10.2 归去来兮辞 并序-2025-2026学年高二语文下学期同步教学设计（统编版选必下册）

10.2 归去来兮辞并序 一、【教学目标】 1. 语言建构与运用： · 掌握“芜”“奚”“谏”“翳翳”“盘桓”等关键文言实虚词的含义及特殊句式（如“既自以心为形役”的被动句式）；通过反复诵读，体会骈散结合的语言韵律与“归去来兮”的咏叹节奏，提升文言感知与表达能力。 1. 思维发展与提升： · 梳理作者从“求官”到“辞官”的逻辑链条（贫而求仕→本性难违→决意归田），分析“今是昨非”“心为形役”等哲理性语句的辩证思维，培养对人生抉择的理性思辨能力。 1. 审美鉴赏与创造： · 鉴赏“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”“木欣欣以向荣”等意象的天然意境之美，感受陶渊明寄寓其中的超脱心境；通过仿写练习，尝试用简练语言描绘自然与心境交融的画面。 1. 文化传承与理解： · 理解“三径就荒”“帝乡不可期”蕴含的隐逸文化内涵，联系魏晋时代背景，探讨陶渊明“安贫乐道”“天人合一”思想对中华士人精神品格的影响，思考其现代价值。 二、【教学重点难点】 （一）教学重点 1. 核心词句解读： · 紧扣“质性自然，非矫厉所得”“悟已往之不谏，知来者之可追”等句，解析作者辞官的根本原因及人生顿悟，把握“自然本性”与“世俗束缚”的冲突内核。 1. 情感脉络与意境营造： · 梳理“惆怅→欣喜→豁达”的情感变化线，重点分析“载欣载奔”“抚孤松而盘桓”等场景中动作、景物与情感的融合手法，体会返归田园的生命喜悦。 （二）教学难点 1. 深层精神矛盾的理解： · 突破“口腹自役”与“违己交病”的表层矛盾，引导学生领悟陶渊明在“生存需求”与“精神自由”间的终极抉择，理解其“乐夫天命”的哲学高度。 1. 隐逸文化的现代诠释： · 避免将归隐简单等同于消极避世，结合“善万物之得时”等句，引导学生辩证思考传统文化中“自然观”“生命观”对当代人生的启示意义。 三、【教材分析】 《归去来兮辞并序》是选择性必修下册第三单元的核心课文，单元聚焦中华传统文化经典研习，引导学生理解古人的精神追求与生命智慧。本文是陶渊明辞官归隐的宣言书，序文以质朴语言自述出仕缘由与辞官心路，正文以“归去来兮”的咏叹展开，通过“舟遥遥以轻飏”“抚孤松而盘桓”等诗意场景，层层递进展现其挣脱官场束缚、回归自然的觉醒历程。作品兼具辞赋的韵律美与散文的叙事性，“云无心以出岫”等意象隐喻天人合一的哲学观，而“乐夫天命复奚疑”的结语更升华了安贫乐道、返璞归真的精神境界。学习此文，能帮助学生深入体会士大夫的隐逸传统，感悟传统文化中独立人格的价值追求。 四、【学情分析】 高二学生已具备文言文基础阅读能力，对陶渊明及其《桃花源记》有初步认知，但对其辞官归隐的深层心理矛盾缺乏系统理解。学生易被“木欣欣以向荣”等田园画面吸引，却可能忽略“深愧平生之志”背后的时代困境；能感知“心为形役”的比喻，但需引导其联系序言中“口腹自役”的生存压力，体会物质与精神的冲突。教学需聚焦两点：一是通过“质性自然，非矫厉所得”等关键句，解析诗人“觉今是而昨非”的顿悟逻辑；二是结合魏晋政治背景，帮助学生领会“委心任去留”中蕴含的生命哲学，避免将归隐简单理解为消极避世。难点在于体认“审容膝之易安”的安贫乐道精神在现代社会的启示意义。 五、【课前任务】 任务一：背景梳理与字词预习 1. 资料整理：查阅陶渊明生平及东晋政治环境，重点理解其辞官归隐的背景（如“诸侯以惠爱为德”“风波未静”所指）。整理成200字摘要，标注关键事件时间线。 1. 