第二单元（A卷·基础巩固卷）-《语文拓展模块下册》（高教版）河北省 单元过关卷（原卷版+解析版）

编写说明：本套试卷紧扣《语文拓展模块下册》（高教版）教材，以教材单元为基准精准覆盖河北省对口升学考试核心考点。 每个章节设置AB卷，A卷为基础巩固卷，侧重基础考点训练，帮助学生扎实掌握知识要点；B卷为能力提升卷，注重知识整合与全面检测，引导学生构建知识网络。全书设计4份综合测试卷，模拟实战情境，聚焦解题能力突破，全面提升应试能力与知识应用水平。 语文拓展模块下册 第二单元 （A卷·基础巩固卷） 考试时间：150分钟 满分：120分 班级 姓名 学号 成绩 一、语言文字运用（17 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，6 分） 阅读下面文字，完成1～3题。 小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。这渡船一次连人带马，约可以载二十位搭客过河，人数多时则反复来去。渡船头竖了一枝小小竹杆，挂着一个可以活动的铁环，溪岸两端水槽牵了一段废缆，有人过渡时，把铁环挂在废缆上，船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢的牵船过对岸去。船将拢岸了，管理这渡船的，一面口中嚷着“慢点慢点”，自己霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了。渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！” 1．文中加点词语的注音，不正确的一项是（2分）（ ） A. 山岨（jū） B.茶峒（ tóng） C. 水槽（cáo） D. 俨然（yǎn） 【答案】B 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代汉语常用字音的能力。 “茶峒”的“峒”应读 dòng 故选B。 2.文中画线词语的字形，不正确的一项是（2分）（ ） A. 一篙 B. 清澈 C. 竹杆 D.攀缘 【答案】C 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代汉语常用字形的能力。 C项应为竹竿。 故选C。 3.下列句子中，与文中画波浪线句子所使用修辞相同的一项是（2分）（ ） A.好大的雾，又浓又湿，悄悄地挤进来。 B.芝麻大的事儿，不必放在心上。 C.朱门酒肉臭，路有冻死骨。 D. 瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。 【答案】D 【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 例句运用都运用了比喻，例句中将“溪流”比作“弓背”，将“山路”比作“弓弦”。D项中将“瓤肉”比作“冰雪”，“浆液”比作“醴酪”。 A.拟人，“悄悄地挤进来”将雾人格化。 B.夸张，“芝麻大的事儿”缩小化夸张。 C.对比和借代，“朱门”代指富人家；“酒肉臭”（酒肉多得吃不完而腐臭）与 “冻死骨”（冻饿而死的尸骨）构成对比。 故选D。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，6分) 阅读下面的文字，完成 4—6 题。 中华民族历来被誉为“文明之邦”，荀子有云：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”不仅提升自我修养是国运昌隆之基，也是古人立身行事之本。 历史（ ），文明仍在延续。改革开放40多年来，中国人民的物质生活发生了（ ）的变化，我们的精神文明也应“水涨船高”，讲文明礼仪，守社会公德， 。仓廪实而知礼节，我们也要构建匹配时代的社会文明，( )人们心中的文明因子。 4.下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是(2分)( ) A.让文明成为一种生活方式就是唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉 B.唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉而成为一种文明生活方式 C.让文明唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉成为一种生活方式 D.唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉就是使文明成为一种生活方式 【答案】A 【解析】本题考查学生语言表达之语句衔接的能力。 横线前强调要讲文明礼仪、守社会公德，主语是“我们”，横线后提及构建匹配时代的社会文明、唤醒文明因子，A 项先以 “让文明成为一种生活方式” 承接前文倡议，再点明这是对民族传统道德范式与人文自觉的传承，逻辑顺畅、句式通顺，与前后文语境高度契合；B、C、D 三项均存在语序混乱、逻辑不清或表达生硬的问题，不符合语句衔接的连贯性要求，因此答案选 A。 5.在文中括号内依次填入词语，最恰当的一项是(2分)（ ） A.一脉相承 翻天覆地 唤起 B.一脉相通 日新月异 号召 C.一脉相承 翻天覆地 唤起 D.一脉相通 日新月异 号召 【答案】A 【解析】本题考查学生正确使用词语的能力。 第一空 “一脉相承”指从同一血统、派别世代相承流传下来。词义的重点在“传承”。“一脉相通”指事物之间相互关联，犹如一条脉络贯穿下来可以互通。词义的重点在“互通”。语境中用来陈述“历史”，应选脉相承”。 第二空 “翻天覆地”形容变化巨大而彻底。词义的重点是“变化大”。“日新月异”指每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速。词义的重点是“变化快”。语境中形容中国人的物质生活改变之大，应选“翻天覆地”。 第三空 “唤起”指号召使奋起;引起(注意、回忆等)。“号召”指召唤。从语境看，应选“唤起”。 故选A。 6.文中画横线的语句有语病，修改正确的一项是（2分）（ ） A.提升自我修养不仅是国运昌隆之基，也是古人立身行世之本。 B.提升自我修养既是古人国运昌隆之基，又是立身行世之本。 C.不仅提升自我修养是古人立身行世之本，也是国运昌隆之基。 D.提升自我修养不仅是古人立身行世之本，也是国运昌隆之基。 【答案】D 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病。一是语序不当，“不仅”应在“提升自我修养”后;二也是语序不当，“不仅是”和“也是”后面的内容应互换。 