特训11 阅读Ⅱ(小说·物象意+文本特征)+阅读Ⅲ(文言文·观点态度)-【创新教程·微点特训】2026年考前复盘高考语文冲刺

语文 特训11阅读Ⅱ十阅读Ⅲ (时间：35分钟满分：38分) 一、阅读Ⅱ(16分) (小说·物象意蕴十文本特征)阅读下面的文字，完成1一4题。 龙关战事（节选） 周诠 夜里，徐昆躺在炕上，梦见他在巍峨的龙关长城上行走，看见一个日本军官笑眯眯地向他走 来，两人握手的时候，日本人的胳膊突然变成一条蟒蛇，往自己脖子上盘绕，徐昆拼死挣扎，嘴上 警 连骂三声，才从噩梦中醒来。 “徐团长，你咋了？做梦啦？”孟排长问。 “一做噩梦就骂人，老毛病了。”徐昆下地倒了口水，喝下去，发紧的嗓子舒服了些，重新躺到 斯 炕上，伸手去拉灯绳，就听到门外响起凌乱的脚步声，肃杀感瞬间挤进了破败的小屋。 腊月初八，徐昆奉命到镇阳关下的三贤店工作，途中住在上虎村。住在上虎村老乡家的还 有孟排长和警卫员小马，八区的白代表前来迎接他们。会开到后半夜才结束。躺下后，徐昆听 小马聊了两句龙赤地区长城，就睡着了，还做了噩梦。 刻 和 醒来后喝水，上炕，熄灯，日伪军突然包围住处，令人猝不及防。徐昆从门缝儿里看到院里 人头攒动，个个端着枪，顿生疑团，这个疑团比冬日里冻在缸里的黏馍馍还硬，但他来不及多想， 立刻去腰里摸枪。他们四个人有两把枪，徐昆一把，孟排长一把。孟排长的枪里只有三颗子弹， 徐昆把自己的子弹扔给他一夹，跟外面打起来。 开始是徐昆射击，后来警卫员小马从他手里夺过枪，把他护在身后，自己跟敌人打起来。小 阳 马有一颗手榴弹，但是他不急于扔出去，总想着最后跟敌人同归于尽。两分钟过去了，徐昆觉得 数 凶多吉少，开始烧文件。白代表搭手一起烧。小马的右手食指被打断了，改用左手射击。 鬼子和伪军蜂拥而入。小马忍住断指的疼痛，趔着身子去拿掖在腰里的手榴弹，却被冲在 最前面的鬼子一枪托砸在头上，晕了过去。此时，屋里全是鬼子兵和伪军的得意，好像他们抓到 了八路军总司令。徐昆看着他们骄狂的样子，嘴角浮起一丝鄙夷。 去龙关的路上，天已放亮，朝霞映红了天际，古老的城墙在晨曦中逶迤沉雄，生机勃勃。徐 昆脚戴镣铐，望着远处的土长城，飘忽的心忽然变得沉实起来。他摸了摸腰里，笔记本还在，他 轻轻叹了口气一那上面有他昨天夜里睡前记下的一段话： 爵 龙赤地区有三段长城，一段是北魏长城，一段是北齐长城，一段是明代长城… 日本人对龙关很重视，认为龙关与满蒙接壤，战略地位重要，其得失关系到华北的布局。他 们在龙关驻了四个中队，五六百人，由松井中佐带领，还有两个警察中队、三个特务队，总兵力两 千多人。 龙关监狱是日本人的模范监狱，它是一个三进的四合院，坐北朝南。这里原来是一个地主 家的宅院。一进的院子也称前院，住着普通犯人；二进的院子称作中院，住着战场俘虏；三进的 院子为后院，住着要犯一日本人认为最有转化价值的中国军官。 ·41· 徐昆被安排在后院的北房，宽敞，亮堂。后院的北房有十间，但监舍只有四间，其余六间是 值班室、转化厅、狱长室、宿舍、伙房，伙房占了两间。后院的东西房同样做监舍，算起来有监舍 十间。犯人们喜欢把监舍叫作笼号。 大寒那天，安里提审徐昆。安里是监狱的首席“改善官”，号称“华北地区改善中日关系的典 范”一在他的手上，许多中国人被“转化”或“改善”了。安里旁边站着翻译官。 安里笑眯眯地望着徐昆，半晌不吱声。徐昆没理他，越过他头顶的目光旁若无人。后来安 里熬不住了，终于开口。 “这里是‘龙关’，我喜欢这个名字。徐桑，你呢？”安里会说汉语，徐昆没想到。 “中国的地方我都喜欢。”徐昆眯起眼睛。 “不不，我是说长城，中国有长城的地方，有一种特殊的魅力，我喜欢。旅团调我去洛阳，我 不想去，那里没有长城…我喜欢长城，无论是延庆的八达岭，还是赤城的独石口，我都喜欢。 中国人了不起，很了不起！” 徐昆抬头看了眼安里，略感意外。“那当然。” “中国人把自己比喻成‘龙’，其实，长城就像一条龙。你们是‘龙的传人’。” “长城万里，是我们老祖宗在不同时期修建的军事工程，就像这龙关县，既有唐长城，也有明 长城，它们都是天然屏障。” “这里有唐长城？” “长城是中国的魂。”