专题07 作文（期中真题汇编，湖南专用）高一语文下学期

专题07 作文 一（24-25˙高一下˙长沙铁路一中˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “善言”是为人处世灵巧的智慧。李斯善言，让秦王废除了逐客之令，恢复了自己的官职；烛之武善言，劝退了秦师，保全了郑国…… “敢言”是远见卓识非凡的勇敢。魏征敢言，助唐太宗开创了贞观之治的局面；王安石敢言，向保守派表明了自己改革的决心…… 班级拟举行主题班会，围绕“善言”与“敢言”展开讨论。请你写一篇发言稿，和同学们分享你的感受和思考。 要求：结合材料，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 二（24-25˙高一下˙常德市˙期中）阅读下面材料，根据要求写作。 升入高中以来，面对激烈的竞争，很多同学感受到了巨大的压力。面对压力，有些学生焦虑、抗拒甚至出现了心理问题：有些同学虽对自身现状不满意，但同时又缺乏改变现状的能力，虽然整天在学校学习，但偷懒、糊弄、开小差；还有些同学能直面压力，觉得应该奋起直追，好的对手能促进自己更快地成长。 你对高中学习压力有怎样的感受与思考？请以“如何对待高中学习的压力”为主要内容，请你在“我的高中生活”主题班会上发言，为此写一篇发言稿。 要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三（24-25˙高一下˙长沙一中˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 电影《哪吒2》以烟熏妆哪吒、方言版太乙真人、撞脸三星堆的结界兽等颠覆性改编创票房神话。有人认为“现代化解构”让经典传统文化焕发新生；也有人担忧“魔改消耗文化底蕴”，电影特效喧宾夺主。 对这种文化现象，你如何看待？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，抄袭；不少于800字。 四（24-25˙高一下˙湘潭市˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①知人者智，自知者明。——《道德经》 ②天行健，君子以自强不息。——《周易》 ③不以规矩，不能成方圆。——《孟子》 以上材料对你的人生有何指导意义？请选取一则或几则材料谈谈你的联想或认识。 要求：选准角度，明确立意，自拟标题，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五（24-25˙高一下˙益阳市˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 现代社会，人们越来越难以抵抗外界干扰。在意他人的看法，关注外界的评论，沉迷冗杂的信息。日积月累之下，渐渐地把自己的一生，从一条康庄大道，走成狭窄隧道。拥有屏蔽力，才是现代人最了不起的能力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一（24-25˙高一下˙湖南省名校联考联合体˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 （选自《孟子·梁惠王上》） 古代文化典籍包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。读了上面的材料，你有怎样的感触与思考？请以“不能与不为”为话题，写一篇议论文，阐述你的观点。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二（24-25˙高一下˙衡阳市˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “德比于上，欲比于下。德比于上，故知耻；欲比于下，故知足。”这句话出自汉代史学家、思想家荀悦所著的《中鉴·杂言下》。意思是，在道德操守上应与比自己高的人相比，人才能知廉知耻；在欲望要求上应与欲望少的人相比，人方能知足知止。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三（24-25˙高一下˙岳阳市˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生没有一帆风顺的坦途，总是在顺境与逆境的交织中曲折前行。 面对不同的人生境遇，有的人能从困境中突围，实现自我超越。如被贬黄州的苏轼，归隐田园的陶渊明，挑战极限的钟扬，向死而生的史铁生……而有的人不能摆正心态，或受挫后一蹶不振，或顺境中一味自满、故步自封，错失良机…… 作为新时代的青年学生，对此你有何见闻、经历或思考、感悟？请以“顺境与逆境”为话题写一篇议论文。 要求： （1）自拟题目，文体不限（诗歌除外）。 （2）不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 （3）字迹工整，卷面整洁，不少于800字。 四（24-25˙高一下˙娄底市˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 一位作家曾说过：“种一棵树最好的时间是十年前，其次就是现在。” 作为青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五（24-25˙高一下˙三湘名校教育联盟˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩①足以保四海，不推恩无以保妻子”。 【注】①推恩：将自己所享有的恩惠、关爱、利益等，由近及远、由己及人地推广开来，使更多的人能够受益。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一（24-25˙高一下˙长郡二十校联盟˙期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 短视频平台经常有“小学五年级至关重要”“高一太重要了”“大三是最关键时期”等说法。对于人生中的这些“关键阶段”，有人认为，人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步，特别是当人年轻的时候，只有把握好“关键阶段”，才能走好人生的道路；也有人认为，人生“处处是关键”，只会导致“处处不关键”，人生的意义不局限于特定阶段的完成式，而在于保持对生活的热爱与好奇，让每个当下都充满可能性。 作为即将开启人生新篇章的青年，以上材料引发了你怎样的思考与启示？请结合材料与自身成长，写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二（24-25˙高一下˙怀化市˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 书法用笔有“藏锋”和“露锋”之别。“藏锋”是指在起笔或收笔时将笔尖往回收，即起笔时用逆锋，收笔时用回锋，气力包藏在点画之中，使笔锋藏而不露，给人含蓄内敛之感。而“露锋”则相反，起笔不逆入，收笔不回锋，使笔锋显露出来，给人飘逸洒脱之感。南宋姜夔则在《续书谱》中云：“不欲多露锋芒，露则意不持重，不欲深藏圭角，藏则体欠精神。”因而，藏锋与露锋的和谐处理才是书法的妙境所在。 以上材料具有启示意义，对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三（24-25˙高一下˙师大附中˙期中）阅读下面的材料，按要求完成写作。 语言学家吕叔湘说：“说话如揉面团，水分太多难成形，水分太少易干裂。”生活中，有人因语言过于干瘪无法打动他人，也有人因说话喜欢堆砌华丽辞藻显得空洞浮夸。 读了以上材料，你有怎样的理解和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四（24-25˙高一下˙金太阳联考˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活中，我们常常听到这样的说法：“一步一个脚印，稳扎稳打才能走得长远。”但很多时候，我们也强调“兵贵神速”“弯道超车”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五（24-25˙高一下˙湘一名校联盟˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 当你捧着手机欢笑或哭泣时，你就是大数据汪洋里的一条小鱼，正按着别人指定的方向游动。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 一（24-25˙高一下˙长沙铁路一中˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “善言”是为人处世灵巧的智慧。李斯善言，让秦王废除了逐客之令，恢复了自己的官职；烛之武善言，劝退了秦师，保全了郑国…… “敢言”是远见卓识非凡的勇敢。魏征敢言，助唐太宗开创了贞观之治的局面；王安石敢言，向保守派表明了自己改革的决心…… 班级拟举行主题班会，围绕“善言”与“敢言”展开讨论。请你写一篇发言稿，和同学们分享你的感受和思考。 要求：结合材料，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文。 材料引出了“善言”和“敢言”这两个概念。材料第一自然段由荀子关于“善言”的名言引出善言是美德，然后对“善言”进行解释。材料第二自然段由鲁迅先生关于中国青年要“敢言”引出，他认为青年人要“敢言”，“敢言”有利于国家和社会的进步和发展。 珍视“善言”这一美德，体现的是“为人处世之智慧”和“人文情怀，审美情趣”；重视“敢言”，体现的则是“理性思维，批判质疑、勇于探究的科学精神”以及“责任担当”等意识。 作文的核心概念是“善言”“敢言”。