字词疏通：对照注释通读序言与正文，圈画生僻字词（如“靡途”“稔”“翳翳”），结合注释在原文旁批注释义。完成5处以上批注，每处需包含例句及个人理解（例：“矫厉”批注：刻意勉强自己，违背本性→印证作者“质性自然”的宣言）。 任务二：情感初探与质疑 1. 情感标记：用不同符号标出直接表达作者矛盾（如“心惮远役”）、喜悦（如“载欣载奔”）及哲思（如“寓形宇内复几时”）的句子。 1. 提问清单：针对文中矛盾处提出2个问题（例：既说“饥冻虽切”，为何仍坚持归隐？“世与我相违”反映了怎样的价值观？），书写于课文末尾。 六、【课堂导入】 想象你身处官场，案牍劳形却心系田园。一千六百年前的陶渊明，也曾面临这样的抉择：是继续为五斗米折腰，还是追随本心拥抱松菊？当他挥笔写下“归去来兮”，不仅是一次辞官的宣言，更是一场关于自由与尊严的心灵革命。今天，让我们走进这篇“归去”的呐喊，看陶渊明如何用文字筑起一座精神桃源，在乱世中守护生命的本真。 七、【初读课文，概括梳理】 （一）【作者简介】 陶渊明，名潜，字元亮，自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末至南朝宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派鼻祖”。其诗风质朴自然，意境高远，主要描写田园风光、农耕生活及个人志趣，表达对自然的热爱和对官场束缚的厌弃。重要作品有《归园田居》《饮酒》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。其人格与作品深刻影响了后世文人，成为追求精神自由与人格独立的象征。 （二）【写作背景】 本文作于东晋安帝义熙元年（405年）十一月。陶渊明早年怀抱济世之志，曾数次出仕，先后担任江州祭酒、镇军参军、建威参军等职，但深感官场污浊、本性难适，且厌恶当时政治黑暗、军阀混战（“风波未静”）。最后一次出仕为彭泽县令。到任仅八十余日，恰逢嫁到程家的妹妹在武昌去世，他“情在骏奔”，便以此为由，毅然辞官归隐，彻底与官场决裂。《归去来兮辞》即是他归田之际所作，真实记录了他辞官的原因、归途的欣悦、归家后的生活及深刻的人生感悟，是其脱离官场樊笼、回归精神家园的宣言书。 （三）【文体知识】 《归去来兮辞》属于“辞”体。辞，是古代介于诗与散文之间的一种文体，起源于战国时期的楚辞（如屈原的《离骚》），故又称“楚辞体”或“骚体”。其特点主要有：1. 句式灵活：以六言、七言为主，句中常带“兮”字以舒缓语气、增强抒情性。2. 讲究押韵：换韵自由，但整体韵律和谐。3. 抒情性强：多用于抒发个人情怀、志向，表达内心感慨。4. 铺陈描写：常运用铺排手法描绘景物或心境。本文是辞体名篇，充分体现了辞体抒情浓郁、文辞优美、音韵流畅的特点。 （四）【文题解读】 “归去来兮”意为“回去吧！”。“归去”是行动，“来”是语助词，无实义，“兮”是楚辞体的典型语气词，表达强烈的感叹、呼唤和抒情意味。题目直抒胸臆，发出回归田园的强烈呼唤，是全篇主旨的凝练表达。“辞”点明了文体。题目整体传递出作者挣脱束缚、回归本真生活的迫切愿望和坚定决心，奠定了全文欢欣鼓舞、超然物外的感情基调。 （五）【结构思路】（结合序言与正文） 1. 序言部分：交代写作缘由与辞官经过。 · 家境贫困，生计艰难（“家贫…瓶无储粟”）。 · 为谋生而出仕（“亲故多劝…遂见用于小邑”）。 · 本性不适官场（“质性自然…违己交病”），早有归意（“眷然有归欤之情…犹望一稔”）。 · 程氏妹丧成为直接契机，遂自免去职（“寻程氏妹丧于武昌…自免去职”）。 · 点明写作时间与篇名（“因事顺心…乙巳岁十一月也”）。 1. 正文部分：抒写归田之乐与人生感悟，可分四层： · 归途之欣（第一段）：以“归去来兮”开篇，直呼心声。反思“心为形役”的过去，庆幸“迷途未远”，决心“今是昨非”。描写归舟轻快、晨风拂衣，问路征夫，急切归家，心情欢畅急切。 · 抵家之乐（第二段前半）：望见家门，欣喜狂奔。家人欢迎，稚子候门。庭院虽荒，松菊犹存，象征高洁本性未失。携幼入室，有酒自斟，闲观庭树，怡然自得。倚窗寄傲，陋室易安，足见精神满足。 · 园居之趣（第二段后半至第三段前半）：日日游园成趣，门虽设而常关。拄杖漫步，随意休憩，远眺云山。云出鸟倦，景暗松孤，流连忘返。决心息交绝游，与世相违。享受亲情之乐，琴书消忧。关注农事，准备春耕（“农人告余以春及”）。 · 自然之游与人生之悟（第三段后半至第四段）：或乘车，或棹舟，探幽寻壑，经丘历险。见万物欣欣向荣，泉水涓涓始流，感叹万物得时，感伤自身行将老去（“善万物之得时，感吾生之行休”）。最终彻悟：人生短暂，何不随心？无需惶惶，不慕富贵，不求仙乡。只愿珍惜良辰，躬耕田园，登高长啸，临流赋诗。顺应自然，乐天知命，无所疑虑（“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”）。 （六）【行文线索】 贯穿全文的核心线索是“归”。具体表现为： 1. 行动之“归”：从辞官决定（序）、踏上归途（正文首段），到抵家安居（正文第二段）。 1. 生活之“归”：归家后的园居生活、断绝官场交游、享受天伦与琴书、躬耕田园（正文第二、三段）。 1. 精神之“归”：由反思“心为形役”到确认“今是昨非”，由享受田园闲适到最终彻悟“委心任去留”、“乐天知命”，完成从形体的回归到心灵的彻底解放与皈依自然、本性的精神升华（贯穿全文，尤以首尾段为显）。 1. 情感之“归”：从对官场的厌倦、惆怅，到归途的急切、到家的狂喜、安居的闲适愉悦，再到与自然融为一体的宁静旷达，最终达到乐天知命的超然境界。情感随“归”的进程层层递进、升华。 （七）【初读感知】 问题1 教师引导：同学们，初读序言部分，请找出陶渊明决定辞去彭泽县令、回归田园的主要原因有哪些？（提示：可从客观环境与主观意愿两方面思考） 回答预设：陶渊明辞官归隐的原因主要有：1. 客观环境因素：a. 本性热爱自然自由，厌恶官场束缚与虚伪（“质性自然，非矫厉所得”）。b. 做官违背本心，身心痛苦（“饥冻虽切，违己交病”）。c. 视官场为“迷途”，渴望回归本真（“实迷途其未远，觉今是而昨非”）。2. 直接契机：妹妹程氏在武昌去世，需急赴奔丧（“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔”）。这成为他最终下定决心的导火索。 教师点评：很好，大家抓住了关键信息。陶渊明的归隐是长期思想斗争的结果，其根本在于“质性自然”与官场规则的深刻矛盾，程氏妹丧只是提供了一个体面的辞职契机。这让我们理解了他归隐的必然性。 问题2 教师引导：在阅读正文描写归家后生活的部分（第二段）时，请特别关注作者选取了哪些具体的景物和活动？这些描写传递出他怎样的心情和品格？ 回答预设：作者选取的景物有：简陋的家门（衡宇）、欢迎的僮仆、等候的稚子、荒芜的小径（三径）、傲霜的松菊、庭中的树木（庭柯）、狭小的居室（容膝）、园中路径、无心出岫的云、倦飞知还的鸟、将落的斜阳（景翳翳）、孤松。活动有：携幼入室、饮酒自酌、闲观庭树、倚窗寄傲、园中漫步、拄杖流憩、抬头远望、抚松徘徊。这些描写传递出他归家后无比欣喜、轻松自在、闲适满足的心情。其中“松菊犹存”象征其高洁品格未因官场而玷污，“抚孤松而盘桓”体现其孤高傲世的情怀，“云无心”“鸟知还”暗喻自己摆脱羁绊、回归本性的自由。 教师点评：分析得很到位！同学们注意到了意象的象征意义和寓情于景的手法。正是这些具体、生动的日常景物和活动，真切地传达出陶渊明脱离樊笼、回归家园后的巨大喜悦和安于贫贱、坚守本性的精神境界。 问题3 教师引导：初读全文后，请结合最后一段（“已矣乎”至结尾），思考陶渊明在文章结尾表达了一种怎样的人生态度？用文中的关键词来概括。 回答预设：在文章结尾，陶渊明表达了一种超然物外、顺应自然、乐天知命的人生态度。关键词有：“委心任去留”（随心所欲，顺其自然）、“富贵非吾愿，帝乡不可期”（不慕富贵，不求仙道）、“乐琴书”、“植杖而耘耔”（享受田园劳作与精神生活）、“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”（亲近自然，抒发情怀）、“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”（顺应自然变化，直到生命尽头，乐于接受天命安排，毫无疑虑）。 教师点评：非常准确！大家抓住了核心词句。结尾是陶渊明人生哲理的升华，他彻底摒弃了世俗的功名利禄追求，将生命融入自然，在田园劳作和艺术创作（琴书、诗）中寻找真趣，最终达到一种与天地自然和谐共生、坦然接受命运安排的至高境界——“乐天知命”。这标志着他精神归隐的最终完成。 八、【研读课文，合作探究】 （一）【语言赏析】 问题1：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”这两句在语言表达上有何精妙之处？营造了怎样的意境？ 教师引导：同学们，请反复诵读这两句，注意其中的动词和叠词运用，思考它们如何共同作用，描绘出诗人归途中的场景与心境。 回答预设：学生可能回答：运用了“遥遥”“飘飘”两个叠词，生动描绘了小船轻快荡漾、微风拂动衣襟的动态画面。“轻飏”的“轻”字既写船行之轻快，更暗含诗人卸下官职重担后内心的轻松愉悦。这两句语言简洁明快，意境清新飘逸，将诗人辞官归隐时如释重负、自由舒畅的心情淋漓尽致地展现出来。 教师点评：分析得很到位。叠词增强了韵律感和画面感，精准的动词“飏”“吹”则赋予画面动态美。这种轻快明朗的意境，正是诗人挣脱官场束缚、重获身心自由的外在投射，情景交融，妙不可言。 问题2：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”这句有何深意？运用了怎样的表现手法？ 教师引导：大家思考一下，“云无心”和“鸟知还”分别象征着什么？诗人为何选取这两种自然意象？其中蕴含了诗人怎样的人生感悟？ 回答预设：学生可能回答：这两句运用了拟人（鸟知还）和象征手法。“云无心以出岫”象征自然本真、自由自在的状态，也暗喻自己当初出仕并非刻意追求功名（无心）；“鸟倦飞而知还”则象征自己厌倦了官场奔波（倦飞），终于醒悟要回归田园（知还）。诗人借自然景物表达了自己对顺应自然本性、回归本真生活的深刻体悟，也暗含了对自己过往选择的反思。 教师点评：理解得很深刻。这正是托物言志的典范。诗人将主观情志投射于客观景物，通过云、鸟的意象，含蓄而隽永地传达了自己对官场生活的厌倦、对自然本性的向往以及对“回归”这一生命选择的肯定。语言质朴而意蕴深远，体现了陶诗特有的冲淡平和与哲理意味。 （二）【手法探究】 问题1：序言与正文在表达方式和内容侧重上有何不同？它们如何共同服务于文章主旨？ 