徐昆没接他话茬儿。 “唐长城在哪里？” “万里长城永不倒！” “不不，它已经倒了，任凭它再坚固，也挡不住我们大日本帝国的雄师！” 徐昆不知道说啥好，只是冷笑了一下，心里像被针扎出了血。 “咱们可是朋友。” “‘朋友’？你是日本人，我是中国人，你拿着枪来中国杀人，能跟我是‘朋友’？” “中国有两个词儿，一个叫‘化友为敌’，一个叫‘化敌为友’，你喜欢哪个？” 徐昆不屑地“切”了一下：“我喜欢‘化敌为鬼’！” 安里没有生气，问：“你摆什么架子呢！你是军分区司令吗？” “当然不是。” “司令在哪儿？司令部在哪儿？” 司令是郭汉，司令部在延庆。徐昆都知道。但是他不能说。 “不知道！”徐昆从座位上站起来，伸伸懒腰，“要杀就杀，要剐就剐，废什么话呀！” 转化室里挂着许多镜框，里面镶着奖状、报纸、照片，都是日本字，间或有两个汉字。安里身 后的墙上挂着一个镜框，镜框里是一张横幅书法作品，上面写着四个字：东亚共荣。徐昆默默地 看着它，嘴角浮起冷笑一这个细节被翻译官发现了。翻译官瞥了眼站在那儿有些尴尬的安 里，眼睛里闪过一丝诡谲。他走到安里身旁，用日语叨咕了两句，安里瞟着徐昆说：“我喜欢长 城，你也喜欢，咱们应该成为朋友。”说完转身走了。 (有删改) 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) () A.徐昆梦中笑眯眯的日本军官突然幻化为蟒蛇，渲染出日军的凶恶可怖，为下文被日伪军包 围、囚禁设下伏笔。 B.文中将“疑团”比作“冬日里冻在缸里的黏馍馍”，突出悬念，根据叙事逻辑推测节选之外或 有对如何暴露的追叙。 C.文中的战斗场景与《荷花淀》水生嫂等人的芦苇荡战斗，均通过密集的动作描写、紧凑的叙 事节奏凸显战争的紧迫感。 D.文中详细介绍龙关监狱的结构布局、人员配置等，不仅展现出日军对龙关的重视，也能烘托 出徐昆等人处境危险。 ·42· 2.关于文中“安里提审徐昆”的情节，下列说法不正确的一项是(3分》 ( A.安里以“喜欢龙关”“热爱长城”为切入点与徐昆交谈，实则试图通过文化认同软化其抵抗 意志。 B.安里身后“东亚共荣”的书法作品，与他“化敌为友”的言论相呼应，表达他对中日合作的友 好立场。 C.对话中，安里夹杂的日语词汇、徐昆有关延庆司令部的心理独白，这些细节增添故事的历史 真实感。 D.对话中，安里“笑眯眯”的神态与徐昆“冷笑”的反应对比更显张力，让人物形象更鲜明立体。 3.小说中的重要物象通常具有一定的象征性或隐喻性，如《哦，香雪》中的“铅笔盒”、《我与地坛》 中的“地坛”，请简要分析本文中“长城”的丰富意蕴。(4分) 4.作者在创作谈中说：“故事在小说中的作用永远不可替代，它就像一件美丽的蝉衣，读者的眼 球总是先被它吸引，然后才能通过它看到思想的胴体和精神的躯干。”请简要分析这一观点在 本文中是如何体现的。(6分) 二、阅读Ⅲ(22分) (观点态度)阅读下面的文言文，完成5一9题。 材料一： 籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或 登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》老》。嗜酒能啸，善弹琴。 籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故名士少有全者籍由是不与世事遂酣饮为常。钟会① 数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。 (节选自房玄龄《晋书·阮籍传》) 材料二： 或遗大人先生书，曰：“天下之贵，莫贵于君子。服有常色，貌有常则，言有常度，行有常式。 束身修行，日慎一日。此诚士君子之高致，古今不易之美行也。今先生乃披发而居巨海之中，与 若君子者远，身处困苦之地，吾为先生不取也。” 