故选D。 （三）语言文字运用Ⅲ（本题共 1 小题，5 分） 7.在“文明出行，安全你我”的主题班会上，针对家长骑电动车接送孩子时出现的不文明行为，某班级拟向全体家长发一条短信，提醒家长文明骑车接送孩子。请你结合材料，拟写一条短信。要求：条理清楚，语言得体，100字。(5分) 【答案】 示例： 为了您和孩子的人身安全，请您遵守相关法规条例，驾驶电动车时驾驶人与搭载人都需要佩戴头盔，走非机动车道或靠右侧通行，做到一车只载一个十二周岁以下的孩子。为了保证安全出行，需要你我携手同行，感谢您的配合！ 【解析】本题考查学生语言表达的写作能力。 撰写与家长沟通的的提醒短信，重点考查语言表达的得体性、条理性与实用性。答题时需紧扣 “文明出行、安全你我” 主题，针对家长骑电动车接送孩子的不文明行为，明确提出佩戴头盔、走非机动车道、不违规载人等具体要求，语言要礼貌、简洁、条理清晰，既起到提醒作用，又符合对家长的尊重语气。 二、现代文阅读（共 23 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4 小题，10 分） 阅读下面的文字，完成 12～14 题。 戏曲在发展进程中，一直适应社会经济、政治、军事、科技的变化，推陈出新；始终注重艺术价值和教育功能，承载了中华优秀传统文化中的社会理想、家国情怀等重要文化基因，展示了中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性特征。 戏曲在文化长河中绵延不绝，是中华文明连续性的重要表征之一，体现在三个方面。一是戏曲演出活动的时间延续。传统戏曲是各地方人民生活的重要组成部分，仪式戏剧更是和民俗密切相关，其展演和观看过程实质是一种生活样式的延续。起源于商周时期驱疫赶鬼仪式的傩戏，是历史、民俗、民间宗教、原始戏剧的综合体，至今仍活跃在部分地区；持续演出五百余年的广昌孟戏，融合三元将军信仰、祖宗崇拜和祈年纳福的民俗，在赣东地区每年新春仍会展演。此外，一些传承数百年的经典剧目像《赤壁鏖兵》《西厢记》《牡丹亭》《桃花扇》等，突破了时空的限制，至今仍然活跃在舞台上，也显示出戏曲艺术绵延不绝的生命力。二是“戏比天大”艺术品格的延续。戏曲演员从入行开始就要接受“戏比天大”的理念。唱戏先做人，无德艺不立。梅兰芳“蓄须明志、退出梨园”、程砚秋“荷锄务农，归隐田间”、常香玉为抗美援朝义演捐款15.2亿余元（旧币）……这些艺术家心怀家国，俱是典范。崇德还需尚艺，戏曲舞台演出力求完美，“台上一分钟，台下十年功”。“四功五法”的程式规范和戏曲美学风格的坚持，师带徒各种绝活口传心授，保证了戏曲艺术传承的稳定性。三是戏曲教育功能的延续。在民间艺术阶段，戏曲最初的功能主要是娱乐、教化，在愉悦人心的同时针砭时弊、警醒世人。在成熟发展过程中，戏曲的讽谏教化功能被强化，融入作者的善恶、美丑、是非等价值观念和价值判断，成了戏曲教育功能最突出的部分。如梨园戏《苏秦》、秦腔《姚启圣》的主角心怀家国大义，传承民族精神；道情戏《大河古镇》对商人陈三锡救灾济民、扶持同道的赞颂，即是在传扬中华传统美德。 革故鼎新的创新性。诚如王骥德《曲律》所言，“腔调三十年一变”，戏曲艺术的发展史，就是戏曲革故鼎新的历史。当下戏曲的新变化主要体现在创造性转化和创新性发展两个方面。创造性转化，即对戏曲艺术传统的创作模式、思维模式等进行新探索，根据时代观念和生活实践进行呈现方式的重构。在继承戏曲传统程式的基础上，创新表达方式，化用传统程式重新编排。如晋剧新编历史剧《傅山进京》，在扎实继承晋剧传统表演技法的基础上，大胆突破和超越，摒弃传统表演中的单纯“炫技”，把程式技巧融入人物塑造，用传统程式把傅山的硬、傲、狂、倔展现得淋漓尽致。创新性发展，即以中华美学精神为内核，结合当代审美追求与社会实践，在呈现内容方面推陈出新。改编自清代长篇小说《儒林外史》的京剧《范进中举》，在表现“科举制度扭曲人性”这一主题的同时，更多地呈现了范进的孤独无奈、命运的造化弄人等因素，体现出关注个体生命的时代意识，范进也因此被赋予了更多的同情和理解。相较小说原有的讽刺气质，京剧《范进中举》具有独立的生命力。 文化认同的统一性。“大一统”自先秦时期起即是中国重要的政治理念和社会理想。这种统一性渗透到中华民族的血脉之中，成为社会各阶层共同的价值追求和最高目标，也体现在戏曲话语体系中。一是戏曲实践积累的概念和法则。我国现有348个剧种，每个剧种都有独具特色的唱腔，但彼此的行头，尤其是服装却十分相似。此外，各剧种的行头使用规则颇为统一：根据角色地位、性别、性格搭配，同时颜色上也要有所区分，遵循“宁穿破，不穿错”的原则。蟒服有“上五色”“下五色”的区别，一般皇帝穿黄色团龙蟒袍，丞相、驸马穿五色蟒袍。这些约定俗成的规矩，是历史沉淀下的集体记忆和文化认同，是对传统的尊重与敬畏。二是戏曲实践的理论总结。无论是“以歌舞演故事”的概括，还是综合性、虚拟性、程式性的归纳，“演员中心论”的提出等，中国戏曲所具备的艺术特色，所蕴含的中华美学精神和宇宙观、天下观、社会观、道德观等价值观念，都体现了中华文明的统一性，表现为对疆土统一、政治统一、文化统一的追求。不管是南戏对元杂剧“一人主唱、一唱到底”形制的突破，还是花部诸腔取代了雅部的地位，其固有的内涵仍代代延续。这种传承对维系民族的凝聚力具有重要作用，是戏曲艺术统一性的突出呈现，也是戏曲连续发展的基础。 兼收并蓄的包容性。作为人类历史上唯一绵延数千年从未中断的文明，中华文明能够传承至今，一个重要的因素就在于始终秉持着开放包容精神。中华民族始终对外来的异质文明予以尊重，在求同存异、和谐共处的基础上，吸收、融合其精华以充实、丰富本民族的文化，即“各美其美，美人之美”。作为具有高度综合性的艺术之一的戏曲，秉承了这一文化品格，表现出极大的包容性和吸纳能力。 （摘编自邵敏《内蕴外化：戏曲中的中华文明特性》） 8．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（2分）（ ） A.戏曲注重艺术价值和教育功能，戏曲的发展与社会经济、政治、军事、科技的变化一直相适应。 B.创造性转化是重构戏曲呈现方式，是在继承戏曲传统程式的基础上，创新表达方式，化用传统程式重新编排。 C.戏剧完全摒弃传统“炫技”，体现了戏剧的创新性，如戏曲《傅山进京》《范进中举》就是戏剧革故鼎新的例子。 D.戏曲展示的中华文明的统一性特征主要表现在戏曲实践积累的概念和法则，以及戏曲实践的理论总结上。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解和分析作品内容的能力。 C.“摒弃传统‘炫技’”扩大了范围，原文表述是“如晋剧新编历史剧《傅山进京》……摒弃传统表演中的单纯“炫技’”。 故选C。 