11《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

柳宗元 第一课时 古人勤于植树，树木造福于后人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。 引 萦萦窗下兰， 密密堂前柳。 ——陶渊明 3 东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。 奉气桃栽一百根， 春前为送浣花溪。 ——杜 甫 4 唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪”就是生动的写照。 柳州柳刺史， 种树柳江边。 5 素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。 学习目标： 1.了解柳宗元的生平及作品写作背景。 2.积累前三段文言实词、虚词、句式。 3.理解本文的种树之道。 学习重点：能力目标： 积累前三段文言实词、虚词、句式。 教学目标 走进作者 柳宗元，字子厚，河东人，世称“柳河东”，唐代著名的文学家、思想家，唐宋八大家之一。 他参加了王叔文领导的“永贞革新”，改革失败后，被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，病逝于任所，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。 他的作品对下层人民的悲惨处境和社会生活中的不合理现象无情地加以揭露和批判，说理透辟，笔锋犀利，具有很强的说服力。作品有《柳河东集》。 政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。 在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。 韩愈 柳宗元 柳宗元与韩愈一起提倡古文运动 8 素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。 柳侯公园 体裁与背景 传：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 背景：本文写于唐代安史之乱后，是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。当时，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。 11 他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。 橐驼(tuó) 病偻(lǚ) 硕茂 (mào) 窥伺(sì ) 寿且孳(zī) 早实以蕃(fán) 长人者(zhǎng ) 勖尔植 (xù) 早缫而绪(sāo) 移徙(xǐ) 莳也若子(shì) 飧饔(sūn yōng) 读准字音： 任务一：梳理 阅读文章第1-3段，完成导纲上相关字、词、句的解释。 思 学习课文第一段 ﹝病偻〕患了脊背弯曲的病。 ﹝隆然〕脊背高起的样子。 ﹝伏行〕弯着腰走。 ﹝名我固当〕用这个名字称呼我确实很恰当。 原来，当初 似 因此 名：名作动，为…取名 n-v患病 郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 评 学习课文第一段 思考：橐驼是个什么样的人 ①“隆然伏行”写出了人物相貌丑陋的形象特征。 ②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达，不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。 学习课文第二段 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。/视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 ﹝业种树〕以种树为业。业，以……为业。 ﹝观游〕观赏游览。 ﹝卖果〕指种树卖果。 ﹝争迎取养〕争着迎接和雇用郭橐驼。迎取，迎接。养，用、使。 学习课文第二段 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。/视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 或者 名作动，结果实 即使 没有谁 ﹝移徙〕移植。 ﹝硕茂〕高大茂盛。 ﹝早实以蕃〕结果实早且多。实，结果实。蕃，多。 ﹝窥伺效慕〕暗中观察仿效。效慕，仿效。 学习第二段 他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？ 高超 （侧面） （正面） （反衬） 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 学习课文第三段 有问之，对曰:“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。 ﹝寿且孳〕活得长久且孳长茂盛。孳，繁殖。 ﹝天〕天性，指自然生长规律。 ﹝致其性〕使它依照本性生长。致，使达到。 ﹝植木之性〕指种树的方法。性，性质、方法。 ﹝本〕根。 ﹝培〕培土。 ﹝其土欲故〕意思是种树要用旧土。 ﹝筑〕捣土。 学习课文第三段 既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 ﹝既然已〕已经种完了。既，已经。然，这样。 ﹝勿动勿虑〕不要再动它，不要再惦记它。 ﹝去不复顾〕离开后就不再去照看它。顾，照看。 ﹝莳（shì）〕栽种。 ﹝若子〕像对待孩子那样。 ﹝其置也若弃〕意思是，种完后就像丢弃了一样不再管它。置，放下。 ﹝抑耗其实〕损伤它的果实。 