专题02 语言应用（抢分专练）（上海专用） 2026年高考语文终极冲刺讲练测

专题02 语言应用 题型 考情分析 情境猜押 考向预测 选择题，一共2题，一题2分，一题3分。 上海卷语言应用主要考语言连贯与语言得体，灵活考查“整本书阅读”、逻辑论证、病句修改等。 2026年重点关注 连贯（逻辑衔接）、得体（语体/对象适配）。 ① 语句衔接 ②词语/成语运用 ③病句修改 ④整本书阅读 热点01 词语/成语选择+语句衔接 高考语文语言应用题除了经典模式（一道语言连贯题，一道语体题）之外，近年来开始出现一段语段设2道选择题的形式，如2025年秋考，2026年春考。预计2026年秋考将继续沿用此题型。“词语/成语选择+语句衔接”组合题型（一段语段设2道选择题）是其中一种组合形式。 试题特点主要有： （1）两道选择题围绕一个热点主题（如科技、文化、生态），避免碎片化考查，更注重“语境适配”（词义轻重、感情色彩、语体风格）与“逻辑连贯”（语序、关联词、话题一致性）。 （2）词语/成语选择可以是四选一最优，也可以是多处空缺依次选择不同词语或成语。 （3）语句衔接可以有多语句排序后衔接和四选一最优衔接两种形式。 1.阅读下面的文字，完成下面小题。 那天雨丝 ,我们一行人拾级而上，谛听快乐的跫音，路过一潭碧水，走过一段山冈，穿过一座古亭……眼一望，无边景色迎面扑来。我坐在古徽道边的一块石头上，望着游人如织，花开如雪，思考着任何生命都有许多相似与重叠。梨花的生命与人类一样。当最后一场春雪融化成一泓春水时，梨树枝头生出些白米粒，小小的、涩涩的如懵懂女孩；等和风一遍遍拂过，那白色的花苞竞相开放，那纯粹的白，如少女的裙裾，那淡黄的蕊，如少女的面庞；再过几天花开得更加恣意，绿绿的嫩叶悄悄地长了出来，想必那果实也早已 在腹中了吧。女人如花，这样的比喻可以追溯到“桃之夭夭”,（       ）。难怪有人称梨花 ,天地之间，她不取悦，不谄媚，保持一生天性，给你一世素容。 （1）依次填入文中横线处的词句，最恰当的一组是（   ） A．飘落 孕育 雪作肌肤玉作容，不将妖艳嫁东风 B．散落 蕴藏 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城 C．散落 孕育 雪作肌肤玉作容，不将妖艳嫁东风 D．飘落 蕴藏 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城 （2）在选文中括号处填入句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．只不过梨花演绎的是一场火红与热烈的生命之歌，而桃花的生命演进，则带着一份圣洁、一份高贵、一丝素雅与一丝哀怨 B．只不过桃花演绎的是一场火红与热烈的生命之歌，而梨花的生命演进，则带着一份圣洁、一份高贵、一丝素雅与一丝哀怨 C．只不过桃花的生命演进，带有一份圣洁、一份高贵、一丝素雅与一丝哀怨，而梨花演 绎的则是一场火红与热烈的生命之歌 D．只不过梨花的生命演进，带有一份圣洁、一份高贵、一丝素雅与一丝哀怨，而桃花演 绎的则是一场火红与热烈的生命之歌 2.阅读下面的文字，完成下面小题。 2026年春晚《贺花神》节目以“白玉月令组佩”为创作灵感，将花神文化这份绵延千年的风雅搬上现代舞台。《贺花神》以“一月一人一景，一花一态一观”为叙事主轴，为每一种花卉匹配了极具风骨的历史人物。正月梅花神林逋，踏雪寻梅，那是“疏影横斜水清浅”的孤高隐逸；六月荷花神周敦颐，临池咏荷，那是“出淤泥而不染”的澄澈心境；八月桂花神李清照，把酒东篱，那是“自是花中第一流”的才情风骨。___________。 节目不仅在文化表达上精益求精，更在技术创新上实现突破。春晚团队首次运用AIGC实景拓展技术，让千年花神（   ），穿越时空，与当代观众深情相望。 （1）下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．古老传说在光影中焕发新生，让人的精神与花的品性相互映照。 B．在光影中古老传说焕发新生，使人的精神与花的品性相互映照。 C．花的品性与人的精神相互映照，让古老传说在光影中焕发新生。 D．人的精神与花的品性相互映照，使古老传说在光影中焕发新生。 （2）填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．腾云驾雾 B．翩跹起舞 C．不期而遇 D．冯虚御风 热点02 病句修改 病句修改题2023年上海卷出现过，主要考查谦敬词的运用。2025年新修订的《普通高中语文课程标准》将语文课程性质由“祖国语言文字”调整表述为“国家通用语言文字”，传递出国家强化通用语言文字规范的意识。因此，2026年可适当关注语病修改、方言与普通话关系等有关“国家通用语言文字规范”方面的材料或题目。 高考语文语言应用题中，“病句修改”可能会再次单独出现，或以选择题形式与语句衔接或词语选择进行组合（一段语段设2道选择题）。 试题特点主要有： （1）病句修改更注重表达规范（语法、逻辑、语用错误识别与修正）。 （2）病句修改由单一考查谦敬词的运用，增加“逻辑+语用复合错误”。 1.阅读下面的文字，完成下面小题。 垂阅了杨柳青年画口述史料汇编《见证匠心》，我觉得自己的大脑成了一个大展厅，里面挂满了经典的杨柳青年画。以前，我单知道杨柳青年画风靡世界，但对其魅力没有深刻的体会。读完这部书，我不禁赞叹道：杨柳青年画真是 ① ！记得三年前，我们举办了一次全国性的非物质文化遗产博览会，来自全国各地的非遗项目纠集于博物馆，花样繁多的非遗展品令人 ② 。在讨论开幕式策划案时，大家达成共识：把杨柳青年画悬挂在展览馆的正中央。在开幕式上，四张具有代表性的杨柳青年画格外招摇。 （1）文中有三个词语使用不得体，请指出并修改。 （2）文中横线处①②需填入恰当成语请选出最恰当的一项是（）。 A. ①名不虚传 ②目不暇接 B. ①叹为观止 ②眼花缭乱 C. ①独树一帜 ②应接不暇 D. ①鬼斧神工 ②琳琅满目 2.阅读下面的文字，完成下面小题。 鲁迅文学奖、徐迟报告文学奖得主徐锦庚创作的《行走的脊梁——短篇报告文学精选》，近日出版。（甲）中国报告文学学会原常务副会长黄传会给予了高度评价，他称文章“篇幅不长，却篇篇都有‘大气象’”，能有如此高水平的作品，是我们圈子里的“大幸事”。 本报记者对徐锦庚进行了采访。 记者：①《台儿庄复活》是本书的第一篇作品，请问这篇作品对您来说有什么特殊意义吗? 徐锦庚：《台儿庄复活》是我在《人民日报》发的第一篇报告文学。②为什么要写台儿庄? 如果孤立地看，中国已有十大古城，重建的台儿庄古城似乎 。但是，如果拉长镜头的景深，把它同70多年前的那场台儿庄大战联系起来，台儿庄古城的地位就 了。这是中国正面抗日战场上取得的首次大捷，③也是日本自明治维新以来在海外打的第一场败仗。④台儿庄古城在战火中被 ，但它用自己肉身的毁灭，换取了民族气节的永生。于是，我以台儿庄籍的台湾郁氏家族为线索，把相隔70多年的台儿庄大战和古城重建有机串联起来，深入挖掘蕴藏其间的民族大义。我在为书稿《台儿庄涅槃》做准备的同时，写了一篇万余字的报告文学，发给《人民日报》文艺部，希望能整版刊发。（乙）应我的盛情邀请，时任副刊主编徐怀谦恭敬不如从命，带着年轻编辑虞金星，到台儿庄实地采风。我向徐怀谦建议，三人合作，共同发表。他们修改后，在副刊整版发表。这便是《台儿庄复活》的由来。此文的发表，也是我圆报告文学之梦的开端。 （1）依次填入文中画横线处的成语，最恰当的一项是（）。 A. 名不见经传 非同小可 夷为平地 B. 无足轻重 不可小觑 灰飞烟灭 C. 不值一提 非同凡响 付之一炬 D. 默默无闻 举足轻重 化为乌有 （2）“台儿庄，台儿庄，万千英灵尽一觞。纵不得后羿挽弓射九日，亦是夸父途死向扶桑。”这首诗歌出现的位置，最恰当的是 （    ） A．①处 B．②处 C．③处 D．④处 （3）文中甲乙两句，各有一处表达不得体，请修改。 热点03 整本书阅读 “整本书阅读”是《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》明确的首个学习任务群，也是高考语文考查“文化传承与理解”“思维发展与提升”核心素养的重要内容。结合语言应用进行“整本书阅读”的考查，也是高考所可能采用的重要考查形式之一。 主要特点有： （1）命题形式：情境更复杂，任务更综合。可能会出现多文本组合，如“一段《红楼梦》原文+一则影视改编评论”，要求综合分析； （2）关联现实迁移：用经典观点分析当下议题（如用“差序格局”解读“社区团购的人际网络”）； 1.阅读下面的文字，完成下面小题。 “特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易______。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。 “特殊语言”常是特别有效，因为他可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子不仅帮助了人和人间的关系，而且同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在______，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要______了。 于是在熟人中，我们话也少了，我们“______”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 （费孝通《乡土中国·文字下乡》） （1）依次填入文中横线上的词语，全都正确的一项是（   ） A．心有灵犀　　因噎废食　　殚精竭虑　　眉目传情 B．传情达意　　削足适履　　呕尽心血　　眉目传情 C．传情达意　　因噎废食　　呕尽心血　　眉来眼去 D．心有灵犀　　削足适履　　殚精竭虑　　眉来眼去 （2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．其实不仅这个筛子帮助了人和人间的了解，而且同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。 B．其实不仅这个筛子帮助了人和人间的关系，而且同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。 C．其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。 D．