根据材料可知，“善言”应多指运用表达的技术和艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视、使闻者或听取采纳，或心悦诚服。比如邹忌讽齐王纳谏，邹忌就是善言，让齐王接受了他的意见。触龙说赵太后也是，触龙善言，赵太后才能够接受触龙的建议。这样的例子非常多，不费一兵一卒，则可退百万兵等等。 “敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话：言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话：言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句警醒世人的话。无论什么时代都需要“敢言”者，就像《皇帝的新装》中小孩子说“他没有穿衣服”一样，很多人即使看到了不合理，看到了虚假也不愿意讲话，或者是讲真话。 写作任务中指出：你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要。审题时一定要注意“更”字的涵义，说明两者都重要，都不可缺失，考生应比较两者的益处，体现权衡与思考，明确指出哪一种更重要。 写作时，文章首段可以写：敢言不可少，善言更重要。文章主体先写：敢言不可少，重点论述敢言对于国家、社会发展的重要作用；然后写善言更重要，重点论这样写善言可以沟通人际关系，让社会更和谐等。最后，照应开篇，重申观点。 立意： 1.敢言凸显赤胆忠诚。 2.善言凸显人生智慧。 3.“善言”如春风化雨。 4.择事进言，善莫大焉。 5.大胆言语，问心无愧。 6.“敢言”不可少，“善言”更重要。 例文： 勇敢发声，激昂青春 同学们：     大家好！我今天发言的题目是“勇敢发声，激昂青春”。 荀子说：“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。 但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。 善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。；娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。 我们青年最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！正如领导人所言：“青春孕育无限希望，青年创造美好明天。”我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧种种艰难险阻，种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，责无旁贷！ 但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？ 所谓敢言不是喧嚣的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。你瞧，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。 在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳那些容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。 最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，激昂青春。 谢谢大家！ 二（24-25˙高一下˙常德市˙期中）阅读下面材料，根据要求写作。 升入高中以来，面对激烈的竞争，很多同学感受到了巨大的压力。面对压力，有些学生焦虑、抗拒甚至出现了心理问题：有些同学虽对自身现状不满意，但同时又缺乏改变现状的能力，虽然整天在学校学习，但偷懒、糊弄、开小差；还有些同学能直面压力，觉得应该奋起直追，好的对手能促进自己更快地成长。 你对高中学习压力有怎样的感受与思考？请以“如何对待高中学习的压力”为主要内容，请你在“我的高中生活”主题班会上发言，为此写一篇发言稿。 要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道任务驱动型作文题，写作任务十分明确——阐述如何对待高中学习的压力。 要点：从材料“面对激烈的竞争，很多同学感受到了巨大的压力”来看，内容上要写出高中学习压力都来自于哪些方面；从面对压力的前三种表述中，可看出部分同学不愿意面对压力，因此可以阐述为什么要面对压力；从 面对压力的最后例子则可以分析，应该怎样去面对压力。青年学生应该怎样度过高中时代，要追求什么，为此应该有怎样的态度和行动。作文的核心是要以积极乐观的态度去面对高中的学习压力。 文体：任务要求写一篇发言稿，注意发言稿的格式和语体色彩。 【立意】1.压力就是动力。 2.压力促我进步。 3.携手同心，共抗压力，成为彼此坚强的后盾。 4.提升自己的抗压能力。 5.要有应对压力的技巧。 6.适当地缓解压力。 【素材】 1.有些压力是来自于家庭的。有的家长对自己儿女的那种望子成龙、望女成凤的想法和期望，有的家长对孩子的殴打辱骂，还有其他的家庭暴力都会让孩子拥有沉重的负担。有的孩子认为自己没有完成家长的要求或是没有达到家长规定的目标，心里就会很压抑。但如果能正确对待家长给自己的某些压力，就很有可能会因此成就自己的一生。 2.压力虽说必不可少的，但过重的压力反而适得其反。就像航船负重过大时船便会下沉一样，人如果压力过大，就会承受不住而精神崩溃。著名诗人海子曾写过“面朝大海，春暖花开”的诗句，这温暖的诗句洗涤了不少人的心灵，而海子自己却因为承受不住生活的压力而选择自杀;著名画家梵高画出了光鲜亮丽的向日葵，引导人们热爱阳光和生活，而他自己却为生活所迫而结束了年轻的生命;学校生活中，个别同学设定的目标太高，实现太难，导致压力过大，因此放弃努力，放弃学业，甚至放弃生命。这样的事例不胜枚举，这些都是没有正确认识和处理好压力的结果，所以我们要合理利用压力，不要让压力成为负担。 3.“与尔三矢，尔其无忘乃父之志”，这是父亲对他的遗言。他牢记父亲遗言，继承父亲的事业，立志伐梁。平日他将三支矢供奉，作战时就带在身边，以提醒自己不忘使命。最终，他大破梁军，建立了后唐。而后，他以为大功告成，便整日寻欢作乐，不理朝政，后唐很快因此灭亡。他因压力而得天下，因失压力而失天下，这个人就是后唐庄宗李存勖。 例文： 把压力变为动力 亲爱的同学们： 大家好！很荣幸能在这次主题班会上发言。针对我们面临的压力，我有一些看法想与大家分享。 你们可曾听说过一句话：“如果你想翻墙，请先把帽子扔过去。”我认为其实在很多时候，不给自己回头的理由，不给自己留后路是一件好事，只有学会用压力来逼迫自己，才能珍惜自己的人生，浓墨重彩的书写每一页。 让我们回顾历史，我们追寻先人留下的印迹——朝堂之上，孟子告诫世人：“生于忧患，死于安乐。”巨鹿之战，项羽破釜沉舟，逼迫将士以一敌百，“百二秦关终属楚”；韩信背水一战，而利用压力逼迫自己，成就了壮美的诗篇。 在当今社会中来自各个当面的压力无处不在。但是“压力是让人挖掘自己的潜力，迸发出最大的力量”，高中是每一位有理想、有追求，有抱负的青年最向往的地方，而升入高中后，我感到了更大的压力。无论是环境的改变、知识的深入，还是父母的殷切期望，都让我有种无所适从的感受。 上周，学校开了考试动员大会，当我从会议室走出来那一刻迷茫了起来，以为自己刚从辛苦的初三升入高中，可以有一个“喘息期”，然而沉重的课业让我察觉，三年之后的高考已经为期不远，那时我将再次面临人生中重大的抉择，那时怎样我不敢想象，但我要面对！因为——我是学生。顿时，责任、义务、使命，这些与高考息息相关的词全部都出现在我的脑海里；但很快我清醒了过来，认为这些词不但没有压垮我反而成为我前进的动力。随后，我努力学习各科文化知识，无论是主科还是副科我都在迎头追赶……通过了一段时间的努力得到了老师的好评、同学的赞言。 以前我总认为高考与我相距太远，不用着急学，可是如今我的思想转变过来了，这段时间因为考试的压力不得不让我使我驶出全身的动力去应战。现在在学校里我能认真听课、认真请教，在家里我能自主学习、在课外班上我能够敢于提问，正是因为有了考试带来的动力使我变得比从前更勤奋、更刻苦、更加知道时间的可贵。现在我在写作文，在写作文之前我一直珍惜每一分每一秒努力学习，我相信只要坚持不懈勇攀高峰，将中考带来的压力变为奋斗的动力就一定能够尝到成功甜蜜的果实，来实现我的人生梦想。 同学们，在我们这段成长的岁月里图的不是轻松而是成才！让我们在压力中奋斗拼搏！前进！相信我们会在压力中变得无比坚韧，无往不胜！我国著名的建筑家和教育家梁启超先生曾说过：“患难困苦，是磨练人之最好的学校。”让我们把压力变为动力促使我们努力奋斗，成为一名新世纪中一名有理想、有抱负的高尚青年！ 我的发言到此结束，谢谢大家！ 三（24-25˙高一下˙长沙一中˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 电影《哪吒2》以烟熏妆哪吒、方言版太乙真人、撞脸三星堆的结界兽等颠覆性改编创票房神话。有人认为“现代化解构”让经典传统文化焕发新生；也有人担忧“魔改消耗文化底蕴”，电影特效喧宾夺主。 对这种文化现象，你如何看待？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，抄袭；不少于800字。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本次作文依然是传统文化如何传承的问题。材料中提到电影《哪吒 2》有烟熏妆哪吒、方言版太乙真人、撞脸三星堆的结界兽等颠覆性改编，并且取得了票房神话，说明这种改编在商业上是成功的。