内容正文:
王羲之
兰亭集序
教学目标
03
疏通课文,理清思路,归纳、积累文言字词
02
了解序文的特点,体会文章精练优美、自然清新的语言
01
理解作者在文中由喜到悲的感情变化,认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪
引
东晋公元 353年的三月初三,一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。
其中有一人忽忽悠悠站起身子,借着几分醉意,自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人热烈簇拥下,只见他拿起鼠须笔,饱沾浓墨,在蚕丝纸上畅意挥毫,人群中不时传来啧啧的赞叹声。待到作品出炉,此人便把毛笔一撇一掷,瘫坐在旁边的一个藤椅上,打起呼噜来了。
第二日酒醒,他仍然觉得意犹未尽,伏案挥毫再次书写,却发觉都不如第一篇来的好,不禁长叹。
3
作者简介
王羲之(303-361)
字逸少、号澹斋、世称“王右军”;
祖籍琅玡临沂(yí)(今山东临沂)人;
东晋书法家、文学家。
有作品《兰亭集序》等。
《兰亭集序》书法精湛,有“天下第一行书”之称。
听录音,正音
整体感知
6
思
作者的情感是一个起伏的变化过程,是什么让这位大师心起波澜呢?
7
作者情感变化
2
痛
3
悲
1
乐
研读第一段
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
ɡuǐ
介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置
春季的末一个月
一种祭礼
高高的竹子
都
县名
映衬、围绕
酒杯
排列
水边
乐器
繁盛
作诗
省略动词宾语“之”
实行;从事某种活动
的
都
形容词用作名词,贤:贤士;少:年轻的人;长:年长的人
动词的使动用法,使……流
评
永和九年,即是癸丑年,阴历三月初,(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭集会,为的是到水边进行消灾求福的活动。许多贤才都来了,有年轻的,也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的山岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流,围绕在亭子四周,引(清流激湍)作为流觞的曲水,人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况,一边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情意。
参考译文
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
之:定语后置的标志
和风
用来
放开、
敞开
尽享
实在
万物
值得
这
这一天,天气晴朗空气清新,和风吹来心情舒畅。仰首可以观览浩大的宇宙,低头可以看到地上繁多的万物,(这样)用来纵目游观,舒展胸怀,完全可以尽情享受视觉、听觉的乐趣,实在快乐啊!
动词的使动用法,游,使……纵览;骋,使……舒展
乐
良辰
暮春之初,天朗气清,惠风和畅;
美景
崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,映带左右;
兰亭聚会,俯仰之间,乐在何处?
思
14
乐事
群贤毕至,少长咸集
流觞曲水,列坐其次,
一觞一咏,足以畅叙幽情;
兰亭聚会,俯仰之间,乐在何处?
“流觞曲水”:是选择一风雅静僻所在,文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边,一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下,酒杯止于某人面前即取而饮之,再乘微醉或啸呤或援翰,作出诗来。
评
15
当时,王羲之与当朝名士 41人于会稽山阴兰亭,大家喝喝酒,吟吟诗,当真是不亦乐乎!
诗篇荟萃成集,由王羲之醉笔走龙蛇为之作序,这就是这篇《兰亭集序》的由来。
结
王羲之
兰亭集序
教学目标
理解作者在文中由喜到悲的感情变化,认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪
03
疏通课文,理清思路,归纳、积累文言字词
02
了解序文的特点,体会文章精练优美、自然清新的语言
01
研读第二段
痛
作者因何而痛呢?
在文中找出能引起作者“痛”的词句
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
20
作者因何而痛呢?
在文中找出能引起作者“痛”的词句
02.
欣于所遇,暂得于己,
快然自足,不知老之将至
03.
所之既倦,情随事迁
05.
修短随化,终期于尽
04.
向之所欣,已为陈迹
01.
人之相与,俯仰一世
21
人之相与,俯仰一世
人生真是短暂啊,一抬头,一低头,这辈子就这样过去了。这是痛。
古人也有很多描写人生短暂的句子,比如曹操的“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”,子在川上曰:“逝者如斯乎,不舍昼夜。”
22
不知老之将至
当大家遇到自己喜欢的事物,感到快乐自足,但一味的享受而忽视时间的存在,却没发现时间的流逝是如此的迅捷,等你反应过来时,也许早已经是两鬓斑白的老朽之人了。
这也是痛。
23
所之既倦,情随事迁
等到欢喜变成厌倦,人事变迁,物是人非,又不得不感慨这个世界的变化。
24
俯仰之间,已为陈迹
有哪些值得高兴的事?比如文章开头就说了,天时、地利、人和,心情无比畅快。
但是天下无不散之筵席,之前的四大乐事,转瞬之间,就成为过眼烟云,时间的流逝始终让人觉得不痛快。
25
修短随化,终期于尽
人生的长短随造化而定,最终必将走向消亡。作者认为死和生是一件很大的事情,可是这种大事我们却做不得半点主,真是既无奈,又无助,怎不叫人痛苦?
26
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
语气词,引起下文
取消句子独立性
一俯一仰之间
通“晤”,面对面地交谈
有的人
通“趋”,取向
不一样
高兴的样子
满足
介词,对于
等到
附着、随着
之:往,所+V:……的事物
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉!
至;及
过去
因为
指“向之”句
造化;
自然规律
人与人相交往,很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣,(与朋友)在一室之内面对面交谈;有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别,或好静或好动各不相同,但当他对所接触的事物感到高兴,一时很自得,快乐而满足,竟不觉得衰老将要到来;等到他对自己喜爱的事物感到厌倦,心情随着事物的变化而变化,感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事,转眼之间,已成为陈迹了,还不能不因此而引起心中的感慨;何况人的寿命长短听凭造化,终归于尽。古人说:“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢?
研读第三段
悲
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
31
死生亦大
古今同悲
32
为什么古今同悲
古人 每览昔人兴感之由,若合一契
时人 虽世殊事异,所以兴怀,其致一也
后人 后之视今,亦犹今之视昔
33
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
符契。两半,可合在一起
面对
悲伤
明白
本来
一、齐,数词/形容词作动词。把…看做一样(相等)
未成年而死去的人
虚妄编说,瞎说
情致
一个个
纵使
这次(集会)的诗文
……的原因
每当我看到古人(对死生)发生感慨的原因,(跟我所感慨的)如同符契那样相合,总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样。(我)本来知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作,尽管时代不同情况不同,但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于这次集会的诗文吧。
时代
东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷,而且朝代更替频繁,朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭,礼乐崩坏,文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。
36
时代
他们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄情山水,笑傲山野。他们思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里。当然,死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死,是谓“一死生”“齐彭殇”。
37
作者批判了时人的人生虚化的思想,认为生就是生,死即死,不可等同视之。暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。
38
总结
作者由兰亭盛会写起,极写盛会之乐,既而兴尽悲来,感慨万千,进而展开议论,抒发了“人生苦短,命运难测”的痛惜之情。然后由己悲人,批判了时人的虚无、消极,沟通古今,水到渠成。
谢谢欣赏
雷庆民朗诵《兰亭集序》古筝伴奏张宇
雨麓琴筝
筝与诗的对白, track 1, disc 01
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XXX -
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