9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（2分）（ ） A.戏曲与民俗密切相关，是各地方人民生活样式的延续，具有绵延不绝的生命力。 B.傩戏是历史、民俗、民间宗教、原始戏剧的综合体。 C.戏曲的创新性发展要以中华美学精神为内核，在当代审美追求与实践中推陈出新。 D.我国348个剧种的唱腔独具特色，但彼此的行头，尤其是服装却十分相似。 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选和整合文中信息的能力。 A.“戏曲……是各地方人民生活样式的延续”曲解文意，原文表述是“仪式戏剧更是和民俗密切相关，其展演和观看过程实质是一种生活样式的延续”。 故选A。 10.根据文章内容，选出能够体现“戏曲教育功能”观点的一项是 （2分）（ ） A.黄梅戏《六尺巷》中，张、吴两家由争地引发纠纷，最终两家握手言欢，让一段谦和礼让的佳话四海传扬，体现宽容礼让、睦邻友好的传统美德。 B.黄梅戏发源于安徽黄梅，不少是取材于黄梅的真人真事，如《告坝费》《大辞店》《过界岭》等，在剧目方面，号称“大戏三十六本，小戏七十二折”。 C.浙江绍兴小百花越剧团赴新加坡演出，剧目有《劈山救母》《狸猫换太子》《陆文龙》等，为期十多天的演出受到了新加坡观众的热情欢迎。 D.2024年2月，全本昆曲《牡丹亭》参加文化和旅游部“新时代舞台艺术优秀剧目展演”，线上50多个平台同步播出，在线观看人次达1300多万。 【答案】A 【解析】本题考查学生对文章观点的理解推断能力。 “宽容礼让、睦邻友好的传统美德”可以佐证戏曲具有教育功能。B.体现的是黄梅戏取材于现实的特点。C.体现的是越剧受到了海外观众的欢迎。D.体现的是昆曲《牡丹亭》在线上的播出，吸引了很多观众。 故选A。 11. 戏曲的连续性主要体现有哪些？ （4分） 【答案】 ①戏曲演出活动的时间延续； ②“戏比天大”艺术品格的延续； ③戏曲教育功能的延续。 【解析】本题考查学生理解、筛选并概括文章信息的能力。 第二段用例证法从三方面论述戏曲中体现的中华文明特性中的“连续性”特征，从原文中筛选即可。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，13 分） 阅读下面的文字，完成 15～18 题。 外婆的桥 林清玄 外婆家住在一条大河边，河上有一座石桥。那桥有些年头了，桥身的石头被岁月磨得光滑，缝隙里长着青苔。桥不长，却是我童年记忆中最长的桥。 每到暑假，母亲就会送我回外婆家。从车站到外婆家，必须经过这座桥。外婆总是早早地在桥那头等我。她穿着洗得发白的蓝布衫，头发梳得整整齐齐，手里拎着一个小竹篮。看到我从桥上走来，她就笑，笑得眼角的皱纹像菊花一样绽开。 过桥是我最快乐的时刻。我故意走得很慢，一步一步数着桥上的石板。外婆也不催我，就站在桥那头等着。等我终于走到她面前，她会从竹篮里拿出一块芝麻糖，或者一个煮熟的鸡蛋，塞进我手里。那是世界上最甜的糖，最香的鸡蛋。 白天，我常常和村里的孩子到桥上玩。我们趴在桥栏上看河里的船，看渔夫撒网，看白鹭掠过水面。有时，我们会比赛往河里扔石子，看谁的水花溅得高。外婆从不禁止我上桥玩，只是嘱咐：“小心点，别掉河里。” 夏天的傍晚，外婆会带我到桥上乘凉。桥上有风，比屋里凉快得多。外婆摇着蒲扇，给我讲她年轻时的故事。她说，这座桥是她嫁到村里那年修的，那年她十七岁。她说，修桥的时候，全村人都来帮忙，男人们抬石头，女人们送茶送饭。桥修好的那天，村里像过年一样热闹。 “这桥啊，就像一个人，”外婆摸着桥栏说，“年轻时有棱有角，现在被磨圆了，但更结实了。” 我不太懂外婆的话，只是喜欢听她讲故事，喜欢看晚霞把桥染成金色，喜欢感受桥上的风轻轻吹过。 后来，我到城里读书，去外婆家的次数越来越少。每次回去，外婆还是在桥那头等我，只是她的背越来越弯，步子越来越慢。她还是从竹篮里拿出芝麻糖或鸡蛋，还是笑得皱纹像菊花。 大学毕业后，我在城里工作，一年只能回去一两次。每次打电话，外婆总说：“啥时候回来？桥上的石榴花开了。”或者说：“桥下的荷花开了，可好看了。”桥，成了外婆想念我的寄托，也成了我想念外婆的符号。 去年秋天，外婆走了。送她的那天，我们又走过那座桥。桥还是那座桥，石板还是那些石板，只是桥那头再也没有等我的人。我站在桥上，看着静静的河水，忽然明白了外婆的话。 桥确实像一个人。它默默连接着两岸，承载着人们的脚步，见证着岁月的流逝。它被风雨侵蚀，被脚步磨损，但依然坚固地站在那里。外婆就像这座桥，用她的爱连接着我的童年和现在，承载着我成长的所有记忆。 现在，我还是常常想起那座桥，想起桥那头的外婆。有时梦里，我又变成了那个数着石板过桥的孩子，外婆还在那头等着，竹篮里装着芝麻糖和鸡蛋。 听说村里要修新桥了，这座老桥可能会被拆掉。我特意回去了一趟，在桥上走了很久。摸着光滑的桥栏，看着缝隙里的青苔，我忽然觉得，有些东西是拆不掉的。就像这座桥，它已经不在河上，而在我的心里。 河会改道，桥会倒塌，但外婆的桥，永远架在我的心上。 （有删改） 12．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．文章开头描写石桥被岁月磨得光滑、长着青苔，既写出了桥的历史悠久，也为全文奠定了怀旧的基调。 B．外婆总是在桥那头等“我”，给“我”零食，这些细节表现了外婆对“我”的疼爱和牵挂。 C．“桥确实像一个人”是全文的点睛之笔，将桥的品格与外婆的品质相联系，深化了文章主题。 D．文章最后写老桥可能被拆掉，表达了对现代化进程中传统文化消失的批判和不满。 【答案】D 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“表达了对现代化进程中传统文化消失的批判和不满”错误。文章最后一段说“有些东西是拆不掉的”"河会改道，桥会倒塌，但外婆的桥，永远架在我的心上”，强调精神传承比物质存在更重要，没有批判之意。 故选D。 13．文中多次出现“芝麻糖”“鸡蛋”等细节，有何作用？请简要分析。（4分） 【答案】 ①细节描写，具体可感:“芝麻糖”“鸡蛋”是具体物品，让外婆的爱变得可见可感。 ②情感载体:这些零食承载着外婆对“我”的疼爱，是亲情的象征。 ③线索作用:多次出现形成呼应，贯穿全文，强化了祖孙之间的情感联结。 ④深化主题:通过微小而具体的物品，表现平凡生活中深厚的亲情。 【解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①细节描写，具体可感:“芝麻糖”“鸡蛋”是文中反复出现的具体物品，原文“她会从竹篮里拿出一块芝麻糖，或者一个煮熟的鸡蛋，塞进我手里”“她还是从竹篮里拿出芝麻糖或鸡蛋”，这些细节让外婆的爱不再是抽象的情感，变得可触可感、真实动人。 ②情感载体:这些普通的零食，是外婆疼爱“我”的直接体现，承载着外婆对“我”的牵挂与温情，是祖孙间深厚亲情的象征。 ③线索作用:“芝麻糖”“鸡蛋”多次出现，贯穿“我”的童年、少年乃至成年后的回忆，前后呼应，串联起“我”与外婆在桥上相聚的诸多场景，强化了祖孙之间的情感联结。 ④深化主题:通过这些微小而平凡的物品，凸显了平凡生活中亲情的温暖与厚重，让文章的情感表达更细腻、更有感染力，也让外婆慈样、疼爱晚辈的形象更鲜明。 14．赏析文中画线的句子。（3分） 【答案】 运用比喻手法，将外婆眼角的皱纹比作“菊花”，生动形象地写出了外婆的苍老和慈祥。 【解析】本题考查学生赏析句子的能力。 做此类题目，先看句子所用手法，本句中“笑得眼角的皱纹像菊花一样绽开” 运用比喻的手法，将外婆眼角的皱纹比作“菊花”；分析手法的表达效果，这句话是写外婆的，写出了外婆的苍老和慈祥。 15.请结合全文，分析标题“外婆的桥”的丰富意蕴。(4分） 【答案】 ①实指之桥:指外婆家河上那座真实的石桥，是“我”童年回忆的重要场景。 ②亲情之桥:象征外婆对"我”的爱，这座桥连接着外婆和"我”，承载着亲情。 ③记忆之桥:桥成为“我”童年记忆的载体，保存着与外婆相关的美好时光。 ④精神之桥:外婆的品格如桥般坚固、奉献，这种精神在“我”心中永存。 ⑤文化之桥:老桥可能被拆，但其中的情感记忆、精神传承不会消失。 【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①实指之桥:指外婆家河上那座真实的石桥，“外婆家住在一条大河边，河上有一座石桥”，这座桥是“我”童年往返外婆家的必经之路，是“我”童年回忆的重要场景，见证了“我”与外婆的相处时光。 ②亲情之桥:象征外婆对“我”的深沉爱意，这座桥连接着外婆的等待与“我”的思念，原文中外婆总在桥头等“我”、给“我”塞零食，桥成为祖孙亲情的纽带，承载着外婆的牵挂与“我”的眷恋。 ③记忆之桥:桥是“我”童年记忆的载体，保存着与外婆相关的所有美好时光，无论是童年在桥上玩耍，还是傍晚听外婆讲故事，都与桥紧密相连，成为“我”心中不可磨灭的回忆。 ④精神之桥:外婆的品格如桥般坚固、默默奉献，外婆就如这座桥，用爱承载“我”的成长，她的精神永远留在“我”心中。 ⑤文化之桥:老桥或许会被拆掉，但它所承载的亲情、回忆与外婆的精神不会消失，永远架在“我”的心上，成为“我”精神世界的寄托。 三、古代诗文阅读（19 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，10 分） 阅读下面的文言文，完成 16～20 题。 　既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。 16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（2 分）（ ） A. 强秦之所以不敢加兵 / 于赵者徒以 / 吾两人在也 B. 强秦之所以不敢加兵于赵者 / 徒以吾两人在也 C. 强秦 / 之所以不敢加兵于赵者徒以 / 吾两人在也 D. 强秦之所以不敢 / 加兵于赵者徒以吾两人在也 【答案】B 【解析】本题考查文言文断句能力。“…… 者…… 也” 是典型判断句式，应在 “者” 后断开；“加兵于赵” 为完整动宾结构，不可断开，“徒以” 意为 “只是因为”，应紧跟后文，故选B 。 17．下列对各句中加点词的解释，不正确的一项是（2 分）（ ） A．拜为上卿 拜：授予官职 B．且相如素贱人 素：素来，向来 C．且庸人尚羞之 羞：以……为羞耻 D．因宾客至蔺相如门谢罪 因：趁机 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 “因”，通过。句意:触龙缓慢的小步快跑，到了太后面前向太后道歉。 故选D。 18．下列对文中加点词和相关内容的解说，不正确的一项是（2 分）（ ） A．“位在廉颇之右”中的“右”意思是，上。古人以右为尊，这句话是说蔺相如的位置之上。 B．“宣言”这里是“扬言，到处说”的意思，与现代汉语中的“宣言”意思不同。 C．亲戚：这里指父母兄弟，与现代汉语中的意思相同。 D．“相如引车避匿”中“引”的意思是“牵，拉，这里引申为调转”；与前文的“引赵使者蔺相如”中的“引”用法相同。 【答案】D 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文言常识、文化常识的能力。 “引赵使者蔺相如”中“引”的意思是“延请”。 故选D。 19．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 蔺相如因在渑池会上功劳大被封为上卿，位次在廉颇之上，引发廉颇不满。 B. 廉颇认为自己有赫赫战功，蔺相如仅凭言辞就位居己上，心生羞辱。 C. 门客认为蔺相如躲避廉颇的行为太过怯懦，因此想要辞别离去。 D. 蔺相如躲避廉颇，是真心畏惧廉颇的权势，不愿与其发生正面冲突。 【答案】D 【解析】本题考查对文言文内容的理解与分析能力。 D 项 “真心畏惧廉颇的权势” 错误，由原文 “吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也” 可知，蔺相如躲避廉颇并非怯懦，而是以国家安危为重，不想因私仇影响赵国安危。 故选D。 20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3 分） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 【答案】 我这样忍让的原因，是将国家的危难放在前面，而将个人的私怨搁在后面罢了 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “所以”，……的原因是……。“先”“后”，意动用法，先以……为先；以……为后。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，5 分） 阅读下面的诗歌，完成 21～22 题。 长亭送别·正宫·端正好 王实甫 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 21．下列对这首曲子的理解和分析，不正确的一项是（2分）（ ） A．曲子开篇四句由高到低、由远及近勾勒出一幅深秋图景，营造出萧瑟凄冷的氛围。 B．“霜林醉” 形象写出枫叶经霜变红的样子，也暗含离别之人内心伤感、神情凄然。 C．“总是离人泪” 直抒胸臆，将枫叶之红归于离人之泪，把离愁推向极致。 D．这首曲子重在叙事，详细记述了长亭送别的全过程，表现了莺莺内心的矛盾痛苦。 【答案】D 【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和分析能力。 C.“详细记述了长亭送别的全过程”错误。这首曲子以写景抒情为主，没有叙事，更没有 “详细记述长亭送别的全过程”，只是借秋景抒发离愁别绪。 故选D。 22.下面对这首曲子的理解和赏析不正确的一项是（3分）（ ） A．前四句写的是典型的秋景，具有深秋时节的特征，与送别的离愁别绪和谐一致，渲染了气氛，烘托出主人公的愁情。 B．后两句“谁染霜林醉”运用比喻的修辞手法，暗示出离人难以自持的情态，抒发了莺莺依依不舍、离愁别恨的情感。 C．飘云的蓝天，萎积的黄花，南飞的大雁，如丹的枫叶，这些深秋的景物通过意象的组合在凄清萧瑟的西风中融成一体，渲染出寥廓凄凉、令人黯然神伤的凄凉气氛。 D．“染”“醉”两字用得极有分量。前者不仅把所见景物的感受化为具有动态的心理过程，而且令人宛然如见离人的涟涟别泪；后者既写出了枫林的色彩，更写出了离人在离愁的重压下不能自持的情态。 【答案】B 【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 B.“后两句‘谁染霜林醉’运用比喻的修辞手法”错误，“谁染霜林醉”运用的是拟人的修辞手法，而不是比喻。这里的“染”和“醉”将自然景物赋予了人的情感和动作。 故选B。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，4 分） 23．补写出下列句子中的空缺部分。（4 分） （1）白居易《琵琶行》中“轻拢慢捻抹复挑，           ”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。（1 分） （2）《琵琶行》表明乐曲终止了而听众继续沉浸在乐曲境界里的两句是：“东船西舫悄无言， ”，通过环境描写侧面突出了音乐效果。 （3）白居易渡口送别，在《琵琶行并序》中用“ ， ”两句交代故事发生时间、地点，渲染清秋别离的萧瑟凄凉。（2 分） 【答案】  初为《霓裳》后《六幺》 唯见江心秋月白 浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有:“霓”“唯”“荻”。 四、写作（60 分） 24．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） ①近期，“爱你老己”（意为“爱你自己”）的网络热梗走红，它倡导年轻人从“向外求索”转向“向内关照”，学会自我关怀与自我和解。 ②古之学者为己，今之学者为人。——《论语》 【注】“为己”指为完善自身人格而学，“为人”指为向他人炫耀而学。 ③在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。——加缪 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 范文 向内深耕自我，向外从容前行 当“爱你老己”的热梗划破浮躁的网络喧嚣，当“为己之学”的古训穿越千年尘埃，当“不可战胜的夏天”照亮困境中的迷茫，我们终将明白：年轻人的成长，从来不是向外追逐他人的光芒，而是向内深耕自我的力量。唯有关照本心、坚守内在，方能在世事纷扰中从容前行，在自我丰盈中成就人生。 向内关照，是与自我和解的清醒，更是抵御内耗的底气。“爱你老己”所倡导的，从来不是自私自利的自我放纵，而是学会接纳自身的不完美，在喧嚣中守住内心的宁静。当下，很多年轻人陷入“向外求索”的内耗，总在攀比中否定自己，在他人的评价中迷失方向。反观苏轼，一生颠沛流离，却能在失意中关照自我，于东坡之下躬耕劳作，于诗文之中安放本心，不困于境遇，不惑于流言；汪曾祺在苦难岁月里，不抱怨命运不公，而是专注于烟火人间，在文字与美食中与自己和解，活出了从容与通透。真正的成长，始于学会与自己温柔相处，不慌不忙，不卑不亢，在自我关照中积蓄前行的力量。 向内完善，是人格成长的根基，更是超越自我的阶梯。“为己”的学习，是为了完善自身人格，丰盈内在灵魂，而非为了向他人炫耀、博取虚名。钱锺书一生潜心治学，不慕名利，不问世事，在书籍的世界里深耕自我，用学识丰盈灵魂，成为一代国学大师；苏炳添不满足于现有成就，深耕自身短板，在训练中不断突破自我，用坚持与自律实现了亚洲短跑的超越。向内完善，从来不是一蹴而就的事情，而是日复一日的沉淀与积累，是在每一次自我审视中迭代成长，最终活成自己喜欢的模样。 向内坚守，是突破困境的力量，更是奔赴远方的勇气。“不可战胜的夏天”，便是藏在我们内心深处的坚守与力量。人生之路从无坦途，难免会遭遇挫折与迷茫，唯有坚守内心的信念，才能在困境中破茧成蝶，在风雨中砥砺前行。张桂梅扎根大山，坚守教育初心，不顾身体的病痛，用爱心与坚守为山区女孩点亮求学之路；张定宇在渐冻症的折磨下，坚守抗疫一线，用责任与担当诠释了医者的初心。他们之所以能在困境中坚守，在平凡中伟大，正是因为他们守住了内心的力量，不随波逐流，不轻易放弃。 向外追逐，终会迷失方向；向内深耕，方能行稳致远。“爱你老己”是当下的清醒呼唤，“为己之学”是古人的智慧传承，“内心的夏天”是精神的永恒力量。作为新时代的青年，我们当摒弃“向外求索”的浮躁，学会向内关照、向内完善、向内坚守，在自我成长中积蓄力量，在自我丰盈中奔赴远方。唯有如此，我们才能在世事纷扰中守住本心，在人生路上从容前行，活成自己的光，成就属于自己的精彩人生。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题: 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“自我关照、自我完善、自我力量”的核心，从当下现实、古代智慧、精神力量三个维度，引导学生思考“向内成长”的价值与意义。网络热梗“爱你老己”倡导年轻人从向外追逐他人认可，转向向内关照自身情绪与需求，学会自我关怀、与自己和解，贴合当下年轻人的成长困境，凸显“向内求索”的现实意义；《论语》中“古之学者为己”的论述，将“为完善自身人格而学”的古训与当下的自我成长结合，强调自我提升的本质是丰盈内在，而非向外炫耀，为“向内成长”提供了传统文化支撑；加缪的名言则进一步深化主题，指出每个人内心都蕴藏着不可战胜的力量，即便身处困境（隆冬），也能凭借内在的坚韧与热爱，坚守自我、突破困境，彰显自我力量的强大。三则材料相辅相成，共同指向：年轻人应摒弃“向外求索”的浮躁，学会向内审视、自我完善，坚守内心力量，在自我关怀与自我成长中，实现人格的成熟与生命的丰盈，构思可围绕“向内成长的价值”“自我关怀与自我完善的关系”“如何在困境中坚守自我”等角度展开。 写作时，可简要串联三则材料，点明核心主旨——年轻人应从“向外求索”转向“向内成长”，实现自我关怀与自我丰盈。再设置三个层层递进的分论点：分论点1，向内关照，是与自我和解的清醒（结合“爱你老己”，联系年轻人攀比、内耗的现实，谈自我关怀的重要性）；分论点2，向内完善，是人格成长的根基（结合《论语》“古之学者为己”，谈自我提升的本质的是丰盈内在，而非向外炫耀）；分论点3，向内坚守，是突破困境的力量（结合加缪名言，谈困境中坚守内心、激发内在力量的意义）；最后总结全文，回扣三则材料，升华主旨，收束全文。 立意： 1.关照自我本心，摒弃向外浮躁。 2.坚守内在力量，抵御精神迷茫。 3.深耕自身成长，拒绝虚荣炫耀。 4.与己温柔和解，奔赴人生远方。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：本套试卷紧扣《语文拓展模块下册》（高教版）教材，以教材单元为基准精准覆盖河北省对口升学考试核心考点。 每个章节设置AB卷，A卷为基础巩固卷，侧重基础考点训练，帮助学生扎实掌握知识要点；B卷为能力提升卷，注重知识整合与全面检测，引导学生构建知识网络。全书设计4份综合测试卷，模拟实战情境，聚焦解题能力突破，全面提升应试能力与知识应用水平。 语文拓展模块下册 第二单元 （A卷·基础巩固卷） 考试时间：150分钟 满分：120分 班级 姓名 学号 成绩 一、语言文字运用（17 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，6 分） 阅读下面文字，完成1～3题。 小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。这渡船一次连人带马，约可以载二十位搭客过河，人数多时则反复来去。渡船头竖了一枝小小竹杆，挂着一个可以活动的铁环，溪岸两端水槽牵了一段废缆，有人过渡时，把铁环挂在废缆上，船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢的牵船过对岸去。船将拢岸了，管理这渡船的，一面口中嚷着“慢点慢点”，自己霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了。渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！” 1．文中加点词语的注音，不正确的一项是（2分）（ ） A. 山岨（jū） B.茶峒（ tóng） C. 水槽（cáo） D. 俨然（yǎn） 2.文中画线词语的字形，不正确的一项是（2分）（ ） A. 一篙 B. 清澈 C. 竹杆 D.攀缘 3.下列句子中，与文中画波浪线句子所使用修辞相同的一项是（2分）（ ） A.好大的雾，又浓又湿，悄悄地挤进来。 B.芝麻大的事儿，不必放在心上。 C.朱门酒肉臭，路有冻死骨。 D. 瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，6分) 阅读下面的文字，完成 4—6 题。 中华民族历来被誉为“文明之邦”，荀子有云：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”不仅提升自我修养是国运昌隆之基，也是古人立身行事之本。 历史（ ），文明仍在延续。改革开放40多年来，中国人民的物质生活发生了（ ）的变化，我们的精神文明也应“水涨船高”，讲文明礼仪，守社会公德， 。仓廪实而知礼节，我们也要构建匹配时代的社会文明，( )人们心中的文明因子。 4.下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是(2分)( ) A.让文明成为一种生活方式就是唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉 B.唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉而成为一种文明生活方式 C.让文明唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉成为一种生活方式 D.唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉就是使文明成为一种生活方式 5.在文中括号内依次填入词语，最恰当的一项是(2分)（ ） A.一脉相承 翻天覆地 唤起 B.一脉相通 日新月异 号召 C.一脉相承 翻天覆地 唤起 D.一脉相通 日新月异 号召 6.文中画横线的语句有语病，修改正确的一项是（2分）（ ） A.提升自我修养不仅是国运昌隆之基，也是古人立身行世之本。 B.提升自我修养既是古人国运昌隆之基，又是立身行世之本。 C.不仅提升自我修养是古人立身行世之本，也是国运昌隆之基。 D.提升自我修养不仅是古人立身行世之本，也是国运昌隆之基。 （三）语言文字运用Ⅲ（本题共 1 小题，5 分） 7.在“文明出行，安全你我”的主题班会上，针对家长骑电动车接送孩子时出现的不文明行为，某班级拟向全体家长发一条短信，提醒家长文明骑车接送孩子。请你结合材料，拟写一条短信。要求：条理清楚，语言得体，100字。(5分) 二、现代文阅读（共 23 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4 小题，10 分） 阅读下面的文字，完成 12～14 题。 戏曲在发展进程中，一直适应社会经济、政治、军事、科技的变化，推陈出新；始终注重艺术价值和教育功能，承载了中华优秀传统文化中的社会理想、家国情怀等重要文化基因，展示了中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性特征。 戏曲在文化长河中绵延不绝，是中华文明连续性的重要表征之一，体现在三个方面。一是戏曲演出活动的时间延续。传统戏曲是各地方人民生活的重要组成部分，仪式戏剧更是和民俗密切相关，其展演和观看过程实质是一种生活样式的延续。起源于商周时期驱疫赶鬼仪式的傩戏，是历史、民俗、民间宗教、原始戏剧的综合体，至今仍活跃在部分地区；持续演出五百余年的广昌孟戏，融合三元将军信仰、祖宗崇拜和祈年纳福的民俗，在赣东地区每年新春仍会展演。此外，一些传承数百年的经典剧目像《赤壁鏖兵》《西厢记》《牡丹亭》《桃花扇》等，突破了时空的限制，至今仍然活跃在舞台上，也显示出戏曲艺术绵延不绝的生命力。二是“戏比天大”艺术品格的延续。戏曲演员从入行开始就要接受“戏比天大”的理念。唱戏先做人，无德艺不立。梅兰芳“蓄须明志、退出梨园”、程砚秋“荷锄务农，归隐田间”、常香玉为抗美援朝义演捐款15.2亿余元（旧币）……这些艺术家心怀家国，俱是典范。崇德还需尚艺，戏曲舞台演出力求完美，“台上一分钟，台下十年功”。“四功五法”的程式规范和戏曲美学风格的坚持，师带徒各种绝活口传心授，保证了戏曲艺术传承的稳定性。三是戏曲教育功能的延续。