也给出了两种不同观点：一种观点认为“现代化解构”让经典传统文化焕发新生，强调这种改编方式对传统文化的积极作用，使其能适应现代社会，吸引更多观众；另一种观点则担忧“魔改消耗文化底蕴”，且认为电影特效喧宾夺主，指出了这种改编可能存在的问题，即过度追求形式上的创新而忽视了文化内涵，以及特效可能掩盖了故事本身的质量。 本题写作有三个角度： 支持“现代化解构”的角度：可以从现代社会的文化需求、观众的审美变化等方面入手，阐述传统经典文化需要通过创新的方式来吸引当代观众，从而更好地传承和发展。例如，电影通过现代化的改编，将传统故事与现代元素相结合，使哪吒这一形象更加贴近现代年轻人的喜好，让传统文化在现代社会中焕发出新的活力，更易于被大众接受和传播。 支持“担忧”的角度：着重分析过度改编可能对文化底蕴造成的损害。比如，可能会因为追求新奇和票房而曲解或歪曲经典文化的内涵，使观众对传统文化产生误解。同时，特效如果过于突出，可能会让观众只关注到视觉效果，而忽略了电影的故事性和文化价值，导致文化的浅表化传播。甚至有些所谓的“结构”完全巅峰了文化之本，只为了追求所谓的流量，这种做法对传统文化的伤害更大。 辩证看待的角度：可以在肯定创新改编对传统文化传播有积极作用的同时，也指出需要把握好改编的度，避免过度改编对文化底蕴的破坏。强调在利用现代技术和创新手法的同时，要注重保留传统文化的核心价值和精神内涵，实现传统文化与现代元素的有机融合，达到商业价值与文化价值的双赢。 写作时如选择辩证看待，可以先肯定“创新”是让传统文化焕发生机的有效路径，然后思考如何进行“现代化解构”，如故宫博物院的文创产品，“新中式”服装的流行等；也可以运用反面事例警惕所谓的“颠覆性结构”，如某些游戏，让孙悟空大战武松，分析之后总结，在进行“现代化结构”时必须以传统文化精髓为根基，把握好改编的“度”，现代化元素必须为弘扬传统文化精髓服务。最后总结，时刻警惕过度“结构”。 立意： 1.守住底蕴，勿让“魔改”伤了经典。 2.“现代化解构”是经典传统文化的创新之路。 3.以创新之笔，绘文化新篇。 例文： 解构与传承 电影《哪吒2》中，烟熏妆哪吒、方言版太乙真人等“现代化解构”为古老神话披上了崭新外衣，让传统文化在年轻群体中“圈粉无数”，但也因特效堆砌、过度魔改等问题，遭受“消耗文化底蕴”的指责。在这场关于传统文化影视改编的论争中，我们亟待探寻一条平衡创新与传承的通途。 现代化解构，无疑为经典传统文化的传播开辟了新航道。哪吒不再是记忆中刻板的英雄形象，烟熏妆与叛逆气质赋予其青春活力，契合当代年轻人追求个性、反抗常规的心理诉求，使古老神话在新时代语境下“活”了起来。方言版太乙真人以诙谐幽默打破传统神仙高高在上的距离感，拉近神话与观众的情感纽带，让传统文化更接地气。这种解构并非无根之萍，而是在深刻洞察当代受众审美与心理需求的基础上，对传统文化的创造性转化。正如鲁迅先生所言：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”《哪吒2》通过对经典的大胆拿来与创新改造，为传统文化注入时代活水，让其在当代社会重焕生机。 然而，对“魔改消耗文化底蕴”的担忧绝非空穴来风。当电影过于倚重特效，将大量时长用于打造视觉奇观，叙事与文化内涵便难免被挤压。部分角色形象与情节的魔改，偏离了传统文化的价值内核。哪吒的“魔童”形象过度强化叛逆，弱化了其蕴含的勇敢、正义等传统精神；敖丙与哪吒关系的颠覆性改编，模糊了传统神话中正邪对立的价值观框架，易使观众，尤其是青少年，对传统文化产生误解。长此以往，经典传统文化在不断的魔改中，可能逐渐丧失其独特魅力与精神标识，沦为娱乐消费的附庸。 面对这一文化现象，我们需在创新与传承间找到平衡点。创作者应秉持敬畏之心对待传统文化，深入挖掘经典背后的文化内涵与精神价值，将其作为改编的根基。在现代化解构过程中，巧妙融入时代元素，以新颖形式呈现传统文化魅力，但绝不能为博眼球而肆意篡改。同时，应提升作品的叙事质量，让特效等技术手段服务于文化表达与故事讲述，避免本末倒置。此外，观众也需提升自身文化素养与审美水平，理性看待文化改编作品。 在文化创新的道路上，我们要大胆解构，更要用心传承。唯有如此，经典传统文化才能在时代浪潮中实现真正的薪火相传、源远流长。 四（24-25˙高一下˙湘潭市˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①知人者智，自知者明。——《道德经》 ②天行健，君子以自强不息。——《周易》 ③不以规矩，不能成方圆。——《孟子》 以上材料对你的人生有何指导意义？请选取一则或几则材料谈谈你的联想或认识。 要求：选准角度，明确立意，自拟标题，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则古代经典名言分别从不同维度揭示了人生智慧的核心要义，共同构成了立身处世的完整坐标系。 老子的“知人者智，自知者明”直指认知的双重境界。认识他人固然需要智慧，但认识自己更需要澄明的内心。这就像照镜子，我们往往能清晰看见他人脸上的污迹，却对自己衣冠不整视而不见。在现实生活中，许多人热衷于评价他人，却很少反观自照。真正的成长始于对自我的清醒认知，知道自己的局限就像知道容器的容量，明白自己的优势如同掌握开门的钥匙。古希腊德尔斐神庙“认识你自己”的箴言，与老子此语形成跨越时空的呼应。 《周易》的“天行健，君子以自强不息”则展现了动态进取的生命姿态。天体运行永不停歇，君子的修为也应如江河奔流。这个比喻生动说明：生命不是静态的池塘，而是流动的活水。就像登山者不能在半山腰永久停留，人的精神追求也永无止境。当代社会容易陷入“躺平”的诱惑，这句古训恰如一记警钟，提醒我们保持向上的生命力。 孟子“不以规矩，不能成方圆”道出了自由与规范的辩证关系。工匠没有圆规画不出完美的圆，社会没有规则形不成文明秩序。这就像河流需要堤岸才能奔向大海，风筝需要丝线才能翱翔天空。现代人常强调个性解放，却容易忽视自律的价值。真正的自由从来不是为所欲为，而是在规则框架内的尽情舞蹈。 三则名言看似独立，实则相互支撑：自知是起点，自强是过程，自律是保障。它们共同勾勒出完整的人生图谱，为迷茫中的现代人提供了永恒的智慧灯塔。 写作时，开头可从三则名言的共性切入，指出中华先贤智慧对当代人生的指导价值，简要说明选择其中一则或几则进行探讨的缘由。中间部分需围绕所选名言展开：若选《道德经》可结合青年成长谈自我认知的重要性，通过王阳明龙场悟道等事例说明“明心见性”的价值；选《周易》则可用张桂梅创办女高的故事诠释自强精神，对比当下“躺平”现象；选《孟子》可从社会规则切入，以敦煌莫高窟的保护制度为例，讨论规矩与创新的辩证关系。结尾应回归现实，强调传统智慧需要创造性转化，如将“自知”转化为终身学习能力，将“规矩”转化为法治意识，使古老箴言焕发现代生命力。 立意： 1.在认识自我中锚定成长方向。 2.自强不息方为时代真君子。 3.守规矩者方能成大器。 例文： 自知与自强：人生智慧的双重维度 老子的“知人者智，自知者明”与《周易》的“天行健，君子以自强不息”，看似指向不同的人生方向，实则构成了完整生命智慧的两个维度。前者向内探索，后者向外拓展；一个教人认识自我，一个促人超越自我。这两句古训穿越千年时光，依然闪烁着智慧的光芒，为现代人提供着不竭的精神资源。 自知是人生智慧的起点。古希腊德尔斐神庙上镌刻的“认识你自己”与老子的“自知者明”遥相呼应，揭示了一个亘古不变的真理：人若不能正确认识自己，一切外在的成功都如同沙上建塔。北宋理学家程颢年轻时曾遍访名师，却始终不得要领，直到他静下心来反观自照，才真正找到了学问的门径。自知不是简单的自我评价，而是对自身能力边界、性格特质、价值取向的清醒把握。那些在人生道路上迷失方向的人，往往不是缺乏才能，而是缺乏对自我的真实认知。 然而，仅有自知而不自强，智慧便会沦为空洞的自我安慰。天行健，君子以自强不息——这句铿锵有力的话语道出了生命应有的姿态。晚清实业家范旭东在极其艰难的条件下创办永利碱厂，面对外国企业的技术封锁和市场竞争，他带领团队日夜钻研，最终打破了洋碱垄断的局面。自强的精神不仅体现在个人奋斗上，更是一个民族生生不息的内在动力。从四大发明到高铁核电，中华民族的每一次飞跃，都凝聚着无数人自强不息的汗水与智慧。 自知与自强看似矛盾，实则相辅相成。没有自知的自强如同无的放矢，没有自强的自知则易流于消极避世。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的选择，正是建立在对自我价值的清醒认知上；而他归隐后的田园生活并非消极遁世，而是在另一片天地中实现了精神的超越。 放眼当下，自知与自强的双重智慧显得尤为珍贵。在信息爆炸的时代，人们容易被外界的评价和标准所左右，失去自我判断的能力；在竞争激烈的环境中，又常常陷入盲目攀比的怪圈。真正的智者既不会随波逐流，也不会故步自封，而是在认识自我的前提下不断突破自我。这种既扎根又生长的生命姿态，正是对古老智慧最好的传承与发扬。 自知如镜，照见本真；自强如火，点燃生命。当我们将这两种品质融入血脉，便获得了一种完整的人生智慧。这种智慧不会因时代变迁而褪色，反而会指引着一代又一代人在认识世界的同时，也不断地重新发现和创造自己。 五（24-25˙高一下˙益阳市˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 现代社会，人们越来越难以抵抗外界干扰。在意他人的看法，关注外界的评论，沉迷冗杂的信息。日积月累之下，渐渐地把自己的一生，从一条康庄大道，走成狭窄隧道。拥有屏蔽力，才是现代人最了不起的能力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由四句话构成。第一句话指出现代社会人们越来越难以抵抗外界干扰的现实。第二句话列举了难以抵抗外界干扰的具体表现。第三句话指出难以抵抗外界干扰的后果：从康庄大道走成狭窄隧道。第四句话强调屏蔽力是现代人最了不起的能力。 材料的关键词是：抵抗外界干扰、屏蔽力。可见，本题考查的是对“屏蔽力”这一概念的理解和思考。屏蔽力是一个人排除负面信息、屏蔽无效信息的能力。在现代社会中，许多人过于在意他人的看法，过度关注外界的评论，沉迷于冗杂的信息，越来越难以抵抗外界的干扰。