其实这个筛子虽则帮助了人和人间的关系，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。 2.阅读下面的文字，完成下面小题。 我们的格局不是一捆一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家是立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，愈推愈薄。在这里，我们遇到了中国社会结构的基本特征了。我们儒家最考究的是人伦，什么是伦呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。伦重在分别，在《礼记·祭义》里所讲的十伦：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。①范围的大小也要依着中心的势力雄厚而定。②有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。③中国传统结构的差序格局中具有这种伸缩能力。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。 （节选自《乡土中国·差序格局》） （1）下列语句中不能体现中国乡土社会“差序格局”这一特点的一项是（   ） A．各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。 B．一表三千里，一堂五百年。 C．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 D．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 （2）文中画波浪线的语句中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，不得改变原意。 1.阅读下面文字，完成小题。 巴中，处于巴文化的中心区域，因为古有李商隐作“巴山夜雨涨秋池”的著名诗句，所以巴山蒙上了一层朦胧与浪漫的影子。关于巴人的起源，一种说法是源于太昊，也有说法认为源于人皇，追究传说，巴人历史总是那么久远缥缈，随着时代的发展，巴人和巴文化的考古发现层出不穷，巴文化逐渐走进人们的视野。“板楯蛮”人是巴人族群规模和影响比较大的支系，主要分布于巴中、阆中和渠县等地，以狩猎为生，因当地自然环境恶劣，巴人形成了勇猛剽悍的民风。商朝末年，纣王无道，由于纣王多次征讨“板楣蛮”人，他们纷纷加入武王的伐纣大军，冲锋陷阵，后来，周武王将巴氏一族分封为“巴子国”，简称巴国。春秋战国时期，巴国仍处于奴隶制社会，东有楚国，北有强秦，西有蜀国，巴国夹在其中生存环境恶劣，公元前317年，秦国灭掉巴国，秦惠王封巴王为“君长”，设置巴郡。对于巴中这样极其丰厚的文化资源，巴人的子孙应责无旁贷地把它保护好。如今，巴城这座历史厚重的文化名城，沐浴巴风古韵，弹指一挥间，短短几年来城市面貌沧海桑田，城市功能全面提升，宜人宜居宜业。在巴城宽阔的马路旁， 。巴中，正逐步成为巴蜀大地上一颗耀眼的翡翠。 （1）文段中画横线的四个词语，使用不正确的一项是（   ） A．层出不穷 B．丰厚 C．沧海桑田 D．翡翠 （2）依次填入文段横线处的语句，衔接最恰当的一项是（   ） ①气氛显得安谧而有生气 ②植满了由各种树木组成的行道树 ③街道被美丽的各种形状的小色块点缀着 ④落叶飘摇而下 ⑤巴城浓浓的秋意就蓦然显现出来 A．⑤②④③① B．②④③⑤① C．⑤①②④③ D．②④③①⑤ 2.阅读下面的文字，完成下面小题。 金秋时节，岳麓山下的枫叶又一次点燃了游人的激情。人们①（纷至沓来/接踵而至），只为领略那“霜叶红于二月花”的绚烂。然而，面对这人潮汹涌的景象，我不禁心生感慨。 真正的美，难道只存在于这②（万人空巷/摩肩接踵）的热闹之中吗？我想起了唐代诗人杜牧，他独自驾车，于深秋的山径中悠然停驻，与满山红叶进行一场静默而深刻的对话。那种美，是私人的，是沉浸式的，是与自然灵魂的契合。反观今日，我们似乎更热衷于“打卡”式的游览。在网红景点前摆出相同的姿势，拍下千篇一律的照片，然后便③（心急火燎/迫不及待）地奔赴下一个目的地。我们仿佛不是为了欣赏风景而来，而是为了向世界证明“我曾来过”。 这种浮光掠影的旅行方式，让我们与风景之间始终隔着一层冰冷的屏幕。我们收获了无数的点赞，却可能丢失了内心深处对美的真实悸动。当杜牧的诗句被我们当作拍照发朋友圈的配文时，那份穿越千年的孤独与沉醉，是否也在喧嚣中被④（稀释/消散）了呢？ （1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（   ） A．纷至沓来  摩肩接踵  迫不及待  稀释 B．接踵而至  万人空巷  心急火燎  消散 C．纷至沓来  万人空巷  心急火燎  稀释 D．接踵而至  摩肩接踵  迫不及待  消散 （2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．我们收获了无数的点赞，却可能丧失了内心深处美的真实感受。 B．我们收获了无数的点赞，却可能丧失了内心深处对美的真实悸动。 C．我们收获了无数的点赞，却可能丢失了内心深处对美的真实感受。 D．我们收获了无数的点赞，却可能丧失了内心深处对美的真实感受。 3.阅读下面的文字，完成下面小题。 在时下网络环境中，“封神”一词已经（A）。无论成就高低、品德如何，只要稍有亮点，或偶尔触动网友心中的情绪，便轻易被冠以“神”名——“大神”“神作”“永远的神”满天飞。这种（B）、随意为之的“封神”之举，隐隐然成了网络语言的一种弊病。 当赞誉如此（C）地给出，赞誉本身的力量就已经被严重稀释了。随意夸大地贴标签，不仅非常廉价，而且可能简化甚至消解掉本该（D）的评价过程。进而言之，______。这种评价方式不利于理性、客观的讨论氛围的形成，会让人们习惯于简单的崇拜或诋毁，而非就事论事的分析与批评。 在网络时代，一些媒体喜欢以最快、最猛的方式吸引注意力。“惊艳”“优秀”这类词语已经被嫌弃过于平淡，而“神”“王炸”“天花板”这类表达极致情绪的词语，才够猛、够劲，才有足够的冲击力。①一些人十分深谙此道，②他们用极端的词语赞美偶像或伪偶像，③以迎合粉丝的喜好，④换取点击量与转发量，⑤最终将巨大的流量变现——⑥就是他们追逐的“眼球经济”。 （1）填入文中括号处的四个词语，不恰当的一项是（   ） A．屡见不鲜 B．妄自尊大 C．轻而易举 D．实事求是 （2）下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．贴标签式地夸大，亦折射出从众式的懒惰与思想力的贫乏 B．从众式的懒惰与思想力的贫乏，亦藏于夸大式贴标签之中 C．夸大式地贴标签，亦折射出思想力的贫乏与从众式的懒惰 D．思想力的贫乏与从众式的懒惰，亦折射出夸大式的贴标签 （3）文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 4.阅读下面的文字，完成小题。 中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心， ___A_____地影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。比如，中华文化强调“民惟邦本，本固邦宁”“天地之间，莫贵于人”，这与我们提倡的“民主”“文明”“和谐”等价值观念 ____B____；强调“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”，这与今天倡导的“诚信” ____C____；强调“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”，这和“友善”如出一辙。 传统文化中的许多价值理念，在新时代依然 ____D____。像“苟日新，日日新，又日新”的革新思想，“俭节则昌，淫佚则亡”的勤俭理念，“和而不同”的处世智慧，“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识……这些思想精华，对涵养社会主义核心价值观、构建中华民族现代文明具有重要启示。 （1）依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（   ） A．潜移默化 一脉相承 不谋而合 历久弥新 B．耳濡目染 薪火相传 不约而同 长盛不衰 C．潜移默化 薪火相传 不谋而合 长盛不衰 D．耳濡目染 一脉相承 不约而同 历久弥新 （2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．这些思想精华，对涵养社会主义核心价值观、建设中华民族现代文明具有重要启示。 B．这些思想精华，对滋养社会主义核心价值观、构建中华民族现代文明具有重要作用。 C．这些思想精华，对涵养社会主义核心价值观、构建中华民族现代文明具有重要作用。 D．这些思想精华，对滋养社会主义核心价值观、建设中华民族现代文明具有重要启示。 5.阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在AI写作工具日益普及的今天，一种新的语言现象正在悄然形成：AI“新八股”。 这种现象背后，藏着我们这个时代一个意味深长的命题：当AI能够高效产出符合标准的文字时，人类手中的“语言权”，是在被强化，还是在被让渡？（  A  ），AI写作工具带来了革命性的效率提升。但效率的提升往往伴随着某种代价。②当AI通过学习众多海量文本掌握了所谓最佳文案的写法，这种趋同性优化正在催生新的表达困境。当我们的表达越来越依赖于预设的模板和算法推荐的热词，那些细微的感受、独特的视角、冒险的思考，也正在被标准化的输出消磨。 更深层的问题在于： ？ 表面上，是我们在使用工具；③实际上，工具的预设正在反过来塑造我们的思维。这种影响是微妙而深刻的。当我们习惯了某种表达方式，就会不自觉地沿着这条路径继续前进。（  B  ），我们的思维模式也会随之固化，看待问题的角度、分析问题的方法、表达观点的方式，都可能被工具的逻辑规训。 若李白当年有AI润稿，“君不见黄河之水天上来”大概率会被改为“君不见黄河之水远方来”，因为“天上来”不符合常识算法；杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，在模板库中可能被合并为“鸟鸣春色，鹭飞晴空”，因为这样更（  C  ）；鲁迅《祝福》中那句“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清”，若放到今天的文本检测中，恐怕会被标注为“冗余表达，建议修改”。