中国古代国家社会治理的智慧 课件 --2026届高三统编版历史二轮复习

中国古代国家社会治理的智慧 高中历史 二轮复习 内容索引 第一部分 主题一　中国古代的治乱兴衰及法律与教化 主题二　中国古代的民族交融、经略边疆与对外交往 01 02 创设　主题情境 第三部分 构建　知识体系 第二部分 归纳　专题线索 课时作业 第四部分 主题三　中国古代的户籍制度和社会基层治理 03 构建　知识体系 第 分 部 一 归纳　专题线索 第 分 部 二 1．中国古代的盛世与改革 主题一　中国古代的治乱兴衰及法律与教化 封建社会盛世景象 汉代 “文景之治”与“光武中兴” 唐朝 “贞观之治”与“开元盛世” 清朝 “康乾盛世” 社会改革 商鞅变法 变法最为彻底，打击了旧贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展；为秦成就统一霸业奠定了基础 北魏孝文帝改革 (1)巩固了北魏政权，促进了北方社会经济发展，缩小了南北差距　　 (2)加快了北方各族人民的交融，为中国统一多民族国家发展作出了贡献 王安石 变法 变法初期取得了显著成效，达到了富国目的，但强兵效果并不明显，因变法涉及面广、阻力大，有些措施也欠妥当而失败 张居正 改革 国家财政收入增加，社会矛盾相对缓和，严重的封建统治危机得到暂时缓解。张居正死后，除一条鞭法外，其他改革几乎全部废止 2．中国古代的法治与教化 先秦 法治 春秋时期，成文法“铸刑书”产生；春秋战国时期，儒家和法家围绕着德治和法治展开了激烈的辩论 教化 西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性 秦汉 法治 秦以法家思想治国，推动了律的编纂；汉朝制成《九章律》。秦汉时期发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力 教化 汉武帝以后儒家思想成为主流思想，逐渐影响了社会教化 魏晋南北朝 法治 律令儒家化 教化 重视家训 唐代 法治 《唐律疏议》是中华法系确立的标志；唐律是礼法结合的典范，标志着中华法系的完备 教化 《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化 宋元 法治 宋朝基本沿用唐朝法律体系，元朝在司法实践中广泛援引唐律 教化 宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里；《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本 明清 法治 明朝制定《大明律》，特别重视“例”，开创了律例合编的体例。清朝制定了《大清律例》 教化 明清乡约改为宣讲“六谕”及“圣谕十六条”等，使乡约逐渐带有强制力，与法律逐渐合流 考向1　古代王朝的治乱兴衰   　 从文字的使用，考查秦统一后国家统治的特点 1．(2025·广东卷，2)秦统一后，六国文字并没有完全退出历史舞台。从各类出土的文字资料可见，在秦朝覆灭前后，六国故地的人纷纷在各种场合恢复使用本国文字。这反映了(　 　) A．各地文化交流日益加强 B．统治阶层内部矛盾激化 C．秦朝统治基础薄弱 D．新兴士人阶层崛起 C 解析：秦统一后虽统一了文字，但六国故地的人在其灭亡前后纷纷恢复使用本国文字，表明秦的统治未能深入渗透地方，基层控制力弱，统治基础薄弱，故选C项；材料反映文字使用的地域性回归，而非各地文化交流日益加强，排除A项；材料中现象主体是六国故地民众，非统治集团内部权力斗争，排除B项；文字使用涉及各阶层，未特指新兴士人阶层，排除D项。 　 依托简牍记载，考查汉代国家治理的特点 2．(2025·黑吉辽蒙卷，2)汉代悬泉置遗址出土了有关粮食等物资出入管理的简牍，其侧面多见用书刀刻上表示数字的刻齿符号。经研究，刻齿符号所表示的数字与简牍文书中所记数量相符。这些刻齿符号的使用(　 　) A．体现了行政管理的严密 B．保障了政令传递的有效性 C．适应了贸易发展的需要 D．表明了文书体例的规范化 A 解析：刻齿符号用于验证简牍文书中粮食等物资出入数量的准确性，确保管理无误，这体现了汉代行政管理的严密性，故选A项；刻齿符号针对物资记录本身，与政令传递的有效性无直接关联，排除B项；材料体现的是官方机构的内部物资管控，与商业贸易无直接关联，排除C项；文书体例规范化强调对文书格式等的规范，材料中的刻齿符号主要是为了防止文书内容被修改，与文书体例的规范化无关，排除D项。 　 依托贵族风尚，考查东汉晚期的时代特征 3．(2023·山东卷，2)先秦贵族尚马车，贱牛车，此风秦汉犹存。及至东汉晚期，天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反映了(　 　) A．政治衰颓的时代景象 B．戒奢尚俭的社会风气 C．重农崇耕的思想观念 D．豪强势重的政治现实 A 解析：据材料“慢、稳、宽敞、严密”“可障帷设几、任意坐卧”可知，在东汉晚期，从统治者到士大夫阶层都竞相追求享受，体现出此时期政治的衰颓景象，故选A项；材料与“戒奢尚俭”无关，排除B项；材料述及的是“牛车慢、稳”，不是强调耕牛的作用，排除C项；材料所述现象与豪强势重的政治现实无关，排除D项。 　 依托籍贯，考查魏晋南北朝时期社会观念的变化 4．(2025·湖南卷，3)《魏书》所载北朝人物籍贯：明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝(　 　) A．政权频繁更迭 B．基层治理失序 C．家族不断迁徙 D．门第观念盛行 解析：《魏书》对北朝人物籍贯记载方式特殊，对声称出自某郡望者处理严谨，因门第观念盛行，各家族为提升地位常攀附郡望，这一记载方式正源于此，故选D项；籍贯记载的核心是“郡望攀附”，而非政权更迭对地域归属的影响，排除A项；《魏书》对籍贯的细致考证，反而体现了政府对户籍信息的重视，而非基层治理失序，排除B项；即使家族迁徙，若不攀附郡望，史书无须特别注明“自云”，家族不断迁徙不能说明对人物籍贯的不同记载方式，排除C项。 D 　 从“大酺”切入，考查唐代国家治理的特点 5．(2025·黑吉辽蒙卷，3)大酺是指朝廷特许的官民会聚宴饮。有学者统计：唐太宗朝赐大酺九次，高宗朝赐十三次，每次持续三天或五天；武则天当政时赐大酺二十次，主要集中于其称帝前后，多为七天甚至有三次长达九天。这反映出武则天(　 　) A．意欲规范国家礼制 B．积极推动社会经济发展 C．注重加强君臣互动 D．急于宣扬其称帝合法性 D 解析：武则天赐大酺次数远超唐太宗和唐高宗，且集中于称帝前后，时长多延长至七天甚至有三次长达九天，这反映其通过大规模官民宴饮营造社会认同的氛围，意在强化自身统治权威，宣扬称帝的合法性以应对权力过渡期的舆论压力，故选D项；大酺在唐朝前期已有定制(如太宗、高宗朝固定天数)，武则天未改变礼制框架，仅增加频率和时长，排除A项；武则天当政时多次赐大酺是为了宣扬其称帝的合法性，而非为了推动社会经济发展，排除B项；大酺包含君臣互动元素，但武则天时期集中于称帝前后，凸显合法性宣传而非注重加强君臣互动，排除C项。 　 依托谏官的任用，考查唐代政治统治的特点 6．(2025·重庆卷，3)唐文宗(827—840年在位)任命魏征五世孙魏謩为谏官时说：“每览国史，未尝不沉吟伸卷，嘉尚(魏征)久之。尔为拾遗，其风不坠，屡献章疏，必道其所以”“吾岂不能虚怀延纳，仰希贞观之理欤？”唐文宗旨在(　 　) A．表扬魏征的功绩 B．效仿太宗以求治世 C．肯定魏謩的谏言 D．彰显自己知人善任 B 解析：唐文宗在任命魏謩时，提及自己阅读国史时对魏征的赞赏，并强调魏謩继承其风范，其核心在于“仰希贞观之理”，即仰慕唐太宗贞观之治的盛世景象，希望通过虚心纳谏、效仿太宗治国方略，实现唐朝的复兴，这反映了唐文宗在唐朝中后期衰微背景下，主动追求治世的明确意图，故选B项；据材料可知，唐文宗并非单纯颂扬历史人物，而是为了铺垫效仿太宗的治国目标，因此表扬仅是手段而非目的，排除A项；唐文宗重点在于鼓励魏謩延续魏征风范以助其实现盛世景象，而非直接评价谏言内容，排除C项；彰显知人善任并非唐文宗的目的，排除D项。 　 从皇帝圣旨词汇的变化切入，考查元明国家治理的特点 7．(2024·湖南卷，6)元朝圣旨多采用蒙古语法糅合汉语词汇的形式，开篇曰“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”。汉族文臣润色为“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改为“奉天承运，皇帝诏曰”。这说明(　 　) A．明朝保留蒙古文化元素 B．元朝民族矛盾逐渐缓和 C．明朝重塑儒家正统地位 D．元朝全面吸收了汉文化 A 解析：从“奉天承运，皇帝诏曰”这种表达方式可以看出，明朝在书写圣旨时仍然沿用了类似元朝的表达，其中“奉天承运”强调天命和皇帝承运的观念，这与蒙古文化中的天命观有一定的联系，故选A项；材料未提及民族矛盾的问题，排除B项；材料描述的是圣旨开头的变化，与儒家文化的正统地位没有直接关系，排除C项；从材料中可以看出，元朝的圣旨开头仍然保留了蒙古语法，说明元朝并未全面吸收汉文化，排除D项。  ◀考教链接▶ 本题依托中外历史纲要(上)“元明政权更替”知识命制，旨在考查学生对元明国家政治统治特点的认识理解。 　多角度认识封建社会的盛世景象 (1)从背景上看，都是在封建国家统一的前提下，新王朝建立前期出现的；大都是在农民起义推翻前朝统治，统治阶级吸取前朝灭亡教训的背景下出现的。 (2)从内容上看，统治阶级都注意调整统治政策，如轻徭薄赋、减轻刑罚、提倡节俭、鼓励农耕、整顿吏治、完善制度、善于纳谏、任用贤臣等。 (3)从结果上看，都呈现出政治清明、社会安定、经济发展、国力强盛的局面。 (4)对封建社会盛世景象的认识 ①根本原因是统治阶级认识到农民战争的威力，注意吸取前朝灭亡的教训，调整统治政策，使生产关系在一定程度上、在一定时期内适应了生产力发展的要求。重要原因是当朝帝王良好的个人政治素质，以及雄才大略等，如善于纳谏、任用贤臣，以及推行开明的民族政策和开放的对外政策等。直接原因是广大劳动人民的辛勤劳动，他们才是盛世局面的直接创造者。 ②作为盛世景象下的劳动人民相对于其他时期而言，生活状况的确有所改善，封建剥削也有所减轻，并在一定程度上过着祥和、安定的生活。但他们并没有、也不可能摆脱封建地主阶级的剥削和压迫，他们的阶级地位没有丝毫改变。   