专题04 文言文阅读（抢分专练）（天津专用） 2026年高考语文终极冲刺讲练测

专题04 文言文阅读 题型 考情分析 情境猜押 考向预测 1.文言实词理解题，考查实词在文中的含义、一词多义、词类活用、通假字等；2.文言虚词辨析题，考查常见文言虚词的意义和用法异同；3.文言文断句题，考查文言语句的句读划分能力；4.文学文化常识题，考查古代官职、礼制、科举、典籍、年号、文体等文史常识的识记与辨析；5.文本内容理解分析题，考查对原文内容的概括、分析与正误判断；6.文言语句翻译题，考查文言重点句子的翻译，落实实词、虚词、特殊句式；7.文本内容探究概括题，考查文本核心观点、人物形象、事理逻辑的筛选、概括与分析。 1.选材：对标天津高考命题趋势，聚焦史传文、唐宋名家奏疏、碑铭、论说文等经典文本，主题涵盖家国治政、修身立德、用人之道、文化教化等，兼顾天津本土文化元素，文质兼美； 2.命题：题量固定7题，5道客观题+2道主观题，分层设考、梯度清晰，客观题聚焦细节辨析，主观题从词句翻译到文本深层探究层层递进，覆盖文言文阅读全考点； 3.考查：对标语文核心素养，重点考查文言阅读理解能力，强化文化传承、思辨思维考查，注重文本细读与深层意蕴挖掘。 1.家国治政：名臣治政方略、边疆治理、君臣用人、民生安民类奏疏文； 2.史事思辨：历史人物评说、王朝兴衰、史事辩证分析类史论散文； 3.修身治学：先贤品行、君子之道、文学创作、治学修身类名家文赋； 4.天津本土：天津蓟州相关史事、津沽地域关联的历史人物与事件文本； 5.文化教化：礼乐教化、劝学重教、家风传承类碑铭、记文 1.选材持续聚焦经典文言文本，文化性与思想性凸显，天津本土文化元素融入度提升； 2.考点坚持分层考查，基础题重文本精准解读，翻译题重关键实词、特殊句式落实，探究题重文本思辨与概括表达； 3.命题强化核心素养落地，文化传承与思辨能力考查比重提升，探究题综合性增强； 4.设问更灵活，注重文本整体逻辑与创作意图把握，弱化套路化答题。 热点01 家国治政 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。君臣之道、边疆治理、农本民生、变法革新、国防安边、人才选用、礼制规范等主题，是近年天津高考语文文言文阅读的核心命题素材，贴合家国情怀的价值导向与天津高考文言文重史论、重政论的命题特色，提前熟悉相关话题，可帮助考生快速把握文本的治政理念与核心观点，降低文本理解难度。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本多选自正史列传、名臣奏疏、古代政论散文，兼具史料价值与思想深度，高度契合新课标“思维发展与提升”“文化传承与理解”的核心素养考查目标，能有效训练学生文言翻译、文意理解、观点评析的核心能力。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。家国治政类文言文多采用“提出治政观点—史实/事例论证—利弊分析—提出对策”的结构，常以君臣对话、奏疏进言、史事评述为载体，系统训练此类素材，可帮助考生快速理清文本论证逻辑，精准匹配考点，提升作答准确率与效率。 （新情境-变法革新与民生利弊）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。安石出青苗书使辙熟议，曰：“有不便，以告勿疑。”辙曰：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁，钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭箠必用，州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：‘使民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，则常平法耳。今此法见在而患不修，公诚能有意于民，举而行之，则晏之功可立俟也。”安石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。 会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱，于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与安石意合，于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方访求遗利中外知其必迎合生事皆莫敢言。 （宋史·苏辙传》，有删节） 材料二： 宋之青苗钱则始于长吏之自为之，本以利民。《宋史·李参传》，参为陕西转运使，部多戍兵，苦食少，参令民自度麦粟之赢余，先贷以钱，俟麦粟熟输之官，号青苗钱。经数年，廪有羡粮。此安石青苗钱之所本也。在参行之，固为善政，然仁宗天圣五年，已特诏罢之，当亦以行之久则弊生耳。 至安石，则初知鄞县时，贷谷与民，立息以偿，俾新陈相易，民甚便之。安石操履廉洁，亲施之于一县，民自有利而无害。世但知宋之青苗法始于安石，而不知李参先私行于下，广廉又奏请于上也。然使听贤吏自行于一州一路，非惟安石能利民，而李参已先有成绩，即广廉亦未必遂至病民也。至著为功令，则干进者以多借为能，而不顾民之愿否，不肖者又藉以行其头会箕敛之术，所以民但受其害而不见其利。 天下事固有一人行之能为利，天下行之则又为害者。即如常平社仓，何尝古人善政，然沿及后世，常平春借秋还，出则克扣，入则浮收，徒供不肖官吏之渔利。古来未尝无良法，一经不肖官吏，辄百弊丛生，所谓有治人无治法也。《孟子》谓：“有仁心而无仁政，则民不被其泽。”岂知有仁政而无仁心，非惟不被其泽，且转受其害也哉！ （赵翼《廿二史札记》，有删节） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．安石出青苗书使辙熟议 熟：成熟 B．有尤之者 尤：指责、怪罪 C．民甚便之 便：认为……便利 D．不肖者又藉以行其头会箕敛之术 藉：借 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．以钱贷民 故乱异家以利其家 B．则晏之功可立俟也 函梁君臣之首 C．贷谷与民 失其所与 D．有仁心而无仁政 人而不仁，如礼何 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．安石因遣八使/之四方访求遗利/中外知其必迎合/生事皆莫敢言 B．安石因遣八使之四方/访求遗利/中外知其必迎合生事/皆莫敢言 C．安石因遣八使/之四方访求/遗利中外/知其必迎合/生事皆莫敢言 D．安石因遣八使之四方/访求遗利中外/知其必迎合生事/皆莫敢言 4．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．王安石，字介甫，号半山，谥号“文”，封荆国公，世称王荆公、王文公，南宋杰出的政治家、改革家，主持熙宁变法（又称王安石变法）。 B．苏辙，其父苏洵，著有《六国论》，其兄苏轼，著有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等，父子三人合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。 C．天圣五年，为帝王年号纪年法，这种用法与“余以乾隆三十九年十二月”中的纪年法相同，古代还有天干地支纪年法，比如“壬戌之秋”。 D．《孟子》，是战国中期孟子及其弟子共同编撰的著作，记录了孟子的治国思想、政治策略和政治活动，孟子，名轲，字子舆，战国时期邹人，被称为“亚圣”。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．王安石让苏辙对青苗法提意见，苏辙认为此法虽本意救民，不是求利，但在实施过程中可能会出现诸多弊端。 B．河北转运官王广廉上奏请求发放度僧牒几千份作为本钱来实施青苗法，春天发放秋天收还，这和王安石意见相合。 C．在王安石推行青苗法以前，陕西转运使李参因所管辖区域内苦于粮食短缺，在天圣五年已推行过类似的政策。 D．赵察认为天下的事情确实存在一个人去做能带来益处，而推行于天下则易造成危害的情况，并举例进行了说明。 6．把文言文阅读材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？ （2）岂知有仁政而无仁心，非惟不被其泽，且转受其害也哉！ 7．请结合材料一，概括苏辙反对《青苗法》的理由。 热点02 史事思辨 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。历史人物评说、王朝兴衰复盘、史事真伪辨析、历史规律探究、传统定论辩证思考等主题，是天津高考文言文阅读的高频命题方向，尤其侧重对历史事件、历史人物的多元解读，贴合天津高考重思辨、重理性分析的命题特点，提前熟悉相关话题，可帮助考生快速抓住文本的思辨核心，厘清作者的历史观点。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本多选自史论、史评、碑传、序跋类作品，常融合史实叙述与观点评析，兼具文学性与思辨性，高度契合新课标“批判性思维发展”“历史理解与文化反思”的素养要求，能有效训练学生信息筛选、观点概括、辩证分析的能力。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。史事思辨类文言文多采用“史事叙述—观点提出—多角度论证—总结升华”的结构，常以对比论证、举例论证、引用论证为主要手法，系统训练此类素材，可帮助考生快速区分史实与史论，精准定位作者观点，高效应对文意理解、观点评析类试题。 （新情境-史事认知与观点辨析）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。 呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。 ——清·方苞《蜀汉后主论》 材料二： 后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昬䦭②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 ——晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》 【注释】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昬䦭：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月—223年4月），共计3年。④史：指史官。 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．而汤若无所事也 事：做，从事 B．一以国事推之孔明 一：全 C．然后以军事属姜维 属：连缀 D．使置后主之他行 行：行为，做法 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．其为世诟厉也久矣 为天下笑者 B．然则蜀之亡 项伯乃夜驰之沛公军 C．而独举其任孔明者以衡君德 农人告余以春及 D．军旅屡兴而赦不妄下 负而前驱 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之/患而功可成 B．盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 C．盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之患/而功可成 D．盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 4．下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．周公，周武王的弟弟，在武王死后，他辅佐周成王，曹操就曾在《短歌行》中引用“周公吐哺”的典故表达自己渴慕贤才的愿望。 B．“北定中原”既是诸葛亮同样也是南宋很多仁人志士的追求，诗人陆游就曾写下过“出师一表真名世”这样的诗句缅怀诸葛亮同时表达自己的志向。 C．年号，是古代君王用来纪年之用，除新君即位之外，有时逢“天降祥瑞”或内忧外患等大事也会更改，因此有的帝王不止一个年号。 D．方苞与归有光、姚鼐等人代表的“桐城派”因早期重要作家大都是安徽桐城人而得名，主张文章要讲究“义理、考据、辞章”。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。 B．蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。 C．材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了在言听计从这件事上，先主做的并不如后主。 D．陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。 6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。 （2）诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。 7．请结合材料一二，说一说二者对刘禅在诸葛亮生前死后的表现评价的相同之处和不同之处。 热点03 修身治学 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。君子品格、读书治学、安身立命、处世之道、品德修养、家风传承、文学创作等主题，是天津高考文言文阅读的经典命题素材，贴合立德树人的教育根本目标与天津高考重人文、重品格塑造的命题导向，提前熟悉相关话题，可帮助考生快速把握文本的修身理念与精神内核，精准理解人物形象。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本多选自古代文人的文集、书信、铭记、赠序、别传类作品，语言凝练、情感真挚，兼具思想性与文学性，高度契合新课标“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”的核心素养考查目标，能有效训练学生文言实词理解、人物形象分析、主旨情感把握的核心能力。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。修身治学类文言文多采用“叙事明理—托物言志—对比说理”的结构，常以生活小事、日常场景为切入点阐发修身治学的道理，系统训练此类素材，可帮助考生快速理清文本的行文脉络，精准匹配文言翻译、文意理解、人物分析类考点，提升作答效率。 （新情境-读书治学与文人志趣）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。 客有问曰：“上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何邪？” 陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥②，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。 【注】①觌（dí）：相见。②堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。 （节选自宋朝•陆游《书巢记》，有删改） 斋，故市廛①也，恒市人居之。邻左右，亦惟市人也。前临大衢，衢之行，又市人为多也。挟策而居者，自项脊生始。无何，同志者亦稍稍来集，与项脊生俱。无中庭，以衢为庭。门半开，过者侧立凝视。故与市人为买卖者，熟旧地，目不暇举，信足及门，始觉而去。已乃为藩篱，衷以修扉，用息人影。然耳边声哄然。每至深夜，鼓冬冬，坐者欲睡，行者不止。宁静之趣，得之目而又失之耳也。 项脊生曰余闻朱文公②欲于罗浮山静坐十年盖昔之名人高士其学多得之长山大谷之中人迹之所不至。以其气清神凝而不乱也。夫莽苍之际，小丘卷石，古树数株，花落水流，令人神思爽然。况天闼地藏、神区鬼奥邪？其亦不可谓无助也已。然吴中名山，东亘巨海，西浸林屋、洞庭，类非人世，皆可宿舂③游者。今遥望者几年矣，尚不得一至。即今欲稍离市廛，去之寻丈，不可得也。盖君子之学，有不能屑屑于是者矣。” 管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。狄梁公④对俗吏，不暇与偶语。此三人者，其亦若今之居也。而宁与歆之辨，又在此而不在彼也。项脊生曰：“书斋可以市廛，市廛亦书斋也。” 铭曰：深山大泽，实产蛇龙。哲人静观，亦宁其宫。余居于喧，市肆纷那。欲逃空虚，地少天多。日出事起，万众憧憧。形声变幻，时时不同。蚊之声雷，蝇之声雨，无微不闻，吾恶吾耳。曷敢怀居，学颜之志。高堂静居，何与吾事！ 【注】①市廛（chán）：集市中的店铺。②朱文公：即朱熹，卒谥文，故又称朱文公。③宿舂：即宿舂粮，隔夜舂米备粮，指准备少量干粮。④狄梁公：即狄仁杰。《新唐书》本传：“为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？” （节选自明朝•归有光《书斋铭》，有删改） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．犹不置读书 置：放弃 B．信乎其似巢也 信：相信 C．挟策而居者 策：书籍 D．而宁与歆之辨 辨：区别 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．间有意欲起，而乱书围之 善刀而藏之 B．因书以自警 因击沛公于坐 C．其亦若今之居也 其皆出于此乎？ D．有不能屑屑于是者矣 非抗于九国之师也 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．项脊生曰/余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年/盖昔之名人高士/其学多得之长山大谷之中/人迹之所不至。 B．项脊生曰/余闻朱文公/欲于罗浮山静坐/十年盖昔之名人高士其学多得之/长山大谷之中/人迹之所不至。 C．项脊生曰/余闻朱文公/欲于罗浮山静坐/十年盖昔之名人高士其学多得之/长山大谷之中人/迹之所不至。 D．项脊生曰/余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年/盖昔之名人高士/其学多得之长山大谷之中人/迹之所不至。 4．下列句子全都是描写陆游或归有光书房环境特点的一组是（ ） ①顾未入吾室 ②俯仰四顾，无非书者 ③客始不能入 ④小丘卷石，古树数株 ⑤坐者欲睡，行者不止 ⑥高堂静居，何与吾事 A．①②⑤ B．②③⑥ C．③④⑤ D．②③⑤ 5．下列选对文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．《书巢记》采用主客问答的手法，以叙述为什么把居室叫作“书巢”为主线，生动地刻画了作者的读书生活，表现了他对“道”的不懈追求和探索。 B．《书斋铭》开篇直接交代书斋的环境特点，之后层层铺写，情节跌宕起伏，字里行间似可感知到归有光的烦躁情绪。 C．归有光认为安静的环境对学问的学得会起到促进作用。他想到吴县一带幽美的环境中学习，可是距离遥远，因而愿望没有实现。 D．归有光以管宁、狄梁公二贤人作类比，用真正的读书人不在乎环境的观念来勉励自己，简洁而有力。 6．把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。 （2）故与市人为买卖者，熟旧地，目不暇举，信足及门，始觉而去。 7．陆游文末说“因书以自警”，那么他获得了什么警示呢？请结合文中相关语句，用自己的话简要作答。 热点04 天津本土 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。天津地域历史、本土名人、津沽风物、蓟州史事、天津相关的古代军政事件等主题，是天津高考语文命题的特色化素材方向，贴合天津本土文化传承的命题导向，提前熟悉相关话题，可帮助考生消除文本陌生感，快速把握与天津相关的史实背景与文本内容。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本多选自正史、地方志、文人别集，聚焦与天津地域相关的历史事件、人物事迹，兼具地域特色与史料价值，高度契合新课标“文化传承与理解”“区域文化认知”的素养要求，能有效训练学生结合地域背景理解文本、分析史实的核心能力。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。天津本土类文言文素材常以天津蓟州、津沽相关的历史事件为载体，融合史事叙述、人物刻画与观点评析，系统训练此类素材，可帮助考生适应天津高考的本土化命题特色，精准应对实词理解、文意概括、翻译等核心考点，提升应试适配性。 （新情境-蓟州地域史事与历史人物）阅读下面文言文，完成下面小题。 乌桓①乘天下乱，略有汉民十余万户。辽西乌桓蹋顿②尤强，为绍所厚，故(袁)尚兄弟归之，数入塞为寇，欲助尚复故地。曹操将击之，凿平虏渠、泉州渠以通运。曹操将击乌桓，诸将皆曰：“袁尚亡虏耳，夷狄贪而无亲，岂能为尚用。今深入征之，刘备必说刘表以袭许，万一为变，事不可悔。”郭嘉曰：“公虽威震天下，胡恃其远，必不设备，因其无备，卒然击之，可破灭也。且袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌桓之资，招其死主之臣，胡人一动，民夷俱应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。表坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣。”操从之行至易郭嘉曰兵贵神速今千里袭人辎重多难以趋利且彼闻之必为备不如留辎重轻兵兼道以出掩其不意。” 初，袁绍数遣使召田畴于无终③，又即授将军印，使安辑所统，畴皆拒之。畴忿乌桓多杀其本郡冠盖，意欲讨之而力未能。及曹操定冀州，遣使辟畴，畴戒其门下趣治严。门人曰：“昔袁公慕君，礼命五至，君义不屈。今曹公使一来而君若恐弗及者，何也？”畴笑曰：“此非君所识也。”遂随使者到军，拜为蓨令，随军次无终。 时方夏水雨，而滨海洿下，泞滞不通，虏亦遮守蹊要，军不得进。操患之，以问田畴。畴曰：“此道，秋夏每常有水，浅不通车马，深不载舟船，为难久矣，今虏将以大军当由无终，不得进而退，懈弛无备。若默回军，从卢龙口越白檀之险，出空虚之地，路近而便，掩其不备，蹋顿可不战而禽也，”操曰：“善！”乃引军还。 八月，操登白狼山，卒与虏遇，众甚盛。操车重在后，被甲者少，左右皆惧。操登高，望虏阵不整，乃纵兵击之，使张辽为先锋，虏众大崩，胡、汉降者二十余万口。 公孙康欲取(袁)尚、(袁)熙以为功，乃先置精勇于厩中，然后请尚、熙入，未及坐，康叱伏兵禽之，遂斩尚、熙。操枭尚首，令三军：“敢有哭之者斩!”牵招独设祭悲哭，操义之，举为茂才。 时天寒且旱，二百里无水，军又乏食，杀马数千匹以为粮，凿地入三十余丈方得水。既还，科问前谏者，众莫知其故，人人皆惧。操皆厚赏之，曰：“孤前行，乘危以徼幸。虽得之，天所佐也， 顾不可以为常。诸君之谏，乃万安之计，是以相赏，后勿难言之。” （节选自《资治通鉴》，有删改） 注：①乌桓：中国古代北方游牧民族之一，汉初匈奴灭其国，余众迁至乌桓山，因以为号。②蹋顿：乌桓首领人名。③无终：地名，今天津蓟州区。 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．略有汉民十余万户 略： 掳掠 B．公虽威震天下，胡恃其远，必不设备，因其无备 备：储备 C．遂随使者到军，拜为蓨令，随军次无终 次：驻扎 D．是以相赏，后勿难言之 相：你们 2．下列各句中加点词意义和用法，相同的一项是（ ） A．且袁绍有恩于民夷/而君幸于赵王 B．重任之则恐不能制，轻任之则备不为用/于是秦王不怿，为一击缶 C．虏众大崩，胡、汉降者二十余万口/求人可使报秦者，未得 D．诸君之谏，乃万安之计/今其智乃反不能及 3．下列对文中画横波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．操从之行/至易/郭嘉曰/兵贵神速/今千里袭人辎重/多难以趋利/且彼闻之/必为备/不如留辎重轻兵/兼道以出/掩其不意。 B．操从之行/至易/郭嘉曰/兵贵神速/今千里袭人/辎重多/难以趋利/且彼闻之/必为备/不如留辎重轻兵/兼道以出/掩其不意。 C．操从之/行至易/郭嘉曰/兵贵神速/今千里袭人/辎重多/难以趋利/且彼闻之/必为备/不如留辎重/轻兵兼道以出/掩其不意。 D．操从之/行至易/郭嘉曰/兵贵神速/今千里袭人辎重/多难以趋利/且彼闻之/必为备/不如留辎重/轻兵兼道以出/掩其不意。 4．下列各句全都正面表明曹操军事才能的一组是（ ） ①曹操将击之，凿平虏渠、泉州渠以通运。 ②操登高，望虏阵不整，乃纵兵击之 ③牵招独设祭悲哭，操义之，举为茂才。 ④操枭尚首，令三军：“敢有哭之者斩! ⑤操曰：“善！” 乃引军还。 ⑥今曹公使一来而君若恐弗及者，何也 A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．②③⑤ 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．曹操长于纳谏，精于谋划。征讨乌桓前，能够聆听部下的不同意见，做出自己的判断；行军至无终，又采纳郭嘉的建议，及时调整进军方略。 B．曹操威名远播，招贤纳士。当初袁绍曾多次征召田畴都遭拒绝，但见到曹操派遣的征召使者后，田畴非常痛快地随使者来到军营并为曹操所用。 C．曹操用兵有法，决断果敢。曹操在白狼山突然与乌桓军相遇，当时士兵都产生畏战情绪，曹操敏锐地觉察到敌方军队不整，果断出兵，一战告捷。 D．曹操通晓人情，处事灵活。曹操救免了违反军令为袁尚设祭悲哭的牵招，并举荐他为茂才；又在征讨乌桓凯旋后重赏了当初劝阻他出兵的部下。 6．把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）袁尚亡虏耳，夷狄贪而无亲，岂能为尚用。 （2）及曹操定冀州，遣使辟畴，畴戒其门下趣治严。 7．为了讨伐逃遁到乌桓部落的袁尚，曹操准备率军远征。曹操手下的谋士和将领绝大部分反对。谋士郭嘉，却表达了完全不同的看法，请分点概括他的理由。 热点05 文化教化 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。教育理念、礼乐教化、民风塑造、劝学劝善、人才培养、移风易俗等主题，是近年天津高考文言文阅读的重要命题素材，贴合以文化人、以德育人的教育理念与天津高考重人文教化的命题趋势，提前熟悉相关话题，可帮助考生快速把握文本的教化理念与核心主张，降低文本理解门槛。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本多选自古代政论、碑记、书序、诏令类作品，围绕教化的意义、方法、价值展开论述，兼具思想性与现实意义，高度契合新课标“文化传承与理解”“思维发展与提升”的核心素养考查目标，能有效训练学生文本细读、观点提炼、文意分析的核心能力。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。文化教化类文言文多采用“提出教化主张—史实/事例论证—阐述教化价值”的结构，常以古今对比、正反论证为主要手法，系统训练此类素材，可帮助考生快速理清文本的论证逻辑，精准匹配文言翻译、观点概括、文意理解类考点，提升作答准确率。 （新情境-地方治理与人文教化）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 祭鳄文① 韩愈 维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推奏济，以羊一猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳揭刃以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。 今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所拚，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅②然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍③，为民吏羞，以偷活于此耶？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知，其听刺史言！潮之州，大海在其南。鲸鹞之大，虾蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏！三日不能，至五日，五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也；是不有刺史，听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！ 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。 始潮人未知学公命进士赵德为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治。信乎，孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 （节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） ［注］①唐宪宗元和十四年，刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，到任不久，访民问苦，知道鳄鱼为患，便写了这篇文章来驱逐鳄鱼。②睅：眼睛鼓出。③伈（xǐn）伈：恐惧的样子。睍（xiàn）睍：眯着眼睛看，胆怯害怕的样子。 1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ） A．以种其子孙 种：繁衍 B．其率丑类南徙于海 率：全都 C．而道济天下之溺 济：拯救 D．而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤 弭：平息，消除 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A．其所不能者，人也 七十者衣帛食肉 B．其无悔 尔其无忘乃父之志 C．潮人之事公也 古之欲明明德于天下者 D．凡所以养士治民者 所以兴怀，其致一也 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．始潮人未知学/公命进士赵德为之师/自是潮之士/皆笃于文行/延及齐民/至于今/号称易治。 B．始潮人未知/学公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今/号称易治。 C．始潮人未知学/公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃/于文行延及齐民/至于今/号称易治。 D．始潮人未知/学公命进士赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今/号称易治。 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．六合，上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。 B．宗庙，我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。 C．韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。他和柳宗元是唐代古文运动的代表，“推敲”的典故即来源于韩愈其人。 D．“小人学道则易使也”与“以小易大”（《齐桓晋文之事》）两句中的“易”字含义不同。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．韩愈被贬潮州，目睹鳄鱼肆虐、食民咬畜、民困财乏的现状，表达了自己要为老百姓驱逐鳄鱼，为民除害的决心。 B．《鳄鱼文》批判的矛头直指那些拥兵割据的藩镇大帅和鱼肉百姓祸国殃民的贪官污吏，文章以小见大，发人深思，有严峻的现实意义。 C．材料二高度评价韩愈在文学上的贡献，认为他使人们的思想和文风又回到正路，他的文章则使八代以来的衰颓文风得到振兴。 D．潮州韩愈庙先建在刺史公堂的后面，百姓认为出入祠庙不方便，朝散郎王涤在担任潮州知州，请示朝廷后成功将庙移址。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔先王既有天下，列山泽，罔绳揭刃以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。 （2）民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 7．结合两则材料，分析韩愈的“浩然之气”体现在哪些方面？ 一、（25-26高三下·天津武清·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起汉室大乱后方悔悟尽解党人而释之然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料二：朕以为君子无朋，惟小人则有之。且如修之论，将使终其党者则为君子，解散而不终于党者，反为小人乎？设修在今日而为此论，朕必饬之以正其惑。大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辩，每至害理伤道而不恤。惟六经语孟及宋五子传注，可奉为典要。《论语》谓君子不党。在《易》涣之六四曰：涣其群，元吉。朱子谓上承九五，下无应与，为能散其朋党之象，大善而吉。然则君子之必无朋党，而朋党之必贵解散，以求元吉。圣人之垂训，亦既明且切矣。 （节选自雍正《御制朋党论》） 1．对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．惟幸人君辨其君子、小人而已 幸：希望 B．则天下治矣 治：安定太平 C．善人虽多而不厌也 厌：满足 D．朕必饬之以正其惑 饬：询问 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．则同心而共济 信而见疑 B．目为党人 何以汝为见 C．然皆乱亡其国 其“恕”乎 D．且如修之论 人皆有不忍人之心 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．及黄巾贼起/汉室大乱/后方悔悟/尽解党人而释之/然已无救矣。 B．及黄巾贼起/汉室大乱后/方悔悟尽解党人/而释之然已无救矣。 C．及黄巾贼起/汉室大乱/后方悔悟/尽解党人/而释之然已无救矣。 D．及黄巾贼起/汉室大乱后/方悔悟尽解党人而释之/然已无救矣。 4．下列文学文化常识有误的一项是（ ） A．孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，元朝追封为“亚圣”。 B．君子，原为先秦时期指代君王之子的称谓，强调统治者阶层的身份属性。春秋时期经孔子重构，转变为儒家道德人格概念。 C．汉献帝的‘献’是谥号。谥号是古代对逝去的帝王、大臣等人物一生功过的评价性称号，起源于西周。谥号可以分为美谥、平谥和恶谥。 D．欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，为文以韩愈为宗，大力反对浮靡的时文，以文章负一代盛名，名列“唐宋八大家”和“千古文章四大家”中。《种树郭橐驼传》是他的代表作。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．欧阳修的《朋党论》第二段认为小人见到利益就争先恐后，利益已尽，交情也就淡漠了，甚至相互残害，兄弟亲戚也不能相互保护。 B．欧阳修的《朋党论》第三段广泛列举史实，引用尧、纣时对朋党的利用来正面阐明观点，再以东汉及晚唐时史实加以反面例证。 C．欧阳修的《朋党论》体现了欧阳修“事信、意新、理通、语工”的理论主张并且具有很强的现实针对性。 D．雍正认为只有“六经”、《论语》《孟子》以及宋代五子的传注可以奉为经典，他引用了《论语》《易》及朱子言论来论证自己对朋党的观点。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。 （2）大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辨，每至害理伤道而不恤。 7．材料一和材料二都表达了对“朋党”的看法，但有所不同，请简要说明。 二、（2026·天津宁河·一模）阅读下面的文言文，完成下面题目。 昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。 燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？” 望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵，自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。” “臣闻贤圣之君不以禄私其亲功多者授之不以官随其爱能当者处之故察能而授官者成功之君也论行而结交者名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。” “先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。” “臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。” “臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。” “夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。” “臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。” 选自西汉刘向编纂的《战国策·乐毅报燕王书》 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．且谢之曰 谢：道歉 B．霸国之余教而骤胜之遗事也 骤：突然 C．齐王逃遁走莒 走：奔向 D．夷万乘之强国 夷：征服 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．寡人之使骑劫代将军 此非孟德之困于周郎者乎 B．臣以所学者观之 不赂者以赂者丧 C．臣乃口受令，具符节 尔其无忘乃父之志 D．义之所不敢出也 不者，若属皆且为所虏 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．臣闻贤圣之君/不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 B．臣闻贤圣之君不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 C．臣闻贤圣之君/不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 D．臣闻贤圣之君不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 4．下列对选文中相关内容的解说，完全正确的一项是（ ） A．“遂捐燕而归赵”的“捐”和“细大不捐”中的“捐”意思不同。 B．不佞：无才，自谦之词，与文中“不肖”“足下”“敢”含义用法接近。 C．萌隶：“萌”通“氓”，指百姓；“隶”指仆役，二者连用泛指底层百姓，与“黔首”“布衣”同义。 D．《春秋》，《春秋左氏传》的简称，春秋时记载鲁国历史的编年体著作。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．这篇文章的主要内容是乐毅写给燕王的信，文章由两部分组成，前部分侧重史官的叙述，交代了乐毅的经历；后部分是乐毅“报燕王书”。 B．燕昭王在位时，乐毅联合五国军队攻打齐国，一连攻克了七十多座城池；燕惠王即位后中了齐人的反间计，乐毅逃到赵国。 C．乐毅用伍子胥的悲剧举例，暗指自己与伍子胥不一样，他明白两位君主度量的不同，所以如果回国很有可能遭受和伍子胥一样的命运。 D．乐毅与齐国的积怨已久，再加上洞悉齐国的称霸之心威胁到了燕国，所以不顾燕国国力弱小，他游说燕昭王必须攻打齐国。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？ （2）蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。 （3）离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。 7．结合文本，分析乐毅在信中表达的情感态度。 三、（25-26高三下·天津红桥·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 王安石，字介甫，抚州临川人。少好读书，过目不忘，属文动笔如飞，成文精妙。曾巩携其文示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，历任淮南判官、鄞县知县，在鄞县起堤堰、决陂塘，贷谷与民，便民良多。后通判舒州，文彦博、欧阳修先后荐之，安石屡辞馆职，以祖母年高乞禄养，后任常州知州、提点江东刑狱，嘉祐三年入为度支判官。其议论高奇，果于自用，慨然有矫世变俗之志，上万言书，力陈天下财力困穷、风俗衰坏之弊，主张法先王之政、治财有道、启用人才，后安石当国，其所注措，大抵祖此书。 神宗即位前，已闻安石之名，即位后召为翰林学士兼侍讲。熙宁元年入对，帝问为治之先，安石答择术为先，劝帝法尧、舜之道。二年二月，拜参知政事，帝谓人皆以为其只懂经术、不晓世务，安石称经术正所以经世务，称变风俗，立法度为当今急务。朝廷设制置三司条例司，安石与陈升之同领，令吕惠卿预其事。相继并兴农田、水利、青苗、均输、保甲、免役等诸役，号为新法，遣四十余提举官，颁行天下。安石性强忮，议变法时，廷臣多反对，他引经据典、力辩数百言，众不能诎。甚者谓：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”罢黜中外老成人几尽，多用门下少年。 熙宁七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，欲罢不善之法度。安石称水旱乃常数，当修人事应对，帝不以为然。监安上门郑侠上疏绘流民图，称旱由安石所致，乞去安石，侠遂窜岭南。慈圣、宣仁二太后泣言安石乱天下，帝亦生疑，罢安石为观文殿大学士、知江陵府。八年二月，安石复拜相，倍道赴任。《三经义》成，加尚书左仆射兼门下侍郎，其子雱辞龙图阁直学士，吕惠卿劝帝允之，二人嫌隙日深。后惠卿被弹，安石使其子风御史中丞邓绾再弹，惠卿出守陈州。十月彗出东方诏求直言安石上疏称天道远当信人事不久因旱引去复相岁余再罢终神宗世不复召凡八年。 元祐元年，安石卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰文，配享神宗庙庭，崇宁三年配食文宣王庙，追封舒王；钦宗、高宗时，先后停其配享、削其王封。 论曰：安石悻悻自信，知祖宗有志吞幽蓟、灵武却数败兵，神宗欲雪数世之耻而未得其人，安石遂以偏见曲学乘势而起。新法纷兴，天下骚然，最终群奸嗣虐、流毒四海，至崇宁、宣和之际，祸乱达于极点。 （节选自《宋史·王安石列传》，有删改） 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．欧阳修为之延誉 延：传播，传扬 B．大抵祖此书 祖：效法，承袭 C．王安石性强忮 强忮：坚强勇敢 D．王安石悻悻自信 悻悻：固执傲慢 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A．以祖母年高乞禄养/以盛水浆，其坚不能自举诀 B．饥民流离，帝忧形于色/故内惑于郑袖，外欺于张仪 C．先后停其配享、削其王封/吾其还也。亦去之 D．安石遂以偏见曲学乘势而起/人非生而知之者，孰能无惑 3．下列各组句子中，全都能体现王安石“坚持固执己见、坚守改革意志”特质的一组是（ ） ①少好读书，过目不忘，属文动笔如飞，成文精妙 ②其议论高奇，果于自用，慨然有矫世变俗之志 ③主张法先王之政、治财有道、启用人才 ④推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役等新法 ⑤天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 ⑥绍圣中，谥曰文，配享神宗庙庭 A．①②⑤ B．②④⑥ C．②③④ D．③⑤⑥ 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．十月彗出东方/诏求直言安石/上疏称天道远/当信人事/不久因旱引去/复相岁余/再罢终神宗世不复召/凡八年 B．十月彗出东方/诏求直言/安石上疏称天道远/当信人事/不久因旱引去/复相岁余再罢/终神宗世不复召/凡八年 C．十月彗出东方/诏求直言/安石上疏称天道远/当信人事不久/因旱引去/复相岁余再罢/终神宗世不复召凡八年 D．十月彗出东方/诏求直言/安石上疏称天道远/当信人事不久因旱引去/复相岁余再罢/终神宗世不复召/凡八年 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．王安石自幼聪慧好学，学识渊博，文思敏捷，不仅有改变社会风气、革新政治的远大志向，还具备善于论辩的能力，能以渊博的学识支撑自己的观点。 B．熙宁年间，王安石被任命为参知政事，他将“改变风俗、设立法度”作为紧急事务，推行多项新法，面对朝廷大臣的反对，他据理力争，不肯退让。 C．王安石虽执意推行新法，但并非刚愎自用、不顾民生，他在鄞县任职时，兴修水利、借贷谷物给百姓，为百姓带来实惠，体现出务实的治政理念。 D．王安石去世后，朝廷对他的评价历经变迁，绍圣至崇宁年间备受尊崇，被追封赠谥、配享宗庙，而自神宗之后，其配享资格和王封便一直被剥夺。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）少好读书，过目不忘，属文动笔如飞，成文精妙。 （2）安石称经术正所以经世务，称变风俗，立法度为当今急务。 （3）安石称水旱乃常数，当修人事应对，帝不以为然。 7．对于元代史官在《宋史·王安石传》（节选）中有关王安石的评价，你有怎样的看法？ 四、（2026·天津河东·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 万章问曰：“或曰‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛以要秦穆公。’信乎？”孟子曰：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘①，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？” （节选自《孟子・万章上》） 材料二： 夫五羖大夫②，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关③请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵④。此五羖大夫之德也。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 史记及他书，皆言百里奚治秦之功。而考之左氏传，则只言子桑孟明之伦，而顾百里则不详，只晋人乞籴⑤也，穆公谓百里与诸乎对曰天灾流行国家代有救灾恤邻道也行道有福。时秦人方怒晋之背约，岂欲与之籴乎。然百里之言如此，真大臣为国之道也。其治秦而用是道，秦之竞，不亦宜乎？夫背约，即晋之罪，己何与焉。有灾则斯救之而已。且古之大臣，未尝赫赫然震耀其事功者，为所当为而止。是故，观其国治，可以考其迹也。 （节选自成海应《研经斋全集续集·百里奚》） 【注释】①屈产之乘：屈地产的良马。②五羖大夫：特指春秋时期虞国大夫百里奚。③款关：叩关。④相杵：用杵捣米时唱和。⑤籴：指把谷米买进来。 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．假道于虞以伐虢 假：借 B．曾不知以食牛干秦穆公之为污也 干：求请，谋求 C．德行施于后世 施：施行 D．即晋之罪 即：就是 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．百里奚自鬻于秦养牲者 此非孟德之困于周郎者乎 B．不可谏而不谏 赂秦而力亏 C．时秦人方怒晋之背约 惑之不解 D．为所当为而止 而王岂为是哉 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．穆公谓百里与诸乎对曰/天灾流行/国家代有/救灾恤邻/道也/行道有福 B．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行国家/代有救灾恤邻/道也行/道有福 C．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行/国家代有/救灾恤邻/道也/行道有福 D．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行国家/代有救灾/恤邻道也/行道有福 4．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．璧，是古代玉器的一种形制，扁平，圆形，中间有小孔。在古时常作为祭器礼器。《鸿门宴》中刘邦送给项王的就是一对玉璧。 B．七十岁是古稀之年。按照从小到大的顺序排列，它前面是知天命和花甲，后面是耄耋和期颐。 C．褐，粗布衣服，古代多为贫贱者所服，故而平民在晋升官员或科举中进士及第多用“释褐”一词代称。 D．秦国和晋国作为春秋时期的两个相邻的大国，经常出于利益结盟，后世还流传下来一个成语“秦晋之好”来形容兄弟情谊。 5．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．孟子认为对于晋国假道伐虢一事，百里奚不像宫之奇一样去劝阻晋人，是智的表现。 B．司马迁对百里奚在秦国治国时取得的功绩和低调不张扬的品德都给予了很高的评价。 C．成海应认为虽然《左传》并未记载太多百里奚烜赫的事迹，但并不影响对百里奚的认可。 D．材料一、三以百里奚作为分析对象，主观性较强，而材料二更强调史实的客观性。 6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？ （2）行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。 （3）其治秦而用是道，秦之竞，不亦宜乎？ 7．请根据三则材料，说出三个秦穆公能成为春秋五霸之一的原因。 五、（2026·天津南开·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梅尧臣字圣俞，宣州宣城人，侍读学士询从子也。工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。用询荫为河南主簿，钱惟演留守西京，特嗟赏之，为忘年交，引与酬唱，一府尽倾。欧阳修与为诗友，自以为不及。尧臣益刻厉，精思苦学，由是知名于时。宋兴，以诗名家为世所传如尧臣者，盖少也。尝语人曰：“凡诗，意新语工，得前人所未道者，斯为善矣。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至也。”世以为知言。 （选自《宋史·梅尧臣传》） 材料二： 圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗。然用以为欢，而不怨怼，可谓君子者也。初在河南，王文康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人言于朝曰：梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。乃得国子监直讲。 （选自欧阳修《梅圣俞墓志铭》） 材料三： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。 （选自《古文观止·梅圣俞诗集序》） 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“引与酬唱”，引，邀请，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”中的“引”意义不同。 B．“一发于诗”，发，打开，与《促织》“窥父不在，窃发盆”中的“发”意义相同。 C．“而不怨怼”，怨，怨恨，与《离骚》“怨灵修之浩荡兮”中的“怨”意义相同。 D．“犹从辟书”，辟，征召，与《答司马谏议书》“辟邪说”中的“辟”意义不同。 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．自以为不及 窃以为过矣 B．乃得国子监直讲 今其智乃反不能及 C．世之人徒知其诗而已 项伯乃夜驰之沛公军 D．因索于其家 君因我降 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县凡十余年 B．予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县/凡十余年 C．予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县/凡十余年 D．予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县凡十余年 4．下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．“从子”指侄子，与“从弟”“从父”中的“从”都表示堂房亲属关系。 B．“进士出身”是科举考试取中的一个等级，殿试一甲三名依次为状元、榜眼、探花，赐“进士及第”。 C．“童子”指少年，未成年的男子；《侍坐》中有“冠者六七人，童子五六人”的表述。 D．“六经”指经过孔子整理的六部古籍，分别为《诗》《书》《礼》《御》《易》《春秋》。 5．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．梅尧臣诗歌造诣高，受到钱惟演、欧阳修等人的赞赏，欧阳修甚至自认为作诗不及他。 B．梅尧臣虽才华出众，但一直未得到朝廷重用，直到嘉祐元年，在翰林学士赵概等人的推荐下，担任了国子监直讲。 