统编教材43篇文言文诵读 九年级上册-【智乐星中考·学考传奇】2026年山东省中考语文诵读积累本（五四制）

九年级上册 34.岳阳楼记0（范仲淹） 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百 废 庆历四年的春天，滕子京被贬官到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业全都 具0 兴，乃重修岳阳楼，增其旧制°，刻唐贤今人诗赋于其上，属®予作文 兴办起来了，于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来 以记之。 记述这件事。 予观夫巴陵胜状。，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤"，横无际涯，朝 我看那巴陵郡的美景，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，水势浩大，宽阔无边，早晚 晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣“。然则北通巫峡，南极 阴晴明暗多变，气象变化万千，这是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述很详尽了。如此北面通向巫峡，南面直到潇水、 潇湘，迁客”骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 湘水，被降职到外地的官员和文人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？ 若夫淫雨霏霏，连月不开8，阴风怒号，浊浪排空，日星隐 (有时)连绵不断的雨纷纷而下，接连几个月天气不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起 曜$，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登 光辉，山岳隐没在阴云中，商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折，傍晚天色昏暗，虎在咆哮猿在悲啼。（这 斯楼也，则有去国怀乡，忧 谗畏 讥，满目萧然，感极而 时)登上这座楼响，就会产生离开国都、怀念家乡，担心被说坏话、惧怕被批评指责，满眼萧条景象，感概到极 悲者矣。 点而悲伤的心情 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。，沙鸥翔集， 到了春风和煦、日光明媚的时候，湖面平静，没有风浪，天色湖光相接，一片青绿，广阔无际，沙洲上的鸥鸟时而飞翔， 锦 鳞游 泳，岸芷汀兰$，郁郁青青。而或长烟一空， 时而停歇，美丽的鱼（在水中）畅游，岸上与小洲上的花草，茂盛并且青绿。偶尔或许大片烟雾完全消散， 皓月千里，浮光跃金。，静影沉璧，渔歌互答，此乐 皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣哪 何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其 有尽头！（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，荣耀和屈辱一并忘掉，端着酒，迎着风，那是喜 喜洋洋者矣。 洋洋的欢乐啊。 嗟夫！予尝求©古仁人“之心，或异二者之为，何哉？不以物 喜， 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现，为什么呢？（是由于）不因外物和自己 不以己悲“，居 庙堂之高。则忧其民，处江湖之 远则 处境的变化而喜悲，处在高高的朝堂上（在朝廷做官)，就为平民百姓忧虑；处在僻远的江湖间（被贬谪到边远地区 忧 其 君。是进 亦优，退亦优。然则何时而乐耶？其必 做地方官)，就替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。那么什么时候才快乐呢？大概一定 曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月 会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？时间是庆历六年九 十五日。 月十五日。 91 注释 ①选自《范仲淹全集》。范仲淹，字希文，溢号文正，北 摧，折断。 宋政治家、文学家。有《范文正公集》传世。 ②四薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。冥冥，昏暗。 ②庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。 四去国怀乡，忧逸畏讥：离开国都，怀念家乡，担心被说 本文结尾“时六年”，指庆历六年(1046)。 坏话，惧怕被批评指责。国，指国都。 ③滕子京谪(zhé)守巴陵郡：滕子京被贬官到岳州做知州。 ⑩景：日光 滕子京，名宗谅，字子京，范仲淹的朋友。谪守，因罪贬 ③①波澜不惊：湖面平静，没有风浪。 谪流放，出任外官。巴陵郡，古郡名，今湖南岳阳。 ②上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片青绿，广阔 ④越明年：到了第二年，就是庆历五年(1045)。越，到。 无际。万顷，极言广阔。 ⑤政通人和：政事顺利，百姓和乐。 3翔集：时而飞翔，时而停歇。集，停息。 ⑥具：同“俱”，全、皆。 ③④锦鳞：美丽的鱼。鳞，代指鱼。 ⑦增其旧制：扩大它原有的规模。制，规模。 35岸芷(zhi)汀(ting)兰：岸上与小洲上的花草。芷，白芷。 ⑧属：同“嘱”，嘱托。 汀，小洲。 ⑨胜状：胜景，美景。胜，美好。 36郁郁：形容草木茂盛。 ⑩浩浩汤(shang)汤：水势浩大的样子。 ⑦长烟一空：大片烟雾完全消散。一，全。 ①横无际涯：宽阔无边。际涯，边际。 ③⑧浮光跃金：浮动的光像跳动的金子。这是写月光照耀下 ②朝晖夕阴：早晚阴晴明暗多变。晖，日光。 的水波。 ③大观：壮丽景象。 39静影沉壁：静静的月影像沉入水中的玉璧。这是写无风 四前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上 时水中的月影。璧，圆形的玉。 面说的“唐贤今人诗赋” ④⑩何极：哪有尽头。 ⑤然则：如此…那么。 ④①宠辱偕忘：荣耀和屈辱一并忘掉。偕，一起。 ⑥南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流， ②把酒临风：端着酒，迎着风。把，持、执。 湘水流入洞庭湖。极，至、到达。 ③求：探求。 ⑦迁客：被降职到外地的官员。