考向2　中国古代的法律与教化 　 依托对官员的告诫，考查南北朝社会管理的理念 1．(2025·陕晋宁青卷，2)北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”，并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭度”。这反映出孝文帝(　 　) A．崇尚儒家礼教 B．倚重士族支持 C．重视军政建设 D．维护宗室特权 A 解析：孝文帝称赞元桢“孝行”“令问”，告诫其勿“违礼僭度”，体现出其对儒家礼教中孝道、礼义规范的尊崇，反映出孝文帝崇尚儒家礼教，故选A项；材料未提及士族，元桢为宗室成员，孝文帝的任命未体现倚重士族支持，排除B项；元桢职务涉及军事，但孝文帝的告诫侧重民生与礼仪，未涉及军政建设，排除C项；告诫“切勿‘恃亲骄矜’”意在约束宗室特权，而非维护宗室特权，排除D项。 　 从朝廷处理案件切入，考查南北朝法律运作的特点 2．(2023·重庆卷，2)北魏兰陵长公主遭驸马刘辉殴打致流产，朝廷就如何判处刘辉展开激烈辩论：一方以尚书省官员为代表，坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；另一方则是代表灵太后意志的门下省官员，主张以谋反大逆罪判处死刑。最终皇帝下诏支持门下省意见。这一判决表明(　 　) A．男尊女卑传统被打破 B．法律儒家化过程曲折 C．皇权受门阀士族威胁 D．门下省司法职能增强 B 解析：根据材料内容可知，公主遭驸马殴打致流产，朝廷中两方官员持不同意见，一方坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑，一方坚持以谋反大逆罪判处死刑，最终皇帝选择判处死刑，说明这一时期法律判决并没有完全遵从儒家伦理道德，法律儒家化过程曲折，B项正确；“男尊女卑传统被打破”的说法不符合史实，排除A项；从材料中看不出皇权受门阀士族威胁，排除C项；皇帝支持门下省意见，只能说明皇帝个人倾向是判处死刑，不能由此得出“门下省司法职能增强”的结论，排除D项。 　 从“判”的程式切入，考查唐代官员法律判决的特点 3．(2024·北京卷，3)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(　 　) A．以法为教，轻视了道德礼义 B．重视家训，教化渗透至基层 C．注重判例解读，提升官员司法素养 D．强调司法实践，开创律例合编体例 C 解析：材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例的形式来陈述案例缘由并给出判决意见，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，据此可知，唐代重视判例解读，旨在提高应试者和官员的司法素养，故选C项；“以法为教”主要是秦代的治国理念，唐代提倡礼治，排除A项；材料与“重视家训，教化渗透至基层”无关，排除B项；明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中特别重视“例”，在最后一次重修《问刑条例》时采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编体例，排除D项。 ◀考教链接▶ 本题依托选择性必修1“唐代法律”及P47历史纵横“唐朝的法律体系”等知识命制，旨在考查学生对唐代法律判决特点的认识理解。 　 从乡约推广角度，考查明代地方教化之目的 4．(2024·江苏卷，4)据广东《博罗县志》记载，明嘉靖、隆庆年间，该县出现源自乡约的“约”字地名，如安山约、大连约等，一约辖一村或数村。知县往往“慎择乡约之长”，让其宣讲“高皇帝之六训”，负责当地保卫事宜。这一记载反映出该县(　 　) A．乡约与法律合流 B．注重对农民的军事训练 C．保甲制形同虚设 D．重视对基层社会的治理 D 解析：知县谨慎选择乡约之长，并赋予他们宣讲和保卫的职责，这反映出对基层社会治理的重视，故选D项；材料未体现乡约与法律合流，排除A项；材料中只提到乡约之长负责当地保卫事宜，并没有特别指出这是对农民的军事训练，且与保甲制无关，排除B、C两项。 ◀考教链接▶ 本题依托选择性必修1P48正文“明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的‘六谕’。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力”而命制。以广东《博罗县志》的记载创设学习情境，旨在考查学生获取和解读材料信息、调动和运用所学知识解决问题的能力。 1．中国古代法律儒家化的深远影响 (1)法律儒家化使审理案件、定罪量刑不可避免地走向了主观化。“春秋决狱”以儒家经义内容与精神作为定罪量刑的标准，实际背离了以事实为依据、以法律为准绳的司法审判原则。 (2)实行礼治，纳礼入律，深刻地禁锢了人们的思想。三纲五常、家族等级深深植根于人们的心中，造成了中国人特有的“讲礼有余，然理性不足”的人格特点。而“讲礼不讲理”直接导致了中国近代的民智难开。 (3)将“天下为家”的观念深深植根于国人心中。“皇权至上、天下为家”，一国即一家，皇权即整个帝国至高无上的父权。这一点成为中国封建性始终难以铲除的历史根源，阻碍着“天下为公”前进的步伐。 (4)中国法律儒家化维护皇权和封建等级，注重道德、关注礼教。更重要的是它注重人的作用，主张“为政在人，其人存则其政举，其人亡则其政息”“有治人，无治法”。这一根本属性决定了中国封建社会实行的是以言代法、言出法随的人治。 2．中国古代教化的特点 教化理念德性化 德教为先与道德至上的核心理念贯穿中国古代教化思想 教化途径系统化 注重学风和世风，既包括学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统，即依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化 教化手段多样化 典范塑造、榜样作用成为“上行下效”的方法，制度规约是传统教化活动的又一方法 教化内容综合化 以儒家经典教育为主，辅之以通俗教育。古代保留下来的许多通俗道德教育读本，在整个社会教育中起过巨大作用 　 主干深化——商鞅变法的措施 1．(2025·福建泉州三模)商鞅变法中“开阡陌封疆”，即把原来的“百步为亩”的“阡陌”(田界)，开拓为二百四十步为一亩的“阡陌”，实行“百亩给一夫”。这一措施(　 　) A．打击了奴隶主旧贵族的特权 B．导致铁制农具的使用 C．适应了社会形态转型的需要 D．为秦国提供稳定兵源 C 解析：据题干“商鞅变法中‘开阡陌封疆’”并结合所学知识可知，这一措施废除了井田制，确立了封建土地私有制，推动了社会经济的发展，适应了社会形态转型的需要，C项正确；商鞅变法通过重新分配土地，削弱了旧贵族对土地的垄断，但其主要目的是土地制度改革，而非直接针对旧贵族，排除A项；铁制农具的使用是技术进步的结果，与“开阡陌封疆”这一土地制度改革没有直接因果关系，排除B项；“开阡陌封疆”的主要目的是土地分配，而非直接提供兵源，排除D项。 　 主干拓展——秦汉时期法律与教化的特点 2．(2025·江西赣州一模)秦汉时期，投书(匿名信)不具备法律效力；但《史记》记载王温舒为中尉时，仍将投书视为合理的告发形式，这与法律规定相悖。这一现象反映秦汉时期(　 　) A．选官制度弊病明显 B．法律制度灵活变通 C．司法审判较为随意 D．社会治理复杂多样 D 解析：根据材料可知，秦汉时期不认可匿名信的法律效力，但在司法实践中，如王温舒这样的官吏仍将“投书”视为合理的告发形式，这与法律规定相悖。这一现象表明在社会治理的过程中，法律的规定并不能满足解决实际问题的需要，需要采用不同的治理手段，反映出社会治理存在复杂多样的特征，D项正确。材料未涉及秦汉时期选官制度的具体信息，无法得出“选官制度弊病明显”的结论，排除A项；投书并不在法律制度的规定之内，不能说明法律制度的灵活变通，排除B项；材料未涉及司法审判的相关信息，无法得出“司法审判较为随意”的结论，排除C项。 　 历史趋势——东汉至魏晋时期丁忧制度的发展 3．(2025·四川德阳二模)东汉时，子女为父母居丧三年的丁忧制度只是诸侯王室必须遵守的道德规范，对普通官员没有形成制度层面的约束。到了两晋时期，丁忧成了各级官员必须遵守的行政规范，违例者受到诸如罚俸、降品乃至免官等形式不等的处罚。这一变化可以佐证两晋时期(　 　) A．佛道影响社会习俗 B．中央集权制度加强 C．法律的儒家化趋势 D．儒学仍居正统地位 C 解析：根据材料“东汉时……对普通官员没有形成制度层面的约束。到了两晋时期，丁忧成了各级官员必须遵守的行政规范”并结合所学可知，从东汉仅为诸侯王室的道德规范，到两晋成为各级官员必须遵守且违反受罚的行政规范，这意味着将原本儒家倡导的道德要求上升为具有强制力的法律规范，体现了法律的儒家化趋势，C项正确；材料内容与佛道无关，排除A项；丁忧制度与中央集权制度加强没有直接关联，排除B项；题干重点突出的是丁忧制度的变化情况，以此来论证法律儒家化，而不是强调儒学的正统地位，排除D项。 　 主干深化——明朝法律的特点 4．(2025·黑龙江哈尔滨四模)明朝中期，地方官府针对《大明令》中“男女婚姻，各有其时，或有指腹、割衫襟为亲者，并行禁止”“凡嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙”等律条，将其释义标注在旁，又融入儒家道德观念编写劝诫歌谣。农闲时，官员或乡绅深入乡村集会，先宣读律条释义，再吟唱劝诫歌谣。由此可知，明朝(　 　) A．法律体系高度完备 B．开创了律例合编新体制 C．法律编纂关注民生 D．重视律令与劝谕相结合 D 解析：根据材料可知，“宣读律条释义”对应“律令”，“吟唱劝诫歌谣”对应“劝谕”，体现了重视律令与劝谕相结合，D项正确；题干未涉及明朝法律体系是否完备，仅围绕律条解释与劝诫展开，排除A项；“律例合编”是特定立法形式，与材料内容无关，排除B项；“法律编纂”指制定和修订法律文本，题干强调的是“宣读律条”，并非“编纂”行为，排除C项。 　 概念深化——“康乾盛世”出现的原因 5．(2025·河南安阳三模)康熙帝谕礼部：“朱子注释群经，阐发道理，凡所著作及编纂之书，皆明白精确。”之后，其又在《御纂朱子全书序》中说：“读书务在明理，明理在实用。