征信仰和制度的系列玉器等，完整呈现了中国5000多年前的社会形态。由此判断，该遗址（  ） A．是新石器时代早期的文化遗存 B．具备了国家的初始形态 C．体现中华文明多元一体的特征 D．奠定了中华文明的基础 8．（24-25高二下·江苏扬州邗江区·期中）下图为学者绘制的某考古遗址文化层示意图。同一文化层包含的遗迹和遗物，往往反映一个时期或一种文化的独特面貌。图1反映了（  ） A．中国拥有五千年的文明史 B．中华文明具有突出的连续性 C．中华文明起源具有多元性 D．中华文化历史悠久博大精深 9．（24-25高二下·江苏宿迁沭阳县·期中）如表为河北邓槽沟遗址发现的四个阶段的文化堆积层风貌。这反映出（  ） 时间 状况 距今8000年左右 既有新的考古学文化因素，又体现出内蒙古兴隆洼文化的风貌 距今6500年左右 与河北地区的后岗文化相一致 距今5100年左右 与河套地区仰韶文化晚期文化极为相似 距今4200—4000年 发现类似于山东地区的龙山文化晚期的石城 A．中华文明的凝聚性增强 B．早期国家形态的初步形成 C．多元文化的碰撞与交融 D．氏族之间的联系趋于紧密 10．（24-25高二下·江苏连云港赣榆区·期中）周公认为，夏商之所以失去天命，是因为不敬德；而文王修明自己的德行，任用该任用的人，惩罚该惩罚的人，从此就承受了殷人原先所受的天命、疆土和人民。周公的“敬德”思想（  ） A．否定了天命的权威 B．重视个人主观努力 C．彰显天下为公理念 D．体现道法自然智慧 11．（24-25高二下·江苏宿迁沭阳县·期中）如图为唐代《五经正义》中的部分论述。其论述的核心是（  ） ◎以天德立号，王者可以同其德焉，所以可称于帝，故继天则谓天子； ◎君子者（统治者），言其可以居上位，子下民，有德之美称也； ◎德是福之道也……为政之道亦犹是，为善政得福，为恶政得祸。 A．古代君主都重视德治 B．臣子要有服从的美德 C．皇帝统治人民是天意 D．君主立德慎德的必要 12．（24-25高二下·江苏东台·期中）伏尔泰在《风俗论》中写道：“这个举世最古老、最广袤的帝国，其行政机构的完善令人惊叹——年轻人必须通过三级严格考试才能入仕，而考试内容完全与哲学和道德相关。”该评价旨在（  ） A．主张实施全盘汉化的改革 B．准确理解科举制本质内涵 C．推崇中国政教合一的体制 D．借中国文化批判法国专制 13．（24-25高二下·江苏扬州中学·期中）1919年，李大钊撰文指出“一九一四年以来世界大战的血、一九一七年俄国革命的血、一九一八年德、奥革命的血，好比作一场大洪水—诺阿以后最大的洪水—洗来洗去，洗出一个新纪元。这个新纪元，带来新生活、新文明、新世界，和一九一四年以前的生活、文明、世界，大不相同，仿佛隔几世纪一样。”由此可见，当时（  ） A．中国出现了研究马克思主义的团体 B．中国社会性质因新文化运动而改变 C．国际局势动荡引发中国思想界裂变 D．西方文明逐渐被中国知识界所抛弃 14．（24-25高二下·江苏南通海安·期中）魏晋时期，一些寺院经常在佛教节日组织百戏（曲艺杂技等）演出，“设乐以诱愚小，俳优以招远会”，《洛阳伽蓝记》中便记载了洛阳许多寺庙在行像大会时百戏杂陈、歌舞载道的盛况。由此可见，当时（  ） A．曲艺杂伎成就斐然 B．中外文明互动交流 C．社会思想多元融合 D．佛教传播方式创新 15．（24-25高二下·江苏南通海安·期中）据下表信息可知，春秋战国时期（  ） 学派 思想主张 儒家 “义者，宜也，尊贤为大”“尊尊亲亲，贤贤贱不肖” 法家 “明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也” 道家 “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗” 墨家 “贤者举而上之，富而贵之，以为官长” A．各学派均重视人民利益 B．诸子思想出现融合趋势 C．贵族等级秩序受到冲击 D．加强中央集权成为共识 16．（24-25高二下·江苏南通海安·期中）四川马尔康孔龙村遗址是川西地区重要的新石器时代遗址，发掘出28000余件小件遗物及大量其他遗存。玉器中的玉钺、玉铲、大型玉环规格颇高，骨器里的骨笄、骨针、骨梗石刃刀精致且多样。这表明（  ） A．该地区是中华文明起源核心区域 B．当时的生产工具实现了质的飞跃 C．古代中国手工业技术已领先世界 D．当时已经存在着一定的社会分化 17．（24-25高二下·江苏连云港东海县·期中）万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。这些做法（  ） A．导致中国传统科技衰落 B．促进了中西文化交流 C．利于推动明清社会转型 D．改变了国人文化心态 18．（24-25高二下·江苏兴化四校·期中）在距今4000多年前的山西襄汾陶寺遗址大墓里有成套的礼器如彩绘龙盘、石磬等物，而且河曲地带的三袋足器、山东大汶口文化的多种陶器、环太湖流域良渚文化的石俎刀以及长江中游石家河文化的玉器等多元文明因素也都在此交会融合。这主要体现（  ） A．不同区域文化互动和文明演进 B．中原地区是中华文明的发源地 C．该地区已由食物采集转向生产 D．中华文明处于世界领先的地位 19．（24-25高二下·江苏无锡江阴六校联考·期中）位于河南洛阳的龙门石窟第一次大规模开窟造像时期为公元493年至528年间，历经北魏孝文帝、宣武帝和孝明帝三朝。石窟中的佛像一改佛教早期造像“表情生动”“衣衫单薄”的风格，出现“秀骨清像”“褒衣博带”适合中原地区汉族审美和文化的新形象。引起这一变化的主要因素是（  ） A．儒家思想影响 B．雕塑技术进步 C．经济发展水平 D．佛教广泛传播 20．（24-25高二下·江苏连云港东海县·期中）宏村始建于南宋绍兴年间，处于山水环抱的中央。古宏村人开“仿生学”之先河，依据地理条件，规划并建造了奇特的牛形村落（包括牛体的各主要部位）和人工水系。从空中俯瞰，宏村就像一只昂首奋蹄的大水牛，成为当今“建筑史上的一大奇观”。宏村的规划主要体现了中华传统文化（  ） A．“道法自然”的和谐观 B．“以农为本”的经济观 C．“以民为本”的政治观 D．“自强不息”的人生观 21．（24-25高二下·江苏镇江·期中）“哪吒闹海”的故事取材于明代神魔小说《封神演义》，故事中的灵珠转世、哪吒剔骨还父、惩治东海龙王三太子、莲花重生等情节寓意深远，上述情节从侧面反映出中国传统文化（  ） A．强大的凝聚性 B．起源的多元性 C．对外的辐射性 D．内涵的丰富性 22．（24-25高二下·江苏苏州·期中）日本在奈良至平安时代大规模吸收唐文化，如仿照《唐律》制定《大宝律令》、引入汉字和佛教等，但未实施科举制及“士农工商”社会分层，转而以贡举选拔人才，并延续神道教信仰。这说明了古代日本（  ） A．注重对外来文化的选择性借鉴 B．拒绝接受外来文化中的政治制度 C．神道教主导排斥外来文化渗透 D．通过文化输入实现社会全面转型 23．（24-25高二下·江苏苏州·期中）《礼记·中庸》提出“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，主张尊重差异、和谐共生；而孟子强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，倡导推己及人的伦理实践。这两种思想共同体现了中华传统文化的核心价值是（  ） A．注重社会和谐 B．追求家国情怀 C．崇尚天人合一 D．主张和而不同 24．（24-25高二下·江苏南通·期中）西周“何尊”的青铜器铭文中有“宅兹中国”的字样。唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”上述对“中国”的记载（  ） A．诠释多地文明的融合 B．反映出中央权力高度集中 C．体现华夏认同的形成 D．分别代表地理和文化中心 25．（24-25高二下·江苏南京六校联合体·期中）有学者指出，在运动中爱国志士们不仅要求学习西方的坚船利炮，还以自由平等、天赋人权的启蒙学说来阐释君民关系的新理念，这一切在深度和广度上都是前所未有的，开出晚清思想界之革命。这场运动（  ） A．推动了洋务运动的开展 B．主张推翻清朝专制统治 C．促进了维新思想的传播 D．有利于自然经济的发展 26．（24-25高二下·江苏南京六校联合体·期中）唐武宗指出：“朕闻三代以前，未尝言佛……今天下僧尼，不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。晋、宋、齐、梁，物力凋燎，风俗浇诈，莫不由是而致也。”唐武宗旨在（  ） A．推动佛教的本土化 B．促进民族交流交融 C．探寻北朝兴亡之道 D．维护封建统治秩序 27．