上古先秦时期文学常识作家作品 2026届河北高三语文总复习

上古及先秦时期 文学常识+作家作品 一、上古时期 1、上古时期的主要文学形式是神话。 2、记载上古神话的主要作品有《淮南子》《山海经》《庄子》等。 3、上古神话的主要内容有: 解释自然现象的:女娲补天、女娲造人、盘古开天等。 反映人类同自然斗争的:大禹治水、后羿射日、精卫填海等。 反映社会斗争的:黄帝战蚩尤等。 西汉淮南王刘安编撰》 2 一、上古时期 4、炎黄子孙是华人的自称，“炎”指炎帝，“黄”指黄帝，炎黄二帝为中华始祖。 5、中国神话传说中燧人氏钻木取火，被后世奉为“火祖”。 6、中国神话传说中的火神是祝融（祝融号是天问一号任务火星车） 7、《山海经》与《周易》《黄帝内经》并称为“上古三大奇书”。 8、《山海经》是保存我国上古神话最多的典籍。 3 二、先秦时期 （一）儒家经典 1.“四书”:《大学》《中庸》《论语》《孟子》 2.“五经”:《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 3.“六经”:在“五经”后增加《乐经》 二、先秦时期 （二）《诗经》 地位：我国第一部诗歌总集；第一部现实主义的诗歌总集。 内容：收录西周初年至春秋中叶， 305 篇诗歌。又称为《诗》、《诗三百》。 3.体例：风、雅、颂三部分,其中风是地方民歌,有十五国风,共160首（最精华的部分）；雅主要是朝廷乐歌,分大雅和小雅,共 105 首;颂主要是宗庙乐歌,有40首。 4.表现手法：赋、比、兴。赋就是直接陈述铺叙,比就是比喻,“兴”就是托物起兴,即先言它物以引起所咏的内容。 5.评价：《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌,“饥者歌其食,劳者歌其事”。 6.代表作：《静女》《采薇》、《无衣》 7.六义：风、雅、颂、赋、比、兴,合称《诗经》的“六义。 8、《诗经》中的诗歌以四言诗为主。 关雎 《国风·周南》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 1、《关雎》是诗经的开篇之作。 2、《关雎》是一篇男女言情之作。写一个男子对女子的思念、追求过程。 3、悠：忧思的样子 流：求取。 寤寐：这里指日日夜夜。 好逑：好的配偶，逑，配偶。 成语 1.窈窕淑女：美好的女子。 2.君子好逑:逑，配偶。原指君子的佳偶。现指男子追求佳偶。 3.求之不得:原指十分想往追求可是得不到。现多用来突出渴求想往的感情。 4.辗转反侧:辗转，翻来覆去:反侧，反复。翻来覆去，睡不着觉。形容心里有所思。 静女 《诗经.邶风》 静女其姝（shū)，俟(sì)我于城隅(yú)。爱而不见(xiàn)，搔首踟蹰(chí chú)。 静女其娈(luán)，贻(yí)我彤管。 彤管有炜(wěi)，说怿(yuè yì)女(rǔ)美。 自牧归荑(kuì tí)，洵(xún)美且异。匪女(fēi rǔ)之为美，美人之贻(yí)。 通假字 1.说怿(yuè yì):说，通“悦” 2.女(rǔ)：女，通“汝” 3.归荑(kuì tí)：归，通“馈” 4.匪(fēi )：匪，通“匪” 5.爱：通“薆” 翻译 女子贞静又美好，在城之角等候我。 隐蔽躲藏看不见，只好搔头又徘徊。 女子贞静又温雅，赠送给我红笔管。 红色笔管有光彩，心中喜悦你美丽。 野外归来送柔荑，确实美丽又特别。 不是说你长得美，因是美人赠我物。 《静女》是一首爱情诗。此诗叙写青年男女幽会的过程 无衣 《诗经.秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟（jǐ)，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳(cháng)。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 翻译 1、表现手法：重章叠句 2、兴师：出兵打仗（反义词：班师回朝） 3、这是一首从军曲，是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇。 4、通假字：泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫 谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。 谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。 谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。 采薇 《诗经.小雅》 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡(mǐ)室靡家，猃狁(xiǎn yǔn)之故。不遑启居，猃狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载(zài)饥载渴。我戍(shù)未定，靡使归聘(pìn)。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬(gǔ)，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。 