若不能实用，虽读尽古人之书，亦奚以为？”康熙帝的言论旨在(　 　) A．批判空谈义理以推动学术争鸣 B．笼络士人以稳定统治秩序 C．倡导训诂考据以回归儒学传统 D．重塑道统以巩固儒学地位 B 解析：根据材料并结合所学可知，康熙帝的言论本质是政治行为，旨在通过意识形态整合(理学官方化)笼络士人阶层，巩固清朝统治，B项正确；材料内容与“推动学术争鸣”无关，康熙帝意在统一思想而非鼓励争鸣，排除A项；康熙帝推崇的是理学义理，而非乾嘉学派偏重的考据，排除C项；材料虽涉及儒学地位，但核心是通过理学正统强化统治合法性，排除D项。 1．中国古代的民族关系与边疆治理 主题二　中国古代的民族交融、经略边疆与对外交往 阶段 概况 特征 春秋 战国 诸侯国之间兼并战争频繁，大大加强了华夏民族与周边民族的联系，华夏认同观念初步产生 民族交融的初步发展时期 秦汉 (1)中央政府加强了对岭南地区和西北地区的管辖 (2)秦朝设典客、典属国等官职来管理民族事务；汉朝设大鸿胪管理民族事务，汉朝在边疆推行屯戍政策 (3)西汉初年对匈奴实行和亲政策；东汉初，匈奴分为南北两部，南匈奴内迁，逐渐汉化 统一多民族封建国家的形成 阶段 概况 特征 隋唐 (1)隋唐实行相对开明的民族政策 (2)唐太宗被西北边疆各族称为“天可汗”，边疆各族加强了与中原的经济文化交流。都督府都督、羁縻州刺史都由各民族首领担任，由大都护府直接管辖 统一多民族封建国家的发展 宋元 (1)宋朝先后与契丹族建立的辽、党项族建立的西夏、女真族建立的金长期并立。即使在民族政权并立的状态下，各民族间的交往交流交融也从没有中断过 (2)元朝完成了全国的统一，统治者一方面“行汉法”，另一方面对不同民族实行差别对待政策。确立行省制度，边疆治理与内地一体化。对边远地区因地制宜实行有效管理。宣政院代表中央政府管理佛教和藏族事务 民族交融和走向国家统一 阶段 概况 特征 明清 (1)明朝对边远地区实行羁縻政策，对西南地区则推行土司制度 (2)清朝设立理藩院管理边疆民族事务 统一多民族封建国家进一步巩固和发展 2．中国古代的对外交往 阶段 基本状况 先秦 以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流 秦汉 (1)陆路：经河西走廊向中亚、西亚延伸。97年，甘英出使大秦(罗马帝国)，抵达波斯湾一带 (2)海路：从合浦郡徐闻县出发，最远可以航行到印度南部；光武帝赐“汉委(倭)奴国王”金印 隋唐 (1)陆路：隋炀帝命裴矩驻张掖，掌管通商事务，管理与西域商人的往来；唐朝僧人玄奘远赴天竺取经，伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生了深远影响；唐朝与大食国接触，造纸术因此西传 (2)海路：交流活跃，常骏从南海郡出航到达赤土国(约在今马来半岛南部)，国王亦遣其子随常骏来到中国；日本向唐朝派遣唐使，将唐朝文化带到日本 阶段 基本状况 宋朝 因北方陆路交通阻隔，海路转趋发达；泉州成为重要的对外贸易港 元朝 海陆通道都很畅通，马可·波罗来华；元代时大量波斯人、阿拉伯人迁入中国，与其他各民族长期杂居通婚 明清 (1)致力于维护朝贡体制和朝贡贸易体系 (2)民间贸易和走私贸易屡禁不绝 (3)康熙时期，中俄就双方边界订立《尼布楚条约》 (4)清朝皇帝坚持认为天朝地大物博，无所不有，实行闭关自守政策 (5)16世纪后期，意大利传教士利玛窦来到中国传播西方文化，又把中国的儒学和道教介绍给西方。徐光启等与传教士合译西方科技著作，为中国科技注入新的生机 考向1　中国古代的民族政策与民族交融 　 从墓葬习俗角度，考查先秦时期民族交融的特征 1．(2024·重庆卷，1)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明(　 　) A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 B 解析：西周都城在镐京(今陕西西安)，正处关中地区，其墓葬头向符合“华夏及其先民尚北”，而春秋时期的“关中地区”墓葬头向已经从西周的“北头向”变成“多为西头向”，符合“西戎及其先民尚西”。结合所学可知，东周时期都城在洛邑(今河南洛阳)，而关中地区成为秦的封地，由此可知，春秋时期秦国深受戎俗影响，故选B项。春秋战国时期华夏认同初步形成，排除A项；同源共祖指有共同的祖先和源流，材料“东夷”“楚蛮”“西戎”“华夏”墓葬头向各不相同，排除C项；西周时期关中地区墓葬为北头向，春秋时期关中地区墓葬为西头向，从墓葬文化来看，具有不稳定性，排除D项。 　 从北魏皇帝赏赐角度，考查少数民族的社会生活 2．(2024·广东卷，2)下表反映了(　 　) 《魏书》中关于皇帝赏赐的部分记载 A．北方游牧经济的衰落 B．封建等级制度森严 C．鲜卑民族习俗的延续 D．俸禄制改革不彻底 C 时间 记载 道武帝登国三年(388) 获其四部杂畜十余万……班赏将士各有差 明元帝永兴五年(413) 赐征还将士牛马、奴婢各有差 太武帝始光四年(427) 赐留台文武生口、缯帛、马牛各有差 解析：据表格信息可知，北魏皇帝赏赐的物品多为牛马等，这是游牧民族常见的财富形式，反映了鲜卑民族在建立北魏政权后，其习俗和经济方式依然得到保留和延续，故选C项，排除A项；材料不能体现出“封建等级制度森严”，排除B项；俸禄制改革是在北魏孝文帝改革时期推行的，排除D项。 　 依托昆仑山定名，考查民族文化交融 3．(2025·四川卷，3)昆仑山是中国神话体系中的神山，地理位置古无确指，或曰在“宗周瀍(chán)水以西”，或曰临近“西戎”。汉武之时，张骞在于阗(今新疆和田)南山发现有河发源，因传说“河出昆仑”，武帝遂将此山定名为昆仑山。昆仑山由虚到实的变化(　 　) A．缘于西域都护府的设立 B．推动了统一多民族国家建立 C．表明华夏天下观的延展 D．得益于佛教传播范围的扩展 C 解析：昆仑山从神话模糊位置到汉武帝据张骞在于阗南山发现河源并依传说“河出昆仑”定名，体现了中原王朝对西域地理的实地认知扩展，反映了华夏文明将西部疆域纳入自己控制范围的过程，表明华夏天下观的延展，故选C项；西域都护府设立于汉宣帝时期(公元前60年)，远晚于汉武帝定名昆仑山事件时间，排除A项；统一多民族国家自秦朝建立，与题干时间不符，排除B项；佛教在两汉之际传入中国，与题干时间不符，排除D项。 　 从“川”字内涵的演变，考查民族交融的影响 4．(2024·河北卷，3)南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，并沿用至今。这主要反映出，民族交融(　 　) A．缩小了南北差距 B．奠定了统一基础 C．丰富了文化内涵 D．拓展了文学题材 解析：材料明确指出，“川”字由于融入鲜卑语的含义，从而增加了新的义项，这直接体现了民族交融对文化内涵的丰富，故C项正确；材料未涉及南北方对比的信息，只是聚焦“川”字词义的变化，排除A项；虽然民族交融可能在某种程度上促进了统一，但材料中“川”字词义变化与奠定统一基础之间并无直接因果关系，排除B项；D项与材料主旨不符，排除。 C ◀知识链接▶ 中国古代民族交融的作用 (1)促进了中华民族的形成与发展，加强了中华民族的凝聚力。 (2)巩固了国家的统一，开发了边疆地区，推动了社会经济与文化的发展和繁荣。 　 从政治制度的实施，考查金朝民族关系的发展 5．(2025·重庆卷，4)金灭辽后，东北地区有不少由契丹人组成的猛安谋克。金世宗“诏罢契丹猛安谋克，其户分隶女真猛安谋克”，后来又徙辽西北路的契丹人到上京等路安顿，“彼地土肥饶，可以生殖，与女真人相为婚姻”。这些政策主要是为了(　 　) A．改革猛安谋克制度 B．鼓励契丹人口增长 C．发展东北地区经济 D．促成契丹融入女真 D 解析：金世宗废除契丹猛安谋克，将其户口分隶女真组织，并迁徙契丹人到上京等肥沃地区，鼓励其与女真人通婚，旨在消除民族隔阂，促进契丹人融入女真社会，巩固金朝统治，故选D项；金世宗的这些政策核心是促进契丹融入女真，加强统治，“改革猛安谋克制度”是手段而非目的，排除A项；材料提及“可以生殖”指利于繁衍，但这是安置措施的结果，政策重心在于促进契丹人与女真人交融，并非直接鼓励人口增长，排除B项；将契丹人迁徙至肥饶之地在一定程度上有利于经济发展，但这不是这些政策的主要目的，排除C项。 ◀命题立意▶ 本题以猛安谋克制度创设情境，考查金朝民族关系的发展，旨在考查学生信息获取与加工的能力，体现了对史料实证、历史解释等学科核心素养的考查。 　 从全国地理志书的修撰角度，考查元朝的国家治理 6．(2024·广东卷，5)《大元大一统志》是忽必烈下令修纂的全国地理志书，记载了疆域内路府州县古今建置沿革及山川、风俗、里至等内容。该志书修纂时，由各行省提供所辖郡邑的图志及各路府州县的沿革，并利用了西域地图，引进了阿拉伯地图制图法。这反映元朝(　 　) A．建立了中原传统影响下的统治秩序 B．边疆民族地区得到了全面发展 C．地理志修纂体例发生了根本变化 D．正式确立了儒家思想的正统地位 A 解析：《大元大一统志》的修纂体现了元朝统一全国后，在继承中原传统的同时，也注重吸收西域地区和阿拉伯的文化、技术，建立了中原传统影响下的统治秩序，故选A项；材料与边疆民族地区发展无关，排除B项；材料只反映元朝地理志书的内容、修纂方法，并未提及修纂体例，排除C项；汉武帝时期通过尊崇儒术确立儒学的正统地位，排除D项。 　中国古代民族交融的特点 (1)以汉族为主体的多民族共同构成中华民族大家庭。 (2)儒学大一统思想是民族的精神支柱。 (3)民族交融促进国家统一，国家统一又促进了民族交融。因此，民族交融是中国古代历史发展的动力之一。 (4)生产力相对落后的民族在征服先进民族后，吸取了先进民族的生产方式、生活方式、政治制度、文化知识等。 (5)民族间和战交错，友好交往是主流，扩大了中原文化和汉族文化的影响。在特定的历史时期内多民族政权并存，民族矛盾突出。 考向2　中国古代的对外交往   　 从李素家族的经历切入，考查唐代对外交往的影响 1．(2024·甘肃卷，4)据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代(　 　) A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 A 解析：根据材料信息可知，李素家族作为波斯人后裔，在唐代融入中国社会，不仅被赐李姓，还在政府中担任官职，这表明唐代社会的开放性和对外来文化的包容性。