因此，如何在信息爆炸的时代保持清晰的头脑，提高自己的屏蔽力，成为了一个值得关注的问题。屏蔽力在现代社会中的重要性不言而喻。在信息过载的时代，屏蔽力是了区分成功与失败的关键。提高屏蔽力，是现代人的必修课，世界看似复杂，其实，还是你一个人的世界。你若干净，世界也清澈无瑕，你若简单，世界就难复杂。屏蔽掉一切不需要的东西，才能收获更有意义的人生。只有具备较强的屏蔽力，才能抵抗住外界的干扰，专注于自己的目标，从而取得成功。所以，我们应学会筛选信息，关注对自己有价值的资讯；同时，要树立自信，不过分在意他人的看法，增强自己的心理承受能力；此外，还需要合理安排时间，避免沉迷于无用的信息。我们应该努力提高自己的屏蔽力，从而在信息爆炸的时代保持清晰的头脑，取得更好的成就。 从“联想与思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，写人叙事应紧紧围绕屏蔽力展开，可以运用对比衬托、心理描写、细节刻画等多种手法凸显屏蔽力的重要性，结尾点明中心，升华主旨。若写议论文，可以运用层进式结构，首先阐述什么是屏蔽力，然后分析在现代社会屏蔽力对每个人的重要性，最后阐述我们如何提升自己的屏蔽力。 立意： 1.屏蔽力，是每个人应该置顶的一种能力。 2.屏蔽喧嚣和干扰，收获宁静和专注。 3.屏蔽他人看法，活出真我风采。 4.屏蔽掉生活中的浮沫，开启轻松愉悦的人生旅程。 例文： 屏蔽喧嚣和干扰，收获快意人生 现代社会，科技发达，信息过载，习惯群居、害怕孤独的人们，越来越难以抵抗外界干扰。于是乎，我们生在他人的看法里，活在外界的评论中，沉迷于冗杂的信息间，过得疲累而又没了自我，弄得忙碌而又毫无效果。与其如此耗尽心力却又纷乱无序，何不屏蔽这些喧嚣和干扰，收获一个畅快适意的人生？ 但丁曾说过：“走自己的路，让别人说去吧！”屏蔽掉他人于我们无益的看法，心无旁骛，自在行走，要的是一份轻松，得的是一份畅快。 苏武屏蔽掉卫律李陵的威逼利诱，勇敢选择了矢志不渝的坚守，尽享一个顶天立地的大丈夫的快意。孙权屏蔽掉东吴诸将的迎降主张，明智首肯了联刘抗曹的建议，稳操一份三国鼎立的新局面的胜券。而赵王听信了秦将王翦的离间，草率杀害了英勇善战的李牧，却使秦国轻易灭掉了经历胡服骑射的改革而强大起来的赵国。 不可否认，他人中肯的意见，由衷的纠偏，逆耳的忠言，的确于我们大有裨益。但是，一些不怀好意的指点，一些信口开河的意见，一些断章取义的理念，一旦嫁接上我们的生活，便如同一颗摆脱不掉的毒瘤，让我们的生活扭曲变形，面目不堪。因此，扼腕于前人的这些经验教训，面对他人的看法，我们应该多一份屏蔽的机警。 今人常说：“我的地盘我做主！”屏蔽掉外界冗杂纷扰的信息，撇去浮沫，自主选择，念的是一份可心，想的是一份适意。 众所周知，世界的日新月异，时代的突飞猛进，信息的铺天盖地，让我们目不暇接甚或有点无所适从。于是，为了跟上这高速运转的时代之轮，为了紧贴这眼花缭乱的尘世生活，多少年轻人以百年前抽鸦片的标准姿势刷着手机，被冗杂的信息裹挟得乐此不疲。而英明的共产党和领路人，屏蔽掉国际上的一些反华声音，令耳根清净，让心智坚定，不改初心，自强不息，引领着我们伟大的国家走向盛世繁华，奔赴美好无限，纵然是经历了泼天的疫情，亦难掩我们生活的宁静。 毋庸置疑，外界的信息，社会的动向，世界的态势，与我们息息相关亦不可不知。但若一味沉迷其中，难免误入泥潭深处而不知归路，使我们的生活捉襟见肘，死水无澜。所以，享受着眼前的清静无忧，面对冗杂的信息，我们应该添一份屏蔽的自觉。 唐代慧能高僧偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”无论多少看法，无论多少评论，无论多少信息，任他弱水三千，我们只取有益于自己的那一瓢饮，屏蔽掉其余，不惹一粒尘埃，那么我们的人生便是一首快意的歌。 一（24-25˙高一下˙湖南省名校联考联合体˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 （选自《孟子·梁惠王上》） 古代文化典籍包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。读了上面的材料，你有怎样的感触与思考？请以“不能与不为”为话题，写一篇议论文，阐述你的观点。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道话题作文题。 就整个情境材料的内容而言，挟太山以超北海和为长者折枝。从现实可行性的角度看，前者是无法实现的，是真正的“不能”；而后者只要愿意做，是可以做到的。之所以没有做，源于“不为”。由此可见，“不能”与“不为”一个是客观现实性的，一个是主观能动性的。明知不可为而为之有可能“不能”实现目标，明知可为而不为之是“不愿意”。基于此，材料引发的思考角度有：立足现实，该如何审视“不能”和“不为”；能否明知不可为而为之；怎样处理“不能”与“不为”的关系。 写作任务提到古代文化典籍包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。要求以“不能与不为”为话题，写一篇议论文阐述你的感触与思考。材料中关键词已经确定，即“不能”与“不为”。考生应该结合材料，围绕“不能”与“不为”的关系，谈谈自己对能力与意愿的理解。或者是，联系历史或现实，分析“不能”与“不为”在个人成长、社会发展中的意义。 写作时首先提出文章的观点——以实事求是的理想思维处理好“不能”和“不为”的关系，才能协调好各种关系，才能把事情做好；接着，把观点与材料对接从理论的角度进行分析；然后，用观点观照现实，理论与实际结合进行分析；最后，观照当下，对接现实，进一步分析“不能为而不为”和“可为应为之”的现实意义，揭示主题。 立意： 1.“不能”而止是明智之举。 2.“可为”而为之，方可行稳致远。 3.理性处理“不能”与“不为”的关系，才能和谐发展。 4.从“不能”到“有为”是成长的必经之路。 5.莫以“不能”掩“不为”。 6.不为者常借口，不能者常努力。 例文： 做“不为“之小，成“不能“之大 不能“挟太山以超北海”，是能力不够，是真不能。而不“为长者折枝”，却是不想为，而非不能为，是假不能。在生活中，我们应主动为“不想为”之小事，成“不能为”之大事，脚踏实地，久久为功。 一般情况下，“不能”与“不为”取决于人的态度。 很多时候，我们口中的“不能”不是真的不能，而是不想，只是为自己的懒惰找的借口罢了。比如上体育课或跑操时总有人说“我不能跑”“我脚痛跑不了那么快”，但一到吃饭时间，那冲到食堂的速度却令人叹服，好像刚还伤残的腿瞬间痊愈了。也有的人，当老师抛出一个问题时还未思考就说“我不能做出来”，于是懒于动脑筋，但老师叫到他时，却能找到答案。其实这些都不是真的“不能”，而是“不为”。只是自己不想为，才找借口说“不能”。不是“不能跑”，而是不去跑；不是不会做，而是不想做，这种“不能”与“不为”就是由人的态度决定的，“非诚不能也”。 多做“不想为”之事，能成“不能为”之事。 万里长城，蜿蜒曲折，连绵千里，后世称为“奇迹”。可看起来这么雄伟壮丽，这么不可能的事，不也是古人一点点堆砌起来的吗？“草鞋书记”杨善洲，义务植树造林22载，造林5.6万亩，价值3亿元，无偿捐献国家。一个人，一片林，看起来不可能的事却被他完成了。试想，如果不是一块块石砖的累积、一棵棵小树的栽种，这些能为之小事，又哪来这地球奇迹、万亩林场之看似“不能”的壮举。可见，转变态度，常做、多做“能为”“可为”之事，就可能成就那些被人们认为“不可能”的事。 现在有些年轻人，面对不想做的事就找借口推诿说自己不能做。其实，英语要及格，只要每天背背单词就够了；数学要提高，只需每天多做一道题，多练几分钟，一样能掌握关键，难道这些都做不到吗？这“是不为也，非不能也”。 当然，不是所有“不能为”都能做到，诸如“挟太山以超北海”之类，但大多数的“不能为”都是出于“不想为”。只要抛开自己的懒惰，行自己“不想为”之事，就能使“不能为”成为“能为”。 习近平总书记勉励青年人，“要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人”“于实处用力，从知行合一上下功夫”，当代青年，应不轻易说“不能”，主动作为，争创“不能为”之功，让青春在伟大的时代面前闪闪发光。 二（24-25˙高一下˙衡阳市˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “德比于上，欲比于下。德比于上，故知耻；欲比于下，故知足。”这句话出自汉代史学家、思想家荀悦所著的《中鉴·杂言下》。意思是，在道德操守上应与比自己高的人相比，人才能知廉知耻；在欲望要求上应与欲望少的人相比，人方能知足知止。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 分析材料可知，材料内容可分为两部分，前半部分是引用荀悦的话，后半部分是对荀悦的话的翻译解释。对精神世界孜孜以求，不断提升品德操守；对物质世界简单淡然，只求满足生命的基本需要，这是中华民族自古以来尊崇的价值取向。所以，这里古人用德与欲的鲜明对比，表达出人生观、价值观的鲜明取向，启示我们要注重提升个人品德修为，追求更高远的人生理想，而非沉沦于物质欲望和生活享受。 因此，立意的重点在于对这两句话加以阐发。可以谈如何提高自己的道德操守，也可以谈如何遏抑自己过多的欲望，也可综合两个方面来谈如何提高自己的修养。古代贤者颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，大教育家孔子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”这些都是对“德比于上，故知耻；欲比于下，故知足”的最好诠释。因此，写作时，可以充分借鉴引用这些相关的名人名言或经典事例，作为自己的论证辅助。 立意： 1.见贤思齐永记于心。 2.筑建自己的道德高地。 3.人生的最高处在于拥有高尚的道德。 4.知止知不止。 5.以道德之坝塞欲之洪水。 