使…硕大，使…茂盛 使…多 学习课文第三段 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾， ﹝拳〕拳曲，伸展不开。 ﹝土易〕土换成了新的。 ﹝若不过焉则不及〕（培土）如果不是多了，就是不够。 ﹝爱之太恩〕这里指养护太过。恩，宠爱。 ﹝爪其肤以验其生枯〕用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了。爪，指甲，用作动词，用指甲抠、掐。肤，指树皮。生枯，生死。 ﹝疏密〕指土的松紧。 指示代词，这 n作状，在早上/在晚上 离开/回头看 学习课文第三段 甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！” ﹝离〕背离。 ﹝不我若〕不如我，比不上我。 ﹝吾又何能为哉〕意思是，我又有什么特别的能耐呢？ n作v，用指甲划破 名作状，一天天地 他实际上 宾前，“故不若我” 本舒、培平 土故、筑密 态度 勿动勿虑 去不复顾 结果 根拳、土易 过焉、不及 天性失 天性得 他植者 故不我若也 不言自明的对比论证 方法 旦视暮抚 已去复顾 郭橐驼 结 柳宗元 第二课时 1、梳理第四、五段重要字词及文言句式。 2、了解写作背景，理解本文借种树人之口阐述的为官治民的道理。 学习目标 了解写作背景，理解本文借种树人之口阐述的为官治民的道理。 学习重难点 比较内容 郭橐驼 他植者 种树方法 种后态度 种树结果 对比，突出“顺木之天，以致其性”的重要性。 植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。 勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。 爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 则其天者全而其性得矣 木之性日以离 引 1、梳理第四、五段重要字词及文言句式。 2、了解写作背景，理解本文借种树人之口阐述的为官治民的道理。 学习目标 了解写作背景，理解本文借种树人之口阐述的为官治民的道理。 学习重难点 任务一：梳理 阅读文章第4-5段，完成导纲上相关字、词、句的解释。 任务二：探究 你觉得种树与当时的官理有何相似之处? 用原句填写下表。 思 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 学习课文第四段 ﹝官理〕做官治民。理，治。 ﹝长（zhǎng）人者〕做官的。长，统治、治理。人，民。 ﹝好烦其令〕喜好多发政令。烦，繁多。 ﹝若甚怜焉〕好像很怜爱百姓的样子。 ﹝卒以祸〕到头来因此害了他们。 方法、经验 最终 形容词使动，使……繁多 判断句 评 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’ 学习课文第四段 ﹝勖尔植〕勉励你们种植。勖，勉励。 ﹝早缫（sāo）而绪〕早早地煮茧抽丝。缫，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而，你们的。绪，丝头。 ﹝缕〕线。 ﹝字而幼孩〕养育好你们的小孩。字，养育。 ﹝遂而鸡豚〕喂养好你们的鸡和猪。遂，成、养好。 名作状，在早上/在晚上 鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人 辍 飧 饔 以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 学习课文第四段 ﹝木〕这里指木梆。 ﹝吾小人〕我们小民。 ﹝辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏〕中断吃饭来慰劳官吏。飧，晚饭。饔，早饭。 ﹝又何以蕃吾生而安吾性耶〕又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？蕃，使繁盛。 ﹝故病且怠〕所以困苦并且疲倦。病，困苦。 古:小民；今:指人格卑鄙的人 停止 连词，来 问者曰： “嘻， 不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 学习课文第五段 记载，记录 古义:把……作为；今义:认为 比较内容 他植者 官吏 行为 结果 相似之处 结论 根拳而土易、旦视而暮抚、已去而复顾、爪其肤以验、摇其本以观 木之性以离 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 勤虑害树  促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚 卒以祸 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 烦令扰民 类比，揭示危害 养树术 养人术 其莳也若子 其弃也若弃 顺木之天，以致其性 顺民之天，以致民之性 治国要让老百姓休养生息 要爱护老百姓 借郭橐驼之口揭示为官者要顺民之性以养民，要做好官府该做的事，让百姓休养生息，不要朝令夕改，繁政扰民。 写作背景 中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。农民种地，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，致使民不聊生。 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而作的，意在警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。 捕蛇者说 / 【唐】柳宗元 【朝代】 永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 委婉 含蓄 种树 郭橐驼：顺木之天以致其性 他植者：违反木之天性，勤虑害树 治民 现实：官吏烦令扰民 理想：顺民之性以养其民 种树郭橐驼传 柳 宗 元 类比 结 $