李素与其子能“博学攻文，恪勤奉忠”，显示了他们对中国文化的认同和学习，这体现了文化的认同，故选A项。题干未提及民族迁徙对政治格局的影响，排除B项；题干涉及使节往来，但重点在于外来人员在唐朝的融入与发展，而非单纯的文明互鉴，排除C项；材料未明确指出李素及其子的任职是通过科举考试获得的，排除D项。 ◀命题立意▶ 本题以碑志记载创设社会情境，考查对唐朝对外政策与文化交流影响的认识，旨在考查学生解读信息、认识理解唐代多元文化交融的影响及透过现象看本质的能力，体现了对时空观念、历史解释等学科核心素养的考查。 　 依托俞大猷的上疏，考查明朝的对外关系 2．(2025·黑吉辽蒙卷，5)明嘉靖年间，俞大猷上疏建议，渔民出海时“渔船大者二十五只为一 ”“小者五十只为一 　”，令每 　“合造楼船一只以为兵船”，其“驾船兵哨”由官府“照依雇兵之例，给与口粮”，使其“大小相资，各有实用”。该建议(　 　) A．有助于完善海防体系 B．有利于扩充水师建制 C．着眼于维护海外贸易 D．致力于减轻财政负担 A 解析：据材料可知，俞大猷建议将渔船分组，并由每 　合造一只兵船，由官府提供口粮并配备兵哨，从而形成渔船辅助兵船的巡防体系。结合所学可知，嘉靖年间倭寇肆虐，俞大猷是抗倭名将，其建议的核心是将民间渔船编组军事化，这有助于完善海防体系，A项正确。材料主要强调的是整合民间资源加强海防力量，未提及水师建制得到扩充，排除B项；材料主要讲的是海防方面的内容，未提及海外贸易，排除C项；支付兵哨口粮等会增加财政支出，D项与材料相悖，排除。 　 依托明成祖赐书，考查明代与朝鲜、日本的交流 3．(2023·湖南卷，5)永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善书》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(　 　) A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 D 解析：据材料和所学知识可知，应朝鲜、日本使臣请赐，明成祖赐重要经籍予朝、日两国，明朝初年国力强盛，朝、日两国希望通过请赐行为加强与明朝的联系进而得到本国民众的支持，故朝、日两国以请赐为手段，旨在以此强化政权权威，故选D项；材料没有强调儒学本身的发展，排除A项；材料提及应朝、日两国请赐，明成祖赐予书籍，说明书籍向外流通渠道是畅通的，排除B项；“请求赐书”最终意图并非吸收中国先进思想，而是借助明朝权威，强化自身统治，排除C项。 ◀命题立意▶ 本题以明成祖赐重要经籍予朝、日两国创设情境，主要考查明朝儒家思想对朝、日的影响，旨在考查学生解读信息、判断历史现象的能力，体现了对历史解释、家国情怀等学科核心素养的考查。 　中国古代对外交往的基本特点 (1)由开放走向闭关：明清以前总体上以开放为主，明清时期逐步走向闭关自守。 (2)路线由以陆路为主转向以海路为主：汉朝时期，以陆上丝绸之路为主；唐朝海陆并进；宋元时期，主要是以海路为主。 (3)对外贸易与文化交流同步进行：汉朝时，丝织品等传到西方，同时佛教传入中国；唐朝时中国与日本、新罗、天竺的交往主要是经济文化交流；宋元时期科技外传；明清时期从国外引进大量农作物。 (4)交往形式以和平为主：中国古代各主要朝代的对外交往都以经济文化交流为主，如汉代的丝绸之路、宋代的海外贸易；偶尔会出现以战争方式进行的对外交往，如蒙古西征。 (5)封建社会后期(明清时期)出现侵略与反侵略斗争：如戚继光抗击倭寇；郑成功收复台湾；康熙帝组织雅克萨之战抗击沙俄。 　 主干拓展——两汉的民族政策 1．(2025·山西太原一模)甘肃居延汉简记载，汉代在河西走廊“置屯戍守，移民实边”，戍卒平日耕作、战时成兵，并建有烽燧预警系统。简文中有“田卒”“河渠卒”等称谓及“日迹”(巡视边境)记录。这些记载表明汉代(　 　) A．兵农合一体制助推边疆治理 B．边疆屯垦有效推动民族交融 C．郡县与分封并行制保障国防安全 D．丝绸之路繁荣促进区域开发 A 解析：根据材料可知，题干中“田卒”“河渠卒”等称谓及“戍卒平日耕作、战时成兵”的记载，体现汉代边疆戍卒兼具农业生产与军事防御的双重职能，符合“兵农合一”的特点，这种体制既保障边疆粮食自给，又强化防御力量，有效维护边疆稳定，A项正确；材料仅提及屯垦戍边和边境巡视，未涉及民族交融内容，排除B项；郡县与分封并行制是汉初分封诸侯与郡县并存的行政制度，与题干中河西走廊的军事屯戍及预警系统无直接关联，排除C项；题干未提及丝绸之路，排除D项。 　 概念拓展——《海药本草》 2．(2025·湖南岳阳一模)唐朝李珣(855—930)编撰的《海药本草》专门记述由海外传入中国的药物，收录了药物124种，其中96种标注外国产地，如安息香、诃黎勒出波斯，龙脑香出律因(日本某地区)，金屑出大食国。对此解读合理的是(　 　) A．该书是最早由国家颁行的药典 B．中华文化在交流中发展 C．该书集唐朝中药学知识之大成 D．药物主要经陆路入唐朝 B 解析：根据材料信息“《海药本草》……收录了药物124种，其中96种标注外国产地”并结合所学知识可知，唐代中外贸易和文化交流频繁，外来药物通过海陆丝绸之路传入，被本土药学吸收，印证中华文化在交流中因吸收异域元素而发展，B项正确；最早由国家颁行的药典是唐代的《唐本草》，而《海药本草》为私人著作，排除A项；“集大成”通常指总结性著作，但《海药本草》专录外来药物，未涵盖全部中药学知识，排除C项；材料未明确外来药物传入路径，D项“主要经陆路”缺乏依据，排除。 　 素养情境——两宋时期的民族关系 3．(2025·河南安阳二模)《续资治通鉴长编》中记载着这样一个故事：辽国商人私自携带货物前往宋地交易，被当地居民恐吓，大量贿赂居民后逃离，宋朝统治者得知后，诏缘边安抚使追取所赂，悉还北境，“仍令遍谕彼民，有互市即赴榷场，无得潜至边郡”。这反映出宋朝(　 　) A．边境榷场贸易管理混乱 B．政府严格控制经济活动 C．实行保守退让防御政策 D．经济活动服务政治需要 D 解析：据材料可知，宋朝统治者处理辽国商人私自到宋地交易的事件，不仅追回贿赂物品归还北境，还强调互市要在榷场进行，这样做既维护了与辽国的关系，又规范了边境贸易秩序，体现了“经济活动服务政治需要”，D项正确；材料内容体现了宋朝对边境贸易有明确的管理规定和处理方式，并非管理混乱，排除A项；材料强调的是对边境贸易地点的规范，即要求互市在榷场进行，而不是对整个经济活动进行全面严格控制，排除B项；材料主要围绕边境贸易展开，未涉及宋朝的防御政策，排除C项。 　 主干深化——明代沿海卫所设置的目的 4．(2025·广东茂名一模)明朝洪武年间，广东沿海卫所大量增置，自东往西形成以潮州卫、碣石卫、南海卫、广海卫、神电卫、雷州卫、廉州卫、海南卫八个沿海卫所，这些卫所沿海岸线呈线状均匀分布。明代沿海卫所的设置旨在(　 　) A．扩大对外贸易规模 B．加强东南沿海的防御 C．强化君主专制制度 D．推动海禁政策的实施 B 解析：根据材料及所学可知，明朝建立初期政局未稳，且面临倭寇和海盗侵扰。在广东沿海大量增置卫所，沿海岸线分布，主要目的是加强东南沿海的军事防御力量，防范倭寇和海盗，以巩固政权，维护沿海地区的安全稳定，B项正确。“扩大对外贸易规模”的说法与题干及史实不符，排除A项；材料与君主专制制度无关，排除C项；沿海卫所虽然在一定程度上可以配合海禁政策的执行，但设置卫所的根本目的是应对外部军事威胁，而不是推动海禁政策的实施，排除D项。 　 主干深化——清代民族关系的发展 5．(2025·陕西安康适应模考)清代，“蒙人以砖茶代货币，除以皮毛直接易米、布外，余悉以砖茶定其值”；在西北乌里雅苏台、伊犁等地，内地输入的商品“以绸缎、布匹、茶叶、糖、烟为大宗”，输入内地的商品“以绒毛、皮张、各项牲畜为主”。据此可知，清代茶叶边销(　 　) A．推动了边疆地区的封建化进程 B．是促进边疆稳定的重要手段 C．加剧了地区经济发展的不平衡 D．以加强民族交融为根本目的 B 解析：根据材料可知，茶叶在边疆地区具有货币功能(“以砖茶代货币”)，茶叶作为硬通货维持了边疆经济秩序，内地与边疆形成稳定的商品交换模式，稳定的物资交换体系有助于边疆安定，B项正确；材料仅体现经济交换，未涉及社会制度变革，排除A项；材料体现不出内地与边疆地区经济发展不平衡性的加剧，排除C项；民族交融不是根本目的，排除D项。 　中国古代的户籍制度和社会基层治理 主题三　中国古代的户籍制度和社会基层治理 考向1　中国古代的户籍制度   　 运用史料，考查东汉至南朝时期户籍与人口变化的原因 1．(2024·湖南卷，3)下表为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是(　　　) A．大规模的瘟疫流行 B．战乱异常频繁 C．豪强大族势力膨胀 D．官府组织移民 C 时间 户口数(万) 人口数(万) 东汉永和五年(140年) 64．98 281．32 西晋太康初年 14．23 85．39 南朝宋昇明三年(479年) 4．19 33．48 解析：据材料可知，从东汉永和五年(140年)到南朝宋昇明三年(479年)，湖南地区官府掌握的户口数和人口数的下降幅度很大。据所学可知，东汉、魏晋南北朝时期，庄园经济发展，豪强地主势力膨胀，很多失去土地的人民依附于豪强庄园，豪强大族隐匿大量人口，从而导致政府掌握的人口数量减少，故选C项。瘟疫通常是区域性的、短期的，不太可能导致人口长期、持续的下降，排除A项；此时期南方相对安定，排除B项；这一时期人口迁移总体上是由北向南的，官府组织移民会使湖南地区人口增多，排除D项。 ◀命题立意▶ 本题主要依托表格中有关东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数变化情况创设情境，考查变化的原因，旨在考查学生解读表格信息、迁移知识、综合判断并获取历史结论的能力，体现了对时空观念、史料实证等学科核心素养的考查。 　 从统计数据角度，考查宋代的户籍制度反映的特点 2．(2023·湖北卷，4)宋代依据有无田产，将全国户口分为主户和客户。下表是北宋宝元元年(1038)和元丰元年(1078)三路主户、客户的统计数据。表中客户比率变化反映(　 　) A．土地兼并程度加深 B．地域经济差别扩大 C．商品经济发展加快 D．贫富差距逐渐缩小 A 政区 户别 年份 宝元元年 元丰元年 荆湖南路 主户 456 431 475 677 客户 354 626 395 537 客户比率 0．