彼尔维何，维常(táng)之华(huā)。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙(kuí)。君子所依，小人所腓(féi)。四牡翼翼，象弭(mǐ)鱼服。岂不日戒，猃狁(xiǎn yǔn)孔棘(jí)。 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨(yù)雪霏霏(fēi)。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。 回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会！ 重点字词： 1、薇：野豌豆苗，可食。 2、作：生，指初生。止：语末助词。 3、莫：通“暮”。 4、靡室靡家：离开了家室，没有家室生活。 5、猃狁（xiǎnyǔn）：即北狄、匈奴，我国古代北方的一个少数民族。 6、不遑：不暇。启：跪、危坐。居：安坐、安居。 7、载饥载渴：即又饥又渴。 8、戍：防守。定：止，固定。 9、阳：十月为阳。今犹言“十月小阳春”。 10、靡盬（ɡǔ）：无止息。 11、孔：甚，很。疚：病，苦痛。 12、行：出征。来：返、归。 13、尔：通“薾”，花盛开的样子。维：是。 14、常：常棣，一作“棠棣”；花名。华：通“花”。 15、牡：雄马。业业：壮健的样子。 16、定居：犹言安居。 17、捷：胜。一说为“接”，谓接战、交战。 18、骙（kuí）骙：威武强壮的样子。 19、腓（féi）：庇，掩护。 20、翼翼：整齐的样子，谓马训练有素。 21、象弭：以象牙装饰弓端的弭。弭（mǐ）：弓的一种，其两端饰以骨角。鱼服：鱼皮制的箭袋。 22、雨（yù）雪：下雪，落雪。霏霏：雪大的样子。 23、迟迟：迟缓。 采薇 《诗经.小雅》 采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。说回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀。没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀。 采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。防地调动难定下，书信托谁捎回家！ 采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。 什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。什么车儿高又大？高大战车将军乘。驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居？一月要争几回胜！ 驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！ 回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会！ 采薇 《诗经.小雅》 1、文章层次 第一部分（第1节—第3节）：追忆思归之情，叙述难归之因。 第二部分（第4节—第5节）：描写戍边生活，写战事。 第三部分（第6节）：归途中悲伤痛苦的心情。 2、文章主题与艺术特色 《采薇》是西周时期一位饱尝服役思归之苦的戍边战士在归途中作的诗，诗中叙述了他转战边陲的艰苦生活，表达了他对故乡的思念。 3、《采薇》被誉为“千古厌战诗之祖” 蒹葭 《诗经.秦风》 蒹葭(jiān jiā)苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄(sù huí)从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄(méi)。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻(chí）。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚（zhǐ)。 1、这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅苦闷，营造秋水伊人的美妙境界。 2、成语“秋水伊人”源自《蒹葭》中的诗句：所谓伊人，在水一方。 蒹葭 《诗经.秦风》 字词： 1.蒹葭：荻苇、芦苇的合称。 2.苍苍：茂盛的样子。 3.所谓：所念。 4.伊人：指作者所思念追寻的人。 5.在水一方：在河的另一边。 6.溯洄从之：意思是沿着河道走向上游去寻找。溯洄，逆流而上。从：追、追求。 7.阻：险阻、难走。 8.溯游从之：沿着直流的河道走向下游寻找。游：流，指直流的水道。 9.宛在水中央：仿佛在河中间。宛：仿佛、好像。 10.萋萋：茂盛的样子。 11.晞：干。 12.湄：水草交接处，指岸边。 13.跻：登、上升。 14.坻：水中小洲或高地。 15.采采：茂盛鲜明的样子。 16.已：止，意思是“干”“变干”。 17.涘：水边。 18.右：向右拐弯，这里是（道路）弯曲的意思。 19.沚：水中小块陆地。 翻译： 河畔芦苇碧苍苍，深秋白露凝成霜。