C．梅尧臣写出的文章简古纯粹，但因为不喜欢与世人交流，所以人们只知道他会写诗，却不知他能为文，十分可惜。 D．材料一为传记，侧重介绍其生平经历；材料二为墓志铭，侧重肯定其品行；材料三为诗集序，侧重表达其诗作主张。三则材料从不同维度共同呈现了梅尧臣的文人形象。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。 （2）而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。 六、（25-26高三下·天津和平·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧①焉。 王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？” “今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞②以勤叔父，而班先王之大物③以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人。余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行④。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？” 文公遂不敢请，受地而还。 （节选自《国语·周语中》） 文本二： 呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体十丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为然而卒不敢者岂其力不足而心不忍哉乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼，于斯尽矣！ （节选自《资治通鉴·周纪一》） 【注】①隧：隧礼，古时天子下葬的礼制。②不佞：不才。③大物：最高礼仪。④改玉改行：死者身份改变，安葬的礼数也应变更。后指改朝换代。 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”词义相同。 B．属，连接，与《赤壁赋》中“驾一叶之扁舟，举樽以相属”的“属”词义相同。 C．徒，仅仅、只，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”词义不同。 D．区区，小、少，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”词义不同。 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．请隧焉 焉用亡郑以陪邻 B．而班先王之大物以赏私德 木欣欣以向荣 C．若犹是姬姓也 若属皆且为所虏 D．先王之礼，于斯尽矣！ 不知东方之既白 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也 B．其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也 C．其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也 D．其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也 4．对选文中文化及文学常识的解说，不正确的一项是（ ） A．《国语》是我国第一部国别体史书，相传与《左传》同为春秋时期左丘明所著。 B．《资治通鉴》，我国第一部纪传体通史，作者司马光，与《答司马谏议书》中的“司马谏议”为同一人。 C．公、侯、伯、子、男，是周天子封赐贵戚功臣的由高到低的五种爵位。 D．晋文公，春秋五霸之一，与齐桓公并称“桓文”；与《烛之武退秦师》中的“晋侯”为同一人。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．晋文公帮助周襄王复位之后提出“请隧”，僭越礼制，体现了材料二中的“周道日衰，纲纪散坏”。 B．周襄王面对晋文公的“请隧”，有礼有节地加以拒绝，尽管言辞十分坚决，但是不许之意却非常委婉。 C．材料二中随着周王朝气数每况愈下，法纪朝纲散乱无序，礼制从总体上丧失了十之七八。 D．材料一以记叙为主，通过对话展现双方的立场；材料二以议论为主，阐释了名分在礼制中的重要作用。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？ （2）何政令之为也？ （3）然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？ 7．结合文本一，概括周襄王是如何拒绝晋文公“请隧”这一要求的？ 七、（25-26高三下·天津·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面各题 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷：“食为政首。”禹制土田，万国作乂。殷周之盛，要在安民。《管子》曰：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”圣人不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷。神农憔悴，尧瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。仲长子曰：“天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。青春至焉，时雨降焉，始之耕田，终之簠簋。惰者釜之，勤者钟之，矧夫不为，而尚乎食也哉？” 晁错曰：“圣王在上，而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之；为开其资财之道也。”敦煌不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过半，得谷加五。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰懒，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑，养蚕，织履。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。王丹家累千金，每岁时农收后，察其强力收多者，辄历载酒肴，从而劳之，饮食劝勉之。其惰懒者独不见劳各自耻不能致丹其后无不力田者聚落以至殷富。盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰懒耳。天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父乎？ 《孝经》曰：“谨身节用，以养父母。”汉文帝曰：“朕为天下守财矣，安敢妄用哉？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。夫财货之生，既艰难矣，用之又无节；凡人之性，好懒惰矣，率之又不笃。嗟乎！穷窘之来，所由有渐。故曰：“桀有天下而用不足，汤有七十二里而用有余。天非独为汤雨菽粟也。”盖言用之以节。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书。号曰《齐民要术》，凡九十二篇。鄙意晓示家童，未敢闻之有识；故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。览者无或嗤焉。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说、不正确的一项是（ ） A．“圣人不耻身之贱也”中的“耻”是形容词意动，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 B．“惰者釜之”中的釜与成语“破釜沉舟”中的“釜”都是一种量器，容量比下句中的“钟”小。 C．“率之则自力”中的“率”，引导、督促，与《六国论》中“六国互丧，率赂秦耶”的“率”意思不同。 D．“鄙意晓示家童”中的“鄙”有浅薄之意，与《陈情表》中“矜愍愚诚”的“愚”都是用以自称的谦词。 2．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A．以利天下 君臣固守，以窥周室B．愧道之不行也 感吾生之行休 C．而收谷更少 简能而任之 D．朕为天下守财 为长者折枝 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．其惰懒者独不见劳/各自耻不能致丹/其后无不力田者/聚落以至殷富。 B．其惰懒者独不见/劳各自耻/不能致丹/其后无不力田者聚落/以至殷富。 C．其惰懒者独不见劳/各自耻不能致丹其后/无不力田者/聚落以至殷富。 D．其惰懒者独不见/劳各自耻/不能致丹/其后无不力田者聚落/以至殷富。 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．尧命令大臣教授百姓农时的有关知识，仲长子强调要趁春天来临、甘霖普降的时机开始耕作，体现了古人对农时的重视。 B．皇甫隆教会敦煌百姓制作耧和犁，茨充让桂阳百姓种桑养蚕，秋收之时王丹让有能力的人多干农活，他们都造福了一方。 C．《孝经》提出的赡养父母的方式，汉文帝不滥用天下财富的观念，两者本质上是一致的，持家之道也适用于国家的治理。 D．贾思勰从古代经传及民间歌谣中广泛搜集资料，并向经验丰富的人请教，在实践中不断验证，最终编著成《齐民要术》。 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。 （2）故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。 6．《齐民要术》编著的目的是什么？请结合序言节选部分简要概括。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 文言文阅读（参考答案） 热点01 家国治政 1．A 2．B 3．B 4．A 5．C 6．(1)粮食一有低价，就一定买入；一有高价，就一定卖出，因此各地粮价没有太贵、太贱的弊病，哪里用得着发放贷款呢？ (2)哪里知道有仁政却无仁爱之心，（百姓）非但享受不到仁政的恩泽，反而会遭受仁政的危害呢！ 7．①官员品行不端，会趁机谋私利，即使有法律也难以避免。 ②百姓得到贷款会乱使用，到还钱时会超过期限。 ③会增加州县的事务管理的工作量。 ④苏辙认为刘晏的常平法行之有效，如果整顿吏治后施行，对百姓有好处。 热点02 史事思辨 1．C 2．A 3．B 4．D 5．B 6．（1）诸葛亮以师保的身份接受先主的寄命委托，他的威望受国人信服，所以后主不敢有其他想法。 （2）诸葛亮虽然在处理政务上很贤达，凡是这类事务，（考虑的）还是有不周全的地方。 7．相同之处：两个材料都认为后主在任用诸葛亮的时候堪称贤明。 不同之处：材料一认为，刘禅在诸葛亮死后依然一如既往坚持任用他生前推荐或重用的臣子，表现出了一个有为之君在任用贤臣上的出色品质，丝毫不逊色于太甲、周成王这样的君主；而材料二则认为，后主在诸葛亮死后即被阉竖所惑变得昏聩。 热点03 修身治学 1．B 2．C 3．A 4．D 5．C 6．（1）尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，这就是避免灾害的巢。 （2）所以那些和这里的居民做买卖的人，熟悉这个地方，眼睛都看不过来，随意走到门口，才发觉然后离开。 7．天下之事，听闻不如亲见了解得详细，亲见不如亲身经历了解得透彻。我们这些人没有到达道的精微之处，在藩篱之外就妄加议论是不可以的。   热点04 天津本土 1．B 2．C 3．C 4．A 5．A 6．（1）袁尚只不过是个逃亡罪犯，乌桓人贪得无厌而不念旧情，岂能被袁尚利用。 （2）等到曹操平定冀州后，派使者来征召他，他吩咐门客催促（赶快）为他准备行装。 7．郭嘉表达了三层意思：其一，乌桓部落戒备不严。虽然曹操威震天下，但乌桓部落仗着远在北方蛮荒之地，自我感觉曹操鞭长莫及，戒备必然松懈。乘此机会，发动突袭，定可一击而灭。其二，袁尚并非全无威胁。以袁绍为代表的袁家，最大的优势是对百姓颇有恩德。目前，袁绍原“势力范围”的百姓臣服曹操，是畏惧武力强大，而并非恩德。如果对袁尚放任不管，他可能会依仗乌桓部落，号召愿为旧主效力的豪杰，引发袁家原本治下的百姓响应。如此情势，乌桓部落老大蹋顿，大概率会动心。恐怕辛苦打下的青州、冀州，会再度丢失。其三，依附刘表的刘备不足为虑。刘表只会坐而空谈，他也知道自己驾驭不了刘备。重用刘备，怕无法控制他；不予重用，刘备也定然不会受其驱使。曹操大军远征无妨，“二刘”掀不起什么风浪。 热点05 文化教化 1．B 2．B 3．A 4．C 5．D 6．（1）古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的动物，并把它们驱逐到四海之外去。 （2）人民欢喜地奔向庙地，在潮州城的南方七里选择了一块地方，一年就把庙建成了。 7．韩愈的“浩然之气”体现在以下几个方面： ①在政治上，他忠君爱民，被贬潮州后，关心民间疾苦，勇于驱逐鳄鱼，为百姓除害。 ②在文学上，他的文章气势宏大，使八代以来的衰颓文风得到振兴，道济天下之溺，为后世树立了典范。 ③在为人上，他刚正不阿，面对天子之命吏的身份，不向鳄鱼低头，坚决与恶势力抗争；面对权贵的诽谤，依然坚守自己的信念。 ④在教育上，他重视文化教育，在潮州任命进士赵德为师，使潮州之士皆笃于文行，延及齐民，对当地的文化发展产生了深远影响。 一、 1．D 2．D 3．A 4．D 5．B 6．（1）但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，因为他能区别君子和小人。（2）大概文人卖弄笔墨口才，只求施展自己的才智辩才，常常到了损害义理、违背圣人之道的地步也在所不顾。 7．欧阳修：认为朋党有君子、小人之分；君子之朋以道义忠信为纽带，同心共济；主张君主斥小人伪朋，用君子真朋，天下可治。 雍正：否定欧阳修观点，提出“君子无朋，惟小人则有之”；认为欧阳修之言混淆界限、易生迷惑；引儒家经典和朱子注解，强调君子不党，朋党当解散。 二、 1．B 2．A 3．C 4．C 5．D 6．（1）将军为自己考虑是可以的，然而又拿什么来报答先王对将军的知遇之恩呢？ （2）有先见之明的人，成就了名声就不会让它毁坏，所以被后世称颂。 （3）遭受诋毁侮辱的非议，毁坏先王的名誉，这是我最害怕的事。 7．①对先王的感恩与忠诚。 ②对惠王的不满与失望。 ③表明自己不会回燕的态度。 三、 1．C 2．D 3．C 4．B 5．D 6．（1）年轻时喜欢读书，看一遍就终身不会忘记，写文章下笔如飞，写成的文章精妙。 （2）王安石说儒家经术正是用来处理世间事务的，认为改变风俗，确立法度是当前的紧急事务。 （3）王安石说水旱灾害是平常的自然现象，应当整顿人事来应对，皇帝不认为他说得对。 7．①元代史官的评价片面偏激，不够客观公正。 ②史官只看到王安石变法带来的社会动荡，将北宋祸乱归罪于他，却忽视了变法富国强兵、挽救时局的进步意义，也否定了王安石勇于革新、心系天下的抱负与担当。 ③评价王安石应一分为二：既肯定他的改革精神与历史贡献，也看到其性格固执、变法举措激进等局限。 四、 1．C 2．B 3．C 4．D 5．A 6．（1）辅佐秦国使穆公扬名天下，流传后世，不贤能做得到吗？ （2）想要去却没有路费，就把自己卖给秦国客人，穿着粗布衣服喂牛。 （3）他治理秦国用这样的原则，秦国能强盛，不也是应该的吗？ 7．重视人才；志存高远；虚心求教（信任臣子、从善如流）；尊崇道义。 五、 1．B 2．A 3．C 4．D 5．C 6．（1）他擅长写诗，把深远古朴淡雅作为意趣，偶尔表现出新奇巧妙，起初并未被人们知晓。 （2）却担心不能全部得到它，立刻高兴谢景初能够替他分类编排起来，就写了这篇序并把它珍藏起来。 六、 1．B 2．C 3．A 4．B 5．B 6．（1）叔父还是努力发扬美德，（您所需要的）东西自然会来，我怎么敢因为个人酬谢私情而改变先王的典章制度，来玷辱天下呢？ （2）还要政令做什么呢？ （3）然而经过几百年，依然可以做天下的王，即使凭借晋国楚国齐国秦国的强大也不敢侵犯欺凌，这是为什么呢？ 7．①先追述先王政令，强调隧礼是天子独享的； ②再说明不是自己不愿给，而是礼制不允许； ③最后表示晋文公自己也是不想这么做的。 七、 1．B 2．C 3．A 4．B 5．（1）不从事体力劳动，又不开动脑筋，却能把事情办好、满足生活需求，我还不曾听过这样的事。 （2）因此反复叮嘱，言辞恳切，每件事都直指要害，不崇尚浮华的言辞。 6．①倡导重农思想，②传授农业生产知识，③强调勤俭的意义。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 文言文阅读 题型 考情分析 情境猜押 考向预测 1.文言实词理解题，考查实词在文中的含义、一词多义、词类活用、通假字等；2.文言虚词辨析题，考查常见文言虚词的意义和用法异同；3.文言文断句题，考查文言语句的句读划分能力；4.文学文化常识题，考查古代官职、礼制、科举、典籍、年号、文体等文史常识的识记与辨析；5.文本内容理解分析题，考查对原文内容的概括、分析与正误判断；6.文言语句翻译题，考查文言重点句子的翻译，落实实词、虚词、特殊句式；7.文本内容探究概括题，考查文本核心观点、人物形象、事理逻辑的筛选、概括与分析。 1.选材：对标天津高考命题趋势，聚焦史传文、唐宋名家奏疏、碑铭、论说文等经典文本，主题涵盖家国治政、修身立德、用人之道、文化教化等，兼顾天津本土文化元素，文质兼美； 2.命题：题量固定7题，5道客观题+2道主观题，分层设考、梯度清晰，客观题聚焦细节辨析，主观题从词句翻译到文本深层探究层层递进，覆盖文言文阅读全考点； 3.考查：对标语文核心素养，重点考查文言阅读理解能力，强化文化传承、思辨思维考查，注重文本细读与深层意蕴挖掘。 1.家国治政：名臣治政方略、边疆治理、君臣用人、民生安民类奏疏文； 2.史事思辨：历史人物评说、王朝兴衰、史事辩证分析类史论散文； 3.修身治学：先贤品行、君子之道、文学创作、治学修身类名家文赋； 4.天津本土：天津蓟州相关史事、津沽地域关联的历史人物与事件文本； 5.文化教化：礼乐教化、劝学重教、家风传承类碑铭、记文 1.选材持续聚焦经典文言文本，文化性与思想性凸显，天津本土文化元素融入度提升； 2.考点坚持分层考查，基础题重文本精准解读，翻译题重关键实词、特殊句式落实，探究题重文本思辨与概括表达； 3.命题强化核心素养落地，文化传承与思辨能力考查比重提升，探究题综合性增强； 4.设问更灵活，注重文本整体逻辑与创作意图把握，弱化套路化答题。 热点01 家国治政 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。君臣之道、边疆治理、农本民生、变法革新、国防安边、人才选用、礼制规范等主题，是近年天津高考语文文言文阅读的核心命题素材，贴合家国情怀的价值导向与天津高考文言文重史论、重政论的命题特色，提前熟悉相关话题，可帮助考生快速把握文本的治政理念与核心观点，降低文本理解难度。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本多选自正史列传、名臣奏疏、古代政论散文，兼具史料价值与思想深度，高度契合新课标“思维发展与提升”“文化传承与理解”的核心素养考查目标，能有效训练学生文言翻译、文意理解、观点评析的核心能力。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。家国治政类文言文多采用“提出治政观点—史实/事例论证—利弊分析—提出对策”的结构，常以君臣对话、奏疏进言、史事评述为载体，系统训练此类素材，可帮助考生快速理清文本论证逻辑，精准匹配考点，提升作答准确率与效率。 （新情境-变法革新与民生利弊）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。安石出青苗书使辙熟议，曰：“有不便，以告勿疑。”辙曰：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁，钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭箠必用，州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：‘使民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，则常平法耳。今此法见在而患不修，公诚能有意于民，举而行之，则晏之功可立俟也。”安石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。 会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱，于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与安石意合，于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方访求遗利中外知其必迎合生事皆莫敢言。 （宋史·苏辙传》，有删节） 材料二： 宋之青苗钱则始于长吏之自为之，本以利民。《宋史·李参传》，参为陕西转运使，部多戍兵，苦食少，参令民自度麦粟之赢余，先贷以钱，俟麦粟熟输之官，号青苗钱。经数年，廪有羡粮。此安石青苗钱之所本也。在参行之，固为善政，然仁宗天圣五年，已特诏罢之，当亦以行之久则弊生耳。 至安石，则初知鄞县时，贷谷与民，立息以偿，俾新陈相易，民甚便之。安石操履廉洁，亲施之于一县，民自有利而无害。世但知宋之青苗法始于安石，而不知李参先私行于下，广廉又奏请于上也。然使听贤吏自行于一州一路，非惟安石能利民，而李参已先有成绩，即广廉亦未必遂至病民也。至著为功令，则干进者以多借为能，而不顾民之愿否，不肖者又藉以行其头会箕敛之术，所以民但受其害而不见其利。 天下事固有一人行之能为利，天下行之则又为害者。即如常平社仓，何尝古人善政，然沿及后世，常平春借秋还，出则克扣，入则浮收，徒供不肖官吏之渔利。古来未尝无良法，一经不肖官吏，辄百弊丛生，所谓有治人无治法也。《孟子》谓：“有仁心而无仁政，则民不被其泽。”岂知有仁政而无仁心，非惟不被其泽，且转受其害也哉！ （赵翼《廿二史札记》，有删节） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．安石出青苗书使辙熟议 熟：成熟 B．有尤之者 尤：指责、怪罪 C．民甚便之 便：认为……便利 D．不肖者又藉以行其头会箕敛之术 藉：借 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．以钱贷民 故乱异家以利其家 B．则晏之功可立俟也 函梁君臣之首 C．贷谷与民 失其所与 D．有仁心而无仁政 人而不仁，如礼何 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．安石因遣八使/之四方访求遗利/中外知其必迎合/生事皆莫敢言 B．安石因遣八使之四方/访求遗利/中外知其必迎合生事/皆莫敢言 C．安石因遣八使/之四方访求/遗利中外/知其必迎合/生事皆莫敢言 D．安石因遣八使之四方/访求遗利中外/知其必迎合生事/皆莫敢言 4．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．王安石，字介甫，号半山，谥号“文”，封荆国公，世称王荆公、王文公，南宋杰出的政治家、改革家，主持熙宁变法（又称王安石变法）。 B．苏辙，其父苏洵，著有《六国论》，其兄苏轼，著有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等，父子三人合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。 C．天圣五年，为帝王年号纪年法，这种用法与“余以乾隆三十九年十二月”中的纪年法相同，古代还有天干地支纪年法，比如“壬戌之秋”。 D．《孟子》，是战国中期孟子及其弟子共同编撰的著作，记录了孟子的治国思想、政治策略和政治活动，孟子，名轲，字子舆，战国时期邹人，被称为“亚圣”。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．王安石让苏辙对青苗法提意见，苏辙认为此法虽本意救民，不是求利，但在实施过程中可能会出现诸多弊端。 B．河北转运官王广廉上奏请求发放度僧牒几千份作为本钱来实施青苗法，春天发放秋天收还，这和王安石意见相合。 C．在王安石推行青苗法以前，陕西转运使李参因所管辖区域内苦于粮食短缺，在天圣五年已推行过类似的政策。 D．赵察认为天下的事情确实存在一个人去做能带来益处，而推行于天下则易造成危害的情况，并举例进行了说明。 6．把文言文阅读材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？ （2）岂知有仁政而无仁心，非惟不被其泽，且转受其害也哉！ 7．请结合材料一，概括苏辙反对《青苗法》的理由。 【答案】1．A 2．B 3．B 4．A 5．C 6．(1)粮食一有低价，就一定买入；一有高价，就一定卖出，因此各地粮价没有太贵、太贱的弊病，哪里用得着发放贷款呢？ (2)哪里知道有仁政却无仁爱之心，（百姓）非但享受不到仁政的恩泽，反而会遭受仁政的危害呢！ 7．①官员品行不端，会趁机谋私利，即使有法律也难以避免。 ②百姓得到贷款会乱使用，到还钱时会超过期限。 ③会增加州县的事务管理的工作量。 ④苏辙认为刘晏的常平法行之有效，如果整顿吏治后施行，对百姓有好处。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.熟：详细。句意：王安石拿出《青苗书》让苏辙详细说说意见。 B.句意：有责怪他的人。 C.句意：百姓觉得这样做非常便利。 D.句意：品行不端的官吏更是借此机会施行搜刮民财（按人头征税，用簸箕盛收）的手段。 故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。介词，把。/连词，表目的，来。句意：把钱借给百姓。/因此侵扰别人的封地来利于自己的封地。 B.相同。都是助词，的。句意：那刘晏的功绩可以立刻见效。/用匣子装上梁国君臣的首级。 C.不同。介词，给。/动词，结交、亲附。句意：就把谷物借贷给百姓。/失去自己的同盟者。 D.不同。连词，表转折，却。/连词，表假设，如果。句意：有仁爱之心却没有仁政。/一个人如果没有仁德，那么他对礼节能怎么样呢？ 故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王安石趁机派八位官员到四方各地，寻求尚未收取的财利。朝廷内外知道这些人一定会迎合王安石改革，都不敢说。 “遣八使之四方”为兼语句，中间不能断开，其后应断开，排除AC； “访求遗利”为动宾结构，其后“中外”另起主语，指朝廷内外，中间应断开，排除D； 同时，“知”是谓语，“其必迎合生事”是宾语；其后“皆莫敢言”是动宾结构，中间应断开。 故选B。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“南宋杰出的政治家”错误。王安石是北宋杰出的政治家、改革家，而非“南宋”。 故选A。