例文： 知足知耻，方显人生智慧‌ 汉代史学家、思想家荀悦在《中鉴·杂言下》中留下了一句千古名言：“德比于上，欲比于下。德比于上，故知耻；欲比于下，故知足。”这句话如同穿越时空的智慧之光，照亮了人性修养的幽径，指引着我们如何在纷扰的世界中寻得内心的安宁与平衡。在我看来，“知足知耻”不仅是个人修养的至高境界，更是社会和谐与进步的基石。 ‌知耻，是道德提升的阶梯。‌ “德比于上，故知耻。”在道德的天平上，我们应与那些品德高尚的人相较，以此映照出自身的不足与渺小。历史的长河中，不乏那些以道德之光照亮世人的先贤。孔子云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”他一生致力于传道授业，以“仁”为核心，倡导“己所不欲，勿施于人”的道德准则，成为后世敬仰的圣人。又如心学大师王阳明，提出“致良知”之说，强调内心的自省与道德的自觉，留下了“此心光明，亦复何言”的千古佳话。 当我们以这些道德楷模为镜，便会发现自己的不足，从而产生羞耻之心，这是道德提升的第一步。知耻而后勇，方能激励我们不断自我完善，追求更高的道德境界。正如古人云：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”知耻，让我们在道德的道路上不断前行，成为更好的自己。 ‌知足，是心灵宁静的源泉。‌ “欲比于下，故知足。”在欲望的洪流中，我们应与那些欲望少、知足常乐的人相比，从而学会珍惜当下，知足知止。在这个物欲横流的时代，人们往往被无尽的欲望所驱使，追求更多的财富、更高的地位、更大的权力，却忽视了内心的真正需求。殊不知，真正的幸福往往隐藏在简单的生活中，那些懂得知足的人，即使身处平凡，也能感受到生活的美好。 正如陶渊明笔下的田园生活，“采菊东篱下，悠然见南山”，他放弃了官场的名利，选择了归隐田园，以简朴的生活和自然的馈赠为乐，找到了心灵的归宿。知足，不是停滞不前，而是在物质与精神之间找到一种平衡，让心灵得以栖息。它教会我们珍惜眼前人，感恩生活中的每一份拥有，从而在纷扰的世界中找到内心的宁静与满足。 知足知耻，不仅是个体修养的体现，更是构建和谐社会的关键。一个知耻的人，会懂得尊重他人，遵守社会规则，维护公共秩序；一个知足的人，会珍惜社会资源，不盲目攀比，减少社会浪费。当每个人都能做到知足知耻，社会就能形成一股向上的力量，促进社会的和谐与进步。 “知足者常乐，知耻者常安。”在这个快速变化的时代，让我们铭记荀悦的教诲，以知足为舟，以知耻为舵，乘风破浪，驶向更加光明的未来。 三（24-25˙高一下˙岳阳市˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生没有一帆风顺的坦途，总是在顺境与逆境的交织中曲折前行。 面对不同的人生境遇，有的人能从困境中突围，实现自我超越。如被贬黄州的苏轼，归隐田园的陶渊明，挑战极限的钟扬，向死而生的史铁生……而有的人不能摆正心态，或受挫后一蹶不振，或顺境中一味自满、故步自封，错失良机…… 作为新时代的青年学生，对此你有何见闻、经历或思考、感悟？请以“顺境与逆境”为话题写一篇议论文。 要求： （1）自拟题目，文体不限（诗歌除外）。 （2）不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 （3）字迹工整，卷面整洁，不少于800字。 审题： 这是一道话题作文题。 材料第一段主要讲人生总在顺境与逆境的交织中曲折前行。第二段主要讲面对不同的人生境遇，人们的表现是不同的。有人在困境中突围，有人在逆境中一蹶不振，或在顺境中故步自封。总之，面对不同的境遇，人们的做法和表现是不一样的，而写作的重点就是谈一谈，如何面对“顺境与逆境”。 面对逆境，如果能够坦然一些，可能生活会更幸福一些。比如苏东坡面对逆境，他选择的是达观，最终在与政敌的斗争中他赢得了胜利，最终写下“三赤”名篇。一些遭遇坎坷的强者，往往选择的是在逆境中拼搏，或者是淡然。但是，有些人，面对逆境时可以奋进，但是面对顺境时却迷失自我，比如勾践，逆境时能够卧薪尝胆，而顺境时又骄傲自满，最终国破身灭。 抓材料中的关键句，材料中提示，“面对不同的人生境遇，有的人能从困境中突围，实现自我超越”；“有的人不能摆正心态，或受挫后一蹶不振，或顺境中一味自满、故步自封，错失良机”，这也就意味着出题人想让我们从做法的角度去分析，遇到顺境和逆境的时候，我们应该怎样去做，也就是在作文时，我们应该侧重于去谈做法（怎么做），而不是谈什么是顺境与逆境，顺境和逆境可以给我们带来什么（是什么，怎么样）等等。 立意： 1.顺境求慎，逆境向生。 2.顺境不骄，逆境不馁。 3.面对不同的人生境遇，学会从困境中突围。 4.面对人生境遇，学会超越自我； 5.坦然面对人生顺境与逆境； 6.顺境坦然，逆境淡然 例文： 顺境求慎，逆境向生 名人有言云：“未经历过痛哭的长夜，不足以谈人生。”岁月倥偬，难免遇到曲折坎坷。同样是被贬为何苏轼仍能吟出：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的千古名句，这在于他能够做到顺境求慎，逆境向生。 逆境在我们的人生中不可或缺，有如《聊斋志异》作者蒲松龄，他多年考取功名，均名落孙山。可他却并没有因此自暴自弃，而是在路边收集人们的故事。日复一日、年复一年，终写就了流传至今的志怪小说《聊斋志异》。蒲松龄能够在逆境中不放弃，才使他能够名垂千古。 人生是一道单行线，你选择怎样的道路，就有怎样的人生。双耳失聪，最终却凭借顽强毅力登上我国最高学府的感动中国人物江梦南；“职业是生病，业余在写作，在最狂妄的年纪残疾了双腿”，最终写出家喻户晓的《我与地坛》的著名作家史铁生；双减政策下，面对“新东方”半辈子心血破产，最终却找到了自己新的道路，引起各界赞美的俞敏洪。在他们身上，都体现了逆境向生的品质。 黎明的壮美，便在于它脱胎于最深的黑暗。 无人点灯，便自燃成星夜；无人掷臂，就孤色对人生逆境，最重要的是能够做到“向死而生”。心中有方向，脚下有力量。在人生的不可测中，我们都要坚守着内心的一份希望。穿过黑暗的隧道，尽头一定是光明。这便是“逆境向生”。 相比之下，“扫六合，统天下”的秦始皇，大费人力、物力、财力修筑长城、阿房宫，实施暴政。在统一天下的顺境中只顾玩乐，最后却落得个二世而亡的下场。而唐太宗李世民却能够励精图治，广纳贤才、从善如流，在稳定的国家中纵享富贵荣华却没有放松警惕，做到了“慎”，可谓是一代明君。 在顺境中固步自封、满足于现状，也会遭到顺境的报复；在顺境中谨慎，仍然一路向前，便可令自己不悔。 著名主持人董卿曾说：“人的心灵应如瀚海，只有不断接纳希望的百川力量，才可能风华长存。”人生海海，山山而川。在人生中，我们做到顺境求慎，逆境向生，才有可能寻到自己人生的真谛。 四（24-25˙高一下˙娄底市˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 一位作家曾说过：“种一棵树最好的时间是十年前，其次就是现在。” 作为青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 本题是一道引语式材料作文题。 对于 “种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在”，考生需要理解“种一棵树”代表着什么，“最好的时间”和“现在”之间是什么关系，这句名言表述的重心在哪里等等。这句话的表层意思是，如果你十年前种了一棵树，那么现在你就可以有丰厚的回报，如果你错过了十年前，那么现在开始种树，十年后你也会有收获。深层的意义是，以现在的角度看，种下理想，付诸行动，应该在十年前；但以未来的角度看，现在也是“最好的年龄”。前者可以写要早行动，要有规划等；后者可以写何时开始都不晚；整体来看，又可以谈只有行动起来，才会有收获。 写作时，首先，可以指出，最好的种树时间当然是“过去”，但“过去”的时间已经流逝了，那么我们要做的就是把握“现在”。因此，如果有了学习的想法，就要马上付诸行动。每个人都有理想，但有的理想仅仅是一种空想，因为抱着这种理想的人一直在观望、拖延，不肯立刻行动起来。同时，当过去已经成为过去，我们没必要一直停留在对过去的追忆甚至后悔中，而是要与过去告别，开始“现在”的生活。写作中，如果选择议论文体，则应该在文章的开头明确观点，正文部分可以运用正反对比论证方法进行有力论证，论证只是为失去的时间或没有开始去做某件事的而懊悔的弊端，得出无论如何现在就行动起来的正确结论，我们应活在当下，从现在做起，亡羊补牢，为时未晚。 立意： 1.青春植梦正当时。 2.立足当下，逐梦永不迟。 3.奋力逐梦，桑榆非晚。 4.行动起来，才会有收获。 例文： 把握“现在” 继往开来 “种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。”丹比萨·莫约如是说。对此，有人说，往者已矣不可追，失去的已经失去了；也有人说，如果错过在过去种这棵梦想之树，那最好的开始时间，就是现在。让我们把握“现在”，既往开来。 把握当下，不为失去的时间而哭泣，明白不论什么时候开始都不晚。 活在当下，踏实进取是必需的人生态度。生在农村，身为农民，科学家袁隆平将一生奉献给杂交水稻事业。因为对学问的热爱，种植水稻有趣;因为杂交水稻能解决人类温饱问题，种植水稻有用。他脚踏实地地活在当下，没有好高骛远，也没有后悔放弃。他秉着踏实进取的人生态度过着自己的生活，活在当下。同样的，古往今来，有多少人数十年如一日地奋斗，司马迁十九年铸就《史记》；李时珍四十二年创《本草纲目》；歌德用六十年写《浮士德》……他们不在乎时间的长短，只在乎每一天离理想缩短的距离。他们踏实地活在当下，用信念与汗水为人生献礼。 奋斗现在，用铁肩担起道义，用奋斗铸就华章。 加缪曾言：“对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。”历史的接力棒已交到我们的手中。面对百年未有之大变局，国际社会风起云涌，我辈青年必当责任与使命同在，初心与坚守常存，做不负时代的逐梦人。