我那日思夜想的人，就在河对岸一方。逆流而上追寻她，道路险阻又漫长。顺流而下寻觅她，仿佛就在水中央。河畔芦苇茂又盛，清晨露水尚未干。我那魂牵梦绕的人，就在河对岸一边。逆流而上追寻她，道路坎坷险艰难。顺流而下寻觅她，仿佛就在沙洲间。河畔芦苇更繁茂，清晨白露依然留。我那苦苦追求的人，就在河对岸一头。逆流而上追寻她，道路险阻迂回难。顺流而下寻觅她，仿佛就在水中洲。 总结小测 1.《诗经》的主要表现手法是( ) A.风、雅、颂 B.赋、比、颂 C.赋、比、兴 D.赋、比、风 2.《诗经》中的“国风”主要分布在( ) A.160个地区 B.40个地区 C.15个地区 D.105个地区 3.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，以下不属于《诗经》内容分类的是( ) A.雅 B.乐 C.颂 D.风 4.《诗三百》指的是( ) A.《中庸》 B.《诗经》 C.《礼记》 D.《论语》 5.我国现代主义诗歌的源头是( ) A.《诗经》 B.《楚辞》 C.《老子》 D.《汉乐府》 总结小测 6.《诗经》分为风雅颂三部分，其中“雅”共收录了( )篇产生于王都附近的诗 A.160 B.105 C.40 D.305 7.在表现形式上，《诗经》以( )为主? A.四言 B.五言 C.六言 D.七言 8.《诗经》收录的诗歌篇目数量是( ) A.160 B.300 C.105 D.305 9.以四言为主的我国最早的诗歌总集是( ) A.《楚辞》 B.《乐府诗集》 C.《玉台新咏》 D.《诗经》 10.下列关于《诗经》的表述不正确的一项是( ) A.我国最早的诗歌总集，相传是孔子删定。B.分为风雅颂三部分，风大多是民歌。 C.以四言为主，赋比兴是主要表现手法。D.收入西周初年至春秋中叶的诗歌300篇又称诗《诗三百》 桃夭 《诗经.国风》 桃之夭夭，灼(zhuó)灼其华(huā)。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhēn)。之子于归，宜其家人。 翻译 桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。 一、注释字词： （1）夭夭：花朵怒放，茂盛美丽的样子。 （2）灼灼：花朵明亮鲜艳，闪耀的样子。华：同“花”，指盛开的花。 （3）之子：这位姑娘。指出嫁的女子。之，此，这。 （4）于归：姑娘出嫁。于，虚词，用在动词前；一说往。归，古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。 （5）宜：和顺、亲善。 （6）室家：家庭，家族。此指夫家，下文的“家室”“家人”均指夫家。 （7）有蕡（fén）：即蕡蕡，草木结实很多的样子。此处指果实肥厚肥大的样子。蕡，果实硕大的样子。 （8）蓁（zhēn）蓁：树叶繁密的样子。这里形容桃叶茂盛。 桃夭 《诗经.国风》 1、《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇，周代姑娘一般在春光明媚桃花盛开的时候出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。 2、以桃花喻美人，也始自《诗经》， 唐代崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。” 陶渊明的《桃花源记》中有：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷” 中国古代喜事表述 梦熊之喜、弄璋之喜:庆祝生男孩 弄瓦之喜、掌珠之喜:庆祝生女孩 乔迁之喜:古代是用在祝贺别人升官或者搬家;现代还可以用来祝贺一些商业搬迁，比如迁移办公室等。 弥月之喜:主要是祝贺孩子满月，“弥月”就是满月的意思。 进益之喜:主要是祝贺学业或者仕途上的进步。 握珠之喜:主要是庆祝家中新添了人口。 于归之喜:要是指女子出嫁。 花烛之喜:专指男子结婚。古代将新婚的第一夜称之为洞房花烛夜。 文定之喜:定亲的祝福。 氓 《国风·卫风》 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 《氓》从内容上来说，是一首弃妇诗 诗中女主人公通过对自己婚前恋爱，婚后忍辱负重却最终被抛弃的婚姻过程的回忆述说，抒发了自己对爱情的追求与执着，表现了自己对家庭的操劳与奉献，宣泄了对前夫的怨恨与指责，客观反映了当时社会男尊女卑的黑暗本质和处在社会底层的广大妇女的悲惨命运。 1、氓之蚩蚩：氓,(méng)，蚩蚩：老实的样子。　　 2、布：货币。一说布匹。 3、即：靠近。　　 4、谋：商量。　　 5、顿丘：地名。 6、愆（qiān）：过，误。　　 7、将：愿，请。 8、垝垣：垝（guǐ），垝垣：破颓的墙。　　 9、复关：诗中男子的住地。一说返回关来。 10、卜：用龟甲卜吉凶。　　 11、筮（音诗）：用蓍草占吉凶。 12、体：卜卦之体。　　 13、咎言：凶，不吉之言。 14、贿：财物，嫁妆。　　 15、沃若：润泽貌。 16、鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。　　 17、耽（dān）：沉湎于爱情。 18、说：脱。　　 