于是大人先生乃迪然②而叹，假云霓而应之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃与天地并 生，逍遥浮世，变化散聚，不常其形。固非世俗之所及也。 “昔者天地开辟，万物并生。大者恬其性，细者静其形。各从其命，以度相守。明者不以智 胜，暗者不以愚败，弱者不以迫畏，强者不以力尽。盖无君而庶物定，无臣而万事理，保身修性， 不违其纪。惟兹若然，故能长久。今汝造音以乱声，作色以诡形。怀欲以求多，诈伪以要名；君 立而虐兴，臣设而贼生。坐制礼法，束缚下民。假廉而成贪，内险而外仁，罪至不悔过，幸遇则自 矜。驰此以奏除，故循滞而不振。” (节选自阮籍《大人先生传》) 材料三： 阮步兵③啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。籍登岭就之，箕踞相对。籍 商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为之教④，以观 之，彼犹如前。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上晒然 有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。 (节选自刘义庆《世说新语·栖逸》) ·43· 材料四： 昔先友史经臣彦辅谓余：“阮籍登广武而叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’岂谓沛公竖子乎？” 余曰：“非也，伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。”今日读李太白《登古战场》诗云：“沈湎⑤呼竖 子，狂言非至公。”乃知太白亦误认嗣宗⑥语，与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有意于世，何至 以沛公为竖子乎？ (节选自苏轼《东坡志林·怀古》) [注]①钟会：字士季，司马昭幕僚。②逌然：“逍”同“悠”。③阮步兵：阮籍曾任“步兵校尉”，故 称“阮步兵”。④有为之教：指儒家“入世”的教化思想。⑤沈湎：沉迷。⑥嗣宗：阮籍，字嗣宗。 5.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处 给一分，涂黑超过三处不给分。(3分) 天下多A故B名士C少有D全者E籍由是回不与世事G遂酣田饮为常 6.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) E好 A.属，恰逢，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”的“属”读音相同，意义不相同。 B.度，法度，与《过秦论》“试使山东之国与陈涉度长絜大”的“度”意义不相同。 C.兹，代词，这，与《谏太宗十思疏》“弘兹九德”的“兹”意义相同。 D.文中“何至”与“大王来何操”(《鸿门宴》)中“何操”均为宾语前置。 7.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.阮籍博览群书，有时闭门读书数月不出，尤其喜好《老子》《庄子》；他性情傲然不羁，嗜酒善 琴，有时沉醉山水终日忘返。 B.有人认为君子的服饰、容貌、言行应有常式，并以此否定大人先生，而大人先生则认为此论 不通事理，大人当与天地并生，逍遥浮世。 C.材料三叙述阮籍登山拜访真人，箕踞论道不被理会，最终以啸声相和，呈现其对隐逸精神的 向往。 D.李白在诗中表达阮籍沉湎于酒却称刘邦为竖子是“狂言”，苏轼认为此评价虽异于史经臣的 烯 观点，但同样误解了阮籍借酒骂世的真实意图。 8.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)束身修行，日慎一日。此诚士君子之高致，古今不易之美行也。 (2)籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作” 9.材料四中苏轼解读阮籍广武叹之意的依据是“嗣宗虽放荡，本有意于世”，请结合其他三则材 料简要说明这一依据的合理性。(5分) ·44·材料四： 昔日商鞅做秦国宰相的时候，对内制定了法令制 度，严明了刑罚，整顿了政令和教化，奸伪无所容。对 外采取了许多增加国家收入的措施，向开发山川湖泽 的征税，因而国富民强，农具和兵器完备，物资储备充 足有余，因此去征服敌人，攻打敌国，侵略土地，开疆 拓土，不必向百姓征收赋税而军队的给养就能够满足 需要。因此财物用不完，所以百姓不感到困难，把国 土扩大到黄河以西，百姓也不觉得劳苦。如今盐、铁 国营的好处，正是为了帮助解决百姓的急需，满足军 队的费用，努力积蓄物资财富以防备匮乏，盐、铁国营 的好处很多，既有利于国家，又无害于个人。 10.解析：语句③，搭配不当。“难度扩大”搭配不当，改 为：难度增大。 语句⑤，语序不当。“利用与识别”语序不当，改为： 识别与利用。 答案：语句③，修改为：导致人类祖先捕猎难度增大。 语句⑤，修改为：于是人类开始逐渐掌握植物性食物 的识别与利用能力。 11.B[不约而同：未经过事先商量，彼此的行动或观点 却完全一致。异曲同工：比喻不同时代、不同人的文 章、言论一样精彩，或不同的事情产生相同的效果。 不谋而合：指事先没有商量过，意见或行动却完全一 致。殊途同归：通过不同途径到达同一目的地，比喻 采用不同方法最终达成相同结果。第三段指出，尽 管全球各区域形成了“差异化农业体系”，但人类都 意外地一致选择了禾本科植物作为主食。这种“跨 文明趋同现象”强调不同地区未经协商却作出相同 选择，选用“不约而同”更合适。息息相关：呼吸也相 互关联。形容彼此的关系非常密切。环环相扣：一 环接着一环，形容连接得紧密。井井有条：形容整齐 不乱，条理分明。井然有序：整整齐齐，次序分明，条 理清楚。第四段说农作物选择取决于“获取能量的 效率”，并细化成耕种、收集、加工、能量转化四个效 率环节。这些环节相互依赖、缺一不可，共同构成最 终决策依据，选用“环环相扣”更合适。故选B。] 12.A[从逻辑事理看，“种什么”决定了“吃什么”，“种 什么”应在前；从语意的连贯性和句式看，“并不是简 单取决于营养”与后一句先否定后肯定的关系，更能 突出后者的“获取能量的效率水平”。 13.解析：①由“捕猎难度增大”“定向培育稳定产出种子 或块茎植物”可知，文本明确提到小冰期导致狩猎困 难，人类转向植物后发展出培育技术。气候和生存 环境的变化，导致“诞生原始农业”，用偏正短语概括 为：早期农业诞生的原因。②由“取决于人类获取能 量的效率水平”“细分成耕种生产的效率、收集的效 率、加工粮食的效率以及从食物中获取能量的效率” “这些环环相扣的因素组合在一起，最终成为人们选 择农作物的决定因素”可知，文段紧接着闸释了人类 选择农作物的种种因素，用偏正短语概括为：人类选 择农作物的决定因素。③由“全球已发现的…为 什么人类种地一万多年，只选了这么，点粮食？其实 植物要变成庄稼得满足三个条件：产籽多、容易种、 方便收”可知，最后，文段阐述了植物变成庄稼的条 件，用偏正短语概括为：植物成为庄稼的三个条件。 答案：①早期农业诞生的原因：②人类选择农作物的 决定因素：③植物成为庄稼的三个条件。 14.解析：作答本题，首先需要仔细观察画面，从整体来 看，这幅画像描绘的是劳动的场面。画面中共有六 人，最左侧为老者，右侧五个人为劳动者。画面中， 老者挑着担，提着器物，应是前来送饭：其余五人，右 侧两个健壮的男子站立着高举镰刀用力割稻，中间 三人弯腰采割稻穗，描绘了一幅农忙时节紧张收获 稻谷的场面。 ·80 然后用两个四字短语评价其绘画特点。从画面来 看，“高举镰刀”“弯腰采割”“用力割稻”“送饭”等要 素非常具有画面感，可以概括为：形神兼备、造型逼 真、生动有趣等。 