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“在天圣五年已推行过类似的政策”错误。依据材料二“参为陕西转运使……号青苗钱。经数年，廪有羡粮……然仁宗天圣五年，已特诏罢之”可知，李参推行青苗钱是在天圣五年之前，天圣五年是朝廷下诏废止该政策的时间，而非李参推行政策的时间。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“籴”，买进粮食；“粜”，卖出粮食；“病”，弊病；“安用……为”，哪里（怎么）用得着……呢。 （2）“岂”，哪里；“非惟”，不但；“被”，蒙受。 7．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一“然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁”，指出官员品行不端，会趁机谋私利，即使有法律也难以禁止。 ②材料一“钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限”，指出百姓得到贷款会胡乱使用，到还钱时即使富户也会逾期。 ③材料一“如此，则恐鞭箠必用，州县之事不胜烦矣”，说明这会增加州县官府的事务和管理工作量（甚至导致滥用刑罚）。 ④材料一“晏之所言，则常平法耳。今此法见在，而患不修，公诚能有意于民，举而行之，则晏之功可立俟也”，认为刘晏的“常平法”已能有效平抑物价，如果整顿吏治后施行，对百姓有好处。 参考译文： 材料一： 当时王安石以宰相身份与陈升之管三司条例司，叫苏辙入三司条例司。王安石拿出《青苗书》让苏辙详细说说意见，说：“此法如有不便于百姓的，请告知我不要犹疑。”苏辙说：“把钱借给百姓，让百姓出二分的利息，本意是在救济百姓，不是求利。但出入之间，官吏趁机营私作奸，即使有法也不能禁止。钱到百姓手中，即使良民也不免乱花；到交还时，即使富民也不免超过限期。像这样，就恐怕一定要鞭打催促，州县管理将不胜其烦。唐代刘晏掌管国家财政，从没有借钱给百姓。有责怪他的人，刘晏说：‘让百姓侥幸得钱，不是国家的福气；叫官吏依仗法律催督还债，不能让百姓便利。我虽然从不发放借款，但四方的丰收和灾荒、谷价的贵和贱，从来能及时知道。粮食一有低价，就一定买入；一有高价，就一定卖出，因此各地粮价没有太贵、太贱的弊病，哪里用得着发放贷款呢？’刘晏所说的，就是常平法。现在此法仍存在而忧患在不整顿，你果真能有意于百姓生计，就整顿实行，那刘晏的功绩可以立刻见效。”王安石说：“你的话有理，我当慢慢思考。”从此一个多月不讲青苗法。 恰逢河北转运判官王广廉上奏请求发给几千份度僧牒作为本钱，在陕西漕司私自实行青苗法，春天发放秋天收还，和王安石意见相合，于是青苗法实行。王安石趁机派八位官员到四方各地，寻求尚未收取的财利。朝廷内外知道这些人一定会迎合王安石改革，都不敢说。 材料二： 宋朝的青苗钱最初是由地方长官自己发起施行的，其初衷是为了给百姓带来好处。根据《宋史·李参传》记载，李参担任陕西转运使的时候，他所管辖的区域内有很多戍边的士兵，这些士兵深受粮食短缺之苦，李参让百姓自行估算麦粟的剩余数量，先把钱贷给他们，等麦粟成熟后，百姓再把粮食缴纳给官府，这种钱被称为青苗钱。过了几年，仓库里有了多余的粮食。这便是王安石青苗法的起源。在李参推行的时候，这无疑是一项好政策，然而宋仁宗天圣五年，朝廷特意下诏废除了它，想必是因为推行时间一长就出现了弊端。 王安石，他刚开始担任鄞县知县，就把谷物借贷给百姓，并且规定要收取利息来偿还，这样能让百姓用新粮替换旧粮，百姓觉得这样做非常便利。王安石品行廉洁，亲自在一个县推行这种措施，百姓从中获利而没有受到什么损害。世人只知道宋朝的青苗法是王安石开始推行的，却不知道李参先在地方上私下实行类似的措施，王广廉又向朝廷奏请相关事宜。然而假使让贤能的官吏在一州或一路自行推行类似举措，不只是王安石能让百姓得到实惠，李参之前就已经做出了成效，就算是王广廉推行也未必会使百姓受苦。但等到把青苗法制定成正式的法令后，那些想要升官的人把多贷出青苗钱当作有本事的表现，根本不顾及百姓愿不愿意，品行不端的官吏更是借此机会施行搜刮民财（按人头征税，用簸箕盛收）的手段，所以百姓只承受青苗法带来的危害，却看不到它的好处。 天下的事情确实存在某件事一个人去做能带来益处，可一旦在全国推行就可能变成危害。就拿常平仓和社仓来说，这原本是古人留下的好政策，然而沿袭到后世，常平仓在春天把粮食借贷给百姓，秋天回收，出借的时候（品行不端的官吏）克扣数量，回收的时候又额外多收，完全成了他们谋取私利的手段。自古以来并非没有好的法令，可是一旦经品行不端的官吏执行，就会出现各种各样的弊端，这就是人们所说的有善于治理的人，没有总能奏效的良法。《孟子》说：“有仁爱之心却没有仁政，那么百姓就无法蒙受他的恩泽。”哪里知道有仁政却无仁爱之心，（百姓）非但享受不到仁政的恩泽，反而会遭受仁政的危害呢！ 热点02 史事思辨 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。历史人物评说、王朝兴衰复盘、史事真伪辨析、历史规律探究、传统定论辩证思考等主题，是天津高考文言文阅读的高频命题方向，尤其侧重对历史事件、历史人物的多元解读，贴合天津高考重思辨、重理性分析的命题特点，提前熟悉相关话题，可帮助考生快速抓住文本的思辨核心，厘清作者的历史观点。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本多选自史论、史评、碑传、序跋类作品，常融合史实叙述与观点评析，兼具文学性与思辨性，高度契合新课标“批判性思维发展”“历史理解与文化反思”的素养要求，能有效训练学生信息筛选、观点概括、辩证分析的能力。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。史事思辨类文言文多采用“史事叙述—观点提出—多角度论证—总结升华”的结构，常以对比论证、举例论证、引用论证为主要手法，系统训练此类素材，可帮助考生快速区分史实与史论，精准定位作者观点，高效应对文意理解、观点评析类试题。 （新情境-史事认知与观点辨析）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。 呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。 ——清·方苞《蜀汉后主论》 材料二： 后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昬䦭②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 ——晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》 【注释】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昬䦭：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月—223年4月），共计3年。④史：指史官。 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．而汤若无所事也 事：做，从事 B．一以国事推之孔明 一：全 C．然后以军事属姜维 属：连缀 D．使置后主之他行 行：行为，做法 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．其为世诟厉也久矣 为天下笑者 B．然则蜀之亡 项伯乃夜驰之沛公军 C．而独举其任孔明者以衡君德 农人告余以春及 D．军旅屡兴而赦不妄下 负而前驱 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之/患而功可成 B．盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 C．盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之患/而功可成 D．盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 4．下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．周公，周武王的弟弟，在武王死后，他辅佐周成王，曹操就曾在《短歌行》中引用“周公吐哺”的典故表达自己渴慕贤才的愿望。 B．“北定中原”既是诸葛亮同样也是南宋很多仁人志士的追求，诗人陆游就曾写下过“出师一表真名世”这样的诗句缅怀诸葛亮同时表达自己的志向。 C．年号，是古代君王用来纪年之用，除新君即位之外，有时逢“天降祥瑞”或内忧外患等大事也会更改，因此有的帝王不止一个年号。 D．方苞与归有光、姚鼐等人代表的“桐城派”因早期重要作家大都是安徽桐城人而得名，主张文章要讲究“义理、考据、辞章”。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。 B．蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。 C．材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了在言听计从这件事上，先主做的并不如后主。 D．陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。 6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。 （2）诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。 7．请结合材料一二，说一说二者对刘禅在诸葛亮生前死后的表现评价的相同之处和不同之处。 【答案】1．C 2．A 3．B 4．D 5．B 6．（1）诸葛亮以师保的身份接受先主的寄命委托，他的威望受国人信服，所以后主不敢有其他想法。 （2）诸葛亮虽然在处理政务上很贤达，凡是这类事务，（考虑的）还是有不周全的地方。 7．相同之处：两个材料都认为后主在任用诸葛亮的时候堪称贤明。 不同之处：材料一认为，刘禅在诸葛亮死后依然一如既往坚持任用他生前推荐或重用的臣子，表现出了一个有为之君在任用贤臣上的出色品质，丝毫不逊色于太甲、周成王这样的君主；而材料二则认为，后主在诸葛亮死后即被阉竖所惑变得昏聩。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A.正确。句意：而商汤像是没做什么。 B.正确。句意：全都把国事交付给孔明。 C.错误。“属”，交付。句意：然后又把军事交付给姜维。 D.正确。句意：假如抛开后主的其他做法。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词一词多义的能力。 A.均为介词，表被动。句意：他被世人诟病指责很久了。/被天下人耻笑。 B.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/动词，到。句意：蜀汉灭亡。/项伯就连夜骑马赶到刘邦的军营。 C.连词，表目的，来/介词，把。句意：而只是拿他任用孔明这一点来衡量君主的德行。/农夫把春天到了的消息告诉我。 D.连词，表转折，但是/连词，表修饰。句意：虽然多年征战但从来没有随随便便大赦天下。/背着箭冲在部队前面。 故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概那些大有所为的君主，如果得到了那个（合适的）臣子，常常会把国事交付给他，而自己不（随意）介入，因此（那个臣子在主持国事的时候）没有被国君牵绊制约的忧患，因而功业可以成就。 “大有为之君”是一个偏正结构的短语，“大有为”是“君”的定语，中间不能断开，据此排除AD； “推之”是动宾结构，“之”是宾语，结构完整，且“己不与”是完整的主谓结构，“己”指君主，是句子的主语，“不与”是谓语，该句应独立成句，据此排除C。 故选B。 4．本题考查学生理解古代文化常识的能力。 D.“方苞与归有光、姚鼐等人代表的‘桐城派’”错误。归有光不属于“桐城派”。“桐城派”以方苞、刘大櫆、姚鼐为主要代表人物。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才”错误。依据材料一“然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。……而维亦孔明所识任也”可知，文中只是说刘禅根据诸葛亮的遗言任用蒋琬、董允，但并未明确姜维是诸葛亮遗言中推荐的人才，只是说姜维是诸葛亮所识任的人。 故选B。 6．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“以”，以……的身份；“寄托”，寄命委托；“于”，表被动；“贰”，有二心或有其他想法。 （2）“诸葛亮虽达于为政”，状语后置句，正确语序为“诸葛亮虽于为政达”；“达”，贤达；“周”，周全，周到。 7．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 相同之处：都认为后主在任用诸葛亮的时候堪称贤明。由材料一“其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与”可知，刘禅奉先主遗命，将国事全交给孔明，展现出对孔明的信任与倚重，尽显贤明。材料二“后主任贤相则为循理之君”，肯定其任用诸葛亮时能循理治国，贤明有加。 不同之处：材料一，在诸葛亮死后，刘禅“奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也”，始终遵循诸葛亮的遗言，持续任用贤能之人，从这方面来衡量刘禅的君德，太甲、成王与之相比都要逊色，视其为有为之君。由材料二“惑阉竖则为昬䦭之后”可知，诸葛亮去世后，刘禅受阉竖蛊惑，变为昏聩君主，国家治理也随之变差，着重批判了他此后的昏庸表现。 参考译文： 材料一： 当初成汤的时候，讨伐夏朝拯救百姓，全都是伊尹主持，而商汤像是没做什么。周武王的时候，平定动乱致力太平，全都是周公主持的，而武王像是没做什么。大概那些大有所为的君主，如果得到了那个（合适的）臣子，常常会把国事交付给他，而自己不（随意）介入，因此（那个臣子在主持国事的时候）没有被国君牵绊制约的忧患，因而功业可以成就。那些大有所为的臣子，一定会估计他的君主能做到这一点（信任自己），然后才会让自己被他任用，所以君主不会有干扰臣子意愿的做法，然后臣子会说这样的君王值得报答。像刘后主这样的亡国之君，他被世人诟病指责很久了，却有一个做法与圣君的处世之道符合的，那就是“任用贤能绝不动摇”。他尊奉先主的遗命，全都把国事交付给孔明，而自己不随意介入，还有世人说：诸葛亮以师保的身份接受先主的寄命委托，他的威望被国人信服，所以后主不敢（动摇）有其他想法。但孔明去世后，后主却尊奉他的遗言来任用蒋琬、董允这些人，完全像在先主那里接受遗命时一样。等到蒋和董允去世，然后又把军事交付给姜维，而姜维也正是孔明所赏识信任的人啊。孔明死的时候，他的年纪才只有五十四岁罢了。假使上天多给他一些时间，从而能趁着司马氏君臣之间的隔阂嫌隙，即使是北定中原也应该是可以的吧。假使蒋琬、董允不相继离世，能够长久地保住蜀汉也应该是可以的吧。这样看来，蜀汉灭亡，是恰好汉的国运应该终结罢了，难道是后主有一定要灭亡的原因吗？再看看先主被吴国打败这件事，孔明说：“法正如果还在，一定能制止主上向东进兵（伐吴）。”这就证明，孔明的意志，有不能在先主那里完全贯彻的时候；但在后主那里，却没有什么时候不能完全贯彻。 呜呼！假如抛开后主的其他做法，而只是拿他任用孔明这一点来衡量君主的德行的话，那么就算是太甲、成王与他相比较也会有愧色啊！ 材料二： 后主任用贤相是循理之君，但是后来听信宦官成了昏庸之徒，有人说“白丝（本来）没有颜色，染上什么颜色就表现出什么颜色。”说的真对啊！按照礼数，旧君死新君继位应该隔年改元，但章武三年（刘备年号）后主就改年号为建兴，按古礼考证，这种做法是违背体例的。同时蜀国没有设置史官，起居注没有史官书写，因此蜀汉的很多行事记载多有遗漏，那些灾祸异变也没有书写。诸葛亮虽然对处理政务通晓，（但）凡是这类事务，（考虑的）还是有不周全的地方。然而诸葛亮在的时候蜀汉历经十二年不更换年号，虽然多年征战但从来没有随随便便大赦天下，难道不能被称为卓越吗？但是诸葛亮死以后，这些制度渐渐就废弃了，他去世前后的优劣也就非常明显了啊。 热点03 修身治学 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。君子品格、读书治学、安身立命、处世之道、品德修养、家风传承、文学创作等主题，是天津高考文言文阅读的经典命题素材，贴合立德树人的教育根本目标与天津高考重人文、重品格塑造的命题导向，提前熟悉相关话题，可帮助考生快速把握文本的修身理念与精神内核，精准理解人物形象。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本多选自古代文人的文集、书信、铭记、赠序、别传类作品，语言凝练、情感真挚，兼具思想性与文学性，高度契合新课标“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”的核心素养考查目标，能有效训练学生文言实词理解、人物形象分析、主旨情感把握的核心能力。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。修身治学类文言文多采用“叙事明理—托物言志—对比说理”的结构，常以生活小事、日常场景为切入点阐发修身治学的道理，系统训练此类素材，可帮助考生快速理清文本的行文脉络，精准匹配文言翻译、文意理解、人物分析类考点，提升作答效率。 （新情境-读书治学与文人志趣）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。 客有问曰：“上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何邪？” 陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥②，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。 【注】①觌（dí）：相见。②堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。 （节选自宋朝•陆游《书巢记》，有删改） 斋，故市廛①也，恒市人居之。邻左右，亦惟市人也。前临大衢，衢之行，又市人为多也。挟策而居者，自项脊生始。无何，同志者亦稍稍来集，与项脊生俱。无中庭，以衢为庭。门半开，过者侧立凝视。故与市人为买卖者，熟旧地，目不暇举，信足及门，始觉而去。已乃为藩篱，衷以修扉，用息人影。然耳边声哄然。每至深夜，鼓冬冬，坐者欲睡，行者不止。宁静之趣，得之目而又失之耳也。 项脊生曰余闻朱文公②欲于罗浮山静坐十年盖昔之名人高士其学多得之长山大谷之中人迹之所不至。以其气清神凝而不乱也。夫莽苍之际，小丘卷石，古树数株，花落水流，令人神思爽然。况天闼地藏、神区鬼奥邪？其亦不可谓无助也已。然吴中名山，东亘巨海，西浸林屋、洞庭，类非人世，皆可宿舂③游者。今遥望者几年矣，尚不得一至。即今欲稍离市廛，去之寻丈，不可得也。盖君子之学，有不能屑屑于是者矣。” 管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。狄梁公④对俗吏，不暇与偶语。此三人者，其亦若今之居也。而宁与歆之辨，又在此而不在彼也。项脊生曰：“书斋可以市廛，市廛亦书斋也。” 铭曰：深山大泽，实产蛇龙。哲人静观，亦宁其宫。余居于喧，市肆纷那。欲逃空虚，地少天多。日出事起，万众憧憧。形声变幻，时时不同。蚊之声雷，蝇之声雨，无微不闻，吾恶吾耳。曷敢怀居，学颜之志。高堂静居，何与吾事！ 【注】①市廛（chán）：集市中的店铺。②朱文公：即朱熹，卒谥文，故又称朱文公。③宿舂：即宿舂粮，隔夜舂米备粮，指准备少量干粮。④狄梁公：即狄仁杰。《新唐书》本传：“为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？” （节选自明朝•归有光《书斋铭》，有删改） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．犹不置读书 置：放弃 B．信乎其似巢也 信：相信 C．挟策而居者 策：书籍 D．而宁与歆之辨 辨：区别 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．间有意欲起，而乱书围之 善刀而藏之 B．因书以自警 因击沛公于坐 C．其亦若今之居也 其皆出于此乎？ D．有不能屑屑于是者矣 非抗于九国之师也 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．项脊生曰/余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年/盖昔之名人高士/其学多得之长山大谷之中/人迹之所不至。 B．项脊生曰/余闻朱文公/欲于罗浮山静坐/十年盖昔之名人高士其学多得之/长山大谷之中/人迹之所不至。 C．项脊生曰/余闻朱文公/欲于罗浮山静坐/十年盖昔之名人高士其学多得之/长山大谷之中人/迹之所不至。 D．项脊生曰/余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年/盖昔之名人高士/其学多得之长山大谷之中人/迹之所不至。 4．下列句子全都是描写陆游或归有光书房环境特点的一组是（ ） ①顾未入吾室 ②俯仰四顾，无非书者 ③客始不能入 ④小丘卷石，古树数株 ⑤坐者欲睡，行者不止 ⑥高堂静居，何与吾事 A．①②⑤ B．②③⑥ C．③④⑤ D．②③⑤ 5．下列选对文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．《书巢记》采用主客问答的手法，以叙述为什么把居室叫作“书巢”为主线，生动地刻画了作者的读书生活，表现了他对“道”的不懈追求和探索。 B．《书斋铭》开篇直接交代书斋的环境特点，之后层层铺写，情节跌宕起伏，字里行间似可感知到归有光的烦躁情绪。 C．归有光认为安静的环境对学问的学得会起到促进作用。他想到吴县一带幽美的环境中学习，可是距离遥远，因而愿望没有实现。 D．归有光以管宁、狄梁公二贤人作类比，用真正的读书人不在乎环境的观念来勉励自己，简洁而有力。 6．把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。 （2）故与市人为买卖者，熟旧地，目不暇举，信足及门，始觉而去。 7．陆游文末说“因书以自警”，那么他获得了什么警示呢？请结合文中相关语句，用自己的话简要作答。 【答案】1．B 2．C 3．A 4．D 5．C 6．（1）尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，这就是避免灾害的巢。 （2）所以那些和这里的居民做买卖的人，熟悉这个地方，眼睛都看不过来，随意走到门口，才发觉然后离开。 7．天下之事，听闻不如亲见了解得详细，亲见不如亲身经历了解得透彻。我们这些人没有到达道的精微之处，在藩篱之外就妄加议论是不可以的。   【解析】1．本题考查学生理解文言文实词含义的能力。 A.句意：仍不放弃读书。 B.“信：相信”错误。“信”，的确、确实。句意：确实是像巢一样啊。 C.句意：读书人住在这里的。 D.句意：而管宁和华歆的区别。 故选B。 2．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。 A.不同。连词，表转折，但是，却/连词，表承接。句意：偶尔想站起身，可乱书围着我。/把刀擦拭干净收藏起来。 B.不同。连词，于是/介词，趁机。句意：于是写下这篇文章来自警。/趁机在座位击杀沛公。 C.相同。表揣测的语气，大概。句意：大概就像现在我的处境吧。/大概都出于这吧？ D.不同。介词，对/介词，与，跟。句意：恐怕不能对失去安静过于介意的。/也不能和九国部队匹敌。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我说：“我曾听说朱熹想在罗浮山静坐十年。从前的那些名人高士，他们的学问常常在高山深谷人迹罕至的地方学得。 “余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年”，“十年”是“静坐”的时间，为其补语，不可断开；“盖昔之名人高士”，“盖”，句首语气词，其前应断开，据此排除BC； “人迹之所不至”，“人迹”是主语，不可断开，排除D。 故选A。 4．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①是别人的行为；④是名人高士所处的环境；⑥是作者的议论。 排除①④⑥。 故选D。 5．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“可是距离遥远”错误。原文“皆可宿舂游者”，应是都是距离不远的。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“病”，担心；“上”，名词用作状语，在上；“是”，代词，这。 （2）“故”，所以；“举”，看，这里指看遍；“信”，随意。 7．本题考查学生对人物言行进行评价探究的能力。 文中陆游说“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？”意思是对于天下的事情，听说的不如亲眼见到的了解得详细，亲眼见到的不如亲身经历的了解得透彻。我们这些人没有到达道的精深微妙的境界，站在藩篱之外却妄加议论，这样可以吗？这表明他认识到不能仅凭听闻或表面的观察就轻易对事物下结论，要深入了解和体验，对自己未曾深入探究的事物不可随意评论。 参考译文： 陆子已经年老而且多病，仍不放弃读书，我把自己的居室取名叫书巢。 有客人问我说：“上古有有巢氏，那是因为当时还没有宫室那样的房子。尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免灾害的巢。前世在大山深谷之中，有学道的人，他们住在树洞之中如同巢穴，那是隐居者的巢。近来那些狂饮酗酒者，有的登上树梢大醉号叫，这又是颠狂之人的巢。现在您有幸有屋子居住，屋室有门窗墙壁，还可以连接其他的屋室，可是你却称它为巢，这是为什么呢？”　　 陆子说：“您的话很有道理，只是您没进过我的屋子。我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病呻吟，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’”于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”客人离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外胡乱议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警。 （节选自宋朝•陆游《书巢记》，有删改） 我的书斋原来是集市中的店铺，长久以来都是市场上的生意人居住。左右邻居也都是生意人。书斋前靠大街，街上的行人也大多以生意人居多。读书人住在这里的，大概是从我开始的。不久，志同道合的读书人也渐渐来此，和我一起居住。书斋没有庭院，就把街道当作庭院。门半开，常常有经过的人站在门口东张西望。曾经和生意人做买卖的，以为是原来熟悉的地方，都没空抬头看一眼，就踏脚进门了，进来发现不对才离开。