这些看似不合规范的表述，恰恰是文字表达的灵魂所在。如果一味用“标准”去优化，有生命力的文字将在优化中失去呼吸。 AI“新八股”现象提醒我们，技术从来不只是工具，它对我们有着（  D  ）的作用，悄悄地重塑使用工具的人。④能够有意识地运用AI而不被其逻辑主导，我们将真正掌握了这个时代的语言权。 （1）下列依次填入文中括号处的词语，不恰当的一项是（   ） A．毋庸置疑 B．水到渠成 C．短小精悍 D．潜移默化 （2）将下列语句填入文中波浪线处，最恰当的一项是（   ） A．谁在塑造我们的表达 B．我们该如何处理自身与工具的关系 C．为何会有这种标准化 D．我们该如何应对这种标准化 （3）文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 6．下面是某同学在一次讨论会上的发言摘要，有几处用语不得体，把它们找出来并加以改正。 刚才刘老师的一番话真是抛砖引玉，使我深受教育。我们是跨世纪的青年人，祖国建设的重任将落在我们肩上。像刘老师这样快要退休的老师仍在为培养我们而略尽绵薄，难道我们倒可以对学习不负责任？我殷切期望平时抄作业、考试作弊的同学赶快改正错误，不要再自欺欺人了。 （1）________________应改为________________ （2）________________应改为________________ （3）________________应改为________________ 7．下面是一位同学在某大学自主招生面试时的一分钟自我介绍，请阅读并按要求完成后面的题目。 ①我叫李明，18岁，是来自××中学的高三学生。②我兴趣广泛，在音乐、数学、文学等方面多有建树。③我坚强乐观，不怕困难，不惧挫折，有一种不达目标不罢休的执着精神。④我最大的优点就是善解人意，我会在朋友最困难的时候，鼎力相助。⑤××大学是我一直向往的名校。⑥我的家乡在镇江，是一座风景秀丽、人文荟萃的城市，欢迎老师有时间去做客。⑦希望贵校能慧眼识金，我将倍加珍惜。谢谢！ (1)必须删除的一个句子：________________（只填句子的序号） (2)有三处表达不得体，请指出并修改。 8．阅读下面语段，进行选择 ①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 …… ②当然，我并不是说中国乡村人口是固定的，这不可能。人类生儿育女，人口会越来越多。一块地上只需几代人的繁殖，人口就会到达（   ）点。过剩的人口自然得宣泄出外，负起锄头去另行（   ）新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到生存的土地了，又形成一个小小的家族殖民地；找不到土地的，也就在各式各样的命运下被淘汰了。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着土地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。 ③不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。并不是孤立和隔膜以个人为单位的，而是把以住在一处的集团作为单位的。本来，从农业本身看，许多人群居在一处是无须的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，如女的插秧，男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，女人出来帮帮忙罢了。耕种活动中既不向分工专业方面（   ）发展，农业本身也就没有（   ）许多人住在一起的需要了。我们看见乡下有大小不同的聚居社区，也可以想到那里出于农业本身以外的原因了。 选自费孝通《乡土中国》 (1)依次填入文中括号里的词语，最恰当的一项是（   ） A．饱和  开辟  充分  聚集 B．饱和  耕种  充沛  集中 C．临界  耕种  充分  集中 D．临界  开辟  充沛  聚集 (2)在第①段中，以下不属于为“乡下人土气”正名的一项是（   ） A．乡下人是中国社会的基层，他们不可或缺。 B．在乡下处处是泥土，必然沾染“泥土气”。 C．靠种地谋生离不开泥土，泥土是生活必须。 D．土地以及长在上面的庄稼不流动，所以离不开泥土。 (3)材料内容是出自《乡土中国》中哪一章节？（   ） A．乡土本色 B．差序格局 C．男女有别 D．礼治秩序 9.阅读下面的文字，完成下面小题。 乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。但礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这 ① 的机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。乡土社会变动很慢，前人用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事， ② ，不好见人。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确的，只是主动地服于成规罢了。 （节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改） （1）请在文中横线处填入恰当的词语。 （2）文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 原文：前人用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。 修改：_____________________________________________ 10.阅读下面的文字，完成小题。 大观园是一个女儿国（除了贾宝玉），也是一个“有情之天下”。第六十二回写 A 喝醉了酒，包了一包芍药花瓣当枕头，在山石僻处一个石凳子上睡着了，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，扇子掉在地下也埋在落花堆中，一群蜜蜂蝴蝶围着她飞，口内还作睡语说酒令：“泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。”还有第六十三回，写怡红院“群芳开夜宴”，大观园的少女们聚在怡红院内为 B 做寿，喝酒，行酒令，唱小曲，最后都喝醉了，横七竖八睡了一地。那是一个春天的世界，是美的世界，那里处处是对青春的赞美，对“情”的歌颂。大观园这个有情之天下，好像是当时社会中的一股清泉、一缕阳光。第五回中写宝玉在梦中游历“ C ”时曾想道：“这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失去了家也愿意。”现在搬进大观园，可以说是实现了宝玉的愿望，所以他“心满意足，再无别项可生贪求之心”。大观园是他的理想世界。 （1）在文中A、B处填上正确的人名，在C处填上正确的地名。 （2）文中画波浪线的句子可以改写成：“在石凳上睡着了，芍药花飞了一身，扇子掉在落花堆里。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ （3）学校话剧社准备在艺术节表演《红楼梦》，拟在《红楼梦》剧中编入能体现《乡土中国》中“差序格局”典型场景的几出戏，下列场景不符合要求的一项是（   ） A．元妃省亲 B．雨村判案 C．香菱学诗 D．探春理家 2 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 语言应用参考答案 押题预测 热点01 词语/成语选择+语句衔接 1．（1）A （2）B 2.（1）C （2）C 热点02 病句修改 1.（1）示例：①垂阅　阅读　②纠集　云集　③招摇　醒目 （2）示例：①名不虚传　②目不暇接　③栩栩如生 2.（1）A （2）D （3）甲：把“我们圈子”改为“他们圈子”或“报告文学圈子”。 乙：删除“恭敬不如从命”或把“恭敬不如从命”改为“不辞辛苦"等表达对方的辛苦奔波的词语。 热点03 整本书阅读 1.（1）B （2）C 2.（1）C （2）①句，范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定 ③句，中国传统结构的差序格局具有这种伸缩能力 通关特训 1.（1）C （2）D 2.（1）A （2）D 3.（1）B （2）C （3）①修改为：一些人深谙此道（或：一些人十分熟悉此道）。 ⑥修改为：这就是他们追逐的“眼球经济”。 4.（1）A （2）C 5.（1）B （2）A （3）句②，“众多”或“海量”删除其一。 句④，删除“了”，或把“将”改为“才”。 6.（1）“抛砖引玉”→金玉良言 （2）“略尽绵薄”→不遗余力（竭尽全力）（3）殷切期望→衷心希望 7.(1)⑥ (2)②“多有建树”改为“小有成绩”； ④“鼎力”改为“大力”或“全力”； ⑦“慧眼识金”改为“给我一次机会”。 8.(1)A (2)A (3)A 9.（1）①有形的（或：强制性的） ②见不得人（或：抬不起头） （2）前人用来解决生活问题的方案，尽可袭用来作自己生活的指南。 10.（1）A：湘云 B：宝玉 C：太虚幻境 （2）①原文细节更丰富，如“包芍药花瓣当枕头”“山石僻处”等，画面感更强，改句没有体现细节。②原文用“红香散乱”等典雅词汇，符合《红楼梦》语言风格，改句语言比较直白。③原文“一群蜜蜂蝴蝶围着她飞”以动衬静，更显场景静谧美好，改句只侧重动。 （3）C 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 语言应用 题型 考情分析 情境猜押 考向预测 选择题，一共2题，一题2分，一题3分。 上海卷语言应用主要考语言连贯与语言得体，灵活考查“整本书阅读”、逻辑论证、病句修改等。 2026年重点关注 连贯（逻辑衔接）、得体（语体/对象适配）。 ① 语句衔接 ②词语/成语运用 ③病句修改 ④整本书阅读 热点01 词语/成语选择+语句衔接 高考语文语言应用题除了经典模式（一道语言连贯题，一道语体题）之外，近年来开始出现一段语段设2道选择题的形式，如2025年秋考，2026年春考。预计2026年秋考将继续沿用此题型。