437 0．454 荆湖北路 主户 350 593 280 000 客户 238 709 377 533 客户比率 0．405 0．574 江南东路 主户 902 261 926 225 客户 171 499 201 086 客户比率 0．160 0．178 解析：由材料可知，北宋宝元元年(1038年)至元丰元年(1078年)荆湖南路、荆湖北路、江南东路的客户人数都呈现出增长的趋势，且没有田产的客户比率逐渐增加，根据所学知识可知，宋代实行不抑兼并的土地政策，导致租佃关系日益普遍化，土地兼并程度不断加深，故选A项；材料仅有不同地区主、客户的统计数据，没有对不同地区经济发展进行比较，无法得出B项结论，排除；材料强调封建土地所有制基础上的主户和客户，属于农业经济中的封建租佃关系，与商品经济无关，排除C项；土地兼并推动贫富差距进一步拉大，排除D项。 ◀考教链接▶ 本题依托选择性必修1P100正文“宋朝户籍分主户与客户”而命制。以宋代主户和客户的数量变化情况创设学习情境，考查宋代的户籍制度反映的特点，旨在考查学生解读图表信息、分析理解问题的能力。 　中国古代户籍制度变迁的特点及总趋势 (1)特点 (2)总趋势：随着生产力的发展，国家对百姓的人身束缚逐渐松弛。 地域性 政府千方百计将人口控制在特定地域范围内，限制其流动。同时人身束缚导致整个社会的封闭，从而影响社会经济的发展 等级性 中国传统社会中曾出现过特权户种、民籍户种和贱籍户种等类别，彼此之间界线分明 世袭性 同人口的地域流动一样，人口的等级、职业也被户籍标志得清清楚楚；不同等级、职业间的流动受到制约，户籍是世袭的 被赋予社会治安职能 政府通过户籍管理对人口活动进行控制和制约。宋代以后出现了保甲制，户籍管理制度进一步被赋予了社会治安功能 考向2　中国古代的社会基层治理   　 依托石刻和思想家评论，考查秦朝的社会治理 1．(2025·重庆卷，1)秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载：“上农除末，黔首是富”“尊卑贵贱，不逾次行”“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其坊民正俗之意，固未始异于三王也”，这表明秦朝(　 　) A．重建西周等级制度 B．重视整顿社会风俗 C．确立儒家意识形态 D．首创重农抑商政策 B 解析：秦始皇巡行刻石记功，琅琊石刻强调“上农除末”以发展农业、“尊卑贵贱”以规范社会秩序、“合同父子”以和谐人伦，结合顾炎武所言“坊民正俗之意”与三代圣王一致，表明秦朝通过宣扬政策、约束行为来整顿社会风俗，故选B项；材料虽提及等级秩序，但秦朝废分封行郡县，建立中央集权官僚制，本质上不同于西周基于宗法分封的等级制度，排除A项；秦朝以法家为治国思想，推行严刑峻法，排斥儒家学说，未确立儒家意识形态，排除C项；“上农除末”体现重农抑商，但该政策始于战国商鞅变法“奖励耕战、抑制商贾”，秦朝继承而非首创，排除D项。 　 依托契约文书，考查秦基层治理的特点 2．(2025·湖北卷，1)岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在(　 　) A．维护等级秩序 B．鼓励商业发展 C．加强社会管控 D．践行法家思想 解析：从材料中可知，规定婚嫁和借贷需订立契约并在官府备案，这有利于官府及时掌握社会中婚姻和经济活动状况，以加强对社会的管控，维护社会秩序稳定，故选C项；材料没有提及契约与社会等级的关联，排除A项；秦推行重农抑商政策，此法令旨在加强社会管控，而非鼓励商业发展，排除B项；践行法家思想体现秦以法治国，但该法令直接目的是加强社会管控，法家思想是理论基础而非主要目的，排除D项。 C ◀命题立意▶ 本题以秦简中的契约文书创设学习情境，考查秦的基层治理，旨在考查学生解读信息、透过历史现象获取历史本质结论的能力，体现了对时空观念、史料实证、历史解释等学科核心素养的考查。 　 依托度牒的售卖，考查唐代的社会治理 3．(2025·四川卷，4)度牒是合法出家的身份证明。安史之乱后，肃宗朝宰臣裴冕“下令卖官鬻爵，度僧尼道士，以储积为务”，遂启唐朝中央政府售卖度牒之先例。此后各地节度使竞相效法。以上现象反映当时(　 　) A．赋役制度的变化 B．中央与藩镇的关系缓和 C．寺院经济的勃兴 D．唐朝政府面临财政危机 D 解析：安史之乱后，唐朝财政遭受严重破坏，军费开支巨大，中央和各地都售卖度牒，这一举措意在增加财政收入，说明唐朝政府面临财政危机，故选D项；材料未涉及赋役制度，材料仅提及特殊筹款方式，排除A项；中央与藩镇关系在安史之乱后因节度使割据而恶化，排除B项；材料强调政府通过售卖度牒增加财政收入，而非寺院经济勃兴，排除C项。 　 依托宗族制度，考查影响宋代基层治理的因素 4．(2025·湖南卷，5)宋代，理学家张载、程颐、朱熹等纷纷提出重建宗族制度的主张；文臣范仲淹建“义庄”，积极强化宗族势力，欧阳修、司马光、苏辙等也在宗族制度上下过功夫。这是因为宋代(　 　) A．儒学地位动摇 B．贫富无定势 C．政治因循保守 D．崇文而抑武 解析：据所学可知，宋代社会商品经济快速发展，土地买卖频繁，贫富转换很快，“贫富无定势”，人们的宗族观念因此受到冲击，为了强化宗族关系、巩固社会秩序，理学家和文臣们纷纷推动重建宗族制度，故选B项；宋代儒学复兴，儒学发展为理学并逐步成为主流，所以其地位并未动摇，而是得到强化，排除A项；宋代政治上有庆历新政、王安石变法等改革活动，并非因循保守，排除C项；崇文抑武主要为防范武将专权，与重建宗族制度无直接关联，排除D项。 B 　 运用表格材料，考查宋代社会治理的特点 5．(2024·江苏卷，3)下表为宋神宗熙宁年间(1068—1077年)常平仓的部分支出情况。这些支出反映了北宋政府(　 　) A．力图发展农业平抑物价 B．运用经济手段稳定秩序 C．鼓励民间组织救济灾民 D．增加军费缓解边防压力 B 时间 支出及用途 熙宁六年十二月 3万石谷，淮南西路招募饥民兴修水利 熙宁七年五月 5万石谷，真定府路减价出粜 熙宁九年二月 10万缗钱，广南西路转运司以备军需 解析：表格中的支出显示了政府在不同情况下的多种经济手段，包括兴修水利、减价出售粮食和准备军需，这些都能够反映政府运用经济手段稳定秩序，B项正确；表格中只有一项支出用于兴修水利，这有助于农业发展，但这一项并不能完全反映表格中所有支出的目的，且由材料也无法得出“平抑物价”这一结论，排除A项；材料中所有列出的支出都是政府行为，没有民间组织的参与，排除C项；表格中只有一项支出显示政府增加军费以备军需，这并不足以证明北宋政府支出的主要目的是通过增加军费来缓解边防压力，排除D项。 ◀考教链接▶ 本题依托选择性必修1P102“历代社会救济与优抚政策”等知识创设情境，考查对宋代国家救济与治理本质的认识，旨在考查学生解读信息、透过历史现象获取历史本质结论的能力，体现了对时空观念、史料实证、唯物史观等学科核心素养的考查。 　 依托里甲制度，考查明代社会基层治理 6．(2025·山东卷，5)明朝推行里甲制度。下表为明朝在广西、浙江、山东、陕西等四省所设里的数量统计。其中，浙江是(　　　) A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 C 省份 总里数 每县级行政区平均所设里数 甲 6 400 61．5 乙 3 597 31．0 丙 10 899 143．4 丁 1 183 12．1 解析：明朝实行里甲制，以户数划分里、甲等基层行政单位，便于进行赋役征发和地方治理。明朝时期，江南地区经济发达，户数与人口众多，因此浙江总里数应高于广西、山东及陕西等省，故C项符合题意。 ◀命题立意▶ 本题以明朝统治措施为依托，考查明代加强社会基层治理，旨在考查学生分析史料信息、获取历史结论的能力，体现了对时空观念、历史解释等学科核心素养的考查。 　 依托宋代女子吴妙静的故事，考查明清社会治理的特点 7．(2024·重庆卷，6)明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传。她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时(　　　) A．理学渗透到基层社会 B．妇女社会地位显著提升 C．公益事业进一步发展 D．官绅阶层思想趋于创新 A 解析：据材料和所学知识可知，理学强调三纲五常等伦理道德，吴妙静从出资修桥而闻名到被塑造为节孝双全的人物，体现了理学对社会的影响，特别是对基层社会的渗透，故选A项；材料体现的是理学对女性形象的塑造，而非女性地位的实质性改变，且“妇女社会地位显著提升”不符合明清时期的史实，排除B项；材料重点强调的是吴妙静形象的变化以及理学的影响，并未体现公益事业的发展，排除C项；将吴妙静塑造为节孝双全的人物，体现了官绅阶层思想深受理学的影响，而非“趋于创新”，排除D项。 　清代社会基层治理的历史特征 (1)里社、保甲和宗族组织并存是清代基层社会的一大特点。每个宗族都有族正或族师、族长，族正在宗族组织处理族内事务上具有绝对的权威性。各宗族都有严厉的宗规、族规。 (2)乡绅在宗族组织中具有特殊地位。政治上，乡绅是官吏的补充，可参与基层事务的管理。经济上，乡绅享有赋税和徭役的优免权。乡绅还是民事纠纷的仲裁者，甚至在某种程度上取代了有关官吏的司法权。乡绅成为乡村社会活跃的一支力量。 (3)清代的宗族组织在乡村社会中起着至关重要的作用。在政治上具有治安、防范和消弭农民反抗的功能；在经济上具有催征、赈灾济贫的功能；在文化上具有祭祠、兴办义塾的功能，是清朝加强地方统治的重要力量。 　 素养情境——汉代社会救济政策 1．(2025·安徽蚌埠一模)汉政府常将一些国有土地和生产资料以出租的方式交由贫民使用，谓之“假民公田”。宣帝规定“流民还归者，假公田，贷种食”；元帝初，关东大水，“上乃下诏，江海、陂湖、园池属少府(管理皇室财政的机构)者，以假贫民，勿租税”。这些举措(　 　) A．破坏了小农土地所有制 B．导致了土地兼并的加剧 C．改变了西汉的经济结构 D．有助于社会秩序的安定 D 解析：根据材料可知，汉政府的这些举措为贫民提供了生存保障，使他们能够进行生产活动，生活相对稳定，有助于缓和社会矛盾，维护社会秩序的安定，D项正确；这些举措针对的是国有土地，并非小农土地，不存在破坏小农土地所有制的情况，排除A项；“假民公田”是政府把国有土地租给贫民，并非土地买卖或兼并行为，不会导致土地兼并加剧，排除B项；西汉时期以农业经济为主，这些举措主要是对农业生产中贫民的扶持，并未改变西汉以农业为主的经济结构，排除C项。 　 