2026届河南省南阳市高考语文自编模拟卷（十）

2026届河南省南阳市高考语文自编模拟卷（十） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记指出：“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。”党的二十届三中全会《决定》提出“提升国家文化软实力和中华文化影响力”“构建中华文明标识体系”。中华文明标识是中华文化的重要符号和文化载体，对于增强中华民族自豪感和凝聚力具有重要意义。通过提炼形象生动、内涵深刻且富于表现力的中华文明标识，形成结构清晰、内容全面的中华文明标识体系并向世界推广呈现，有利于推动中华文化走出去，传播更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化，不断扩大中华文化的国际影响力，促进人类文明交流互鉴。 兼顾形与神。中华文明标识是中华文明突出特性、文化特征的符号表达，是中华文明的符号化、外延式呈现，承载着中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，具体表现形式包括思想观念、语言文字、文化遗产、历史文物、杰出人物、自然景观等多种载体，以其影响力、感召力、传播力成为中华文化走向世界的有力支撑。外在的载体形式和内在的精神价值共同构成中华文明标识。比如，在“形”的方面，长城、天坛、故宫等，都以其精湛的工程工艺、恢宏的文化气象、深邃的美学意境激发跨越国界的情感共鸣，能够让外国受众直观感受中华文明的深厚历史底蕴和独特文化魅力，增进对中华文化的兴趣和理解。又如，在“神”的方面，特色饮食、民族服饰等能够突破语言的藩篱，将中华文化的神韵体现于润物无声的细节中，潜移默化地向外国受众传递中华文明的人文精神和价值理念，成为构建中华文明标识体系的文化宝库。向世界展现中华文明标识，要坚守中华文化立场，把握层次性，确保中华文明标识从“形”到“神”都生动、深刻呈现中华文明的气韵和魅力，助力讲好中国故事、传播好中国声音，更好展现可信、可爱、可敬的中国形象。 体现情感性。一些中华文明标识在翻译和传播展示的过程中，难免会因为文化和语言差异而产生理解上的误区和困难。这就更加需要通过增强情感共鸣来超越文化隔阂。向世界展现中华文明标识，要立足携手共建人类命运共同体，着眼于促进文化交流的实际需要，彰显全人类共同价值，以价值共鸣、思想共鸣增强情感共鸣。在向世界展现中国形象时，可以把中华文明标识巧妙地融入国际叙事中，以具有真实感、人情味的具象化叙事突破时空局限，跨越文化差异，触发情感体验，增强共情效果。比如，北京冬奥会开幕式上，通过二十四节气把倒计时与古诗词以及充满生机的当代中国影像融为一体，将中国气韵传递给全世界，受到外国受众欢迎，是文化符号以情感人的一个生动实例。 增强表现力。构建中华文明标识体系，要善于从“习以为常”“习焉不察”中发现和挖掘语言文字、文化遗产、历史文物等的闪光点，提炼具有感染力的中华文明标识，并通过丰富多彩的表现形式，不断增强中华文明标识的表现力。在具体实践上，可以通过艺术节、艺术展、音乐节、演唱会、情景演绎、歌舞表演、礼仪庆典等视听形式展示中华文明标识。例如，河南卫视“元宵奇妙夜”“端午奇妙游”等“中国节日”系列节目，深度挖掘中国传统节日文化，将赛龙舟等节俗融入歌舞，打造出展示中华文明标识的视听盛宴。增强表现力，还要凸显中华文明标识的文化深度，围绕和平与发展、生态保护等国际社会关注的议题，通过历史与现实之间的交互，阐释中华文明标识背后具有当代价值和世界意义的中国思想、中国理念、中国经验，提升外国受众对中华文明标识的理解度、认同度。以科技人文相交融增强表现力，拓展人工智能技术在文化研究和文化传播中的应用，为持续更好向世界展现中华文明标识注入新活力、赋予新动能。依托全媒体手段，利用大数据和算法推荐技术，通过在地化、个性化的内容分发，提升中华文明标识国际传播的针对性和有效性。 （摘编自《助力中华文化走出去更好向世界展现中华文明标识》） 材料二： “一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。从毛泽东同志向美国记者斯诺等人讲述“延安故事”，到习近平总书记通过讲故事介绍中国道路和共建美好世界的理念主张，善于通过故事传播理念、以理服人、以情动人，是中国共产党人的优良传统。今天，中国故事最精彩的主题，要采用外国人听得懂、易接受的话语体系和表述方式生动鲜活地讲，贴近中国实际、贴近国际关切、贴近国外受众入情入理地讲，平等待人、虚怀若谷、真诚亲和地讲。 文化是一个国家、一个民族的灵魂。做好外宣工作，不断提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化。关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今，更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外，既要入乡随俗又要入情入理，努力进入主流市场，影响主流人群。 （摘编自《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》） 1．根据材料一，下列对“中华文明标识”的理解，不正确的一项是（   ） A．中华文明标识是中华文明突出特性、文化特征的符号表达，是中华文化走向世界的有力支撑。 B．中华文明标识既包括外在的载体形式，也包含内在的精神价值，要做到“形”与“神”都生动、深刻。 C．在中华文明标识的翻译与传播中，可以通过加强情感共鸣超越隔阂，消除因文化差异而产生的理解困难。 D．增强中华文明标识的表现力，可从传统文化中提炼闪光点，并通过多样化的视听形式进行展示。 2．下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一在论述“兼顾形与神”时，运用举例论证，具体阐释了如何以“形”激发情感共鸣，增强论证的可感性与说服力。 