“词语/成语选择+语句衔接”组合题型（一段语段设2道选择题）是其中一种组合形式。 试题特点主要有： （1）两道选择题围绕一个热点主题（如科技、文化、生态），避免碎片化考查，更注重“语境适配”（词义轻重、感情色彩、语体风格）与“逻辑连贯”（语序、关联词、话题一致性）。 （2）词语/成语选择可以是四选一最优，也可以是多处空缺依次选择不同词语或成语。 （3）语句衔接可以有多语句排序后衔接和四选一最优衔接两种形式。 1.阅读下面的文字，完成下面小题。 那天雨丝 ,我们一行人拾级而上，谛听快乐的跫音，路过一潭碧水，走过一段山冈，穿过一座古亭……眼一望，无边景色迎面扑来。我坐在古徽道边的一块石头上，望着游人如织，花开如雪，思考着任何生命都有许多相似与重叠。梨花的生命与人类一样。当最后一场春雪融化成一泓春水时，梨树枝头生出些白米粒，小小的、涩涩的如懵懂女孩；等和风一遍遍拂过，那白色的花苞竞相开放，那纯粹的白，如少女的裙裾，那淡黄的蕊，如少女的面庞；再过几天花开得更加恣意，绿绿的嫩叶悄悄地长了出来，想必那果实也早已 在腹中了吧。女人如花，这样的比喻可以追溯到“桃之夭夭”,（       ）。难怪有人称梨花 ,天地之间，她不取悦，不谄媚，保持一生天性，给你一世素容。 （1）依次填入文中横线处的词句，最恰当的一组是（   ） A．飘落 孕育 雪作肌肤玉作容，不将妖艳嫁东风 B．散落 蕴藏 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城 C．散落 孕育 雪作肌肤玉作容，不将妖艳嫁东风 D．飘落 蕴藏 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城 （2）在选文中括号处填入句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．只不过梨花演绎的是一场火红与热烈的生命之歌，而桃花的生命演进，则带着一份圣洁、一份高贵、一丝素雅与一丝哀怨 B．只不过桃花演绎的是一场火红与热烈的生命之歌，而梨花的生命演进，则带着一份圣洁、一份高贵、一丝素雅与一丝哀怨 C．只不过桃花的生命演进，带有一份圣洁、一份高贵、一丝素雅与一丝哀怨，而梨花演 绎的则是一场火红与热烈的生命之歌 D．只不过梨花的生命演进，带有一份圣洁、一份高贵、一丝素雅与一丝哀怨，而桃花演 绎的则是一场火红与热烈的生命之歌 【答案】1．（1）A （2）B 【解析】（1）本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，飘落：飘着降落下来。散落：分散地往下落。此处形容雨丝下落的动作，此处应为“飘落”。 第二空，孕育：怀胎生育，比喻既存的事物中酝酿着新事物。蕴藏：蓄积而未显露或未发觉。由下文“腹中”可知，此处指果实未显露，故填“孕育”。 第三空，雪作肌肤玉作容，不将妖艳嫁东风：梨花如冰雪肌肤的容颜盛放于春天，却没有春天桃李的妖艳。梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城：如雪般的梨花颜色淡淡，柳树已长得郁郁葱葱，柳絮飘飞的时候梨花也已开满城。“雪作肌肤玉作容，不将妖艳嫁东风”跟后文“不取悦，不谄媚，保持一生天性，给你一世素容”相照应，凸显梨花的不媚俗。而另一句只是单纯描写春景，没有体现品格特质。故用“雪作肌肤玉作容，不将妖艳嫁东风”。 故选A。 （2）本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 从搭配上看，“桃花”与“火红与热烈”，“梨花”与“一份圣洁、一份高贵，一丝素雅与一丝哀怨”搭配，据此排除AC； 前文有“女人如花，这样的比喻可以追溯到‘桃之夭夭’”，根据就近承递原则，应当先承接话题说桃花，据此排除D。 故选B。 2.阅读下面的文字，完成下面小题。 2026年春晚《贺花神》节目以“白玉月令组佩”为创作灵感，将花神文化这份绵延千年的风雅搬上现代舞台。《贺花神》以“一月一人一景，一花一态一观”为叙事主轴，为每一种花卉匹配了极具风骨的历史人物。正月梅花神林逋，踏雪寻梅，那是“疏影横斜水清浅”的孤高隐逸；六月荷花神周敦颐，临池咏荷，那是“出淤泥而不染”的澄澈心境；八月桂花神李清照，把酒东篱，那是“自是花中第一流”的才情风骨。___________。 节目不仅在文化表达上精益求精，更在技术创新上实现突破。春晚团队首次运用AIGC实景拓展技术，让千年花神（   ），穿越时空，与当代观众深情相望。 （1）下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．古老传说在光影中焕发新生，让人的精神与花的品性相互映照。 B．在光影中古老传说焕发新生，使人的精神与花的品性相互映照。 C．花的品性与人的精神相互映照，让古老传说在光影中焕发新生。 D．人的精神与花的品性相互映照，使古老传说在光影中焕发新生。 （2）填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．腾云驾雾 B．翩跹起舞 C．不期而遇 D．冯虚御风 【答案】2.（1）C （2）C 【解析】 （1）前文先讲“花的品性”（梅花孤高、荷花澄澈、桂花风骨），再讲“人的精神”（林逋、周敦颐、李清照的品格），最后落脚到节目呈现。所填句子应先承前“花品与人品呼应”，再引出“节目让传说新生”。 A和B先讲“传说新生”，逻辑倒置，排除。 D先写“人的精神”后写“花的品性”，与前文“花→人”的顺序不符，排除。 C先写“花的品性与人的精神相互映照”（呼应前文），再写“让古老传说在光影中焕发新生”（引出节目效果），逻辑最顺畅。 故选C。 （2）语境是AIGC技术让花神“穿越时空，与当代观众深情相望”，需体现穿越、灵动、轻盈的状态。 A.腾云驾雾：形容神仙飞行，符合穿越感，恰当。 B.翩跹起舞：形容轻盈舞动，符合舞台美感，恰当。 C.不期而遇：指意外碰见，主语应为“花神与观众”，不能单独形容“花神”，且与“穿越时空”的主动感不符，不恰当。 D.冯虚御风：指乘风飞行，出自《赤壁赋》，符合轻盈穿越感，恰当。 故选C。 热点02 病句修改 病句修改题2023年上海卷出现过，主要考查谦敬词的运用。2025年新修订的《普通高中语文课程标准》将语文课程性质由“祖国语言文字”调整表述为“国家通用语言文字”，传递出国家强化通用语言文字规范的意识。因此，2026年可适当关注语病修改、方言与普通话关系等有关“国家通用语言文字规范”方面的材料或题目。 高考语文语言应用题中，“病句修改”可能会再次单独出现，或以选择题形式与语句衔接或词语选择进行组合（一段语段设2道选择题）。 试题特点主要有： （1）病句修改更注重表达规范（语法、逻辑、语用错误识别与修正）。 （2）病句修改由单一考查谦敬词的运用，增加“逻辑+语用复合错误”。 1.阅读下面的文字，完成下面小题。 垂阅了杨柳青年画口述史料汇编《见证匠心》，我觉得自己的大脑成了一个大展厅，里面挂满了经典的杨柳青年画。以前，我单知道杨柳青年画风靡世界，但对其魅力没有深刻的体会。读完这部书，我不禁赞叹道：杨柳青年画真是 ① ！记得三年前，我们举办了一次全国性的非物质文化遗产博览会，来自全国各地的非遗项目纠集于博物馆，花样繁多的非遗展品令人 ② 。在讨论开幕式策划案时，大家达成共识：把杨柳青年画悬挂在展览馆的正中央。在开幕式上，四张具有代表性的杨柳青年画格外招摇。 （1）文中有三个词语使用不得体，请指出并修改。 （2）文中横线处①②需填入恰当成语请选出最恰当的一项是（）。 A. ①名不虚传 ②目不暇接 B. ①叹为观止 ②眼花缭乱 C. ①独树一帜 ②应接不暇 D. ①鬼斧神工 ②琳琅满目 【答案】1.（1）示例：①垂阅　阅读　②纠集　云集　③招摇　醒目 （2）示例：①名不虚传　②目不暇接　③栩栩如生 【解析】（1）本题考查学生语言表达之得体的能力。 ①垂阅：某人写信、文件等给上级或受尊重者，请其阅读时所用之词。用于此处，谦敬失当，应改为“阅读”。 ②纠集：纠合（含贬义）。用于此处，感情色彩不当，应改为“云集”。 ③招摇：故意张大声势，引人注意。用于此处，不合语境，应改为“醒目”。 （2）本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处：前文提到“以前，我单知道杨柳青年画风靡世界，但对其魅力没有深刻的体会”，后文“读完这部书，我不禁赞叹”，形成“听闻其名→亲身体会→印证名声”的逻辑链。据此可知此处需要一个成语体现“杨柳青年画的实际魅力与它的盛名相符”，可选“名不虚传”。名不虚传：指名声不是虚假的，实际情况与传闻、名声一致。 叹为观止（赞美所见事物好到极点）侧重“极致震撼”，但原文核心是“名实印证”，非单纯“赞叹极致”，排除B； 独树一帜（比喻独特新奇，自成一家）强调“独特性”，未体现“名声与实际的关系”，排除C； 鬼斧神工（形容技艺高超，非人力所能及）多用于自然或雕塑、建筑等，不用于“年画魅力”的整体评价，排除D； 故选A。 ②处：前文描述“全国性的非物质文化遗产博览会，来自全国各地的非遗项目纠集于博物馆，花样繁多”，此处需要一个成语体现“展品太多，看不过来”的状态，可填写“目不暇接”。目不暇接：指东西太多，眼睛看不过来。 眼花缭乱（眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱）侧重“视觉迷乱”，原文无“迷乱”之意，排除B； 应接不暇（原指景物繁多，来不及观赏；后多形容来人或事情太多，应付不过来）多用于“动态应对”，此处仅强调“静态观看展品多”，排除C； 琳琅满目（形容美好的事物很多）需直接修饰名词（如“展品琳琅满目”），不能说“令人琳琅满目”，搭配不当，排除D； 故选A。 2.阅读下面的文字，完成下面小题。 鲁迅文学奖、徐迟报告文学奖得主徐锦庚创作的《行走的脊梁——短篇报告文学精选》，近日出版。（甲）中国报告文学学会原常务副会长黄传会给予了高度评价，他称文章“篇幅不长，却篇篇都有‘大气象’”，能有如此高水平的作品，是我们圈子里的“大幸事”。 本报记者对徐锦庚进行了采访。 记者：①《台儿庄复活》是本书的第一篇作品，请问这篇作品对您来说有什么特殊意义吗? 徐锦庚：《台儿庄复活》是我在《人民日报》发的第一篇报告文学。②为什么要写台儿庄? 如果孤立地看，中国已有十大古城，重建的台儿庄古城似乎 。但是，如果拉长镜头的景深，把它同70多年前的那场台儿庄大战联系起来，台儿庄古城的地位就 了。这是中国正面抗日战场上取得的首次大捷，③也是日本自明治维新以来在海外打的第一场败仗。④台儿庄古城在战火中被 ，但它用自己肉身的毁灭，换取了民族气节的永生。