专题05 选必二、选必三材料题汇编（期中真题汇编，安徽专用）高二历史下学期

高二下期中复习 专题05 选必二、选必三材料题汇编（安徽专用） 3大高频考点概览 考点01 经济与社会生活 考点02 源远流长的中华文化 考点03 丰富多样的世界文化 考点04 人口迁徙、文化交融与认同 考点05 战争与文化交锋 考点06 文化的传承与保护 地 城 考点01 经济与社会生活 1．（24-25高二下·安徽宿州砀山县七校·期中）阅读材料，回答问题。 材料 明清时期美洲粮食作物玉米、番薯、马铃薯传入我国，这些适应性较强、耐旱耐瘠作物的引进，使过去并不适合粮食作物生长的砂砾瘠土和高岗山坡地成为宜农土地。据龚胜生估计，到清末，两湖玉米耕地面积为100万亩，番薯耕地面积为180万亩，以0．6石的玉米单产和6石的番薯单产计，清末两湖每年可产玉米60万石左右，番薯1080万石左右，合计增加粮食1100多万石，按每人需4石计，约可养活280万人。咸丰元年（1851）两湖人口已达5400多万，玉米、番薯可提供6%的人口所需的粮食。经过近四百年的发展，玉米、番薯终于成为我国主要粮食作物。但在人口压力下，为了扩大种植面积，滥开山区，毁坏林木，必然会导致流失水土，对生态平衡造成破坏。 ——摘编自曹玲《美洲粮食作物的传入对我国农业生产和社会经济的影响》 综合上述材料并结合所学知识，自拟一个论题，并对所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合；论述充分，逻辑清晰。） 【答案】示例： 论题：美洲粮食作物的传入对我国农业发展的影响具有两面性。 阐述：美洲粮食作物的传入对我国农业和社会经济产生了重大影响，有人称之为我国第二个“粮食生产革命”。这些耐旱耐瘠的高产作物，适合在贫瘠山地种植，不仅有利于促使耕地面积的扩大，而且在一定程度上提高了单位面积产量，进而促进了粮食总产量的增加，有助于粮食问题的解决，也使我国传统的粮食作物结构发生了变化。随着这些作物种植范围的扩大，能够为社会提供更多的商品粮，促进了粮食商品化的发展，尤其对山区开发具有重要意义，促进山区经济作物种植的发展，又间接促进了手工业和商业的发展。但是在人口压力下，由于垦山种植玉米、番薯，毁坏林木，对生态环境造成了破坏，这一负面影响也是不可忽视的。 结论：总的来说，美洲粮食作物的传入对山区开发的成绩是主要的，当然历史教训也提醒我们必须在今后的农业开发过程中坚持可持续发展原则。 （“示例”仅作为参考答案，其他言之有理亦可酌情给分） 【解析】本题是评论解说题。时空是明清时期（中国）。首先，根据题干要求“综合上述材料并结合所学知识，自拟一个论题，并对所拟论题进行简要阐述。”，再根据材料“玉米、番薯终于成为我国主要粮食作物。但在人口压力下，为了扩大种植面积，滥开山区，毁坏林木，必然会导致流失水土，对生态平衡造成破坏。”，可以拟定的论题是美洲粮食作物的传入对我国农业发展的影响具有两面性。其次，阐释可以从积极性和消极性等角度进行分析，突出强调积极影响。根据材料“这些适应性较强、耐旱耐瘠作物的引进，使过去并不适合粮食作物生长的砂砾瘠土和高岗山坡地成为宜农土地。”可知，美洲粮食作物的传入对我国农业和社会经济产生了重大影响，有人称之为我国第二个“粮食生产革命”。这些耐旱耐瘠的高产作物，适合在贫瘠山地种植。根据材料“到清末，两湖玉米耕地面积为100万亩，番薯耕地面积为180万亩，以0．6石的玉米单产和6石的番薯单产计，清末两湖每年可产玉米60万石左右，番薯1080万石左右，合计增加粮食1100多万石，按每人需4石计，约可养活280万人。”可知，不仅有利于促使耕地面积的扩大，而且在一定程度上提高了单位面积产量，进而促进了粮食总产量的增加，有助于粮食问题的解决，也使我国传统的粮食作物结构发生了变化。结合所学知识可知，随着这些作物种植范围的扩大，能够为社会提供更多的商品粮，促进了粮食商品化的发展，尤其对山区开发具有重要意义，促进山区经济作物种植的发展，又间接促进了手工业和商业的发展。根据材料“但在人口压力下，为了扩大种植面积，滥开山区，毁坏林木，必然会导致流失水土，对生态平衡造成破坏。”可知，但是在人口压力下，由于垦山种植玉米、番薯，毁坏林木，对生态环境造成了破坏，这一负面影响也是不可忽视的。最后总结概括，强调美洲粮食作物的传入对山区开发的成绩是主要的，当然历史教训也提醒我们必须在今后的农业开发过程中坚持可持续发展原则。 2．（24-25高二下·安徽芜湖安徽师范大学附属中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 在当前国际形势下，没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛，多边主义是解决世界面临困难挑战的必然选择，经济全球化是不可阻挡的历史潮流。历史终将证明，谁顺应全球化潮流，谁就能赢得发展机遇；谁逆流而动，谁就会被时代所抛弃。 根据材料并结合20世纪以来世界经济发展的相关史实，证明材料中的观点。（要求：史实准确，表述清晰，史论结合，逻辑严密） 【答案】示例 观点：顺应全球化潮流才能赢得发展机遇 阐述：全球化是世界经济发展的必然趋势，只有顺应经济全球化的历史趋势才能赢得发展机遇。20世纪初，由于战争与经济危机，各国通过贸易封锁与提高关税保护本国贸易，贸易保护主义严重泛滥，国际贸易日益萎缩，世界经济逐渐萧条。1947年，各国加强协调合作，以美、英为代表的23个国家达成《关税与贸易总协定》，各缔约国通过谈判，削减关税和其他贸易壁垒，促进了国际贸易发展。在此基础上1995年成立的世界贸易组织进一步推动了世界经济发展和经济全球化进程。 综上所述，全球化是世界经济发展的必然趋势，只有顺应历史潮流，抓住机遇，方能在合作共赢中开拓新局，反之则将被时代洪流所淘汰。 （示例只作为阅卷参考，不作为唯一标准答案） 【解析】本题是评论解说题，时空是：20世纪以来世界。据材料“当前……经济全球化是不可阻挡的历史潮流。……谁顺应全球化潮流，谁就能赢得发展机遇”，得出观点：顺应全球化潮流才能赢得发展机遇。根据题干要求，结合20世纪以来世界经济发展的相关史实进行论证，可包括“顺应全球化”“违背全球化”正反两方面的史实。如20世纪初，由于战争与经济危机，各国通过贸易封锁与提高关税保护本国贸易，国际贸易日益萎缩；二战后，各国加强协调合作，达成《关税与贸易总协定》，各缔约国通过谈判，削减关税和其他贸易壁垒，促进了国际贸易发展；冷战结束后，1995年成立的世界贸易组织进一步推动了世界经济发展和经济全球化进程。最后作总结：全球化是世界经济发展的必然趋势，只有顺应历史潮流，抓住机遇，方能在合作共赢中开拓新局。 3．（24-25高二下·安徽级示范高中·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐代长安有京兆尹及所属附郭京县负责城市民事管理之外，还设置了左右金吾卫左、右街使，即保障长安城市治安；并置御史台左、右巡掌城市监察不法之事，形成执行、徼巡和监察三权分立的城市管理模式。宋辽出现了司候官制，金代官制中的司候判官系佐贰官，构成防刺州治所城市的管理机构司候司。 ——摘编自韩光辉《论中国古代城市管理制度的演变和建制城市的形成》 材料二 严重的民族危机使清朝统治者从国外引进了包括市建制在内的一系列改革项目，1908年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》。民国建立以后，创始于欧洲的近代城市行政建制引进中国，从而开创了中国城市政治行政新局面，由城乡合治走向城乡分治。江苏首行推出“市乡制”，市设行政机关—市董事会，设议事机关—市议事会。 ——摘编自何一民《中国城市史纲》 材料三 1949年至1977年，与生活有关的市政公用设施、文化产业，处于从属的次要地位，属于无足轻重的状态。1984年初，“豁出生存求发展”由学界向管理层传播，认为发展必须要付出代价，如招商引资后，投资者带来空气和水的污染。2010年上海世博会，中国提出“让生活更美好”的城市理念，其含义是让居住在城市的市民、广大老百姓生活更美好，城市与人的关系更和谐。 ——摘编自吴琳《论新中国城市管理理念的历史嬗变》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括我国古代城市管理的特点。 （2）根据材料二，指出我国近代城市行政机制的变化，并根据所学知识分析其变化的原因。 （3）根据材料三，分析新中国成立以来城市管理理念的变化。综合上述材料并结合所学知识，简述做好城市管理工作应当遵循的主要标准。 【答案】（1）特点：形成都城和地方两套管理体系；设立专门的城市管理机构；实行三权分立的管理模式，包括执行、徼巡和监察；城市管理逐渐制度化。 （2）变化：市政建设逐渐法制化；引进欧洲近代城市行政建制；从城乡合治走向城乡分治；设立了行政机关和议事机关。 原因：近代民族危机不断加剧；各届政府的重视；对国外城市建设经验的借鉴；近代向西方学习的不断深化。 （3）变化：从以经济发展为中心转向注重市民生活质量以及城市与人的和谐关系。 主要标准：是否有利于市民生活质量的提高；是否有利于社会的和谐稳定；是否有利于可持续发展。 【解析】（1）本题是特点题。时空是古代中国。特点：据材料一“唐代长安……长安城市治安”可得，形成都城和地方两套管理体系；据材料一“宋辽……城市的管理机构司候司”可得，设立专门的城市管理机构；据材料一“并置御史台……三权分立的城市管理模式”结合所学从制度化的角度分析可得，实行三权分立的管理模式，包括执行、徼巡和监察；结合材料整体，古代中国政府对城市管理逐渐制度化。 （2）本题是对比题、原因题。时空是近代中国。变化：据材料二“1908年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》”可得，市政建设逐渐法制化；据材料二“民国建立以后，创始于欧洲的近代城市行政建制引进中国”可得，引进欧洲近代城市行政建制；据材料二“从而开创……由城乡合治走向城乡分治”可得，从城乡合治走向城乡分治；据材料二“江苏……设议事机关—市议事会”可得，设立了行政机关和议事机关。原因：据材料二“严重的民族危机……改革项目”可得，近代民族危机不断加剧；据材料二“1908年，清政府颁布”“民国建立以后”可得，各届政府的重视；据材料二“民国……欧洲的近代城市行政建制引进中国”结合近代中国向西方学习的相关史实分析可得，对国外城市建设经验的借鉴；近代向西方学习的不断深化。 （3）本题是对比题、特点题。时空是现代中国。变化：据材料三“1984年初……水的污染”“2010年……城市与人的关系更和谐”可得，从以经济发展为中心转向注重市民生活质量以及城市与人的和谐关系。主要标准：据材料三“1949年至1977年……无足轻重的状态”“2010年……城市与人的关系更和谐”结合现代以来城市发展的进程的相关史实，从市民生活质量、社会治理和可持续发展的角度分析可得，是否有利于市民生活质量的提高；是否有利于社会的和谐稳定；是否有利于可持续发展。 4．（24-25高二下·安徽宿州、示范高中·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一 东汉末年至隋朝建立前，北方地区基本处于分裂、动荡与战乱之中，少数民族内迁、生活环境有所恶化、严重的气候异常等原因，北方地区频繁暴发大规模疫情，中国古代社会进入第一次疫情高峰期。“疫”或“大疫”记载不绝史书，如“晋武帝咸宁元年十一月，大疫，京都死者十万人。”建安七子中四位死于疫病，不少皇帝也深染疠疾，北周武帝宇文邕在北击突厥时于578年染病身亡，时年36岁。西晋统治52年，却发生了20次疫情，严重地冲击正常统治秩序，甚至导致朝廷运行陷于停顿。北魏孝文帝数次要求南下，被大臣以南方“夏月蒸暑，水潦方多，草木深遂，疾疫必起”、“沉雨炎阳，自成疠疫”等原因劝阻。东汉末年伤寒大面积爆发，并引发大量人口死亡，张仲景著《伤寒论》，提出辩证施治。医学家对其他疫病也多所研究，产生大量著作，调配对症药物。 ——摘编自王飞《3—6世纪中国北方地区的疫病与社会》 材料二 黑死病是一种非常烈性的疾病。黑死病于1348年在欧洲爆发，后以惊人的速度和致死率，横行欧洲，短短几年时间，便夺走了七千五百万到两亿人的生命——欧洲全部人口的30%到50%。黑死病可追溯到蒙古帝国，丝绸之路促进了货物的长途运输，也为疾病的传播打开方便之门。根据考古发现，老年人和身体较差者更易感染并死亡。黑死病后来又多次爆发，但瘟疫后人们的平均寿命更长。这一悲剧对欧洲的社会经济和近现代化产生了非常大的影响，改变了历史的进程。 ——摘编自张洁编译的《黑死病的“光明”一面》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期疫病流行带来的影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括黑死病流行的特点。结合材料一，指出欧洲黑死病和魏晋南北朝时期疫病带来的影响有何不同。 【答案】（1）人口与社会结构的剧变；经济生产的衰退；政治统治秩序的危机；军事行动与政治决策的调整；促进医学理论与技术的进步；环境认知与公共卫生观念的萌芽。 （2）特点：传播速度极快且范围广；致死率空前惨烈；传播路径与贸易路线高度关联；易感人群特征明显；周期性反复爆发；催生深远社会变革。 不同：黑死病通过“毁灭性创造”推动欧洲走向近代社会；魏晋南北朝疫病则在破坏中维系传统框架，体现东西方灾难应对路径的根本差异。（如从思想上说，欧洲走向思想解放，魏晋则从宗教寻求解脱；医学上说，欧洲侧重公共卫生实践，中国则完善理论体系和临床治疗也可酌情给分。） 【解析】（1）本题是影响题。时空是魏晋南北朝时期（中国）。影响：由材料“晋武帝咸宁元年十一月，大疫，京都死者十万人，建安七子中四位死于疫病，不少皇帝也深染疠疾，北周武帝宇文邕在北击突厥时于 578 年染病身亡，时年36岁”可得出，人口与社会结构的剧变；由材料“少数民族内迁、生活环境有所恶化、严重的气候异常等原因，北方地区频繁暴发大规模疫情，中国古代社会进入第一次疫情高峰期”可得出，经济生产的衰退；由材料“北方地区基本处于分裂、动荡与战乱之中”及所学可得出，政治统治秩序的危机；由材料“西晋统治52年，却发生了20次疫情，严重地冲击正常统治秩序，甚至导致朝廷运行陷于停顿。北魏孝文帝数次要求南下”可得出，军事行动与政治决策的调整；由材料“张仲景著《伤寒论》，提出辩证施治”可得出，促进医学理论与技术的进步；由材料“医学家对其他疫病也多所研究，产生大量著作”及所学可得出，环境认知与公共卫生观念的萌芽。 （2）本题是特点题、对比题。时空是中世纪欧洲和魏晋南北朝中国。特点：由材料“以惊人的速度和致死率，横行欧洲，短短几年时间”可得出，传播速度极快且范围广；由材料“便夺走了七千五百万到两亿人的生命—欧洲全部人口的30%到50%”可得出，致死率空前惨烈；由材料“丝绸之路促进了货物的长途运输”及所学可得出，传播路径与贸易路线高度关联；由材料“老年人和身体较差者更易感染并死亡”可得出，易感人群特征明显；由材料“黑死病后来又多次爆发”可得出，周期性反复爆发；由材料“这一悲剧对欧洲的社会经济和近现代化产生了非常大的影响，改变了历史的进程”及所学可得出，催生深远社会变革；不同：由材料“这一悲剧对欧洲的社会经济和近现代化产生了非常大的影响，改变了历史的进程”可得出，黑死病通过“毁灭性创造”推动欧洲走向近代社会；由材料时年36岁。西晋统治52年，却发生了20次疫情，严重地冲击正常统治秩序，甚至导致朝廷运行陷于停顿”可得出，魏晋南北朝疫病则在破坏中维系传统框架，体现东西方灾难应对路径的根本差异；由材料“张仲景著《伤寒论》，提出辩证施治。