B．材料一在强调“情感共鸣”的重要性时，通过对比论证，将“文化差异带来的理解误区”与“情感共鸣的超越性”进行对照。 C．材料二开篇引用“一个故事胜过一打道理”这句话，生动形象地强调了讲好中国故事在外宣工作中的基础性作用。 D．材料二在论述传播内容时，提出“既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化”的观点，体现了论证思路的全面性。 3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．长城、故宫等文化遗产具有直观的文化魅力，容易引发外国受众的情感共鸣。 B．若能巧妙将中华文明标识融入国际叙事中，有助于跨越文化差异，增强传播效果。 C．中华文明标识的当代阐释应考虑学术严谨性，尽量避免使用视听化、通俗化表达。 D．利用人工智能、大数据等技术，可以提升中华文明标识国际传播的精准性和有效性。 4．结合两则材料，简要分析构建中华文明标识体系如何做到“体系的完整性”与“内容的时代性”。 5．综合两则材料，请概括“提升中华文化影响力”的两条共同主张。 阅读下面的文字，完成小题。 独木 孙颙 九月底，北方的天气，凉得快，街上过客，就不敢穿单衣了。局势不稳，各种吓人的传说，正在延续了数百年的皇城圈内蔓延。街上的行人，显得稀稀疏疏。傍晚的阴沉，早早地淹没了太阳的余晖。风飕飕地扫过街面，在胡同的转弯处，卷起弥漫翻卷的沙尘，让人没法睁开双目。 徐方白站在胡同的角落，一棵大树的阴影，恰到好处地遮住了他细长的身影。身子那般瘦弱，套在宽松的长衫里，松垮的衣衫被风戏弄着，时而鼓起，时而下垂，那风再猛些的话，感觉他会被轻易地裹挟走。他向来偏瘦，这段时间，吃饭也有一顿没一顿，心情处于极端紧张之中，更加弱不禁风。 他吃力地睁大眼睛，风沙之中，视线变得非常模糊。他努力想看清的，是斜对面的一处门洞，那是“浏阳会馆”的大门，湖南同乡会的会所。门匾的下方，站着条汉子，粗粗壮壮，模样却看不分明，到底是熟悉的同乡，还是凶狠的清廷捕快？徐方白分辨不出，就踌躇着，是否要现身走过去。他往前跨了半步，眯缝着双眼，努力望去，依旧看不准。天色变得更加黯淡，夜幕正在加速降落。他想，只有走近了去看。也许，他可以装作路人，大大方方从会馆前面经过，就算那里候着捕快，也不至于出手逮一个行人。 徐方白犹豫不决地抬起了右脚。突然，他感到肩胛一阵剧痛，像是被铁钳狠狠夹住，脖颈一圈儿酸麻，顺颈椎往下延伸，身子顿时动弹不得。被这突然袭击惊傻了，徐方白刚想张口呼救，背后的人已经轻展长臂，把他如小鸡般拎起。他身不由己，双脚离地，活生生地被扯回去，从胡同口被拖到了粗壮的大树背后。 他以为，遇到了抢劫的强人，不由惊恐地睁大双目：“七爷啊——”他下意识地抖抖肩胛，虽然那铁钳般的五指已经松开，强烈的酸疼还持续着。他轻声嘀咕着：“好痛！” 七爷知道下手重了，赶紧拱拱手道：“方才一时性急，吓着徐先生了！”七爷稍停顿，跟着说：“徐先生，会馆那里去不得，官府的差，等着抓人哪！” 徐方白道：“我想探探谭大人的消息。不知他是否脱险，会不会放出来。” 七爷，大名鼎鼎的通臂猿胡七，谭嗣同身边两员虎将之一；另一位，自然是名气更大的单刀王五。 胡七沉重地摇晃着脑袋：“哪里会放出来！”他朝四下里瞧瞧，又道：“此地不宜说话，徐先生随我来！”胡七熟门熟路，带着徐方白，到了一家茶馆。胡七压低嗓子道：“方才，见徐先生要朝‘浏阳会馆’那里去，吓我一跳啊！”徐方白道：“我想，谭军机的父亲是朝廷要员，或许能救他出来！”谭嗣同被光绪帝重用，任四品卿衔军机章京，所以常被简称谭军机。 胡七的脸膛本来是深色，此时显得越发黝黑，长叹道：“这是太后直接下旨办的大案，谁救得了？谭先生担心连累他父亲，临进去前，还假拟几封父亲的信，信中骂儿子大逆不道、不忠不孝，希望借此信说明父子异心，不至于牵连他父亲。” 徐方白颓然道：“皇上有消息吗？”这是唯一的指望了。只要皇上吉祥，或许还有转圜的可能。 胡七的牙齿咬得咯嘣响：“皇上不知去向——场面上忙活的，都是太后的亲信！” 胡七猛喝一大口茶，黯然道：“坏就坏在袁世凯那个老狐狸。谭先生还指望他支持变法，上当了！街上传说，正是他向太后告密，说维新变法派拉他谋反。” 徐方白道：“我去天津，是谭先生意思，让我在那里观察，说袁世凯会除掉荣禄，唉——”他略一沉吟，又问：“七爷，谭先生为啥不躲一躲？留得青山在，不怕没柴烧。中国不能没有谭先生啊！” 胡七圆睁的双眼，缓缓闭紧，又徐徐张开，布满血丝的眼睛，似乎有泪珠在闪动，黝黑的双颊，青筋突突地抽动。这个顶天立地的江湖大侠，那种悲哀到极处的绝望神情，让徐方白震撼，斯情斯景，永远烙进他的心底。胡七慢慢地道：“我和五哥随便怎么劝，都劝他不动，他执意不肯离开浏阳会馆，要等着朝廷的兵丁来抓！”胡七轻轻一拍桌子，坚硬的手指随即扣住茶桌，似乎要在上面抠出洞来：“我和五哥险些动手，架起谭先生离开险地，谭先生坚决不从。最后，我们只能尊重他的意愿。他说，维新变法，定要有人流血，才能震撼国人；都跑了，支持变法者，还指望甚？他想以一己之命，去唤醒民众。我们无法违拗他的气节！” “大厦将倾，独木难支！”徐方白明白了谭嗣同的内心，“独木难支，不如一炬，照亮天下！” 胡七不懂这些文绉绉的言辞，他说：“我和五哥商量了，谭先生泰然就擒，是他的气节！我们得为国家保住栋梁之材，拼个你死我活，也要救他出来！” 徐方白为胡七的豪侠仗义深深折服，他问：“你们打算劫狱还是劫法场？我虽然没有你们的本事，我却不怕死。你们做什么，我在后面跟着！” 胡七摇摇头道：“这个就不辛苦徐先生了，你是读书人，干不了的！”他细细打量徐方白瘦弱的身子，坦率道：“人尽其才而用。救谭先生的事，交给我们兄弟。徐先生应该去做别的大事！” “大厦将倾，独木难支。谭先生尚不可为，我又能做啥？”徐方白苦笑道，“不如痛快随谭先生而去！” 胡七正色道：“徐先生说错了！要唤醒国人，谭先生献身流血足矣。但是，谭先生的苦心，要有人传扬开去，才能为民众知晓。