从技法来看，线条粗犷，人物比例略夸张，如强健的 臂膀、弯曲的脊柱，场景生活化，没有刻意构图，如实 记录劳作瞬间，可以概括为：朴拙自然等。 答案：画面右侧两个健壮的男子站立着，高举镰刀用 力割稻，中间三人弯腰采割稻穗，左侧边缘处一个老 者挑着担、一手提着器物前来送饭。整幅画形神兼 备、朴拙自然（造型逼真、生动有趣）。 特训11 1.C[C.“均通过密集的动作描写、紧凑的叙事节奏凸 显战争的紧迫感”错误。《荷花淀》描写战斗时，穿插 荷花淀的“南风”“菱角”“荷叶”等抒情性环境描写，笔 触诗化，节奏较舒缓。] 2.B[B.“表达他对中日合作的友好立场”错误。“东亚 共荣”是日本侵华时期推行的虚伪口号，本质是对侵 略行为的美化，“化敌为友”言论实质也是企图瓦解中 国军民的抵抗意志的谎言，而非真实愿景、立场。文 中徐昆对此“嘴角浮起冷笑”正是对其虚伪性的 揭露。」 3.解析：①当徐昆脚戴镣铐望向远处土长城，飘忽的心 沉实起来，此时长城隐喻着深植人们内心的家国情 怀，它承载着人们对故土的热爱与春恋，是人们心灵 的寄托，让徐昆在困境中寻得内心的安稳。②长城作 为不同时期修建的军事工程，是抵御外敌的天然屏 障。徐昆强调“长城是中国的魂”“万里长城永不倒”， 面对日军侵略，长城象征着中华民族坚韧不屈的抗争 意志与伟大民族精神，激励着人们奋起反抗。③徐昆 笔记本记载着北魏、北齐、明代长城，跨越千年时光， 且他坚信“万里长城永不倒”，这表明长城象征着中华 文明的延续性与生生不息的生命力，历经岁月洗礼， 始终屹立不倒，见证着中华民族的发展与传承。 答案：①徐昆看到长城让他飘忽的心变得沉实，长城 隐喻着深植人们心中的家国情怀（人们对故土的热爱 与眷恋)：②长城作为军事工程，是抵御外敌的天然屏 障，徐昆强调“长城是中国的魂”“万里长城永不倒”， 长城象征着坚韧不屈的抗争意志与民族精神。③徐 昆笔记本中记载北魏、北齐、明代长城跨越千年，以及 徐昆心中的“万里长城永不倒”，长城象征中华文明的 延续性与生生不息的生命力。 4.解析：示例一 ①故事先以徐昆的噩梦埋下危机伏笔，再写日伪军突 袭致其被捕，最后通过安里提审时的对话展开博弈。 情节充满波折与冲突张力，将“抗争意志”“民族尊严” 等精神内核融入其中，如徐昆拒供、冷笑回应安里，让 读者被故事吸引的同时，感受到精神力量。 ②由文中烧文件、徐昆戴镣铐望长城等细节，以及长 城、“东亚共荣”书法作品等具象元素可知，这些内容 让故事更典型化。烧文件体现对机密的守护，望长城 显露出家国情怀，“东亚共荣”书法则揭露侵略虚伪 性。读者透过这些元素，能更清晰地看到故事背后的 思想与精神。 示例二： 故事性： ①文中以“梦境预警一突袭被捕一提审博弈”构建紧 凑情节。徐昆的噩梦埋下危机伏笔，日伪军突袭使其被 捕制造冲突，与安里的提审对话展开博弈，情节波折迭 起，形成强烈张力，构成“蝉衣”般的叙事吸引力。 ②文中用生动细节与具象元素让故事更典型。烧文 件展现临危护密的镇定，戴镣铐望长城凸显精神坚 守，长城、“东亚共荣”书法等元素更让故事鲜活，牢牢 吸引读者目光。 思想精神： ①通过徐昆与安里的对话冲突，将精神内核融入情 节。徐昆拒答司令下落、冷笑反驳“朋友”说辞，其“化 敌为鬼”的回应，尽显“抗争意志”与“民族尊严”。 ②故事中具象元素承载深层思想。徐昆称长城是“中 国的魂”，使其成为民族精神符号：“东亚共荣”书法则 与侵略事实相悖，暴露侵略的虚伪性，让读者透过“蝉 衣”见思想精神。 答案：示例一： ①通过“梦境预警一突袭被捕一提审博弈”的紧凑情 节制造波折、冲突张力，并将“抗争意志”“民族尊严” 等精神内核融入故事情节之中。 ②用生动的细节描写（如烧文件、戴镣铐望长城）呈现 典型事件，融人具象元素（长城、书法作品）使故事更 加典型化，并借此展现民族精神符号、思考侵略的虚 伪性等。 示例二： 故事性： ①通过“梦境预警一突袭被捕一提审博弈”紧凑情节 制造波折、冲突张力： ②用生动的细节描写呈现典型事件（如烧文件、戴镣 铐望长城)/融入具象元素使故事更加典型化，吸引读 者关注，形成“蝉衣”般的叙事吸引力。 思想精神： ①通过徐昆与安里的对话冲突，将“抗争意志”“民族 尊严”等精神内核融入故事情节之中； ②故事中的具象元素承载深层思想，如长城作为民族 精神符号（徐昆称“中国的魂”）、东亚共荣”书法暴露 侵略的虚伪性。 5.BEG[“天下多故”是主谓句，中间不断开；“名士”是 下句主语，B处断开；“籍由是不与世事”主谓宾俱全， 应在主语“籍”前E处和宾语“世事”后G处断开。“酣 饮”为偏正结构，不必断开。故选BEG。] 6.D[A.正确。都读zh心，恰逢/同“嘱”，嘱托。句意： 正当魏晋之际。/嘱托我写一篇文章来记述这件事 情。B.正确。法度/衡量。句意：按照法度来持守。/ 假使拿东方诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势 力量。C.正确。句意：正因为这样，所以能够长治久 安。/发扬光大这九种美德。D.“均为宾语前置”错 误。“何至”意为“怎么会、哪里至于”，疑问词“何”作 副词修饰动词“至”，并非宾语前置。/宾语前置句，正 常语序是“大王来操何”。句意：哪里至于把刘邦称作 竖子呢？/大王来时拿了什么没有？故选D。] 7.D[D.“此评价虽异于史经臣的观点”错误。原文是 “乃知太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也”，说明 李白和史经臣的观点一致，都误会了阮籍的话。] 8.(1)约束自己，修养德行，一天比一天谨慎小心。这确 实是士君子们的高尚情致，也是古今不变的美好德 行。(“束”，约束；“慎”，谨慎小心：“诚”，确实：“易”， 变，改变。) (2)阮籍便对着他长长地吹了一个口哨儿。过了好一 会儿，他才笑着说：“可以再吹一次。”(“因”，于是、便、 就：“良久”，过了好一会儿：“更”，再。) 9.解析：①材料一说“籍本有济世志”，但魏、晋之际“天 下多故，名士少有全者”，阮籍便“不与世事，遂耐饮为 常”，这表明他对当时的政治有清醒认知，借酒避祸实 数无奈之举。 ·81 ②材料二中阮籍借大人先生之口评价“今汝造音以乱 声，作色以诡形…驰此以奏除，故循滞而不振”，抨 击君主专制与虚伪礼法，说明他对于当今社会有着深 刻的认识：又通过“大者恬其性，细者静其形。各从其 命，以度相守…保身修性，不违其纪”传达其对理想 社会的深切关注与思考。 ③材料三中阮籍与真人论道，谈论内容是“籍商略终 古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美”“复叙有 为之教”，商略黄老之道与三代盛德和儒家思想等，隐 含表达了阮籍有治世理想。 答案：①材料一中记载阮籍“本有济世志”，但因魏晋 乱世才借酒避祸，故性情放荡，“不与世事”只是对政 治现实有清醒认知下的无奈之举。②材料二中阮籍 借大人先生之口抨击君主专制与虚伪礼法，传达其对 理想社会的深切关注与思考。③材料三中阮籍与真 人论道，商略黄老之道与三代盛德等，隐含表达了阮 籍有治世理想。 「参考译文] 材料一： 阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任 性不受羁绊，喜怒不显露在表情上。有时闭门读书， 连续几个月不出门：有时登临山水游览，整天忘记返 回。他博览群书，尤其喜好《庄子》《老子》。嗜酒并能 够长啸，又很会弹琴。 阮籍本有济世之志，正当魏晋之际，天下多有变 故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事， 便经常饮酒至醉。钟会多次拿时事询问阮籍，想趁他 回答是与否时罗织罪名，（阮籍）都因为喝得大醉而得 以幸免。 材料二： 有人给大人先生写信说：“天下所尊贵的，没有比 君子更尊贵的了。君子衣服有一定的色彩，容貌有一 定的规则，言语有一定的法度，举止有一定的模式。 约束自己，修养德行，一天比一天谨慎小心。这确实 是士君子们的高尚情致，也是古今不变的美好德行。 如今先生您竞被头散发居住在大海当中，跟那些君子 们疏远，自身处于困苦的地方，（这样的境地）我以为 先生不可取。” 于是大人先生自得地叹了口气，凭借着云彩回答 那人说：“像你这些说法算得上是通达事理吗？要说 大人，他们跟天地一起产生，逍遥自在浮游世间，变化 运动或聚或散，不经常保持一定的外形。本来就不是 世俗的思维所能理解得了的。 “往昔天地刚刚开辟，万物一起产生。大物自适 其性，小物静守其形。各自遵循自己的命运，按照法 度来持守。明达的人不靠智慧争胜，昏昧的人不因愚 昧失败，弱者不因压迫而内心恐惧，强者不因强劲而 拼命用力。这大概是没有君主而万物安定，没有臣子 而万事治理，保全自身修养性情，都不违反各自法纪。 正因为这样，所以能够长治久安。如今你们制造音乐 来扰乱自然声响，制作色彩来变更外在形象。心怀私 欲而谋求众物，欺诈作伪来索取声名；君主拥立而暴 虐兴起，臣像设置而贼乱产生。所以你们制造礼法， 束缚下层民众。你们假托廉洁而实现贪婪之欲，内心 险恶而外享仁爱之名，罪大恶极而不思悔过，幸逢喜 事而骄傲自得。搬弄这些伎俩奏请升官，所以国家因 循停滞而不能振兴。” 材料三： 步兵校尉阮籍吹口哨，声音能传一两里远。砍柴 的人都说苏门山里来了个得道的真人。阮籍于是就 登山去见他，两人伸开腿对坐着。阮籍评论古代的 事，往上述说黄帝、神农时代玄妙虚无的主张，往下考 究夏、商、周三代深厚的美德，拿这些来问他，那人却 一直仰着头不回答他。阮籍又另外说到儒家的德教 主张，来看他的反应，他还是像原先那样。阮籍便对 着他长长地吹了一个口哨儿。过了好一会儿，他才笑 着说：“可以再吹一次。”阮籍又吹了一次。待到意兴 已尽，便退下来，约莫回到半山腰处，听到山顶上众音 齐鸣，好像几部器乐合奏，树林山谷都传来回声。阮 籍回头一看，原来是刚才那个人在吹口哨儿。 材料四： 从前我的朋友史经臣彦辅对我说：“阮籍登上广 武城，感叹说：‘时代无英雄，使无名之辈成了豪杰（或 出了名)！’难道他是说汉高祖刘邦是无名之華吗？”我 说：“不是这样的，他是哀叹当时没有刘邦、项羽这样 的英雄人物，这里的‘竖子’指的是魏晋时期的人罢 了。”今天读到李白《登古战场》中的诗句：“沉湎于酒 的人称刘邦为竖子，狂妄的言论并非公正。”才知道李 白也误解了阮籍的话，和我朋友的理解没有区别。阮 籍虽然行为放荡不羁，但本来是有意于治理天下的， 哪里至于把刘邦称作竖子呢？ 特训12 1.BDG[“八月甲午”是时间状语，独立成句，应在B处 断开：“晋侯”是主语，“上阳”作“围”的宾语，主谓宾结 构完整，表述一个完整事件，应在D处断开：“问于卜 偃曰”中“曰”后为直接引语，应在G处断开。故 选BDG。] 2.C[A.正确。音jiǎ，借/音jiǎ，临时的，代理的。句 意：晋献公又向虞国借路去攻打虢国。/苏武和副中 郎将张胜以及临时充任使臣属吏的常惠等。B.正确。 都是“语气词，表判断”。句意：是周太王的儿子。/那 增吰的响声，是周景王无射钟的声音。C.“用法和意 义都相同”错。动词，率领/介词，因为。句意：宫之奇 率领他的家族离开了虞国。/尚且不能不因为它引发 心中的感触。D.正确。地理上的屏障。句意：是一道 屏障。/于是（秦始皇）派遣蒙恬在北方修筑长城并守 卫边境。故选C。] 3.B[B“齐王最终采纳了周子的建议”于文无据，属于 无中生有，原文仅记录周子谏言，并未交代结果，也无 法得出“说明纳谏与否决定国家存亡”的结论。] 4.(1)谚语中所说的“面颊骨和牙床相互依存，嘴唇没有 了，牙齿就会感到寒冷”，大概说的就是虞国和虢国的 关系吧。(“亡”，没有：“其”，表推测，大概：“…也”， 判断句。) (2)不致力于此事却吝惜粮食，为国家考虑的话，这是 错误的做法。(“务”，致力于；“爱”，吝惜；“计”，考虑； “过”，错误。) 5.解析：①宫之奇开篇直接指出“虢，虞之表也。號亡， 虞必从之”，明确號国是虞国的外部屏障，二者在地缘 上相互依存。