医学家对其他疫病也多所研究，产生大量著作，调配对症药物；根据考古发现，老年人和身体较差者更易感染并死亡。黑死病后来又多次爆发，但瘟疫后人们的平均寿命更长。这一悲剧对欧洲的社会经济和近现代化产生了非常大的影响，改变了历史的进程”及所学可得出，可从思想和医学上对比两者不同，比如：思想上说，欧洲走向思想解放，魏晋则从宗教寻求解脱；医学上说，欧洲侧重公共卫生实践，中国则完善理论体系和临床治疗。 地 城 考点02 源远流长的中华文化 1．（24-25高二下·安徽芜湖安徽师范大学附属中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 徽州村落是中国传统村落文化的瑰宝，这些村落以独特的徽派建筑、深厚的文化底蕴和巧妙的自然人文融合闻名于世。徽州聚落多依山傍水而建，充分考虑人与自然环境的关系，且聚族而居，以宗族核心建筑为凝聚点，祠堂被放在整个村落最核心位置。徽州宗族用族谱家训等内容严格约束族人，褒扬善行，惩戒恶行，如绩溪《章氏家训》教导后人勤“耕”勤“读”，西递《胡氏家训》推崇“儒仕”等。房屋采用中国北方传统建筑的四合式布局，天井用于采光、通风和聚水，寓意“四水归堂，财不外流”。村落民居的装饰也富有人文气息，不论是在砖雕、木雕或石雕，还是在牌坊和匾额楹联中，“忠孝节义”题材，在徽州村落中随处可见。 ——摘编自裴逸飞《徽州传统村落群研究》 （1）根据材料并结合所学知识，指出徽州村落体现了中华传统文化的哪些内涵。 （2）根据材料并结合所学知识，简析徽州村落民俗文化形成的历史原因。 【答案】（1）特征：天人合一的自然观；重视伦理道德的家庭观；崇文重教的教育观；勤劳奋斗的价值观。 （2）原因：人口南迁带来的文化融合；儒家思想的深远影响；科举制度的推动；商品经济的繁荣。（任答三点） 【解析】（1）本题是特点题，时空是：古代中国。特征：据材料“巧妙的自然人文融合”“徽州聚落多依山傍水而建，充分考虑人与自然环境的关系”得出天人合一的自然观；据材料“聚族而居，以宗族核心建筑为凝聚点”“用族谱家训等内容严格约束族人”“褒扬善行，惩戒恶行”“忠孝节义”得出重视伦理道德的家庭观；据材料“教导后人……勤‘读’”“推崇‘儒仕’”得出崇文重教的教育观；据材料“教导后人勤‘耕’勤‘读’”得出勤劳奋斗的价值观。 （2）本题是原因题，时空是：古代中国。原因：据材料“采用中国北方传统建筑的四合式布局”并结合所学可知，历史上，由于战乱等原因，中原人口多次南迁至徽州地区。这些南迁的中原士族带来了发达的中原文化，与当地的山越文化相互融合，形成了独特的徽州文化，徽州村落民俗文化具有南北融合的特点，故可得出人口南迁带来的文化融合；据材料“推崇‘儒仕’”“褒扬善行，惩戒恶行”“忠孝节义”，可知儒家倡导的忠孝节义等伦理道德观念深入人心，影响着徽州人的价值观和生活方式，体现儒家思想的深远影响；据材料“教导后人……勤‘读’”“推崇‘儒仕’”得出，徽州人重视子弟的教育，鼓励科举入仕，是因为受到科举制度的推动；结合所学，明清时期，徽商崛起，凭借勤劳和智慧在商业领域取得成功，积累了大量财富。他们将资金投入到家乡建设，促进了徽州村落的发展，故可得出商品经济的繁荣。 2．（24-25高二下·安徽六安第二中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一 自商周至公元6世纪，东亚、东南亚不同的族群大都形成了自己的“古史”传说，如神武天皇传说、箕子传说、雒王传说。朝鲜半岛上，百济即设立五经博士制度。与之相伴随的是史学典籍在半岛的传播，如《周书》载百济“俗重骑射，兼爱坟史”。 材料二 公元7至14世纪，是中华史学文化圈的形成时期。高丽创设科举制度后，“诸生抄书史籍而藏之”，还设有史馆，其职责为掌记时政，监修国史。日本圣德太子派出第一批遣唐使后，“《史记》始传日本”，《唐实录》也被引入；平安初期，设有“撰日本纪所”；元正天皇时期，编成第一部官修史书《日本书纪》。10世纪以来，具有资政功能的《资治通鉴》等典籍构成越南史书的重要史料来源。《大越史记全书》载有“翰林院学士兼国史院监修黎文休奉敕编成《大越史记》”的内容，陈朝时期开始编修实录。 材料三 唐朝刘知几《史通》确立的“直书”标准，成为后世史家修史所必须遵循的原则，中华文化圈内的各政权的史家在记录历史时，多按照以上标准行事。此外，这些史籍往往能够彰扬符合族群道德要求的人物；反之，违背社会伦理的人物，则受到严厉批判，为世人所鄙弃。成为区域内史书典范的《史记》《汉书》着重关注当朝历史，“实录”“国史”等都直接呈现当代历史，还重视典制源流的梳理，以有鉴于现实制度、法规、措施的设立，从而达到致用的要求。 ——以上材料均摘编自宗亮《中华史学文化圈的形成与意涵诠释》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析商周至公元6世纪中华史学文化在东亚、东南亚传播的原因。 （2）根据材料二，概括公元7至14世纪中华史学文化圈形成并发展的表现。 （3）综合上述材料并结合所学知识，概述中华史学文化圈的发展体现出的史学功能。 【答案】（1）原因：中华文化内涵丰富、体系完备，伦理道德具有规范作用；华夏政治辐射，政权倡导推广；经济交流的带动；人员流动促使文化传播；地理相邻之便；中国与周边国家往来频繁；东亚、东南亚早期史学意识萌生。 （2）表现：东亚、东南亚遣使者学习中华文化；东亚、东南亚引入中国史学典籍；东亚、东南亚官方修史制度的创立；东亚本土史学典籍的编撰。 （3）史学功能：保存史料，书写历史的学术功能；总结兴衰规律，提供决策参与的资政功能；记实求真，惩恶扬善的教化功能；关注现实，倡导经世致用，助力国家治理的社会功能。 【解析】（1）本题是背景题。时空是商周至公元6世纪的中国。据材料一“自商周至公元6世纪，东亚、东南亚不同的族群大都形成了自己的‘古史’传说，如神武天皇传说、箕子传说、雒王传说”可得出，东亚、东南亚早期史学意识萌生；据材料一“朝鲜半岛上，百济即设立五经博士制度。与之相伴随的是史学典籍在半岛的传播，如《周书》载百济‘俗重骑射，兼爱坟史’”可得出，华夏政治辐射，政权倡导推广；结合所学知识可得出，周边国家受到中华文化的影响，与中华文化内涵丰富、体系完备，伦理道德具有规范作用相关；结合所学知识可得出，中国与东亚和东南亚国家地理相邻之便；中国与周边国家往来频繁；结合所学知识可得出，中国与周边地区经济交流的带动；结合所学知识可得出，中国与周边地区的人员流动促使文化传播。 （2）本题是特点题。时空是公元7至14世纪中国。据材料二“日本圣德太子派出第一批遣唐使”可得出，东亚、东南亚遣使者学习中华文化；据材料二“诸生抄书史籍而藏之”“《史记》始传日本”可得出，东亚、东南亚引入中国史学典籍；据材料二“还设有史馆，其职责为掌记时政，监修国史”可得出，东亚、东南亚官方修史制度的创立；据材料二“翰林院学士兼国史院监修黎文休奉敕编成《大越史记》”“编成第一部官修史书《日本书纪》”等信息可得出，东亚本土史学典籍的编撰。 （3）本题是影响题。时空是古代东亚和东南亚。据材料三“唐朝刘知几《史通》确立的‘直书’标准，成为后世史家修史所必须遵循的原则，中华文化圈内的各政权的史家在记录历史时，多按照以上标准行事”并结合所学知识可得出，保存史料，书写历史的学术功能；据材料三“此外，这些史籍往往能够彰扬符合族群道德要求的人物；反之，违背社会伦理的人物，则受到严厉批判，为世人所鄙弃”并结合所学知识可得出，记实求真，惩恶扬善的教化功能；据材料三“成为区域内史书典范的《史记》《汉书》着重关注当朝历史，‘实录’‘国史’等都直接呈现当代历史，还重视典制源流的梳理，以有鉴于现实制度、法规、措施的设立，从而达到致用的要求”并结合所学知识可得出，总结兴衰规律，提供决策参与的资政功能；关注现实，倡导经世致用，助力国家治理的社会功能。 3．（24-25高二下·安徽芜湖第一中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 文字 考察时段 广泛使用区域 主要传播方式 历史影响 拉丁文 公元前一千纪-15世纪 西欧、南欧、小亚细亚、南亚、北非 古罗马的军事征服；古罗马行政、司法管理的官方文字；古罗马拉丁文化对周边地区的辐射；罗马天主教的传播 各地交流的媒介文字；演变为现代欧洲各国的文字书写符号；承载并传播西方古典文化；应用于生物分类的命名规则、化学元素名称等 汉字 公元前二千纪—19世纪中叶 中国、日本列岛、朝鲜半岛、东南亚部分地区、古代丝绸之路沿线地区等 儒家文化和佛教的传播；律令制度和科学技术的输出；官方交流与互动的媒介知识群体的通用文字 各地交流的媒介文字；朝鲜、日本、越南等国吸收汉字文化，形成各自文字体系；各国历史文化传承的载体；各国共享的汉字书法艺术 ——摘编自【新西兰】史蒂文·罗杰·费舍尔《文字的故事：从结绳记事到未来文字》等 （1）根据材料并结合所学知识，分别概括拉丁文和汉字传播方式的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，说明文字传播对文明进步的意义。 【答案】（1）特点：汉字传播以和平方式为主，周边国家主动学习、使用汉字，这种文字传播方式易于文化的交流、融合；拉丁文传播既有和平方式也有军事征服，被征服地区和民族被动接受拉丁文，这种文字传播方式则可能伴随着对被侵略地区的破坏。 （2）意义：记录和传承了文明成果；促进了社会经济发展和文化交流；丰富了人类文化生活和精神世界。 【解析】（1）本题是特点题。时空是：古代世界。 特点：根据材料“儒家文化和佛教的传播；律令制度和科学技术的输出；官方交流与互动的媒介知识群体的通用文字”可知，汉字传播以和平方式为主，周边国家主动学习、使用汉字，这种文字传播方式易于文化的交流、融合；根据材料“古罗马的军事征服；古罗马行政、司法管理的官方文字；古罗马拉丁文化对周边地区的辐射；罗马天主教的传播”可知，拉丁文传播既有和平方式也有军事征服，被征服地区和民族被动接受拉丁文，这种文字传播方式则可能伴随着对被侵略地区的破坏。 （2）本题是影响题。时空是：古代世界。 意义：根据材料“各国历史文化传承的载体”“承载并传播西方古典文化”可知，记录和传承了文明成果；根据材料“应用于生物分类的命名规则、化学元素名称等”可知，促进了社会经济发展和文化交流；根据材料“朝鲜、日本、越南等国吸收汉字文化，形成各自文字体系；各国共享的汉字书法艺术”可知，丰富了人类文化生活和精神世界。 4．（24-25高二下·安徽宿州、示范高中·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 明清之际，西方传教士的来华揭开了中西文化交融与冲突的序幕。徐光启、李之藻等颇具开放视野的士大夫们，甚至康熙帝也对西学产生浓厚兴趣。西学东渐产生不少文明交流的成果，在数学、地理、天文、火器等方面产生不少成果。鸦片战争后，西学东渐进入一个新阶段。但是“西学中源”说也跟着兴起，该说认为西方文化源出中国，近代西方文明在中国古已有之。明清之际，经徐光启、方以智、王锡阐等人发挥、引申，至梅文鼎集大成，最后经康熙帝“钦定”，从而成为学术界颇具官方权威的流行思潮。经过洋务运动、戊戌变法时期以及20世纪初期众多学者的演绎，“西学中源”说在晚清中西文化相互冲突与融合的历史进程中产生过深刻的影响：一方面它有助于减轻西学传播的阻力，但也混淆了中西文化的本质，助长了国人虚骄的心理，不利于中西文化的深度交流。 ——摘编自姚辉《“西学中源”说再探析》 根据材料并结合所学知识，分析材料中关于文化交流的观点，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰。） 【答案】【参考论文】 论题：“西学中源”说是中西文化交融的双刃剑 论证：明清至近代，面对西学东渐的浪潮，“西学中源”说成为调和文化冲突的特殊策略。它既为知识传播扫清障碍，又因扭曲文化本质而迟滞近代化，折射出中西交融中的深刻矛盾。 明清士大夫以“西学中源”说为工具，将外来知识纳入传统框架。徐光启与利玛窦合译《几何原本》，却宣称“西法之精，实中国古法之遗”，以此说服保守派接受西方数学。康熙帝支持梅文鼎论证“西洋历法源于《尧典》”，推动《历象考成》的编订。这种策略降低了西学传播的阻力，使天文、火器等实用技术得以在“复古”名义下落地生根。 晚清民族危机下，“西学中源”说异化为文化自卫工具。洋务派称“火器、铁路皆中国古已有之”，却拒绝学习西方政治制度；康有为将议会制附会为“孔子改制”，助长虚骄心理。严复痛斥此举“如见西人食肉，便谓古人茹毛即同此理”，揭露其混淆了传统经验与科学革命的本质差异。直至辛亥革命，中国仍困于“器物革新”层面，未能如日本般实现全面近代化。“西学中源”说是特定历史语境下的文化调和策略，其智慧与局限并存。它启示我们：文化交融需以开放心态直面差异，在坚守主体性的同时，勇于突破认知藩篱。 （从“西学中源”的原因、对比“西学中源”和“西学东渐”等视角加以论述亦可酌情给分。） 【解析】本题是评论解说题，时空是明清至近代（中国和世界）。首先，根据题干要求“根据材料并结合所学知识，分析材料中关于文化交流的观点，自拟论题，加以阐释”，根据材料“一方面它有助于减轻西学传播的阻力，但也混淆了中西文化的本质，助长了国人虚骄的心理，不利于中西文化的深度交流”可以拟定题目为：“西学中源”说是中西文化交融的双刃剑，其次，论述，由材料“‘西学中源’说也跟着兴起，该说认为西方文化源出中国，近代西方文明在中国古已有之”可得出，明清至近代，面对西学东渐的浪潮，“西学中源”说成为调和文化冲突的特殊策略。它既为知识传播扫清障碍，又因扭曲文化本质而迟滞近代化，折射出中西交融中的深刻矛盾；由材料“明清之际，西方传教士的来华揭开了中西文化交融与冲突的序幕。徐光启、李之藻等颇具开放视野的士大夫们，甚至康熙帝也对西学产生浓厚兴趣。西学东渐产生不少文明交流的成果，在数学、地理、天文、火器等方面产生不少成果”及所学可得出，明清士大夫以“西学中源”说为工具，将外来知识纳入传统框架。徐光启与利玛窦合译《几何原本》，却宣称“西法之精，实中国古法之遗”，以此说服保守派接受西方数学。康熙帝支持梅文鼎论证“西洋历法源于《尧典》”，推动《历象考成》的编订。这种策略降低了西学传播的阻力，使天文、火器等实用技术得以在“复古”名义下落地生根；由材料“经过洋务运动、戊戌变法时期以及 20世纪初期众多学者的演绎，“西学中源”说在晚清中西文化相互冲突与融合的历史进程中产生过深刻的影响”可得出，晚清民族危机下，“西学中源”说异化为文化自卫工具。洋务派称“火器、铁路皆中国古已有之”，却拒绝学习西方政治制度；康有为将议会制附会为“孔子改制”，助长虚骄心理。严复痛斥此举“如见西人食肉，便谓古人茹毛即同此理”，揭露其混淆了传统经验与科学革命的本质差异；由材料“一方面它有助于减轻西学传播的阻力，但也混淆了中西文化的本质，助长了国人虚骄的心理，不利于中西文化的深度交流”及所学可得出，直至辛亥革命，中国仍困于“器物革新”层面，未能如日本般实现全面近代化。“西学中源”说是特定历史语境下的文化调和策略，其智慧与局限并存；最后进行总结概括，它启示我们：文化交融需以开放心态直面差异，在坚守主体性的同时，勇于突破认知藩篱。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 5．（24-25高二下·安徽合肥普通高中六校联盟·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 表中国历届春节晚会（部分） 1983年（第1届） 这一届春晚第一次直播，采用的是观众电话点播节目的形式，李谷一人撑起了歌唱类节目的半壁江山。 