这等事情，我和五哥做不了，徐先生是最合适的人才。你一直追随谭先生，他胸怀救国救民大志，你知道得详尽，务必书写出来，告知天下众生！” 几天后，客栈老板神色慌张地跑到徐方白的屋子里，说是太后大开杀戒，在菜市口杀了一批维新变法人士，其中，名气最大的，便是谭嗣同。老板凄惨地道，穷凶极恶，穷凶极恶！连死也不给个痛快！用的是钝刀啊，谭先生被砍了几十刀，方才断气！ 徐方白大惊失色，跌坐在圈椅之中，半晌没缓过神，目光迷离，久久望着灰暗的屋顶。徐方白颓然想，谭先生终于去了，他的烈士志愿实现了。大厦将倾，独木难支；独木一炬，是否能够唤醒民众？谁也不知道。 6．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．谭嗣同为掩护父亲免受牵连，在被捕前假造父亲信件斥责自己，这是其孝心与牺牲精神的体现。 B．“皇上不知去向”，交代了光绪帝失势的事实，也指明了变法失败的直接原因是失去皇权支持。 C．胡七对谭嗣同的决意赴死充满悲痛与不解，由此可看出下层民众对变法维新事业的隔膜与疏离。 D．徐方白提出“不如痛快随谭先生而去”的想法，反映了其得知变法失败后的绝望心理与轻生意图。 7．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．胡七拖拽徐方白的动作利落有力，“铁钳狠狠夹住”“如小鸡般”等比喻凸显其武艺高强，反衬出徐方白的瘦弱。 B．小说茶馆对话部分通过对胡七神态、动作与语言的描写，既推动情节，也刻画出胡七重情重义又果敢坚毅的形象。 C．小说结尾处老板报告谭嗣同就义细节的场景，运用侧面描写，以“钝刀”“几十刀”的残酷事实强化了悲剧意味。 D．小说以徐方白“站在胡同角落”开篇，全文通过有限视角展开叙述，将个体命运与历史事件交织，增强了真实感。 8．简要分析小说中“大厦将倾，独木难支！”“不如一炬，照亮天下！”两句话的意蕴。 9．小说中的徐方白与《记念刘和珍君》中的刘和珍都是处于时代巨变中的知识青年，两者的形象有何不同？为什么会有这种不同？ 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，楚主侍者冯嫽能史书，习事。尝持汉书为公主使行赏赐于城郭诸国敬信之号曰冯夫人。为乌孙右大将妻，右大将与乌就屠相爱，都护郑吉使冯夫人说乌就屠，以汉兵方出，必见灭，不如降。乌就屠恐，曰：“愿得小号①。” 宣帝征冯夫人，自问状。逮谒者竺次、期门甘延寿为副，送冯夫人。冯夫人锦车持节，诏乌就屠诣长罗侯赤谷城，立元贵靡为大昆弥，乌就屠为小昆弥，皆赐印绶。 （节选自《汉书·西域传》） 材料二： 监察御史裴怀古从阎知微入突厥，默啜②欲官之，不受。囚，将杀之，逃归；抵晋阳，形容羸瘁。突骑噪聚，以为间谍，欲取其首以求功。有果毅尝为人所枉，怀古按直之，大呼曰：“裴御史也！”救之，得全。 （节选自《资治通鉴·唐纪二十二》） 材料三： 时四月，师子王③避暑于北廷，以其舅阿多于越守国，先遣人致意于王延德曰：“我王舅也，使者拜我乎？”延德曰：“持朝命而来，礼不当拜。”复问曰：“见王拜乎？”延德曰：“礼亦不当拜。”阿多于越复数日始相见，然其礼颇恭。师子王邀延德至其北廷。又五日，上金岭。其王遣人来言，择日以见使者，愿无讶其淹久。至七日，见其王及王子侍者，皆东向拜受赐。旁有持磬者击以节拜，王闻磬声乃拜。 七月，令延德先还其国，其王九月始至。亦闻有契丹使来，谓其王云：“高敞④本汉土，汉使来觇视封域，将有异图，王当察之。”延德侦知其语，因谓王曰：“契丹素不顺中国，今乃反间，我欲杀之。”王固劝乃止。 （节选自《宋史·列传第二百四十九》） 材料四： 夫夷狄者，不战而未可与和者也，犬系项而后驯，蛇去齿而后柔者也。以战先之，所以和也；以和縻之，所以战也；惜乎唐之能用战以和，而不用和以战耳。战与和，两用则成，偏用则败，此中国制夷之上算也。 （节选自王夫之《读通鉴论·唐高祖》） 【注】①小号：较低的封号。②默啜：突厥可汗。③师子王：即狮子王，为高昌回鹘王早期的称号。④高敞：即高昌国。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝持A汉书B为公主使C行赏赐D于城郭诸国E敬信之F号曰G冯夫人 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，表被动，与《孔雀东南飞》“君既若见录”的“见”意义不同。 B．礼，按礼仪，与《过秦论》“天下云集响应”的“云”“响”用法不同。 C．淹，迟延，停留，与《离骚》“岁月忽其不淹兮”的“淹”意义相同。 D．“惜乎唐之能用战以和”，与《赤壁赋》“渺渺兮予怀”的句式相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．冯嫽通晓史书，熟悉政事，受都护郑吉的派遣，成功劝服乌就屠归降，并得到汉宣帝的亲自召见。 B．裴怀古拒绝受官，被囚将杀，侥幸逃脱，得到一名果毅的人救助才最终脱险，体现了忠君爱国的节操。 C．王延德出使高昌，不卑不亢，后又揭穿契丹的反间计，并提议诛杀使者，展现出敏锐的政治眼光。 D．王夫之以“犬系项”“蛇去齿”设喻，强调先用和平的方式打开局面，再用战争的手段加以牵制。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）突骑噪聚，以为间谍，欲取其首以求功。 （2）高敞本汉土，汉使来觇视封域，将有异图，王当察之。 14．从上述材料来看，我国古代中央王朝在处理与周边民族政权关系时，秉持了怎样的原则？请结合材料简析。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 千秋岁引·秋景 王安石 别馆寒砧，孤城画角，一派秋声入寥廓。东归燕从海上去，南来雁向沙头落。楚台风①，庾楼月②，宛如昨。 无奈被些名利缚，无奈被他情担阁。可惜风流总闲却。当初谩留华表语③，而今误我秦楼约④。梦阑时，酒醒后，思量着。 