主干深化——东晋户籍管理的作用 2．(2025·广东大亚湾区一模)西晋“八王之乱”以后，很多北方大族为躲避战乱，往往携整个宗族南迁。东晋建立以后，为强化对南渡“侨民”的管理，改其白籍为黄籍，将“侨民”并入所在郡县管理。这一政策的实施(　 　) A．提高了地方政府的行政效率 B．促进了北民的大量南迁 C．冲击了东晋政府的中央集权 D．增加了政府的财政收入 D 解析：据题干并结合所学知识可知，东晋为强化对南渡“侨民”的管理，实行了“土断”政策，将侨民的白籍改为黄籍后与本地原住民一样需要缴税，因此可增加政府的财政收入，D项正确；材料并未涉及地方政府的行政效率问题，排除A项；促使北民大量南迁的原因是战乱，排除B项；此政策有利于加强对地方的管理，巩固统治，而不是冲击东晋政府的中央集权，排除C项。 　 概念拓展——“度牒” 3．(2025·四川达州模拟)“度牒”是国家发给合法出家人的证明文件。唐代由尚书省控制发行，持有“度牒”的出家人才能获得国家的保障和免除赋役，当其故去或者还俗之后，“度牒”需要上缴并销毁。据此可知，“度牒”制度的实施(　 　) A．意在强化国家对基层的治理 B．冲击了传统的户籍管理制度 C．折射出土地兼并现象的严重 D．有利于增加政府的财政收入 A 解析：根据材料“‘度牒’……唐代由尚书省控制发行，持有‘度牒’的出家人才能获得国家的保障和免除赋役，当其故去或者还俗之后，‘度牒’需要上缴并销毁”可知，“度牒”由国家控制发行，能获得国家保障和免除赋役，还需上缴销毁，这强化了国家对出家人的管理，进而强化对基层的治理，A项正确；“度牒”制度与户籍管理制度关联不大，排除B项；材料未体现土地兼并的情况，排除C项；持有“度牒”可免除赋役，不会增加政府财政收入，排除D项。 　 概念拓展——“轮调”制度 4．(2025·辽宁部分学校一模)宋代实行地方官员“轮调”制度，处在官与民交界点的基层胥吏因对本土人情世故、地方政务足够熟悉，逐渐在地方施政活动中制约地方官员权力，成为地方事务的重要参与者。由此可见，这一时期的基层胥吏(　 　) A．控制了地方行政权力 B．有益于中央权威的维护 C．消除了地方割据势力 D．有利于基层治理的完善 D 解析：根据材料并结合所学可知，宋代实行地方官员“轮调”制度，造成地方官员不熟悉当地情况，而基层胥吏的存在是对基层治理的有效补充，有利于基层治理的完善，D项正确；基层胥吏虽然能够在地方施政活动中制约地方官员权力，但地方实际行政权力仍掌握在地方官员手中，排除A项；基层胥吏与中央权威的维护关联不大，排除B项；地方割据势力不会因为基层胥吏的设置而消亡，C项不符合史实，排除。 　 主干深化——清代优抚政策 5．(2025·山西太原二模)清代徽州分家书中规定寡居女性可获得口食田、银钱及诸子轮流供膳；《大清律例》严惩“奉养有缺”；宗族义田赡养“鳏寡孤独”。据此可知，清代养老(　 　) A．形成政府主导的保障体系 B．受律法与传统观念的约束 C．反映出人身依附关系松弛 D．体现了家族凝聚力的弱化 B 解析：根据材料可知，清代法律强制规定子女有赡养老人的义务，对不履行义务的子女有惩罚措施，对于无儿无女的老人，宗族出于道德伦理传统承担赡养责任，这体现了清代养老受律法与传统观念的约束，B项正确；材料中既有《大清律例》对养老的规定，也有宗族义田赡养和分家书中对寡居女性养老的安排，不能体现政府主导，排除A项；材料中强调的是对养老的保障措施，没有涉及人身依附关系松弛的内容，排除C项；根据材料可知，宗族义田赡养“鳏寡孤独”等体现了家族对族人的照顾，反映出家族凝聚力的作用，而不是家族凝聚力的弱化，排除D项。 创设　主题情境 第 分 部 三 创设主题情境·突破主观大题2　图文混合类 主题　秦汉时期的边疆治理   秦汉时期对北部边疆的治理措施 (1)构建军事防御体系 ①修筑长城：秦朝在北方修筑长城，作为抵御匈奴的第一道防线；汉朝在秦长城基础上进一步修缮延伸，并在长城沿线设立烽火台，形成快速预警机制。 ②驻军与军镇：秦汉均在北部边疆部署大量军队，秦朝设“九原郡”等军事重镇，汉朝则设立“朔方”“五原”等郡，派驻边军长期驻守，同时建立“军屯”制度，士兵战时作战、闲时耕种，保障军粮供应。 ③主动出击：汉武帝时期，派卫青、霍去病等多次北击匈奴，收复河套、河西走廊等地区，将边疆控制线向北推进，削弱匈奴势力。 (2)行政与民族政策 ①设立郡县：秦朝在北部边疆设九原、云中、上郡等郡，将边疆地区纳入中央直接管辖的行政体系；汉朝在新增的边疆地区(如河西四郡)设县，推行与内地一致的行政制度，加强中央集权。 ②羁縻与和亲：汉初因国力较弱，对匈奴采取“和亲”政策；对边疆其他民族(如乌桓、鲜卑)则采取“羁縻”策略，册封其首领，允许保留部分自主权，以稳定边疆。 ③移民实边：秦朝强制迁徙内地民众到北部边疆，充实人口、开发土地；汉朝继续推行移民政策，鼓励民众迁往河套、河西等地区，既加强了边疆开发，也增强了对当地的控制。 (3)经济与文化治理 ①发展农业：通过兴修水利、推广先进农具和耕作技术，在北部边疆发展农业，使河套等地区成为重要粮仓，增强边疆的经济自给能力。 ②商贸管控：设立关市，允许边疆民族与内地进行贸易，但严格管控铁器、丝绸等物资的流通，既促进经济交流，又防止匈奴获取军用物资。 ③文化渗透：通过移民、驻军等方式，将中原的文字、历法、礼仪等文化传入北部边疆，推动边疆地区的“汉化”，增强边疆民族对中央政权的认同感。 (2025·湖南卷，17)阅读材料，完成下列要求。(18分) 材料一： 材料二：长城防御体系使汉政权获得了战略优势，被视为引发匈奴经济衰败、政治分裂的因素。公元1世纪中期，匈奴分裂为南北两部，南匈奴归附汉王朝。此后，北匈奴西迁。受匈奴西迁压力的其他游牧半游牧部族，波涛相逐，先后涌入亚欧大陆农耕世界，改变了亚欧大陆的地缘政治格局，影响了罗马帝国的兴衰进程。有人据此得出“长城害惨了欧洲”的结论。 ——根据林剑鸣《秦汉史》，吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》等编写 (1)根据材料一并结合所学知识，从空间视角，指出汉长城相较于秦长城的主要不同之处，并分析原因。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，指出并分析“长城害惨了欧洲”的历史解释的误区。(12分) 【解题思路】 试答：(1)不同之处：汉长城分布更靠北、更向西延伸；汉长城沿线设置了河西四郡。(2分，每点1分) 原因：汉朝国力更强，对边疆控制范围扩大；防御匈奴等游牧民族、保障丝绸之路安全的需要。(4分，每点2分) (2)误区：该观点将亚欧大陆一些重大历史事件归因于长城的防御压力，对历史事件的因果分析过于简单化，忽视了历史进程的复杂性。(2分) 具体分析：该观点忽视了游牧民族迁徙的多元动因，北匈奴西迁的主因是东汉联合南匈奴的持续打击，而非单一的长城防御；欧亚游牧民族迁徙是气候变迁、资源竞争、部落冲突等因素综合作用的结果，而非匈奴西迁的直接压力；该观点夸大了长城对欧洲的间接影响，罗马帝国衰亡是多重因素导致的，匈奴的作用有限；长城防御体系保障了丝绸之路畅通，促进了东西方经济文化交流，对欧洲亦有积极影响，将长城视为“祸源”，掩盖甚至抹杀了其维护区域稳定的历史作用。(10分) 图文混合类非选择题解题步骤 (1)图文混合类非选择题就是将历史文字材料、图片、表格混合在一起，作为题目命题的载体命制的试题，这种试题引用古今中外的史料或当今的历史评论，丰富多彩的历史图片、表格等，主要考查学生阅读材料，解读历史图片、表格，获取有效信息并运用所学知识分析归纳、评论论证问题的能力。 (2)解答图文混合类非选择题，解题步骤如下 第一步，关键在于对文字材料、历史图片、表格的有效解读。所谓解读，就是能够准确地把握文字、图片、表格蕴含的历史信息，并结合所学知识解答问题。 第二步，在解读图表时，注意图表蕴含的时间、地点、历史人物或现象，并对信息内容进行分析整合，形成综合性的信息解读，包括历史阶段性的发展状况与特征、现象与本质、因果关系、内在联系等方面。 第三步，要根据对图表材料的解读，与所学知识结合起来回答问题。 课时作业 第 分 部 四 一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分) 1．(2025·山西临汾二模)《周礼》云：“五家为比，十家为联……使之相保相受，刑罚庆赏，相及相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。”比、联等都是在血缘性聚落或居住区内编排的地域性组织。由此可知，中国古代基层治理(　 　) A．体现了家国同构的特点 B．注重权力和秩序的维护 C．渗透了儒家思想的教化 D．确保了社会的安定团结 A 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 解析：据题干可知，《周礼》中强调基层组织以血缘性聚落或地域为基础，强调“相保相受，刑罚庆赏，相及相共”，结合所学知识可知，西周通过比、联等组织将血缘纽带与地域管理结合，利用家族伦理和连带责任强化社会控制，体现了家庭伦理与国家治理的同构性，即“家国同构”，A项正确；题干虽涉及权力与秩序的维护，但这是家国同构体系下的具体手段，核心特点在于家国一体的结构，排除B项；儒家思想形成于春秋战国时期，与西周时期《周礼》的实践无直接关联，排除C项；“确保”一词绝对化，基层治理无法完全消除社会矛盾，排除D项。 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 2．(2025·四川成都模拟)《史记》记载：商鞅“为田，开阡陌封疆，而赋税平”。《战国策》说商鞅“决裂阡陌，教民耕战”，废止“田里不粥(‘粥’同‘鬻’，音yù)”的原则。商鞅的这一策略(　 　) A．强化了皇权专制和独裁 B．推动了新兴地主阶级的发展 C．立足于农民阶级的利益 D．反映了儒法思想间相互借鉴 B 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 解析：据题干并结合所学可知，商鞅变法废除井田制，开阡陌封疆，使土地私有化，从而直接推动了地主阶级尤其是新兴地主阶级的发展，B项正确；秦朝建立的皇帝制度强化了皇权专制和独裁，排除A项；商鞅变法主要是为了加强秦国的实力，实现富国强兵，并不是立足于农民阶级的利益，排除C项；商鞅变法是法家思想的体现，并非儒法思想间的相互借鉴，排除D项。 