后来又加装了篱笆，正中央又安装了门，用来阻隔来往的人影，但耳边的声音依然喧闹无比。每到深夜，打过更鼓，坐于书斋便想睡去，但往来行人络绎不绝。眼睛可享受宁静，但耳朵却做不到。 我说：“我曾听说朱熹想在罗浮山静坐十年。从前的那些名人高士，他们的学问常常在高山深谷人迹罕至的地方学得。是因为他们拥有清静安定的心灵。那些空旷无极的地方，有小小山坡、拳大之石、几株古树，花瓣飘落，静水深流，令人心神舒畅。更何况是那些安静深远、阻隔难至、神奇深幽的地方呢？那安静的环境不可以说是不起到促进作用的。然而，吴县一带的名山，东面有绵延的东海，西面有林屋山、洞庭山，幽美得仿佛不是人间之地，都是距离不远的。如今对它们已经遥望了好几年，却还不能去一次。即使现在想要稍稍远离集市，搬到远一点的地方，也不能满足心愿。君子读书求学，恐怕不能对失去安静过于介意的。” 管宁和华歆一起读书，门外有坐车的高官经过，华歆就前去观看，管宁却不因此而回头。狄仁杰面对俗吏，专心读书，没空跟他们说话。这三个人，大概就像现在我的处境吧。而管宁和华歆的区别，在于是否有超然物外的修养，而不在于他是否认真读书。我说：“书斋可以是集市的店铺，店铺也可以是书斋。” 铭曰：深山大泊中常有怪异非常之人。超群智慧的人能够冷静考察，并能安居不躁。我居住在喧闹的地方，集市上喧嚷杂乱，想要逃到天上去。地上居地狭小，毫无发展的可能。太阳升起之后，事情纷乱，行人往来不绝。形态声音变化万千，时时刻刻都不相同。蚊子鸣叫像打雷一样，苍蝇叮咛像雨声一般，我讨厌我的耳朵连细小的声音都能听到。我怎么敢留恋安逸？应该学习颜回安贫乐道的志向。在安静的华宅中读书，与我有何相干！ （节选自明朝•归有光《书斋铭》，有删改） 热点04 天津本土 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。天津地域历史、本土名人、津沽风物、蓟州史事、天津相关的古代军政事件等主题，是天津高考语文命题的特色化素材方向，贴合天津本土文化传承的命题导向，提前熟悉相关话题，可帮助考生消除文本陌生感，快速把握与天津相关的史实背景与文本内容。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本多选自正史、地方志、文人别集，聚焦与天津地域相关的历史事件、人物事迹，兼具地域特色与史料价值，高度契合新课标“文化传承与理解”“区域文化认知”的素养要求，能有效训练学生结合地域背景理解文本、分析史实的核心能力。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。天津本土类文言文素材常以天津蓟州、津沽相关的历史事件为载体，融合史事叙述、人物刻画与观点评析，系统训练此类素材，可帮助考生适应天津高考的本土化命题特色，精准应对实词理解、文意概括、翻译等核心考点，提升应试适配性。 （新情境-蓟州地域史事与历史人物）阅读下面文言文，完成下面小题。 乌桓①乘天下乱，略有汉民十余万户。辽西乌桓蹋顿②尤强，为绍所厚，故(袁)尚兄弟归之，数入塞为寇，欲助尚复故地。曹操将击之，凿平虏渠、泉州渠以通运。曹操将击乌桓，诸将皆曰：“袁尚亡虏耳，夷狄贪而无亲，岂能为尚用。今深入征之，刘备必说刘表以袭许，万一为变，事不可悔。”郭嘉曰：“公虽威震天下，胡恃其远，必不设备，因其无备，卒然击之，可破灭也。且袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌桓之资，招其死主之臣，胡人一动，民夷俱应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。表坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣。”操从之行至易郭嘉曰兵贵神速今千里袭人辎重多难以趋利且彼闻之必为备不如留辎重轻兵兼道以出掩其不意。” 初，袁绍数遣使召田畴于无终③，又即授将军印，使安辑所统，畴皆拒之。畴忿乌桓多杀其本郡冠盖，意欲讨之而力未能。及曹操定冀州，遣使辟畴，畴戒其门下趣治严。门人曰：“昔袁公慕君，礼命五至，君义不屈。今曹公使一来而君若恐弗及者，何也？”畴笑曰：“此非君所识也。”遂随使者到军，拜为蓨令，随军次无终。 时方夏水雨，而滨海洿下，泞滞不通，虏亦遮守蹊要，军不得进。操患之，以问田畴。畴曰：“此道，秋夏每常有水，浅不通车马，深不载舟船，为难久矣，今虏将以大军当由无终，不得进而退，懈弛无备。若默回军，从卢龙口越白檀之险，出空虚之地，路近而便，掩其不备，蹋顿可不战而禽也，”操曰：“善！”乃引军还。 八月，操登白狼山，卒与虏遇，众甚盛。操车重在后，被甲者少，左右皆惧。操登高，望虏阵不整，乃纵兵击之，使张辽为先锋，虏众大崩，胡、汉降者二十余万口。 公孙康欲取(袁)尚、(袁)熙以为功，乃先置精勇于厩中，然后请尚、熙入，未及坐，康叱伏兵禽之，遂斩尚、熙。操枭尚首，令三军：“敢有哭之者斩!”牵招独设祭悲哭，操义之，举为茂才。 时天寒且旱，二百里无水，军又乏食，杀马数千匹以为粮，凿地入三十余丈方得水。既还，科问前谏者，众莫知其故，人人皆惧。操皆厚赏之，曰：“孤前行，乘危以徼幸。虽得之，天所佐也， 顾不可以为常。诸君之谏，乃万安之计，是以相赏，后勿难言之。” （节选自《资治通鉴》，有删改） 注：①乌桓：中国古代北方游牧民族之一，汉初匈奴灭其国，余众迁至乌桓山，因以为号。②蹋顿：乌桓首领人名。③无终：地名，今天津蓟州区。 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．略有汉民十余万户 略： 掳掠 B．公虽威震天下，胡恃其远，必不设备，因其无备 备：储备 C．遂随使者到军，拜为蓨令，随军次无终 次：驻扎 D．是以相赏，后勿难言之 相：你们 2．下列各句中加点词意义和用法，相同的一项是（ ） A．且袁绍有恩于民夷/而君幸于赵王 B．重任之则恐不能制，轻任之则备不为用/于是秦王不怿，为一击缶 C．虏众大崩，胡、汉降者二十余万口/求人可使报秦者，未得 D．诸君之谏，乃万安之计/今其智乃反不能及 3．下列对文中画横波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．操从之行/至易/郭嘉曰/兵贵神速/今千里袭人辎重/多难以趋利/且彼闻之/必为备/不如留辎重轻兵/兼道以出/掩其不意。 B．操从之行/至易/郭嘉曰/兵贵神速/今千里袭人/辎重多/难以趋利/且彼闻之/必为备/不如留辎重轻兵/兼道以出/掩其不意。 C．操从之/行至易/郭嘉曰/兵贵神速/今千里袭人/辎重多/难以趋利/且彼闻之/必为备/不如留辎重/轻兵兼道以出/掩其不意。 D．操从之/行至易/郭嘉曰/兵贵神速/今千里袭人辎重/多难以趋利/且彼闻之/必为备/不如留辎重/轻兵兼道以出/掩其不意。 4．下列各句全都正面表明曹操军事才能的一组是（ ） ①曹操将击之，凿平虏渠、泉州渠以通运。 ②操登高，望虏阵不整，乃纵兵击之 ③牵招独设祭悲哭，操义之，举为茂才。 ④操枭尚首，令三军：“敢有哭之者斩! ⑤操曰：“善！” 乃引军还。 ⑥今曹公使一来而君若恐弗及者，何也 A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．②③⑤ 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．曹操长于纳谏，精于谋划。征讨乌桓前，能够聆听部下的不同意见，做出自己的判断；行军至无终，又采纳郭嘉的建议，及时调整进军方略。 B．曹操威名远播，招贤纳士。当初袁绍曾多次征召田畴都遭拒绝，但见到曹操派遣的征召使者后，田畴非常痛快地随使者来到军营并为曹操所用。 C．曹操用兵有法，决断果敢。曹操在白狼山突然与乌桓军相遇，当时士兵都产生畏战情绪，曹操敏锐地觉察到敌方军队不整，果断出兵，一战告捷。 D．曹操通晓人情，处事灵活。曹操救免了违反军令为袁尚设祭悲哭的牵招，并举荐他为茂才；又在征讨乌桓凯旋后重赏了当初劝阻他出兵的部下。 6．把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）袁尚亡虏耳，夷狄贪而无亲，岂能为尚用。 （2）及曹操定冀州，遣使辟畴，畴戒其门下趣治严。 7．为了讨伐逃遁到乌桓部落的袁尚，曹操准备率军远征。曹操手下的谋士和将领绝大部分反对。谋士郭嘉，却表达了完全不同的看法，请分点概括他的理由。 【答案】1．B 2．C 3．C 4．A 5．A 6．（1）袁尚只不过是个逃亡罪犯，乌桓人贪得无厌而不念旧情，岂能被袁尚利用。 （2）等到曹操平定冀州后，派使者来征召他，他吩咐门客催促（赶快）为他准备行装。 7．郭嘉表达了三层意思：其一，乌桓部落戒备不严。虽然曹操威震天下，但乌桓部落仗着远在北方蛮荒之地，自我感觉曹操鞭长莫及，戒备必然松懈。乘此机会，发动突袭，定可一击而灭。其二，袁尚并非全无威胁。以袁绍为代表的袁家，最大的优势是对百姓颇有恩德。目前，袁绍原“势力范围”的百姓臣服曹操，是畏惧武力强大，而并非恩德。如果对袁尚放任不管，他可能会依仗乌桓部落，号召愿为旧主效力的豪杰，引发袁家原本治下的百姓响应。如此情势，乌桓部落老大蹋顿，大概率会动心。恐怕辛苦打下的青州、冀州，会再度丢失。其三，依附刘表的刘备不足为虑。刘表只会坐而空谈，他也知道自己驾驭不了刘备。重用刘备，怕无法控制他；不予重用，刘备也定然不会受其驱使。曹操大军远征无妨，“二刘”掀不起什么风浪。 【解析】1.本题考查学生理解常见的文言实词的含义的能力。 B.“备：储备”错误，应为防备。 故选B。 2.本题考查学生理解常见的文言虚词的含义和用法的能力。 A.介词，对；介词，被。 B.介词，被；介词，给。 C.都是助词，定语后置的标志，不译。 D.副词，才；副词，竟然。 故选C。 3.本题考查学生文言文断句的能力。 “操从之”是主谓宾结构，之后应断开，排除AB；名词“人”作动词“袭”的宾语，“袭人”是动宾结构；“辎重”是名词，形容词“多”作谓语，“辎重多”是主谓结构，“人”与“辎重”之间应断开，排除D。 画线句的意思是：曹操听从了郭嘉的意见。大军进发到易县，郭嘉提议说：“兵贵神速，如今远涉千里进行奇袭，辎重太多，难以掌握先机。而且假如乌桓人得到消息，必然加强戒备；不如留下辎重，军队轻装以加倍的速度急进，出其不意地进攻。” 故选C。 4.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①曹操为出军作战运输粮草做准备，正面表明曹操具有军事才能； ②曹操看到乌桓军队不整时，派兵攻击乌桓军，最后取得胜利，正面表明曹操具有军事才能； ③曹操认为牵招忠于故主，推荐他为茂才，是说曹操有赏识、重用人才之能，排除BD； ④悬挂袁尚首级示众并号令三军，表明曹操军纪严明，正面表明曹操具有军事才能； ⑤听从部下意见，果断撤兵，正面表明曹操具有军事才能； ⑥曹操派使者来征召田畴，田畴就好像迫不及待，通过田畴部下的话侧面表明曹操具有重用人才之能，排除C。 故选A。 5.本题考查学生对文言文内容的分析和概括的能力。 A.“行军至无终”错误，由原文第一段“行至易，郭嘉曰：‘兵贵神速，今千里袭人，辎重多，难以趋利。且彼闻之，必为备；不如留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意。’”可知，应为行至“易县”而不是“无终”。 故选A。 6.本题考查学生翻译句子的能力。 得分点： （1）亡，逃亡；“袁尚亡虏耳”，判断句；亲，亲密、可靠的人；为，介词，被。 （2）及，等到；辟，征召；趣，通“促”，催促；治严，整理行装。 7.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 由文中“公虽威震天下，胡恃其远，必不设备，因其无备，卒然击之，可破灭也”可知，郭嘉认为虽然曹操威震天下，但乌桓部落仗着远在北方蛮荒之地，自我感觉曹操鞭长莫及，戒备必然松懈。乘此机会，发动突袭，定可一击而灭。所以，乌桓部落戒备不严是郭嘉支持曹操准备率军远征袁尚的理由之一。 由文中“且袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌桓之资，招其死主之臣，……以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也”可知，郭嘉认为以袁绍为代表的袁家对百姓颇有恩德，而袁绍原“势力范围”的百姓只是畏惧武力臣服曹操，如果对袁尚放任不管，他可能会依仗乌桓部落引发大的动荡，甚至失去青、冀等地。所以，袁尚并非全无威胁是郭嘉支持曹操准备率军远征袁尚的又一理由。 由文中“表坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣”可知，郭嘉还认为刘表只会坐而空谈，并知道自己驾驭不了刘备，“二刘”掀不起什么风浪，曹操大军远征无妨。所以，袁尚并非全无威胁是郭嘉支持曹操准备率军远征袁尚的第三个理由。 参考译文 乌桓人乘天下大乱，掳掠汉人十余万户。辽西乌桓酋长蹋顿的势力尤其强盛，受到袁绍的厚待，因此袁尚兄弟去投奔蹋顿。蹋顿屡次派兵入塞抢掠，想帮助袁尚恢复旧有的疆土。曹操准备出军讨伐，开凿平虏渠、泉州渠，以便运输大军所需的粮草。曹操准备出兵征讨乌桓，将领们都说：“袁尚只不过是个逃亡罪犯，乌桓人贪得无厌而不念旧情，岂能被袁尚利用。如今大军深入塞外征乌桓，刘备必然劝说刘表乘虚袭击许都，万一发生变化，事情就后悔不及了。”郭嘉说：“您虽然威震天下，但乌桓人倚仗距离遥远，一定不会预先防备，乘其不备，突然袭击，可以一战告捷。况且，袁绍对这一地区的百姓以及塞外的异族有恩德，而袁尚兄弟现在还活在世上。如今冀、青、幽、并四州的百姓，只是因畏惧而服从我们，并没有受过我们的恩德。如果我们离开这里而率军南征，袁尚利用乌桓的武力作资本，招集愿为恩主效死的部属，乌桓人一动，四州的百姓及异族都会纷纷响应，这会使蹋顿动心，生出非分的打算，恐怕青州与冀州就不会再在您的控制下了。刘表不过是个只会坐在那里发议论的人，他自知才干不能驾驭住刘备，重用刘备则害怕控制不住，轻用则刘备不会为他所用。因此，即使我们调走全国兵力远征，您也不必担扰。”曹操听从了郭嘉的意见。大军进发到易县，郭嘉提议说：“兵贵神速，如今远涉千里进行奇袭，辎重太多，难以掌握先机。而且假如乌桓人得到消息，必然加强戒备；不如留下辎重，军队轻装以加倍的速度急进，出其不意地进攻。” 起初，袁绍几次派使者到无终县去召田畴，又派人授予田畴将军的印信，让田畴召抚所统部众，田畴都拒绝了。田畴忿恨乌桓人经常杀害本郡著名的士大夫，想讨伐乌桓而力量不够。等到曹操平定冀州后，派使者来征召他，他吩咐门客催促（赶快）为他准备行装，部属说：“以前，袁绍仰慕您的名声，曾五次礼聘，您一一直拒绝；如今，曹操的使者一来，您就好像迫不及待，这是什么原因？”田畴笑着说：“这就不是你们所能知道的了。”他随同使者一起到曹操军中，被任命为令，随大军进驻无终县。 当时正赶上夏季，大雨不止，沿海一带泥泞难行，而且乌桓人还在交通要道派兵把守，曹军受阻无法前进。曹操十分忧虑，向田畴询问对策。田畴说：“这条道路每逢 夏秋两季常常积水，浅不能通车马，深不能载舟船，是长期不能解决的难题。现在乌桓人以为无终是我们大军的必经之路，大军不能前进，只好撤退，因此他们放松以了戒备。如果我们默默地回军，却从卢龙塞口越过白檀险阻，进到他们没有设防的区域，路近而行动方便，攻其不备，可以不战而捉住蹋顿。”曹操说：“很好！”于是率军从无终撤退。 八月，曹操登上白狼山，突然与乌桓军相遇，而乌桓军军力强盛。曹军车辆辎重都在后边，身披铠甲的将士很少，曹操左右的人都感到畏惧。曹操登高，看到乌桓军队不整，就纵兵攻击，派张辽为先锋，乌桓军队大乱，投降的胡人与汉人共有二十余万口。 公孙康想要杀死袁尚、袁熙，作为对朝廷立下的功劳，于是先埋伏精兵在马厩中，然后请袁尚、袁熙进来，他们还没来得及入座，公孙康叫出伏兵，把他们捉住。于是斩杀袁尚、袁熙。曹操把袁尚的头颅悬挂起来示众，号令三军： “有敢于哭泣的， 处斩！ ”牵招却独自设祭，放声悲哭，曹操认为他是忠于故主的义士，推荐他为茂才。 当时天寒，又遇上大旱，二百里没有水，军队缺乏粮食，只好杀死几千匹战马作为军粮，挖地三十余丈才见到水。大军返回后，曹操调查以前劝阻他出兵征讨乌桓的人，众人不知道是因为什么，都心怀畏惧。曹操对劝阻者都加以厚赏，对他们说：“我先前出兵，实在危险，虽然侥幸获胜，全是靠上天保佑，不能作为常规。你们的意见，才是万全之计，所以加以赏赐，以后不要害怕提相反的意见。” 热点05 文化教化 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。教育理念、礼乐教化、民风塑造、劝学劝善、人才培养、移风易俗等主题，是近年天津高考文言文阅读的重要命题素材，贴合以文化人、以德育人的教育理念与天津高考重人文教化的命题趋势，提前熟悉相关话题，可帮助考生快速把握文本的教化理念与核心主张，降低文本理解门槛。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本多选自古代政论、碑记、书序、诏令类作品，围绕教化的意义、方法、价值展开论述，兼具思想性与现实意义，高度契合新课标“文化传承与理解”“思维发展与提升”的核心素养考查目标，能有效训练学生文本细读、观点提炼、文意分析的核心能力。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。文化教化类文言文多采用“提出教化主张—史实/事例论证—阐述教化价值”的结构，常以古今对比、正反论证为主要手法，系统训练此类素材，可帮助考生快速理清文本的论证逻辑，精准匹配文言翻译、观点概括、文意理解类考点，提升作答准确率。 （新情境-地方治理与人文教化）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 祭鳄文① 韩愈 维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推奏济，以羊一猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳揭刃以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。 今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所拚，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅②然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍③，为民吏羞，以偷活于此耶？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知，其听刺史言！潮之州，大海在其南。鲸鹞之大，虾蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏！三日不能，至五日，五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也；是不有刺史，听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！ 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。 始潮人未知学公命进士赵德为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治。信乎，孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 （节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） ［注］①唐宪宗元和十四年，刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，到任不久，访民问苦，知道鳄鱼为患，便写了这篇文章来驱逐鳄鱼。②睅：眼睛鼓出。③伈（xǐn）伈：恐惧的样子。睍（xiàn）睍：眯着眼睛看，胆怯害怕的样子。 1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ） A．以种其子孙 种：繁衍 B．其率丑类南徙于海 率：全都 C．而道济天下之溺 济：拯救 D．而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤 弭：平息，消除 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A．其所不能者，人也 七十者衣帛食肉 B．其无悔 尔其无忘乃父之志 C．潮人之事公也 古之欲明明德于天下者 D．凡所以养士治民者 所以兴怀，其致一也 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．始潮人未知学/公命进士赵德为之师/自是潮之士/皆笃于文行/延及齐民/至于今/号称易治。 B．始潮人未知/学公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今/号称易治。 C．始潮人未知学/公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃/于文行延及齐民/至于今/号称易治。 D．始潮人未知/学公命进士赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今/号称易治。 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．六合，上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。 B．宗庙，我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。 C．韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。他和柳宗元是唐代古文运动的代表，“推敲”的典故即来源于韩愈其人。 D．“小人学道则易使也”与“以小易大”（《齐桓晋文之事》）两句中的“易”字含义不同。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．韩愈被贬潮州，目睹鳄鱼肆虐、食民咬畜、民困财乏的现状，表达了自己要为老百姓驱逐鳄鱼，为民除害的决心。 B．《鳄鱼文》批判的矛头直指那些拥兵割据的藩镇大帅和鱼肉百姓祸国殃民的贪官污吏，文章以小见大，发人深思，有严峻的现实意义。 C．材料二高度评价韩愈在文学上的贡献，认为他使人们的思想和文风又回到正路，他的文章则使八代以来的衰颓文风得到振兴。 D．潮州韩愈庙先建在刺史公堂的后面，百姓认为出入祠庙不方便，朝散郎王涤在担任潮州知州，请示朝廷后成功将庙移址。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔先王既有天下，列山泽，罔绳揭刃以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。 （2）民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 7．结合两则材料，分析韩愈的“浩然之气”体现在哪些方面？ 【答案】1．B 2．B 3．A 4．C 5．D 6．（1）古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的动物，并把它们驱逐到四海之外去。 （2）人民欢喜地奔向庙地，在潮州城的南方七里选择了一块地方，一年就把庙建成了。 7．韩愈的“浩然之气”体现在以下几个方面： ①在政治上，他忠君爱民，被贬潮州后，关心民间疾苦，勇于驱逐鳄鱼，为百姓除害。 ②在文学上，他的文章气势宏大，使八代以来的衰颓文风得到振兴，道济天下之溺，为后世树立了典范。 ③在为人上，他刚正不阿，面对天子之命吏的身份，不向鳄鱼低头，坚决与恶势力抗争；面对权贵的诽谤，依然坚守自己的信念。 ④在教育上，他重视文化教育，在潮州任命进士赵德为师，使潮州之士皆笃于文行，延及齐民，对当地的文化发展产生了深远影响。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：繁衍自己的后代。 B.错误。率领。句意：务必率领那批丑类南迁到大海去。 C.正确。句意：他对儒道的宣扬使天下人在沉溺中得到拯救。 D.正确。句意：却不能够消除皇甫镈、李逢吉的诽谤。 故选B。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。助词，引出判断/……的人。句意：他不能屈从的，是人事。/七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃。 B.相同，祈使语气，一定。句意：你们可不要后悔啊！/你一定不要忘记你父亲的遗志啊！ C.不同，主谓之间，取消句子独立性/助词，的。句意：潮州人敬奉韩公。/古代那些想要在天下彰明美德的人。 D.不同，用来/……的原因。句意：凡是用来培养士子、治理百姓的措施。/触发人们情怀的原因，是他们的思想情趣是一样的。 故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。 “学”是“未知”的宾语，其后断开，排除BD； “进士赵德”指的是一个人，作“命”的宾语，中间不断开，排除C。 故选A。 4．本题考查学生实际古代文化常识，辨析一词多义的能力。 C.“来源于韩愈其人”错误。“推敲”的典故出自唐代诗人贾岛作诗炼字的故事，韩愈在此典故中作为建议者出现，但典故本身来源于贾岛的创作经历，并非直接来源于韩愈其人。 D.正确。容易/替换。句意：百姓学了道理，就容易治理。/用小的替换大的。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“成功将庙移址”错，“新公庙”是重新修建韩公祠庙。 故选D。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，……以后；“列”，封禁；“虫蛇恶物之为民害者”，定语后置，“为民害之虫蛇恶物”。 （2）“欢趋”，高兴地听从；“卜”，选；“卜地于州城之南七里”，状语后置，“于州城之南七里卜地”；“期年”，一年。 7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 “浩然之气”指浩大刚正的正气。 ①在政治上，材料一中韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，到任不久，访民问苦，知道鳄鱼为患，驱逐鳄鱼，为百姓除害。 ②在文学上，材料二说“文起八代之衰，而道济天下之溺”可见他的文章气势宏大，使八代以来的衰颓文风得到振兴，道济天下之溺，为后世树立了典范。 ③在为人上，材料一“刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此耶?”批判的矛头直指那些拥兵割据的藩镇大帅和鱼肉百姓祸国殃民的贪官污吏。可见他刚正不阿，坚决与恶势力抗争；材料二“能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤”“其所不能者，人也”面对权贵的诽谤，他绝不屈从，依然坚守自己的信念。 ④在教育上，“始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民。至于今，号称易治”可见他重视文化教育，在潮州任命进士赵德为师，潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓，对当地的文化发展产生了深远影响。 