【注】①楚台风：楚王游兰台时曾赞“快哉此风”。②庾楼月：庾亮为刺史，曾与僚吏登南楼赏月，谈咏竟夕。③华表语：曾有得道成仙之人在华表柱上唱“去家千年今来归”，慨叹岁月飞逝。④秦楼约：指男女相约、恋人欢聚。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．本词与《桂枝香·金陵怀古》同写秋景，前者凄清哀婉，表达个人羁旅失意；后者雄浑开阔，蕴含历史兴亡感慨。 B．上阕视听结合，词人写听到寒砧、画角声，看到东归燕从海上离开和南来雁栖息在沙滩，是为了表现秋意正浓。 C．楚王游兰台吹过的快哉风、庾亮登南楼赏过的皓然月依然如故，此时词人赏景的心境却已与前人大不相同。 D．下阕词人倾诉被名利俗情束缚的无奈、风流闲掷的可惜、旧约空负的追悔，最后以梦醒酒醒的思量收尾。 16．本词巧用楚台风、庾楼月、华表语、秦楼约四处典故，请结合全词内容，分析这四处典故的共同作用。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李校长在“感恩父母”的报告中引用了司马迁《屈原列传》中“父母者，人之本也”的观点和“__________，__________”的例子。 （2）小王读到晋代文学家陆机《文赋》中“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”，不由联想到李商隐《锦瑟》中“__________，__________”两句，感觉意蕴相通。 （3）同学们在书画馆看到下图，不由想到许多古诗文名句常借长城来表情达意，如“__________，__________”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 在信息爆炸、节奏日益加快的现代社会，知识更新和认知迭代愈发频繁，科学进步和技术革新交织叠加。___________。地坛书市的盛况，不仅折射了人们对阅读的真切热爱，也是建设全民终身学习的学习型社会的生动一景，体现了全民参与、终身受益的学习生态。如何更好地在生活中运用人工智能技术？如何更好地处理学业压力、职场焦虑？怎样做一道方便快捷的美味早餐？①越来越多的人认识到，②终身学习不仅仅是一种生存态度，更是一种生活方式。③从某种意义上说，④阅读是刷新自己、发展自己的重要方式。⑤当我们无时无刻每时每刻都从书本中汲取营养、学习知识，⑥我们就完成了一次又一次“重新发现自己”的挑战。唯此，一个人的德行、一个民族的品格、一个时代的气质才能在书香弥漫中得到深切滋养，我们才能在认识世界和改造世界的过程中拥抱更多可能性。 未来，唯有徐徐用力、（        ），方能将人们的阅读热情从地坛书市的“一时一地”变为书香社会的“随时随地”。一方面，积极拓展实体空间，依托城市公园、景点商圈、街道社区等地，引入公共图书馆资源，打造舒适、悠闲、沉浸式的阅读人文环境。另一方面，创新形式载体，通过数字图书馆、有声书、电子书籍等形式，多维拓展数字阅读载体，覆盖多元阅读需求，平衡数字阅读的效率与纸质阅读的深度。与此同时，不断完善机制保障，健全全民阅读服务体系，深化阅读推广活动。文艺宣讲、主题阅读、科普讲堂等活动的开展，让人们体验到知识“活起来”的乐趣，形成“人人爱阅读、人人传书香”的良好局面。 18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．阅读的内容在此背景下显得愈发重要 B．在此背景下，阅读的意义显得愈发重要 C．科技的作用在此背景下显得愈发重要 D．在此背景下，阅读的方式显得愈发重要 19．文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．始终如一 B．持之以恒 C．久久为功 D．坚忍不拔 21．第二段介绍了激发人们阅读热情的相关做法，请分别用三个动宾短语进行概括，每个不超过6个字。 22．高一八班准备开展“家乡文化生活”主题阅读活动，请你完善活动方案，其中宣传标语要求至少使用一种修辞手法。 “家乡文化生活”主题阅读 ①宣传标语___________________________________ ②活动简介 书籍搜集与整理：搜集与家乡文化生活相关的书籍，进行归类整理。 自主阅读与感悟：制定个人的阅读计划，做好阅读笔记。 成果展示与分享：___________________________________ 六、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年，“预制”一词从“预制菜”这类标准化预制品，延伸为生活、精神领域的刻板模板——比如按固定范式塑造的“预制人”；而与之相对的“活人感”也悄然流行，它指向挣脱模板的真实流露、拒绝复制的个性表达。 在学习与生活里，我们该如何理解这两个概念的内涵，又该如何平衡二者的关系？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身体验与社会现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第10页，共11页 试卷第11页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 《2026届河南省南阳市高考语文自编模拟卷（十）》参考答案 1．C 2．B 3．C 4．①体系的完整性：应以中华文明的整体性为基础，系统提炼和整合各类文明标识，形成能完整反映中华文明历史脉络、精神特质和价值内涵的体系框架。 ②内容的时代性：在构建体系时要有明确当代意识，既要深入挖掘传统文化中具有当代价值和世界意义的内容，也要积极纳入反映当代中国发展进步的文化成果。 5．①提炼文化精髓，突出精神标识。两则材料都强调要深入挖掘中华文化中最具代表性、最有价值的内容。材料一主张提炼“形象生动、内涵深刻”的文明标识，材料二要求提炼“精神标识”与“具有当代价值、世界意义的文化精髓”。