在民间艺术阶段，戏曲最初的功能主要是娱乐、教化，在愉悦人心的同时针砭时弊、警醒世人。在成熟发展过程中，戏曲的讽谏教化功能被强化，融入作者的善恶、美丑、是非等价值观念和价值判断，成了戏曲教育功能最突出的部分。如梨园戏《苏秦》、秦腔《姚启圣》的主角心怀家国大义，传承民族精神；道情戏《大河古镇》对商人陈三锡救灾济民、扶持同道的赞颂，即是在传扬中华传统美德。 革故鼎新的创新性。诚如王骥德《曲律》所言，“腔调三十年一变”，戏曲艺术的发展史，就是戏曲革故鼎新的历史。当下戏曲的新变化主要体现在创造性转化和创新性发展两个方面。创造性转化，即对戏曲艺术传统的创作模式、思维模式等进行新探索，根据时代观念和生活实践进行呈现方式的重构。在继承戏曲传统程式的基础上，创新表达方式，化用传统程式重新编排。如晋剧新编历史剧《傅山进京》，在扎实继承晋剧传统表演技法的基础上，大胆突破和超越，摒弃传统表演中的单纯“炫技”，把程式技巧融入人物塑造，用传统程式把傅山的硬、傲、狂、倔展现得淋漓尽致。创新性发展，即以中华美学精神为内核，结合当代审美追求与社会实践，在呈现内容方面推陈出新。改编自清代长篇小说《儒林外史》的京剧《范进中举》，在表现“科举制度扭曲人性”这一主题的同时，更多地呈现了范进的孤独无奈、命运的造化弄人等因素，体现出关注个体生命的时代意识，范进也因此被赋予了更多的同情和理解。相较小说原有的讽刺气质，京剧《范进中举》具有独立的生命力。 文化认同的统一性。“大一统”自先秦时期起即是中国重要的政治理念和社会理想。这种统一性渗透到中华民族的血脉之中，成为社会各阶层共同的价值追求和最高目标，也体现在戏曲话语体系中。一是戏曲实践积累的概念和法则。我国现有348个剧种，每个剧种都有独具特色的唱腔，但彼此的行头，尤其是服装却十分相似。此外，各剧种的行头使用规则颇为统一：根据角色地位、性别、性格搭配，同时颜色上也要有所区分，遵循“宁穿破，不穿错”的原则。蟒服有“上五色”“下五色”的区别，一般皇帝穿黄色团龙蟒袍，丞相、驸马穿五色蟒袍。这些约定俗成的规矩，是历史沉淀下的集体记忆和文化认同，是对传统的尊重与敬畏。二是戏曲实践的理论总结。无论是“以歌舞演故事”的概括，还是综合性、虚拟性、程式性的归纳，“演员中心论”的提出等，中国戏曲所具备的艺术特色，所蕴含的中华美学精神和宇宙观、天下观、社会观、道德观等价值观念，都体现了中华文明的统一性，表现为对疆土统一、政治统一、文化统一的追求。不管是南戏对元杂剧“一人主唱、一唱到底”形制的突破，还是花部诸腔取代了雅部的地位，其固有的内涵仍代代延续。这种传承对维系民族的凝聚力具有重要作用，是戏曲艺术统一性的突出呈现，也是戏曲连续发展的基础。 兼收并蓄的包容性。作为人类历史上唯一绵延数千年从未中断的文明，中华文明能够传承至今，一个重要的因素就在于始终秉持着开放包容精神。中华民族始终对外来的异质文明予以尊重，在求同存异、和谐共处的基础上，吸收、融合其精华以充实、丰富本民族的文化，即“各美其美，美人之美”。作为具有高度综合性的艺术之一的戏曲，秉承了这一文化品格，表现出极大的包容性和吸纳能力。 （摘编自邵敏《内蕴外化：戏曲中的中华文明特性》） 8．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（2分）（ ） A.戏曲注重艺术价值和教育功能，戏曲的发展与社会经济、政治、军事、科技的变化一直相适应。 B.创造性转化是重构戏曲呈现方式，是在继承戏曲传统程式的基础上，创新表达方式，化用传统程式重新编排。 C.戏剧完全摒弃传统“炫技”，体现了戏剧的创新性，如戏曲《傅山进京》《范进中举》就是戏剧革故鼎新的例子。 D.戏曲展示的中华文明的统一性特征主要表现在戏曲实践积累的概念和法则，以及戏曲实践的理论总结上。 9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（2分）（ ） A.戏曲与民俗密切相关，是各地方人民生活样式的延续，具有绵延不绝的生命力。 B.傩戏是历史、民俗、民间宗教、原始戏剧的综合体。 C.戏曲的创新性发展要以中华美学精神为内核，在当代审美追求与实践中推陈出新。 D.我国348个剧种的唱腔独具特色，但彼此的行头，尤其是服装却十分相似。 10.根据文章内容，选出能够体现“戏曲教育功能”观点的一项是 （2分）（ ） A.黄梅戏《六尺巷》中，张、吴两家由争地引发纠纷，最终两家握手言欢，让一段谦和礼让的佳话四海传扬，体现宽容礼让、睦邻友好的传统美德。 B.黄梅戏发源于安徽黄梅，不少是取材于黄梅的真人真事，如《告坝费》《大辞店》《过界岭》等，在剧目方面，号称“大戏三十六本，小戏七十二折”。 C.浙江绍兴小百花越剧团赴新加坡演出，剧目有《劈山救母》《狸猫换太子》《陆文龙》等，为期十多天的演出受到了新加坡观众的热情欢迎。 D.2024年2月，全本昆曲《牡丹亭》参加文化和旅游部“新时代舞台艺术优秀剧目展演”，线上50多个平台同步播出，在线观看人次达1300多万。 11. 戏曲的连续性主要体现有哪些？ （4分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，13 分） 阅读下面的文字，完成 15～18 题。 外婆的桥 林清玄 外婆家住在一条大河边，河上有一座石桥。那桥有些年头了，桥身的石头被岁月磨得光滑，缝隙里长着青苔。桥不长，却是我童年记忆中最长的桥。 每到暑假，母亲就会送我回外婆家。从车站到外婆家，必须经过这座桥。外婆总是早早地在桥那头等我。她穿着洗得发白的蓝布衫，头发梳得整整齐齐，手里拎着一个小竹篮。看到我从桥上走来，她就笑，笑得眼角的皱纹像菊花一样绽开。 过桥是我最快乐的时刻。我故意走得很慢，一步一步数着桥上的石板。外婆也不催我，就站在桥那头等着。等我终于走到她面前，她会从竹篮里拿出一块芝麻糖，或者一个煮熟的鸡蛋，塞进我手里。那是世界上最甜的糖，最香的鸡蛋。 白天，我常常和村里的孩子到桥上玩。我们趴在桥栏上看河里的船，看渔夫撒网，看白鹭掠过水面。有时，我们会比赛往河里扔石子，看谁的水花溅得高。外婆从不禁止我上桥玩，只是嘱咐：“小心点，别掉河里。” 夏天的傍晚，外婆会带我到桥上乘凉。桥上有风，比屋里凉快得多。外婆摇着蒲扇，给我讲她年轻时的故事。她说，这座桥是她嫁到村里那年修的，那年她十七岁。她说，修桥的时候，全村人都来帮忙，男人们抬石头，女人们送茶送饭。桥修好的那天，村里像过年一样热闹。 “这桥啊，就像一个人，”外婆摸着桥栏说，“年轻时有棱有角，现在被磨圆了，但更结实了。” 我不太懂外婆的话，只是喜欢听她讲故事，喜欢看晚霞把桥染成金色，喜欢感受桥上的风轻轻吹过。 后来，我到城里读书，去外婆家的次数越来越少。每次回去，外婆还是在桥那头等我，只是她的背越来越弯，步子越来越慢。她还是从竹篮里拿出芝麻糖或鸡蛋，还是笑得皱纹像菊花。 