教师引导：请同学们对比阅读序言和正文，注意序言主要叙述了什么？正文又着重描写了什么？它们在表达方式（如记叙、描写、抒情、议论）上有什么差异？这种差异对表现“归去”主题有何作用？ 回答预设：学生可能回答：序言以记叙和说明为主，用简洁平实的语言交代了诗人出仕的原因（家贫）、经过（求官、任职彭泽）以及最终辞官的直接缘由（程氏妹丧）和根本原因（“质性自然，非矫厉所得”、“违己交病”），为正文的抒情奠定了事实和情感基础。正文则以描写和抒情为主，浓墨重彩地描绘归途之乐、家园之喜、田园之趣以及归隐后的生活志趣，并升华出“乐夫天命”的哲理。序言是“归”之因，正文是“归”之乐与“归”之悟，两者互为表里，共同完整深刻地表达了诗人厌弃官场、向往自然、追求精神自由与人格独立的主旨。 教师点评：总结得非常清晰。序文是冷静的叙事铺垫，正文是热烈的抒情升华。序文揭示“不得不归”的现实与心灵困境，正文则展现“欣然归去”的解脱与生命喜悦。这种结构安排，使诗人的情感转变和人生抉择显得真实可信，水到渠成，有力地突出了主旨。 问题2：文中多次出现“归去来兮”，它在结构上和情感表达上起到了什么作用？ 教师引导：大家找一找“归去来兮”在文中出现了几次？每次出现的位置有何特点？反复咏叹这一呼唤，对表达诗人情感和构建文章脉络有什么效果？ 回答预设：学生可能回答：“归去来兮”在文中作为开篇首句、第二段开头和第三段开头，共出现了三次。第一次是开篇的强烈呼唤与自问，奠定了全篇基调；第二次是描写归家安顿后，再次强调断绝尘世交游的决心；第三次是在抒发人生感悟前，强化归隐的坚定信念。它在结构上起到划分段落层次、串联全篇的作用。在情感上，这反复的咏叹如同乐章的主旋律，一次比一次更深入，将诗人从决意归田、享受归田到彻悟归田之乐的情感发展层层推进，强烈地抒发了诗人挣脱樊笼、回归本真的迫切愿望和由衷喜悦，具有回环往复、一唱三叹的抒情效果。 教师点评：观察得很仔细，分析也很透彻。“归去来兮”的反复出现，是诗人情感激流的自然喷涌，是贯穿全文的灵魂呼唤。它不仅是结构上的标志，更是情感不断深化、主题不断强化的核心载体，使整篇辞赋气韵贯通，情感充沛。 （三）【情感主旨】 问题1：诗人反复强调“质性自然，非矫厉所得”、“违己交病”，这反映了他怎样的人生价值观？与当时的社会主流价值观有何冲突？ 教师引导：请结合序言中诗人自述的辞官原因，思考“质性自然”和“违己”的具体内涵。诗人认为什么才是最重要的？他的选择在当时社会背景下意味着什么？ 回答预设：学生可能回答：诗人认为人的本性（“质性”）是天然、自由的，无法勉强扭曲（“矫厉所得”）。违背自己的本心本性（“违己”）会带来巨大的身心痛苦（“交病”）。这反映了他将保持精神自由、人格独立和顺应自然本性置于功名利禄之上的人生价值观。这与当时门阀士族社会普遍追求功名富贵、讲究仕途经济的价值观是格格不入的。他的辞官归隐，是对主流价值观的主动疏离和反抗，是对个体精神家园的坚守。 教师点评：抓住了核心。陶渊明的伟大之处，就在于他能在功名利禄的诱惑和生存的压力下，清醒地认识到“心为形役”的悲哀，并勇敢地选择回归本心。他视精神的自由与人格的完整高于一切物质利益和社会地位，这种“不为五斗米折腰”的精神，是对个体生命价值的高度尊重，具有超越时代的永恒意义。 问题2：如何理解文章结尾“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”所体现的陶渊明的终极人生态度？“乐夫天命”是否等同于消极避世？ 教师引导：请结合全文，尤其是诗人归隐后对田园生活的具体描绘和感悟（如“善万物之得时”），思考“乘化归尽”、“乐夫天命”的含义。诗人是在什么样的生活实践基础上得出这种感悟的？这种“乐”是逃避现实还是对生命更高层次的理解？ 回答预设：学生可能回答：“聊乘化以归尽”意为姑且顺应自然造化，走向生命尽头；“乐夫天命复奚疑”意为乐于顺从天命，还有什么可犹疑的呢？这并非消极的等死或宿命论，而是诗人经历了官场羁绊、回归田园躬耕、深切体察自然万物（“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”）之后，领悟到生命应如草木泉流般顺应自然规律，在平凡朴实的田园生活中（“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”）实现精神的自由与充盈。他的“乐”是建立在积极投入生活（劳作、游览、赋诗）、与自然和谐共处、坚守本心基础上的达观与自足。这是一种超越世俗功利、在有限生命中寻求精神无限自由与安宁的积极人生态度，是对生命本质的深刻洞察与主动把握，而非简单的消极避世。 教师点评：理解得非常深刻和辩证。陶渊明的“乐天知命”不是被动的接受，而是主动的领悟和选择；不是脱离生活的空想，而是扎根于田园劳作的实践智慧。他在最朴素的日常生活中发现了生命最本真的意义和快乐，在顺应自然中获得了精神的超脱与永恒。这种“乐”，是历经沧桑后的澄明，是返璞归真后的至乐，体现了中国传统文化中极高的人生境界。 九、【拓展迁移】 拓展1 陶渊明在序言中提及“质性自然，非矫厉所得”。请结合课文内容，阐释“自然本性”对陶渊明人生选择的意义，并联系当代生活，讨论：在快节奏的现代社会，人们如何守护内心的“自然本性”？要求结合自身观察或事例分析，不少于200字。 拓展2 对比阅读《归去来兮辞》与陶渊明《桃花源记》（节选）： “土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属……黄发垂髫，并怡然自乐。” 分析两篇作品中“田园”意象的异同，思考陶渊明为何将田园视为精神归宿。要求紧扣文本语言和作者生平，不少于250字。 设计意图 拓展1引导学生从哲学层面理解陶渊明的价值观，并关联现实生活，培养辩证思考能力；拓展2通过对比阅读深化对陶渊明田园情结的认知，提升文学比较与文本分析能力。 十、【课后任务】 任务1：诗意栖居摄影展 拍摄一组体现“自然与生活和谐”的照片（如窗前绿植、小巷斜阳等），为每张照片配一句《归去来兮辞》中的原文（如“云无心以出岫”），并撰写100字说明，解读画面与诗句的契合点。 任务2：古今归隐思辨会 分组辩论： · 正方：陶渊明的归隐是坚守本心的积极选择 · 反方：归隐是逃避社会责任的消极行为 要求结合课文具体语句（如“世与我而相违”“富贵非吾愿”）及历史背景，准备3分钟陈词。 十一、【板书设计】 归去来兮辞并序 序：矛盾与觉醒 贫苦→求官→违己交病 归途：欣然与安适 问征夫→稚子迎→松菊存→倚窗寄傲 悟道：自然与天命 息交绝游→乐琴书→乘化归尽 十二、【教学反思】 本节课通过诵读与意象品析，学生能把握“舟轻飏”“松菊存”等画面中的情感，但对“矫厉”“委心任去留”的哲学内涵理解较浅。需补充晋宋易代背景，深化对“违己交病”时代悲剧性的认知。辩论任务激发了思辨热情，但部分学生将“归隐”简单等同于“躺平”，需在价值观引导中强调：陶渊明的选择是对精神自由的捍卫，而非逃避劳动。后续可增设“陶渊明与当代996”的讨论，促进古典文本的现代转化。板书设计突出情感脉络，但“天命观”部分可增加“乐夫天命复奚疑”的关键词，强化豁达境界的呈现。 2 学科网（北京）股份有限公司 $