这是提升影响力的内容基础。 ②创新表达方式，增强传播实效。两则材料都重视传播方法的改进。材料一提出要“兼顾形与神”“体现情感性”“增强表现力”，材料二强调要“生动鲜活地讲”“贴近国外受众”“入情入理”。这表明需要采用受众易于接受、富有感染力的方式进行传播。 【导语】这组论述文本紧扣“中华文化走出去”的时代命题，围绕构建推广中华文明标识展开，立意贴合主流政策导向，清晰回应时代课题。两则材料各有侧重，一讲体系构建路径，一讲外宣传播方法，论述有实例有逻辑，兼具时政性与现实指导性。 1．本题考查学生对重要词语理解分析的能力。 C.“消除因文化差异而产生的理解困难”错误，材料一原文是“难免会因为文化和语言差异而产生理解上的误区和困难。这就更加需要通过增强情感共鸣来超越文化隔阂”，超越隔阂并不是消除理解困难。 故选C。 2．本题考查学生对材料论述和说明的分析的能力。 B.“通过对比论证”错误，材料一第三段仅论述情感共鸣可超越文化隔阂，未将“文化差异带来的理解误区”与“情感共鸣的超越性”进行对比，不存在对比论证。 故选B。 3．本题考查学生对材料内容推断和辨析的能力。 C.“尽量避免使用视听化、通俗化表达”错误，材料一明确提出“通过艺术节、艺术展……视听形式展示中华文明标识”“增强表现力，还要凸显中华文明标识的文化深度”，并非尽量避免使用视听化、通俗化表达。 故选C。 4．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①体系完整性：材料一强调中华文明标识涵盖思想观念、语言文字、文化遗产、历史文物、杰出人物、自然景观等多种载体，需兼顾“形”与“神”，形成结构清晰、内容全面的体系。构建时要立足中华文明整体性，整合多元文化元素，完整呈现中华文明的历史脉络、精神特质、价值内涵，避免碎片化。 ②内容时代性：材料一“阐释中华文明标识背后具有当代价值和世界意义的中国思想、中国理念、中国经验”。材料二“提升中华文化影响力不能厚古薄今，更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活”，需兼顾传统与当代，既挖掘传统文化的当代价值，又纳入当代文化成果，体现时代性。 5．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①材料一“提炼形象生动、内涵深刻且富于表现力的中华文明标识”，材料二“把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来”。两则材料均认为，提炼核心文化精髓与精神标识是提升中华文化影响力的内容基础。 ②材料一从形神兼顾、情感共鸣、增强表现力三方面提出传播策略，强调多样化、情感化、科技化的表达。材料二强调“采用外国人听得懂、易接受的话语体系和表述方式生动鲜活地讲”“贴近国外受众入情入理地讲”。两则材料均主张创新传播方式，以受众易接受的形式提升传播效果。 6．A 7．D 8．①“大厦将倾，独木难支”，喻指清王朝腐朽将亡，个人力量难以挽救，体现变法者清醒认识与无奈。 ②“不如一炬，照亮天下”，喻指以自我牺牲唤醒民众，体现谭嗣同以身殉道、启蒙救国的决绝精神。 9．形象不同：①徐方白是彷徨中觉醒的追随者。初期对变法抱有幻想，面临失败时一度绝望，最终在胡七启发下找到以笔为戈、传播精神的新道路。②刘和珍是坚定无畏的爱国青年。她“欣然前往”请愿，遇害时从容勇毅，是“为中国而死的中国青年”的象征。 原因：①创作意图差异：《独木》通过徐方白的视角展现历史转折中普通知识分子的心理变化，强调精神传承的延续性；《记念刘和珍君》则聚焦烈士群体的崇高性，以悲愤笔调揭露黑暗、讴歌英魂。②时代语境差异：徐方白身处维新变法时期，救亡道路尚在探索，其迷茫具有时代典型性；刘和珍处于新文化运动后，青年觉醒程度更高，行动更具自觉性。 【导语】这篇小说以戊戌变法失败为背景，通过徐方白与胡七的对话，展现了谭嗣同“我自横刀向天笑”的壮烈形象。作者巧妙运用环境描写烘托时代氛围，以“风沙”“阴沉”暗示变法的艰难；通过“独木难支”的隐喻，既点明个人力量的局限，又彰显烈士以血醒民的决心。小说采用双线叙事，既写历史事件，又刻画小人物心理，将宏大历史与个体命运紧密结合。胡七的江湖义气与徐方白的文人忧思形成鲜明对比，共同构建了一幅晚清志士群像图。 6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“变法失败的直接原因”错误。光绪帝失势仅是背景之一，“变法失败的直接原因”这一说法于文中并无依据，属于过度推断。 C.“隔膜与疏离”错误。胡七对谭嗣同赴死的悲痛源于对其牺牲的痛惜，而非对变法的隔膜（后文胡七积极参与营救可证），选项说法无依据。 D.“轻生意图”错误。“不如痛快随谭先生而去”主要体现徐方白在悲愤与绝望情绪下的激愤之言，以及愿追随谭嗣同慷慨赴死的决心，“轻生意图”过于绝对和消极。 故选A。 7．本题考查学生分析和鉴赏文章艺术特色的能力。 D.“全文通过有限视角展开叙述”错误。小说在茶馆对话及结尾客栈老板来报告消息等处转为全知视角。 故选D。 8．本题考查学生理解文章重点语句的能力。 ①“大厦将倾，独木难支”，当时局势动荡，太后掌权，皇上不知去向，维新变法面临巨大危机，清王朝摇摇欲坠。徐方白明白仅靠谭嗣同一人之力无法改变现状，就像一座即将倾倒的大厦，一根木头难以支撑，这体现出变法者对当时局势有清醒认识，同时也透露出无奈。 ②“不如一炬，照亮天下”，谭嗣同执意不肯离开浏阳会馆，要等着朝廷兵丁来抓，他认为维新变法定要有人流血才能震撼国人。他选择以一己之命唤醒民众，就如同用一根木头化作火炬，燃烧自己照亮天下，这深刻地体现出谭嗣同以身殉道、启蒙救国的决绝精神，他甘愿牺牲自己来推动社会的变革与进步。 9．本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。 