迁，贬谪、降职」 ④古仁人：古代品德高尚的人。 ⑧骚人：战国时屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》 ④⑤或异二者之为：或许不同于以上两种表现。或，或许、 作者为“骚人”。后泛指文人。 也许，表示委婉的语气。 四览物之情，得无异乎：看了自然景物而触发的感情，恐 ⑥不以物喜，不以己悲：不因外物和自己处境的变化而 怕会有所不同吧？得无，表推测。 喜悲。 四若夫：用在一段话开头，以引起下文。下文的“至若” ④⑦居庙堂之高：处在高高的朝堂上，意思是在朝廷做官。 用法与此相同。 庙堂，指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。 @淫雨：连绵不断的雨。 ④⑧处江湖之远：处在僻远的江湖间，意思是被贬谪到边远 ②四罪(fi)罪：雨雪纷纷而下的样子。 地区做地方官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。 23开：指天气放晴 ⑨其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎：大概 ②④排空：冲向天空。 一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。 西日星隐曜(yào):太阳和星星隐藏起光辉。曜，光芒。 先，在…之前。后，在…之后。 ②⑩山岳潜形：山岳隐没在阴云中。 @微斯人，吾谁与归：如果没有这种人，我同谁一道呢？微， ②⑦樯(qidg)倾楫(jf)摧：桅杆倒下，船桨断折。倾，倒下。 如果没有。谁与归，就是“与谁归” 35.醉翁亭记0（欧阳修） 环滁②皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅 环绕着滁州城的都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是 琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回 琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺濞的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉。山势回环， 路 转，有亭翼 然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之 路也跟着转弯，有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上，是醉翁亭。造亭的人是谁？是山里 僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年 的和尚智仙。给它起名的是谁？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和宾客来这里饮酒，喝一点就醉了，而年 又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而 龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的意趣不在酒上，而在山光水色中。欣赏山水的乐趣，领会于心间， 寓之酒也°。 寄托在酒上。 92 若夫日出而林霏开。，云归而岩穴暝，晦 明 变 要说那太阳出来而树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明， 化 者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴， 变化不一的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫， 风霜高洁”，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而 天高气爽，霜色洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那 乐亦无穷也。 快乐也是无穷无尽的。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛 偻 提 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老年人弯着腰走，小孩子 携，往 来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香 由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水来酿酒，泉水 而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中， 甜酒水清，野味野菜，杂七杂八摆开放在面前的，这是太守的酒宴。宴中欢饮的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了， 弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发， 下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。苍老的容颜、花白的头发，醉 颓然乎其间“者，太守醉也。 倒在众人中间，是太守喝醉了。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳”，鸣声上 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，太守回去，宾客也跟着走了。树林枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低 下8，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游 处鸣叫，游人走后鸟儿欢乐起来。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟随太守游玩 而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守。 太守谓谁？庐陵“欧阳修也。 太守是谁？就是庐陵人欧阳修。 注释 ①选自《欧阳修全集》卷三十九。欧阳修，字永叔，自号醉翁， 茂盛。 晚年又号六一居士，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。 ④风霜高洁：指天高气爽，霜色洁白。 ②环滁(ch):环绕着滁州城。滁州，在安徽东部。 ⑤负者：背着东西的人。 ③望之蔚然而深秀者，琅琊(lang ya)也：一眼望去，树木 ⑥休于树：在树下休息。 茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。蔚然，茂盛的样子。 ⑦伛偻yǔǚ)提携：老年人弯着腰走，小孩子由大人领着 ④峰回路转：山势回环，路也跟着转弯。回，曲折、回环。 走，这里指老老少少的行人。伛偻，弯腰曲背，这里指老人。 ⑤有亭翼然临于泉上：有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张 提携，牵扶，这里指被牵扶的人，即儿童。 开翅膀一样，高踞于泉水之上。临，居高面下。 1⑧洌iè)：清。 ⑥太守自谓也：太守用自己的别号（醉翁）来命名。 ⑨山肴野蔌(sù)：野味野菜。蔌，菜蔬。 ⑦意：意趣，情趣。 ⑩陈：陈列，摆开。 ⑧山水之乐，得之心而寓之酒也：欣赏山水的乐趣，领会 ①宴酣之乐，非丝非竹：宴中欢饮的乐趣，不在于音乐。酣， 于心间，寄托在酒上。 尽兴地喝酒。丝，弦乐器。竹，管乐器。 ⑨林霏开：树林里的雾气散开。霏，弥漫的云气。 ②②射：这里指投壶，宴饮时的一种游戏。把箭投向壶中， ⑩云归而岩穴暝(ming:云雾聚扰，山谷就显得昏暗了。 中多者为胜，负者按照规定的杯数喝酒 岩穴，山洞，这里指山谷。暝，昏暗。 3弈y):下棋。 ①晦明变化：意思是朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗 ②四觥(gog)筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。觥，酒杯。筹， 或明，变化不一。 酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数的筹码。 ②野芳发而幽香：野花开放，有一股清幽的香味。芳，花。 ②巧苍颜：苍老的容颜。 ③佳木秀而繁阴：好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。秀， ②西颓然乎其间：醉倒在众人中间。颓然，倒下的样子。 93 ②⑦阴翳y):形容枝叶茂密成荫。翳，遮盖。 醒来能够用文章记述这事的人。 ②⑧鸣声上下：指禽鸟在高处低处鸣叫。 ①谓：为，是。 9乐其乐：以游人的快乐为快乐。 ②庐陵：庐陵郡，就是吉州（今江西吉安）。 ③⑩醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐， 36.湖心亭看雪0（张岱） 崇祯五年®十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定®矣， 崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八时左右， 余拏一小舟，拥毳衣炉火®，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水， 我撑着一叶扁舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水， 上下一白，湖 上影子，惟 长堤 一痕”、湖心亭一点、 浑然一体，白茫茫一片，湖上（比较清晰的）影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹、一点湖心亭的轮廓、 与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 和我的一叶扁舟、舟中的两三粒人影罢了。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常 喜曰：“湖中焉得更有此人®！”拉余同饮。余强饮三大白而 别。问其姓氏， 高兴地说：“湖中哪能还有这样的人呢！”拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏， 是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃日：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 得知他们是金陵人，客居此地。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。” 注释 ①选自《陶庵梦忆》卷三。张岱，字宗子，号陶庵，明末 ⑥雾凇(song)沆砀(hang dang)):冰花周围弥漫着白汽。 清初文学家。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。湖心亭， 雾凇，天气寒冷时，雾冻结在树木的枝叶上形成的白色松 在杭州西湖中的一个小岛上。 散冰晶。沆砀，白汽弥漫的样子。 ②崇祯五年：公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号。 ⑦长堤一痕：指西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹。 ③更(geng)定：晚上八时左右。更，古代夜间的计时单位， ⑧焉得更有此人：哪能还有这样的人呢！意思是想不到还 一夜分为五更，每更约两小时。旧时每晚八时左右，打鼓 会有这样的人。焉得，哪能。更，还。 报告初更开始，称为“定更” ⑨三大白：三大杯酒。白，古人罚酒时用的酒杯。 ④拏(nd):撑（船）。 ⑩客此：客居此地。 ⑤拥毳(cu)衣炉火：裹着裘皮衣服，围着火炉。拥，裹、 ①舟子：船夫。 围。毳，鸟兽的细毛。 ②相公：旧时对士人的尊称。 九年级下册 37.鱼我所欲也°(《孟子》) 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命，也是 我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命也是我所想要的，（但） 所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶®，所恶有甚于死者，故患 我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所讨厌的，（但）我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸 有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使 患我不躲避。假如人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不可以用呢？如果 人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而 人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是 94