于是，我以台儿庄籍的台湾郁氏家族为线索，把相隔70多年的台儿庄大战和古城重建有机串联起来，深入挖掘蕴藏其间的民族大义。我在为书稿《台儿庄涅槃》做准备的同时，写了一篇万余字的报告文学，发给《人民日报》文艺部，希望能整版刊发。（乙）应我的盛情邀请，时任副刊主编徐怀谦恭敬不如从命，带着年轻编辑虞金星，到台儿庄实地采风。我向徐怀谦建议，三人合作，共同发表。他们修改后，在副刊整版发表。这便是《台儿庄复活》的由来。此文的发表，也是我圆报告文学之梦的开端。 （1）依次填入文中画横线处的成语，最恰当的一项是（）。 A. 名不见经传 非同小可 夷为平地 B. 无足轻重 不可小觑 灰飞烟灭 C. 不值一提 非同凡响 付之一炬 D. 默默无闻 举足轻重 化为乌有 （2）“台儿庄，台儿庄，万千英灵尽一觞。纵不得后羿挽弓射九日，亦是夸父途死向扶桑。”这首诗歌出现的位置，最恰当的是 （    ） A．①处 B．②处 C．③处 D．④处 （3）文中甲乙两句，各有一处表达不得体，请修改。 【答案】2.（1）A （2）D （3）甲：把“我们圈子”改为“他们圈子”或“报告文学圈子”。 乙：删除“恭敬不如从命”或把“恭敬不如从命”改为“不辞辛苦"等表达对方的辛苦奔波的词语。 【解析】（1）本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处横线：语境强调“孤立地看”时，台儿庄古城因中国已有十大古城而显得“没名气”，“名不见经传”（指没有名气）最贴合“孤立”时的状态；B项“无足轻重”，C项“不值一提”侧重“不重要”，均可，但原文未直接否定其价值，仅强调“名气不足”，故“名不见经传”更准。 第二处横线：此处与前文形成转折，强调台儿庄的地位很重要，故可以填入：A项非同小可、B项不可小觑、C项非同凡响。非同小可，形容事情重要或情况严重。不可小觑，不可小看。非同凡响，不同于平常的乐曲，形容不同一般，很好。多用于文艺作品。 但细微差别是，A项“非同小可”（指事情重要、影响大）能体现地位的重要性；B项“不可小觑”强调“不能轻视”，C项“非同凡响”侧重“不平凡”，均不如“非同小可”贴合“地位变化”的语境。 C参考后文“它用自己肉身的毁灭”可知，此处要填入描述台儿庄被毁灭的成语，故只能填入：A项夷为平地。夷为平地，指铲平使成一块平地或指把地面以上的物体全部摧毁。B项“灰飞烟灭”C项“付之一炬”D项“化为乌有”或强调“消失”或强调“焚烧”，与“肉身毁灭”的具体场景不符。 （2）本题考查学生语句复位的能力。 题目中五句诗歌，叙述了台儿庄战役的惨烈牺牲状况，高度评价了台儿庄战役对发扬民族精神的重要作用。 A.记者提问，此处引用台儿庄的诗歌显得突兀，既不是从现实生活、具体问题拉近关系，融洽气氛，又对后文提出的问题无助益，反而显得刻意，拉开了与访谈对象的心理距离。故此处不宜引用。 B.作者叙述完《台儿庄复活》是在《人民日报》发表的第一篇报告文学的事实之后，自问自答，深入阐释台儿庄的意义，故此处不宜先用诗歌把与台儿庄相关的史实与意义和盘托出，留下悬念，让作者的设问，能够充分调动听众的好奇心。 C.位于“这是……也是”这一组关系紧密的复句之中，一胜一败相互对照，结构对称清晰，故不宜在中间插入五句诗歌。 D.展开叙述了台儿庄在战争中的遭遇以及其意义，与诗歌内容完全匹配，在含蓄典雅的诗歌引用完毕之后，随即进行自我阐释，衔接紧密，自然流畅。 故选D。 （3）本题考查学生语言表达得体的能力。 甲句是转述黄传会的评价，注意转述时称谓要发生变化，故把“我们圈子”改为“他们圈子”或“报告文学圈子”。 乙句中“恭敬不如从命”是谦辞，多用在对方对自己客气，虽不敢当，但不好违命的情境中。故此处可以直接删去，也可以更换成对对方的辛苦奔波表示理解的词语。 热点03 整本书阅读 “整本书阅读”是《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》明确的首个学习任务群，也是高考语文考查“文化传承与理解”“思维发展与提升”核心素养的重要内容。结合语言应用进行“整本书阅读”的考查，也是高考所可能采用的重要考查形式之一。 主要特点有： （1）命题形式：情境更复杂，任务更综合。可能会出现多文本组合，如“一段《红楼梦》原文+一则影视改编评论”，要求综合分析； （2）关联现实迁移：用经典观点分析当下议题（如用“差序格局”解读“社区团购的人际网络”）； 1.阅读下面的文字，完成下面小题。 “特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易______。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。 “特殊语言”常是特别有效，因为他可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子不仅帮助了人和人间的关系，而且同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在______，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要______了。 于是在熟人中，我们话也少了，我们“______”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 （费孝通《乡土中国·文字下乡》） （1）依次填入文中横线上的词语，全都正确的一项是（   ） A．心有灵犀　　因噎废食　　殚精竭虑　　眉目传情 B．传情达意　　削足适履　　呕尽心血　　眉目传情 C．传情达意　　因噎废食　　呕尽心血　　眉来眼去 D．心有灵犀　　削足适履　　殚精竭虑　　眉来眼去 （2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．其实不仅这个筛子帮助了人和人间的了解，而且同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。 B．其实不仅这个筛子帮助了人和人间的关系，而且同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。 C．其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。 D．其实这个筛子虽则帮助了人和人间的关系，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。 【答案】1.（1）B （2）C 【解析】（1）本题考查学生正确使用成语的能力。 第一组，“传情达意”指传递感情，表达情意；“心有灵犀”比喻恋爱双方心心相印，后泛指彼此心意相通，感情共鸣。此处指表情、动作也可以表达情意，应用“传情达意”。 第二组，“因噎废食”比喻出了点小毛病或怕出问题连该做的事也不做了；“削足适履”比喻无原则地迁就现成条件，或不顾客观条件生搬硬套。根据“公式化”“束缚”可知，语境强调“生搬硬套”，应用“削足适履”。 第三组，“殚精竭虑”指用尽精力和心思；“呕尽心血”比喻用尽心思，多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。此处指唐代诗人李贺作诗用尽心思，应用“呕尽心血”。 第四组，“眉目传情”指用眼色传递情意；“眉来眼去”形容男女之间用眉眼传情。此处不限于男女之间，是泛指人与人之间传递情意，应用“眉目传情”。 故选B。 （2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子共有两处语病： 一是搭配不当。“帮助……关系”搭配不当，应为“帮助……了解”，或“拉近……关系”。 二是关联词使用不当。“帮助了人和人间的了解”（正面）和“使人和人间的情意公式化了”（反面）不是递进关系，而是转折关系，应把“不仅……而且……”改为“虽然……而（可是/却）……”。 故选C。 2.阅读下面的文字，完成下面小题。 我们的格局不是一捆一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家是立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，愈推愈薄。在这里，我们遇到了中国社会结构的基本特征了。我们儒家最考究的是人伦，什么是伦呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。伦重在分别，在《礼记·祭义》里所讲的十伦：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。①范围的大小也要依着中心的势力雄厚而定。②有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。③中国传统结构的差序格局中具有这种伸缩能力。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。 （节选自《乡土中国·差序格局》） （1）下列语句中不能体现中国乡土社会“差序格局”这一特点的一项是（   ） A．各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。 B．一表三千里，一堂五百年。 C．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 D．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 （2）文中画波浪线的语句中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，不得改变原意。 【答案】2.（1）C （2）①句，范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定 ③句，中国传统结构的差序格局具有这种伸缩能力 【解析】（1）本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “差序格局”的特点是以己为中心，亲疏有别，圈子可伸缩，公私具有相对性。 A.体现各自只管自己，体现“差序格局”中以“己”为中心的特点。 B.体现“差序格局”中亲疏有别的特点。 C.强调的是团结合作，没有体现“差序格局”特点。 D.体现从自身亲人到他人的“差序格局”的特点。 故选C。 （2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句“范围的大小也要依着中心的势力雄厚而定”两面对一面，应把“雄厚”改为“厚薄”。 ③句“中国传统结构的差序格局中具有这种伸缩能力”成分赘余，应删去“中”。 1.阅读下面文字，完成小题。 巴中，处于巴文化的中心区域，因为古有李商隐作“巴山夜雨涨秋池”的著名诗句，所以巴山蒙上了一层朦胧与浪漫的影子。关于巴人的起源，一种说法是源于太昊，也有说法认为源于人皇，追究传说，巴人历史总是那么久远缥缈，随着时代的发展，巴人和巴文化的考古发现层出不穷，巴文化逐渐走进人们的视野。“板楯蛮”人是巴人族群规模和影响比较大的支系，主要分布于巴中、阆中和渠县等地，以狩猎为生，因当地自然环境恶劣，巴人形成了勇猛剽悍的民风。商朝末年，纣王无道，由于纣王多次征讨“板楣蛮”人，他们纷纷加入武王的伐纣大军，冲锋陷阵，后来，周武王将巴氏一族分封为“巴子国”，简称巴国。春秋战国时期，巴国仍处于奴隶制社会，东有楚国，北有强秦，西有蜀国，巴国夹在其中生存环境恶劣，公元前317年，秦国灭掉巴国，秦惠王封巴王为“君长”，设置巴郡。对于巴中这样极其丰厚的文化资源，巴人的子孙应责无旁贷地把它保护好。如今，巴城这座历史厚重的文化名城，沐浴巴风古韵，弹指一挥间，短短几年来城市面貌沧海桑田，城市功能全面提升，宜人宜居宜业。在巴城宽阔的马路旁， 。巴中，正逐步成为巴蜀大地上一颗耀眼的翡翠。 （1）文段中画横线的四个词语，使用不正确的一项是（   ） A．层出不穷 B．丰厚 C．沧海桑田 D．翡翠 （2）依次填入文段横线处的语句，衔接最恰当的一项是（   ） ①气氛显得安谧而有生气 ②植满了由各种树木组成的行道树 ③街道被美丽的各种形状的小色块点缀着 ④落叶飘摇而下 ⑤巴城浓浓的秋意就蓦然显现出来 A．⑤②④③① B．②④③⑤① C．⑤①②④③ D．②④③①⑤ 【答案】1.（1）C （2）D 【解析】 （1）本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.层出不穷：指接连不断地出现，没有穷尽。文中写“巴人和巴文化的考古发现层出不穷”，使用正确。 B.丰厚：指丰富、厚重。形容“文化资源丰厚”，使用正确。 C.沧海桑田：比喻世事变化极大、极久远，侧重时间漫长、变化巨大。文中说“短短几年来城市面貌沧海桑田”，时间短与词义矛盾，大词小用，使用错误。 D.翡翠：比喻巴中像翡翠一样耀眼美丽，比喻恰当，使用正确。 故选C。 （2）本题考查学生衔接与排序的能力。 横线前是“在巴城宽阔的马路旁”，后面应先写景物，再写氛围，最后总结意境。 ②紧承“马路旁”，先写路边种了树，是写景起点； ④承接“树木”，写秋天树叶落下； ③落叶落在街道上，把街道点缀得好看； ①由景物写到整体氛围； ⑤最后总结，点出“秋意”，收束全句。 整个顺序：树→落叶→街道→气氛→秋意，②④③①⑤逻辑连贯，由景到情。 故选D。 2.阅读下面的文字，完成下面小题。 金秋时节，岳麓山下的枫叶又一次点燃了游人的激情。人们①（纷至沓来/接踵而至），只为领略那“霜叶红于二月花”的绚烂。然而，面对这人潮汹涌的景象，我不禁心生感慨。 真正的美，难道只存在于这②（万人空巷/摩肩接踵）的热闹之中吗？我想起了唐代诗人杜牧，他独自驾车，于深秋的山径中悠然停驻，与满山红叶进行一场静默而深刻的对话。那种美，是私人的，是沉浸式的，是与自然灵魂的契合。反观今日，我们似乎更热衷于“打卡”式的游览。在网红景点前摆出相同的姿势，拍下千篇一律的照片，然后便③（心急火燎/迫不及待）地奔赴下一个目的地。我们仿佛不是为了欣赏风景而来，而是为了向世界证明“我曾来过”。 这种浮光掠影的旅行方式，让我们与风景之间始终隔着一层冰冷的屏幕。我们收获了无数的点赞，却可能丢失了内心深处对美的真实悸动。当杜牧的诗句被我们当作拍照发朋友圈的配文时，那份穿越千年的孤独与沉醉，是否也在喧嚣中被④（稀释/消散）了呢？ （1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（   ） A．纷至沓来  摩肩接踵  迫不及待  稀释 B．接踵而至  万人空巷  心急火燎  消散 C．纷至沓来  万人空巷  心急火燎  稀释 D．接踵而至  摩肩接踵  迫不及待  消散 （2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．我们收获了无数的点赞，却可能丧失了内心深处美的真实感受。 B．我们收获了无数的点赞，却可能丧失了内心深处对美的真实悸动。 C．我们收获了无数的点赞，却可能丢失了内心深处对美的真实感受。 D．我们收获了无数的点赞，却可能丧失了内心深处对美的真实感受。 【答案】2.（1）A （2）D 【解析】（1）本题考查学生正确使用词语的能力。 ①处：接踵而至：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来，形容来者很多，络绎不绝。“接踵而至”侧重“一个跟着一个来”，强调连续性，此处没有强调“先后顺序”。 纷至沓来：形容纷纷到来，连续不断地到来。用于指人或事物。“纷至沓来”侧重“从不同地方纷纷到来”，范围更广，贴合“游人”来自各地、奔赴岳麓山的语境。因此①处选“纷至沓来”。 ②处：万人空巷：指家家户户的人都出来了，多形容庆祝、欢迎等盛况。侧重“街巷空了，人都聚集到某一处”，此处形容“网红景点的热闹”，并非“街巷无人”，不符合语境。 摩肩接踵：形容人多拥挤，肩膀靠着肩膀、脚尖碰着脚跟，直接贴合“人潮汹涌”“热闹”的场景。因此②处选“摩肩接踵”。 ③处：心急火燎：贬义词，指内心急躁、慌乱。此处没有“慌乱”的含义，感情色彩不符。 迫不及待：中性词，急切地想要做某事，难以等待，贴合游人打卡后急于奔赴下一个景点的状态，语气自然。因此③处选“迫不及待”。 ④处：消散：消失、消除，侧重“完全消失、不见”，此处作者想表达的是“美感被弱化”，而非“完全消失”，语气过重。 稀释：在溶液中再加入溶剂使溶液的浓度降低。侧重“原本的事物被其他事物混合，浓度、情感强度变弱，但没有完全消失”，贴合“千年的孤独与沉醉，在喧嚣中变弱但未彻底消失”的语境。因此④处选“稀释”。 故选A。 （2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病是：“丢失……悸动”搭配不当。“悸动”指内心的触动、跳动，是一种抽象的情绪状态，不能用“丢失”搭配。 A.“丧失了内心深处美的真实感受”残缺介词，应是“丧失了内心深处对美的真实感受”。 B.“丧失”与“悸动”搭配不当。 C.“丢失……感受”搭配不当。 故选D。 3.阅读下面的文字，完成下面小题。 在时下网络环境中，“封神”一词已经（A）。无论成就高低、品德如何，只要稍有亮点，或偶尔触动网友心中的情绪，便轻易被冠以“神”名——“大神”“神作”“永远的神”满天飞。这种（B）、随意为之的“封神”之举，隐隐然成了网络语言的一种弊病。 当赞誉如此（C）地给出，赞誉本身的力量就已经被严重稀释了。随意夸大地贴标签，不仅非常廉价，而且可能简化甚至消解掉本该（D）的评价过程。进而言之，______。这种评价方式不利于理性、客观的讨论氛围的形成，会让人们习惯于简单的崇拜或诋毁，而非就事论事的分析与批评。 在网络时代，一些媒体喜欢以最快、最猛的方式吸引注意力。“惊艳”“优秀”这类词语已经被嫌弃过于平淡，而“神”“王炸”“天花板”这类表达极致情绪的词语，才够猛、够劲，才有足够的冲击力。①一些人十分深谙此道，②他们用极端的词语赞美偶像或伪偶像，③以迎合粉丝的喜好，④换取点击量与转发量，⑤最终将巨大的流量变现——⑥就是他们追逐的“眼球经济”。 （1）填入文中括号处的四个词语，不恰当的一项是（   ） A．屡见不鲜 B．妄自尊大 C．轻而易举 D．实事求是 （2）下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．贴标签式地夸大，亦折射出从众式的懒惰与思想力的贫乏 B．从众式的懒惰与思想力的贫乏，亦藏于夸大式贴标签之中 C．夸大式地贴标签，亦折射出思想力的贫乏与从众式的懒惰 D．思想力的贫乏与从众式的懒惰，亦折射出夸大式的贴标签 （3）文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】3.（1）B （2）C （3）①修改为：一些人深谙此道（或：一些人十分熟悉此道）。 ⑥修改为：这就是他们追逐的“眼球经济”。 【解析】（1）本题考查学生正确使用成语的能力。 A. 屡见不鲜：经常看见，并不新奇。形容事物常见。A处需强调“封神”一词在网络中频繁出现，符合语境。 B. 妄自尊大：狂妄地自高自大，形容人狂妄自大。B处修饰的是“封神之举”这种网络现象，而非形容人的态度。“妄自尊大”只适用于形容人的狂妄态度，不能修饰“举动”。不符合语境。 C. 轻而易举：形容事情容易做，不费力。C处强调赞誉给出得太容易、太随便，符合“严重稀释”的语义。 D. 实事求是：按照实际情况，不夸大不缩小。D处强调评价过程本应客观严谨，与“随意夸大”形成对比。符合语境。 故选B。 （2）本题考查学生语句复位的能力。 前文主语是“随意夸大地贴标签”，后文“这种评价方式”复指同一主语。因此横线处主语应保持与前文一致，继续围绕“贴标签”展开论述。 A项“贴标签式地夸大”与C项“夸大式地贴标签”语义相近，但C项“夸大式地贴标签”更贴近前文“随意夸大地贴标签”的表述，且后文“这种评价方式”复指时，C项表述更自然。 故选C。 （3）本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，“十分深谙”语义重复，可修改为：一些人深谙此道（或：一些人十分熟悉此道）。 ⑥句，“就是他们追逐的‘眼球经济’”成分残缺，缺少主语。破折号前是完整的句子，破折号后应是对前文的总结，需加上主语“这”指代前文所述行为。改为“这就是他们追逐的‘眼球经济’”。 4.阅读下面的文字，完成小题。 中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心， ___A_____地影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。比如，中华文化强调“民惟邦本，本固邦宁”“天地之间，莫贵于人”，这与我们提倡的“民主”“文明”“和谐”等价值观念 ____B____；强调“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”，这与今天倡导的“诚信” ____C____；强调“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”，这和“友善”如出一辙。 