随后以谚语“辅车相依，唇亡齿寒”作 比，“辅”（面颊骨）与“车”（牙床）相互支撑，嘴唇脱落 则牙齿受寒，生动揭示了虞、虢两国“一荣俱荣，一损 俱损”的紧密关系。这一论证直击核心形势一若虢 国灭亡，虞国失去屏障，必然难逃同样的命运，从根本 上，点出“假道于晋”的巨大风险。 ·82 ②虞公以“晋，吾宗也，岂害我哉”为由拒绝纳辣，宫之 奇随即从“不合亲情常理”的角度驳斥：先追溯晋、虞、 號的宗族渊源，指出號国先祖號仲、號叔同为周王室 宗亲且功勋卓著，晋国却“将虢是灭”，可见其对同宗 并无怜惜：再以“桓、庄之族何罪？而以为戮”的史实 为例，说明晋国连自身近亲桓、庄之族都因“宠逼”而 杀戮，证明“亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎”—同宗 关系在利益冲突面前毫无约束力，晋国更不会因“同 宗”而放过虞国。 ③虞公又寄望于“吾享祀丰洁，神必据我”，宫之奇则 从“天道法理”层面反驳：引用《周书》“皇天无亲，惟德 是辅”“黍稷非馨，明德惟馨”“民不易物，惟德繁物”等 论断，阐明“鬼神非人实亲，惟德是依”的核心道理；进 一步指出，若晋国灭虞后“明德以荐馨香”，神灵反而 会庇佑晋国，由此否定了“祭祀丰洁即可得神庇估”的 迷信，强调“德”才是立国根本，而非祭祀形式。 答案：①首先论势：从地缘政治的形势角度，说明虢国 是虞国的屏障，两国相互依存，就像谚语中所说的“铺 车相依，唇亡齿寒”。这一论断点出虢国灭亡将给虞 国带来严重后果。 ②接着论不情：虞公认为“晋，吾宗也，岂害我哉？”，宫 之奇针对这一观点，列举史实进行反驳，指出即使是 同宗亲属，也可能因利益冲突而不顾亲情，又以晋国 对同宗桓、庄之族的杀戮事实，说明晋国并不会因为 与虞国同宗就手下留情。 ③然后论理：虞公又提出“吾享祀丰洁，神必据我”，宫 之奇则引用《周书》从理论上进行驳斥，“惟德是依”， 希望虞公明白，仅仅依靠祭祀丰盛洁净是无法得到神 灵庇佑的，关键在于是否有德行。 [参考译文] 材料一： 晋献公又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇进谏 说：“虢国，是虞国的外围屏障。號国灭亡了，虞国必 定会跟着被灭国。晋国的野心不能开启，对敌人不能 忽视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？ 谚语中所说的‘面颇骨和牙床相互依存，嘴唇没有了， 牙齿就会感到寒冷’，大概说的就是虞国和虢国的关 系吧。”虞公说：“晋国，与我同宗，难道会害我吗？”宫 之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王的儿子（按宗庙制 度，属昭辈)。太伯没有依从太王（传位于季历），因此 没有继承王位。號仲、號叔，是王季的儿子（按宗庙制 度，属穆辈)，担任周文王的卿士，对王室建有功勋，受 勋的记录保存在掌管盟誓典策的官府。晋国连號国 都要灭掉，对虞国还会有什么爱惜呢？再说虞国和晋 国的关系能比桓叔、庄伯的后代更亲近吗？（如果说） 晋侯爱他们，桓叔、庄伯的族人有什么罪？却被杀戮， 不就是因为他们对晋侯构成威胁吗？近亲因为受宠 而威胁到晋侯，尚且被杀害，何况是国家呢？”虞公说： “我的祭品丰盛洁净，神灵必定保估我。”宫之奇回答 说：“我听说，鬼神不会随便亲近哪一个人，只依从有 德行的人。所以《周书》上说：‘上天没有固定的亲附 对象，只辅有德行的人。’又说：‘祭祀的谷物没有芳 香，光明的德行才具有芳香。’又说：‘人民不能改易祭 祀的物品，只有德行才能充当祭品。’如此看来，没有 德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭借 的，只在于德行。如果晋国夺取了虞国，而以光明的 德行向神灵进献芳香的祭品，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝谏，答应了晋国使者借路的要