参考译文： 材料一： 某年某月某日，潮州刺史韩愈派遣部下军事衙推秦济，把羊一头、猪一头，投入恶溪的潭水中，送给鳄鱼吃，同时又警告它：古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，用绳索去网捉、用利刃去刺杀，以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的可恶动物，并把它们驱逐到四海之外去。到了后世，帝王的德行威望不够，不能统治远方，于是，长江、汉水之间的大片土地只得放弃给东南各族；更何况潮州地处五岭和南海之间，离京城有万里之遥呢！鳄鱼之所以潜伏、生息在此地，也就很自然了。 当今天子继承了大唐帝位，神明圣伟，仁慈英武，四海之外，天地四方之内，都在他的安抚统辖之下；更何况潮州是大禹足迹所到过的地方，是古代扬州的地域，是刺史、县令治理的地区，又是交纳贡品、赋税以供应皇上祭天地、祭祖宗、祭神灵的地方呢？鳄鱼，你是不可以同刺史一起生活在这块土地上的。刺史受天子之命，镇守这块土地，治理这里的民众，而鳄鱼竟敢不安分守己地呆在溪潭水中，却占据一方吞食民众的牲畜、熊、猪、鹿、獐、来养肥自己的身体，繁衍自己的后代；又胆敢与刺史抗衡，争当统领一方的英雄；刺史虽然软弱无能，又怎么肯向鳄鱼低头屈服，胆怯害怕，给治理百姓的官吏丢脸，并在此地苟且偷安呢！而且刺史是奉天子的命令来这里当官的，他势必不得不与鳄鱼争辩明白。 鳄鱼如果能够知道，你就听刺史我说：潮州这地方，大海在它的南面，大至鲸、鹏，小至虾、蟹，没有不在大海里归宿藏身，生活取食的，鳄鱼早上从潮州出发，晚上就能到达大海。现在，刺史与鳄鱼约定：至多三天，务必率领那批丑类南迁到大海去，以躲避天子任命的地方官；三天办不到，就放宽到五天；五天办不到，就放宽到七天；七天还办不到，这就表明最终不肯迁移了。这就是不把刺史放在眼里，不肯听他的话；不然的话，就是鳄鱼愚蠢顽固，虽然刺史已经有言在先，但还是听不进，不理解。凡对天子任命的官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯迁移躲避，以及愚蠢顽固而又残害民众的牲畜，都应该处死。刺史就要挑选有才干有技能的官吏和民众，操起强硬的弓弩，安上有毒的箭镞，来同鳄鱼作战，一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手。你们可不要后悔啊！ 材料二： 自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，异端邪说一起出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰颓文风得到振兴，他对儒道的宣扬使天下人在沉溺中得到拯救；他的忠诚曾触怒了皇帝，他的勇气能折服三军的主帅。难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？ 我曾谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗猪和鱼等微贱之物；人的力量可以取得天下，却不能获得普通老百姓的民心。所以韩公的真诚，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗沉迷于佛教的执迷不悟；能够驯服凶暴的鳄鱼，却不能够消除皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，世代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的安稳。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。 从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。孔子的话是可信的：“君子学了道理，就会爱护百姓；百姓学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，一定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在刺史公堂的后面，百姓认为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州。凡是用来培养士子、治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高兴地赶来参加这项工程，在州城南面七里选了一块地方，一年后庙就建成了。 一、（25-26高三下·天津武清·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起汉室大乱后方悔悟尽解党人而释之然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料二：朕以为君子无朋，惟小人则有之。且如修之论，将使终其党者则为君子，解散而不终于党者，反为小人乎？设修在今日而为此论，朕必饬之以正其惑。大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辩，每至害理伤道而不恤。惟六经语孟及宋五子传注，可奉为典要。《论语》谓君子不党。在《易》涣之六四曰：涣其群，元吉。朱子谓上承九五，下无应与，为能散其朋党之象，大善而吉。然则君子之必无朋党，而朋党之必贵解散，以求元吉。圣人之垂训，亦既明且切矣。 （节选自雍正《御制朋党论》） 1．对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．惟幸人君辨其君子、小人而已 幸：希望 B．则天下治矣 治：安定太平 C．善人虽多而不厌也 厌：满足 D．朕必饬之以正其惑 饬：询问 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．则同心而共济 信而见疑 B．目为党人 何以汝为见 C．然皆乱亡其国 其“恕”乎 D．且如修之论 人皆有不忍人之心 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．及黄巾贼起/汉室大乱/后方悔悟/尽解党人而释之/然已无救矣。 B．及黄巾贼起/汉室大乱后/方悔悟尽解党人/而释之然已无救矣。 C．及黄巾贼起/汉室大乱/后方悔悟/尽解党人/而释之然已无救矣。 D．及黄巾贼起/汉室大乱后/方悔悟尽解党人而释之/然已无救矣。 4．下列文学文化常识有误的一项是（ ） A．孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，元朝追封为“亚圣”。 B．君子，原为先秦时期指代君王之子的称谓，强调统治者阶层的身份属性。春秋时期经孔子重构，转变为儒家道德人格概念。 C．汉献帝的‘献’是谥号。谥号是古代对逝去的帝王、大臣等人物一生功过的评价性称号，起源于西周。谥号可以分为美谥、平谥和恶谥。 D．欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，为文以韩愈为宗，大力反对浮靡的时文，以文章负一代盛名，名列“唐宋八大家”和“千古文章四大家”中。《种树郭橐驼传》是他的代表作。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．欧阳修的《朋党论》第二段认为小人见到利益就争先恐后，利益已尽，交情也就淡漠了，甚至相互残害，兄弟亲戚也不能相互保护。 B．欧阳修的《朋党论》第三段广泛列举史实，引用尧、纣时对朋党的利用来正面阐明观点，再以东汉及晚唐时史实加以反面例证。 C．欧阳修的《朋党论》体现了欧阳修“事信、意新、理通、语工”的理论主张并且具有很强的现实针对性。 D．雍正认为只有“六经”、《论语》《孟子》以及宋代五子的传注可以奉为经典，他引用了《论语》《易》及朱子言论来论证自己对朋党的观点。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。 （2）大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辨，每至害理伤道而不恤。 7．材料一和材料二都表达了对“朋党”的看法，但有所不同，请简要说明。 【答案】1．D 2．D 3．A 4．D 5．B 6．（1）但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，因为他能区别君子和小人。（2）大概文人卖弄笔墨口才，只求施展自己的才智辩才，常常到了损害义理、违背圣人之道的地步也在所不顾。 7．欧阳修：认为朋党有君子、小人之分；君子之朋以道义忠信为纽带，同心共济；主张君主斥小人伪朋，用君子真朋，天下可治。 雍正：否定欧阳修观点，提出“君子无朋，惟小人则有之”；认为欧阳修之言混淆界限、易生迷惑；引儒家经典和朱子注解，强调君子不党，朋党当解散。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 B.正确。句意：那么天下就可以安定太平了。 C.正确。句意：善良之士虽多却不感到满足。 D.错误。饬：警告，告诫，。句意：我一定会告诫他来纠正他的糊涂认识。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表顺承，就/连词，表转折，却。句意：那么观点相同就能共同前进。/诚实不欺却被怀疑。 B.动词，作/语气助词，呢。句意：把他们视作“党人”。/要见你干什么呢？ C.代词，他们/语气副词，大概。句意：但是都使他们的国家混乱灭亡。/大概是“恕”吧？ D.都是结构助词，的。句意：况且像欧阳修的这番议论。/每个人都有怜爱别人的心。 故选D。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，后来才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。 “及黄巾贼起”作时间状语，习惯独立断开，主谓短语“汉室大乱”独立成句，“后”承接上文，作“悔悟”的状语，“后方悔悟”独立成句，“乱”后应断开，排除BD； “解”和“释”是关系紧密的连动关系，“而”前不断开，“之”作“释”的宾语，其后应断开，排除C。 故选A。 4．本题考查学生把握文学文化常识的能力。 D.“欧阳修……《种树郭橐驼传》是他的代表作”错误。《种树郭橐驼传》不是欧阳修作品，作者是唐代柳宗元。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“引用……纣时对朋党的利用来正面阐明观点”错误，欧阳修第三段列举史实，尧、舜、周武王的例子是正面例证，纣、汉献帝、唐昭宗的例子是反面例证。 故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诮”，讥笑；“为……所”，被动句；“称”，赞美，“以”，因为。 （2）“大抵”，大概；“掉弄”，卖弄；“但”，只；“骋”，施展；“恤”，顾念，顾及。 7．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 欧阳修：“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”，可见朋党有君子、小人之分。君子“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”，能“同心而共济”；小人“见利而争先，或利尽而交疏”，甚至“反相贼害”。认为君主“退小人之伪朋，用君子之真朋”，则天下治。 雍正：“君子无朋，惟小人则有之”。批判欧阳修，认为其言论会混淆标准——“终其党者则为君子，解散而不终于党者，反为小人乎”；引经据典支撑，以《论语》“君子不党”、《易》“涣其群，元吉”为依据，主张“朋党之必贵解散”。 参考译文： 材料一：臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以我说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进，始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定太平了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷，他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党，但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，后来才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都使他们的国家混乱灭亡。互相称善、推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们；但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，因为他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 唉！前代治乱兴亡的过程，为君主的可以作为借鉴了。 材料二：我认为君子没有朋党，只有小人才会有朋党。况且像欧阳修的这番议论，难道要让那些始终结党的人就成为君子，而那些解散朋党不能坚持到底的人，反而成为小人吗？假如欧阳修在今天发表这样的议论，我一定会告诫他来纠正他的糊涂认识。大概文人卖弄笔墨口才，只求施展自己的才智辩才，常常到了损害义理、违背圣人之道的地步也在所不顾。只有《六经》《论语》《孟子》以及宋代五位大儒的传注，可以尊奉为典范准则。《论语》说君子不结党。《易经》“涣卦”的六四爻辞说：解散他的朋党，大为吉祥。朱熹说（这一爻）上承九五之君，下无相应的爻位，是能够解散朋党的象征，普遍（顺应天意）而吉祥。既然这样，那么君子必定没有朋党，而朋党必定以解散为贵，来求得大吉祥。圣人留下的训诫，也已经是明确而且恳切的了。 二、（2026·天津宁河·一模）阅读下面的文言文，完成下面题目。 昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。 燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？” 望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵，自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。” “臣闻贤圣之君不以禄私其亲功多者授之不以官随其爱能当者处之故察能而授官者成功之君也论行而结交者名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。” “先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。” “臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。” “臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。” “夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。” “臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。” 选自西汉刘向编纂的《战国策·乐毅报燕王书》 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．且谢之曰 谢：道歉 B．霸国之余教而骤胜之遗事也 骤：突然 C．齐王逃遁走莒 走：奔向 D．夷万乘之强国 夷：征服 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．寡人之使骑劫代将军 此非孟德之困于周郎者乎 B．臣以所学者观之 不赂者以赂者丧 C．臣乃口受令，具符节 尔其无忘乃父之志 D．义之所不敢出也 不者，若属皆且为所虏 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．臣闻贤圣之君/不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 B．臣闻贤圣之君不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 C．臣闻贤圣之君/不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 D．臣闻贤圣之君不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 4．下列对选文中相关内容的解说，完全正确的一项是（ ） A．“遂捐燕而归赵”的“捐”和“细大不捐”中的“捐”意思不同。 B．不佞：无才，自谦之词，与文中“不肖”“足下”“敢”含义用法接近。 C．萌隶：“萌”通“氓”，指百姓；“隶”指仆役，二者连用泛指底层百姓，与“黔首”“布衣”同义。 D．《春秋》，《春秋左氏传》的简称，春秋时记载鲁国历史的编年体著作。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．这篇文章的主要内容是乐毅写给燕王的信，文章由两部分组成，前部分侧重史官的叙述，交代了乐毅的经历；后部分是乐毅“报燕王书”。 B．燕昭王在位时，乐毅联合五国军队攻打齐国，一连攻克了七十多座城池；燕惠王即位后中了齐人的反间计，乐毅逃到赵国。 C．乐毅用伍子胥的悲剧举例，暗指自己与伍子胥不一样，他明白两位君主度量的不同，所以如果回国很有可能遭受和伍子胥一样的命运。 D．乐毅与齐国的积怨已久，再加上洞悉齐国的称霸之心威胁到了燕国，所以不顾燕国国力弱小，他游说燕昭王必须攻打齐国。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？ （2）蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。 （3）离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。 7．结合文本，分析乐毅在信中表达的情感态度。 【答案】1．B 2．A 3．C 4．C 5．D 6．（1）将军为自己考虑是可以的，然而又拿什么来报答先王对将军的知遇之恩呢？ （2）有先见之明的人，成就了名声就不会让它毁坏，所以被后世称颂。 （3）遭受诋毁侮辱的非议，毁坏先王的名誉，这是我最害怕的事。 7．①对先王的感恩与忠诚。 ②对惠王的不满与失望。 ③表明自己不会回燕的态度。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：又向他道歉说。 B.错误。“骤”，屡次，多次。句意：保持着霸主之国遗留的教化，而且有多次战胜的经验。 C.正确。句意：齐王逃跑奔向莒城。 D.正确。句意：征服了拥有万辆兵车的强国。 故选B。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同，都是“主谓之间，取消句子独立性”。句意：我派骑劫代替将军。/这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗? B.不同，凭借、用/因为。句意：我用所学的道理来观察。/没有贿赂的国家因为贿赂的国家而灭亡。 C.不同，于是、就/你的。句意：我就亲自接受先王口授的命令，手持符节。/你一定不要忘记你父亲的遗愿。 D.不同，“所”字结构/表被动。句意：从道义上讲，这是我所不敢做的事情。/不然的话，你们这些人都将被他俘虏。 故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听说贤明的君主，不拿俸禄偏袒自己的亲人，功劳多的就授予他；不拿官职随意赐予自己喜爱的人，能力相当的才让他担任。所以考察才能而授予官职的，是能成就功业的君主；品评德行而结交朋友的，是成就名声的士人。 “私”是谓语，“其亲”是宾语，故应在“其亲”后断开，排除AD。 “能当者”是主语，“处”是谓语，“之”是宾语，句子结构完整；“故”是句首连词，故应在“故”前断开，排除B。 故选C。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。意思相同，都是“抛弃、舍弃”的意思。句意：就抛弃燕国投奔赵国。/小的大的都不舍弃，形容包罗一切，没有选择。 B.错误。“足下”是对对方的敬称，翻译为“您”，不是自谦，与“不佞”“不肖”“敢”用法不同。句意：我没有才能。/自己承担无才的罪名。/又损害您的道义。/所以冒昧用书信回答。 C.正确。句意：恩泽施及百姓。 D.错误。《春秋》是鲁国的编年体史书，不是“《春秋左氏传》的简称”；而《春秋左氏传》是为《春秋》做注解的一部史书，又称《左传》，两者不同。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“乐毅与齐国的积怨已久，再加上洞悉齐国的称霸之心威胁到了燕国”错误，根据原文“先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之……”可知，是燕昭王有对齐国的积怨，想要攻打齐国，乐毅是基于燕昭王的想法，分析齐国的情况并提出攻打齐国的策略，而非乐毅与齐国积怨已久，也不是因为齐国称霸威胁到燕国而游说燕昭王攻打齐国。 故选D。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“自为”，宾语前置，正常顺序为“为自”；“何以”，宾语前置，正常顺序为“以何”；“遇”，对待、礼遇。 （2）“蚤”，同“早”，先；“称于后世”，被动句，“于”为标志。 （3）“离”，同“罹”，蒙受，遭受；“堕”，毁坏；“者……也”，判断句。 7．本题考查学生分析理解人物思想情感的能力。 ①对燕昭王极度感恩、忠诚、怀念：详述昭王破格提拔、委以重任，详述破齐大功，处处归功先王，表明自己一切行动都为保全先王功业。 ②对燕惠王委婉批评、失望、不认同：点破惠王“左右误寡人”的托词，暗斥惠王听信谗言、用人不当，用伍子胥典故，暗示君主不明则忠臣难全。 ③表明绝不归燕，明哲保身的立场：以“免身全功”为上计，不做“临不测之罪，以幸为利”的事，坚守道义，不污名、不恶声，体面离开。 参考译文： 昌国君乐毅，替燕昭王集合五国军队攻打齐国，攻下七十多座城池，全都划为郡县归属燕国。还有三座城没有攻下，燕昭王就去世了。燕惠王即位，中了齐国人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他领兵。乐毅逃到赵国，赵国封他为望诸君。齐国田单用计欺骗骑劫，最终打败燕军，重新收回七十多座城池，恢复齐国。 燕王后悔了，害怕赵国任用乐毅，趁燕国疲惫来攻打燕国。于是派人去责备乐毅，又向他道歉说：“先王把整个国家托付给将军，将军为燕国攻破齐国，报了先王的仇，天下无人不震动。我哪敢有一天忘记将军的功劳！恰逢先王去世，我刚即位，左右的人误导了我。我派骑劫代替将军，是因为将军长期在外辛劳，所以召回将军，暂且休息，共商国事。将军误听传言，因此和我有了隔阂，就抛弃燕国投奔赵国。将军为自己考虑是可以的，然而又拿什么来报答先王对将军的知遇之恩呢？ 望诸君乐毅于是派人献上书信回复燕王：“我没有才能，不能奉行先王的教诲，顺从您身边人的心意，害怕犯下死罪，损害先王的明察，又损害您的道义，所以逃奔赵国，自己承担无才的罪名，不敢辩解。如今大王派使者数落我的罪过，我担心您不明白先王收留、宠信我的道理，又不理解我侍奉先王的忠心，所以冒昧用书信回答。” “我听说贤明的君主，不拿俸禄私自偏袒自己的亲人，功劳多的就授予他；不拿官职随意赐予自己喜爱的人，能力相当的才让他担任。所以考察才能而授予官职的，是能成就功业的君主；品评德行而结交朋友的，是成就名声的士人。我用所学的道理来观察，先王的举止措施，有高出世俗的心意，所以我才向魏王借来符节，亲自到燕国来接受考察。先王过分抬举我，把我从宾客之中提拔起来，安置在群臣之上，不与宗室大臣商议，就任命我为亚卿。我自以为奉行命令、接受教导，就可以侥幸无罪了，所以接受任命而不推辞。” “先王命令我说：‘我对齐国积怨很深，不估量自己力量的轻微薄弱，而想要向齐国报仇。’我回答说：‘齐国，是霸主的余业，有屡次战胜的遗风，熟悉军事，惯于攻战。大王如果想要讨伐它，就必须发动天下诸侯来共同谋划。发动天下诸侯来谋划，没有比联合赵国更直接的了。况且淮北、宋地，是楚国、魏国共同想要得到的。赵国如果答应缔约，楚国、宋国尽力，四国联合攻打，齐国就可以大破了。’先王说：‘好。’我于是亲口接受命令，手持符节，向南出使赵国。等到回国复命，随即起兵攻打齐国，依靠上天的规律、先王的威灵，黄河以北的土地，随着先王的进军而全部占有，直到济水边上。济水边上的军队奉命攻打齐国，大破齐军。轻装精锐的士兵，长驱直入，一直打到齐国都城。齐王逃跑奔向莒城，仅仅保全了性命。珠玉财宝，战车铠甲，珍贵器物，全部收入燕国。大吕钟陈列在元英殿，被齐国夺去的宝鼎又回到历室，齐国的器物设置在宁台。蓟丘的竹子，种植在汶水的竹园里。自从春秋五霸以来，功业没有能赶得上先王的。先王认为顺遂了他的心愿，认为我没有辜负使命，所以划分土地封赏我，使我得以和小国诸侯相比。臣不才，自以为奉行命令、接受教导，就可以侥幸无罪了，所以接受封赏而不推辞。” “我听说贤明的君主，功业建立而不废弃，所以记载于《春秋》；有先见之明的人，成就了名声就不会让它毁坏，所以被后世称颂。像先王这样报仇雪耻，平定了拥有万辆兵车的强国，收取了齐国八百年的积蓄，直到他离开群臣去世那天，还留下遗诏告诫后嗣的遗训，执政任事的臣子，能够遵循法令，使庶子顺利继位，恩泽施及百姓，这些都可以教育后世。” “我听说善于开创的人不一定善于完成，善于开始的人不一定善于善终。从前伍子胥的主张被阖闾听从，所以吴王能远征到楚国郢都；夫差不赞成伍子胥的主张，赐给他皮口袋，把他浮在江中。所以吴王夫差不明白伍子胥先前的主张可以立功，因此把伍子胥沉入江中而不后悔；伍子胥不能及早发现两位君主气量不同，所以被投入江中也不改变。” “能保全自身、保全功名，来彰明先王的功业，这是我的上策。遭受诋毁侮辱的非难，毁坏先王的名誉，这是我最害怕的事。面临不可预测的罪名，把侥幸获利作为目的，从道义上讲，这是我不敢做的事情。” “我听说古代的君子，交情断绝也不说对方的坏话；忠臣离开本国，不洗刷自己的名声。臣虽然不才，多次受教于君子了。我担心您听信身边近臣的话，而不明察我这被疏远的人的行为。所以冒昧地用书信回复，希望您留意。” 三、（25-26高三下·天津红桥·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 王安石，字介甫，抚州临川人。少好读书，过目不忘，属文动笔如飞，成文精妙。曾巩携其文示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，历任淮南判官、鄞县知县，在鄞县起堤堰、决陂塘，贷谷与民，便民良多。后通判舒州，文彦博、欧阳修先后荐之，安石屡辞馆职，以祖母年高乞禄养，后任常州知州、提点江东刑狱，嘉祐三年入为度支判官。其议论高奇，果于自用，慨然有矫世变俗之志，上万言书，力陈天下财力困穷、风俗衰坏之弊，主张法先王之政、治财有道、启用人才，后安石当国，其所注措，大抵祖此书。 神宗即位前，已闻安石之名，即位后召为翰林学士兼侍讲。熙宁元年入对，帝问为治之先，安石答择术为先，劝帝法尧、舜之道。二年二月，拜参知政事，帝谓人皆以为其只懂经术、不晓世务，安石称经术正所以经世务，称变风俗，立法度为当今急务。朝廷设制置三司条例司，安石与陈升之同领，令吕惠卿预其事。