传统文化中的许多价值理念，在新时代依然 ____D____。像“苟日新，日日新，又日新”的革新思想，“俭节则昌，淫佚则亡”的勤俭理念，“和而不同”的处世智慧，“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识……这些思想精华，对涵养社会主义核心价值观、构建中华民族现代文明具有重要启示。 （1）依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（   ） A．潜移默化 一脉相承 不谋而合 历久弥新 B．耳濡目染 薪火相传 不约而同 长盛不衰 C．潜移默化 薪火相传 不谋而合 长盛不衰 D．耳濡目染 一脉相承 不约而同 历久弥新 （2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．这些思想精华，对涵养社会主义核心价值观、建设中华民族现代文明具有重要启示。 B．这些思想精华，对滋养社会主义核心价值观、构建中华民族现代文明具有重要作用。 C．这些思想精华，对涵养社会主义核心价值观、构建中华民族现代文明具有重要作用。 D．这些思想精华，对滋养社会主义核心价值观、建设中华民族现代文明具有重要启示。 【答案】4.（1）A （2）C 【解析】（1）本题考查学生正确使用成语的能力。 潜移默化：指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。耳濡目染：形容听得多见得多了之后，无形之中受到影响。前者强调内在、深入的影响，更符合“植根内心”“影响思想方式”的语境。 一脉相承：从同一血统、派别世代相承流传下来，比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。薪火相传：比喻学问和技艺代代相传。此处强调古今价值观念的继承关系，用“一脉相承”。 不谋而合：没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。不约而同：没有事先商量而彼此见解或行动一致，多用于具体行动。此处用于抽象的价值观念，用“不谋而合”。 历久弥新：指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。长盛不衰：长久兴盛而不衰败。多形容事业、现象。此处形容“价值理念”，用“历久弥新”。 故选A。 （2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句搭配不当： “思想精华”与“具有重要启示”不搭配，应为“具有重要作用”； “滋养社会主义核心价值观”搭配不当，修改错误，应为“涵养……价值观”。 故选C。 5.阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在AI写作工具日益普及的今天，一种新的语言现象正在悄然形成：AI“新八股”。 这种现象背后，藏着我们这个时代一个意味深长的命题：当AI能够高效产出符合标准的文字时，人类手中的“语言权”，是在被强化，还是在被让渡？（  A  ），AI写作工具带来了革命性的效率提升。但效率的提升往往伴随着某种代价。②当AI通过学习众多海量文本掌握了所谓最佳文案的写法，这种趋同性优化正在催生新的表达困境。当我们的表达越来越依赖于预设的模板和算法推荐的热词，那些细微的感受、独特的视角、冒险的思考，也正在被标准化的输出消磨。 更深层的问题在于： ？ 表面上，是我们在使用工具；③实际上，工具的预设正在反过来塑造我们的思维。这种影响是微妙而深刻的。当我们习惯了某种表达方式，就会不自觉地沿着这条路径继续前进。（  B  ），我们的思维模式也会随之固化，看待问题的角度、分析问题的方法、表达观点的方式，都可能被工具的逻辑规训。 若李白当年有AI润稿，“君不见黄河之水天上来”大概率会被改为“君不见黄河之水远方来”，因为“天上来”不符合常识算法；杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，在模板库中可能被合并为“鸟鸣春色，鹭飞晴空”，因为这样更（  C  ）；鲁迅《祝福》中那句“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清”，若放到今天的文本检测中，恐怕会被标注为“冗余表达，建议修改”。这些看似不合规范的表述，恰恰是文字表达的灵魂所在。如果一味用“标准”去优化，有生命力的文字将在优化中失去呼吸。 AI“新八股”现象提醒我们，技术从来不只是工具，它对我们有着（  D  ）的作用，悄悄地重塑使用工具的人。④能够有意识地运用AI而不被其逻辑主导，我们将真正掌握了这个时代的语言权。 （1）下列依次填入文中括号处的词语，不恰当的一项是（   ） A．毋庸置疑 B．水到渠成 C．短小精悍 D．潜移默化 （2）将下列语句填入文中波浪线处，最恰当的一项是（   ） A．谁在塑造我们的表达 B．我们该如何处理自身与工具的关系 C．为何会有这种标准化 D．我们该如何应对这种标准化 （3）文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】5.（1）B （2）A （3）句②，“众多”或“海量”删除其一。 句④，删除“了”，或把“将”改为“才”。 【解析】（1）本题考查学生正确使用成语的能力。 A.毋庸置疑：事实明显或理由充分，没有必要怀疑。文中用来肯定“AI写作工具带来了革命性的效率提升”，使用正确。 B.水到渠成：比喻条件成熟了，事情自然会成功。文中是说思维慢慢变得固化，用词不当。 C.短小精悍：形容文章或发言简短而有力。符合AI模板“冗余表达，建议修改”特点，正确。 D.潜移默化：指人的思想、性格在不知不觉中受到感染、影响而发生变化。对应后文“悄悄地重塑使用工具的人”，正确。 故选B。 （2）本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 上文说“人类手中的‘语言权’，是在被强化，还是在被让渡？”，探讨表达主权问题；下文“表面上，是我们在使用工具；实际上，工具的预设正在反过来塑造我们的思维……当我们习惯了某种表达方式，就会不自觉地沿着这条路径继续前进……表达观点的方式，都可能被工具的逻辑规训”是对问题的回答，分“表面/实际”两层，即“我们”还是“工具”在主导表达。 A项“谁在塑造表达”符合逻辑。 故选A。 （3）本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②语义重复，“众多”和“海量”意思一样，可删去其中之一。 ④时态矛盾，“将”是将来时，“了”是完成时，不能同用。可删去“了”；或把“将”改为“才”。 6．下面是某同学在一次讨论会上的发言摘要，有几处用语不得体，把它们找出来并加以改正。 刚才刘老师的一番话真是抛砖引玉，使我深受教育。我们是跨世纪的青年人，祖国建设的重任将落在我们肩上。像刘老师这样快要退休的老师仍在为培养我们而略尽绵薄，难道我们倒可以对学习不负责任？我殷切期望平时抄作业、考试作弊的同学赶快改正错误，不要再自欺欺人了。 （1）________________应改为________________ （2）________________应改为________________ （3）________________应改为________________ 【答案】6.（1）“抛砖引玉”→金玉良言 （2）“略尽绵薄”→不遗余力（竭尽全力）（3）殷切期望→衷心希望 【详解】本题考查辨析语言是否得体的能力。解答此题，根据内部语境（上下文）和外部语境选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。本题中， （1）“抛砖引玉”是抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。自谦之词。用在这里明褒实贬，错误，应该为“金玉良言”； （2）“略尽绵薄”是用于帮助他人的时候说自己出力不多。是自谦之词。用在这里评价老师，错误，应该为“不遗余力（竭尽全力）”； （3）“殷切期望”是形容非常殷切地期待和盼望。多用于上对下、长对幼。用在这里指同学在讨论会上的发言，面对的是同学，错误，应该为“衷心希望”。 7．下面是一位同学在某大学自主招生面试时的一分钟自我介绍，请阅读并按要求完成后面的题目。 ①我叫李明，18岁，是来自××中学的高三学生。②我兴趣广泛，在音乐、数学、文学等方面多有建树。③我坚强乐观，不怕困难，不惧挫折，有一种不达目标不罢休的执着精神。④我最大的优点就是善解人意，我会在朋友最困难的时候，鼎力相助。⑤××大学是我一直向往的名校。⑥我的家乡在镇江，是一座风景秀丽、人文荟萃的城市，欢迎老师有时间去做客。⑦希望贵校能慧眼识金，我将倍加珍惜。谢谢！ (1)必须删除的一个句子：________________（只填句子的序号） (2)有三处表达不得体，请指出并修改。 【答案】7.(1)⑥ (2)②“多有建树”改为“小有成绩”； ④“鼎力”改为“大力”或“全力”； ⑦“慧眼识金”改为“给我一次机会”。 【详解】（1）本题考查学生语言表达之简明的能力。 ⑥句，“我的家乡在镇江，是一座风景秀丽、人文荟萃的城市，欢迎老师有时间去做客”，这样的话语一般是与人交往时的客套话，不适合用在招生面试时的自我介绍中，是多余的，故应删去。 （2）本题考查学生语言表达之得体的能力。 ②“多有建树”，表示建立了不朽的功勋或在事业上有很大的成就，敬辞，夸奖别人的话语，此处应用谦词“小有成绩”。 ④“鼎力相助”，指大力支持帮助，用于请别人帮自己。此处形容自己帮助别人，应把“鼎力”改为“大力”或“全力”。 ⑦“慧眼识金”，指眼力敏锐能够识别宝物、人才，夸奖别人的话语，此处应用“给我一次机会”。 8．阅读下面语段，进行选择 ①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 …… ②当然，我并不是说中国乡村人口是固定的，这不可能。人类生儿育女，人口会越来越多。一块地上只需几代人的繁殖，人口就会到达（   ）点。过剩的人口自然得宣泄出外，负起锄头去另行（   ）新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到生存的土地了，又形成一个小小的家族殖民地；找不到土地的，也就在各式各样的命运下被淘汰了。