形象：①徐方白起初“想探探谭大人的消息”，还对谭嗣同父亲能救他抱有幻想，“父亲是朝廷要员，或许能救他出来”，其对变法抱有幻想；面临变法失败时一度绝望，“不如痛快随谭先生而去”。但胡七启发他“谭先生的苦心，要有人传扬开去，才能为民众知晓”，他最终找到以笔为戈、传播精神的新道路，是彷徨中觉醒的追随者。 ②而刘和珍“欣然前往”请愿，面对反动派的残酷镇压，她毫不退缩，遇害时从容勇毅，鲁迅称她“是为了中国而死的中国的青年”，是爱国青年的象征。 原因：①创作意图上：《独木》借徐方白视角，“务必书写出来，告知天下众生”，展现普通知识分子心理变化，强调精神传承；《记念刘和珍君》则聚焦刘和珍、杨德群等烈士群体，以悲愤笔调揭露政府反动黑暗、讴歌青年英魂。 ②时代语境上：徐方白身处救亡道路尚在探索的维新变法时期，迷茫具有时代典型性；而刘和珍处于新文化运动后，青年觉醒程度更高。 10．CEF 11．B 12．D 13．（1）唐军的精锐骑兵鼓噪聚集，认为（他）是间谍，想要砍下他的首级来求取功劳。 （2）高昌本是汉朝疆土，现在汉使前来窥探疆域，恐怕别有图谋，大王应当明察此事。 14．①“战”与“和”结合。“以汉兵方出”用武力震慑，封大小昆弥、“赐印绶”属于怀柔；王夫之的论述也总结了此原则。 ②维护国家尊严与主权。在任何交往中，都将国家利益与中央王朝的尊严置于首位，如王延德坚持不拜师子王及其舅，裴怀古誓死不降突厥。 ③注重外交礼仪。如王延德坚持“持朝命而来，礼不当拜”，维护了国家尊严和使者威仪。 ④积极应变。在外交场合主动应对，善用智谋化解危机，如冯嫽成功游说，王延德识破并反制契丹的反间计。 【导语】四则历史材料展现了古代中国处理民族关系的多元智慧。冯嫽以文治劝降乌孙，裴怀古以气节拒突厥，王延德以礼制应对高昌，王夫之则提出“战和并用”的战略思想。材料呈现了从汉到宋的外交策略演变，体现了“刚柔并济”“以礼制夷”的传统治理理念，彰显了中华文明在民族交往中的文化自信与政治智慧。 10．本题考查学生的文言断句的能力。 句意：她曾手持汉朝符节作为公主的使者，前往西域各城邦国家颁行赏赐，(各国)都尊敬信赖她，尊称她为“冯夫人”。 “为公主使” 是完整动宾结构，“持汉书”是“为公主使”的状语，故C处断开。 “于城郭诸国”是“行赏赐”的后置状语，故E处断开。 “敬信之”前省略主语“诸国”，且动宾结构完整，故F处断开。 故选CEF。 11．本题考查学生文言的一词多义及文言句式的能力。 A．正确。表被动/用在动词前，指代“我”。句意：必将被消灭。/你如此记挂着我。 B．错误。用法相同。名词作状语，按礼仪。/名词作状语，像云一样、像回声一样。句意：按礼节不应向您下拜。/天下的百姓像云一样聚集起来，像回声一样应和（他）。 C．正确。句意：请不要惊讶于迟延时间较长。/时光匆匆流逝，从不停留啊。 D．正确。都是主谓倒装句，正常语序“唐之能用战以和惜乎”/“予怀渺渺兮”。句意：唐朝能做到以战争促成和平，多么可惜啊。/我的心怀悠远而深沉啊。 故选B。 12．本题考查学生分析与理解文本内容的能力。 D．“强调先用和平的方式打开局面，再用战争的手段加以牵制”错。原文“夫夷狄者……犬系项而后驯，蛇去齿而后柔者也。以战先之，所以和也”表明对待夷狄，要先用战争威慑，再谈和平。 故选D。 13．本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“噪聚”，鼓噪聚集；“以为”，认为，把……当做；“首”，首级。 （2）“高敞本汉土”，判断句；“觇视”，窥探；“察”，明察。 14．本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①材料一中汉朝以“汉兵方出”武力威慑乌就屠，又册封大小昆弥、赐印绶进行安抚；材料四王夫之明确提出“战与和，两用则成”，体现中央王朝以武力为后盾、以怀柔安抚为辅的策略。 ②王延德出使高昌，坚持“持朝命而来，礼不当拜”，不向对方君臣行跪拜礼；裴怀古拒绝突厥可汗授予的官职，宁死不降，都体现出使臣以国家尊严与忠君气节为先。 ③王延德依据朝廷礼仪，拒绝不合礼制的跪拜，既保持使者威仪，又维护王朝体面，体现对外交往重礼守制。 ④冯嫽凭借口才与威望成功游说乌就屠归降；王延德察觉契丹反间计，及时向高昌王说明并欲处置契丹使者，主动化解外交危机，体现出机智应变，从容处置。 参考译文： 　　材料一 　　起初，楚国公主(即解忧公主)的侍女冯燎通晓历史典籍，熟悉政事。她曾手持汉朝符节作为公主的使者，前往西城各城邦国家颁行赏赐，(各国)都尊敬信赖她，尊称她为“冯夫人”。后来她嫁给乌孙国的右大将。右大将与乌就屠关系亲密。西域都护郑吉便派冯夫人去劝说乌就屠：汉朝大军即将出动，(你若抵抗)必将被消灭，不如投降。乌就屠感到恐惧，说：“我愿意接受一个较低的称号。” 　　汉宣帝召见冯夫人，亲自询问情况。然后派遣谒者竺次、期门武士甘延寿作为副使，护送冯夫人。冯夫人乘坐装饰华美的车辆，手持汉节，宣读诏令，命乌就屠前往长罗侯在赤谷城的驻地。于是册立元贵靡为大昆弥(最高首领)，乌就屠为小昆弥(次级首领)，两人都被赐予官印和绶带。 　　材料二 　　监察御史裴怀古跟随阎知微入突厥，默嗫想让他当官，他不接受。他被因禁，将被处死，逃跑归来；中途到达晋阳，形体容貌瘦弱憔悴。唐军的精锐骑兵鼓噪聚集，认为(他)是间谍，想要砍下他的脑袋来求取功劳。有一名果毅曾经被别人诬陷，裴怀古为他查清平反，(果毅)大喊说：“这是裴御史！”援救他，使他得以保全。 　　材料三 　　当时是四月，师子王(即高昌回鶻国王)前往北庭避暑，命其舅舅阿多于越代理国政。他先派人向宋使王延德传话：“我是国王的舅舅，你作为使者，见我时要下拜吗?”王延德回答说：“我奉朝廷之命而来，按礼节不应向您下拜。”对方又问：“那见到国王时要下拜吗?”王延德答：“按礼节也不应下拜。”过了几天，阿多于越才正式接见王延德，但他的态度颇为恭敬。后来，师子王邀请王延德前往他在北庭的夏宫。再过五日，又登上金岭。国王派人来说，将选择吉日接见使者，请不要惊讶于迟延时间较长。到了第七天，王延德终于见到国王和王子等人。