1984年（第2届） 张明敏《我的中国心》，蒋大为《在那桃花盛开的地方》被唱响，而李谷一的《难忘今宵》从这届起成为每年春晚的固定结束曲。 1992年（第10届） 内地歌手毛阿敏、香港歌手刘德华、台湾歌手张雨生，隔空合作了一首《心中常驻芳华》：开创了两岸三地歌手同唱一首歌的先例。 2016年（第34届） 以“你我中国梦、全面建小康”为主题，设立泉州、西安、广州、呼伦贝尔4个分会场，以实现“东西南北中、全民大联欢”的创作基调。 2025年（第43届） 创意融合舞蹈节目《秧BOT》由16台身着传统秧歌服饰的人形机器人，与舞蹈演员们默契配合，展示了科技赋能生活的巨大潜力，也预示着科技与传统文化的完美融合。 ——据史小利《春晚的经济学分析》等 根据材料并结合所学知识，提炼出一个论题，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰） 【答案】示例论题：中国社会变迁影响春节晚会的形式和内容。论述：改革开放以来，随着中国经济的发展，人民思想得到解放，生活水平提高，第一届春节晚会采用电话点播的形式调动了民众参与的热情，第二届春晚的《难忘今宵》成为每年春晚的固定结束曲反映了人民对美好生活的期待。1992年，两岸达成了“坚持一个中国原则”的重要共识，国家提出建立社会主义市场经济体制的目标，大陆与香港、澳门、台湾关系日趋紧密，当年春晚开创了两岸三地歌手同唱一首歌的先例。十八大年以来，中国特色社会主义进入新时代，要全面建成小康社会，2016年春晚以“你我中国梦、全面建小康”为主题，实现“东西南北中、全民大联欢”。 综上所述，随着改革开放以来中国社会的不断发展，人民幸福指数不断提升，影响了春节晚会的举行。 【解析】本题是评论解说题，时空是现代（中国）。首先，根据题干要求“根据材料并结合所学知识，提炼出一个论题，加以论述”，结合所学史实，可以拟定题目为：中国社会变迁影响春节晚会的形式和内容，其次，论述，由材料“这一届春晚第一次直播，采用的是观众电话点播节目的形式，李谷一人撑起了歌唱类节目的半壁江山”可得出，改革开放以来，随着中国经济的发展，人民思想得到解放，生活水平提高，第一届春节晚会采用电话点播的形式调动了民众参与的热情；由材料“而李谷一的《难忘今宵》从这届起成为每年春晚的固定结束曲。”及所学可得出，第二届春晚的《难忘今宵》成为每年春晚的固定结束曲反映了人民对美好生活的期待；由材料“内地歌手毛阿敏、香港歌手刘德华、台湾歌手张雨生，隔空合作了一首《心中常驻芳华》：开创了两岸三地歌手同唱一首歌的先例”可得出，1992年，两岸达成了“坚持一个中国原则”的重要共识，国家提出建立社会主义市场经济体制的目标，大陆与香港、澳门、台湾关系日趋紧密，当年春晚开创了两岸三地歌手同唱一首歌的先例；由材料“设立泉州、西安、广州、呼伦贝尔4个分会场，以实现‘东西南北中、全民大联欢’的创作基调。创意融合舞蹈节目《秧BOT》由16台身着传统秧歌服饰的人形机器人，与舞蹈演员们默契配合，展示了科技赋能生活的巨大潜力”及所学可得出，十八大年以来，中国特色社会主义进入新时代，要全面建成小康社会，2016年春晚以“你我中国梦、全面建小康”为主题，实现“东西南北中、全民大联欢”；最后进行总结概括，综上所述，随着改革开放以来中国社会的不断发展，人民幸福指数不断提升，影响了春节晚会的举行。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 6．（24-25高二下·安徽级示范高中·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 中华文明源远流长，是人类历史上最具代表性的文明形态之一。百年考古实证了中华五千多年文明史，揭示了中华文明由多元到一体的发展格局。中华文明发展连续性最为重要的基因就是礼乐制度与礼乐文明及其所承载着的族群认同、祖先认同和文化认同。此外，中国先民在大江南北和大河上下也播下了中华文明以农为本的基因。 ——摘编自方辉《中华文明起源与发展的连续性及其文化基因》 中华文明的文化基因具有多元特征。请围绕材料信息，选取一个文化基因，自拟论题，并结合中国古代史知识加以阐释。（要求：观点正确，论题明确，史论结合，表述清晰。） 【答案】示例一： 论题：和平性是中华文明的文化基因 阐释：和平性是中华民族根深蒂固的文化基因，也是中华民族化解族群冲突的宝贵经验。汉武帝派遣张骞两次出使西域，开辟了中西交通道路，大大促进了西域与中原的政治、经济、文化联系。中国的丝织品沿着这条道路传向中亚、西亚、欧洲和北非，这就是著名的“丝绸之路”。唐太宗时期文成公主入藏时带去大批手工艺品和多种技术、医药书籍等。唐蕃和亲，促进了汉藏的友好关系和经济文化交流。统一多民族封建国家得到巩固加强。 综上，中华文明突出的和平性彰显了中华民族协和万邦的天下情怀。 示例二： 论题：儒家思想是中华文明的重要文化基因 阐释：儒家思想是中华文明的核心文化基因之一，自春秋时期孔子创立以来，逐渐成为中国社会的主流思想体系。其强调的伦理道德、社会秩序和政治理念，深刻影响了中国古代社会的政治文化、教育及日常生活。汉代“以孝治天下”，汉代统治者将“孝道”作为治国理念，通过表彰孝子、推行孝廉制度等方式，强化了社会对儒家伦理的认同。这一政策不仅巩固了社会秩序，也提升了儒家思想的影响力。宋代朱熹的理学思想成为科举考试的核心内容，进一步推动了儒家思想的普及。通过科举制度，儒家思想渗透到社会的各个层面，成为知识分子的共同信仰。清代满族统治者的儒家化，清朝作为少数民族政权，积极推行儒家思想，以巩固其统治合法性。康熙、乾隆等皇帝通过推崇儒家经典、举行祭孔大典等方式，表明对中华文化传统的继承与发扬儒家思想作为中华文明的重要文化基因，对中国古代社会的政治、伦理、教育和文化认同产生了深远影响。 综上所述，儒家思想强调的伦理道德和社会秩序，不仅塑造了中国古代社会的结构，也为中华文明的连续性和统一性提供了重要支撑。通过儒家思想，中华文明在历史长河中不断传承与发展，成为人类文明史上的重要篇章。 【解析】本题是评论解说题。时空是古代中国。 示例一：首先，据材料“中华文明……族群认同、祖先认同和文化认同”结合中华文明多元一体的包容力的相关史实及题干要求，可将论题定为：和平性是中华文明的文化基因。其次，结合中国传统文的内涵和古代中国丝绸之路与文化交流的相关史实展开具体的阐述，如和平性是中华民族根深蒂固的文化基因，也是中华民族化解族群冲突的宝贵经验。汉武帝派遣张骞两次出使西域，开辟了中西交通道路“丝绸之路”。唐太宗时期文成公主入藏时带去大批手工艺品和多种技术、医药书籍等；唐蕃和亲，促进了汉藏的友好关系和经济文化交流等。最后，归纳总结，明确主旨，中华文明突出的和平性彰显了中华民族协和万邦的天下情怀。 示例二：首先，从儒家伦理秩序的相关史实及题干要求，将论题定为：儒家思想是中华文明的重要文化基因。其次，据材料“中华文明……祖先认同和文化认同”结合中国古代儒家文化的发展历史进程和中华优秀传统文化的内涵、特点和价值的相关史实展开具体的阐述，如儒家思想是中华文明的核心文化基因之一，自春秋时期孔子创立以来，逐渐成为中国社会的主流思想体系；汉代“以孝治天下”，通过表彰孝子、推行孝廉制度等方式，强化了社会对儒家伦理的认同；宋代朱熹的理学思想成为科举考试的核心内容，进一步推动了儒家思想的普及；清代满族统治者的儒家化，清朝作为少数民族政权，康熙、乾隆等皇帝通过推崇儒家经典、举行祭孔大典等方式，表明对中华文化传统的继承与发扬儒家思想作为中华文明的重要文化基因。最后，归纳总结，明确和升华主旨，儒家思想强调的伦理道德和社会秩序，不仅塑造了中国古代社会的结构，也为中华文明的连续性和统一性提供了重要支撑。通过儒家思想，中华文明在历史长河中不断传承与发展，成为人类文明史上的重要篇章。 7．（24-25高二下·安徽级示范高中·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 梁漱溟（1893—1988），20世纪30年代曾致力于从中国传统文化中寻求改造旧中国建设新中国的方法。他认为中国问题不是政治问题也不是经济问题，而是“文化”或“教育”问题，中国并不需要任何制度性的根本改革，而应返回到“农本社会”“伦理本位社会”。指出解决乡村问题进而解决中国问题的唯一出路是通过乡村建设复兴中华文明，主张以农立国，进行乡村的自我改造。为此，他在山东邹平县成立山东乡村建设研究院，开展乡村建设运动。同一时期，中国现代社会学和人类学的创始人费孝通（1910—2005）对广西和江苏等地村子进行田野调查，写出《江村经济》。他指出中国农村的基本问题，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平的程度，中国农村真正的问题就是农民的饥饿问题，主张彻底变革土地制度。在兵荒马乱的战争岁月，费老很早就看到了中国农村的发展前途在于工业化，强调以工促农，认为增加农民收入是解决土地问题的根本办法；改革开放后的实践证明，其思想有着强烈的现实意义。 ——摘编自熊跃根《志在富民——费孝通先生的学术追求》等 （1）根据材料，概括梁漱溟和费孝通在解决中国农村问题上的不同主张。 （2）根据材料并结合所学知识，指出梁漱溟和费孝通关于农村问题思想的现实意义。 【答案】（1）不同主张：改造的重点不同：梁漱溟强调乡村文化改良；费孝通强调乡村经济建设。对土地制度的态度不同：梁漱溟认为改造乡村不需要任何制度的根本变革；费孝通则主张彻底变革土地制度。对西方文化的态度不同：梁漱溟强调以中国传统文化和伦理来改造乡村；费孝通主张以工促农，通过学习西方工业化来发展乡村经济。 （2）现实意义：要重视“三农”问题，关注乡村建设；积极发展农村的乡镇企业，提高农民收入，提升农民生活水平；关注农村的文教事业，提升农民群体的文化素质。 【解析】（1）本题是特点题、对比题。时空是近现代中国。不同主张：结合所学可从改造的重点、对土地制度的态度、对西方文化的态度方面进行比较，改造的重点方面：据材料“解决乡村问题进而解决中国问题的唯一出路是通过乡村建设复兴中华文明”可知，梁漱溟强调乡村文化改良；据材料“中国农村真正的问题就是农民的饥饿问题”可知，费孝通强调乡村经济建设。对土地制度的态度方面：据材料“中国并不需要任何制度性的根本改革”可知，梁漱溟认为改造乡村不需要任何制度的根本变革；据材料“主张彻底变革土地制度”可知，费孝通则主张彻底变革土地制度。对西方文化的态度方面：据材料“应返回到‘农本社会’‘伦理本位社会’”可知，梁漱溟强调以中国传统文化和伦理来改造乡村；据材料“强调以工促农，认为增加农民收入是解决土地问题的根本办法”可知，费孝通主张以工促农，通过学习西方工业化来发展乡村经济。 （2）本题是影响题。时空是近现代中国。现实意义：结合所学可从政府态度、乡镇企业、文教事业方面分析，结合所学农业是国民经济的基础‌，所以要重视“三农”问题，关注乡村建设；据材料“增加农民收入是解决土地问题的根本办法”可知，积极发展农村的乡镇企业，提高农民收入，提升农民生活水平；据材料“中国问题……是‘文化’或‘教育’问题”可知，关注农村的文教事业，提升农民群体的文化素质。 8．（24-25下·安徽A10联盟·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一 中华民族生生不息的广袤地理空间，多样性地域文化的五方杂糅赋予中华文明可以无所不包、无所不容的包容性基因。漫长的民族大融合历史丰富了民族交往交流交融的经验，深化了对民族交往交流交融历史取向的认识，强化了民族交往交流交融的感情，培养了民族交往交流交融的能力，涵养了中华文明的包容性力量。 材料二 中华文明海纳百川、博采众长，不仅对本民族文化元素具有包容性，而且能够包容异质文明。中华文明突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。 ——以上材料均摘自韩庆祥、方兰欣《正确认识中华文明的突出特性》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析中华文明包容性形成的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析中华文明包容性的重要意义。 【答案】（1）原因：地理：相对独立封闭又内部多元的地理环境；民族：民族交往交流交融的发展，中华民族共同体的发展；文化：中华文化的统一性与多元性发展，对内部文化和外来文化兼收并蓄；经济：农耕经济、游牧经济、山地渔猎经济互补交融；政治：中原王朝对周边民族与边疆地区采取灵活多样的管理政策。 （2）重要意义：促进中华文明的多元一体格局的发展；有助于促进民族交流交往交融；有助于中华文化的兼收并蓄与创新发展；推动中华文明保持自身稳定性和连续性的发展；有助于推动世界文明的交流互鉴。 【解析】（1）本题是原因题。时空是古代中国。原因：根据材料一“中华民族生生不息的广袤地理空间”结合所学可知，地理：相对独立封闭又内部多元的地理环境；根据材料一“漫长的民族大融合历史丰富了民族交往交流交融的经验……涵养了中华文明的包容性力量”结合所学可知，民族：民族交往交流交融的发展，中华民族共同体的发展；根据材料一“多样性地域文化的五方杂糅”结合所学可知，文化：中华文化的统一性与多元性发展，对内部文化和外来文化兼收并蓄；再结合所学知识，可从经济和政治等角度进行补充：经济：农耕经济、游牧经济、山地渔猎经济互补交融；政治：中原王朝对周边民族与边疆地区采取灵活多样的管理政策。 （2）本题是影响题。时空是古代中国。意义：根据材料二“中华文明海纳百川、博采众长”和“多元并存的和谐格局”并结合所学可知，促进中华文明的多元一体格局的发展；根据材料二“从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向”可知，有助于促进民族交流交往交融；根据材料二“对世界文明兼收并蓄的开放胸怀”并结合所学可知，有助于中华文化的兼收并蓄与创新发展；有助于推动世界文明的交流互鉴；再结合所学可知，推动中华文明保持自身稳定性和连续性的发展。 地 城 考点03 丰富多样的世界文化 1．（24-25高二下·安徽卓越县中联盟&皖豫名校联盟（含临泉第一中学）·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 我国有学者指出，古希腊文明长达两千年，“但有正规史书记载史事的时期不过五百年”。通常所言希腊史，乃为其古典时代即公元前5世纪至公元前4世纪。恩格斯说：“希腊人自己关于他们的历史所保存下来的记忆仅仅追溯到英雄时代（公元前1200年前后）为止。”对犹太人来说，“历史只是一个属于上帝的故事”。古希腊史学则认为“历史是对人类伟大事业的记录”，“希腊人教会了西方人如何在上帝之外创造和写作历史”。 修昔底德反对厚古薄今，排斥古史编纂。在他看来，“严肃的历史并非关心过去，而是现在；它关心的不能是遥远的国家，而只应是那些你生活的地方，是那些你可以毫无困难地把他们的思想变成你自己的话的人”。希罗多德的史料主要来自视力与听力，即所见所闻。在哲学思想影响下，希腊人长期不把史学看作科学，而是看作“知觉的集合”。用海德格尔的话说，即历史在希腊人的认知体系中只是“某种次等的东西”。 ——摘编自李红岩《古希腊的历史与史学观念》 （1）根据材料并结合所学知识，概括古希腊史学产生的背景。 （2）根据材料并结合所学知识，简析古希腊史学的缺陷。 【答案】（1）背景：工商业经济的发展；民主制度的形成和发展；人文主义思想的兴起；独特的地理环境，发达的对外交通。（言之成理即可） （2）缺陷：关注当代史，忽视古代史；重视断代史，缺乏通史的编纂；史料来源主要为游记和口述史实，信度有限；以唯心主义史观为指导；史学地位不高。