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着土地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。 ③不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。并不是孤立和隔膜以个人为单位的，而是把以住在一处的集团作为单位的。本来，从农业本身看，许多人群居在一处是无须的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，如女的插秧，男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，女人出来帮帮忙罢了。耕种活动中既不向分工专业方面（   ）发展，农业本身也就没有（   ）许多人住在一起的需要了。我们看见乡下有大小不同的聚居社区，也可以想到那里出于农业本身以外的原因了。 选自费孝通《乡土中国》 (1)依次填入文中括号里的词语，最恰当的一项是（   ） A．饱和  开辟  充分  聚集 B．饱和  耕种  充沛  集中 C．临界  耕种  充分  集中 D．临界  开辟  充沛  聚集 (2)在第①段中，以下不属于为“乡下人土气”正名的一项是（   ） A．乡下人是中国社会的基层，他们不可或缺。 B．在乡下处处是泥土，必然沾染“泥土气”。 C．靠种地谋生离不开泥土，泥土是生活必须。 D．土地以及长在上面的庄稼不流动，所以离不开泥土。 (3)材料内容是出自《乡土中国》中哪一章节？（   ） A．乡土本色 B．差序格局 C．男女有别 D．礼治秩序 【答案】8.(1)A (2)A (3)A 【详解】（1）本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 第一处，饱和：指事物在一定范围内发展到最高限度。临界：由一种状态或物理量转变为另一种状态或物理量。语境只是强调人口多到了一定的程度，不能再多了，并非从这种状态到另一种状态，所以只能用“饱和”。 第二处，“开辟”和“耕种”都可以用，但语境指的是到别处种地，到别处种地首先要开辟土地，所以用“开辟”更好。 第三处，充分：足够（多用于抽象事物）。充沛：充足而旺盛。语境说的是耕种活动中的分工问题，与“旺盛”无关，所以不能用“充沛”。 第四处，聚集：集在一起。集中：指把分散的人、物或事集合在一起。语境中的村民，并无原来分散在各处之意，所以“集中”不适用。 故选A。 （2）本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 A.强调的是乡下人在社会结构中的地位和价值，与“土气”的内涵、成因无关，因此不属于为“土气”正名的内容。 B.直接关联“土气”与乡下的环境（泥土），解释“土气”的成因，属于正名。 C.从谋生方式角度说明乡下人与泥土的紧密联系，解释“土气”的合理性，属于正名。 D.从土地、庄稼的特性进一步说明乡下人依赖泥土的原因，呼应“土气因不流动而发生”，属于正名。 故选A。 （3）本题考查学生对经典名著主旨或观点的整体把握能力。      材料开篇“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，以及围绕“乡下人土气”的成因、人口不流动、孤立隔膜等论述，均是《乡土本色》（《乡土中国》第一章）的核心内容，聚焦中国社会基层的乡土性本质。 故选A。 9.阅读下面的文字，完成下面小题。 乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。但礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这 ① 的机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。乡土社会变动很慢，前人用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事， ② ，不好见人。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确的，只是主动地服于成规罢了。 （节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改） （1）请在文中横线处填入恰当的词语。 （2）文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 原文：前人用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。 修改：_____________________________________________ 【答案】9.（1）①有形的（或：强制性的） ②见不得人（或：抬不起头） （2）前人用来解决生活问题的方案，尽可袭用来作自己生活的指南。 【解析】（1）本题考查学生正确使用词语的能力。 第①处，前文说“法律是靠国家的权力来推行的”，国家的权力体现为法庭、警察、监狱等具体、可见的强制性机器；后文说“维持礼这种规范的是传统”，故此处应填入与国家权力机构相对应的词语，强调其是“有形”或“强制性”的，故填“有形的/强制性的”。 第②处，前文说“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事”会受到舆论谴责，结合后文“不好见人”可知，此处应描述一个人因做不道德的事而感到羞愧、不敢面对他人的心理状态。故填入“见不得人/抬不起头”等词语。 （2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句语病是搭配不当，“抄袭”的感情色彩与语境不匹配。“抄袭”是贬义词，带有强烈的道德谴责意味，通常指窃取他人作品并占为己有。而句子想表达的，是参考、借鉴前人的正面经验，故用“抄袭”不恰当，应改为“袭用”。“袭用”指沿袭采用，中性词，准确地表达了在前人经验基础上继承使用的意思。 10.阅读下面的文字，完成小题。 大观园是一个女儿国（除了贾宝玉），也是一个“有情之天下”。第六十二回写 A 喝醉了酒，包了一包芍药花瓣当枕头，在山石僻处一个石凳子上睡着了，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，扇子掉在地下也埋在落花堆中，一群蜜蜂蝴蝶围着她飞，口内还作睡语说酒令：“泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。”还有第六十三回，写怡红院“群芳开夜宴”，大观园的少女们聚在怡红院内为 B 做寿，喝酒，行酒令，唱小曲，最后都喝醉了，横七竖八睡了一地。那是一个春天的世界，是美的世界，那里处处是对青春的赞美，对“情”的歌颂。大观园这个有情之天下，好像是当时社会中的一股清泉、一缕阳光。第五回中写宝玉在梦中游历“ C ”时曾想道：“这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失去了家也愿意。”现在搬进大观园，可以说是实现了宝玉的愿望，所以他“心满意足，再无别项可生贪求之心”。大观园是他的理想世界。 （1）在文中A、B处填上正确的人名，在C处填上正确的地名。 （2）文中画波浪线的句子可以改写成：“在石凳上睡着了，芍药花飞了一身，扇子掉在落花堆里。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ （3）学校话剧社准备在艺术节表演《红楼梦》，拟在《红楼梦》剧中编入能体现《乡土中国》中“差序格局”典型场景的几出戏，下列场景不符合要求的一项是（   ） A．元妃省亲 B．雨村判案 C．香菱学诗 D．探春理家 【答案】10.（1）A：湘云 B：宝玉   C：太虚幻境 （2）①原文细节更丰富，如“包芍药花瓣当枕头”“山石僻处”等，画面感更强，改句没有体现细节。②原文用“红香散乱”等典雅词汇，符合《红楼梦》语言风格，改句语言比较直白。③原文“一群蜜蜂蝴蝶围着她飞”以动衬静，更显场景静谧美好，改句只侧重动。 （3）C 【解析】（1）本题考查学生对经典名著人物的把握能力。 A处对应《红楼梦》第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀”的经典情节：史湘云喝醉后，用芍药花瓣当枕头，在石凳上睡去，周围蜂蝶环绕，还说酒令。这一情节是湘云率真性格的典型体现，故A为“湘云”。 B处第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，是大观园少女们在怡红院为贾宝玉庆祝生日的场景，众人喝酒、行令、唱曲，展现了大观园的欢乐时光，故B为“宝玉”。 C.太虚幻境是宝玉在梦中游历的仙界，他在此窥见金陵十二钗的命运判词。宝玉对这个仙境心生向往，而现实中的大观园正是他理想世界的投射。故C处为“太虚幻境”。 （2）本题考查学生品味语言描写、分析句子表达效果的能力。 ①细节更丰富，画面感强：原句有动作细节“包了一包芍药花瓣当枕头”、环境细节“山石僻处”、状态细节“满头脸衣襟上皆是红香散乱”、动态景物“一群蜜蜂蝴蝶围着她飞”、语言细节“口内还作睡语说酒令”，全方位构建出湘云醉卧花中的鲜活场景，改句仅保留核心动作，画面单薄。 ②语言风格贴合文本：原句“红香散乱”“埋在落花堆中”等词汇雅致含蓄，符合《红楼梦》细腻典雅的语言特色；改句语言直白简略，失去文学韵味。 ③意境更生动：“蜂蝶围飞”以动态景物衬托静态的醉卧场景，突出环境的美好与湘云的纯真，改句缺乏这种情景交融的意境。 （3）本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 “差序格局”是费孝通提出的概念，指以个人为中心，像水波纹一样推及开，愈推愈远、愈推愈薄的社会格局，核心是血缘、地缘等关系形成的亲疏远近之别。 A.元妃省亲：以贾府为中心，因元春的皇妃身份带来家族荣耀，体现了封建宗法社会中身份地位的等级差序。 B.雨村判案：贾雨村徇私枉法，关照贾府利益，体现了封建官场中以关系亲疏决定处事原则的差序逻辑。 C.香菱学诗：是香菱主动求教，黛玉、宝钗等人热心指点的文学交流场景，不涉及身份等级、亲疏差别的考量，与“差序格局”无关。 D.探春理家：探春改革贾府内务，依据亲疏远近调整利益分配，体现了家族内部的差序格局。 故选C。 23 / 24 学科网（北京）股份有限公司 $