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 3．(2025·河北沧州模拟)秦律《工律》规定，官营作坊制作的器物必须加上标记，标明该产品生产的时间、单位、具体负责人或具体操作的工匠甚至奴隶的姓名，如目前已发现的“五年吕不韦(当时的秦国相)戈”“上郡二十五年戈”“蜀郡二十六年戈”等。上述规定(　 　) A．表明秦人有一定的产品质量意识 B．主要用于区分手工业产品种类 C．体现出政府限制制作技艺的传播 D．客观上提高了市场交易的价格 A 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 解析：根据材料可知，秦律《工律》规定，官营作坊制作的器物必须加上标记，标明生产的诸多信息。根据所学知识可知，秦朝法律较为严苛，对官营作坊产品有如此详细的标记要求，表明秦人有一定的产品质量意识，A项正确。这些标记主要目的并非区分手工业产品种类，排除B项；标记产品信息不是为了限制制作技艺的传播，排除C项；标记产品信息与提高市场交易价格没有直接关联，排除D项。 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 4．(2025·陕西咸阳二模)据统计，《史记》中“中国”一词出现了131次，有“一国之中心”“中原”“华夏汉族”“文化”等含义，也有指夏、商、周、秦汉国家政权管辖的各族人，并将“中国”与“九州”“十二州”“天下”“五服”“四海之内”联系起来。这表明秦汉时期(　 　) A．突出华夏民族中心地位 B．华夷之间界限被打破 C．民族认同更具有包容性 D．华夏族自我认同增强 C 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 解析：根据材料可知，《史记》中“中国”的概念不仅包含地理中心、华夏汉族和文化层面，还涵盖夏、商、周、秦汉国家政权下的多民族，并与“九州”“天下”等更广阔的地理文化概念相联系，反映出秦汉时期对多元族群的整合与包容，C项正确；材料中“中国”的多元内涵超越了单纯强调华夏中心，而是将不同民族纳入统一框架，排除A项；华夷界限在秦汉时期并未完全被打破，排除B项；材料强调“中国”概念扩展至多民族，侧重对外包容而非华夏族内部自我认同的强化，排除D项。 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 5．(2025·福建龙岩二模)《汉书·循吏·黄霸传》载黄霸担任颍川太守时，“为条教，置父老师帅伍长，班行之于民间”。据此可知，循吏的特点是(　 　) A．重视百姓 B．力行教化 C．维护治安 D．选贤任能 解析：“为条教，置父老师帅伍长，班行之于民间”意思是制定法规教令，设置父老、师帅、伍长等在民间推行，体现了通过这些举措来推行教化，据此可知，力行教化是循吏的特点，B项正确；题干中主要强调的是黄霸设置父老、师帅、伍长在民间推行条教，未突出重视百姓方面，排除A项；材料未涉及维护治安的相关内容，排除C项；选贤任能可能涉及选拔人才，材料强调的是教化百姓，而不是选拔人才，排除D项。 B 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 6．(2025·河南郑州一模)南北朝时期，一些少数民族出现了对自己祖先双重记忆的现象。如《魏书》记载“侯莫陈氏”为“代北虏姓”，是鲜卑早期“九十九姓”之一。但《唐相州刺史侯莫陈肃碑》却记载：“(侯莫陈肃)汉中山靖王胜之后……避难于代……改姓侯莫陈焉。”该现象折射了(　 　) A．原有民族布局被彻底打乱 B．胡汉文化在交流中走向融合 C．华夏认同的观念逐渐萌发 D．中华民族共同体意识已形成 B 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 解析：根据材料并结合所学可知，“侯莫陈氏”原是鲜卑族姓，后记载其祖先是汉中山靖王。这表明少数民族受汉族文化影响，把祖先和汉族名门联系起来，体现了胡汉文化在交流中融合，B项正确。材料讲的是少数民族对祖先记忆的变化，未体现原有民族布局被“彻底打乱”，且“彻底”表述绝对，排除A项；华夏认同观念先秦时就萌发了，不是南北朝才开始，排除C项；中华民族共同体意识当时未形成，排除D项。 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 7．(2025·黑龙江哈尔滨二模)隋朝宫廷燕乐《天竺乐》中有《天曲》，《天曲》就是佛曲。唐代曾一度盛行由波斯传来的“泼寒胡戏”，在严冬季节，表演者持油囊装水，互相泼洒，载歌载舞，以为戏乐。这说明，隋唐时期(　 　) A．佛教和儒家思想逐渐融合 B．文化发展呈现了开放性特征 C．民族交融促进艺术的繁荣 D．中外交往丰富双方文艺构成 B 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 解析：根据材料并结合所学可知，《天竺乐》来自古印度(天竺)，“泼寒胡戏”源自波斯，两者均属外来文化。隋唐时期主动吸收并融合这些异域元素，体现了对多元文化的包容和开放态度，B项正确。题干提到《天曲》是佛曲，仅说明佛教文化在中国音乐中的体现，并未涉及佛教与儒家思想的融合，排除A项；题干强调的是中外文化交流，而非国内民族交融，排除C项；题干仅体现了外来文化对中国的输入，未提及中国文艺对外传播的影响，排除D项。 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 8．(2025·湖南永州三模)《唐律疏议·断狱律》规定：“诸立春以后、秋分以前决死刑者，徒一年。其所犯虽不待时，若于断屠月(每年的正月、五月和九月)及禁杀日(每月中持斋素食并禁止屠宰的十天)而决者，各杖六十。”这一规定(　 　) A．表明司法实践受外来宗教文化影响 B．继承了汉代法律制定和阐释的经验 C．反映了唐律以儒道思想为立法依据 D．说明司法解释确保了案件公正审理 A 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 解析：根据材料中“断屠月”“禁杀日”的规定可知，佛教主张的不杀生思想对唐代司法实践产生影响，体现外来宗教文化的影响，A项正确；汉代确立了“秋冬行刑”制度，但材料中“断屠月”“禁杀日”与汉代法律无关，属于佛教传入后新增的宗教禁忌，排除B项；材料中的时间禁忌核心依据是佛教戒律而非儒道思想，排除C项；“确保”说法绝对，且材料与案件审理无关，排除D项。 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 9．(2025·安徽黄山一模)胡服盛行与女着男装是唐初妇女服饰的一大特色；安史之乱后，华夷之辨再被强调，社会上掀起了一股反对、排斥胡服的风潮；宋朝建立后，多次颁布禁令，禁止民间仿胡俗、着胡服。这一变化说明(　 　) A．女性地位得到显著提升 B．儒学复兴影响社会价值取向 C．政治形势决定穿衣风尚 D．传统民族观仍具强大影响力 D 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 解析：据材料“安史之乱后，华夷之辨再被强调，社会上掀起了一股反对、排斥胡服的风潮；宋朝建立后，多次颁布禁令，禁止民间仿胡俗、着胡服”可知，唐朝前期胡服盛行，但安史之乱后华夷之辨再被强调，胡服被排斥，宋朝建立后政府多次颁布禁令反对着胡服，这体现了华夷之辨的传统观念在当时依然具有较大影响力，D项正确；材料强调唐宋时期对胡服的态度，并未体现对妇女的态度，且唐宋时期妇女地位并未显著提升，A项说法错误，排除；材料并未涉及儒学对胡服的态度，不能体现儒学复兴影响社会价值取向，排除B项；政治形势影响穿衣风尚，“决定”说法绝对，不符合史实，排除C项。 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 10．(2025·福建福州一模)南宋孝宗年间，江西地区饥荒严重，官吏失措。宋孝宗劝谕江西全境富豪大商出粜，并订立赏格颁布于江东、江西及湖南三路灾区。上述措施表明当时朝廷(　 　) A．鼓励社会力量参与救灾 B．卖官鬻爵现象普遍 C．利用救灾打击富豪大商 D．以理学思想为主导 解析：据材料“劝谕江西全境富豪大商出粜，并订立赏格颁布于江东、江西及湖南三路灾区”可知，南宋朝廷让富户减价卖粮以赈济，借助民间资源缓解灾情，而非单纯依赖官府，通过政策引导社会力量参与救灾，A项正确；材料仅提及“赏格”，未涉及官职交易，排除B项；“打击富豪大商”与劝谕、奖励的措施矛盾，排除C项；题干措施更直接反映救灾策略的务实性，未体现理学思想的主导作用，排除D项。 A 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 11．(2025·山东聊城二模)元代“诸色户计”户籍制度以职业划分纳税单位，此类现象在南宋时已较为普遍。据统计，元代户籍达83种，宋代文献中亦可考50余种户名。宋元户籍种类的繁复，本质上折射出(　 　) A．社会阶层流动趋于平等 B．赋税征收对象的扩大化 C．户籍管理体系日益规范 D．社会经济形态的多元化 解析：宋元户籍以职业划分且种类繁复，反映当时社会存在多种经济形式，手工业、商业等发展，呈现多元化经济形态，D项正确；“社会阶层流动趋于平等”与材料户籍按职业划分无关，等级制度仍存在，排除A项；户籍种类多不意味着赋税征收对象扩大，排除B项；材料仅呈现户籍种类多，未体现户籍管理体系规范，排除C项。 D 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 12．(2025·陕西榆林模拟)萧公权认为：“《吕氏乡约》于君政官治之外别立乡人自治之团体，尤为空前之创制。……此种组织不仅秦汉以来所未有，即明初‘粮长’‘老人’制度之精神亦与之大异。盖宋明乡官、地保之职务不过辅官以治民，其选任由于政府，其组织出于命令，与乡约之自动自选自治者显不同科也。”该学者意在强调该乡约(　 　) A．延续了秦汉的治理模式 B．影响了明初的“粮长”制度 C．强化了政府对基层的控制 D．