（24-25高二下·江苏盐城五校·期中）近代前期，“求进步的中国人”坚信“要救国，只有学外国”，知识精英们“以科学的名义”对中医进行批判。但是20世纪20年代中后期以来，他们反而更加关注中医与中国民族、身体、思想、文化系统的紧密关联。推动中医这一变化的原因是（  ） A．西方医学技术水平的局限 B．中医学自身突破性的发展 C．一战后对西方文明的质疑 D．知识精英封闭自大的心态 28．（24-25高二下·江苏南京六校联合体·期中）下图所示为1912—1921年“妇女”一词被提及的频率。导致这一变化的主要原因是（  ） A． 政治体制的深刻变革 B．国民革命发展的需要 C．女性政治地位的提高 D．思想解放运动的推动 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 1．（24-25高二下·江苏镇江丹阳·期中）印第安人独立发展出了特色鲜明的古代文化。其中玛雅人创造了独特的文字，用于记录历史、宗教和文化等方面的信息。下列属于这种文字的是（  ） A． B． C． D． 2．（24-25高二下·江苏东台·期中）朝鲜的《李朝实录》记载：“我国语音殊异，文字不通，愚民有所欲言而终不得伸其情者多矣。予为此悯然，新制二十八字，使人人易习。”这表明（  ） A．汉字在朝鲜被完全取代 B．朝鲜实行文化锁国政策 C．中国朝贡体系开始瓦解 D．民族意识推动文化创新 3．（24-25高二下·江苏徐州铜山区·期中）古代两河流域在苏美尔时期的创世神话中，存在着多位神灵并列共同创造宇宙的情况。而汉谟拉比在统一两河流域后，则将巴比伦城主神马尔都克的地位提高到众神之上，使其成为诸神之王、万神之主。这表明汉谟拉比意在（  ） A．推动区域文明传播 B．维护自身专制统治 C．维护封建统治秩序 D．打击奴隶阶级反抗 4．（24-25高二下·江苏镇江·期中）“在这块神秘而奇异的古老土地上，曾孕育了太多的世界之最：诞生了世界上第一座城市、颁布了第一部法典；创造了世界上最早的文字，最早的学校、最早的图书馆：流传着最早的史诗与神话。”该文明在如图中对应的区域是（  ） A．① B．② C．③ D．④ 5．（24-25高二下·江苏盐城七校联盟·期中）史诗作为一种文学形式，是我们了解历史，尤其是早期地区文明发展的重要参考资料。对下列史诗解读正确的是（  ） ①《吉尔伽美什》 ②《荷马史诗》 ③《罗摩衍那》④《列那狐的故事》 A．①反映尼罗河流域早期文明的情况，是目前所知世界最早的史诗 B．②是古代罗马文学的早期代表，成为后世西方文学的重要题材 C．③是反映早期雅利安人征服南亚次大陆的文献史料 D．④是中古时期西欧市民文学的代表作 6．（24-25高二下·江苏南通海安·期中）侯奈因是阿拉伯文化史上最伟大的翻译家和著名学者。他精通希腊语、波斯语、古叙利亚语和阿拉伯语，翻译并指导别人翻译了大批希腊典籍，将格林的全部著作翻译成了古叙利亚文，又将其中的39部译成了阿拉伯文，还翻译了多部亚里士多德和柏拉图的著作。侯奈因的翻译行为（  ） A．推动波斯帝国文化扩张 B．传承发展了世界古代文化 C．扩大了南亚文明的影响 D．促进古典希腊文化的发展 7．（24-25高二下·江苏连云港东海县·期中）中世纪的西欧音乐多以宗教目的为主，其内容主要为诵经祈祷和礼拜歌唱。但创作于13世纪的戏剧《罗宾与玛丽昂》则以旋律自然的对话形式，歌颂了民间爱情的忠贞，嘲弄了封建骑士的卑劣。该剧的创作反映了（  ） A．资产阶级人文主义思想 B．教权与王权矛盾激化 C．市民文化冲击传统思想 D．封建制度的彻底瓦解 8．（24-25高二下·江苏连云港东海县·期中）10世纪时，阿拉伯最著名的两位医学理论家都是波斯人；而在帝国西部学术中心科尔瓦多行医的多为犹太人；著名的《医典》中，还将中国的脉学与阿拉伯的脉学进行了比较。由此可见，古代阿拉伯医学（  ） A．体现地区文化的交流互鉴 B．彰显了兼收并蓄的文化特点 C．汇聚了各地区文明的精华 D．缺乏自主创新的精神与能力 9．（24-25高二下·江苏南通海安·期中）如图为印度地区出现的犍陀罗艺术风格的佛像。其特征是以希腊太阳神为基准，佛像呈现出波状发纹、高额、尖鼻、薄唇、衣褶厚重的西方人面貌。与此类佛像的出现密切相关的史事是（  ） A．亚历山大帝国东征 B．哈拉帕文化的形成 C．“草原丝绸之路”的开通 D．希腊“古典时代”的出现 10．（24-25高二下·江苏无锡江阴六校联考·期中）有学者这样描述中古时期的俄罗斯：由于在地理位置上接近拜占庭帝国，因此在与拜占庭帝国交往中接受了东正教信仰与文化；由于在疆域范围上延伸至亚洲内陆，且在13-16世纪受蒙古统治，因此在其文化构成中亚洲文化因素也占很大比例。据此可知，俄罗斯文化（  ） A．与拜占庭文化一脉相承 B．传承独具特色的本民族文化 C．受自然地理决定性影响 D．呈现较为明显的地域性色彩 11．（24-25高二下·江苏苏州·期中）图1以写实手法刻画了雅典娜节游行中的人物和战马，画面充满力量感与动态美；图2以法轮、莲花、菩提树等象征符号表现了佛陀生平，注重宗教意涵的表达。这两幅作品（  ） A．体现了跨地域之间文明交流的成果 B．反映了文明特征影响艺术表现形式 C．均以宣扬王权至上理念为根本目的 D．说明了地区文化发展水平存在差异 12．（24-25高二下·江苏泰州中学·期中）8—10世纪，巴格达地区出现了一系列被归于柏拉图名下的著作，比如关于魔法的《牝牛之书》和关于炼金术的《四部曲之书》。这一现象反映出（  ） A．希腊化时代文化的交流与碰撞 B．文化的传播融合过程存在复杂性 C．阿拉伯文明强调文化的自主性 D．希腊哲学在阿拉伯文化占据主导 地 城 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 1．（24-25高二下·江苏高邮·期中）古代欧洲，日耳曼人被罗马视为蛮族，含哥特人等 20多个分支。公元375年匈奴西征，引发日耳曼人向罗马帝国移民狂潮。4-6世纪，大迁徙持续扩大，日耳曼人占地建国，推行新土地分配方式来改变经济结构。从西欧历史发展看，这带来的结果是（　　） A．复兴罗马奴隶制政权 B．化解民族间固有矛盾 C．推进封建化发展进程 D．阻断多元文化的交流 2．（24-25高二下·江苏扬州邗江区·期中）如图是1995-2020年国际移民人数和国际移民占世界总人口百分比情况。这反映了（  ） A．经济全球化背景下交互连接加速 B．人口增长过快严重影响世界经济 C．难民问题成为国际社会一大难题 D．各国政策推动了劳动力自由流动 3．（24-25高二下·江苏连云港东海县·期中）印欧人迁徙之前，世界上只有零星散布的个别文明中心。印欧人迁徙大体结束之时，从南亚次大陆到西欧几乎连成一片。一度横跨三洲的波斯帝国、亚历山大帝国，其主体民族都是印欧人的后裔。这说明印欧人的迁徙（  ） A．推动世界文化从多元走向一体 B．促进区域文明的连接与互动 C．中断原有地区文明的独立发展 D．启动了游牧文明的殖民扩张 4．（24-25高二下·江苏镇江·期中）娘惹服饰是东南亚土生华人的传统服饰，其设计融合了中国传统刺绣工艺与马来群岛的蜡染技艺，并常点缀南洋特色的珠绣。这一现象说明（  ） A．经济发展影响服饰文化 B．人口迁徙促进文化融合 C．政局变动导致人口流动 D．技术进步带动工艺革新 5．（24-25高二下·江苏南京五校联盟·期中）进入21世纪，受全球经济形势影响，美国中产阶级的生活空间和工作机会不断遭到挤压。尤其是生活在农业州和“铁锈地带”（传统工业的衰落区）的白人群体，面对席卷而来的移民浪潮和咄咄逼人的移民诉求，“受害者情结”被激发，身份认同被唤醒。据此可知，美国这一现象的出现（  ） A．激化了南方与北方的矛盾 B．导致了经济发展的不平衡 C．影响了美国当代民主政治 D．阻碍了世界人口自由流动 试卷第1页，共3页 10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下期中复习 专题03 选必三第1-3单元选择题汇编（江苏专用） 3大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 丰富多样的世界文化 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 地 城 考点01 源远流长的中华文化 1．（24-25高二下·江苏镇江丹阳·期中）徐光启编著的《农政全书》在17世纪末至18世纪，传至日本和朝鲜。日本学者据此整理的《救荒本草》《野菜谱》《甘薯记》，对日本应对历次大饥荒起到重要作用。18～19世纪，俄国翻译了《农政全书》，推广其中的桑蚕织造技术。这说明《农政全书》（  ） A．一定范围内推动了西学东渐 B．促进传统科技成果的近代转型 C．推动东西方科技的相互借鉴 D．