他们面向东方行礼接受赏赐。旁边有人手持罄敲击以控制行礼节奏，国王听到磬声后才开始下拜。 　　七月时，国王让王延德先行返回自己的国家，他自己则到九月才抵达。同时听说有契丹(辽朝)的使者到来，对国王说：“高昌本来是汉人的土地，现在汉使前来窥探疆域，恐怕有别的图谋，大王应当明察。”王延德得知这些话后，就对国王说：“契丹一向不顺服中原王朝，如今竟敢施行反间计，我想杀了那个使者。”国王坚决劝阻，他才作罢。 　　材料四 　　那些夷狄之族，如果不经过战争，就不可能实现真正的和平。就像狗要拴住脖子才能驯服，蛇要拔掉牙齿才会变得温顺一样。先用战争手段打开局面，是为了实现长久的和平；用和平的方式加以羁縻牵制，是为了争取时间准备下一次战争(或巩固胜利成果)。唐朝能做到以战争促成和平，却未能善于利用和平来准备未来的战争，多么可惜啊。战争与和平两种手段若能灵活并用，则事业可成；若只偏重其一，则必然失败。这才是中原王朝制服夷狄的上等谋略。 15．B 16．①用典抒情，含蓄蕴藉，各典故都围绕着特定的情感氛围展开（如欢乐相聚、怀念往事等），表达了词人的孤独失落之情以及对于过往美好时光不可再现的惋惜之意。 ②这四处典故分别源自不同的历史背景和文学作品，引用它们不仅丰富了诗歌的文化底蕴，还赋予了诗歌更深的历史厚度。 ③通过引入古代人物及其故事（如楚王游兰台、庾亮登楼赏月等），巧妙地将现实场景与历史画面交织在一起，创造出一种超越时空界限的独特意境。 ④巧用四处典故，反映了词人深厚的文学修养，在一定程度上也展现了宋代士大夫阶层特有的审美趣味。 【导语】这首词以秋声秋景起兴，通过“寒砧”“画角”“归雁”等意象营造出孤寂寥落的意境。下阕转入抒情，连用四处典故形成强烈对比：前两处写古人风流雅事，后两处叹自身蹉跎失约，在古今对照中深化了词人对功名误身、风流虚掷的悔悟，最终以“梦阑酒醒”的顿悟作结，展现了一位政治家在秋日里的精神困境。 15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容、手法及情感的能力。 B.“是为了表现秋意正浓”错误。词人描绘“别馆寒砧，孤城画角”的凄凉声响，“东归燕从海上去，南来雁向沙头落”的候鸟迁徙景象，营造了一种苍凉、寂寥、萧索的深秋氛围，奠定了全词的情感基调。燕之“东归”、雁之“南来”，都暗示着方向的明确与归处的确定，这与下阕词人自身因被“名利缚”“情担阁”而不得自由、无法归去的处境形成强烈的反衬与对比。因此，这些景物描写是为抒发词人宦游羁旅、身不由己的孤寂与惆怅服务的，具有情感渲染与结构铺垫的作用，而非单纯写景。 故选B。 16．本题考查学生赏析作品艺术手法的能力。 ①“楚台风”用楚襄王游兰台赞叹“快哉此风”，“庾楼月”出自庾亮与僚属登楼赏月、谈咏竟夕的典故，指向昔日文人雅集之乐，表达对美好时光逝去的怀念；“华表语”暗含时光流逝与超脱尘世之思；借“秦楼约”写空负情人期约，其实是借以抒发自己的厌倦孤寂之情。 ②四则典故分属不同领域，共同构建了多维度的文化参照系，既展现了作者深厚的学养，又使作品具备了跨越时空的文化厚度。 ③上阕以“寒砧”“画角”“秋声”等意象渲染孤寂凄清的秋日氛围，而“楚台风”“庾楼月”的出现，以“宛如昨”三字勾连，暗示物是人非。此处通过对比历史雅事与眼前萧瑟，含蓄传达出词人对过往闲适生活的追怀。 ④这些典故所承载的美好意象形成理想与现实的鲜明反差，使“可惜风流总闲却”的感慨更显深沉，正是宋代文人词含蓄蕴藉特质的体现。 17． 疾痛惨怛 未尝不呼父母也 沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟 塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑（乃使蒙恬北筑长城而守藩篱  却匈奴七百余里/撩乱边愁听不尽  高高秋月照长城） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：怛、沧、鬓、斑、藩篱、撩。 18．B 19．②修改为：终身学习不仅仅是一种生活方式，更是一种生存态度。 ⑤修改为：当我们每时每刻都从书本中汲取营养、学习知识。或：当我们无时无刻不从书本中汲取营养、学习知识。 20．D 21．拓展实体空间  创新形式载体  完善机制保障 22． 示例：阅家乡文化之卷，绘故土风情之画 各小组制作家乡文化宣传展板，分享小组成员阅读与家乡文化相关作品后的心得体会。 【解析】18．本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 根据后文的陈述，此段强调的是阅读，由此排除C。结合“地坛书市的盛况……”可知，横线处内容应强调阅读的重要意义。 故选B。 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句语序不当，“不仅仅是……更是……”表示递进关系，应将“生活方式”与“生存态度”对调。 ⑤句前后矛盾，“每时每刻”指“每一时刻”，“无时无刻”指没有时刻，二者意思冲突，应修改为“每时每刻都”或“无时无刻不”。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 根据语境可知，要填的词语应包含坚持到底的意思。 A.始终如一：自始至终一样，侧重坚持不变，恰当； B.持之以恒：长久坚持下去，契合语境，恰当； C.久久为功：持之以恒、锲而不舍，侧重长期发力，恰当； D.坚忍不拔：意志坚强，不可动摇，更侧重于强调人的意志，用在这里不合语境。 故选D。 21．本题考查学生压缩语段、提炼关键信息的能力。 首先，明确第二段的层次，文章用三个关联词 “一方面”“另一方面”“与此同时”清晰分成三层 。 其次，提炼每一层次关键信息，并分别用动宾短语概括，每个不超过6个字。 第一层：中心句是“积极拓展实体空间”，后面是具体做法，因此概括为“拓展实体空间”。 第二层：中心句是“创新形式载体”，后面是具体做法，因此概括为“创新形式载体”。 