具有强烈的自治性特征 D 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 解析：根据材料“于君政官治之外别立乡人自治之团体”“与乡约之自动自选自治者显不同科也”等可知，该乡约的最大特点是具有强烈的自治性，与以往政府主导的基层治理模式不同，是一种空前的创制，D项正确；材料中明确提到“《吕氏乡约》……尤为空前之创制”“此种组织不仅秦汉以来所未有”，说明《吕氏乡约》并非延续秦汉以来的治理模式，而是一种全新的创制，排除A项；文中指出“即明初‘粮长’‘老人’制度之精神亦与之大异”，强调了《吕氏乡约》与明初制度的不同，而非影响，排除B项；材料重点强调的是《吕氏乡约》的自动自选自治，是在君政官治之外的乡人自治团体，而不是强化政府对基层的控制，排除C项。 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 13．(2025·广东江门一模)下图为明末江浙地区“官员—乡绅”公议互动示意图。这说明当时(　 　) A．社会治理存在着多元化特征 B．士绅力量成为基层治理主体 C．地方机构运行注重分权制衡 D．中央对地方的控制遭到削弱 解析：题干中的“官员—乡绅”公议互动示意图，表明了明末江浙地区的社会治理并非仅仅由官方主导，而是有官员与乡绅的共同参与，这反映了社会治理的多元化特征，故选A项；虽然乡绅在基层治理中扮演了重要角色，但题干中并未明确表明他们成为基层治理的主体，官员仍然发挥重要作用，排除B项；题干中并未提及地方机构运行中的分权制衡机制，而是强调了官员与乡绅之间的互动，排除C项；题干信息并未直接指向中央对地方控制的削弱，而是展示了地方治理的多元参与，排除D项。 A 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 14．(2025·河南许昌三模)《大明会典》载：“洪武十八年(1385年)，令天下有司，凡遇岁饥，先发仓廪赈贷，然后具奏。”明成祖时期，皇太子下谕：“军民困乏，待哺嗷嗷，卿等尚从容启请待报，汲黯何如人也？即发廪赈之，忽缓。”由此可见，这一时期(　 　) A．政府对基层社会的控制逐渐松弛 B．统治者具有“开明、恤民”的思想 C．赈灾和社会救济的效率得以提高 D．国家灾荒救济职责呈现下移趋势 B 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 解析：根据材料可知，明朝统治者强调发生灾荒时，地方官员应先救灾再上奏，由此体现了统治者具有一定的民本思想，B项正确；题干反映的是明朝时期的救灾思想，没有体现政府对基层社会的控制逐渐松弛，排除A项；“效率得以提高”的说法过于夸大，题干中也没有体现，排除C项；材料表明明朝统治者具有“开明、恤民”的思想，但没有凸显救济职责呈现下移趋势，排除D项。 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 15．(2025·安徽蚌埠二模)清代“京师及各直省皆有仓库”。雍正二年(1724年)议定社仓鼓励之法，对“好善不倦，年久数多，捐至三四百石者”由督抚奏闻，给以八品顶戴。乾隆三十一年(1766年)，朝廷调查各省仓储，社仓之设几遍全国。这反映了当时(　 　) A．民间救济占据着主导地位 B．仓储备荒重视吸纳社会力量 C．仓储管理制度趋向多元化 D．社会救济保障民众生产生活 B 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 解析：雍正二年对捐谷多者给以八品顶戴，鼓励民间力量参与社仓建设，乾隆时社仓几遍全国，表明政府重视借助民间力量充实仓储备荒，故选B项；清代仓储体系以常平仓等官仓为主，社仓虽普及但属辅助性质，无法说明民间救济占据主导地位，排除A项；材料仅涉及社仓推广，未提及仓储管理制度的具体变化或不同类型仓储并存，无法体现多元化趋向，排除C项；社仓虽用于备荒，但材料侧重强调社会力量参与仓储建设的过程，未直接涉及社会救济保障民众生活的效果，排除D项。 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 16．(2025·四川绵阳模拟)清代《南充县志》记载，商人庞思奎“性仁厚，厉行公善，凡修桥筑路及济贫乏、施米药棺板等善举，靡不乐为”。《长寿县志》记载，商人殷成元“生平公正诚实，凡乡里有忿争事，居间谢解，或具樽酒通殷勤，一笑散去，乡人莫不钦服焉”。这些事迹(　 　) A．冲击了政府的价值导向 B．打破了士农工商的界限 C．弥补了地方治理的不足 D．完善了国家的救助体系 C 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 解析：据材料可知，商人庞思奎和殷成元的行为在地方上起到了积极作用，这些行为弥补了地方治理在某些方面的不足，增强了地方社会的稳定性和凝聚力，C项正确；材料中商人的善举符合当时社会的主流价值观，并得到了政府的认可，排除A项；材料中商人的行为体现了他们的道德追求和社会责任感，但这并不能打破士农工商的界限，士农工商的界限主要指的是社会地位和职业分工的不同，排除B项；材料中商人的善举是个人行为且在地方层面发挥作用，而不是国家层面完善救助体系，排除D项。 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 二、非选择题(本大题共2小题，共32分) 17．(2025·四川攀枝花二模)阅读材料，完成下列要求。(16分) 材料：东汉以来，特别是汉末三国以来，汉族统治者为了强化对各少数民族的控制，补充内地劳动力和加强军事实力等，经常招引和强制原居住于西北、东北边疆的少数民族入居内地。此外，东汉以后，我国天气有渐趋寒冷的趋势，少数民族逐水草而居，也逐渐南下。魏晋时期，出现了少数民族内迁的高潮。 《晋书·文帝纪》称有870万口，所谓“西北诸郡，皆为戎居”“关中之人，百余万口，率其少多，戎狄居半”，都是实际情况。各族内迁以后，与汉族杂处，过着定居的农业生活。同时也受到魏晋统治者的歧视、压迫与奴役。残酷的民族压迫，使各少数民族人民对汉族统治者“怨恨之气，毒于骨髓，怨怒思乱”，反抗不断发生。……西晋的内乱使统治者自顾不暇，无力再控制内迁各族，在各地流民起义的同时，各族上层分子乘机起兵反晋。316年，西晋灭亡。晋室南迁，东晋建立，大批北方汉人移居江南。 ——摘编自朱绍侯等《中国古代史》 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 (1)根据材料，简析东汉末年以来北方地区出现民族交融趋势的主要原因。(4分) 答案：(1)一是汉族统治者为了政治、经济和军事目的招募少数民族，使其迁居到中原内地；二是东汉以后天气渐趋寒冷，少数民族逐水草而居，逐渐南下。(4分，每点2分) 解析：(1)原因：从人口迁徙、自然环境等方面分析。 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 (2)根据材料并结合所学知识，说明这种民族交融趋势对魏晋南北朝政权更迭和人口迁移带来的影响。(12分) 答案：(2)政权更迭方面，汉族统治者的民族压迫和西晋皇族的内乱，给内迁各族上层分子起兵反晋的机会，最终导致了西晋的灭亡。之后，中国历史进入比较长的政权分立时期，先是东晋十六国的割据，后演变为南北朝的对峙。(8分)人口迁移方面，少数民族大量进入中原内地，与汉族杂处；西晋灭亡后，晋室南迁，大批北方汉人移居江南。(4分) 解析：(2)影响：从内部斗争、局势发展、民族交融等方面分析。 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 18．(2025·江西南昌一模)阅读材料，完成下列要求。(16分) 材料：朱元璋极赞同孔子的“吾观于乡而知王道之易”的见解，认为搞好基层政权建设，是为政的关键。洪武十四年(1381年)，在全国广大的城乡开始了里甲组织的编组建设，“以一百十户为一里，推丁粮多者十户为长，余百户为十甲，甲凡十人，岁役里长一人，甲首一人，董一里一甲之事。先后以丁粮多寡为序，凡十年一周，曰排年”。洪武二十七年(1394年)，朱元璋“命有司择民间高年老人……理其乡之词讼”，里甲设立后，“百凡官府所需，县取于里，里取于用，而府又取之于县”。 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 明中叶后“黄册之编审，皆以田若干为一里，不复以户为里”。正德年间王守仁在巡抚南赣时，创造了十家牌法并传檄所属州县实行，保甲法开始在明朝真正贯彻实施。保甲制的组织原则为每家立一牌“止论居止人户，年至十五以上，尽行开报，为保为甲，不论原管都图册籍”，因为“原该管都图人户，今有迁徙，又有他方来此为工、为商、雇工流寓之人”。保甲制从里甲中分离出来，初步形成了一套独立的基层行政管理网络。这套系统在明后期已显示出优于里甲制的某些特点。到了清雍乾时期，由于地丁制度的推行，在全国范围保甲取代里甲的条件才最成熟。 ——摘编自王昊《明代乡里组织初探》 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 (1)根据材料并结合所学知识，概括明清乡里治理的变化并简析其原因。(8分) 答案：(1)变化：从侧重赋税征收和科派差役到更注重维护社会治安；从编排以人户为单位到以田产为单位；保甲制度逐渐取代里甲制度在清朝成为主流。(3分，每点1分) 原因：统治者的态度；地方士绅的积极探索；商品经济的发展；赋役制度的调整；历史经验；户籍制度的实施效果；土地兼并与人口流动的变化。(5分，每点1分，任答五点即可) 解析：(1)变化：从目的、方式、制度等方面概括。原因：从政治、经济、制度、经验等方面分析。 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 (2)根据材料并结合所学知识，简析明清乡里组织的作用。(8分) 答案：(2)加强基层治理；助推基层教化；维护社会稳定；保障赋税征收；促进经济发展，为后世基层治理提供借鉴和参考。(8分，每点2分，任答四点即可) 解析：(2)作用：从社会秩序、赋税、经济发展等方面分析。 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 12 13 5 14 15 16 17 18 谢谢观看！ $