一定程度扩大中华文化影响力 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（世界）。根据材料可知，《农政全书》传入日本、朝鲜和俄国后，对当地的救灾和经济发展都起到了一定的积极作用，这说明《农政全书》在一定程度上扩大中华文化影响力，D项正确；西学东渐是指西方学术思想向中国传播的历史过程，与材料内容无关，排除A项；材料只说明《农政全书》对日本、朝鲜和俄国的影响，而不是促进传统科技成果的近代转型，排除B项；材料只说明《农政全书》对日本、朝鲜和俄国的影响，不符合“东西方科技的相互借鉴”，排除C项。故选D项。 2．（24-25高二下·江苏高邮·期中）李鸿章在《谕玉侄》中指出，传统的五伦纲纪在家族封建时代虽似可行，但已不太合适，随着交通发展和国家种族竞争加剧，这些伦理越发不适应当世，而国人仍拘泥于此，致地方不发达、国家受辱。据此可知，李鸿章意在强调（　　） A．变革传统伦理以抵御列强侵略 B．西方文明冲击下传统伦理已崩溃 C．应引进西方伦理促进社会发展 D．打破旧有伦理束缚是救亡的关键 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：晚清时期（中国）。据题干“传统的五伦纲纪……已不太合适，随着交通发展和国家种族竞争加剧，这些伦理越发不适应当世，而国人仍拘泥于此，致地方不发达、国家受辱”，并结合所学知识，李鸿章指出传统伦理不适应当前国家种族竞争的局势，导致国家受辱，意在强调变革传统伦理以改变国家困境、抵御列强侵略，A项正确；题干仅提及传统伦理不适应当世，并未说明其已崩溃，排除B项；题干未体现要引进西方伦理，仅强调变革传统伦理，排除C项；“打破旧有伦理束缚是救亡的关键”表述过于绝对，李鸿章作为洋务派，更侧重器物层面变革，此处主要强调变革传统伦理以应对危机，排除D项。故选A项。 3．（24-25高二下·江苏高邮·期中）有学者指出，自史载以来服饰之色与天地、君臣等级尊卑紧密相连。隋唐时佛教文化盛行，其外域色彩观念融入传统，如黄色地位上升，品官服饰用色细化，唐还确立赤黄为皇帝专用色并被后世强化。这一现象反映出（　　） A．中外色彩观念的激烈碰撞 B．传统等级秩序借佛教稳固 C．佛教冲击传统的服饰体系 D．服饰文化受多元因素影响 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐时期 （中国）。据题干“自史载以来服饰之色与天地、君臣等级尊卑紧密相连。隋唐时佛教文化盛行，其外域色彩观念融入传统”，并结合所学知识，服饰色彩既与传统的等级尊卑相关，又融入了佛教的外域色彩观念，体现出服饰文化受多元因素影响，D项正确；题干体现的是外域色彩观念融入传统，而非激烈碰撞，排除A项；题干未体现传统等级秩序借助佛教稳固，而是佛教色彩观念影响服饰，排除B项；佛教丰富了传统服饰体系，而非冲击，排除C项。故选D项。 4．（24-25高二下·江苏东台·期中）王阳明弟子钱德洪在《传习录》中记载：“先生游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？’先生曰：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。’”这一对话集中体现的哲学主张是（  ） A．格物致知 B．心外无物 C．知行合一 D．经世致用 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据题干及结合所学可知，王阳明心学认为“心”是宇宙万物的本原，世间万物的存在都依赖于人的“心”的感知，与材料中“花树的存在与心相关”的论述一致，B项正确；格物致知是程朱理学的主张，强调通过探究事物原理来获得知识，与材料中“心”决定事物的核心观点不符，排除A项；知行合一强调认识与实践的统一，即“知”与“行”不可分离，材料未涉及“知”与“行”的关系，排除C项；经世致用是明清之际思想家倡导的关注现实、解决实际问题的思想，与材料中关于“心与物”的哲学探讨无关，排除D项。故选B项。 5．（24-25高二下·江苏镇江丹阳·期中）在距今3000年前的西周时期，铁器和冶铁术经中亚传入中国黄河中游地区。中华先民吸收借鉴铜器铸造的方法，发明了范铸法铸造铁器技术，之后又发明了铸铁脱碳技术，促进了铁制工具的普及。上述材料体现出中华文明的（  ） A．连续性 B．包容性 C．创新性 D．统一性 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。根据材料可知，中华先民吸收借鉴铜器铸造的方法，先后发明了范铸法铸造铁器技术和铸铁脱碳技术，体现出中华文明的创新性，C项正确；连续性指人类文明在时间维度上未发生根本性断裂，能够持续传承和发展的特性，不符合材料主旨，排除A项；包容性表现为对多元文化的容纳、融合、共识与共存，不符合材料主旨，理解片面，排除B项；统一性指不同民族、国家文化间共有的特质和特性，与材料主旨无关，排除D项。故选C项。 6．（24-25高二下·江苏宿迁泗阳县·期中）某时期，广东、江西、湖南等南方多省的工会数量大量增加，工会领导者积极组织工人群体参与“减时加薪”斗争。此间，不少工人逐渐意识到争取“八小时工作和工人自由权”是“打倒帝国主义、军阀、中外资产阶级和解放工人阶级的唯一方法”。这（  ） A．配合了北伐战争的顺利推进 B．源于工农武装割据思想的形成 C．标志无产阶级登上历史舞台 D．为中国共产党的成立创造条件 【答案】A 【解析】根据次题干的提示词，可知这是本质题、原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。根据材料及所学可知，随着北伐战争涉及范围从珠江流域到长江流域，中国共产党领导的工人运动也随之扩大，因此出现广东、江西、湖南等南方多省的工会数量大量增加，有力配合了北伐战争的顺利进行，A项正确；“工农武装割据”局面形成于国共对峙时期，而材料背景尚处于国共合作阶段，排除B项；五四运动标志着无产阶级登上历史舞台，但材料信息与五四运动无关，排除C项；此时处于国共合作北伐的时期，此时中国共产党已经成立，排除D项。故选A项。 7．（24-25高二下·江苏宿迁泗阳县·期中）良渚古城遗址位于今天杭州市余杭区，遗址中发现有城址、大型水利系统，有见证阶层分化、等级分明的墓地，有象征信仰和制度的系列玉器等，完整呈现了中国5000多年前的社会形态。由此判断，该遗址（  ） A．是新石器时代早期的文化遗存 B．具备了国家的初始形态 C．体现中华文明多元一体的特征 D．奠定了中华文明的基础 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料“遗址中发现有城址、大型水利系统，有见证阶层分化、等级分明的墓地，有象征信仰和制度的系列玉器等，完整呈现了中国5000多年前的社会形态”并结合所学知识，国家形成的标志包括城市中心、公共工程、等级制度、礼仪制度等，由此可知良渚遗址已具备国家形态的基本要素，B项正确；良渚文化距今约5300—4300年，属于新石器时代晚期，排除A项；材料仅描述良渚单一遗址的特征，未提及其他区域文明对比或互动，无法直接体现“多元一体”，排除C项；良渚是中华文明的重要源头之一，但​​“奠定基础”需综合黄河流域、长江流域等多地文明共同作用​​，排除D项。故选B项。 8．（24-25高二下·江苏扬州邗江区·期中）下图为学者绘制的某考古遗址文化层示意图。同一文化层包含的遗迹和遗物，往往反映一个时期或一种文化的独特面貌。图1反映了（  ） A．中国拥有五千年的文明史 B．中华文明具有突出的连续性 C．中华文明起源具有多元性 D．中华文化历史悠久博大精深 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料信息可知，图片上考古遗址文化层自下而上依次是商周至春秋战国时期文化层、汉代文化层、唐宋时期文化层，反映从商周到唐宋的比较完整和连续的历史文化发展历程，文化层的连续性反映中华文明的连续性，B项正确；文化层中最早的商周时期距今三千多年，不能体现五千年文明，排除A项；材料所述为一个地区的情况，看不出多元，排除C项；材料未提及不同文化层的具体信息，看不出不同朝代文化历史的具体内容，不能断定“博大精深”，排除D项。故选B项。 9．（24-25高二下·江苏宿迁沭阳县·期中）如表为河北邓槽沟遗址发现的四个阶段的文化堆积层风貌。这反映出（  ） 时间 状况 距今8000年左右 既有新的考古学文化因素，又体现出内蒙古兴隆洼文化的风貌 距今6500年左右 与河北地区的后岗文化相一致 距今5100年左右 与河套地区仰韶文化晚期文化极为相似 距今4200—4000年 发现类似于山东地区的龙山文化晚期的石城 A．中华文明的凝聚性增强 B．