相继并兴农田、水利、青苗、均输、保甲、免役等诸役，号为新法，遣四十余提举官，颁行天下。安石性强忮，议变法时，廷臣多反对，他引经据典、力辩数百言，众不能诎。甚者谓：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”罢黜中外老成人几尽，多用门下少年。 熙宁七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，欲罢不善之法度。安石称水旱乃常数，当修人事应对，帝不以为然。监安上门郑侠上疏绘流民图，称旱由安石所致，乞去安石，侠遂窜岭南。慈圣、宣仁二太后泣言安石乱天下，帝亦生疑，罢安石为观文殿大学士、知江陵府。八年二月，安石复拜相，倍道赴任。《三经义》成，加尚书左仆射兼门下侍郎，其子雱辞龙图阁直学士，吕惠卿劝帝允之，二人嫌隙日深。后惠卿被弹，安石使其子风御史中丞邓绾再弹，惠卿出守陈州。十月彗出东方诏求直言安石上疏称天道远当信人事不久因旱引去复相岁余再罢终神宗世不复召凡八年。 元祐元年，安石卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰文，配享神宗庙庭，崇宁三年配食文宣王庙，追封舒王；钦宗、高宗时，先后停其配享、削其王封。 论曰：安石悻悻自信，知祖宗有志吞幽蓟、灵武却数败兵，神宗欲雪数世之耻而未得其人，安石遂以偏见曲学乘势而起。新法纷兴，天下骚然，最终群奸嗣虐、流毒四海，至崇宁、宣和之际，祸乱达于极点。 （节选自《宋史·王安石列传》，有删改） 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．欧阳修为之延誉 延：传播，传扬 B．大抵祖此书 祖：效法，承袭 C．王安石性强忮 强忮：坚强勇敢 D．王安石悻悻自信 悻悻：固执傲慢 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A．以祖母年高乞禄养/以盛水浆，其坚不能自举诀 B．饥民流离，帝忧形于色/故内惑于郑袖，外欺于张仪 C．先后停其配享、削其王封/吾其还也。亦去之 D．安石遂以偏见曲学乘势而起/人非生而知之者，孰能无惑 3．下列各组句子中，全都能体现王安石“坚持固执己见、坚守改革意志”特质的一组是（ ） ①少好读书，过目不忘，属文动笔如飞，成文精妙 ②其议论高奇，果于自用，慨然有矫世变俗之志 ③主张法先王之政、治财有道、启用人才 ④推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役等新法 ⑤天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 ⑥绍圣中，谥曰文，配享神宗庙庭 A．①②⑤ B．②④⑥ C．②③④ D．③⑤⑥ 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．十月彗出东方/诏求直言安石/上疏称天道远/当信人事/不久因旱引去/复相岁余/再罢终神宗世不复召/凡八年 B．十月彗出东方/诏求直言/安石上疏称天道远/当信人事/不久因旱引去/复相岁余再罢/终神宗世不复召/凡八年 C．十月彗出东方/诏求直言/安石上疏称天道远/当信人事不久/因旱引去/复相岁余再罢/终神宗世不复召凡八年 D．十月彗出东方/诏求直言/安石上疏称天道远/当信人事不久因旱引去/复相岁余再罢/终神宗世不复召/凡八年 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．王安石自幼聪慧好学，学识渊博，文思敏捷，不仅有改变社会风气、革新政治的远大志向，还具备善于论辩的能力，能以渊博的学识支撑自己的观点。 B．熙宁年间，王安石被任命为参知政事，他将“改变风俗、设立法度”作为紧急事务，推行多项新法，面对朝廷大臣的反对，他据理力争，不肯退让。 C．王安石虽执意推行新法，但并非刚愎自用、不顾民生，他在鄞县任职时，兴修水利、借贷谷物给百姓，为百姓带来实惠，体现出务实的治政理念。 D．王安石去世后，朝廷对他的评价历经变迁，绍圣至崇宁年间备受尊崇，被追封赠谥、配享宗庙，而自神宗之后，其配享资格和王封便一直被剥夺。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）少好读书，过目不忘，属文动笔如飞，成文精妙。 （2）安石称经术正所以经世务，称变风俗，立法度为当今急务。 （3）安石称水旱乃常数，当修人事应对，帝不以为然。 7．对于元代史官在《宋史·王安石传》（节选）中有关王安石的评价，你有怎样的看法？ 【答案】1．C 2．D 3．C 4．B 5．D 6．（1）年轻时喜欢读书，看一遍就终身不会忘记，写文章下笔如飞，写成的文章精妙。 （2）王安石说儒家经术正是用来处理世间事务的，认为改变风俗，确立法度是当前的紧急事务。 （3）王安石说水旱灾害是平常的自然现象，应当整顿人事来应对，皇帝不认为他说得对。 7．①元代史官的评价片面偏激，不够客观公正。 ②史官只看到王安石变法带来的社会动荡，将北宋祸乱归罪于他，却忽视了变法富国强兵、挽救时局的进步意义，也否定了王安石勇于革新、心系天下的抱负与担当。 ③评价王安石应一分为二：既肯定他的改革精神与历史贡献，也看到其性格固执、变法举措激进等局限。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：欧阳修替他传扬名声。 B.正确。句意：大都效法这封奏疏。 C.强忮：强硬固执、刚愎自用。句意：王安石性格强硬固执。 D.正确。句意：王安石固执自信。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，因为/介词，用来。句意：因为祖母年纪大，请求担任俸禄不高的官职来奉养亲人。/用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。 B.介词，在/介词，被。句意：饥民流离失所，皇帝面露忧虑。/所以在国内被郑袖所迷惑，在国外被张仪欺骗。 C.代词，他，他的/副词，还是。句意：先后停止他的配享资格、削去他的王爵封号。 /我们还是回去吧。 D.都是连词，表顺承。句意：王安石就凭着偏见和偏颇的学说，趁势而起。/人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ 故选D。 3．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①是王安石少时才华，⑥是死后荣誉，都不体现“坚持固执己见、坚守改革意志”。 排除有①⑥的选项。 故选C。 4．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：十月彗星出现在东方，皇帝下诏征求正直的言论。王安石上奏疏说，天道遥远，应当相信人事。不久因为旱灾自己请求离职。再次担任宰相一年多又被罢免，在神宗整个在位期间不再被召见，前后一共八年。 “当信人事”是动宾结构，其后应该断开，排除CD； “安石上疏”是主谓结构，二者不能断开，排除A。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“自神宗之后，其配享资格和王封便一直被剥夺”错误，由原文“配享神宗庙庭，崇宁三年配食文宣王庙，追封舒王；钦宗、高宗时，先后停其配享、削其王封”可知，到钦宗、高宗时才先后取消配享和王封资格。 故选D。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“好”，喜欢；“过目”，看一遍；“属文”，写文章。 （2）“所以”，用来……的；“经”，处理；第二个“称”，认为；“为”，是。 （3）“乃”，是；“常数”，平常的自然现象；“然”，正确，对。 7．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①元代史官的评价片面、不客观。 ②原文说王安石“慨然有矫世变俗之志”，上万言书力陈时弊，推行新法以富国强兵，可见他心系国家、勇于改革，史官却全盘否定其动机与价值。原文写他“起堤堰、决陂塘，贷谷与民，便民良多”，说明变法有利民生，并非只是“扰天下”。史官称其“偏见曲学”“流毒四海”，只强调变法带来的动荡，忽视其解决北宋积贫积弱的积极作用，评价过于偏激。 ③王安石虽“性强忮”“悻悻自信”，性格固执、用人有失，但功劳不能一概抹杀，应一分为二看待。 参考译文： 王安石，字介甫，是抚州临川人。年轻时喜欢读书，看一遍就终身不会忘记，写文章下笔如飞，写成的文章精妙。曾巩拿着他的文章给欧阳修看，欧阳修替他传扬名声。王安石考中进士高等，先后担任淮南判官、鄞县知县。在鄞县时，他修筑堤坝、疏浚池塘，把谷物借给百姓，给百姓带来很多便利。后来担任舒州通判，文彦博、欧阳修先后举荐他，王安石多次推辞馆阁职务，因为祖母年纪大，请求担任俸禄不高的官职来奉养亲人。后来担任常州知州、提点江东刑狱，嘉祐三年入朝担任度支判官。他的议论高深新奇，敢于坚持自己的意见，慷慨激昂，有矫正世俗、改变风气的志向，向皇帝呈上一万字的奏疏，极力陈述天下财力困乏、风俗衰败的弊端，主张效法古代圣王的政治、合理管理财物、任用人才，后来王安石主持国政，他所采取的措施，大都效法这封奏疏。 宋神宗即位以前，就听说过王安石的名声，即位后召他担任翰林学士兼侍讲。熙宁元年，王安石入朝回答皇帝的询问，皇帝问治理国家首先要做什么，王安石回答要先选择正确的治国方法，劝皇帝效法尧、舜之道。熙宁二年二月，任命为参知政事。皇帝说，大家都认为（你）只懂儒家经术、不了解世间事务，王安石说儒家经术正是用来处理世间事务的，认为改变风俗，确立法度是当前的紧急事务。朝廷设置制置三司条例司，王安石和陈升之一同主管，让吕惠卿参与这件事。先后推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役等各项新法，称为新法。派遣四十多名提举官，在全国颁布施行。王安石性格强硬固执，商议变法时，朝廷大臣大多反对，他引经据典、辩论几百句话，众人不能使他屈服。他甚至说：“天灾不值得畏惧，祖宗不值得效法，别人的议论不值得忧虑。”朝廷内外老成持重的官员几乎都被他罢免，大量任用自己门下的年轻人。 熙宁七年春天，天下大旱，饥民流离失所，皇帝面露忧虑，想要废除不合适的法令。王安石说水旱灾害是平常的自然现象，应当整顿人事来应对，皇帝不认为他说得对。监安上门郑侠上奏疏，并画了流民图，说旱灾是王安石造成的，请求罢免王安石，郑侠因此被流放到岭南。慈圣、宣仁两位太后哭着说王安石扰乱天下，皇帝也产生怀疑，罢免王安石的宰相职务，任命他为观文殿大学士、江陵府知府。 熙宁八年二月，王安石再次担任宰相，日夜兼程赶往京城。《三经义》编成，加官尚书左仆射兼门下侍郎，他的儿子王雱推辞龙图阁直学士，吕惠卿劝皇帝答应他的请求，王安石和吕惠卿的隔阂一天天加深。后来吕惠卿被弹劾，王安石让他的儿子暗示御史中丞邓绾再次弹劾吕惠卿，吕惠卿离京担任陈州知州。十月彗星出现在东方，皇帝下诏征求正直的言论。王安石上奏疏说，天道遥远，应当相信人事。不久因为旱灾自己请求离职。再次担任宰相一年多又被罢免，在神宗整个在位期间不再被召见，前后一共八年。 元祐元年，王安石去世，享年六十六岁，追赠太傅。绍圣年间，谥号为“文”，配享神宗庙庭。崇宁三年，陪祭文宣王庙，追封为舒王。钦宗、高宗时，先后停止他的配享资格、削去他的王爵封号。 评论说：王安石固执自信，知道祖宗有吞并幽蓟、灵武的志向却多次战败，神宗想洗刷几代的耻辱却没有找到合适的人。王安石就凭着偏见和偏颇的学说，趁势而起。新法纷纷出台，天下动荡不安，最终众多奸人相继残害百姓、流毒遍及全国，到崇宁、宣和年间，祸乱达到极点。 四、（2026·天津河东·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 万章问曰：“或曰‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛以要秦穆公。’信乎？”孟子曰：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘①，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？” （节选自《孟子・万章上》） 材料二： 夫五羖大夫②，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关③请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵④。此五羖大夫之德也。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 史记及他书，皆言百里奚治秦之功。而考之左氏传，则只言子桑孟明之伦，而顾百里则不详，只晋人乞籴⑤也，穆公谓百里与诸乎对曰天灾流行国家代有救灾恤邻道也行道有福。时秦人方怒晋之背约，岂欲与之籴乎。然百里之言如此，真大臣为国之道也。其治秦而用是道，秦之竞，不亦宜乎？夫背约，即晋之罪，己何与焉。有灾则斯救之而已。且古之大臣，未尝赫赫然震耀其事功者，为所当为而止。是故，观其国治，可以考其迹也。 （节选自成海应《研经斋全集续集·百里奚》） 【注释】①屈产之乘：屈地产的良马。②五羖大夫：特指春秋时期虞国大夫百里奚。③款关：叩关。④相杵：用杵捣米时唱和。⑤籴：指把谷米买进来。 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．假道于虞以伐虢 假：借 B．曾不知以食牛干秦穆公之为污也 干：求请，谋求 C．德行施于后世 施：施行 D．即晋之罪 即：就是 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．百里奚自鬻于秦养牲者 此非孟德之困于周郎者乎 B．不可谏而不谏 赂秦而力亏 C．时秦人方怒晋之背约 惑之不解 D．为所当为而止 而王岂为是哉 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．穆公谓百里与诸乎对曰/天灾流行/国家代有/救灾恤邻/道也/行道有福 B．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行国家/代有救灾恤邻/道也行/道有福 C．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行/国家代有/救灾恤邻/道也/行道有福 D．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行国家/代有救灾/恤邻道也/行道有福 4．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．璧，是古代玉器的一种形制，扁平，圆形，中间有小孔。在古时常作为祭器礼器。《鸿门宴》中刘邦送给项王的就是一对玉璧。 B．七十岁是古稀之年。按照从小到大的顺序排列，它前面是知天命和花甲，后面是耄耋和期颐。 C．褐，粗布衣服，古代多为贫贱者所服，故而平民在晋升官员或科举中进士及第多用“释褐”一词代称。 D．秦国和晋国作为春秋时期的两个相邻的大国，经常出于利益结盟，后世还流传下来一个成语“秦晋之好”来形容兄弟情谊。 5．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．孟子认为对于晋国假道伐虢一事，百里奚不像宫之奇一样去劝阻晋人，是智的表现。 B．司马迁对百里奚在秦国治国时取得的功绩和低调不张扬的品德都给予了很高的评价。 C．成海应认为虽然《左传》并未记载太多百里奚烜赫的事迹，但并不影响对百里奚的认可。 D．材料一、三以百里奚作为分析对象，主观性较强，而材料二更强调史实的客观性。 6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？ （2）行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。 （3）其治秦而用是道，秦之竞，不亦宜乎？ 7．请根据三则材料，说出三个秦穆公能成为春秋五霸之一的原因。 【答案】1．C 2．B 3．C 4．D 5．A 6．（1）辅佐秦国使穆公扬名天下，流传后世，不贤能做得到吗？ （2）想要去却没有路费，就把自己卖给秦国客人，穿着粗布衣服喂牛。 （3）他治理秦国用这样的原则，秦国能强盛，不也是应该的吗？ 7．重视人才；志存高远；虚心求教（信任臣子、从善如流）；尊崇道义。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：向虞国借路去攻打虢国。 B.正确。句意：难道他会不知道用喂牛的手段去求秦穆公。 C.施：延续。句意：德行延续到后世。 D.正确。句意：是晋国的罪过。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，给/介词，被。句意：百里奚把自己卖给秦国养牲畜的人。/这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？ B.都是连词，表因果，因而、就。句意：知道君主不可劝谏就不劝谏。/向秦国割地求和，自己的实力就亏损。 C.助词，主谓之间，取消句子独立性，无义/助词，宾语前置标志，无义。句意：当时秦国人正怨恨晋国背弃盟约。/不能解决疑惑。 D.动词，做/介词，为了。句意：只是做自己该做的事而已。/难道您是为了这些吗？ 故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦穆公问百里奚卖给他们粮食吗，百里奚回答说，天灾流行，各国都会发生，救援邻国，是道义。 “天灾流行”和“国家代有”都是主谓结构的句子，二者应该单独断开，排除BD； “乎”是句尾语气助词，“对曰”的主语应为“百里奚”，故“对曰”前应断开，排除A。 故选C。 4．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 D.“形容兄弟情谊”错误，秦晋之好指两家联姻、结为亲家，不是兄弟情谊。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“百里奚不像宫之奇一样去劝阻晋人”错误，百里奚不谏的是虞公，不是晋人。 故选A。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相”，辅佐；“显”，使……扬名；“传”，流传。 （2）“资”，路费；“粥”，同“鬻”，卖；“被”，穿；“食”，喂养。 （3）“是”，这，这样；“竞”，强盛；“宜”，应该。 7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 重视人才：“举之牛口之下，而加之百姓之上”秦穆公把百里奚从喂牛的低贱身份中提拔出来，重用贤才，所以能成就霸业。 志存高远：“知穆公之可与有行也而相之”百里奚认为秦穆公是能有所作为、成就大业的君主，秦穆公有远大志向。 虚心求教/信任臣子/从善如流：“穆公谓百里与诸乎”秦穆公遇到大事主动询问百里奚，听取意见，信任并采纳臣子的建议。 尊崇道义：“救灾恤邻，道也，行道有福”秦穆公听从百里奚的主张，坚守道义，救助邻国，以德服人。 参考译文： 材料一： 万章问道：“有人说：‘百里奚把自己卖给秦国养牲畜的人，价钱是五张羊皮，通过喂牛来求取秦穆公的任用。’这话可信吗？”孟子说：“不，不是这样。这是多事的人编造出来的。百里奚是虞国人。晋国人用垂棘出产的玉璧和屈地产的良马，向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝谏虞公，百里奚没有劝谏。他知道虞公不可劝谏，就离开了虞国，到了秦国，这时他已经七十岁了。难道他会不知道用喂牛的手段去求秦穆公是耻辱的事吗？这能说是聪明吗？知道君主不可劝谏就不劝谏，能说不聪明吗？知道虞公将要灭亡而提前离开，不能说不聪明。适时在秦国被起用，知道秦穆公可以与他有所作为而去辅佐他，能说不聪明吗？辅佐秦国，使秦穆公扬名天下，流传后世，不贤德的人能做到吗？卖掉自己来成全君主，即使乡里洁身自好的人都不肯做，难道说贤德的人会做吗？” 材料二： 五羖大夫，是楚国边境的人。听说秦穆公贤明，希望去拜见他，想要去却没有路费，就把自己卖给秦国客人，穿着粗布衣服喂牛。过了一年，秦穆公知道了这件事，把他从喂牛的人当中提拔起来，让他位居百官之上，秦国人没有敢轻视他的。他在秦国做相六七年，向东讨伐郑国，三次拥立晋国的国君，一次解救楚国的祸难。在国内施行教化，巴国前来进贡；对诸侯施行恩德，四方戎族前来归服。由余听说后，叩关请求拜见。五羖大夫做秦相时，劳累了也不乘车，炎热的夏天也不张伞盖，在国都中行走，不随从车马，不携带兵器，功名记载在史册里，藏在府库中，德行延续到后世。五羖大夫去世时，秦国的男女都流泪，儿童不再唱歌，捣米的人也不再互相唱和。这就是五羖大夫的德行啊。 材料三： 《史记》和其他书，都记载了百里奚治理秦国的功绩。但考察《左传》，却只提到子桑、孟明这类人，反而对百里奚的记载不详细，只在晋国来请求买粮时，秦穆公问百里奚卖给他们粮食吗，百里奚回答说，天灾流行，各国都会发生，救援邻国，是道义。遵行道义就会有福。当时秦国人正怨恨晋国背弃盟约，哪里想卖给他们粮食呢。但百里奚却这样说，这真是大臣治理国家应有的道义。他治理秦国用这样的原则，秦国能强盛，不也是应该的吗？背弃盟约，是晋国的罪过，和我们有什么关系？对方有灾难就救助它罢了。况且古代的大臣，从不刻意让自己的功绩显赫耀眼，只是做自己该做的事而已。所以，看一个国家治理得好，就可以推知他的政绩。 五、（2026·天津南开·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梅尧臣字圣俞，宣州宣城人，侍读学士询从子也。工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。用询荫为河南主簿，钱惟演留守西京，特嗟赏之，为忘年交，引与酬唱，一府尽倾。欧阳修与为诗友，自以为不及。尧臣益刻厉，精思苦学，由是知名于时。宋兴，以诗名家为世所传如尧臣者，盖少也。尝语人曰：“凡诗，意新语工，得前人所未道者，斯为善矣。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至也。”世以为知言。 （选自《宋史·梅尧臣传》） 材料二： 圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗。然用以为欢，而不怨怼，可谓君子者也。初在河南，王文康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人言于朝曰：梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。乃得国子监直讲。 （选自欧阳修《梅圣俞墓志铭》） 材料三： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。 （选自《古文观止·梅圣俞诗集序》） 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“引与酬唱”，引，邀请，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”中的“引”意义不同。 B．“一发于诗”，发，打开，与《促织》“窥父不在，窃发盆”中的“发”意义相同。 C．“而不怨怼”，怨，怨恨，与《离骚》“怨灵修之浩荡兮”中的“怨”意义相同。 D．“犹从辟书”，辟，征召，与《答司马谏议书》“辟邪说”中的“辟”意义不同。 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．自以为不及 窃以为过矣 B．乃得国子监直讲 今其智乃反不能及 C．世之人徒知其诗而已 项伯乃夜驰之沛公军 D．因索于其家 君因我降 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县凡十余年 B．予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县/凡十余年 C．予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县/凡十余年 D．予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县凡十余年 4．下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．“从子”指侄子，与“从弟”“从父”中的“从”都表示堂房亲属关系。 B．“进士出身”是科举考试取中的一个等级，殿试一甲三名依次为状元、榜眼、探花，赐“进士及第”。 C．“童子”指少年，未成年的男子；《侍坐》中有“冠者六七人，童子五六人”的表述。 D．“六经”指经过孔子整理的六部古籍，分别为《诗》《书》《礼》《御》《易》《春秋》。 5．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．梅尧臣诗歌造诣高，受到钱惟演、欧阳修等人的赞赏，欧阳修甚至自认为作诗不及他。 B．梅尧臣虽才华出众，但一直未得到朝廷重用，直到嘉祐元年，在翰林学士赵概等人的推荐下，担任了国子监直讲。 C．梅尧臣写出的文章简古纯粹，但因为不喜欢与世人交流，所以人们只知道他会写诗，却不知他能为文，十分可惜。 D．材料一为传记，侧重介绍其生平经历；材料二为墓志铭，侧重肯定其品行；材料三为诗集序，侧重表达其诗作主张。三则材料从不同维度共同呈现了梅尧臣的文人形象。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。 （2）而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。 【答案】1．B 2．A 3．C 4．D 5．C 6．（1）他擅长写诗，把深远古朴淡雅作为意趣，偶尔表现出新奇巧妙，起初并未被人们知晓。 （2）却担心不能全部得到它，立刻高兴谢景初能够替他分类编排起来，就写了这篇序并把它珍藏起来。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。“引”，邀请；/引导，引来。句意：邀请梅尧臣一起酬唱。/把水引来作为漂传酒杯的曲水。 B.“打开”“意义相同”错误。“发”，抒发；/打开。句意：全都在诗中抒发出来。/看到父亲不在家，偷偷打开了盆子。 C.正确。句意：而不怨恨他人。/我怨恨君王（楚怀王）过分荒唐。 D.正确。“辟”，征召；/批驳。句意：还接受聘书。/批驳不正确的言论。 故选B。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同。“以为”，均为“认为”。句意：自认为不如梅尧臣的写诗才能。/私下认为过分了。 B.不同。“乃”，才；/竟然。句意：才得授国子监直讲一职。/现在他们的智慧竟然反而比不上巫医乐师百工之人。 C.不同。“之”，助词，的；/动词，到。句意：世上的人也只知道他的诗罢了。/项伯于是连夜骑马赶到刘邦的军营。 D.不同。“因”，趁机；/经由，通过。句意：趁机向他的家人索取遗作。/你通过我投降。 故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。 “梅圣俞”是“予友”的名字，共同做句子的主语，为强调单独成句，其后断开；“少”是“以荫补为吏”的状语，不能断开，排除AD； “辄抑于有司”是被动句，“有司”后断开，排除B。 故选C。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“分别为……《御》……”错误。