第三层：中心句“不断完善机制保障”，后面是具体做法，因此概括为“完善机制保障”。 22．本题考查学生拟写宣传标语、设计活动环节的能力。 宣传标语：根据题目要求，要紧扣“阅读”“家乡文化”两个核心；至少用一种修辞，可以运用对偶手法，做到句式整齐、朗朗上口。可设计标语为：阅家乡文化之卷，绘故土风情之画。 成果展示与分享：要能承接前面的阅读过程，有具体形式，有交流分享，贴合“家乡文化生活”主题，形成完整活动流程。故可设计为：各小组制作家乡文化宣传展板，分享小组成员阅读与家乡文化相关作品后的心得体会。 23．例文： 破预制之茧，育活人之感 当“预制”从餐桌延伸至生活肌理，刻板模板批量复制出趋同的“预制人”；当“活人感”悄然兴起，真实与个性成为对抗同质化的微光。其实，“预制”绝非洪水猛兽，“活人感”亦非肆意妄为，唯有辩证看待二者关系，在适度预制中筑牢根基，在坚守活人感中彰显本色，方能在成长路上走出独属于自己的鲜活轨迹。 “预制”本是高效便捷的生存智慧，却在异化中沦为束缚个性的枷锁。日常学习中，基础知识点的背诵、解题方法的积累，本质上都是“预制”的过程，是我认知世界、提升能力的基石；社会里，交通规则、公序良俗的约定，也是一种集体“预制”，保障着社会的有序运转。但当“预制”走向极端，便会催生千人一面的困境：教育中，流水线式的培养模式磨平学生的棱角，让他们沦为按模板答题、按标准成长的“做题机器”；职场上，固化的晋升路径、趋同的行事风格，让从业者失去创新的勇气，成为重复劳动的“工具人”。这种无差别的“预制”，剥离了人的情感与个性，最终让生命失去本该有的温度与光彩。 “活人感”是挣脱模板的真实流露，是生命最本真的价值彰显，却需以“预制”为根基方能行稳致远。所谓“活人感”，不是刻意标新立异的叛逆，而是在坚守底线、夯实基础后，对个性的勇敢表达、对自我的真诚坚守。若脱离“预制”的根基，“活人感”便会沦为空中楼阁，最终迷失方向。看看当下一些所谓的“网红博主”，为追求流量刻意打造“小众人设”，脱离公序良俗的“预制”底线，最终因虚假与极端被市场淘汰，印证了脱离根基的“活人感”终究难以长久。 真正的成长，从来不是非此即彼的选择，而是在“预制”中沉淀力量，在“活人感”中释放光芒。航天人在标准化的训练与研发中预制，坚守航天报国的初心，同时不断突破技术瓶颈，以个性化的创新破解“卡脖子”难题，让“嫦娥”探月、“天问”巡火成为现实；苏炳添在日复一日的标准化训练中预制，打磨起跑、加速的每一个细节，同时打破传统短跑的固有认知，调整步频步幅，以独特的技术风格站上奥运领奖台；试想，若没有“预制”的规范约束，一切创新都会沦为无序的蛮干；若没有“活人感”的个性表达，所有努力都会沦为机械的重复，又何来突破与成长？ 拒绝沦为没有灵魂的“预制人”，也不做脱离规范的“妄为人”。“预制”是成长的底色，为我们指明方向、筑牢根基；“活人感”是成长的亮色，让我们彰显个性、实现价值。在学习与生活中，我们当以“预制”为基，沉淀力量；以“活人感”为翼，奔赴远方。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料从“预制”“预制菜”（标准化、可复制、省时间的物质产品）两个词着手，延伸到生活、精神领域的刻板模板，核心特征是“标准化、复制性、无个性、被动迎合”，材料中“预制人”是核心具象化表达——即按固定范式塑造，缺乏自我思考、个性流露，活成“模板复刻”的人，比如盲目跟风的学习者、迎合世俗标准的从业者、失去自我的普通人。再比如标准化的穿搭、打卡式的生活、模板化的朋友圈；学习层面的机械刷题、照搬参考答案、模仿他人学习路径等等。​ 与“预制”相对的“活人感”悄然流行，核心指向挣脱模板的真实流露、拒绝复制的个性表达，本质是保留自我特质，不盲从、不迎合，允许不完美，敢于展现真实的情绪、思考和选择，比如有自己学习方法的学生、坚持热爱不随波逐流的人、坦然接纳自身不足的个体。 材料最终落脚于“学习与生活中”，要求我们思考两个问题：①如何理解这两个概念的内涵（是什么）；②如何平衡二者的关系（怎么做）。既不能全盘否定“预制”，也不能片面推崇“活人感”，需体现“辩证平衡”的思维。材料中“预制”与“活人感”是“对立统一”的关系，而非“非此即彼”。“预制”是基础，“活人感”是升华——没有基本的“预制”（比如学习中的基础知识点、生活中的基本规则），“活人感”可能沦为“无底线的任性”；②“活人感”是对“预制”的超越，而非否定——过度“预制”会让人失去活力，而“活人感”能让“预制”的基础更有价值（比如掌握基础知识点后，用自己的思考灵活运用，而非机械记忆）。​ 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，当代青年需平衡二者，不盲从模板、不任性妄为，在守正基础上彰显真实自我，收获有温度、有力量的成长。分论点一，善用“预制”，可夯实成长根基，规避盲目探索的风险。比如学习上背诵课本基础知识点、牢记答题规范，照搬学霸笔记初期梳理思路（预制），为后续灵活运用、独立思考打基础。分论点二，坚守“活人感”，可彰显个性价值，摆脱模板化的桎梏。比如不跟风穿搭、不打卡网红模板，坚持自己的兴趣爱好；不迎合他人隐藏情绪，坦然表达自我，收获真诚友谊。分论点三，平衡二者，方为成长智慧，实现基础与个性的双向赋能。比如年轻博主遵循内容创作的基本规范（预制），但坚持分享真实生活与独特观点（活人感），既获得认可，又保留自我；大学生正视就业规则（预制），但不盲目跟风考公，坚持自身热爱（活人感），实现自我价值。结尾总结全文，升华主旨。 立意： 1.以预制为基，显活人本色。 2.平衡预制与活人感，做真实自己。​ 3.拒绝预制模板，坚守活人初心。 4.预制为底，活感为光。​ 5.不困于预制，不纵于随性。 6.预制守底线，活感赋新生。 答案第10页，共11页 答案第1页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 $