大学毕业后，我在城里工作，一年只能回去一两次。每次打电话，外婆总说：“啥时候回来？桥上的石榴花开了。”或者说：“桥下的荷花开了，可好看了。”桥，成了外婆想念我的寄托，也成了我想念外婆的符号。 去年秋天，外婆走了。送她的那天，我们又走过那座桥。桥还是那座桥，石板还是那些石板，只是桥那头再也没有等我的人。我站在桥上，看着静静的河水，忽然明白了外婆的话。 桥确实像一个人。它默默连接着两岸，承载着人们的脚步，见证着岁月的流逝。它被风雨侵蚀，被脚步磨损，但依然坚固地站在那里。外婆就像这座桥，用她的爱连接着我的童年和现在，承载着我成长的所有记忆。 现在，我还是常常想起那座桥，想起桥那头的外婆。有时梦里，我又变成了那个数着石板过桥的孩子，外婆还在那头等着，竹篮里装着芝麻糖和鸡蛋。 听说村里要修新桥了，这座老桥可能会被拆掉。我特意回去了一趟，在桥上走了很久。摸着光滑的桥栏，看着缝隙里的青苔，我忽然觉得，有些东西是拆不掉的。就像这座桥，它已经不在河上，而在我的心里。 河会改道，桥会倒塌，但外婆的桥，永远架在我的心上。 （有删改） 12．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．文章开头描写石桥被岁月磨得光滑、长着青苔，既写出了桥的历史悠久，也为全文奠定了怀旧的基调。 B．外婆总是在桥那头等“我”，给“我”零食，这些细节表现了外婆对“我”的疼爱和牵挂。 C．“桥确实像一个人”是全文的点睛之笔，将桥的品格与外婆的品质相联系，深化了文章主题。 D．文章最后写老桥可能被拆掉，表达了对现代化进程中传统文化消失的批判和不满。 13．文中多次出现“芝麻糖”“鸡蛋”等细节，有何作用？请简要分析。（4分） 14．赏析文中画线的句子。（3分） 15.请结合全文，分析标题“外婆的桥”的丰富意蕴。(4分） 三、古代诗文阅读（19 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，10 分） 阅读下面的文言文，完成 16～20 题。 　既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。 16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（2 分）（ ） A. 强秦之所以不敢加兵 / 于赵者徒以 / 吾两人在也 B. 强秦之所以不敢加兵于赵者 / 徒以吾两人在也 C. 强秦 / 之所以不敢加兵于赵者徒以 / 吾两人在也 D. 强秦之所以不敢 / 加兵于赵者徒以吾两人在也 17．下列对各句中加点词的解释，不正确的一项是（2 分）（ ） A．拜为上卿 拜：授予官职 B．且相如素贱人 素：素来，向来 C．且庸人尚羞之 羞：以……为羞耻 D．因宾客至蔺相如门谢罪 因：趁机 18．下列对文中加点词和相关内容的解说，不正确的一项是（2 分）（ ） A．“位在廉颇之右”中的“右”意思是，上。古人以右为尊，这句话是说蔺相如的位置之上。 B．“宣言”这里是“扬言，到处说”的意思，与现代汉语中的“宣言”意思不同。 C．亲戚：这里指父母兄弟，与现代汉语中的意思相同。 D．“相如引车避匿”中“引”的意思是“牵，拉，这里引申为调转”；与前文的“引赵使者蔺相如”中的“引”用法相同。 19．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 蔺相如因在渑池会上功劳大被封为上卿，位次在廉颇之上，引发廉颇不满。 B. 廉颇认为自己有赫赫战功，蔺相如仅凭言辞就位居己上，心生羞辱。 C. 门客认为蔺相如躲避廉颇的行为太过怯懦，因此想要辞别离去。 D. 蔺相如躲避廉颇，是真心畏惧廉颇的权势，不愿与其发生正面冲突。 20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3 分） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，5 分） 阅读下面的诗歌，完成 21～22 题。 长亭送别·正宫·端正好 王实甫 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 21．下列对这首曲子的理解和分析，不正确的一项是（2分）（ ） A．曲子开篇四句由高到低、由远及近勾勒出一幅深秋图景，营造出萧瑟凄冷的氛围。 B．“霜林醉” 形象写出枫叶经霜变红的样子，也暗含离别之人内心伤感、神情凄然。 C．“总是离人泪” 直抒胸臆，将枫叶之红归于离人之泪，把离愁推向极致。 D．这首曲子重在叙事，详细记述了长亭送别的全过程，表现了莺莺内心的矛盾痛苦。 22.下面对这首曲子的理解和赏析不正确的一项是（3分）（ ） A．前四句写的是典型的秋景，具有深秋时节的特征，与送别的离愁别绪和谐一致，渲染了气氛，烘托出主人公的愁情。 B．后两句“谁染霜林醉”运用比喻的修辞手法，暗示出离人难以自持的情态，抒发了莺莺依依不舍、离愁别恨的情感。 C．飘云的蓝天，萎积的黄花，南飞的大雁，如丹的枫叶，这些深秋的景物通过意象的组合在凄清萧瑟的西风中融成一体，渲染出寥廓凄凉、令人黯然神伤的凄凉气氛。 D．“染”“醉”两字用得极有分量。前者不仅把所见景物的感受化为具有动态的心理过程，而且令人宛然如见离人的涟涟别泪；后者既写出了枫林的色彩，更写出了离人在离愁的重压下不能自持的情态。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，4 分） 23．补写出下列句子中的空缺部分。（4 分） （1）白居易《琵琶行》中“轻拢慢捻抹复挑，           ”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。（1 分） （2）《琵琶行》表明乐曲终止了而听众继续沉浸在乐曲境界里的两句是：“东船西舫悄无言， ”，通过环境描写侧面突出了音乐效果。 （3）白居易渡口送别，在《琵琶行并序》中用“ ， ”两句交代故事发生时间、地点，渲染清秋别离的萧瑟凄凉。（2 分） 四、写作（60 分） 24．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） ①近期，“爱你老己”（意为“爱你自己”）的网络热梗走红，它倡导年轻人从“向外求索”转向“向内关照”，学会自我关怀与自我和解。 ②古之学者为己，今之学者为人。——《论语》 【注】“为己”指为完善自身人格而学，“为人”指为向他人炫耀而学。 ③在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。——加缪 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 $