“六经”，应指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“但因为不喜欢与世人交流，所以人们只知道他会写诗”错误。由原文“其为文章，简古纯粹，不求苟说于世”可知，梅尧臣的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。“不求苟说于世”，指不刻意迎合世人，而非“不喜欢交流”；文中并未提及梅尧臣“不喜欢与世人交流”。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“工”，擅长；“间”，偶尔；“初未为人所知”，被动句，“为……所”表被动。 （2）“患”，担心；“遽”，立刻；“类次”，分类编排；“序”，作序。 参考译文： 材料一： 梅尧臣字圣俞，宋宣州宣城人。是侍读学士梅询的侄子。他擅长写诗，以深远古朴淡雅为风格，偶尔表现出新奇巧妙，起初并未被人们知晓。后来，梅尧臣以父荫而入官，为河南主簿。当时留守西京的钱惟演发现并惊叹他的才华，与他结成了忘年之交，邀请梅尧臣一起酬唱，抒发情感。欧阳修也与梅尧臣结为诗友，并自谦不如梅尧臣的写诗才能。梅尧臣因受到知名前辈的夸奖与鼓励愈发兢兢业业，潜心苦读，终于在宋代文坛上名声大振。自宋以来，像梅尧臣那样，专以诗才之名流芳后世的人实不为多。梅尧臣曾对人说：“大凡做诗，要注意立意新颖，语言考究，发前人所未发，感前人所未感。而且，能自如驾驭难写之景，使之活灵活现，栩栩如生，能使读者感受到诗句之外深远而美妙的意境。只有这样的诗才能称得上是上乘之作。”后世都以为梅尧臣的这些观点十分精辟与精彩。 材料二： 梅圣俞（尧臣）为人仁厚平易，从不与人相忤逆。但当其处于困顿愁苦、感慨愤懑之时，便将讥讽笑骂之情抒发于诗中。然而他以此自得其乐，而不怨恨他人，真可谓君子风范。早年在河南时，王文康公读其文章，赞叹道：“两百年来未有如此佳作！”后虽经大臣多次举荐其应任职馆阁，却仅获一次召试，被赐予进士出身，其余奏请皆无下文。至嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人向朝廷进言：“梅某学识品行高洁，愿留其与国子监诸生讲授道德，创作雅颂之诗以歌颂圣明教化。”才得授国子监直讲一职。 材料三： 我听见世上的人说诗人得志的少，处境困厄的多，难道真是这样吗？大概世上流传下来的诗，大多是古代困窘不得志的诗人的作品。大凡读书人胸里蕴藏他所有的学问、抱负，却无法在当世施展的，大都喜欢游山玩水，过着隐居的生活，看见虫鱼、草木、风云、鸟兽这一类东西，往往探究描述它们种种奇怪的形状。他们心里充满着忧虑、愤慨的情绪，产生怨恨、讽刺的念头，倾诉羁旅之臣和寡妇的哀叹，因而能写出人们难于表达的话语。大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。 我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。他年纪快五十了，还接受聘书，做人家的幕宾，压抑着胸中怀藏的本领，不能够在事业上施展出来。他的家在宛陵县，小时候就学习写诗，从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。长大后，学习了六经仁义的学说，他写的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。世上的人也只知道他的诗罢了。可是当时不论是贤能还是庸愚的人，一谈到做诗，必求教于圣俞；圣俞自己也喜欢把他不得志的心情在诗里表现出来；所以他平生所写的，以诗最多。怎么使他到老也不得志，却写些穷困人的诗，只是借虫、鱼一类的东西来抒发羁旅、愁闷的感叹？世人只是喜欢他诗作的技巧，却不知道他长期穷困潦倒并且将要衰老了，这难道不可惜吗！ 圣俞写了很多诗，不肯自己整理。他的内侄谢景初，担心他的诗多了容易散失，就把他从洛阳到吴兴居留期间所写的诗，编成十卷。我曾经特别喜欢圣俞的诗，却担心不能全部得到它，立刻高兴谢景初能够替他分类编排起来，就写了这篇序，把它珍藏起来。过了十五年，圣俞因为患病在京城去世。我在哭吊之后，为他写了一篇墓志铭，趁便向他的家人索取遗作，得到他的一千多篇遗稿，和原先收藏的，选择其中最好的六百七十七篇，编成十五卷。唉！我对圣俞的诗已经论述得很详细了，因此这里就不再说了。 六、（25-26高三下·天津和平·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧①焉。 王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？” “今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞②以勤叔父，而班先王之大物③以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人。余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行④。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？” 文公遂不敢请，受地而还。 （节选自《国语·周语中》） 文本二： 呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体十丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为然而卒不敢者岂其力不足而心不忍哉乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼，于斯尽矣！ （节选自《资治通鉴·周纪一》） 【注】①隧：隧礼，古时天子下葬的礼制。②不佞：不才。③大物：最高礼仪。④改玉改行：死者身份改变，安葬的礼数也应变更。后指改朝换代。 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”词义相同。 B．属，连接，与《赤壁赋》中“驾一叶之扁舟，举樽以相属”的“属”词义相同。 C．徒，仅仅、只，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”词义不同。 D．区区，小、少，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”词义不同。 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．请隧焉 焉用亡郑以陪邻 B．而班先王之大物以赏私德 木欣欣以向荣 C．若犹是姬姓也 若属皆且为所虏 D．先王之礼，于斯尽矣！ 不知东方之既白 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也 B．其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也 C．其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也 D．其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也 4．对选文中文化及文学常识的解说，不正确的一项是（ ） A．《国语》是我国第一部国别体史书，相传与《左传》同为春秋时期左丘明所著。 B．《资治通鉴》，我国第一部纪传体通史，作者司马光，与《答司马谏议书》中的“司马谏议”为同一人。 C．公、侯、伯、子、男，是周天子封赐贵戚功臣的由高到低的五种爵位。 D．晋文公，春秋五霸之一，与齐桓公并称“桓文”；与《烛之武退秦师》中的“晋侯”为同一人。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．晋文公帮助周襄王复位之后提出“请隧”，僭越礼制，体现了材料二中的“周道日衰，纲纪散坏”。 B．周襄王面对晋文公的“请隧”，有礼有节地加以拒绝，尽管言辞十分坚决，但是不许之意却非常委婉。 C．材料二中随着周王朝气数每况愈下，法纪朝纲散乱无序，礼制从总体上丧失了十之七八。 D．材料一以记叙为主，通过对话展现双方的立场；材料二以议论为主，阐释了名分在礼制中的重要作用。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？ （2）何政令之为也？ （3）然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？ 7．结合文本一，概括周襄王是如何拒绝晋文公“请隧”这一要求的？ 【答案】1．B 2．C 3．A 4．B 5．B 6．（1）叔父还是努力发扬美德，（您所需要的）东西自然会来，我怎么敢因为个人酬谢私情而改变先王的典章制度，来玷辱天下呢？ （2）还要政令做什么呢？ （3）然而经过几百年，依然可以做天下的王，即使凭借晋国楚国齐国秦国的强大也不敢侵犯欺凌，这是为什么呢？ 7．①先追述先王政令，强调隧礼是天子独享的； ②再说明不是自己不愿给，而是礼制不允许； ③最后表示晋文公自己也是不想这么做的。 【解析】1．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：岂敢尽情满足耳目心腹的喜好而破坏各种法度？/哪里会有满足的时候呢？ B.错误。词义不同。连接/劝请。句意：然而周文王、周武王的祭祀还绵绵不断地连接下来。/驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒。 C.正确。仅仅、只/白白地。句意：只是因为周王的名分还在的缘故。/白白地留着也没有什么用处。 D.正确。小、少/自己的私情。句意：这样就使周王朝剩有的一小点名分也不能坚守而全都废弃了。/因此我不能废止侍养祖母而远离。 故选B。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.语气词/代词，哪里。句意：请求襄王允许他死后用天子的隧礼入葬。/哪里用得着灭亡郑国来增加邻国的土地呢？ B.连词，表目的，来/连词，表修饰。句意：假若我再分出先王的隧礼来报答您的恩德。/草木茂盛。 C.都是代词，你、你们。句意：但如果您还是姬姓。/你们都将要被他俘虏。 D.助词，的/主谓之间，取消句子独立性。句意：周朝先王创下的礼制，到此丧失尽了！/不知不觉东方已经发白。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们的势力都足够用来驱逐国君而自立，然而最终不敢这样做，难道是他们的力量不够且于心不忍吗？是因为害怕侵犯名分而被天下人一起讨伐。 “逐君”然后“自为”，“而”字连接两个短语，中间不断开，“自为”后断开，排除BC； “奸名犯分”都是“畏”的宾语，不断开，排除D。 故选A。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“我国第一部纪传体通史”错，《资治通鉴》是司马光编撰的一部编年体通史。 故选B。 5．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“尽管言辞十分坚决，但是不许之意却非常委婉”错，周襄王拒绝晋文公请隧时，并非委婉不许，而是立场坚定、理直气壮地直接回绝，原文“大物其未可改也”“余何敢以私劳变前之大章，以忝天下”等语句，明确申明天子礼仪不可更改，不能因私德破坏先王典章，态度坚决，语气严正，毫无委婉之意。 故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“茂昭”，努力发扬；“私劳”，个人酬谢私情；“忝”，玷辱。 （2）“何政令之为也”，宾语前置句，正常语序为“政令之为何也”；“何”，什么；“为”，做。 （3）“宗主”，做……的王；“虽”，即使；“加”，侵犯欺凌。 7．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 由原文“亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有”可知，他先追述先王政令，表明天子除“死生之服物采章”外与诸侯没有区别，实际上是在强调隧礼是天子独享的； 由原文“余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也”可知，再说明不是自己不愿给，而是礼制不允许； 由原文“叔父有地而隧焉，余安能知之”可知，最后表示晋文公若私用隧礼，自己也无从得知，言外之意是晋文公自己也是不想这么做的。 参考译文： 文本一： 晋文公帮助周襄王在郏邑回复王位，周襄王用土地犒劳他，晋文公辞谢，请求襄王允许他死后用天子的隧礼入葬。 周襄王没有答应，说：“过去我的先王得到天下，划出方圆千里之地作为甸服，来供奉天帝和山川百神的祭祀，来供应百姓万民的用度，来防备诸侯不服从朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公、侯、伯、子、男，让他们各有安定的住处，顺应天地尊卑的法则，免受灾害。先王难道有什么私利吗？天子宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够来供奉天地神明罢了，岂敢尽情满足耳目心腹的喜好而破坏各种法度？只有死后生前的服饰、用具的色彩花纹有所区别，来彰显君临天下、分别尊卑的秩序罢了，此外天子和其他人又有什么不同？” “现在上天降灾祸于周朝，我仅能恪守先王的法令规章，又因为缺乏才能而让叔父您劳苦，假若我再分出先王的隧礼来报答您的恩德，叔父您接受的同时也会不满，并且责备于我。否则，我岂敢有所吝惜？前人有句话说：‘身上的玉佩改了样，走路的气派也会不一样。’叔父如果能发扬伟大的美德，改朝换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的整套礼仪以安抚百姓，我就算是被放逐到边远荒凉的地方，又有什么可说的呢？但如果您还是姬姓，还打算位列公侯，来恢复先王规定的职责，那么天子的隧礼就不可以改变。叔父还是努力发扬美德，（您所需要的）东西自然会来，我怎么敢因为个人酬谢私情而改变先王的典章制度，来玷辱天下呢？那样如何对得起先王和百姓？还要政令做什么呢？如果不是这样，叔父有的是土地，自可用天子隧葬之礼，我又从何知晓呢？” 晋文公于是不敢再提请隧礼的要求，接受土地回国去了。 文本二： 呜呼！周幽王、周厉王丧失君德，周朝的气数每况愈下，法纪朝纲散乱瓦解，下层纷乱无序，上层哀惰废职，诸侯王不听周王的调遣自行征伐，士大夫独揽国政，礼制从总体上丧失了十之七八。然而周文王、周武王的祭祀还绵绵不断地连接下来，就是因为周王朝的子孙还能恪守名位的缘故。为什么这样说呢？当年晋文公为周王室立有大功，于是向周襄王请求允许他死后享用王的隧葬礼制，周襄王没有答应，说：“这是周王的制度。没有代替王治理天下的德行却用天子之制，如同有两个天子，这也是叔父所憎恶的。如果不是这样的话，叔父有土地实行隧葬，又何必请示我呢！”晋文公于是感到畏惧而没有违反礼制。因此，凭着周王室管辖的土地不比曹国、滕国大，凭着周王室管辖的百姓不比邾国、莒国多，然而经过几百年，依然可以做天下的王，即使凭借晋国楚国齐国秦国的强大也不敢侵犯欺凌，这是为什么呢？只是因为周王的名分还在的缘故。至于鲁国的季氏，齐国的田常，楚国的白公，晋国的智伯，他们的势力都足够用来驱逐国君而自立，然而最终不敢这样做，难道是他们的力量不够且于心不忍吗？是因为害怕侵犯名分而被天下人一起讨伐。如今晋国的三家大夫欺凌蔑视他们的国君，瓜分晋国，作为周天子既不能讨伐，反而对他们加以恩宠，赐予官职，使他们的名位排列到诸侯中，这样就使周王朝剩有的一小点名分也不能坚守而全都废弃了。周朝先王创下的礼制，到此丧失尽了！ 七、（25-26高三下·天津·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面各题 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷：“食为政首。”禹制土田，万国作乂。殷周之盛，要在安民。《管子》曰：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”圣人不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷。神农憔悴，尧瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。仲长子曰：“天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。青春至焉，时雨降焉，始之耕田，终之簠簋。惰者釜之，勤者钟之，矧夫不为，而尚乎食也哉？” 晁错曰：“圣王在上，而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之；为开其资财之道也。”敦煌不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过半，得谷加五。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰懒，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑，养蚕，织履。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。王丹家累千金，每岁时农收后，察其强力收多者，辄历载酒肴，从而劳之，饮食劝勉之。其惰懒者独不见劳各自耻不能致丹其后无不力田者聚落以至殷富。盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰懒耳。天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父乎？ 《孝经》曰：“谨身节用，以养父母。”汉文帝曰：“朕为天下守财矣，安敢妄用哉？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。夫财货之生，既艰难矣，用之又无节；凡人之性，好懒惰矣，率之又不笃。嗟乎！穷窘之来，所由有渐。故曰：“桀有天下而用不足，汤有七十二里而用有余。天非独为汤雨菽粟也。”盖言用之以节。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书。号曰《齐民要术》，凡九十二篇。鄙意晓示家童，未敢闻之有识；故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。览者无或嗤焉。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说、不正确的一项是（ ） A．“圣人不耻身之贱也”中的“耻”是形容词意动，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 B．“惰者釜之”中的釜与成语“破釜沉舟”中的“釜”都是一种量器，容量比下句中的“钟”小。 C．“率之则自力”中的“率”，引导、督促，与《六国论》中“六国互丧，率赂秦耶”的“率”意思不同。 D．“鄙意晓示家童”中的“鄙”有浅薄之意，与《陈情表》中“矜愍愚诚”的“愚”都是用以自称的谦词。 2．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A．以利天下 君臣固守，以窥周室B．愧道之不行也 感吾生之行休 C．而收谷更少 简能而任之 D．朕为天下守财 为长者折枝 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．其惰懒者独不见劳/各自耻不能致丹/其后无不力田者/聚落以至殷富。 B．其惰懒者独不见/劳各自耻/不能致丹/其后无不力田者聚落/以至殷富。 C．其惰懒者独不见劳/各自耻不能致丹其后/无不力田者/聚落以至殷富。 D．其惰懒者独不见/劳各自耻/不能致丹/其后无不力田者聚落/以至殷富。 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．尧命令大臣教授百姓农时的有关知识，仲长子强调要趁春天来临、甘霖普降的时机开始耕作，体现了古人对农时的重视。 B．皇甫隆教会敦煌百姓制作耧和犁，茨充让桂阳百姓种桑养蚕，秋收之时王丹让有能力的人多干农活，他们都造福了一方。 C．《孝经》提出的赡养父母的方式，汉文帝不滥用天下财富的观念，两者本质上是一致的，持家之道也适用于国家的治理。 D．贾思勰从古代经传及民间歌谣中广泛搜集资料，并向经验丰富的人请教，在实践中不断验证，最终编著成《齐民要术》。 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。 （2）故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。 6．《齐民要术》编著的目的是什么？请结合序言节选部分简要概括。 【答案】1．B 2．C 3．A 4．B 5．（1）不从事体力劳动，又不开动脑筋，却能把事情办好、满足生活需求，我还不曾听过这样的事。 （2）因此反复叮嘱，言辞恳切，每件事都直指要害，不崇尚浮华的言辞。 6．①倡导重农思想，②传授农业生产知识，③强调勤俭的意义。 【解析】1．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。都是形容词意动用法，以……为耻/认为……豪壮。句意：圣人不以自己的身份低贱为耻辱。/单于认为他的气节豪壮。 B.“都是一种量器”错误。成语“破釜沉舟”中的“釜”是饭锅，属于炊具。句意：懒惰的人收获很少。/把饭锅打破，把渡船凿沉，比喻不留退路，做事果决。 C.正确。引导、督促/全，都。句意：引导他就会努力。/六国相继灭亡，都是因为向秦国割地求和吗？ D.正确。句意：我的浅薄的意思告知家童。/怜恤臣的衷情。 故选B。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是连词，表目的，来。句意：来使天下得利。/君臣牢固地守卫着，来窥视周王室的权力。 B.都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：而以道义不能推行为愧。/感叹自己一生行将告终。 C.连词，表转折，然而/连词，表顺承。句意：然而收获的谷物却很少。/选拔有才能的人加以任用。 D.都是介词，替，给。句意：我替天下老百姓看守着公众的财富。/给长者按摩肢体。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那些懒惰的人没有得到像其他人一样被慰劳，他们各自以没有达到王丹的标准感到羞愧，后来没有人不努力耕田的。村落因此逐渐富裕起来。 “见劳”的“见”表被动，是“被慰劳”的意思，中间不能断开，排除BD； “不能致丹”是动宾结构，其后应该断开，排除C。 故选A。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“秋收之时王丹让有能力的人多干农活，他们都造福了一方”分析错误，原文王丹“察其强力收多者……劳之，饮食劝勉之”，是农收后慰劳鼓励勤劳者，而非“让有能力的人多干农活”。选项曲解文意，混淆了王丹激励百姓的方式。 故选B。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“勤”，指劳作；“赡”，生活富足；“未之闻也”，宾语前置句，应为“未闻之也”。 （2）“丁宁”，同“叮咛”，叮嘱；“尚”，崇尚；“浮辞”， 浮华的言辞。 6．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①倡导重农思想。原文“殷周之盛，要在安民”“圣人之忧劳百姓，亦甚矣”作者引述古圣先贤重视农业的言论，强调农业是安定百姓、国家兴盛的根本，以此宣扬以农为本的思想。 ②传授农业生产知识。原文“起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书”书中从耕种开始，到各种生活用品制作，所有谋生的生产技能全都详细记载，用来指导百姓生产。 ③强调勤俭节用的意义。原文“谨身节用，以养父母”“桀有天下而用不足，汤有七十二里而用有余……盖言用之以节”作者强调勤俭节约、珍惜财物、合理取用，反对奢侈浪费，以此警示治家与治国。 参考译文： 神农发明出耒耜，来使天下得利；尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，教授百姓天时节令；舜帝任命后稷掌管农业：“粮食作为政治的首位。”大禹规范田地，万国就得到治理。商、周强盛，纲要在于安定百姓。《管子》说：“百姓粮仓充足，才能知晓礼仪；衣食丰足，才能知晓荣誉和耻辱。”圣人不以自己的身份低贱为耻辱，而以道义不能推行为愧；不为自己的生命短暂而忧愁，而为百姓穷苦感到忧愁。神农氏为了教化百姓种植作物而身体憔悴，尧帝因为治理洪水而身体消瘦，舜帝因为辛劳工作而皮肤黝黑，大禹因为治水而手足长满老茧。从这些古代圣王的事迹中可以看出，他们为了解除百姓的疾苦，确实是尽心尽力，非常辛苦。因此，从天子到平民百姓，不从事体力劳动，又不开动脑筋，却能把事情办好、满足生活需求，我还不曾听过这样的事。仲长子说：“上天安排了时令，到时候我们不去耕种，粮食也不可能得到。春天到了，时雨也下了，从耕种开始，最后收获粮食。懒惰的人收获很少，勤劳的人收获很多；既然不肯努力去做，还怎么指望得到食物呢？” 晁错曰：“在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。”敦煌当地过去不懂得使用耧犁下种，因此在播种时，无论是人力还是畜力都耗费巨大，然而收获的谷物却很少。后来皇甫隆教会了当地人使用耧犁下种的方法，使得劳动效率大大提高，节省了超过一半的劳力，同时收获的谷物也增加了五成。茨充担任桂阳郡太守，当地风俗不种植桑树，百姓没有获得蚕织丝麻的利益。百姓懒惰，很少有粗布鞋穿，脚经常被冻裂流血。于是，茨充教导百姓多种植桑树，养殖蚕，织造鞋子。现在江南地区懂得养蚕和织布做鞋，都是因为茨充的教导。王丹家财累计千金，每到年终收获之后，考察那些能够尽力耕作而收获颇丰的人，就拉上酒和菜逐个地去慰劳他们，一起吃饭喝酒，鼓励勉励他们。那些懒惰的人没有得到像其他人一样被慰劳，他们各自以没有达到王丹的标准感到羞愧，后来没有人不努力耕田的。村落因此逐渐富裕起来。大凡人的本性，引导他就会努力，放任他就容易懒散。天子亲自耕种，皇后亲自养蚕，更何况是普通农民呢？ 《孝经》说：“行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母。”汉文帝说：“我替天下老百姓看守着公众的财富，怎么可以乱消费呢？”孔子说：“在家凡事能治理得很好，因此可以把这种方法移来办理政务。”既然这样，那么家就像国家，国家就像家，它们的意义是一样的。财物的产生，本来就困难，使用起来又没有节制；人的本性，喜欢懒惰，督促起来又不得力。哎，贫困窘迫的情况到来，是有逐渐积累的过程的。所以说：“夏桀拥有整个天下，但资源却不够用；商汤只有方圆七十二里的地方，资源却绰绰有余。这并不是因为上天只专门为商汤降雨播种豆粟。”大概说的是要用它来节制（或节约）。 如今我从经传书籍摘取，以及从民间歌谣中援引，向有经验的老成之士询问求教，并通过实践验证。从耕种田地之术开始到酿造、腌制的方法结束（通过各种途径搜集生产的技术经验）。帮助谋生的经验技术，无不都写在书里。称为《齐民要术》，一共九十二篇。我的浅薄的意思告知家童，而不敢去向有识之士请教。因此反复叮嘱，言辞恳切，每件事都直指要害，不崇尚浮华的言辞。贤者或许会嘲笑我。 / 学科网（北京）股份有限公司 $