致力于石墨烯研究的天才少年曹原，不留恋异乡的繁花似锦，拒绝美国邀请，毅然选择回到祖国效力；从无声里突围，打破自身的缺陷，江梦南把握当下，珍惜每一分每一秒，考入了无数人梦想以求的最高学府——清华大学；放弃大城市的优渥生活，只身投入脱贫攻坚的最前线，用生命谱写新时代的青春之歌。吾辈青年，当追随榜样脚步，把握现在，奋斗当下，为第二个百年添砖加瓦。 展望未来，现在是未来的起点，未来是现在要奔赴的终点。 以未来为动力，不负未来的伟大梦想。展望未来，党和国家现代化进程已彻底完成，第二个百年计划已成胜利果实，社会主义建设大跨步迈进，人类命运共同体的大同盛世已构建而成……怎么不让人心潮澎湃、血脉贲张。正是我们向往未来的美好愿景，才有了不断前行的明确目标，才有奋力拼搏的强大动力。这条康庄的未来大道，我们既已得看到终点,何不加快脚步，再快一点驶达？时代青年当怀着对未来的憧憬，让未来得益于现在的耕耘，让未来成为已来。 不要忘记，当下也有美和欢乐，当下也有作用与收获。活在当下，是对故去之事的传承；活在当下，是为未来之进步的奠基。让我们向往着美丽的未知，让现在地努力点亮过去，照亮未来。 五（24-25˙高一下˙三湘名校教育联盟˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩①足以保四海，不推恩无以保妻子”。 【注】①推恩：将自己所享有的恩惠、关爱、利益等，由近及远、由己及人地推广开来，使更多的人能够受益。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料讲述了孟子劝说齐宣王“发政施仁”的故事，核心思想是“推恩”这个概念。所谓“推恩”，就是把自己得到的好处、关爱、利益等，从近到远、从自己到他人地推广开来，让更多人受益。孟子认为，一个君王如果能做到“推恩”，就能保住天下；如果不这样做，连自己的妻子儿女都保不住。 这个道理其实很朴素，就像我们常说的“将心比心”“老吾老以及人之老”。它告诉我们，做人不能只顾自己，要懂得把善意传递出去。就像一盏灯点亮另一盏灯，光明不会减少，反而会让整个房间更亮。在家庭里，父母爱孩子，孩子孝顺父母，这种爱如果能够延伸到邻里、社会，就会让整个环境更温暖。 孟子的智慧在今天依然很有意义。现代社会虽然物质丰富了，但人与人之间常常缺乏信任和关爱。如果每个人都能从小事做起，比如对陌生人微笑、帮助有困难的人，这种善意的传递会让社会更和谐。就像石子投入水中会产生涟漪，一个人的善行会影响周围的人，进而影响更多人。 从国家层面看，“推恩”思想对治国理政也有启示。政府出台惠民政策，企业履行社会责任，富人做慈善，都是在实践“推恩”。当社会各阶层都能互相关爱、互相帮助，整个国家就会更稳定、更有凝聚力。所以，“推恩”不仅是个人的修养，也是社会进步的基石。 写作时，开头可从孟子劝谏齐宣王的历史场景切入，用“推恩”这一具体行为引出核心论点：利他精神是个人立身与社会发展的基石。中间部分宜分三层展开：先论述推恩的本质是打破资源垄断，以“老吾老以及人之老”为例，说明传统智慧中的共享逻辑；再分析现代社会中“推恩”的延伸价值，如企业社会责任、国际援助等，体现从个人到集体的升华；最后用反例论证，列举历史上因贪婪导致的衰败（如罗马帝国崩溃），与当代生态危机形成呼应，强调不推恩的代价。结尾可回归人性光辉，指出推恩不是牺牲而是共赢，强调在当代“推恩”依然是为人及治国的重要理念。 立意： 1.利他精神是更高级的智慧。 2.推恩让文明保持生命力。 3.推恩拓展人类生存的维度。 例文： 推恩，文明的路径 孟子对齐宣王说“推恩足以保四海”，寥寥数字道出了中华文明绵延数千年的精神密码。推恩不是简单的施舍，而是将内心的仁爱由近及远、由己及人地推广开来的过程。它始于家庭亲情，延展至邻里乡党，最终达于天下万民。这种推己及人的思维方式，构成了中国人特有的伦理观和世界观，也是中华文明能够历久弥新的重要原因。 推恩之所以重要，在于它解决了人类社会的根本困境。每个人生来都有自利的本能，但若人人都只顾自己，社会必将陷入混乱。推恩恰如一道桥梁，连接起个体与群体、私利与公益。春秋时期，郑国子产不毁乡校，允许百姓议论朝政，正是因为他懂得“防民之口，甚于防川”的道理。这种对民意的尊重，本质上是一种政治上的推恩。推恩让权力有了温度，让统治具备了道德合法性。 推恩在个人层面体现为修身养性。明朝思想家吕坤在《呻吟语》中写道：“待人要丰，自奉要约；责己要厚，责人要薄。”这种严于律己、宽以待人的态度，正是推恩精神的生动体现。北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，也是将个人命运与天下兴衰紧密相连的推恩实践。当一个人能够超越小我，关怀更大的群体，他的生命便获得了更为广阔的意义。 在社会层面，推恩表现为制度设计与公共政策中的温情。古代中国的义仓制度，在丰年储粮以备荒年发放；历代王朝减免赋税、赈济灾民的政策，都是推恩思想在治国理政中的具体运用。清代诗人郑板桥在县令任上，遇到灾荒时不等上级批准就开仓放粮，并说“恨不得填满了普天饥债”，这种急民所急的担当，正是推恩精神的崇高体现。一个社会的文明程度，往往就体现在它对弱势群体的关怀程度上。 当代社会更需要推恩精神。在物质丰富的今天，精神上的隔阂却日益加深。推恩不是要求每个人都成为圣人，而是提醒我们在追求个人利益的同时，不要忘记对他人的基本关怀。浙江一位老人几十年如一日为路人提供免费茶水，四川一位医生坚持为偏远山区群众送医上门，这些平凡人的善举，都是推恩精神的现代表达。当这样的故事越来越多，社会就会越来越温暖。 从孟子的时代到今天，推恩始终是中国人精神世界的重要坐标。它告诉我们，真正的强大不在于征服多少土地，而在于能够温暖多少人心；真正的智慧不在于获取多少利益，而在于能够分享多少福祉。推恩是一条文明的路径，沿着这条路走下去，个人得以安身立命，社会得以和谐稳定，文明得以生生不息。 一（24-25˙高一下˙长郡二十校联盟˙期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 短视频平台经常有“小学五年级至关重要”“高一太重要了”“大三是最关键时期”等说法。对于人生中的这些“关键阶段”，有人认为，人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步，特别是当人年轻的时候，只有把握好“关键阶段”，才能走好人生的道路；也有人认为，人生“处处是关键”，只会导致“处处不关键”，人生的意义不局限于特定阶段的完成式，而在于保持对生活的热爱与好奇，让每个当下都充满可能性。 作为即将开启人生新篇章的青年，以上材料引发了你怎样的思考与启示？请结合材料与自身成长，写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料开篇列举短视频平台上关于小学五年级、高一、大三等“关键阶段”的说法，并呈现关于“关键阶段”的不同观点。一种观点强调人生道路漫长，但要紧处只有几步，尤其在年轻时把握好“关键阶段”，才能走好人生道路。该观点突出了人生中某些特定阶段对人生走向的决定性作用，如高考决定大学层次，进而影响未来职业选择和发展方向，认可关键阶段对人生轨迹的重大影响。另一种观点认为“处处是关键”会导致“处处不关键”，人生意义在于保持对生活的热爱与好奇，让每个当下都充满可能性。此观点更注重人生的连续性和整体性，强调每个时刻都同等重要，不应过度聚焦于特定阶段，倡导以积极的生活态度对待每一个当下。 材料引导语要求考生以即将开启人生新篇章的青年身份，写成一篇演讲稿，需体现自己对人生关键阶段相关问题的认识与思考。考生既要注意文体上的要求，同时要能结合材料，阐述自己对“关键阶段”的看法。可以通过特定“关键阶段”与人生每个阶段的重要性对比，探讨两者在人生发展中的权重和作用。也可以把握关键阶段的“完成式”人生与让每个当下都充满可能性的人生，阐述自己对两种生活方式和价值取向的思辨。还可以阐述青年在成长过程中，应如何平衡对关键阶段的重视与对每个当下的珍惜，实现人生价值。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点——重视关键阶段能抓住机遇实现突破，珍惜每个当下可丰富人生体验，二者结合才能实现人生价值。主体部分以分论点的形式来阐述自己的观点。分论点一，关键阶段是人生转折点，把握好能加速成长，实现跨越式发展。分论点二，忽视日常每个当下，关键阶段将成为无源之水，难以发挥真正作用。分论点三，只有平衡两者，才能在追求目标的同时，不辜负生活的美好，感悟人生真谛。最后总结观点，升华主旨。强调当代青年当明确自身发展方向，识别人生关键阶段，提前做好准备，在日常中不断学习、积累，然后在关键阶段果断抉择、全力以赴，在平凡当下也不懈怠，用心生活。 立意： 1.聚焦关键节点，锚定人生航向。 2.以当下之笔，绘就人生长卷。 3.把握关键，珍视日常，共谱人生华章。 4.莫负关键处，亦惜每寸光。 5.关键抉择立潮头，日日耕耘筑坦途。 6.于关键处发力，在日常中沉淀。 例文： 不局限于“关键”，方见人生旷野 亲爱的老师、同学们： 大家好！最近的短视频平台上，有关“关键阶段”的说法盛行，似乎我们一生都要马不停蹄地奔赴一个又一个“关键点”。然而我认为，人生的意义不应局限于关键，只顾追求，而应保持热爱与好奇，方见人生旷野。 何谓“不局限于关键？“不局限于关键”，是指不局限于特定阶段的完成式，不以结果为导向而疲于赶路。它是一种保持热爱与好奇的人生态度，是一种重视当下的人生追寻，它让每个当下都充满可能性。 不局限于“关键”，才能在热爱的领域深度求索，拓宽人生道路。所谓“关键阶段”，常常是在驱动我们达成一个世俗期待的目标，往往让我们忽视了自己所热爱的东西。君可见刘浩宇没有将自己局限在高考这个“关键阶段”的框架里，深度研究他热爱的蚂蚁，最终发现了海宁卵角蚁；君可见北大才女钟芳蓉在“填报志愿”这个“关键时刻”，没有按照世俗期待选择热门专业，而是追随内心选择了冷门的考古学。如若他们局限于一个个所谓的“关键”，又怎能有时间和精力去选择自己真正热爱的事物、去看见更多可能性呢？