19、陨：坠落。　　 20、徂尔：往你家，嫁与你。 21、食贫：过贫苦生活。　　 22、渐：沾湿。 23、爽：差错。贰：差错。　　 24、罔极：没有准则，行为不端。 25、二三其德：三心二意。　　 26、遂：久。 27、知：智。　　 28、咥（xì）：大笑貌。 29、躬：自己，自身。　　 30、淇：淇水。　　 31、隰：当作湿，水名，即漯河。 32、泮（pàn）：通畔，岸，水边。　　 33、总角：古时儿童两边梳辫。 氓 《国风·卫风》 重点字词 氓 《国风·卫风》 无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。希望你不要生气，我们以秋天为期。 　　登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。赶着你的车子来，把我财礼往上装。 　　桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，要说放弃也容易。女子若是恋男子，要想解脱不好离。 　　桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。做人标准你全无，三心二意耍花招。 　　婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。静下心来想一想，独自黯然把泪抛。 　　白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。不要再想背盟事，既已恩绝就算了。 文言常识 氓 《国风·卫风》 伐檀 《国风·魏风》 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ 《伐檀》反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。 （1）坎坎：象声词，描绘砍木头的声音。 （2）寘：放置的意思，同“置”。 （3）干：指的是水的边缘。 （4）涟：实际上就是澜，水波。 （5）猗（yī）：跟“兮”一样，是用作语气的助词。 （6）稼（jià）：播种的动作。 （7）穑（sè）：指的是收割作物。 （8）胡：为什么的意思。 （9）禾：谷类植物。 （10）三百：这里并不是实际数字，而是用来表示数量众多。 伐檀 《国风·魏风》 （11）廛（chán）：通“缠”，古代的度量单位，一种叫做“缠”的单位，三百廛就是三百束。 （12）狩：冬季狩猎，此处泛指打猎。 （13）县（xuán）：通“悬”，悬挂。 （14）貆（huán）：猪獾，也有解释为小貉。 （15）君子：这里是反讽的说法，指的是有权有势的人。 （16）素餐：不劳而获，无功受禄。 （17）辐：车轮上的辐条。 （18）直：水流形成的直波。 （19）亿：通“束”。数量单位，此处或以十万为亿。 （20）瞻：向前或向上看的动作。 （21）特：三岁的大兽。 （22）漘（chún）：水的边缘。 （23）沦：形容小波纹的样子。 （24）囷（qūn）：束，或者说是圆形的谷仓。 （25）飧（sūn）：熟食，此处泛指吃饭。 伐檀 《国风·魏风》 砍伐檀树的声音回荡在林中，棵棵整齐地堆放在清澈的河边。河水微微泛起涟漪。尽管未播种也未参与收割，为何还能有三百捆的禾苗运回家中呢？未参与冬天狩猎或夜晚出猎，但为何他们的庭院里悬挂着猎获的野獾？那些被尊称为老爷君子的人啊，不要白白吃闲饭。 檀树被巧妙地砍削成车辐，一堆堆放在河岸边。河水清澈见底起波澜。未曾播种也未参与收割，为何能独自占有这三百捆的禾草？没有经历冬狩和夜猎，为何院里会悬挂着狩猎得来的野兽？那些老爷君子们啊，不要白白吃闲饭。 砍伐檀树作车轮，棵棵放倒在河边。河水清澈动人起波纹。没有播种与收割的身影，为何粮仓间间满？未在冬夜中狩猎冒险，为何院里会挂满鹌鹑？那些被称为老爷君子的人啊，不要白白吃闲饭。 二、先秦时期 （三）屈原与《离骚》 1、伟大的爱国诗人屈原 屈原 (约前340-约前278)，字原，名平，芈姓。战国时期楚国的政治家和作家，我国历史上第一位伟大的浪漫主义爱国诗人、我国浪漫主义文学的奠基人,“楚辞”的创立者和代表作者,被誉为“中华诗祖”“辞赋之祖”。开辟了“香草美人”的传统。 代表作：《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等。 2、关于《离骚》 （1）《离骚》是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。 （2）主旨：忠君和爱国 （3）《离骚》的艺术特点：浓烈的激情和奇幻的想象;峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象;香草美人的象征手法，结构、语言方面的特点，句式长短不一、韵散相间。 香草美人：贤人君子和楚王 二、先秦时期 （三）屈原与《离骚》 3、关于《楚辞》 （1）西汉末年，刘向将屈原、宋玉等人作品辑录成集，定名为《楚辞》。 （2）“楚辞”是战国时以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是继诗经之后出现的一种新诗体。这种诗体由屈原开创。 （3）《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。 