早期国家形态的初步形成 C．多元文化的碰撞与交融 D．氏族之间的联系趋于紧密 【答案】C 【解析】根据题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料概括得出主要结论是：河北邓槽沟遗址不同阶段的文化堆积层，有不同文化因素，距今8000年左右既有新因素，又有内蒙古兴隆洼文化，之后与河北后岗文化、河套仰韶文化晚期、山东龙山文化晚期相似，这说明不同文化在这里碰撞、交融，C项正确；中华文明凝聚性增强强调文化向核心凝聚形成整体，材料更侧重不同文化的交汇融合过程，而非最终凝聚成中华文明整体的结果，排除A项；早期国家形态初步形成的标志如城址、阶级分化、公共权力等相关内容在题干中未涉及，而题干围绕的是不同地区文化在遗址的表现，排除B项；材料围绕文化堆积层的文化风貌，未体现氏族之间联系的情况，排除D项。故选C项。 10．（24-25高二下·江苏连云港赣榆区·期中）周公认为，夏商之所以失去天命，是因为不敬德；而文王修明自己的德行，任用该任用的人，惩罚该惩罚的人，从此就承受了殷人原先所受的天命、疆土和人民。周公的“敬德”思想（  ） A．否定了天命的权威 B．重视个人主观努力 C．彰显天下为公理念 D．体现道法自然智慧 【答案】B 【解析】据本题主题干设问词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。根据材料信息，结合所学可知，西周初年，周公强调统治者能否道德自律、理性用人和决策会影响到天命的得失，其“敬德”思想重视君主个人主观努力胜过重视天命，B项正确；周公只是认为天命可以更改，并未否定天命的权威，排除A项；材料强调的是敬德的重要性而非“天下为公”理念，排除C项；材料体现的是统治者须秉承“敬德”的治国理理念，而非“道法自然”的处世智慧，排除D项。故选B项。 11．（24-25高二下·江苏宿迁沭阳县·期中）如图为唐代《五经正义》中的部分论述。其论述的核心是（  ） ◎以天德立号，王者可以同其德焉，所以可称于帝，故继天则谓天子； ◎君子者（统治者），言其可以居上位，子下民，有德之美称也； ◎德是福之道也……为政之道亦犹是，为善政得福，为恶政得祸。 A．古代君主都重视德治 B．臣子要有服从的美德 C．皇帝统治人民是天意 D．君主立德慎德的必要 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，题干中强调“以天德立号”，统治者被称为天子是因为有“德”，且“为善政得福，为恶政得祸”，突出了君主的德行对于统治的重要性，即君主需要立德慎德，才能更好地治理国家，获得福报，避免灾祸，D项正确；材料并不是强调古代圣王都重视德治，排除A项；材料中的 “君子者（统治者）” 明确指向君主，而非臣子，排除B项；材料强调的是统治者的“德行”，并不能说明皇帝统治人民是天意，排除C项。故选D项。 12．（24-25高二下·江苏东台·期中）伏尔泰在《风俗论》中写道：“这个举世最古老、最广袤的帝国，其行政机构的完善令人惊叹——年轻人必须通过三级严格考试才能入仕，而考试内容完全与哲学和道德相关。”该评价旨在（  ） A．主张实施全盘汉化的改革 B．准确理解科举制本质内涵 C．推崇中国政教合一的体制 D．借中国文化批判法国专制 【答案】D 【解析】据本题题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：18世纪的法国。根据材料结合所学可知，18世纪法国贵族垄断官场，缺乏公平选拔机制。他赞扬中国科举制的“严格考试”“与道德哲学相关”，实则借其体现的公平、理性，对比批判法国专制弊端，D项正确；伏尔泰作为启蒙思想家，材料中对中国科举制的评价仅是其思想表达的工具，并非真的主张照搬中国制度，该选项不符合伏尔泰的思想本质，排除A项；科举制本质上是中国古代维护封建专制统治的选官制度，考试内容虽涉及“哲学和道德”（实为儒家经典），但核心是为专制皇权选拔服务人才。伏尔泰仅强调其“三级严格考试”“与哲学和道德相关”的表面特征，未触及本质，排除B项；中国古代并非“政教合一”体制，且伏尔泰反对宗教专制，不可能推崇所谓“政教合一”，排除C项。故选D项。 13．（24-25高二下·江苏扬州中学·期中）1919年，李大钊撰文指出“一九一四年以来世界大战的血、一九一七年俄国革命的血、一九一八年德、奥革命的血，好比作一场大洪水—诺阿以后最大的洪水—洗来洗去，洗出一个新纪元。这个新纪元，带来新生活、新文明、新世界，和一九一四年以前的生活、文明、世界，大不相同，仿佛隔几世纪一样。”由此可见，当时（  ） A．中国出现了研究马克思主义的团体 B．中国社会性质因新文化运动而改变 C．国际局势动荡引发中国思想界裂变 D．西方文明逐渐被中国知识界所抛弃 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是1919年（中国）。根据材料可知，1914-1918年的一战、1917年俄国十月革命等国际局势的变动，使李大钊认识到一个新的时代即将来临，带来了新的生活、文明和世界。这表明国际局势动荡引发了 中国思想界的裂变，李大钊开始关注和宣传新的思想和变革，C项正确；题干中李大钊的言论主要强调的是世界大战、俄国革命等国际事件带来的影响，并未提及中国出现研究马克思主义的团体相关内容，排除A项；新文化运动主要是一场思想文化革新运动，并没有改变中国半殖民地半封建社会的性质。中国社会性质的改变是在新中国成立后，排除B项；题干只是突出了国际上新的变革（如俄国革命等）带来的新变化，不能就此得出西方文明逐渐被中国知识界所抛弃的结论，表述过于绝对，排除D项。故选C项。 14．（24-25高二下·江苏南通海安·期中）魏晋时期，一些寺院经常在佛教节日组织百戏（曲艺杂技等）演出，“设乐以诱愚小，俳优以招远会”，《洛阳伽蓝记》中便记载了洛阳许多寺庙在行像大会时百戏杂陈、歌舞载道的盛况。由此可见，当时（  ） A．曲艺杂伎成就斐然 B．中外文明互动交流 C．社会思想多元融合 D．佛教传播方式创新 【答案】D 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。寺院在佛教节日组织百戏演出以吸引民众，并引用《洛阳伽蓝记》记载的寺庙活动盛况。材料核心在于说明寺院通过本土化的娱乐活动（如百戏、歌舞）扩大佛教影响力，这体现了佛教为适应中国社会而采取的传播方式创新，D项正确；“曲艺杂技成就斐然”偏离主题，材料未强调艺术成就，而是突出寺院利用这些活动传教，排除A项；“中外文明互动”在材料中无直接依据，未提及外来文化元素，排除B项；“社会思想多元融合”虽涉及文化交融，但材料更具体指向佛教主动调整传播策略，而非整体社会思想的多元性，排除C项。故选D项。 15．（24-25高二下·江苏南通海安·期中）据下表信息可知，春秋战国时期（  ） 学派 思想主张 儒家 “义者，宜也，尊贤为大”“尊尊亲亲，贤贤贱不肖” 法家 “明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也” 道家 “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗” 墨家 “贤者举而上之，富而贵之，以为官长” A．各学派均重视人民利益 B．诸子思想出现融合趋势 C．贵族等级秩序受到冲击 D．加强中央集权成为共识 【答案】C 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。儒家“尊贤为大”、法家“使法择人”、道家“不尚贤”（从反面反映对传统贵族等级的冲击 ）、墨家“贤者举而上之”，都涉及到对传统贵族等级秩序（强调血缘、世袭等）的冲击，重视“贤能”而非单纯的贵族身份，C项正确；材料中各学派思想主要围绕“贤能”“法”等，未体现“重视人民利益”，排除A项；结合所学知识可知，各学派思想主张差异明显，没有体现“融合趋势”，排除B项；材料中只有法家等部分思想涉及到与中央集权相关内容，不能说“加强中央集权成为共识”，排除D项。故选C项。 16．（24-25高二下·江苏南通海安·期中）四川马尔康孔龙村遗址是川西地区重要的新石器时代遗址，发掘出28000余件小件遗物及大量其他遗存。玉器中的玉钺、玉铲、大型玉环规格颇高，骨器里的骨笄、骨针、骨梗石刃刀精致且多样。这表明（  ） A．该地区是中华文明起源核心区域 B．当时的生产工具实现了质的飞跃 C．古代中国手工业技术已领先世界 D．当时已经存在着一定的社会分化 【答案】D 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。遗址中出土了规格高的玉器（可能为贵族等使用 ）和精致多样的骨器，说明当时已经存在社会分化，不同阶层使用不同器物，D项正确；仅依据四川马尔康孔龙村这一处新石器时代遗址，不能得出“该地区是中华文明起源核心区域”，中华文明起源是多元的，排除A项；材料中主要说的是玉器、骨器的规格和精致程度，未体现“生产工具实现质的飞跃”，且据所学知识可知，此时期生产工具并没有质的飞跃，排除B项；材料没有将古代中国手工业技术与世界其他地区比较，无法得出“领先世界”，排除C项。故选D项。 17．（24-25高二下·江苏连云港东海县·期中）万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。这些做法（  ） A．导致中国传统科技衰落 B．促进了中西文化交流 C．利于推动明清社会转型 D．改变了国人文化心态 【答案】B 【解析】根据次题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：明朝时期的中国。根据材料可知，明朝时期，传教士将西方科技传入中国（如利玛窦绘制《坤舆万国全图》、徐光启翻译《几何原本》），同时也将中国文化（如儒家经典）介绍到欧洲，这有助于促进中西文化交流，B项正确；中国传统科技在明清时期逐渐停滞，根本原因是封建制度束缚，而非西学输入，排除A项；明清社会转型需突破封建生产关系（如资本主义萌芽发展）和制度瓶颈，但西学输入主要停留在技术层面，未触及政治体制（君主专制）和经济基础（小农经济），排除C项；明清时期“天朝上国”观念根深蒂固，西学输入虽引发部分士大夫（如徐光启）的关注，但并未整体“改变国人文化心态”，排除D项。故选B项。 18．（24-25高二下·江苏兴化四校·期中）在距今4000多年前的山西襄汾陶寺遗址大墓里有成套的礼器如彩绘龙盘、石磬等物，而且河曲地带的三袋足器、山东大汶口文化的多种陶器、环太湖流域良渚文化的石俎刀以及长江中游石家河文化的玉器等多元文明因素也都在此交会融合。这主要体现（  ） A．不同区域文化互动和文明演进 B．中原地区是中华文明的发源地 C．该地区已由食物采集转向生产 D．中华文明处于世界领先的地位 【答案】A 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料“河曲地带的三袋足器、山东大汶口文化的多种陶器、环太湖流域良渚文化的石俎刀以及长江中游石家河文化的玉器等多元文明因素也都在此交会融合”和所学知识可知，陶寺遗址中汇集了来自不同地区的文化因素，体现了不同区域文化之间的互动交流和文明演进过程，A项正确；据材料可知，虽然中原地区文化发达，但材料并未强调其作为中华文明唯一发源地的地位，排除B项；据材料可知，礼器和多元文明因素的融合主要反映文化层面，未直接体现食物采集转向生产的经济变革，排除C项；材料仅涉及中国境内各区域文明交流，未与其他世界文明比较，无法得出中华文明领先世界的结论，排除D项。故选A项。 19．（24-25高二下·江苏无锡江阴六校联考·期中）位于河南洛阳的龙门石窟第一次大规模开窟造像时期为公元493年至528年间，历经北魏孝文帝、宣武帝和孝明帝三朝。石窟中的佛像一改佛教早期造像“表情生动”“衣衫单薄”的风格，出现“秀骨清像”“褒衣博带”适合中原地区汉族审美和文化的新形象。引起这一变化的主要因素是（  ） A．儒家思想影响 B．雕塑技术进步 C．经济发展水平 D．佛教广泛传播 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期（中国）。据材料可知，佛像风格的变化体现了向中原汉族审美和文化的靠拢，而儒家思想对中原汉族的审美观念、服饰文化等方面有着深远影响，A项正确；雕塑技术进步主要侧重于雕刻技艺方面，但题目强调的是佛像风格向中原汉族审美和文化转变，排除B项； 经济发展水平会影响石窟开凿的规模、资金投入等方面。然而，题干中并没有信息表明经济发展水平与佛像风格从具有外来特点向中原汉族审美和文化特点转变有直接关系，经济发展水平不是风格变化的主要因素，排除C项；佛教广泛传播只能说明佛教在当时的影响力扩大，但它并不能直接解释佛像风格为何会出现适应中原汉族审美和文化的变化，排除D项。故选A项。 20．（24-25高二下·江苏连云港东海县·期中）宏村始建于南宋绍兴年间，处于山水环抱的中央。古宏村人开“仿生学”之先河，依据地理条件，规划并建造了奇特的牛形村落（包括牛体的各主要部位）和人工水系。从空中俯瞰，宏村就像一只昂首奋蹄的大水牛，成为当今“建筑史上的一大奇观”。宏村的规划主要体现了中华传统文化（  ） A．“道法自然”的和谐观 B．“以农为本”的经济观 C．“以民为本”的政治观 D．“自强不息”的人生观 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，宏村人依据地理条件，开“仿生学”之先河，建造出与自然山水相融合的牛形村落和人工水系，这体现了对自然的尊重与顺应，是“道法自然”和谐观的体现，A项正确；题干描述的是村子的规划，并未提及与农业生产、以农为本相关的内容，排除B项；题干中描述的是对村子的规划理念，没有关于政治方面以民为本的描述，排除C项；题干重点在于宏村的规划与自然的关系，而非自强不息的人生观，排除D项。故选A项。 21．（24-25高二下·江苏镇江·期中）“哪吒闹海”的故事取材于明代神魔小说《封神演义》，故事中的灵珠转世、哪吒剔骨还父、惩治东海龙王三太子、莲花重生等情节寓意深远，上述情节从侧面反映出中国传统文化（  ） A．强大的凝聚性 B．起源的多元性 C．对外的辐射性 D．内涵的丰富性 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“故事中的灵珠转世、哪吒剔骨还父、惩治东海龙王三太子、莲花重生等情节寓意深远”可知，“哪吒闹海”的故事包括众多寓意深远的情节，涉及众多中国传统文化，反映了其内涵的丰富性，D项正确；材料从侧面反映出中国传统文化内涵的丰富性，与凝聚性无关，排除A项；材料并未探究中国传统文化的起源问题，与材料主旨无关，排除B项；材料未涉及中国传统文化的对外传播，无法体现对外的辐射性，排除C项。故选D项。 22．（24-25高二下·江苏苏州·期中）日本在奈良至平安时代大规模吸收唐文化，如仿照《唐律》制定《大宝律令》、引入汉字和佛教等，但未实施科举制及“士农工商”社会分层，转而以贡举选拔人才，并延续神道教信仰。这说明了古代日本（  ） A．注重对外来文化的选择性借鉴 B．拒绝接受外来文化中的政治制度 C．神道教主导排斥外来文化渗透 D．通过文化输入实现社会全面转型 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。时空是古代（日本）。据材料“日本在奈良至平安时代大规模吸收唐文化，如仿照《唐律》制定《大宝律令》、引入汉字和佛教等”，这体现了对唐文化的学习借鉴；“但未实施科举制及“士农工商”社会分层，转而以贡举选拔人才，并延续神道教信仰”说明日本并非全盘接受唐文化，而是根据自身需求有选择地吸收，A项正确；日本仿照《唐律》制定《大宝律令》，这表明日本接受了唐朝文化中的政治制度部分，并非拒绝接受外来文化中的政治制度，排除B项；日本引入了汉字和佛教等外来文化，说明神道教并没有主导排斥外来文化渗透。日本在延续神道教信仰的同时，也吸收了其他外来文化，排除C项；材料中仅体现了日本对唐文化的部分吸收以及在人才选拔等方面有自身的做法，没有提及通过文化输入实现社会全面转型。“全面转型”表述过于夸大，排除D项。故选A项。 23．（24-25高二下·江苏苏州·期中）《礼记·中庸》提出“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，主张尊重差异、和谐共生；而孟子强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，倡导推己及人的伦理实践。这两种思想共同体现了中华传统文化的核心价值是（  ） A．注重社会和谐 B．追求家国情怀 C．崇尚天人合一 D．主张和而不同 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据材料可知“万物并育而不相害，道并行而不相悖”体现尊重差异、和谐共生，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”倡导推己及人，二者都追求一种人与人、事物之间和谐共处状态，注重社会和谐，A项正确；追求家国情怀侧重于个人对国家和家庭的责任与情感，材料未提及忠孝或国家治理等内容，排除B项；崇尚天人合一强调人与自然的一体性，如董仲舒“天人感应”，材料中未涉及自然与人的关系，排除C项；主张和而不同虽包含包容差异的理念，但孟子之言更侧重伦理实践而非差异共存，材料核心是整体和谐而非差异处理，排除D项。故选A项。 24．（24-25高二下·江苏南通·期中）西周“何尊”的青铜器铭文中有“宅兹中国”的字样。唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”上述对“中国”的记载（  ） A．诠释多地文明的融合 B．反映出中央权力高度集中 C．体现华夏认同的形成 D．分别代表地理和文化中心 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料可知，西周“宅兹中国”以洛邑为天下地理中心，体现政治空间的核心地位。唐代“礼仪之大、服章之美”以文化为标尺，将“中国”定义为华夏文明的载体。由此可见，两者分别对应地理中心与文化中心的不同维度，D项正确；西周“何尊”的“中国”仅指中原政治中心，未体现“多地文明融合”；唐代对“华夏”的定义虽涉及文化认同，但题干未提及不同文明的交融过程，而是强调文化标准的确立，排除A项；西周实行分封制，中央权力尚未“高度集中”；唐代虽为中央集权王朝，但题干中“中国”的定义侧重文化与地理，与中央集权的政治结构无直接关联，排除B项；“华夏认同”的形成可追溯至春秋战国时期，西周时期尚未形成明确的华夏族群认同，唐代的定义是对传统华夏文化的阐释，而非“形成”本身，排除C项。故选D项。 25．（24-25高二下·江苏南京六校联合体·期中）有学者指出，在运动中爱国志士们不仅要求学习西方的坚船利炮，还以自由平等、天赋人权的启蒙学说来阐释君民关系的新理念，这一切在深度和广度上都是前所未有的，开出晚清思想界之革命。这场运动（  ） A．推动了洋务运动的开展 B．主张推翻清朝专制统治 C．促进了维新思想的传播 D．有利于自然经济的发展 【答案】C 【解析】根据次题干设问词，可知这是影响题、推断题，据材料关键信息可知准确时空是：近代中国。根据材料及所学可知，维新运动（1898年戊戌变法）以康有为、梁启超为代表，主张学习西方政治制度，用启蒙思想推动君主立宪，符合题目中“自由平等”“君民关系新理念”的描述，且直接促进了维新思想的传播，C项正确；洋务运动（19世纪60-90年代）聚焦于学习西方技术（坚船利炮），未涉及政治思想革新，与题目中启蒙学说和君民关系理念无关，排除A项；主张推翻清朝统治的是革命派（如辛亥革命），而题目强调“君民关系的新理念”，更接近君主立宪主张，而非推翻君主制，排除B项；题干中提到的运动强调“自由平等、天赋人权”的启蒙思想，并重新阐释君民关系，这在晚清思想界具有革命性意义，并不能起到推动自然经济发展的作用，排除D项。故选C项。 26．（24-25高二下·江苏南京六校联合体·期中）唐武宗指出：“朕闻三代以前，未尝言佛……今天下僧尼，不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。晋、宋、齐、梁，物力凋燎，风俗浇诈，莫不由是而致也。”唐武宗旨在（  ） A．推动佛教的本土化 B．促进民族交流交融 C．探寻北朝兴亡之道 D．维护封建统治秩序 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，唐武宗批评佛教僧尼数量庞大、不事生产且耗费民力，寺庙奢华僭越，并指出南朝诸国衰败与佛教盛行有关，其根本目的是抑制佛教势力过度膨胀，以维护统治秩序，D项正确；武宗意在打压佛教（如后续“会昌灭佛”），而非推动其本土化，与材料批判态度矛盾，排除A项；题干无涉民族关系，仅聚焦佛教对统治秩序的冲击，排除B项；唐武宗举北朝为例，且其核心目的是以史为鉴服务现实统治，而非单纯探究历史原因，排除C项。故选D项。 27．（24-25高二下·江苏盐城五校·期中）近代前期，“求进步的中国人”坚信“要救国，只有学外国”，知识精英们“以科学的名义”对中医进行批判。但是20世纪20年代中后期以来，他们反而更加关注中医与中国民族、身体、思想、文化系统的紧密关联。推动中医这一变化的原因是（  ） A．西方医学技术水平的局限 B．中医学自身突破性的发展 C．一战后对西方文明的质疑 D．知识精英封闭自大的心态 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：近代中国。根据材料及所学可知，近代前期，“求进步的中国人”，秉持“要救国，只有学外国”观念，而一战暴露了西方文明的弊端，使中国知识精英对 “学外国” 救国的观念产生质疑，开始重新审视中国传统文化，包括中医与中国民族、思想、文化系统的紧密关联，C项正确；对中西医态度的变化，主要取决于对中西方文化优劣长短的认识，而非因为西医有局限，而且中医也存在局限，排除A项；并没有明确的证据表明20世纪20年代中后期中医有重大的理论或技术突破，排除B项；知识精英此前批判中医是 “以科学的名义”，后来关注中医也并非是封闭自大心态，而是对西方文明反思后的转变，排除D项。故选C项。 28．（24-25高二下·江苏南京六校联合体·期中）下图所示为1912—1921年“妇女”一词被提及的频率。导致这一变化的主要原因是（  ） A． 政治体制的深刻变革 B．国民革命发展的需要 C．女性政治地位的提高 D．思想解放运动的推动 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是原因题。据题干时间信息可知准确时空是：1912-1921年（中国）。据材料并结合所学可知，1915年新文化运动兴起，提倡民主与科学，反对愚昧迷信；提倡新道德，反对旧道德，这场思想解放运动猛烈冲击了封建礼教，推动了女性的解放事业发展，所以“妇女”一词被提及频率大增，D项正确；1912-1921年虽有政治体制变革，但其主要是政权更替，而“妇女”一词被提及频率变化影响主要是思想解放运动的结果，排除A项；国民革命1924年兴起，与材料时间不符，排除B项；材料主要反映的是1912-1921年“妇女”一词被提及频率大增，但没有涉及女性参与政治的情况，排除C项。故选D项。 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 1．（24-25高二下·江苏镇江丹阳·期中）印第安人独立发展出了特色鲜明的古代文化。其中玛雅人创造了独特的文字，用于记录历史、宗教和文化等方面的信息。下列属于这种文字的是（  ） A． B． C． D． 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代美洲。据材料可知，C项是玛雅文字，玛雅文字是美洲玛雅民族在公元前后创造的象形文字，用于记录历史、宗教和文化等信息，C项正确；A项是苏美尔人的楔形文字，主要在两河流域使用，与玛雅文字无关，排除A项；B项是古埃及的象形文字，用于记录古埃及的历史、宗教等内容，排除B项；D项是中国古代的甲骨文，是商朝时期用于占卜等活动的文字，排除D项。故选C项。 2．（24-25高二下·江苏东台·期中）朝鲜的《李朝实录》记载：“我国语音殊异，文字不通，愚民有所欲言而终不得伸其情者多矣。予为此悯然，新制二十八字，使人人易习。”这表明（  ） A．汉字在朝鲜被完全取代 B．朝鲜实行文化锁国政策 C．中国朝贡体系开始瓦解 D．民族意识推动文化创新 【答案】D 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代朝鲜。材料中“我国语音殊异，文字不通”体现了对本民族语言文化特性的认知（民族意识），“新制二十八字，使人人易习”则是为适应本民族需求而进行的文化创新（创制本民族文字），D项正确；材料仅提及朝鲜创制了新文字，以解决“语音殊异，文字不通”导致的民众表达困境，但并未说明汉字被“完全取代”。事实上，汉字在朝鲜长期使用，新文字（韩文）是与汉字并行或补充使用的，排除A项；材料核心是朝鲜因本民族语言与汉字的差异，创制适合本民族的文字，这体现的是文化自主创新，而非“锁国政策”。锁国政策强调对外文化隔绝，与材料中解决内部文化沟通问题的主旨无关，排除B项；朝贡体系的瓦解与国家主权、外交关系变化相关，材料仅涉及朝鲜的文字创制，未提及中朝关系或朝贡体系的变动，排除C项。故选D项。 3．（24-25高二下·江苏徐州铜山区·期中）古代两河流域在苏美尔时期的创世神话中，存在着多位神灵并列共同创造宇宙的情况。而汉谟拉比在统一两河流域后，则将巴比伦城主神马尔都克的地位提高到众神之上，使其成为诸神之王、万神之主。这表明汉谟拉比意在（  ） A．推动区域文明传播 B．维护自身专制统治 C．维护封建统治秩序 D．打击奴隶阶级反抗 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代两河流域。根据材料信息“汉谟拉比将巴比伦城主神马尔都克地位提高到众神之上”可知，汉谟拉比通过将巴比伦城的守护神马尔都克奉为诸神之王，实质是将自身统治权威神圣化，同时影射现实政治中摧毁地方割据势力、实现王权独尊的目标，表明汉谟拉比借宗教改革神化王权，巩固专制统治根基，B项正确；材料体现的是内部宗教体系重构，而非对外文明输出，排除A项；材料中的神权集中服务于奴隶主专制，非封建等级秩序，排除C项；马尔都克神话改革针对宗教信仰层面，未直接涉及奴隶反抗问题，排除D项。故选B项。 4．（24-25高二下·江苏镇江·期中）“在这块神秘而奇异的古老土地上，曾孕育了太多的世界之最：诞生了世界上第一座城市、颁布了第一部法典；创造了世界上最早的文字，最早的学校、最早的图书馆：流传着最早的史诗与神话。”该文明在如图中对应的区域是（  ） A．① B．② C．③ D．④ 【答案】C 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是正向题。根据材料时间信息可准确的时空是：古代西亚。根据材料概括可知：材料中涉及的是出现了世界最早的文字可知其指的是西亚地区出现的楔形文字；颁布了第一部法典可知其指的是西亚古巴比伦王国颁布的《汉谟拉比法典》；流传着最早的史诗与神话是古代西亚地区的《吉尔伽美什史诗》，所以其对应的是古代西亚地区，③处于西亚地区，C项正确；①处为古代非洲，排除A项；②处为古代希腊，排除B项；④处为古代印度，排除D项。故选C项。 5．（24-25高二下·江苏盐城七校联盟·期中）史诗作为一种文学形式，是我们了解历史，尤其是早期地区文明发展的重要参考资料。对下列史诗解读正确的是（  ） ①《吉尔伽美什》 ②《荷马史诗》 ③《罗摩衍那》④《列那狐的故事》 A．①反映尼罗河流域早期文明的情况，是目前所知世界最早的史诗 B．②是古代罗马文学的早期代表，成为后世西方文学的重要题材 C．③是反映早期雅利安人征服南亚次大陆的文献史料 D．④是中古时期西欧市民文学的代表作 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知为正向题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：古代世界。④《列那狐的故事》是中古西欧市民文学的代表作，以动物寓言讽刺社会，符合市民阶层特点，D项正确；①《吉尔伽美什》是两河流域苏美尔文明的史诗，反映两河流域早期文明，而非尼罗河流域，排除A项；②《荷马史诗》是古希腊文学的经典，与罗马无关，排除B项；③《罗摩衍那》是印度史诗，主要讲述罗摩的故事，反映印度社会文化，但雅利安人征服南亚的早期历史更早于史诗形成时期，排除C项。故选D项。 6．（24-25高二下·江苏南通海安·期中）侯奈因是阿拉伯文化史上最伟大的翻译家和著名学者。他精通希腊语、波斯语、古叙利亚语和阿拉伯语，翻译并指导别人翻译了大批希腊典籍，将格林的全部著作翻译成了古叙利亚文，又将其中的39部译成了阿拉伯文，还翻译了多部亚里士多德和柏拉图的著作。侯奈因的翻译行为（  ） A．推动波斯帝国文化扩张 B．传承发展了世界古代文化 C．扩大了南亚文明的影响 D．促进古典希腊文化的发展 【答案】B 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是影响题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（阿拉伯）。侯奈因翻译希腊典籍、格林著作、亚里士多德和柏拉图著作等，将不同地区的古代文化典籍进行翻译传播，传承发展了世界古代文化，B项正确；材料中侯奈因的翻译是对多种文化典籍的传承，并非“推动波斯帝国文化扩张”，排除A项；材料中未涉及“南亚文明”，排除C项；侯奈因的翻译主要是传播希腊文化等，不是“促进古典希腊文化的发展”，这里主要是传承传播，排除D项。故选B项。 7．（24-25高二下·江苏连云港东海县·期中）中世纪的西欧音乐多以宗教目的为主，其内容主要为诵经祈祷和礼拜歌唱。但创作于13世纪的戏剧《罗宾与玛丽昂》则以旋律自然的对话形式，歌颂了民间爱情的忠贞，嘲弄了封建骑士的卑劣。该剧的创作反映了（  ） A．资产阶级人文主义思想 B．教权与王权矛盾激化 C．市民文化冲击传统思想 D．封建制度的彻底瓦解 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：中世纪的西欧。根据材料及所学可知，11-13世纪，西欧城市兴起，市民阶层壮大，他们追求世俗享乐，与传统宗教文化形成对比。“嘲弄封建骑士”反映了市民阶层对封建等级制度的不满，“歌颂忠贞爱情”则彰显了世俗情感的价值，这些都是市民文化冲击传统宗教思想和封建伦理的体现，C项正确；资产阶级人文主义是14世纪文艺复兴时期的核心思想，强调以人为中心、反对神权束缚，排除A项；题干未提及教权与王权的冲突，剧中嘲弄的对象是“封建骑士”（属于世俗封建阶层），而非教权势力，排除B项；封建制度在西欧的彻底瓦解始于15-16世纪的宗教改革、地理大发现和资本主义萌芽发展，13世纪时封建制度仍处于稳固阶段，排除D项。故选C项。 8．（24-25高二下·江苏连云港东海县·期中）10世纪时，阿拉伯最著名的两位医学理论家都是波斯人；而在帝国西部学术中心科尔瓦多行医的多为犹太人；著名的《医典》中，还将中国的脉学与阿拉伯的脉学进行了比较。由此可见，古代阿拉伯医学（  ） A．体现地区文化的交流互鉴 B．彰显了兼收并蓄的文化特点 C．汇聚了各地区文明的精华 D．缺乏自主创新的精神与能力 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代阿拉伯帝国。据材料可知，阿拉伯医学领域包含波斯人、犹太人的参与，还融入中国脉学知识，表明阿拉伯医学广泛吸纳了不同民族和地区的医学成果，彰显了兼收并蓄的文化特点，B项正确；材料描述的是不同地区的文化对阿拉伯医学的影响，没有涉及多地区之间文化交流互鉴，排除A项；古代阿拉伯医学“汇聚了各地区文明精华”的表述过于绝对，排除C项；阿拉伯医学能够融合不同地区的医学知识，本身也可能是一种创新的体现，而非缺乏，排除D项。故选B项。 9．（24-25高二下·江苏南通海安·期中）如图为印度地区出现的犍陀罗艺术风格的佛像。其特征是以希腊太阳神为基准，佛像呈现出波状发纹、高额、尖鼻、薄唇、衣褶厚重的西方人面貌。与此类佛像的出现密切相关的史事是（  ） A．亚历山大帝国东征 B．哈拉帕文化的形成 C．“草原丝绸之路”的开通 D．希腊“古典时代”的出现 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。根据材料“以希腊太阳神为基准，佛像呈现出波状发纹、高额、尖鼻、薄唇、衣褶厚重的西方人面貌”结合所学知识可知，犍陀罗艺术主要指贵霜时期的佛教艺术，形成于公元1世纪，公元5世纪后衰微，这类佛像的造型和服装是受到希腊文化的影响，而这种影响主要是由亚历山大大东征带来的，A项正确；哈拉帕文明是印度地区最古老的文明，存在于公元前2600到公元前1900年，时间不符，排除B项；草原丝绸之路是指蒙古草原地带沟通欧亚大陆的商贸大通道，是丝绸之路的重要组成部分，主要路线由中原地区向北越过古阴山（今大青山）、燕山一带长城沿线，西北穿越蒙古高原、中西亚北部，直达地中海欧洲地区，空间不符，排除C项；古典时代（公元前5–公元前4世纪中叶）是古希腊历史上的重要的历史时代，包括前期是城邦的昌盛时代和后期城邦制度则盛极而衰，时空不符，排除D项。故选A项。 10．（24-25高二下·江苏无锡江阴六校联考·期中）有学者这样描述中古时期的俄罗斯：由于在地理位置上接近拜占庭帝国，因此在与拜占庭帝国交往中接受了东正教信仰与文化；由于在疆域范围上延伸至亚洲内陆，且在13-16世纪受蒙古统治，因此在其文化构成中亚洲文化因素也占很大比例。据此可知，俄罗斯文化（  ） A．与拜占庭文化一脉相承 B．传承独具特色的本民族文化 C．受自然地理决定性影响 D．呈现较为明显的地域性色彩 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪俄罗斯。据材料可知，因为俄罗斯在地理位置上接近拜占庭帝国，所以接受了拜占庭文化影响；又因为疆域延伸至亚洲内陆且受蒙古统治，有大量亚洲文化因素。这表明俄罗斯文化受到其所处不同地域相关因素的影响，呈现出较为明显的地域性色彩，D项正确；材料提到俄罗斯因接近拜占庭帝国接受了东正教信仰与文化，但不能就此说俄罗斯文化与拜占庭文化一脉相承，排除A项；材料重点强调的是俄罗斯文化受拜占庭以及亚洲文化等外来文化的影响，而非传承独具特色的本民族文化，排除B项；文化的形成是多种因素共同作用的结果，不仅仅由自然地理决定，蒙古统治等政治因素也对其文化构成有重要作用，排除C项。故选D项。 11．（24-25高二下·江苏苏州·期中）图1以写实手法刻画了雅典娜节游行中的人物和战马，画面充满力量感与动态美；图2以法轮、莲花、菩提树等象征符号表现了佛陀生平，注重宗教意涵的表达。这两幅作品（  ） A．体现了跨地域之间文明交流的成果 B．反映了文明特征影响艺术表现形式 C．均以宣扬王权至上理念为根本目的 D．说明了地区文化发展水平存在差异 【答案】B 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的题。时空是古代（希腊、印度）。据材料并结合图片信息可知，图1是古希腊柏特农神庙浮雕，古希腊文明具有人文主义特征，其艺术作品以写实手法刻画人物和战马，充满力量感与动态美，体现了人文精神；图2是印度桑奇佛塔上的雕刻，古印度文明受佛教影响大，艺术作品用法轮、莲花、菩提树等象征符号表现佛陀生平，注重宗教意涵表达。这反映了不同的文明特征影响了艺术表现形式，B项正确；从材料所给信息来看，图1展现古希腊文化，图2展现古印度文化，材料中并没有体现出这两种文化之间存在跨地域交流，排除A项；图1主要体现古希腊的人文精神，并非宣扬王权至上理念；图2注重宗教意涵表达，也不是宣扬王权至上理念，排除C项；材料只是在描述两种不同的艺术表现形式，并没有对古希腊和古印度地区的文化发展水平进行比较，说明其存在差异，排除D项。故选B项。 12．（24-25高二下·江苏泰州中学·期中）8—10世纪，巴格达地区出现了一系列被归于柏拉图名下的著作，比如关于魔法的《牝牛之书》和关于炼金术的《四部曲之书》。这一现象反映出（  ） A．希腊化时代文化的交流与碰撞 B．文化的传播融合过程存在复杂性 C．阿拉伯文明强调文化的自主性 D．希腊哲学在阿拉伯文化占据主导 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（亚洲）。根据材料可知，巴格达地区出现被归于柏拉图名下的关于魔法和炼金术的著作，说明在文化传播过程中，不同地区、不同类型的文化元素相互混杂。而这些著作可能在传播过程中被误归为柏拉图名下，或者是在融合了其他文化元素后以柏拉图的名义流传，体现了文化传播融合过程的复杂性，B项正确；希腊化时代主要是指公元前4世纪到公元前1世纪，而题目中的时间是8—10世纪，排除A项；材料主要体现的是外来文化在阿拉伯地区的出现和传播，没有强调阿拉伯文明对自身文化自主性的重视，排除C项；根据所学知识可知，虽然希腊哲学对于阿拉伯文化产生影响，但是希腊哲学并不是阿拉伯文化的主导文化，阿拉伯文化的主导文化的伊斯兰教文化，排除D项。故选B项。 地 城 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 1．（24-25高二下·江苏高邮·期中）古代欧洲，日耳曼人被罗马视为蛮族，含哥特人等 20多个分支。公元375年匈奴西征，引发日耳曼人向罗马帝国移民狂潮。4-6世纪，大迁徙持续扩大，日耳曼人占地建国，推行新土地分配方式来改变经济结构。从西欧历史发展看，这带来的结果是（　　） A．复兴罗马奴隶制政权 B．化解民族间固有矛盾 C．推进封建化发展进程 D．阻断多元文化的交流 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（世界）。根据材料可知，日耳曼人推行新的土地分配方式，如采邑制等，这种土地制度的变化促使了封建生产关系的形成和发展，推动了西欧封建化的发展进程。日耳曼人在征服罗马帝国的过程中，逐渐接受了罗马的一些文化和制度，并结合自身的部落传统，建立起了封建性质的国家，加速了西欧从奴隶制社会向封建社会的转变，C项正确；日耳曼人建立的国家并不是复兴罗马奴隶制政权。罗马帝国后期，奴隶制已经走向衰落，日耳曼人建立的王国建立了以封君封臣制为核心的新制度，并非恢复奴隶制政权，排除A项；日耳曼人大迁徙和建立国家并没有化解民族间固有矛盾。在日耳曼人与罗马人融合过程中，虽然有一定程度的文化交流与融合，但民族之间的矛盾依然存在，后续在中世纪的欧洲仍然有许多民族冲突等情况，排除B项；日耳曼人的大迁徙并没有阻断多元文化的交流。相反，日耳曼文化与罗马文化相互碰撞、融合，同时还受到基督教文化等的影响，促进了多元文化在西欧地区的交流与融合，排除D项。故选C项。 2．（24-25高二下·江苏扬州邗江区·期中）如图是1995-2020年国际移民人数和国际移民占世界总人口百分比情况。这反映了（  ） A．经济全球化背景下交互连接加速 B．人口增长过快严重影响世界经济 C．难民问题成为国际社会一大难题 D．各国政策推动了劳动力自由流动 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：当代世界。根据材料信息并结合所学知识可知，1995-2020年国际移民人数整体呈上升趋势，国际移民占世界总人口百分比也有一定增长，这体现了在经济全球化的大环境下，人员在国际间流动的规模在扩大，符合经济全球化背景下交互连接加速的特征，A项正确；材料反映的仅是移民人数增多，体现不出世界人口的总量是否增长，排除B项；“移民”不等同“难民”，选项与材料主旨不符，排除C项；仅凭材料无法判断移民是否为“自由流动”，排除D项。故选A项。 3．（24-25高二下·江苏连云港东海县·期中）印欧人迁徙之前，世界上只有零星散布的个别文明中心。印欧人迁徙大体结束之时，从南亚次大陆到西欧几乎连成一片。一度横跨三洲的波斯帝国、亚历山大帝国，其主体民族都是印欧人的后裔。这说明印欧人的迁徙（  ） A．推动世界文化从多元走向一体 B．促进区域文明的连接与互动 C．中断原有地区文明的独立发展 D．启动了游牧文明的殖民扩张 【答案】B 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代世界。据材料可知，印欧人迁徙大体结束之时，从南亚次大陆到西欧几乎连成一片，其主体民族都是印欧人的后裔，说明印欧人的迁徙加强了亚欧大陆内部的联系，密切了区域文明之间的联系，B项正确；世界文化至今依然保持着多元性的特点，并没有因为印欧人的迁徙从多元走向一体。印欧人的迁徙虽然加强了不同地区的联系，但各地区依然保留着自身独特的文化特色，排除A项；迁徙大体结束后，从南亚次大陆到西欧几乎连成一片，这就使得原本分散的区域文明因为印欧人的迁徙和这些大帝国的形成，加强了连接与互动，排除C项；材料重点强调的是印欧人迁徙对区域文明连接和互动的影响，并没有突出“游牧文明的殖民扩张”是从印欧人迁徙“启动”的这一信息，排除D项。故选B项。 4．（24-25高二下·江苏镇江·期中）娘惹服饰是东南亚土生华人的传统服饰，其设计融合了中国传统刺绣工艺与马来群岛的蜡染技艺，并常点缀南洋特色的珠绣。这一现象说明（  ） A．经济发展影响服饰文化 B．人口迁徙促进文化融合 C．政局变动导致人口流动 D．技术进步带动工艺革新 【答案】B 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代至近代的东南亚。根据材料概括可知：娘惹服饰是东南亚土生华人的服饰，土生华人是中国移民与东南亚当地人通婚后形成的族群，中国移民（人口迁徙）带来了中国传统刺绣工艺，与马来群岛的蜡染技艺融合，形成了独特的娘惹服饰文化，即人口迁移促进文化融合，B项正确；题目中没有提到经济发展对服饰文化的影响，更多是文化融合的表现，排除A项；题目中没有提到政局变动或人口流动的原因，只提到文化融合的结果，排除C项；题目中提到的是工艺的融合（刺绣+蜡染+珠绣），而非技术进步带来的革新，排除D项。故选B项。 5．（24-25高二下·江苏南京五校联盟·期中）进入21世纪，受全球经济形势影响，美国中产阶级的生活空间和工作机会不断遭到挤压。尤其是生活在农业州和“铁锈地带”（传统工业的衰落区）的白人群体，面对席卷而来的移民浪潮和咄咄逼人的移民诉求，“受害者情结”被激发，身份认同被唤醒。据此可知，美国这一现象的出现（  ） A．激化了南方与北方的矛盾 B．导致了经济发展的不平衡 C．影响了美国当代民主政治 D．阻碍了世界人口自由流动 【答案】C 【解析】根据次题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是21世纪（美国）。根据材料可知，美国这些群体“受害者情绪”被激发、身份认同被唤醒，这种情绪和认同的变化会对美国的政治生态产生影响，进而影响美国当代民主政治，C项正确；材料主要强调的是美国内部白人群体因移民浪潮等因素产生“受害者情绪”，从而身份认同被唤醒，并未提及这一现象导致经济发展不平衡相关内容，排除A项；“导致经济不平衡”是背景原因，而非题干强调的结果，排除B项；“阻碍人口流动”夸大其词，题干仅反映本土群体的排斥情绪，排除D项。故选C项。 试卷第1页，共3页 1 / 23 学科网（北京）股份有限公司 $