或许，只有不局限于“关键”，我们才不会被世俗所划定的道路所束缚，只有满怀对世界的热爱与好奇，走出人生或大或小的每一步，才能活出自己独一无二的精彩。 而我们如若长久困在“关键阶段”的思维牢笼里，则往往会被异化为结果的奴隶——仿佛人生只有通关，没有旅途；只有成败，没有成长。我曾见过同学因为一次期中考试失利就否定整个高中生涯，也见过长辈用“高三没努力，一辈子就完了”的话语制造焦虑。这种将人生简化为几个胜负的思维，其实忽略了成长的连续性。就像我初中时一度沉迷漫画，成绩下滑被老师警告“这会毁掉你的中考”，但正是那段时间培养的绘画能力，让我在后来的校园活动中找到了独特的价值。生活总会在不经意间播撒种子，谁能说那些看似 “不关键”的时刻，不会在未来某天绽放出惊喜呢？ 如今，功利主义盛行，人们只顾着匆匆赶路，奔赴一个又一个“关键”之处，在世俗所划定的轨道上看似目标明确实则迷惘忙乱地前行，成为了机械的“工具人”和“空心人”。人生的意义是广阔的，本来就充满了无限可能，我们为何要执着于一个个单调的“关键点”，而丧失感受生命脉动的能力呢？ 同学们，当我们站在人生的新起点，不必为尚未到来的“关键阶段”焦虑，也不该轻视眼前的每一分每一秒。就像此刻的我们，有人正为专业选择辗转反侧，有人在憧憬大学生活的无限可能。这些看似平常的瞬间，其实都在编织着未来的模样。请记住，人生的精彩从来不是因为某个阶段的完美，而是因为我们始终带着热情向前走——在关键处奋力起跳，在平凡中默默扎根，让每个今天都成为明天最好的铺垫。 我的演讲完毕，谢谢大家！ 二（24-25˙高一下˙怀化市˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 书法用笔有“藏锋”和“露锋”之别。“藏锋”是指在起笔或收笔时将笔尖往回收，即起笔时用逆锋，收笔时用回锋，气力包藏在点画之中，使笔锋藏而不露，给人含蓄内敛之感。而“露锋”则相反，起笔不逆入，收笔不回锋，使笔锋显露出来，给人飘逸洒脱之感。南宋姜夔则在《续书谱》中云：“不欲多露锋芒，露则意不持重，不欲深藏圭角，藏则体欠精神。”因而，藏锋与露锋的和谐处理才是书法的妙境所在。 以上材料具有启示意义，对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过书法中的“藏锋”与“露锋”两种笔法，引出了一个关于为人处世之道的深刻启示。“藏锋”讲究含蓄内敛，将锋芒收敛起来；“露锋”则追求洒脱飘逸，让锋芒自然流露。这两种看似对立的笔法，实则蕴含着中国传统文化的辩证智慧。 材料中姜夔的话特别值得玩味：“不欲多露锋芒，露则意不持重；不欲深藏圭角，藏则体欠精神。”这句话点明了为人处世的精妙之处：过分张扬会显得轻浮，过分内敛又会显得呆板。就像书法艺术一样，人生也需要在“藏”与“露”之间找到平衡点。 这个道理可以延伸到很多方面：在展现才华时，既要避免锋芒毕露招致嫉妒，也不能过分谦虚埋没才能；在表达观点时，既要坚持原则，又要懂得委婉；在人际交往中，既要保持真诚，又要把握分寸。这种平衡不是简单的折中，而是需要根据具体情况灵活调整的艺术。 材料最后强调“和谐处理才是书法的妙境所在”，暗示人生也是如此。真正的智慧不在于非此即彼的选择，而在于懂得何时该藏、何时该露，在收放自如中展现生命的韵律美。这种辩证思维对我们处理学习、工作、人际关系等都有重要启示。 写作时，开头可以联系书法艺术引出话题，指出“藏锋”与“露锋”不仅是笔法技巧，更蕴含着处世智慧。中间部分可以分三个层次展开：先分析“藏锋”的价值，如谦逊内敛、厚积薄发；再探讨“露锋”的意义，如展现真我、抓住机遇；最后论述二者的辩证关系，强调要根据情境灵活运用。结尾可以升华主题，指出人生如书法，贵在收放自如，在藏露之间找到平衡才是最高境界。 立意： 1.含蓄而不失锋芒，个人修养的平衡之道。 2.收放自如：从书法看人生的辩证智慧。 3.藏锋蓄势待发，露锋把握时机。 例文： 藏露之间见境界 书法中的藏锋与露锋，看似是运笔的技巧，实则是处世的哲学。藏锋如同谦逊内敛的君子，锋芒内收却暗含千钧之力；露锋恰似坦率直爽的志士，意气飞扬却不失真诚本色。两种笔法相互映衬，共同构成了书法艺术的完整境界。人生亦是如此，在藏与露的辩证统一中，方能成就生命的完整与丰富。 藏锋之所以可贵，在于它代表着内在的修养与积淀。古人云：“大音希声，大象无形”，真正的力量往往不张扬外露。北宋书法家米芾早年笔法张扬，后经苏轼指点，转而追求含蓄蕴藉，终成一家之风。这种由外露转向内敛的过程，正是人格成熟的标志。在这个浮躁的时代，许多人追求表面风光，却忽略了内在沉淀的重要性。藏锋不是怯懦退缩，而是厚积薄发的智慧，是对自我的清醒认知与严格要求。 露锋同样不可或缺，它体现着直面生活的勇气与真诚。唐朝诗人李白“天生我材必有用”的豪迈，正是露锋精神的生动写照。在关键时刻敢于展现自我，在原则问题上勇于坚持立场，这种坦荡磊落的人格魅力，同样令人敬佩。露锋不是浅薄轻狂，而是对真实的坚守，是拒绝同流合污的傲骨。若无露锋的精神，世界将失去创新与突破的动力，社会将陷入平庸与妥协的泥沼。 真正的智慧在于把握好藏与露的平衡。南宋姜夔所言“不欲多露锋芒，不欲深藏圭角”，道出了中庸之道的真谛。东晋王羲之的《兰亭序》之所以千古流传，正是因为它在飘逸中见稳重，在洒脱中显含蓄。生活中，我们既不能一味隐藏才华，错失发展良机；也不该处处显露，招致无谓纷争。审时度势，当藏则藏，当露则露，才是处世的高明之处。 面对不同的人生境遇，藏露之法也应灵活变化。初入职场时需要适当展现能力，这是露锋；功成名就后更应谦逊待人，这是藏锋。对待朋友应当真诚坦率，这是露锋；处理复杂关系需要谨言慎行，这是藏锋。正如书法中的浓淡干湿需要根据整体布局调整，人生中的藏露之道也要因时因势而异，不可固守一隅。 藏露之间的辩证统一，既是艺术的境界，也是人生的智慧。在这个充满竞争又需要合作的时代，我们既要保持内心的锋芒，又要懂得适时的收敛。藏不是消失，而是积蓄；露不是炫耀，而是绽放。当一个人既能藏得住才华，又能在关键时刻露得出锋芒，他就掌握了立身处世的真谛。这种从容与自信，正是我们在浮躁社会中最需要修炼的品质。 三（24-25˙高一下˙师大附中˙期中）阅读下面的材料，按要求完成写作。 语言学家吕叔湘说：“说话如揉面团，水分太多难成形，水分太少易干裂。”生活中，有人因语言过于干瘪无法打动他人，也有人因说话喜欢堆砌华丽辞藻显得空洞浮夸。 读了以上材料，你有怎样的理解和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以吕叔湘“说话如揉面团”的比喻切入，将语言表达类比为面团的水分控制——水分过多则难成形（堆砌辞藻致空洞），过少易干裂（表达干瘪难动人）。审题需先解构比喻的双重指向：“水分”可理解为语言的修饰性元素（辞藻、技巧等），“成形”则指向表达的有效性与感染力。需深入分析“修饰”与“实质”的辩证关系。过度追求华丽辞藻会陷入“形式大于内容”的陷阱，如当下网络流行语的堆砌、自媒体标题党的浮夸；而语言干瘪则如公文式表达缺乏情感共鸣，无法传递思想温度。结合时代语境，可联系短视频时代碎片化表达的“水分过剩”（空洞口号、无意义修辞）与学术写作中“水分不足”（纯理论堆砌缺乏生动性）的现象，思考如何在“言之有物”与“言之有味”间平衡，挖掘语言表达的本质——既需思想内核的“干货”，也需恰当修辞的“润色”，形成“形式—内容—效果”的逻辑闭环，避免非此即彼的片面解读，凸显对当代语言生态的批判性思考。    写作时开篇可借当下“短视频金句刷屏却转瞬即忘”与“学术报告严谨却晦涩难懂”的对比，引出吕叔湘的比喻，提出“语言表达需在‘修饰’与‘实质’间寻得黄金比例”的核心观点。主体部分可从三层展开：其一，剖析“水分过多”的弊端，以六朝骈文“绮丽失实”与当下“废话式文案”为例，论证过度修辞会消解思想深度，如某自媒体用华丽辞藻包装空洞观点，虽吸睛却无价值；其二，阐释“水分过少”的局限，以公式化通知与AI生成文本为例，说明缺乏修饰的语言如同“干裂面团”，难以引发情感共振，如科研论文若不辅以通俗表达，便难以实现知识传播；其三，构建辩证关系，以《诗经》“赋比兴”兼具内容与文采、苏轼散文“文理自然而姿态横生”为例，提出“以思想为骨，以修辞为肉”的表达原则。结尾可升华至青年表达之道，强调在信息爆炸时代，应锤炼“既不空泛也不枯涩”的语言能力，如“让思想如面团扎实，让表达如活水润泽”，呼应材料并关照现实表达需求。    立意： 1.语言如面，需调“水分”。 2.别让语言在“浮夸”与“干瘪”间失衡。 3.修辞以立其诚：论语言表达的“适中之道”。 例文： 语言的揉面之道 吕叔湘先生将说话比作揉面团，这一比喻堪称精妙绝伦，细细品味，便能咂摸出语言表达的深层规律。那面团在巧匠手中，水分多了，便软塌塌不成形状；水分少了，则干硬开裂，稍一用力就碎成粉末。语言的表达亦是如此，太过干瘪则索然无味，难以引起共鸣；过于冗余又显得浮夸空洞，让人抓不住核心。这干湿之间的微妙平衡，正是语言魅力的关键所在。 生活中常见两种语言困境：有人言辞干瘪如风干的面团，三言两语便耗尽表达力。他们描述春日花开只会说“花挺好看”，讲述离别之情仅道“心里不好受”，语言失去了描摹世界的细腻触角，自然难以触动人心。另一种极端则是言辞冗余如泡发的面团，看似丰富实则空洞。某些人谈论理想必用“星辰大海”“诗与远方”，描述日常琐事也要堆砌“惊鸿一瞥”“怦然心动”，华丽辞藻的堆砌反而稀释了情感的浓度，如同过度发酵的面团，空有体积却失去了扎实的质感。 真正的语言艺术，在于找到精准的“含水量”。就像揉面时根据面粉特质调整水分，表达也应依据内容与情境灵活变化。在科研报告里，每一个数据、每一个术语都需像脱水的干货般精准，多一个修饰词都可能造成误解，此时语言的“水分”必须严格控制，确保信息传递的纯粹性；而在情书里，适当的修辞则是必不可少的“水分”，“月光洒在你发梢时，风都悄悄放慢了脚步”这样的表达，能让平凡的瞬间绽放出浪漫的光彩。面对遭遇挫折的朋友，冗长的安慰往往徒劳，一句“我在”反而更有力量，此时语言需“减水”以凝聚重量；与久别重逢的知己畅谈，琐碎的细节、生动的描述则能让回忆更加鲜活，“那年夏天我们在巷口吃的西瓜，籽儿总粘在你鼻尖上”，这样带着生活气息的“水分”，能让情感在交流中自然流淌。 