离骚 1、常考诗句：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。-------《离骚》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。---------《离骚》 2、与屈原有关的节日：端午节（又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节、女儿节、地腊节、诗人节、五月节、浴兰节、粽子节、菖节、蒲节） 3、端午节的习俗：划龙舟、祭龙、采草药、赶药市、挂艾草与菖蒲、打午时水、洗草药水、贴午时符、拜神祭祖、浸龙舟水、吃龙舟饭、食粽子、薰苍术、放纸鸢、拴五色丝线、佩香囊、饮雄黄酒、避五毒等等。 4、与端午（屈原）有关的诗句：①堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 ②风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵 ③至今荆楚人，江上年年祭。 ④竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。⑤谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。 ⑥潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。 《国殇》 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！ 手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。 　　旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。 　　犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。 　　埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。 　　天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。 　　出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。 　　佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。 　　实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。 　　身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！ 选自《九歌》中的《国殇》，是一首追悼为国牺牲的将士的挽歌。 《国殇》：为国牺牲的人 《国殇》 1.《国殇》是《九歌》中唯一一篇祭祀人鬼的作品，也是我国最早、最著名的一篇歌颂爱国主义、歌颂牺牲精神的光辉诗篇。 殇: ①未成年而死者(成年: 男20岁，女15岁);②为国家牺牲的将士(文中意)。国殇，是死于国事，是追悼阵亡将士的祭歌。《九歌·国殇》是追悼楚国阵亡士卒的挽诗。 2.《九歌》是一组祭歌，共十一篇，所祭的对象有天神，如《东皇太一》(天上最尊贵的神)、《云中君》(云神)、《东君》(日神)等;有地祇，如《湘君》、《湘夫人》(湘水水神)、《河伯》(河神)、《山鬼》(山神)等。唯独《国疡》一篇所祭既非天神，亦非地祇，而是人鬼。戴震《屈原赋注》:“‘殤’之义二:男女未冠(二十岁)笄(十五岁)而死者，谓之‘殇’;在外而死者，谓之‘殇’。‘殇’之言伤也。‘国殇’，死国事;则所以别于二者之殇也。”所谓“国殇”，就是指为国牺牲的将士。将为国牺牲的将士和天神、地祇同等祭祀，足可见出作者对这些牺牲了的爱国英雄们怀着多么祟高的敬意，让人感觉到诗人胸腔中沸腾的热血。 二、先秦时期 （四）历史散文 1.《易经》 为占卜用书，相传是周人所作，故名《周易》 2.《尚书》 是我国第一部历史文集，以记言为主，是商周记言史料的 3.《春秋》是鲁国的史书，按时间顺序编排历史事件，是我国第一部编 年体史书，孔子编撰。 二、先秦时期 （四）历史散文 3.《左传》 ①地位：我国第一部叙事完整的编年体史书。堪称先秦叙事之最。 ②别称：《左传》又名《春秋左氏传》《左氏春秋传》，鲁国史官左丘明所著。 ③内容：详细地记述了春秋时期各国内政外交等大小事实,较为具体地描绘了一些人物的生活琐事，还善于续写外交辞令，理富文美。 ④“春秋三传”：《左传》与《公羊传》《谷粱传》并称“春秋三传” ⑤代表作：《烛之武退秦师》、《曹刿论战》 4.《国语》 地位：我国最早的国别体史书, 作者：左丘明 二、先秦时期 （五）诸子百家散文 5.《战国策》 ①体裁：国别体史书。《战国策》共十二国策，33篇。由西汉刘向整理成书。 ②代表作：《邹忌讽齐王纳谏》《荆轲刺秦王》《唐雎不辱使命》 ③《战国策》集中体现了纵横家的思想和人生观，反映了战国时代“士”阶层的崛起和士人精神的张扬。 ④寓言故事有：“狡兔三窟”、“抱薪救火”、“狐假虎威”、“鹬蚌相争”、“画蛇添足”、“南辕北辙”、“惊弓之鸟”“亡羊补牢” 二、先秦时期 （五）诸子百家 1、道家 （1）老子: ①老子姓李,名耳,字聃。春秋时期人。 ②道家学派创始人 ③著有《道德经》(又称《老子》) 。 ④主张朴素的辩证法,主张无为而治、物极必反等学说。 ⑤名句：道生一，一生二，二生三，三生万物 二、先秦时期 （五）诸子百家 1、道家 （2）庄子: ①庄子，名周,字子休，战国时期人。 ②道家学派代表人物；“南华真人”；与老子并称为“老庄”。 ③ 《庄子》又名《南华经》,共33篇,分为内、外、杂三个部分。一般认为,内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。 ④ “寓真于诞,寓实于玄"是《庄子》的主要特征 ⑤代表作：《庖丁解牛》《逍遥游》 ⑥寓言：庖丁解牛、邯郸学步、东施效颦 ⑦典故：庄周梦蝶（唐代李商隐的《锦瑟》中”庄生晓梦迷蝴蝶“的典故出自于此。 锦瑟 李商隐〔唐代〕 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 逍遥游 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 二、先秦时期 （五）诸子百家 2.儒家 （1）孔子: ① 孔子,名丘,字仲尼,春秋时期 ② 儒家学派创始人,被后人尊称为“圣人” ③ 他的核心思想是“仁”，主张“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”等。 ④ 《论语》是我国第一部语录体散文集。 ⑤名句：己所不欲，勿施于人；三军可夺帅，匹夫不可夺志也；君子坦荡荡，小人长戚戚；君子喻于义，小人喻于利。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 　　子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 　　夫子哂之。 　　“求！尔何如？” 　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 　　“赤！尔何如？” 　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 　　“点！尔何如？” 　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(莫 通：暮) 　　夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 　　子曰：“亦各言其志也已矣。” 　　曰：“夫子何哂由也？” 　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 　　“唯求则非邦也与？” 　　“安见方六七十如五六十而非邦也者？” 　　“唯赤则非邦也与？” 　　“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 一、通假字 1、鼓瑟希，铿尔:希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成:莫，通“暮”，暮春， 3、唯求则非邦也与:与，通“欤”，语气词 二、古今异义 1、如会同，端章甫古:诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今:跟有关 方面会合起来(办事) 2、加之以师旅 古:泛指侵略的军队今:军队编制单位之一 三、活用现象 1、端章甫:端，名作动，穿礼服;章甫，名作动，戴礼帽 2、风乎舞雩:风，名作动，吹风 3、三子者出，曾皙后:后，名作动，落后 4、赤也为之小，孰能为之大:小、大，形作名，小事、大事 5、由也为之，比及三年，可使有勇:勇，形作名 6、异乎三子者之撰:撰，动作名，才能，指为政的才能。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 四、特殊句式 1、以吾一日长乎尔 状语后置 (介宾短语后置句) 2、毋吾以也 宾语前置 3、不吾知也 宾语前置 即:“不知吾也 4、如或知尔，则何以哉 宾语前置 5、摄乎大国之间 状语后置 6、加之以师旅，因之以饥馑 状语后置 7、异乎三子者之撰 状语后置 8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 状语后置 9、夫三子者之言何如 宾语前置 10、为国以礼 状语后置 二、先秦时期 （五）诸子百家 2.儒家 （2）孟子： ①孟子,名轲,字子舆,战国时期人。 ②儒家学派的代表人物， 与孔子并称“孔孟”； 亚圣”。 ③主张“仁政”“民贵君轻”“性善论”。 ④《孟子》由孟子及其弟子共同编写完。 ⑤代表作品《寡人之于国也》 、《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》 1、天时不如地利，地利不如人和。（选自《得道多助，失道寡助》 2、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（选自《生于忧患，死于安乐》） 3、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（选自《鱼我所欲也》） 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 　　曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。” 　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 　　“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。 　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 寡人之于国也 是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。 寡人之于国也 一、通假字 1.则无望民之多于邻国也/无失其时“无”通“勿或毋”，不要 2.颁白者不负戴于道路矣：“颁”通“斑”，花白 3.涂有饿莩而不知发：“涂”通“途”，道路 4.直不百步耳：“直”通“只”，只是、仅仅 二、词类活用 1.名词作动词: 填然鼓之 鼓:打鼓，击鼓进军五十者可以衣帛矣衣:穿 然而不王者王:称王、统一天下，用仁政来统一天下王无罪岁 罪:归罪、归咎树之以桑树:种树 狗彘食人食而不知检：食:吃 寡人之于国也 二、词类活用 2.动词作名词: 请以战喻 战:战争 是使民养生丧死无憾也生:活着的人死:死了的人 3.形容词作动词: 谨庠序之教 谨:谨慎从事，认真办好 4.使动用法: 则移其民于河东，移其粟于河内移:使动用法，使…..迁移 寡人之于国也 三、古今异义 1.寡人之于国也。 寡人:古义:古代国君对自己的谦词。今义:指形单影只之人 2.河内凶。 河:古义:黄河。今义:泛指河流凶:古义:谷物收成不好，荒年。今义:1.指人或动物暴躁，心肠狠2.不吉祥的。 3.邻国之民不加少。 加:古义:副词，更。今义:两个或两个以上的东西或数目合在一起:增加 4.弃甲曳兵而走/是亦走也。走:古义:逃跑。今义:行走 5.或百步而后止。 或:古义:有的人。今义:表选择的连词，或许、也许 寡人之于国也 三、古今异义 6.不违农时，谷不可胜食。 谷:古义:粮食的统称。今义:谷子 7.斧斤以时入山林。 斤:古义:斧头。今义:重量单位。 8.是使民养生丧死无憾也。 养:古义:供养活着的人。今义:保养身体。 9.非我也，兵也。 兵:古义:兵器。今义:军队中最基层人员 10.王无罪岁，斯天下之民至焉。岁:古义:年成。今义:年 11.五十者可以衣帛矣。 可以:古义:可以用来，凭借。今义:1.一个连词2.行 寡人之于国也 四、特殊句式 （一）判断句 1.是亦走也 ：这也是逃跑。 2.非我也，岁也：这不是我的过错，这是年成不好。 3.非我也，兵也：这不是我杀的，这是兵器杀的。 4.是使民养生丧死无憾也：这就是让百姓对生养死葬没什么不满 5.养生丧死无憾，王道之始也：(老百姓)对生死养葬毫无遗憾，这就是实行王道的开始。 寡人之于国也 四、特殊句式 （二）倒装句 1.状语后置句 (1)申之以孝悌之义：反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育 (2)颁白者不负戴于道路矣：须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上 (3)无望民之多于邻国也：不要期望(大王您的)百姓比邻国多 2.宾语前置句 未之有也 否定句中，代词宾语前置。未有之也。 （三）固定句式 (1)直不百步耳“直……耳”相当于“只是……罢了” (2)或百步而后止，或五十步而后止“或……或……”相当于“有的人……有的人…….” (3) 是亦走也“是……也”相当于“这也是……啊” （四）省略句 1.何也 省主语“此” 2.弃甲曳兵而走省主语“将士” 二、先秦时期 （五）诸子百家 2.儒家 （3）荀子: ①荀子,名况,字卿,战国末期著名思想家。 ②荀子是先秦儒家的最后代表人物。 ③提倡“性恶论”,提出“制天命而用之”的思想,提出“法后王”， ④《荀子》它是由荀子及其门人弟子所作。全书共 20 卷,收文章32 篇。代表作有《劝学》《天论》等。《劝学》为《荀子》第一篇。（背诵全篇） ⑤天道有常，不为尧存，不为桀亡”。 二、先秦时期 （五）诸子百家 3.法家 韩非子: ①韩非，战国末期韩国人,荀子的弟子。法家思想的集大成者。 ②著作： 《韩非子》 ③思想：法、术、势相结合 。 ④代表作有《智子疑邻》《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》等。 ⑤有关的成语：滥竽充数 二、先秦时期 （五）诸子百家 4.墨家 ①墨子，名翟(dí)，战国时期，墨家学派的创始人。 ②墨子主张“兼爱”“非攻 “尚贤” ③著作：《墨子》 二、先秦时期 （五）诸子百家 5.兵家 孙武: ①春秋时期。兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。 ②著作：《孙子兵法》 ③名句：知己知彼，百战不殆；不战而屈人之兵；将在外，君命有所不受。 二、先秦时期 （五）诸子百家 6.杂家 吕不韦 ① 《吕氏春秋》又称《吕览》，中国历史上第一部有组织按计划编写的文集 ②有关的成语：刻舟求剑，一字千金 $