（言之成理即可） 【解析】（1）本题是背景题。时空是古代希腊。背景：根据材料提及古希腊史学关注“你生活的地方”和“现在”并结合所学可知，民主制度的形成和发展；根据材料提及希腊史学认为“历史是对人类伟大事业的记录”“在上帝之外创造和写作历史”并结合所学可知，人文主义思想的兴起；根据材料“希罗多德的史料主要来自视力与听力，即所见所闻”并结合所学可知，独特的地理环境，发达的对外交通；再结合所学可知，古希腊工商业经济的发展。（言之成理即可） （2）本题是特点题。时空是古代希腊。缺陷：根据材料“修昔底德反对厚古薄今，排斥古史编纂”“严肃的历史并非关心过去，而是现在”可知，关注当代史，忽视古代史；根据材料“ 并非关心过去，而是现在……而只应是那些你生活的地方”结合所学可知，重视断代史，缺乏通史的编纂；根据材料“希罗多德的史料主要来自视力与听力，即所见所闻”并结合所学可知，料来源主要为游记和口述史实，信度有限；根据材料“希腊人长期不把史学看作科学，而是看作‘知觉的集合’”并结合所学可知，以唯心主义史观为指导；根据材料“历史在希腊人的认知体系中只是‘某种次等的东西’”可知，史学地位不高。（言之成理即可） 2．（24-25高二下·安徽临泉田家炳实验中学（临泉县教师进修学校）·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 下表是对人类文明多样性的几种认识。 观点一 不同国家的自然环境、气候条件不同，又会有具体的生产力与生产关系，进而有不同的经济形态，在此基础上形成的文化特征和具体文明形态也具有差异性，由此呈现出人类文明多样性的客观状况 观点二 地域性的文明可以在吸收其他民族文明的优秀养分中不断丰富与更新自身 观点三 回眸千百年来的人类文明史，可以发现诸多文化并不是封闭、孤立地各自发展，而是在交流碰撞中推动人类文明演进 ——摘编自刘先春、张艳霞《全球文明倡议的提出依据、理论内涵及价值意蕴》 根据材料，选择一个或多个观点，自拟论题，结合所学知识，加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述准确） 【答案】示例： 观点：世界文明具有多样性，而且是在相互交融（影响）中共同发展的。 阐述：受自然地理、气候等条件的影响，世界各地产生了各具特色的（多样的）文明，如东方的古代中华文明，西方的古希腊、古罗马文明等；各文明中心在吸取其他国家的文明成果的基础上，获得了进一步的发展，如中国古代儒学吸收佛教理念等而得到发展。各地文明在自身发展的同时，对周边区域的发展产生了重要影响，如中华文明对东亚地区的影响，形成了以儒家文化为中心的东亚文化圈，希腊文明对地中海地区的文明特别是罗马文明的形成产生了重要影响。繁荣发展的各地早期文明，已成为世界文明的重要象征。因此，应该尊重世界文明的多样性，努力发掘古代文明的智慧，为世界的和平与发展提供借鉴。 【解析】本题是评论解说题。时空是古代世界。本题设问开放，言之成理即可。首先，由题干“选择一个或多个观点”，如根据材料观点一“不同自然环境形成多样文明”、观点二“文明吸收其他养分”及观点三“文明交流推动演进”，结合所学知识，得出论题：世界文明具有多样性，而且是在相互交融（影响）中共同发展的。其次，根据材料并结合所学知识进行分析阐述。根据材料观点一信息“自然环境、气候条件差异导致不同经济形态和文化特征”，以古代中华文明（农耕经济、儒家伦理）与古希腊文明（海洋贸易、城邦民主）为例，说明地理环境对文明特质的塑造作用，表明自然条件差异是文明多样性的物质基础”。依据观点二信息“地域性文明吸收其他养分丰富自身”以及观点三信息“文明在碰撞中演进”，以中国唐朝为例，佛教自印度传入后与本土儒学融合，催生禅宗与宋明理学，并形成了以儒家文化为中心的东亚文化圈；同时，希腊文明对地中海地区的文明特别是罗马文明的形成产生了重要影响。最后进行总结归纳，应该尊重世界文明的多样性，努力发掘古代文明的智慧，为世界的和平与发展提供借鉴。根据上述分析进行阐述论证即可，要求观点合理、史论结合。 地 城 考点04 人口迁徙、文化交融与认同 1．（24-25高二下·安徽卓越县中联盟&皖豫名校联盟·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 建国只有二百多年的美国，是世界上最大的移民国家。在哥伦布发现新大陆后，来自英伦三岛的盎格鲁——撒克逊人是最早抵达北美大陆的殖民者，其他族群在随后年代里一波波涌入美国。自17世纪开始，黑人奴隶被贩卖到美洲。美国移民的“迁出国”构成随着世界各地政治、经济形势的变化在不断地变动。 1980年美国人口的种族、族群构成表 族群类别 人数 百分比 “其他”中的分族 人数 “其他”中的分族 人数 白人 1．88亿 84．6% 拉丁美洲裔 206．2万 韩裔 33．5万 黑人 2700万 12．2% 印第安人 140．0万 越南裔 26．2万 “其他” 700万 3．2% 华裔 80．6万 夏威夷人 16．7万 — — — 菲律宾裔 77．5万 爱斯基摩人 4．2万 — — — 日裔 70．1万 萨摩亚人 4．2万 总计 2．22亿 100．0% 印度裔 36．2万 关岛—阿留申人 3．2万 ——摘编自袁明主编《美国文化与社会十五讲》 请就“美国人口的种族、族群”问题提出自己的观点，并运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史实准确，逻辑清晰，表述成文） 【答案】示例1： 观点：种族问题在美国社会长期存在。 论述：美国是一个吸收了世界多国移民的多种族、多族群国家。从英国在北美建立殖民地开始，美国一直面临着非常复杂和激烈的种族和族群矛盾。由于印第安人拒绝“同化”和被奴役，白人殖民者从非洲贩进黑奴，并因为解放黑奴问题引发了美国内战。1861年，林肯领导的联邦政府颁布了《解放黑人奴隶宣言》，随后又在法律上承认了黑人的公民权，但黑人仍备受歧视，种族问题并没有得到根本性解决。 总之，从殖民地时期开始，种族问题一直困扰着美国社会，成为美国社会的一个痼疾。（言之成理即可） 示例2： 观点：美国社会具有多元文化并存、互相交融的特质。 论述：美国是世界上最大的移民国家。在不同的历史阶段，世界各地移民不断来到北美，共同建设美利坚合众国。在这个过程中，白人驱逐、消灭北美印第安人，阻碍了印第安文化的正常发展，同时吸收了非洲、亚洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以欧洲文化为主流的美国移民文化。民族和文化多样性是美国社会的显著特征。总之，美国是一个典型的移民国家，具有多元文化并存、相互交融的特质。（言之成理即可） （“示例”仅作为阅卷参考，其他答案言之理即可酌情给分） 【解析】本题是评论解说题。时空是近现代的美国。 示例1：首先，据材料“建国只有二百多年的美国，是世界上最大的移民国家”“美国移民的‘迁出国’构成随着世界各地政治、经济形势的变化在不断地变动”“1980年美国人口的种族、族群构成”及所学，就“美国人口的种族、族群”问题可提出自己的观点：种族问题在美国社会长期存在。其次，从种族问题出现的原因、过程、解决措施和结果等角度进行论述。据材料“美国，是世界上最大的移民国家”“在哥伦布发现新大陆后，来自英伦三岛的盎格鲁——撒克逊人……一波波涌入美国”及所学，从原因、过程看：美国是一个吸收了世界多国移民的多种族、多族群国家。从英国在北美建立殖民地开始，美国一直面临着非常复杂和激烈的种族和族群矛盾。据材料“黑人奴隶被贩卖到美洲”及所学可知，由于印第安人拒绝“同化”和被奴役，白人殖民者从非洲贩进黑奴，并因为解放黑奴问题引发了美国内战。据所学，从美国的解决措施和结果看：1861年，林肯领导的联邦政府颁布了《解放黑人奴隶宣言》，随后又在法律上承认了黑人的公民权，但黑人仍备受歧视，种族问题并没有得到根本性解决。最后，总结升华，强调种族问题对美国的消极影响。 示例2：首先，据材料“建国只有二百多年的美国，是世界上最大的移民国家”可知，美国受近代欧洲殖民活动的影响，国内族群成分复杂，各地移民也将本国文化带到了美国，可得出论题：美国社会具有多元文化并存、互相交融的特质。其次，从近代殖民历史的过程和影响阐述。据材料“在哥伦布发现新大陆后，来自英伦三岛的盎格鲁——撒克逊人是最早抵达北美大陆的殖民者，其他族群在随后年代里一波波涌入美国。”可知，欧洲白人率先来到美洲进行殖民，据材料“自17世纪开始，黑人奴隶被贩卖到美洲”可知，在这个过程中，白人驱逐、消灭北美印第安人，阻碍了印第安文化的正常发展，同时吸收了非洲、亚洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以欧洲文化为主流的美国移民文化。最后，升华总结，美国多元移民文化的特点。 2．（24-25下·安徽A10联盟·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 1965年新加坡宣布退出马来西亚联邦，此后新加坡面临了国家认同的问题。对此，新加坡开展了国家认同“三个阶梯”的活动： 阶梯 内容 影响 第一级阶梯 基于经济发展效益，而产生的国家认同情感。 短时间内推动国家认同的萌生，但难以长期维系。 第二级阶梯 强调多民族文化的交流与融合。 淡化狭隘的民族认同感，为塑造多元族群的新加坡国族扫清“障碍”。 第三级阶梯 着力发掘各民族共同传统文化底蕴，在此基础上打造新加坡国族。 追寻深层文化因素激发各民族自觉融合的意愿，培育全民族共识，国家认同构建逐渐转向了以内力自生为主的模式。 ——摘编自韩雨筱《新加坡国家认同构建的三级阶梯》 根据材料，任意选择一个“阶梯”自拟论题，结合所学知识，阐释你对近现代国家认同构建的认识。（要求：论题明确，史论结合、史实充分，表述清晰） 【答案】参考示例1：选择第一阶梯 论题：经济发展是促新加坡民族融合与国家认同的重要前提。 阐述：1965年独立的新加坡，面临国土小、资源缺、族群多的困境。李光耀政府以经济发展凝聚国家认同，借物质利益弥合族群分歧，稳定国家。独立初，新加坡失业率14%，族群矛盾与贫困并存。政府推行出口导向工业化，吸引外资，建裕廊工业区，发展金融、航运、炼油业。依托《经济扩展奖励法案》，1970年代GDP年均增超10%，人均收入从1965年516美元升至1980年4910美元，民众因“新加坡人”身份受益。 政府将经济成果化为全民福利：1964年推组屋计划，80年代80%人口住公屋，破族群聚居；行双语教育，保母语且强英语经济地位；建中央公积金制度，完善社保。这使各族群形成“发展共同体”意识，暂搁文化差异，护社会稳定。 然而，经济认同具有一定的局限。1985年经济衰退，族群矛盾复现；年轻一代求文化归属；全球化下，单一经济纽带难抵身份认同危机。致新加坡80年代转向多元文化政策，深化国家认同。 结论：以经济发展为基的策略是新加坡国家认同构建的关键过渡，务实化族群矛盾为发展动力，为文化认同建设赢取时空，体现后殖民国家现代化的理性。 参考示例2：选择第二阶梯 论题：国家认同是民族国家建构的重要途径。 新加坡多元族群面临的困境重重。首先，移民社会民族多元，不同民族在经济、政治、宗教与语言等方面存在矛盾；其次，外来殖民者干预，如英国“分而治之”，激化民族分化与矛盾；同时，统一的国家认同与多元民族认知存在冲突。因此，多元族群在促进民族交融与达成共同身份认同上困难重重。 为此，新加坡首先通过淡化族群意识，强化国家认同来强化国族建设。确保各族群政治经济平等，统称国民为“新加坡人”。其二，大力培育“共同价值观”，通过各类“运动”培养“新加坡人”认同。其三，用行政手段推动各族群混居。实行组屋计划，以抽签确保组屋各族群居民比例均衡，促进交流。其四，打破族群语言和教育区隔。规定多种官方语言，推行“双语”教育，以英语为共同语言培养共同感情。在这些政策推动下，新加坡实现多族群和谐，构建起“一体多元”的新加坡认同。 综上，多元族群国家熔铸共同身份认同，既要尊重不同族群文化与信仰，又要借助国家治理改善，在提升综合国力基础上达成国家认同。 参考示例3：选择第三阶梯 论题：发掘共同传统文化底蕴，打造新加坡国族是国家认同构建的关键内力驱动阶段。 阐释：新加坡在经历了基于经济发展效益的国家认同萌生阶段以及多民族文化交流融合阶段后，着力发掘各民族共同传统文化底蕴，打造新加坡国族。新加坡华人、马来人、印度人等不同民族虽有各自文化，但在长期共同生活中也存在着一些共通的文化元素。如对勤劳、和谐等价值观的认可。通过深入挖掘这些共同底蕴，能够激发各民族内心深处自觉融合的意愿，从内在驱动各民族凝聚在一起。这种方式改变了单纯依靠外在经济或简单文化交流维系国家认同的模式，转向以内力自生为主。它培育了全民族的共识，使各民族真正从文化心理上认同新加坡这个国家，让国家认同不再脆弱，而是具有深厚的文化根基和持久的生命力，对新加坡的稳定和发展起到了根本性的推动作用，是新加坡国家认同构建走向成熟和稳固的关键阶段。 结论：基于文化心理的深度认同，为新加坡的长治久安和持续发展筑牢了根基，是其国家认同构建历程中从初步形成迈向成熟稳固的关键跨越，为其他多元民族国家的国家认同构建提供了宝贵的借鉴经验。（言之成理即可） （以上“参考示例”仅供阅卷参考，不是唯一标准答案。如学生自拟其他论题，阐释合理亦可赋分） 【解析】本题是评论解说题。时空是近现代新加坡。 示例一：选择第一阶梯。 首先拟定论题，由于第一阶梯聚焦经济发展效益与国家认同情感的关联，如果要突出经济发展在新加坡民族融合与国家认同进程中的关键前提地位，可以拟定论题为：经济发展是促进新加坡民族融合与国家认同的重要前提。 其次阐述环节，1965年独立的新加坡面临国土狭小、资源匮乏、族群众多等诸多困境，失业率高达14%，不同族群间矛盾与贫困问题交织，严重阻碍国家稳定与发展。为此，政府推行出口导向工业化战略，吸引外资，建设裕廊工业区，大力发展金融、航运、炼油等产业。同时，依托《经济扩展奖励法案》等政策，推动经济快速增长。1970年代GDP年均增幅达10%，人均收入从1965年的516美元跃升至1980年的4910美元。经济发展带来的物质利益，使民众切实感受到 “新加坡人”身份带来的福祉，在一定程度上弥合了族群分歧，稳定了国家局势。政府将经济成果转化为全民福利，如1964年推行组屋计划，到80年代80%人口入住公屋，打破族群聚居模式，促进不同族群交流融合；实行双语教育，既保留母语文化，又强化英语经济地位，促进文化交流与融合；建立中央公积金制度，完善社会保障，增强民众对国家的归属感与认同感。当然，经济认同虽在短期内能有效推动国家认同萌生，但存在局限性，1985年经济衰退时，族群矛盾再度显现；年轻一代因全球化影响，对单一经济纽带带来的身份认同产生危机。这表明单纯依靠经济维系国家认同难以长久，需与其他方式协同。 最后结论环节，以经济发展为基础的策略是新加坡国家认同构建的关键过渡阶段。它务实化地将族群矛盾转化为发展动力，为后续文化认同建设争取了时空。这一策略体现了后殖民国家在现代化进程中的理性选择，证明经济发展在国家认同构建初期具有不可替代的重要作用，但也需不断完善与创新，结合其他手段共同推进国家认同建设。 示例二：选择第二阶梯。 首先拟定论题，第二阶梯强调多民族文化交流融合对国家认同构建的作用，因而可以确定论题为：国家认同是民族国家建构的重要途径。 其次阐述环节，新加坡作为移民社会，民族构成多元，不同民族在经济、政治、宗教与语言等方面存在显著矛盾。同时，历史上英国殖民统治“分而治之”的策略，进一步激化了民族矛盾。此外，多元民族认知与统一的国家认同之间存在冲突，这些因素都给国家认同构建带来巨大挑战。为此，新加坡政府强调 “新加坡人”身份，确保各族群在政治、经济上平等，淡化狭隘民族认同，强化国家整体认同，大力培育“共同价值观”，通过各类“运动”培养民众的国家认同感与归属感，塑造“新加坡人”共同身份。推动族群混居：实行组屋计划，以抽签方式确保组屋各族群居民比例均衡，促进不同族群间的日常交流与融合。打破语言教育区隔：规定多种官方语言，推行“双语”教育，以英语为共同语言培养共同情感，打破族群间语言与教育隔阂。在这些政策推动下，新加坡实现了多族群和谐共处，成功构建起“一体多元”的国家认同模式，促进了民族国家的稳定与发展。 最后结论环节，以新加坡经验来看，构建国家认同需在尊重不同族群文化与信仰的基础上，借助国家治理手段，不断改善社会各方面状况，提升综合国力。只有这样，才能在多元中凝聚共识，达成国家认同，实现民族国家的稳固建构与持续发展。 示例三：选择第三阶梯。 首先拟定论题，第三阶梯着重于发掘民族共同传统文化底蕴打造国族以推动国家认同，因而可以拟定论题为：发掘共同传统文化底蕴，打造新加坡国族是国家认同构建的关键内力驱动阶段。 其次阐释环节，新加坡华人、马来人、印度人等不同民族虽有各自独特文化，但在长期共同生活中也形成了一些共通的文化元素，如对勤劳、和谐等价值观的普遍认可。深入挖掘这些共同文化底蕴，能够触动各民族内心深处自觉融合的意愿，从内在激发民族凝聚力。相较于单纯依靠外在经济因素或简单的文化交流来维系国家认同，发掘共同传统文化底蕴使国家认同构建转向以内力自生为主的模式。这种模式培育了全民族的共识，让各民族从文化心理层面真正认同新加坡这个国家，使国家认同具有深厚的文化根基和持久的生命力。这种基于文化心理深度认同的国家认同构建方式，对新加坡的稳定与发展起到了关键支撑作用。它使国家认同不再脆弱，而是更加稳固，为新加坡应对各种内外挑战奠定了坚实基础。 最后结论环节，基于文化心理的深度认同是新加坡国家认同构建历程中从初步形成迈向成熟稳固的关键跨越。它为新加坡的长治久安和持续发展筑牢了根基，也为其他多元民族国家在国家认同构建方面提供了宝贵的借鉴经验，证明文化层面的深度融合与认同在国家认同构建中具有不可忽视的核心地位与长远价值。 地 城 考点05 战争与文化交锋 1．（24-25高二下·安徽培优联盟春季联赛·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 20世纪30年代，针对纳粹德国的崛起及其在拉美的势力渗透，罗斯福政府改变对拉美的策略，积极推进所谓的“睦邻政策”，强调“美洲团结”。此后，罗斯福政府对拉美开展积极主动的文化外交、媒体外交和援助外交等，以抵制纳粹各国的宣传活动。为了协调各部门，美国专门成立美拉事务协调员办公室，协调美国在拉美的全部职能，并通过这些活动在拉美人民中营造了有利于美国的“舆论环境”，从而使拉美国家感受到美国正与他们共同应对当前的困境，彼此的利益是一致的。 由于美国政府的努力，其“睦邻”外交对于拉美国家的政策转变起到了潜移默化的作用。不仅美拉形成了战时军事同盟关系，拉美还成为美国战略性物资的来源地和商品输出重要市场。可以说，“睦邻外交”比“门罗主义”更隐蔽更具吸引力，是美国实施战后全球霸权战略的“试金石”。事实上，美国的经济援助促使其最终取代欧洲在拉美的支配地位。 ——摘编自肖华锋、梁月秀《二战期间美国对拉美的“睦邻”公共外交——以美拉事务协调员办公室为中心的考察》 （1）根据材料和所学知识，分析20世纪30年代美国改变对拉美策略的背景。 （2）根据材料评述美国在拉美推行的“睦邻”外交政策。 【答案】（1）背景：美国一直视拉美为自己的势力范围；门罗主义导致拉美各国的不满；纳粹德国对拉美的势力渗透；30年代经济大萧条；拉美拥有重要的战略性物资和广阔的市场；欧洲在拉美势力的存在。 （2）评述：美国在拉美推行的“睦邻”外交政策，本质上仍属于美国在拉美的霸权政策的延续和扩大；美拉结成的战时军事同盟，客观上利于世界反法西斯战争的胜利；扩大了美国市场，确立和巩固了美国在拉美的支配地位，不利于拉美国家二战后的独立发展；对二战后的国际格局形成与发展产生了重要影响。 【解析】（1）本题是背景题。时空是20世纪30年代（美洲）。背景：根据材料“20世纪30年代，针对纳粹德国的崛起及其在拉美的势力渗透”并结合所学知识，门罗主义确立美国对拉美霸权，可知纳粹德国对拉美渗透威胁美国传统势力范围，迫使美国调整策略，由此可得出纳粹德国对拉美的势力渗透；根据材料“拉美还成为美国战略性物资的来源地和商品输出重要市场”并结合所学知识，拉美资源与市场对美国经济的重要性，可知经济大萧条促使美国加强对拉美经济控制以缓解危机，由此可得出30年代经济大萧条；拉美拥有重要的战略性物资和广阔的市场；结合所学知识，门罗主义确立美国对拉美霸权，引发拉美反美情绪，可知门罗主义的强硬政策导致拉美国家不满，需缓和矛盾，由此可得出美国一直视拉美为自己的势力范围；门罗主义导致拉美各国的不满；根据材料“美国的经济援助促使其最终取代欧洲在拉美的支配地位”并结合所学知识，欧洲列强在拉美原有经济影响，可知欧洲势力在拉美的存在是美国扩张的障碍，由此可得出欧洲在拉美势力的存在。 （2）本题是影响题。时空是20世纪30年代（美洲）。评述：根据材料“‘睦邻外交’比‘门罗主义’更隐蔽更具吸引力”并结合所学知识，美国长期控制拉美，可知政策本质仍是维护美国霸权，但手段更隐蔽，由此可得出美国在拉美推行的“睦邻”外交政策，本质上仍属于美国在拉美的霸权政策的延续和扩大；根据材料“美拉形成了战时军事同盟关系”并结合所学知识可知，二战中拉美支持盟国，同盟客观上增强反法西斯力量，由此可得出美拉结成的战时军事同盟，客观上利于世界反法西斯战争的胜利；根据材料“美国的经济援助促使其最终取代欧洲在拉美的支配地位”并结合所学知识，拉美战后经济依附美国，可知政策巩固美国对拉美经济控制，阻碍其独立发展，由此可得出扩大了美国市场，确立和巩固了美国在拉美的支配地位，不利于拉美国家二战后的独立发展；结合所学知识，战后美国全球霸权形成，可知拉美成为美国冷战战略支点，影响国际格局，由此可得出对二战后的国际格局形成与发展产生了重要影响。 2．（24-25高二下·安徽卓越县中联盟&皖豫名校联盟（含临泉第一中学）·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成，各循其道，和气乃臻，机衡乃平——王符《潜夫论·本训》 对自然的实践态度一般是由利己的欲望决定的；需要所企求的，是为我们的利益而利用自然，砍伐它，消磨它，一句话，毁灭它——黑格尔《自然哲学》 若夫东洋民族……亲之养子，子之养亲，为毕生之义务……亲养其子，复育其孙……累代同居传为佳话——陈独秀《东西民族根本思想之差异》 西俗成家之子，恒离亲而别居，绝经济之关系……其结果，社会各人，不相依赖，人自为战——陈独秀《东西民族根本思想之差异》 九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍——《尧典》 西洋诸民族，好战健斗，根诸天性，成为风俗。……英吉利人以鲜血取得世界之霸权，德意志人以鲜血造成今日之荣誉——陈独秀《东西民族根本思想之差异》 提炼材料信息，总结出中西方文化之间的一项差异，并结合所学知识予以论证。（要求：结论明确，史论结合，表述清晰） 【答案】示例1：差异：天人合一与征服自然。 论证：中国古代文化强调人与自然的和谐统一。先秦时期，道家就提出“道法自然"的理念。汉代儒家学者董仲舒也提出“天人感应”“天人合一”的主张。宋明学者更进一步，打造出将人与自然紧密结合的新儒学一理学。此外，天人合——还体现在实践之中，如战国时修建的都江堰，因势利导．顺水之性；徽派民居等古代民居与自然环境融为一体等。 西方则以“征服自然"为内核。古希腊神话中普罗米修斯盗火象征对自然力量的挑战。近代科学革命中，培根提出“知识即权力"，主张通过实验“拷问自然"。工业革命时期，英国大规模采煤、伐林，以蒸汽机突破自然限制，加速资源掠夺，导致生态失衡。 总之，天人合——与征服自然代表了两种截然不同的自然观和人类发展理念，反映了东西方不同的文明特质。（言之成理即可） 示例2：差异：家族本位与个人本位。 论证：中国文化以家族为核心，强调血缘关系与宗族观念。儒家思想自孔子以来，就强调将“孝”作为社会秩序的基础，并将“齐家”作为治国平天下的前提。汉代董仲舒提出“三纲五常”思想，进一步强化家国同构的观念，使家族伦理逐渐成为政治伦理的延伸。程朱理学的发展和宗族制度的加强，进一步强化了家族观念，使中国文化呈现出家族本位的特点。 西方文化则以个人主义为核心，强调个人的独立性。古希腊时期就强调个体公民在城邦中的权利与义务，出现了人文主义思想的萌芽。文艺复兴时期，人文主义兴起，个人价值被极大强调，启蒙运动时期，洛克、卢梭等思想家主张自由和平等，推动个人权利观念的发展。同时，社会契约论思想逐渐深入人心，极大地冲击了传统的家庭观念，使西方文化向个人本位方向进行发展。总之，家族本位与个人本位是两种截然不同的文化价值观，是中西方文明的核心差异之一。（言之成理即可） 示例3：差异：和谐共生与崇尚扩张。 论证：中国传统文化以"和谐共生”为核心，追求天、地、人的动态平衡。思想上，儒家强调“协和万邦"，主张以礼乐教化构建社会秩序；道家倡导“天人合一”。实践中，中国注重内外和谐：对内，宗族制度强调“累代同居”，以孝道维系家族稳定；对外，历代王朝通过“羁縻政策”与"和亲"实现民族融合，如唐代与吐蕃和亲、清代对蒙古的联姻政策。建筑与工程亦体现和谐理念，如明清故宫布局遵循“中正平和"，都江堰“因势利导”实现人水共存。 西方文化则倾向“征服世界”，以扩张与竞争为导向。黑格尔揭示西方“为利益毁灭自然"的实践逻辑，其根源可追溯至古希腊城邦争霸与罗马帝国扩张。新航路开辟后，西班牙、葡萄牙通过殖民掠夺建立霸权，如美洲金银开采导致原住民灭绝与生态崩溃。工业革命时期，英国以武力打开中国市场，推行鸦片贸易；德意志统一后，俾斯麦以“铁血政策”扩张领土。两次世界大战更将对外扩张推向顶峰，列强为争夺资源与霸权发动全球战争，对世界造成巨大破坏。 总之，和谐共生与崇尚扩张是两种不同的文明发展模式，体现了中西方在历史、文化．哲学等理念上的根本差异。（言之成理即可） （“示例"仅供阅卷参考，其他答案言之成理即可） 【解析】本题是评论解说题。时空是古代至近代中西方。本题为开放性试题，答案言之成理即可。 示例1：首先，根据题干要求“提炼材料信息，总结出中西方文化之间的一项差异”，如根据材料“天本诸阳，地本诸阴，人本中和……各循其道，和气乃臻。”和“对自然的实践态度一般是由利己的欲望决定的……毁灭它。”可知，材料强调了中国传统文化强调天人合一、西方文化以征服自然为内核，因此可以拟定论题为差异：天人合一与征服自然。关于论证可从中国古代文化、西方文化等角度进行阐述。 其次，根据材料并结合所学知识进行论述。从中国古代文化角度分析，根据材料“天本诸阳，地本诸阴，人本中和……各循其道，和气乃臻。”可知，中国古代文化强调人与自然的和谐统一。再结合所学可知，先秦时期，道家就提出“道法自然”的理念。汉代儒家学者董仲舒也提出“天人感应”“天人合一”的主张。宋明学者更进一步，打造出将人与自然紧密结合的新儒学一理学。此外，天人合——还体现在实践之中，如战国时修建的都江堰，因势利导．顺水之性；徽派民居等古代民居与自然环境融为一体等。 从西方文化角度分析，根据材料“需要所企求的，是为我们的利益而利用自然，砍伐它，消磨它，一句话，毁灭它”可知，西方则以“征服自然”为内核。再结合所学可知，古希腊神话中普罗米修斯盗火象征对自然力量的挑战。近代科学革命中，培根提出“知识即权力”，主张通过实验“拷问自然”。工业革命时期，英国大规模采煤、伐林，以蒸汽机突破自然限制，加速资源掠夺，导致生态失衡。 最后，进行归纳总结。总之，天人合——与征服自然代表了两种截然不同的自然观和人类发展理念，反映了东西方不同的文明特质。（言之成理即可） 示例2：首先，根据题干要求“提炼材料信息，总结出中西方文化之间的一项差异”，如根据材料“亲之养子，子之养亲，为毕生之义务……累代同居传为佳话。”和“成家之子，恒离亲而别居，绝经济之关系……人自为战。”可知，材料强调了中国文化以家族为核心、西方文化以个人独立为核心，因此可以拟定论题为差异：家族本位与个人本位。关于论证可从中国古代文化、西方文化等角度进行阐述。 其次，根据材料并结合所学知识进行论述。从中国古代文化角度分析，根据材料“亲养其子，复育其孙……累代同居传为佳话”可知，中国文化以家族为核心，强调血缘关系与宗族观念。再结合所学可知，儒家思想自孔子以来，就强调将“孝”作为社会秩序的基础，并将“齐家”作为治国平天下的前提。汉代董仲舒提出“三纲五常”思想，进一步强化家国同构的观念，使家族伦理逐渐成为政治伦理的延伸。程朱理学的发展和宗族制度的加强，进一步强化了家族观念，使中国文化呈现出家族本位的特点。 从西方文化角度分析，根据材料“社会各人，不相依赖，人自为战”可知，西方文化则以个人主义为核心，强调个人的独立性。再结合所学可知，古希腊时期就强调个体公民在城邦中的权利与义务，出现了人文主义思想的萌芽。文艺复兴时期，人文主义兴起，个人价值被极大强调，启蒙运动时期，洛克、卢梭等思想家主张自由和平等，推动个人权利观念的发展。同时，社会契约论思想逐渐深入人心，极大地冲击了传统的家庭观念，使西方文化向个人本位方向进行发展。 最后，进行归纳总结。总之，家族本位与个人本位是两种截然不同的文化价值观，是中西方文明的核心差异之一。（言之成理即可） 示例3：首先，根据题干要求“提炼材料信息，总结出中西方文化之间的一项差异”，如根据材料“协和万邦，黎民于变时雍。”和“西洋诸民族，好战健斗……以鲜血造成今日之荣誉。”可知，材料强调了中国追求内外和谐、西方文化以武力扩张为荣，因此可以拟定论题为差异：和谐共生与崇尚扩张。关于论证可从中国古代文化、西方文化等角度进行阐述。 其次，根据材料并结合所学知识进行论述。从中国古代文化角度分析，根据材料“九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍”可知，中国传统文化以“和谐共生”为核心，追求天、地、人的动态平衡。再结合所学可知，思想上，儒家强调“协和万邦”，主张以礼乐教化构建社会秩序；道家倡导“天人合一”。实践中，中国注重内外和谐：对内，宗族制度强调“累代同居”，以孝道维系家族稳定；对外，历代王朝通过“羁縻政策”与“和亲”实现民族融合，如唐代与吐蕃和亲、清代对蒙古的联姻政策。建筑与工程亦体现和谐理念，如明清故宫布局遵循“中正平和”，都江堰“因势利导”实现人水共存。 从西方文化角度分析，根据材料“英吉利人以鲜血取得世界之霸权，德意志人以鲜血造成今日之荣誉”可知，西方文化则倾向“征服世界”，以扩张与竞争为导向。再结合所学可知，黑格尔揭示西方“为利益毁灭自然”的实践逻辑，其根源可追溯至古希腊城邦争霸与罗马帝国扩张。新航路开辟后，西班牙、葡萄牙通过殖民掠夺建立霸权，如美洲金银开采导致原住民灭绝与生态崩溃。工业革命时期，英国以武力打开中国市场，推行鸦片贸易；德意志统一后，俾斯麦以“铁血政策”扩张领土。两次世界大战更将对外扩张推向顶峰，列强为争夺资源与霸权发动全球战争，对世界造成巨大破坏。 最后，进行归纳总结。总之，和谐共生与崇尚扩张是两种不同的文明发展模式，体现了中西方在历史、文化．哲学等理念上的根本差异。（言之成理即可） 地 城 考点05 文化的传承与保护 1．（24-25高二下·安徽六安第二中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 世界遗产往往是一个国家或者一个地区人文知识和自然知识的代表，以其资源的高价值、不可再生等特性在旅游业中独树一帜。 在旅游业蓬勃发展的当今世界，世界遗产旅游也将以其独一无二的遗产资源吸引更多的旅游者，成为旅游的新热点。下面是一些国内外著名的世界遗产（或非物质文化遗产）： 著名的世界遗产（非物质文化遗产） 国外 孟菲斯及其墓地金字塔 名城佛罗伦萨 雅典卫城 国内 秦始皇陵及兵马俑 龙门石窟 京剧 长城 结合材料，选择两处“世界遗产（或非物质文化遗产）”，自拟主题，并运用具体史实予以阐释。（要求：主题明确，史实准确，史论结合，阐释清晰。） 【答案】选择：图1孟菲斯及其墓地金字塔、图2佛罗伦萨历史中心。 主题：地中海两岸是世界文化遗产重要聚集地。 阐释：图1中的世界遗产“孟菲斯及其墓地金字塔”位于埃及东北部的尼罗河西岸。孟菲斯曾是古埃及的都城，已有5000年历史。金字塔是集宗教与世俗权力于一身的埃及法老为自己修建的巨型陵墓，距孟菲斯8公里处，是世界古代“七大奇迹”之一。图2中的世界遗产“佛罗伦萨历史中心”位于意大利；佛罗伦萨是地中海北岸的一个城市，是文艺复兴的发祥地之一；作为文艺复兴的象征，佛罗伦萨在15世纪和16世纪的美第奇时代达到经济上和文化上的顶峰；众多卓越的艺术家在此留下了大量闪耀着文艺复兴时代光芒的建筑、雕塑和绘画作品。 总而言之，地中海两岸是人类文明的重要发祥地，拥有包括“孟菲斯及其墓地金字塔”和“佛罗伦萨历史中心”在内的诸多世界文化遗产，成为全人类共同的财富。 【解析】本题是评论解说题，时空是：古代的非洲、佛罗伦萨、中国、雅典。 首先，设问是选择两处“世界遗产（或非物质文化遗产）”，自拟主题，并运用具体史实予以阐释。结合材料可选择：图1孟菲斯及其墓地金字塔、图2佛罗伦萨历史中心。结合所学可得出主题：地中海两岸是世界文化遗产重要聚集地。 其次，围绕提炼的主题，结合所学知识，从选择的文化遗产的位置、情况、意义等角度进行描述，如：图1中的世界遗产“孟菲斯及其墓地金字塔”位于埃及东北部的尼罗河西岸。孟菲斯曾是古埃及的都城，已有5000年历史。金字塔是集宗教与世俗权力于一身的埃及法老为自己修建的巨型陵墓，距孟菲斯8公里处，是世界古代“七大奇迹”之一。图2中的世界遗产“佛罗伦萨历史中心”位于意大利；佛罗伦萨是地中海北岸的一个城市，是文艺复兴的发祥地之一；作为文艺复兴的象征，佛罗伦萨在15世纪和16世纪的美第奇时代达到经济上和文化上的顶峰；众多卓越的艺术家在此留下了大量闪耀着文艺复兴时代光芒的建筑、雕塑和绘画作品。 最后，总结升华，再次说明提炼主题的准确性，如：地中海两岸是人类文明的重要发祥地，拥有包括“孟菲斯及其墓地金字塔”和“佛罗伦萨历史中心”在内的诸多世界文化遗产，成为全人类共同的财富。开放性试题，言之有理即可。 试卷第1页，共3页 1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下期中复习 专题05 选必二、选必三材料题汇编（安徽专用） 3大高频考点概览 考点01 经济与社会生活 考点02 源远流长的中华文化 考点03 丰富多样的世界文化 考点04 人口迁徙、文化交融与认同 考点05 战争与文化交锋 考点06 文化的传承与保护 地 城 考点01 经济与社会生活 1．【答案】示例： 论题：美洲粮食作物的传入对我国农业发展的影响具有两面性。 阐述：美洲粮食作物的传入对我国农业和社会经济产生了重大影响，有人称之为我国第二个“粮食生产革命”。这些耐旱耐瘠的高产作物，适合在贫瘠山地种植，不仅有利于促使耕地面积的扩大，而且在一定程度上提高了单位面积产量，进而促进了粮食总产量的增加，有助于粮食问题的解决，也使我国传统的粮食作物结构发生了变化。随着这些作物种植范围的扩大，能够为社会提供更多的商品粮，促进了粮食商品化的发展，尤其对山区开发具有重要意义，促进山区经济作物种植的发展，又间接促进了手工业和商业的发展。但是在人口压力下，由于垦山种植玉米、番薯，毁坏林木，对生态环境造成了破坏，这一负面影响也是不可忽视的。 结论：总的来说，美洲粮食作物的传入对山区开发的成绩是主要的，当然历史教训也提醒我们必须在今后的农业开发过程中坚持可持续发展原则。 （“示例”仅作为参考答案，其他言之有理亦可酌情给分） 2．【答案】示例 观点：顺应全球化潮流才能赢得发展机遇 阐述：全球化是世界经济发展的必然趋势，只有顺应经济全球化的历史趋势才能赢得发展机遇。20世纪初，由于战争与经济危机，各国通过贸易封锁与提高关税保护本国贸易，贸易保护主义严重泛滥，国际贸易日益萎缩，世界经济逐渐萧条。1947年，各国加强协调合作，以美、英为代表的23个国家达成《关税与贸易总协定》，各缔约国通过谈判，削减关税和其他贸易壁垒，促进了国际贸易发展。在此基础上1995年成立的世界贸易组织进一步推动了世界经济发展和经济全球化进程。 综上所述，全球化是世界经济发展的必然趋势，只有顺应历史潮流，抓住机遇，方能在合作共赢中开拓新局，反之则将被时代洪流所淘汰。 3．【答案】（1）特点：形成都城和地方两套管理体系；设立专门的城市管理机构；实行三权分立的管理模式，包括执行、徼巡和监察；城市管理逐渐制度化。 （2）变化：市政建设逐渐法制化；引进欧洲近代城市行政建制；从城乡合治走向城乡分治；设立了行政机关和议事机关。 原因：近代民族危机不断加剧；各届政府的重视；对国外城市建设经验的借鉴；近代向西方学习的不断深化。 （3）变化：从以经济发展为中心转向注重市民生活质量以及城市与人的和谐关系。 主要标准：是否有利于市民生活质量的提高；是否有利于社会的和谐稳定；是否有利于可持续发展。 4．【答案】（1）人口与社会结构的剧变；经济生产的衰退；政治统治秩序的危机；军事行动与政治决策的调整；促进医学理论与技术的进步；环境认知与公共卫生观念的萌芽。 （2）特点：传播速度极快且范围广；致死率空前惨烈；传播路径与贸易路线高度关联；易感人群特征明显；周期性反复爆发；催生深远社会变革。 不同：黑死病通过“毁灭性创造”推动欧洲走向近代社会；魏晋南北朝疫病则在破坏中维系传统框架，体现东西方灾难应对路径的根本差异。（如从思想上说，欧洲走向思想解放，魏晋则从宗教寻求解脱；医学上说，欧洲侧重公共卫生实践，中国则完善理论体系和临床治疗也可酌情给分。） 地 城 考点02 源远流长的中华文化 1．【答案】（1）特征：天人合一的自然观；重视伦理道德的家庭观；崇文重教的教育观；勤劳奋斗的价值观。 （2）原因：人口南迁带来的文化融合；儒家思想的深远影响；科举制度的推动；商品经济的繁荣。（任答三点） 2．【答案】（1）原因：中华文化内涵丰富、体系完备，伦理道德具有规范作用；华夏政治辐射，政权倡导推广；经济交流的带动；人员流动促使文化传播；地理相邻之便；中国与周边国家往来频繁；东亚、东南亚早期史学意识萌生。 （2）表现：东亚、东南亚遣使者学习中华文化；东亚、东南亚引入中国史学典籍；东亚、东南亚官方修史制度的创立；东亚本土史学典籍的编撰。 （3）史学功能：保存史料，书写历史的学术功能；总结兴衰规律，提供决策参与的资政功能；记实求真，惩恶扬善的教化功能；关注现实，倡导经世致用，助力国家治理的社会功能。 3．【答案】（1）特点：汉字传播以和平方式为主，周边国家主动学习、使用汉字，这种文字传播方式易于文化的交流、融合；拉丁文传播既有和平方式也有军事征服，被征服地区和民族被动接受拉丁文，这种文字传播方式则可能伴随着对被侵略地区的破坏。 （2）意义：记录和传承了文明成果；促进了社会经济发展和文化交流；丰富了人类文化生活和精神世界。 4．【答案】【参考论文】 论题：“西学中源”说是中西文化交融的双刃剑 论证：明清至近代，面对西学东渐的浪潮，“西学中源”说成为调和文化冲突的特殊策略。它既为知识传播扫清障碍，又因扭曲文化本质而迟滞近代化，折射出中西交融中的深刻矛盾。 明清士大夫以“西学中源”说为工具，将外来知识纳入传统框架。徐光启与利玛窦合译《几何原本》，却宣称“西法之精，实中国古法之遗”，以此说服保守派接受西方数学。康熙帝支持梅文鼎论证“西洋历法源于《尧典》”，推动《历象考成》的编订。这种策略降低了西学传播的阻力，使天文、火器等实用技术得以在“复古”名义下落地生根。 晚清民族危机下，“西学中源”说异化为文化自卫工具。洋务派称“火器、铁路皆中国古已有之”，却拒绝学习西方政治制度；康有为将议会制附会为“孔子改制”，助长虚骄心理。严复痛斥此举“如见西人食肉，便谓古人茹毛即同此理”，揭露其混淆了传统经验与科学革命的本质差异。直至辛亥革命，中国仍困于“器物革新”层面，未能如日本般实现全面近代化。“西学中源”说是特定历史语境下的文化调和策略，其智慧与局限并存。它启示我们：文化交融需以开放心态直面差异，在坚守主体性的同时，勇于突破认知藩篱。 （从“西学中源”的原因、对比“西学中源”和“西学东渐”等视角加以论述亦可酌情给分。） 5．【答案】示例论题：中国社会变迁影响春节晚会的形式和内容。论述：改革开放以来，随着中国经济的发展，人民思想得到解放，生活水平提高，第一届春节晚会采用电话点播的形式调动了民众参与的热情，第二届春晚的《难忘今宵》成为每年春晚的固定结束曲反映了人民对美好生活的期待。1992年，两岸达成了“坚持一个中国原则”的重要共识，国家提出建立社会主义市场经济体制的目标，大陆与香港、澳门、台湾关系日趋紧密，当年春晚开创了两岸三地歌手同唱一首歌的先例。十八大年以来，中国特色社会主义进入新时代，要全面建成小康社会，2016年春晚以“你我中国梦、全面建小康”为主题，实现“东西南北中、全民大联欢”。 综上所述，随着改革开放以来中国社会的不断发展，人民幸福指数不断提升，影响了春节晚会的举行。 6．【答案】示例一： 论题：和平性是中华文明的文化基因 阐释：和平性是中华民族根深蒂固的文化基因，也是中华民族化解族群冲突的宝贵经验。汉武帝派遣张骞两次出使西域，开辟了中西交通道路，大大促进了西域与中原的政治、经济、文化联系。中国的丝织品沿着这条道路传向中亚、西亚、欧洲和北非，这就是著名的“丝绸之路”。唐太宗时期文成公主入藏时带去大批手工艺品和多种技术、医药书籍等。唐蕃和亲，促进了汉藏的友好关系和经济文化交流。统一多民族封建国家得到巩固加强。 综上，中华文明突出的和平性彰显了中华民族协和万邦的天下情怀。 示例二： 论题：儒家思想是中华文明的重要文化基因 阐释：儒家思想是中华文明的核心文化基因之一，自春秋时期孔子创立以来，逐渐成为中国社会的主流思想体系。其强调的伦理道德、社会秩序和政治理念，深刻影响了中国古代社会的政治文化、教育及日常生活。汉代“以孝治天下”，汉代统治者将“孝道”作为治国理念，通过表彰孝子、推行孝廉制度等方式，强化了社会对儒家伦理的认同。这一政策不仅巩固了社会秩序，也提升了儒家思想的影响力。宋代朱熹的理学思想成为科举考试的核心内容，进一步推动了儒家思想的普及。通过科举制度，儒家思想渗透到社会的各个层面，成为知识分子的共同信仰。清代满族统治者的儒家化，清朝作为少数民族政权，积极推行儒家思想，以巩固其统治合法性。康熙、乾隆等皇帝通过推崇儒家经典、举行祭孔大典等方式，表明对中华文化传统的继承与发扬儒家思想作为中华文明的重要文化基因，对中国古代社会的政治、伦理、教育和文化认同产生了深远影响。 综上所述，儒家思想强调的伦理道德和社会秩序，不仅塑造了中国古代社会的结构，也为中华文明的连续性和统一性提供了重要支撑。通过儒家思想，中华文明在历史长河中不断传承与发展，成为人类文明史上的重要篇章。 7．【答案】（1）不同主张：改造的重点不同：梁漱溟强调乡村文化改良；费孝通强调乡村经济建设。对土地制度的态度不同：梁漱溟认为改造乡村不需要任何制度的根本变革；费孝通则主张彻底变革土地制度。对西方文化的态度不同：梁漱溟强调以中国传统文化和伦理来改造乡村；费孝通主张以工促农，通过学习西方工业化来发展乡村经济。 （2）现实意义：要重视“三农”问题，关注乡村建设；积极发展农村的乡镇企业，提高农民收入，提升农民生活水平；关注农村的文教事业，提升农民群体的文化素质。 8．【答案】（1）原因：地理：相对独立封闭又内部多元的地理环境；民族：民族交往交流交融的发展，中华民族共同体的发展；文化：中华文化的统一性与多元性发展，对内部文化和外来文化兼收并蓄；经济：农耕经济、游牧经济、山地渔猎经济互补交融；政治：中原王朝对周边民族与边疆地区采取灵活多样的管理政策。 （2）重要意义：促进中华文明的多元一体格局的发展；有助于促进民族交流交往交融；有助于中华文化的兼收并蓄与创新发展；推动中华文明保持自身稳定性和连续性的发展；有助于推动世界文明的交流互鉴。 地 城 考点03 丰富多样的世界文化 1．【答案】（1）背景：工商业经济的发展；民主制度的形成和发展；人文主义思想的兴起；独特的地理环境，发达的对外交通。（言之成理即可） （2）缺陷：关注当代史，忽视古代史；重视断代史，缺乏通史的编纂；史料来源主要为游记和口述史实，信度有限；以唯心主义史观为指导；史学地位不高。（言之成理即可） 2．【答案】示例： 观点：世界文明具有多样性，而且是在相互交融（影响）中共同发展的。 阐述：受自然地理、气候等条件的影响，世界各地产生了各具特色的（多样的）文明，如东方的古代中华文明，西方的古希腊、古罗马文明等；各文明中心在吸取其他国家的文明成果的基础上，获得了进一步的发展，如中国古代儒学吸收佛教理念等而得到发展。各地文明在自身发展的同时，对周边区域的发展产生了重要影响，如中华文明对东亚地区的影响，形成了以儒家文化为中心的东亚文化圈，希腊文明对地中海地区的文明特别是罗马文明的形成产生了重要影响。繁荣发展的各地早期文明，已成为世界文明的重要象征。因此，应该尊重世界文明的多样性，努力发掘古代文明的智慧，为世界的和平与发展提供借鉴。 地 城 考点04 人口迁徙、文化交融与认同 1． 【答案】示例1： 观点：种族问题在美国社会长期存在。 论述：美国是一个吸收了世界多国移民的多种族、多族群国家。从英国在北美建立殖民地开始，美国一直面临着非常复杂和激烈的种族和族群矛盾。由于印第安人拒绝“同化”和被奴役，白人殖民者从非洲贩进黑奴，并因为解放黑奴问题引发了美国内战。1861年，林肯领导的联邦政府颁布了《解放黑人奴隶宣言》，随后又在法律上承认了黑人的公民权，但黑人仍备受歧视，种族问题并没有得到根本性解决。 总之，从殖民地时期开始，种族问题一直困扰着美国社会，成为美国社会的一个痼疾。（言之成理即可） 示例2： 观点：美国社会具有多元文化并存、互相交融的特质。 论述：美国是世界上最大的移民国家。在不同的历史阶段，世界各地移民不断来到北美，共同建设美利坚合众国。在这个过程中，白人驱逐、消灭北美印第安人，阻碍了印第安文化的正常发展，同时吸收了非洲、亚洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以欧洲文化为主流的美国移民文化。民族和文化多样性是美国社会的显著特征。总之，美国是一个典型的移民国家，具有多元文化并存、相互交融的特质。（言之成理即可） 2．【答案】参考示例1：选择第一阶梯 论题：经济发展是促新加坡民族融合与国家认同的重要前提。 阐述：1965年独立的新加坡，面临国土小、资源缺、族群多的困境。李光耀政府以经济发展凝聚国家认同，借物质利益弥合族群分歧，稳定国家。独立初，新加坡失业率14%，族群矛盾与贫困并存。政府推行出口导向工业化，吸引外资，建裕廊工业区，发展金融、航运、炼油业。依托《经济扩展奖励法案》，1970年代GDP年均增超10%，人均收入从1965年516美元升至1980年4910美元，民众因“新加坡人”身份受益。 政府将经济成果化为全民福利：1964年推组屋计划，80年代80%人口住公屋，破族群聚居；行双语教育，保母语且强英语经济地位；建中央公积金制度，完善社保。这使各族群形成“发展共同体”意识，暂搁文化差异，护社会稳定。 然而，经济认同具有一定的局限。1985年经济衰退，族群矛盾复现；年轻一代求文化归属；全球化下，单一经济纽带难抵身份认同危机。致新加坡80年代转向多元文化政策，深化国家认同。 结论：以经济发展为基的策略是新加坡国家认同构建的关键过渡，务实化族群矛盾为发展动力，为文化认同建设赢取时空，体现后殖民国家现代化的理性。 参考示例2：选择第二阶梯 论题：国家认同是民族国家建构的重要途径。 新加坡多元族群面临的困境重重。首先，移民社会民族多元，不同民族在经济、政治、宗教与语言等方面存在矛盾；其次，外来殖民者干预，如英国“分而治之”，激化民族分化与矛盾；同时，统一的国家认同与多元民族认知存在冲突。因此，多元族群在促进民族交融与达成共同身份认同上困难重重。 为此，新加坡首先通过淡化族群意识，强化国家认同来强化国族建设。确保各族群政治经济平等，统称国民为“新加坡人”。其二，大力培育“共同价值观”，通过各类“运动”培养“新加坡人”认同。其三，用行政手段推动各族群混居。实行组屋计划，以抽签确保组屋各族群居民比例均衡，促进交流。其四，打破族群语言和教育区隔。规定多种官方语言，推行“双语”教育，以英语为共同语言培养共同感情。在这些政策推动下，新加坡实现多族群和谐，构建起“一体多元”的新加坡认同。 综上，多元族群国家熔铸共同身份认同，既要尊重不同族群文化与信仰，又要借助国家治理改善，在提升综合国力基础上达成国家认同。 参考示例3：选择第三阶梯 论题：发掘共同传统文化底蕴，打造新加坡国族是国家认同构建的关键内力驱动阶段。 阐释：新加坡在经历了基于经济发展效益的国家认同萌生阶段以及多民族文化交流融合阶段后，着力发掘各民族共同传统文化底蕴，打造新加坡国族。新加坡华人、马来人、印度人等不同民族虽有各自文化，但在长期共同生活中也存在着一些共通的文化元素。如对勤劳、和谐等价值观的认可。通过深入挖掘这些共同底蕴，能够激发各民族内心深处自觉融合的意愿，从内在驱动各民族凝聚在一起。这种方式改变了单纯依靠外在经济或简单文化交流维系国家认同的模式，转向以内力自生为主。它培育了全民族的共识，使各民族真正从文化心理上认同新加坡这个国家，让国家认同不再脆弱，而是具有深厚的文化根基和持久的生命力，对新加坡的稳定和发展起到了根本性的推动作用，是新加坡国家认同构建走向成熟和稳固的关键阶段。 结论：基于文化心理的深度认同，为新加坡的长治久安和持续发展筑牢了根基，是其国家认同构建历程中从初步形成迈向成熟稳固的关键跨越，为其他多元民族国家的国家认同构建提供了宝贵的借鉴经验。（言之成理即可） 地 城 考点05 战争与文化交锋 1．【答案】（1）背景：美国一直视拉美为自己的势力范围；门罗主义导致拉美各国的不满；纳粹德国对拉美的势力渗透；30年代经济大萧条；拉美拥有重要的战略性物资和广阔的市场；欧洲在拉美势力的存在。 （2）评述：美国在拉美推行的“睦邻”外交政策，本质上仍属于美国在拉美的霸权政策的延续和扩大；美拉结成的战时军事同盟，客观上利于世界反法西斯战争的胜利；扩大了美国市场，确立和巩固了美国在拉美的支配地位，不利于拉美国家二战后的独立发展；对二战后的国际格局形成与发展产生了重要影响。 2．【答案】示例1：差异：天人合一与征服自然。 论证：中国古代文化强调人与自然的和谐统一。先秦时期，道家就提出“道法自然"的理念。汉代儒家学者董仲舒也提出“天人感应”“天人合一”的主张。宋明学者更进一步，打造出将人与自然紧密结合的新儒学一理学。此外，天人合——还体现在实践之中，如战国时修建的都江堰，因势利导．顺水之性；徽派民居等古代民居与自然环境融为一体等。 西方则以“征服自然"为内核。古希腊神话中普罗米修斯盗火象征对自然力量的挑战。近代科学革命中，培根提出“知识即权力"，主张通过实验“拷问自然"。工业革命时期，英国大规模采煤、伐林，以蒸汽机突破自然限制，加速资源掠夺，导致生态失衡。 总之，天人合——与征服自然代表了两种截然不同的自然观和人类发展理念，反映了东西方不同的文明特质。（言之成理即可） 示例2：差异：家族本位与个人本位。 论证：中国文化以家族为核心，强调血缘关系与宗族观念。儒家思想自孔子以来，就强调将“孝”作为社会秩序的基础，并将“齐家”作为治国平天下的前提。汉代董仲舒提出“三纲五常”思想，进一步强化家国同构的观念，使家族伦理逐渐成为政治伦理的延伸。程朱理学的发展和宗族制度的加强，进一步强化了家族观念，使中国文化呈现出家族本位的特点。 西方文化则以个人主义为核心，强调个人的独立性。古希腊时期就强调个体公民在城邦中的权利与义务，出现了人文主义思想的萌芽。文艺复兴时期，人文主义兴起，个人价值被极大强调，启蒙运动时期，洛克、卢梭等思想家主张自由和平等，推动个人权利观念的发展。同时，社会契约论思想逐渐深入人心，极大地冲击了传统的家庭观念，使西方文化向个人本位方向进行发展。总之，家族本位与个人本位是两种截然不同的文化价值观，是中西方文明的核心差异之一。（言之成理即可） 示例3：差异：和谐共生与崇尚扩张。 论证：中国传统文化以"和谐共生”为核心，追求天、地、人的动态平衡。思想上，儒家强调“协和万邦"，主张以礼乐教化构建社会秩序；道家倡导“天人合一”。实践中，中国注重内外和谐：对内，宗族制度强调“累代同居”，以孝道维系家族稳定；对外，历代王朝通过“羁縻政策”与"和亲"实现民族融合，如唐代与吐蕃和亲、清代对蒙古的联姻政策。建筑与工程亦体现和谐理念，如明清故宫布局遵循“中正平和"，都江堰“因势利导”实现人水共存。 西方文化则倾向“征服世界”，以扩张与竞争为导向。黑格尔揭示西方“为利益毁灭自然"的实践逻辑，其根源可追溯至古希腊城邦争霸与罗马帝国扩张。新航路开辟后，西班牙、葡萄牙通过殖民掠夺建立霸权，如美洲金银开采导致原住民灭绝与生态崩溃。工业革命时期，英国以武力打开中国市场，推行鸦片贸易；德意志统一后，俾斯麦以“铁血政策”扩张领土。两次世界大战更将对外扩张推向顶峰，列强为争夺资源与霸权发动全球战争，对世界造成巨大破坏。 总之，和谐共生与崇尚扩张是两种不同的文明发展模式，体现了中西方在历史、文化．哲学等理念上的根本差异。（言之成理即可） 地 城 考点05 文化的传承与保护 1．【答案】选择：图1孟菲斯及其墓地金字塔、图2佛罗伦萨历史中心。 主题：地中海两岸是世界文化遗产重要聚集地。 阐释：图1中的世界遗产“孟菲斯及其墓地金字塔”位于埃及东北部的尼罗河西岸。孟菲斯曾是古埃及的都城，已有5000年历史。金字塔是集宗教与世俗权力于一身的埃及法老为自己修建的巨型陵墓，距孟菲斯8公里处，是世界古代“七大奇迹”之一。图2中的世界遗产“佛罗伦萨历史中心”位于意大利；佛罗伦萨是地中海北岸的一个城市，是文艺复兴的发祥地之一；作为文艺复兴的象征，佛罗伦萨在15世纪和16世纪的美第奇时代达到经济上和文化上的顶峰；众多卓越的艺术家在此留下了大量闪耀着文艺复兴时代光芒的建筑、雕塑和绘画作品。 总而言之，地中海两岸是人类文明的重要发祥地，拥有包括“孟菲斯及其墓地金字塔”和“佛罗伦萨历史中心”在内的诸多世界文化遗产，成为全人类共同的财富。 试卷第1页，共3页 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下期中复习 专题05 选必二、选必三材料题汇编（安徽专用） 3大高频考点概览 考点01 经济与社会生活 考点02 源远流长的中华文化 考点03 丰富多样的世界文化 考点04 人口迁徙、文化交融与认同 考点05 战争与文化交锋 考点06 文化的传承与保护 地 城 考点01 经济与社会生活 1．（24-25高二下·安徽宿州砀山县七校·期中）阅读材料，回答问题。 材料 明清时期美洲粮食作物玉米、番薯、马铃薯传入我国，这些适应性较强、耐旱耐瘠作物的引进，使过去并不适合粮食作物生长的砂砾瘠土和高岗山坡地成为宜农土地。据龚胜生估计，到清末，两湖玉米耕地面积为100万亩，番薯耕地面积为180万亩，以0．6石的玉米单产和6石的番薯单产计，清末两湖每年可产玉米60万石左右，番薯1080万石左右，合计增加粮食1100多万石，按每人需4石计，约可养活280万人。咸丰元年（1851）两湖人口已达5400多万，玉米、番薯可提供6%的人口所需的粮食。经过近四百年的发展，玉米、番薯终于成为我国主要粮食作物。但在人口压力下，为了扩大种植面积，滥开山区，毁坏林木，必然会导致流失水土，对生态平衡造成破坏。 ——摘编自曹玲《美洲粮食作物的传入对我国农业生产和社会经济的影响》 综合上述材料并结合所学知识，自拟一个论题，并对所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合；论述充分，逻辑清晰。） 2．（24-25高二下·安徽芜湖安徽师范大学附属中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 在当前国际形势下，没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛，多边主义是解决世界面临困难挑战的必然选择，经济全球化是不可阻挡的历史潮流。历史终将证明，谁顺应全球化潮流，谁就能赢得发展机遇；谁逆流而动，谁就会被时代所抛弃。 根据材料并结合20世纪以来世界经济发展的相关史实，证明材料中的观点。（要求：史实准确，表述清晰，史论结合，逻辑严密） 3．（24-25高二下·安徽级示范高中·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐代长安有京兆尹及所属附郭京县负责城市民事管理之外，还设置了左右金吾卫左、右街使，即保障长安城市治安；并置御史台左、右巡掌城市监察不法之事，形成执行、徼巡和监察三权分立的城市管理模式。宋辽出现了司候官制，金代官制中的司候判官系佐贰官，构成防刺州治所城市的管理机构司候司。 ——摘编自韩光辉《论中国古代城市管理制度的演变和建制城市的形成》 材料二 严重的民族危机使清朝统治者从国外引进了包括市建制在内的一系列改革项目，1908年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》。民国建立以后，创始于欧洲的近代城市行政建制引进中国，从而开创了中国城市政治行政新局面，由城乡合治走向城乡分治。江苏首行推出“市乡制”，市设行政机关—市董事会，设议事机关—市议事会。 ——摘编自何一民《中国城市史纲》 材料三 1949年至1977年，与生活有关的市政公用设施、文化产业，处于从属的次要地位，属于无足轻重的状态。1984年初，“豁出生存求发展”由学界向管理层传播，认为发展必须要付出代价，如招商引资后，投资者带来空气和水的污染。2010年上海世博会，中国提出“让生活更美好”的城市理念，其含义是让居住在城市的市民、广大老百姓生活更美好，城市与人的关系更和谐。 ——摘编自吴琳《论新中国城市管理理念的历史嬗变》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括我国古代城市管理的特点。 （2）根据材料二，指出我国近代城市行政机制的变化，并根据所学知识分析其变化的原因。 （3）根据材料三，分析新中国成立以来城市管理理念的变化。综合上述材料并结合所学知识，简述做好城市管理工作应当遵循的主要标准。 4．（24-25高二下·安徽宿州、示范高中·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一 东汉末年至隋朝建立前，北方地区基本处于分裂、动荡与战乱之中，少数民族内迁、生活环境有所恶化、严重的气候异常等原因，北方地区频繁暴发大规模疫情，中国古代社会进入第一次疫情高峰期。“疫”或“大疫”记载不绝史书，如“晋武帝咸宁元年十一月，大疫，京都死者十万人。”建安七子中四位死于疫病，不少皇帝也深染疠疾，北周武帝宇文邕在北击突厥时于578年染病身亡，时年36岁。西晋统治52年，却发生了20次疫情，严重地冲击正常统治秩序，甚至导致朝廷运行陷于停顿。北魏孝文帝数次要求南下，被大臣以南方“夏月蒸暑，水潦方多，草木深遂，疾疫必起”、“沉雨炎阳，自成疠疫”等原因劝阻。东汉末年伤寒大面积爆发，并引发大量人口死亡，张仲景著《伤寒论》，提出辩证施治。医学家对其他疫病也多所研究，产生大量著作，调配对症药物。 ——摘编自王飞《3—6世纪中国北方地区的疫病与社会》 材料二 黑死病是一种非常烈性的疾病。黑死病于1348年在欧洲爆发，后以惊人的速度和致死率，横行欧洲，短短几年时间，便夺走了七千五百万到两亿人的生命——欧洲全部人口的30%到50%。黑死病可追溯到蒙古帝国，丝绸之路促进了货物的长途运输，也为疾病的传播打开方便之门。根据考古发现，老年人和身体较差者更易感染并死亡。黑死病后来又多次爆发，但瘟疫后人们的平均寿命更长。这一悲剧对欧洲的社会经济和近现代化产生了非常大的影响，改变了历史的进程。 ——摘编自张洁编译的《黑死病的“光明”一面》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期疫病流行带来的影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括黑死病流行的特点。结合材料一，指出欧洲黑死病和魏晋南北朝时期疫病带来的影响有何不同。 地 城 考点02 源远流长的中华文化 1．（24-25高二下·安徽芜湖安徽师范大学附属中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 徽州村落是中国传统村落文化的瑰宝，这些村落以独特的徽派建筑、深厚的文化底蕴和巧妙的自然人文融合闻名于世。徽州聚落多依山傍水而建，充分考虑人与自然环境的关系，且聚族而居，以宗族核心建筑为凝聚点，祠堂被放在整个村落最核心位置。徽州宗族用族谱家训等内容严格约束族人，褒扬善行，惩戒恶行，如绩溪《章氏家训》教导后人勤“耕”勤“读”，西递《胡氏家训》推崇“儒仕”等。房屋采用中国北方传统建筑的四合式布局，天井用于采光、通风和聚水，寓意“四水归堂，财不外流”。村落民居的装饰也富有人文气息，不论是在砖雕、木雕或石雕，还是在牌坊和匾额楹联中，“忠孝节义”题材，在徽州村落中随处可见。 ——摘编自裴逸飞《徽州传统村落群研究》 （1）根据材料并结合所学知识，指出徽州村落体现了中华传统文化的哪些内涵。 （2）根据材料并结合所学知识，简析徽州村落民俗文化形成的历史原因。 2．（24-25高二下·安徽六安第二中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一 自商周至公元6世纪，东亚、东南亚不同的族群大都形成了自己的“古史”传说，如神武天皇传说、箕子传说、雒王传说。朝鲜半岛上，百济即设立五经博士制度。与之相伴随的是史学典籍在半岛的传播，如《周书》载百济“俗重骑射，兼爱坟史”。 材料二 公元7至14世纪，是中华史学文化圈的形成时期。高丽创设科举制度后，“诸生抄书史籍而藏之”，还设有史馆，其职责为掌记时政，监修国史。日本圣德太子派出第一批遣唐使后，“《史记》始传日本”，《唐实录》也被引入；平安初期，设有“撰日本纪所”；元正天皇时期，编成第一部官修史书《日本书纪》。10世纪以来，具有资政功能的《资治通鉴》等典籍构成越南史书的重要史料来源。《大越史记全书》载有“翰林院学士兼国史院监修黎文休奉敕编成《大越史记》”的内容，陈朝时期开始编修实录。 材料三 唐朝刘知几《史通》确立的“直书”标准，成为后世史家修史所必须遵循的原则，中华文化圈内的各政权的史家在记录历史时，多按照以上标准行事。此外，这些史籍往往能够彰扬符合族群道德要求的人物；反之，违背社会伦理的人物，则受到严厉批判，为世人所鄙弃。成为区域内史书典范的《史记》《汉书》着重关注当朝历史，“实录”“国史”等都直接呈现当代历史，还重视典制源流的梳理，以有鉴于现实制度、法规、措施的设立，从而达到致用的要求。 ——以上材料均摘编自宗亮《中华史学文化圈的形成与意涵诠释》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析商周至公元6世纪中华史学文化在东亚、东南亚传播的原因。 （2）根据材料二，概括公元7至14世纪中华史学文化圈形成并发展的表现。 （3）综合上述材料并结合所学知识，概述中华史学文化圈的发展体现出的史学功能。 3．（24-25高二下·安徽芜湖第一中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 文字 考察时段 广泛使用区域 主要传播方式 历史影响 拉丁文 公元前一千纪-15世纪 西欧、南欧、小亚细亚、南亚、北非 古罗马的军事征服；古罗马行政、司法管理的官方文字；古罗马拉丁文化对周边地区的辐射；罗马天主教的传播 各地交流的媒介文字；演变为现代欧洲各国的文字书写符号；承载并传播西方古典文化；应用于生物分类的命名规则、化学元素名称等 汉字 公元前二千纪—19世纪中叶 中国、日本列岛、朝鲜半岛、东南亚部分地区、古代丝绸之路沿线地区等 儒家文化和佛教的传播；律令制度和科学技术的输出；官方交流与互动的媒介知识群体的通用文字 各地交流的媒介文字；朝鲜、日本、越南等国吸收汉字文化，形成各自文字体系；各国历史文化传承的载体；各国共享的汉字书法艺术 ——摘编自【新西兰】史蒂文·罗杰·费舍尔《文字的故事：从结绳记事到未来文字》等 （1）根据材料并结合所学知识，分别概括拉丁文和汉字传播方式的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，说明文字传播对文明进步的意义。 4．（24-25高二下·安徽宿州、示范高中·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 明清之际，西方传教士的来华揭开了中西文化交融与冲突的序幕。徐光启、李之藻等颇具开放视野的士大夫们，甚至康熙帝也对西学产生浓厚兴趣。西学东渐产生不少文明交流的成果，在数学、地理、天文、火器等方面产生不少成果。鸦片战争后，西学东渐进入一个新阶段。但是“西学中源”说也跟着兴起，该说认为西方文化源出中国，近代西方文明在中国古已有之。明清之际，经徐光启、方以智、王锡阐等人发挥、引申，至梅文鼎集大成，最后经康熙帝“钦定”，从而成为学术界颇具官方权威的流行思潮。经过洋务运动、戊戌变法时期以及20世纪初期众多学者的演绎，“西学中源”说在晚清中西文化相互冲突与融合的历史进程中产生过深刻的影响：一方面它有助于减轻西学传播的阻力，但也混淆了中西文化的本质，助长了国人虚骄的心理，不利于中西文化的深度交流。 ——摘编自姚辉《“西学中源”说再探析》 根据材料并结合所学知识，分析材料中关于文化交流的观点，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰。） 5．（24-25高二下·安徽合肥普通高中六校联盟·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 表中国历届春节晚会（部分） 1983年（第1届） 这一届春晚第一次直播，采用的是观众电话点播节目的形式，李谷一人撑起了歌唱类节目的半壁江山。 1984年（第2届） 张明敏《我的中国心》，蒋大为《在那桃花盛开的地方》被唱响，而李谷一的《难忘今宵》从这届起成为每年春晚的固定结束曲。 1992年（第10届） 内地歌手毛阿敏、香港歌手刘德华、台湾歌手张雨生，隔空合作了一首《心中常驻芳华》：开创了两岸三地歌手同唱一首歌的先例。 2016年（第34届） 以“你我中国梦、全面建小康”为主题，设立泉州、西安、广州、呼伦贝尔4个分会场，以实现“东西南北中、全民大联欢”的创作基调。 2025年（第43届） 创意融合舞蹈节目《秧BOT》由16台身着传统秧歌服饰的人形机器人，与舞蹈演员们默契配合，展示了科技赋能生活的巨大潜力，也预示着科技与传统文化的完美融合。 ——据史小利《春晚的经济学分析》等 根据材料并结合所学知识，提炼出一个论题，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰） 6．（24-25高二下·安徽级示范高中·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 中华文明源远流长，是人类历史上最具代表性的文明形态之一。百年考古实证了中华五千多年文明史，揭示了中华文明由多元到一体的发展格局。中华文明发展连续性最为重要的基因就是礼乐制度与礼乐文明及其所承载着的族群认同、祖先认同和文化认同。此外，中国先民在大江南北和大河上下也播下了中华文明以农为本的基因。 ——摘编自方辉《中华文明起源与发展的连续性及其文化基因》 中华文明的文化基因具有多元特征。请围绕材料信息，选取一个文化基因，自拟论题，并结合中国古代史知识加以阐释。（要求：观点正确，论题明确，史论结合，表述清晰。） 7．（24-25高二下·安徽级示范高中·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 梁漱溟（1893—1988），20世纪30年代曾致力于从中国传统文化中寻求改造旧中国建设新中国的方法。他认为中国问题不是政治问题也不是经济问题，而是“文化”或“教育”问题，中国并不需要任何制度性的根本改革，而应返回到“农本社会”“伦理本位社会”。指出解决乡村问题进而解决中国问题的唯一出路是通过乡村建设复兴中华文明，主张以农立国，进行乡村的自我改造。为此，他在山东邹平县成立山东乡村建设研究院，开展乡村建设运动。同一时期，中国现代社会学和人类学的创始人费孝通（1910—2005）对广西和江苏等地村子进行田野调查，写出《江村经济》。他指出中国农村的基本问题，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平的程度，中国农村真正的问题就是农民的饥饿问题，主张彻底变革土地制度。在兵荒马乱的战争岁月，费老很早就看到了中国农村的发展前途在于工业化，强调以工促农，认为增加农民收入是解决土地问题的根本办法；改革开放后的实践证明，其思想有着强烈的现实意义。 ——摘编自熊跃根《志在富民——费孝通先生的学术追求》等 （1）根据材料，概括梁漱溟和费孝通在解决中国农村问题上的不同主张。 （2）根据材料并结合所学知识，指出梁漱溟和费孝通关于农村问题思想的现实意义。 8．（24-25下·安徽A10联盟·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一 中华民族生生不息的广袤地理空间，多样性地域文化的五方杂糅赋予中华文明可以无所不包、无所不容的包容性基因。漫长的民族大融合历史丰富了民族交往交流交融的经验，深化了对民族交往交流交融历史取向的认识，强化了民族交往交流交融的感情，培养了民族交往交流交融的能力，涵养了中华文明的包容性力量。 材料二 中华文明海纳百川、博采众长，不仅对本民族文化元素具有包容性，而且能够包容异质文明。中华文明突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。 ——以上材料均摘自韩庆祥、方兰欣《正确认识中华文明的突出特性》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析中华文明包容性形成的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析中华文明包容性的重要意义。 地 城 考点03 丰富多样的世界文化 1．（24-25高二下·安徽卓越县中联盟&皖豫名校联盟（含临泉第一中学）·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 我国有学者指出，古希腊文明长达两千年，“但有正规史书记载史事的时期不过五百年”。通常所言希腊史，乃为其古典时代即公元前5世纪至公元前4世纪。恩格斯说：“希腊人自己关于他们的历史所保存下来的记忆仅仅追溯到英雄时代（公元前1200年前后）为止。”对犹太人来说，“历史只是一个属于上帝的故事”。古希腊史学则认为“历史是对人类伟大事业的记录”，“希腊人教会了西方人如何在上帝之外创造和写作历史”。 修昔底德反对厚古薄今，排斥古史编纂。在他看来，“严肃的历史并非关心过去，而是现在；它关心的不能是遥远的国家，而只应是那些你生活的地方，是那些你可以毫无困难地把他们的思想变成你自己的话的人”。希罗多德的史料主要来自视力与听力，即所见所闻。在哲学思想影响下，希腊人长期不把史学看作科学，而是看作“知觉的集合”。用海德格尔的话说，即历史在希腊人的认知体系中只是“某种次等的东西”。 ——摘编自李红岩《古希腊的历史与史学观念》 （1）根据材料并结合所学知识，概括古希腊史学产生的背景。 （2）根据材料并结合所学知识，简析古希腊史学的缺陷。 2．（24-25高二下·安徽临泉田家炳实验中学（临泉县教师进修学校）·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 下表是对人类文明多样性的几种认识。 观点一 不同国家的自然环境、气候条件不同，又会有具体的生产力与生产关系，进而有不同的经济形态，在此基础上形成的文化特征和具体文明形态也具有差异性，由此呈现出人类文明多样性的客观状况 观点二 地域性的文明可以在吸收其他民族文明的优秀养分中不断丰富与更新自身 观点三 回眸千百年来的人类文明史，可以发现诸多文化并不是封闭、孤立地各自发展，而是在交流碰撞中推动人类文明演进 ——摘编自刘先春、张艳霞《全球文明倡议的提出依据、理论内涵及价值意蕴》 根据材料，选择一个或多个观点，自拟论题，结合所学知识，加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述准确） 地 城 考点04 人口迁徙、文化交融与认同 1．（24-25高二下·安徽卓越县中联盟&皖豫名校联盟·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 建国只有二百多年的美国，是世界上最大的移民国家。在哥伦布发现新大陆后，来自英伦三岛的盎格鲁——撒克逊人是最早抵达北美大陆的殖民者，其他族群在随后年代里一波波涌入美国。自17世纪开始，黑人奴隶被贩卖到美洲。美国移民的“迁出国”构成随着世界各地政治、经济形势的变化在不断地变动。 1980年美国人口的种族、族群构成表 族群类别 人数 百分比 “其他”中的分族 人数 “其他”中的分族 人数 白人 1．88亿 84．6% 拉丁美洲裔 206．2万 韩裔 33．5万 黑人 2700万 12．2% 印第安人 140．0万 越南裔 26．2万 “其他” 700万 3．2% 华裔 80．6万 夏威夷人 16．7万 — — — 菲律宾裔 77．5万 爱斯基摩人 4．2万 — — — 日裔 70．1万 萨摩亚人 4．2万 总计 2．22亿 100．0% 印度裔 36．2万 关岛—阿留申人 3．2万 ——摘编自袁明主编《美国文化与社会十五讲》 请就“美国人口的种族、族群”问题提出自己的观点，并运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史实准确，逻辑清晰，表述成文） 2．（24-25下·安徽A10联盟·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 1965年新加坡宣布退出马来西亚联邦，此后新加坡面临了国家认同的问题。对此，新加坡开展了国家认同“三个阶梯”的活动： 阶梯 内容 影响 第一级阶梯 基于经济发展效益，而产生的国家认同情感。 短时间内推动国家认同的萌生，但难以长期维系。 第二级阶梯 强调多民族文化的交流与融合。 淡化狭隘的民族认同感，为塑造多元族群的新加坡国族扫清“障碍”。 第三级阶梯 着力发掘各民族共同传统文化底蕴，在此基础上打造新加坡国族。 追寻深层文化因素激发各民族自觉融合的意愿，培育全民族共识，国家认同构建逐渐转向了以内力自生为主的模式。 ——摘编自韩雨筱《新加坡国家认同构建的三级阶梯》 根据材料，任意选择一个“阶梯”自拟论题，结合所学知识，阐释你对近现代国家认同构建的认识。（要求：论题明确，史论结合、史实充分，表述清晰） 地 城 考点05 战争与文化交锋 1．（24-25高二下·安徽培优联盟春季联赛·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 20世纪30年代，针对纳粹德国的崛起及其在拉美的势力渗透，罗斯福政府改变对拉美的策略，积极推进所谓的“睦邻政策”，强调“美洲团结”。此后，罗斯福政府对拉美开展积极主动的文化外交、媒体外交和援助外交等，以抵制纳粹各国的宣传活动。为了协调各部门，美国专门成立美拉事务协调员办公室，协调美国在拉美的全部职能，并通过这些活动在拉美人民中营造了有利于美国的“舆论环境”，从而使拉美国家感受到美国正与他们共同应对当前的困境，彼此的利益是一致的。 由于美国政府的努力，其“睦邻”外交对于拉美国家的政策转变起到了潜移默化的作用。不仅美拉形成了战时军事同盟关系，拉美还成为美国战略性物资的来源地和商品输出重要市场。可以说，“睦邻外交”比“门罗主义”更隐蔽更具吸引力，是美国实施战后全球霸权战略的“试金石”。事实上，美国的经济援助促使其最终取代欧洲在拉美的支配地位。 ——摘编自肖华锋、梁月秀《二战期间美国对拉美的“睦邻”公共外交——以美拉事务协调员办公室为中心的考察》 （1）根据材料和所学知识，分析20世纪30年代美国改变对拉美策略的背景。 （2）根据材料评述美国在拉美推行的“睦邻”外交政策。 2．（24-25高二下·安徽卓越县中联盟&皖豫名校联盟（含临泉第一中学）·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成，各循其道，和气乃臻，机衡乃平——王符《潜夫论·本训》 对自然的实践态度一般是由利己的欲望决定的；需要所企求的，是为我们的利益而利用自然，砍伐它，消磨它，一句话，毁灭它——黑格尔《自然哲学》 若夫东洋民族……亲之养子，子之养亲，为毕生之义务……亲养其子，复育其孙……累代同居传为佳话——陈独秀《东西民族根本思想之差异》 西俗成家之子，恒离亲而别居，绝经济之关系……其结果，社会各人，不相依赖，人自为战——陈独秀《东西民族根本思想之差异》 九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍——《尧典》 西洋诸民族，好战健斗，根诸天性，成为风俗。……英吉利人以鲜血取得世界之霸权，德意志人以鲜血造成今日之荣誉——陈独秀《东西民族根本思想之差异》 提炼材料信息，总结出中西方文化之间的一项差异，并结合所学知识予以论证。（要求：结论明确，史论结合，表述清晰） 地 城 考点05 文化的传承与保护 1．（24-25高二下·安徽六安第二中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 世界遗产往往是一个国家或者一个地区人文知识和自然知识的代表，以其资源的高价值、不可再生等特性在旅游业中独树一帜。 在旅游业蓬勃发展的当今世界，世界遗产旅游也将以其独一无二的遗产资源吸引更多的旅游者，成为旅游的新热点。下面是一些国内外著名的世界遗产（或非物质文化遗产）： 著名的世界遗产（非物质文化遗产） 国外 孟菲斯及其墓地金字塔 名城佛罗伦萨 雅典卫城 国内 秦始皇陵及兵马俑 龙门石窟 京剧 长城 结合材料，选择两处“世界遗产（或非物质文化遗产）”，自拟主题，并运用具体史实予以阐释。（要求：主题明确，史实准确，史论结合，阐释清晰。） 试卷第1页，共3页 1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 $