古往今来的语言大师，都是掌控平衡的高手。朱自清写《春》，用“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了”这样朴素的反复，比任何华丽辞藻都更能传递期待；鲁迅论时事，常以“救救孩子”的极简呐喊，胜过千言万语的长篇大论。他们的语言从不为修辞而修辞，而是让每一个字都恰如其分地承载思想与情感，如同恰到好处的面团，既有韧性又有张力。 说话的艺术，本质上是对分寸的把握。我们不必追求辞藻的华丽，也不能满足于表达的贫乏，而是要在锤炼中找到属于自己的语言节奏。唯有如此，才能让我们的表达既饱满有力，又凝练精准，在人际交流中真正实现心意的相通。 四（24-25˙高一下˙金太阳联考˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活中，我们常常听到这样的说法：“一步一个脚印，稳扎稳打才能走得长远。”但很多时候，我们也强调“兵贵神速”“弯道超车”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中“一步一个脚印，稳扎稳打才能走得长远”强调“稳”的重要性，指向基础的夯实、过程的扎实，如求学时循序渐进的知识积累、人生中厚积薄发的沉淀；“兵贵神速”“弯道超车”则突出“快”的价值，指向效率的提升、时机的把握，如科技竞争中抢占先机、困境中突破常规的创新。二者看似对立，实则辩证统一：“稳”是“快”的基础，若无扎实根基，“快”易成空中楼阁；“快”是“稳”的升级，在稳固基础上抓住机遇加速，方能实现突破。需结合时代背景分析，当今社会既存在“慢下来”的呼声（如反对教育“超前学”、倡导“工匠精神”），也面临“快节奏”的挑战（如互联网时代的信息迭代、全球化竞争的时效压力）。审题时需辨析“稳”与“快”的内在关联——稳不是保守停滞，而是为快蓄力；快不是盲目冒进，而是稳后的精准发力。例如，中国航天事业既需“稳扎稳打”的技术验证（如嫦娥探月的分步实施），也需“弯道超车”的战略布局（如北斗系统的跨越式组网）。需引导考生思考：在个人成长中，如何平衡稳的积淀与快的突破；在时代发展中，如何在坚守根基的同时把握变革机遇，体现新时代青年对“稳”与“快”的理性认知。    行文时开篇可通过生活现象（如马拉松选手的“匀速耐力”与短跑选手的“瞬间爆发”）引出“稳”与“快”的辩证关系，提出“稳为基，快为势，二者共生方能行远”的中心论点。主体部分可分三层：第一层论述“稳”是“快”的根基，以华为“备胎计划”的技术积累为例，说明扎实基础方能支撑高速发展；第二层论述“快”是“稳”的进阶，以中国高铁从引进消化到自主创新的“弯道超车”、疫情期间疫苗研发的“加速攻关”为例，说明在稳的基础上抓住时机方能实现跨越；第三层结合当下“内卷”与“躺平”的困境，分析极端求稳或盲目求快的弊端，提出“稳中有快，快中守稳”的平衡之道，如青年求学时打牢知识基础（稳），就业时把握行业趋势（快）。结尾可升华至时代层面，以“中国发展既需‘稳扎稳打’的高质量发展，也需‘弯道超车’的创新魄力”作结，呼吁新时代青年以稳立根基，以快应变局，在稳与快的动态平衡中书写人生答卷。    立意： 1.辩证看待“稳”与“快”，在积淀中等待机遇，在机遇中加速突破。    2.批判“只求快而忽视稳”的浮躁心态，倡导“稳字当头，快在其中”的发展观。    3.不同领域中“稳”与“快”的侧重差异。 例文： 千曲晓声，一瞬惊雷   世人常言“一步一个脚印”为长久之基，亦推崇“兵贵神速”为制胜之诀，两者看似泾渭分明。实则，世间所有令人惊叹的“神速”，无不深深扎根于“稳扎稳打”的厚重土壤；那看似“弯道超车”的惊艳一跃，不过是厚积薄发、水到渠成时迸射的必然光芒。   “稳扎稳打”所积累的深厚根基，是“神速”得以可能的坚实前提。如同魏晋名士那飘逸如云、惊鸿一瞥的言行，其光彩万丈，莫不源于他们自幼饱览群书、深谙经典的丰厚底蕴；王羲之挥毫写就的《兰亭序》，其行云流水间蕴藏着的，是墨池尽染、笔冢成丘的刻骨磨砺。这般稳扎稳打所奠定的深厚基础，正如山岳之不可移，为日后一切可能的飞跃默默积蓄着力量，是飞跃前那沉静的蓄势。   当基础夯实、时机成熟，那“神速”的爆发便成为必然的升华。孔子所言“从心所欲不逾矩”，正是此理：当学养积累达到圆融通透的境界，自由挥洒便自然无碍。昔日牛顿能于苹果坠落的瞬间窥见万有引力的玄机，其惊世灵光岂是凭空而来？实是他在力学与数学天地里多年深耕的厚土上，智慧之花必然绽放。这“神速”的一刻，是无数稳扎稳打的脚印最终踏出的奇峰，是万千涓流终汇成的惊涛。   在时代的激流中，真正的“弯道超车”更须深谙这“稳”与“速”的辩证智慧。大国重器如高铁风驰电掣、北斗导航织网天穹，这般“神速”背后，是无数科研者沉潜攻关、突破基础技术壁垒的漫长岁月。这“弯道超车”的荣光，是“一步一个脚印”踏破铁鞋后，才得以迎来那“柳暗花明又一村”的豁然之境。若根基虚空，一味求快，则如沙上筑塔，终究难逃倾覆的命运。   故而，“稳”是无声的酝酿，“速”是有声的绽放；“稳”是千锤百炼的千曲晓声，“速”是厚积薄发的一瞬惊雷。唯有深谙此道，方能在人生之路上既步履坚实，又能在关键处如鹰击长空，于时代的天空划出最耀眼的轨迹。稳扎稳打奠定基石，蓄势待发；时机成熟之际，则神速迸发，直抵目标。   生命行路，当以稳为舟，以速为帆。当稳扎稳打的千曲晓声与神速飞跃的一瞬惊雷在灵魂深处交响共鸣，我们便能在光阴长河之上，划出真正不朽的航迹——此乃生命最高妙的节奏。 五（24-25˙高一下˙湘一名校联盟˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 当你捧着手机欢笑或哭泣时，你就是大数据汪洋里的一条小鱼，正按着别人指定的方向游动。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“手机与大数据”为切入点，用“小鱼按别人指定方向游动”的比喻，揭示数字时代个体与数据算法的关系。表面看，材料批判了大数据对个人行为和思想的潜在操控，如社交媒体推送的信息、购物平台的商品推荐，让用户在不知不觉中被引导；但深入思考，这一现象背后存在多重辩证关系：一方面，大数据带来便利，如个性化服务、精准信息获取；另一方面，过度依赖可能导致个人思考能力弱化、价值观被塑造。此外，“别人指定的方向”可延伸为资本逻辑、商业利益驱动，也暗含技术伦理与个体自由意志的博弈。需引导学生从时代背景出发，思考技术进步对人类生存状态的影响，避免片面批判或盲目肯定。需同时关注大数据的积极与消极影响。积极层面，大数据助力教育资源精准匹配、医疗健康智能监测、城市交通高效管理；消极层面，用户隐私泄露、信息茧房形成、价值判断被算法干扰。所以写作时要思考这些问题，个体如何在享受技术便利的同时保持独立思考？技术发展是否必然以牺牲个人自主性为代价？社会应如何规范数据使用，平衡技术进步与人文关怀？    行文时开篇由材料中的比喻切入，点明数字时代个体与大数据的复杂关系，引出“警惕技术操控，守护个体独立”的核心观点。主体部分分三层展开：首先，阐述大数据带来的便利，如智能导航优化出行、在线教育突破时空限制，肯定技术对生活的积极意义；接着，转折论述过度依赖大数据的弊端，以“信息茧房使人视野狭隘”“算法推荐加剧认知偏见”“隐私泄露威胁个人安全”等现象为例，分析个体被数据操控的风险；最后，结合时代背景，提出应对策略：个体应主动拓宽信息获取渠道，培养批判性思维，不盲目追随算法推荐；社会需完善数据监管法律，科技企业应承担伦理责任，确保技术服务于人而非异化人。结尾升华主题，呼吁在拥抱技术的同时，坚守人的主体性，让大数据成为个体成长的助力而非枷锁。 立意： 1.警惕算法牢笼，守护思想自由。 2.数据浪潮涌，清醒自守心。 3.掌灯破迷雾，自主驭数据。 例文： 挣脱数据的茧房 当我们在短视频的碎片化快乐中沉沦，在电商平台的精准推荐里迷失，那些闪烁的屏幕背后，是大数据编织的无形之网。在技术洪流席卷而来的时代，唯有保持理性的觉醒与批判的锋芒，才能在数据的浪潮中找准自我的航向。 大数据构建的数字世界，正在重塑人类的认知与行为模式。电商平台通过分析浏览记录，精准推送商品信息，让“购物车”成为算法驯化的成果；资讯软件根据阅读偏好，定制化推送内容，使“信息茧房”成为难以突破的壁垒。这种看似贴心的服务，实则是对人类自主性的悄然侵蚀。曾有研究表明，短视频平台的用户平均注意力时长不足8秒，碎片化的信息接收方式，正在削弱深度思考的能力；而算法推荐的同质化内容，更在潜移默化中固化思维定式，让人成为“信息偏食者”。当我们以为在自由地选择内容，实则早已陷入数据预设的轨道，如同被线操控的木偶，在虚拟的舞台上演绎着算法编写的剧本。 数据的崛起带来了效率的飞跃，却也暗藏着人文精神的危机。在“数据即真理”的逻辑下，人类的情感体验被简化为可量化的指标，价值判断让位于流量逻辑。某社交媒体曾推出“情绪分析”功能，将用户的文字转化为喜怒哀乐的数值，却忽略了语言背后复杂的情感褶皱；短视频平台用“点赞量”“转发量”衡量内容价值，导致博眼球、蹭热度的低俗内容泛滥，而深度的思想表达、细腻的情感传递却被边缘化。这种技术理性的扩张，正在瓦解人类精神世界的丰富性与独特性，让生命的多元色彩退化为数据图表中的单调曲线。 而面对数据的包围，我们并非毫无还手之力。那些在算法浪潮中保持清醒的人，正在用批判性思维与创造性实践突破桎梏。学者刘擎在《技术与时间》中指出：“人类的独特价值，在于能够超越数据的表面，在不确定性中寻找意义。”纪录片《但是还有书籍》的创作者，拒绝流量至上的法则，用镜头记录爱书人的故事，在短视频的狂欢中开辟出一片人文绿洲。技术并非洪水猛兽，关键在于以人文精神为舵，以批判性思维与创造性实践为帆，驾驭数据之舟驶向更广阔的海域。 站在数字文明的十字路口，我们既要拥抱大数据带来的便利，也要警惕技术对人性的异化。让我们放下手中的“数据遥控器”，抬起头来凝视真实的星空，在算法的浪潮中守护独立思考的火种。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $