11 核舟记-2025-2026学年八年级语文下册必备知识清单（新教材统编版）

2025-2026学年八年级语文下册必备知识清单（统编版2024） 11 核舟记（教师版） 内容主旨 本文通过对核舟的细致描绘，显示了雕刻者构思的巧妙，赞美了雕刻者的高超技艺，同时也显示了我国古代工艺美术的卓越成就。 背景链接 文中所记核舟的雕刻者是明代微雕大师王毅。王毅，又名叔明，字叔远，号初平山人，常熟人。王叔远除了雕有多枚核舟外，还创作了微型木雕天封塔。 1994年，在宁波镇海发现了一枚“东坡泛赤壁”的桃核舟，经过专家鉴定，为王叔远晚年作品，是迄今发现的世上仅存的中国明末清初的桃核雕刻品。 字词清单 【字音识记】 贻(yí) 器皿(mǐn) 有奇(jī) 糁(sǎn) 髯(rán) 箬篷(ruò) 椎髻 (chuí) 峨冠(guān) 诎(qū) 壬戌(rén xū) 篆章(zhuàn) 衣褶(zhě) 矫首 (jiǎo) 【通假字】 左手倚一衡木（“衡”同“横”） 【一词多义】 【端】东坡右手执卷端（名词，右端） 其人视端容寂（形容词，正） 【可】高可二黍许（副词，大约） 珠可历历数也（动词，可以） 【为】中轩敞者为舱（表示判断，相当于“是”） 为宫室、器皿、人物（动词，做。这里指雕刻） 【奇】明有奇巧人曰王叔远（读qí，形容词，奇妙）舟首尾长约八分有奇（读jī，名词，零数、余数） 【词类活用】 1.中峨冠而多髯者为东坡（名词用作动词，戴着高高的帽子） 2.中轩敞者为舱，箬篷覆之（名词作状语，用箬竹叶做的船篷） 3.石青糁之（名词作状语，用石青） 4.右者椎髻仰面（名词作动词，梳着形状像椎的发髻） 【古今异义】 1.其两膝相比者（古义：靠近。 今义：比较。） 2.而计其长曾不盈寸（古义：竟然。 今义：曾经。） 3.舟首尾长约八分有奇（古义：零数、余数。 今义：单的；不成对的（跟“偶”相对）。 4.高可二黍许（古义：大约。 今义：可以。） 5.神情与苏、黄不属 （古义：类似。 今义：归属。） 【成语释义】 1.水落石出：水落下去，石头就露出来，比喻真相大白。 2.历历可数：可以清清楚楚地数出来。历历，分明的样子。 【特殊句式】 1.判断句 中峨冠而多髯者为东坡（“为”表判断） 2.倒装句 其两膝相比者（定语后置，正常语序为“其相比两膝者”） 3.省略句 ①卧右膝，诎右臂支船（“卧”前省略主语“佛印”） ②则题名其上（“其上”前省略介词“于”） 古今対译 核舟记 魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟 明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，能在直径一寸的木头上，雕刻出宫室、器皿、人物，以至飞鸟 兽、木石，罔不因势象形，各具情态。 走兽、树木石头，全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。（他） 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 曾经赠给我一只用桃核雕刻成的小船，（刻的）是苏轼游赤壁（的情景）。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷 小船从头到尾长八分多一点儿，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶 覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。 做的船篷覆盖着它。（船舱）旁边开有小窗，左右各四扇，共八扇。打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左 闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波 右相对。关上窗子，可（看到）右边窗上刻着“山高月小，水落石出”，左边窗上刻着“清风徐来，水波 不兴”，石青糁之。 不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在 左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背，鲁直左手 左边。苏东坡和黄鲁直一起看着一幅手卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿 执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其 着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自微侧着身体，他 两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、 们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神态与苏 黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念印 东坡、黄鲁直不相类似。佛印平放着右膝，弯曲右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在 倚之——珠可历历数也。 左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手 船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个撑船的人。在右边的船工梳着形状像椎的 发髻，仰着脸，左手 倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉， 靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手抚着炉子， 炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 炉子上有个壶，那个人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊 那只船的顶部较平，就在上面题款，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹像蚊子的脚 足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 一样细小，笔画清楚，它的颜色是黑的。还有一枚篆字图章，文字是“初平山人”，它的颜色是朱红的。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、 总计在一条船上，刻了五个人，八扇窗；刻了船篷、船桨、火炉、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、 题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技 题名和篆字图章，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟不满一寸。是挑选狭长的桃核刻成的。啊，技 亦灵怪矣哉！ 艺也真神奇啊！ 文学常识 作者简介 魏学洢(yī)（约1596—约1625），字子敬，明末嘉善（今浙江嘉兴）人，文学家，著有《茅檐集》。被清代张潮收入《虞初新志》的《核舟记》是其代表作。 知识链接 大苏泛赤壁 大苏，即苏轼，后人习惯于用“大苏”和“小苏”来称呼苏轼和他的弟弟苏辙。泛，泛舟，乘船在水上游览。苏轼曾游赤壁，写过《赤壁赋》和《后赤壁赋》。赤壁，苏轼游的赤壁在黄州（今湖北黄冈）城外的赤鼻矶，而东汉赤壁之战的赤壁，一般认为在今湖北嘉鱼东北。 疑难探究 1.本文雕刻者高超的技艺表现在哪些方面？ 【答案】①善于在小中寓大，展现“尺幅千里”的雕刻艺术；②善于将静态的人物动态化，表现出舟中不同人物的个性特征；③精细微小处绝不马虎了事，展现刀笔之神与“象”外之韵。 2.核舟的设计是如何体现雕刻家的艺术构思的？ 【答案】(1)苏轼游赤壁，大部分时间是“泛舟游于赤壁之下”。雕刻家利用桃核“修狭”宜于刻成舟形的特点，把游览的全过程集中到“舟”上来加以表现，形成了“泛舟”的主题。 (2)以“峨冠而多髯”表现主角苏东坡。苏轼的《赤壁赋》和《后赤壁赋》中都没有指明同游者，雕刻家以自己的想象，艺术地在作品中加上了苏轼的好友佛印和黄鲁直，并以苏轼居中，鲁直、佛印分居左右；再以“苏、黄共阅一手卷”表现二人的闲适心情，以佛印的洒脱神态作为衬托，又将三人置于船头的显著位置，就突出了雕刻作品的主体部分。 (3)游览的地点是在赤鼻矶，雕刻家巧妙地在船舱左右的小窗上刻上《赤壁赋》《后赤壁赋》中的文句“清风徐来，水波不兴”和“山高月小，水落石出”是大胆的艺术创造，更好地体现了作品“大苏泛舟赤壁”的主题。 (4)精心设计“舟尾横卧一楫”的细节，两个舟子都很悠闲，跟苏轼《后赤壁赋》里“放乎中流，听其所止而休焉”的意境暗暗相合，给观赏者带来江上泛舟的实感。 (5)佛印“矫首昂视”，使人感到他似乎在望着天空和两岸的山色；一舟子“右手攀右趾，若啸呼状”，使人感到江上确有徐徐吹来的“清风”，这就把“核舟”以外的广大艺术空间展示了出来。 3.在现代社会，类似王叔远这样的“奇巧人”被称为“大国工匠”。请结合文章内容，谈谈你对“工匠精神”的理解，以及这种精神对当今社会的意义。 【答案】示例:文中体现的“工匠精神”有：①匠心独运。选取“大苏泛赤壁”这一富含文人精神的题材，并在方寸之间进行巧妙构思与布局，将宏大的叙事和开阔的意境浓缩于微小的桃核中，展现了极高的艺术创造力。②精益求精。核舟精巧，人物的动作、神态栩栩如生，字迹“细若蚊足，钩画了了”，充分体现了雕刻者精益求精、将工艺做到极致的精神。 对当今社会的意义：①提升产业竞争力。有助于培养大量技艺精湛的工匠，提高产品质量，增强我国制造业的竞争力。②传承中华优秀传统文化。工匠精神的传承能使传统技艺得以延续和发展，让中华优秀传统文化在现代社会中焕发出新的活力。③树立榜样。激励人们在各自的岗位上追求卓越，培养敬业精神。 课后习题 一 熟读课文，想象“核舟”上的情景。想一想，雕刻者高超的技艺主要表现在哪些方面？ 【答案】 ①在小中寓大，展现“尺幅千里”的雕刻艺术。如船体“长约八分有奇，高可二黍许”，“其长曾不盈寸”，却雕刻了五个人、八扇窗，箬篷、船桨、炉、壶、手卷、念珠各一个（串），对联、题名、篆文共三十四个字，可见雕刻者技艺的精湛。 ②将静态的人物动态化，表现出舟中人物不同的个性特征。核舟上共雕刻了五个人，每个人都有不同的表现。苏轼是黄庭坚的前辈，所以他是“左手抚鲁直背”表示爱抚；黄庭坚是苏轼的门生兼友人，所以与苏轼共处时，他是心有所悟又自由自在，表现出来的是“如有所语”。佛印是僧人，洒脱不群。两个舟子，动静相宜，互为补充，富有情趣。 ③于精细微小处展现刀笔之神与“象”外之韵。如八扇窗是“左右各四”，既有数量之美，又有对称之韵。雕刻着花纹的栏杆也是对称的。窗上的对联不仅字数相等，而且内容相对。 二 小组合作设计一个表格，理清本文的说明顺序，并讨论：作者为什么不按照船头、中间、船尾的顺序——介绍？ 【答案】 原因：这只核舟两头尖尖，中间部分较为厚实且有高度，刻有船舱、船篷、所以首先介绍中间部分，这是核舟视觉上的“主体”。窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。如果我们把核舟比作一幅图画的话，船舱无疑就是背景部分了，先介绍背景，不仅可以引人入胜，而且可以使读者初步感受这个环境中的特殊氛围。“主体”已经明了，船头的三个人物的位置自然也就很清晰了。而苏东坡、黄鲁直、佛印是主要人物，所以先介绍。船尾舟子是陪衬人物，所以后描写。作者这样写，一是为了表达方便，二是为了遵循逻辑顺序。 三 本文语言简洁、严密、生动，试结合下列句子作具体分析。 1.明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。 2.舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。 3.舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 【答案】 1.为了说明雕刻之能，先说尺寸之短——“径寸之木”，而后再说“为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，然后再进一步总结说“罔不因势象形，各具情态”。通过这样的三个层次，就将王叔远的“奇巧”充 分介绍出来了。这样先以踪述的笔触说明王叔远新雕艺术之高明，再以“尝贻余核舟一”，自然引出后文对核舟的具体介绍。 2.这句话使用了列数字的说明方法，说明船体长度和高度，“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”。可见核舟确实很小：因未经准确测量，使用了表示约数的“约”“有奇”“可”“许”，可见作者用语很有分寸感。 3.先列出“一楫”，以分出左右，引出二舟子，然后分别加以生动的说明介绍。居右者，呈现动态之美。因此先写面部，后写举止，重点在表现其举止。居左者，呈现静态之美，因此先写举止，后写面容，重点在表现其面容。一动一静，动静相宜，次序井然，神态毕出。 四 古代汉语中数量的表达方式与现代汉语有所不同。把下列句子翻译成现代汉语，看看不同在哪里。1.苏、黄共阅一手卷。 2.舟尾横卧一楫。 3.通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。 【答案】 在数量的表达上，古代汉语和现代汉语有以下不同：①古代汉语量词系统不发达，数词常直接与名词结合，这与现代汉语不同。②古代汉语在整数和零数之间一般会加上一个“有”（同“又”）字，现代汉语里一般不用。③数词和名词搭配时，若重点在名词上，古代汉语一般数词放在名词前，若重点在数词上，数词一般放在名词后；现代汉语里一般都是数词在名词前面。 结构脉络 核舟记 总说——由奇巧人王叔远引出核舟 船舱——箬篷覆之、左右各四窗 船头——苏轼（中）、佛印（右）、鲁直（左） 空间顺序 分说 船尾——右舟子仰面、左舟子视听 技艺精湛 船背——题名色墨、篆章色丹 总说——总结核舟容量，再叹技艺高超 写作特色 1.以空间为序，层次井然。 本文以空间为序，先介绍核舟整体，“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”，一说长度，二说高度，突出这件雕刻品的体积之小。然后写局部，正面反映雕刻者的艺术构思，是雕刻品的主体部分，放在前面，然后介绍背面的题名和篆章。从全文看，采用了“总—分—总”的结构，对核舟进行了具体的描绘和说明，详略得当，层次井然。 2.抓住细节，描写生动。 作者能深刻领会雕刻者的奇巧构思，抓住每一个易被忽视的细节。文章对核舟的整体和各部分人、物雕像的描述，都一一说明方位、数目、大小，竭力使读者弄清局部和整体的比例关系。文章对人、物雕像的刻画摹形传神，细致入微。例如：“隐卷底衣褶中”的两膝，足见颇为细致；写船窗，“启窗而观，雕栏相望”，点明窗户能自由开关。最为传神的，还数对人物雕像的描摹。如苏、黄的专注，佛印的闲适，舟子的“啸呼”和听茶声的沉静，都刻画得惟妙惟肖。 素材积累 一、好句积累 技艺高超 1.平明寻白羽，没在石棱中。——[唐]卢纶 2.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——[唐]李贺 3.妙手写徽真，水剪双眸点绛唇。——[宋]秦观 4.山空云断得流水，咫尺万里开江湖。——[明]文征明 二、文化拓展 古代常见长度单位 分：十分为一寸。如“舟首尾长约八分有奇”（《核舟记》）。 寸：十分为一寸。如“而计其长曾不盈寸”（《核舟记》）。 尺：十寸为一尺。如“邹忌修八尺有余”（《邹忌讽齐王纳谏》）。 丈：十尺为一丈。如“瀚海阑干百丈冰”（《白雪歌送武判官归京》）。 仞：八尺或七尺为一仞。如“方七百里，高万仞”（《愚公移山》）。 寻：八尺或七尺为一寻。如“飞来山上千寻塔”（《登飞来峰》）。 黍：古代一百粒黍排列起来的长度为一尺，故一个黍粒的长度为一分。如“高可二黍许”（《核舟记》）。 古人的座次尊卑 我国古代人们十分重视座次，将座次作为尊卑的重要标志。 在封建官场中，人们是以官阶大小来分座次的，而座次的尊卑则是通过方向来表示的。如皇帝与群臣赏会，皇帝的座位是坐北向南的。因此，古人常把称帝叫作“南面”，而把称臣叫作“北面”。大臣们一般面向北而坐，按官位高低从东往西排列。这样，官位高的居右，官位低的居左，这便是古代“右为上”的道理。 我国古代贵族的房屋一般都是堂室结构，它坐北朝南，前堂后室。人们在堂上举行礼节活动时，以“南向为尊”；而在室内，则以“东向为尊”。这是因为室一般是长方形，东西长而南北窄，故室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最后是坐东面西。由于日常活动一般在室内进行，因此，这种室内的礼节性座次尊卑影响也就更为广泛。 诚然，以上所说的只是座次尊卑最一般的形式。在历史的长河中，由于时代的变迁，座次尊卑也会有种种变化。 古代汉语中数量的表达方式 ①古代汉语量词系统不发达，数词常直接与名词结合，这与现代汉语不同。 ②古代汉语在整数和零数之间一 般 会 加 上 一 个“有”（同“又”）字。 ③数词和名词搭配时，若重点在名词上，古代汉语一般将数词放在名词前；若重点在数词上，数词一般放在名词后。 三、经典美文 赤壁赋 苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:“何为其然也？”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 【译文】 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望贤明的君主啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 类文阅读 核工记 [清]宋起凤 季弟①获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉②历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。 枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状，左右度之无不宜。松下东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。 核侧出浮屠③七级，距滩半黍。近滩维④一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。舣⑤舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉，叩钟者貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。 山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。 计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提⑥一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四、星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、疑思诸态，俱一一肖之。 语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！ 【注】①季弟：最小的弟弟。②雉（zhì）：城墙。③浮屠：指佛塔。④维：系，联结。⑤舣（yǐ）：停船靠岸。⑥招提：寺院的别称。 【译文】 我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子可以清清楚楚地数出来。城顶有高楼，楼门大开。其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院，（寺院里）隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音；门半掩着，好像是等着谁应声开门；门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，好像听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级佛塔，距离河滩有半个黄米粒那么远。靠近河滩系着一条小船。在篷窗短舷之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝。船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里，敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗，呈半圆形，夹杂着稀疏的几颗星星。山下的水面涨起来了，显示出大潮要来的征兆。创造取自于“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗句。 计算整个桃垫，总共有七个人：四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。宫殿房屋器物用其类有九个：一座城，一座楼，一座寺院，一座佛塔，一条小船，一座阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处：山、水、林木、四块河滩石头、星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧煮茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且具有愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。 佛语说：“纳须弥于芥子。”大概说的就是这种情况吧！ 【思考】《核工记》与《核舟记》都介绍了一件微雕作品，请简要概括这两个作品的共同妙处。 【答案】①体型小，雕刻的事物多。②都紧扣前代诗文，具体而形象地再现诗文情境。③雕刻的人物和其他事物，都栩栩如生，生动传神。 考点链接 文言文的比较阅读 【考点解读】 中考常通过对比阅读的方式考查学生的文言文阅读理解能力，一般围绕某个核心问题，让学生谈理解、认识、看法或分析原因、异同等。如谈谈《核舟记》与素养提升中的《核工记》有何异同，可从说明对象、行文结构、语言特点等方面入手分析。 【考查形式】 甲、乙两文所描绘的XX有哪些共同特征？请简要分析。 【技法点拨】 1.调动积累，关注注释。 2.通读全文，整体感知。 3.把握主旨，关注议论抒情部分。 4.落实比较的内容，逐项进行“同中求异”或“异中求同”。 【中考链接】 （2024·北京中考）阅阅读《小石潭记》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 1. “隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（ ） A. 从头至尾 B. 择善而从 C. 从长计议 D. 从天而降 2. 对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是（ ） A. 溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B. 竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C. 地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D. 小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 ✮3. 根据《小石潭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 二十五，游里湖，登放鹤亭，旋泊西泠桥。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱阑傍水，翠幕垂窗，古楼覆屋，小艇系门。余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也。 （取材于浦访君《游明圣湖日记》） “隔”，产生距离，引发好奇。柳宗元隔竹听声，小石潭水声“如鸣佩环”，他“心乐之”，于是“①_______”，探看小潭全貌；浦枋君隔岸观景，孤山后景色秀丽，色彩斑斓，他“悦其幽寂”，于是“②______”，得以欣赏“佳境”。 【答案】 1. B 2. D 3. ①伐竹取道 ② 呼舟对渡 【解析】 1.本题考查一词多义。 “隶而从者”的句意是：跟随着去的人，“从”意思是跟从； A.从头至尾：意思是从开头至结尾，指某件事物的全过程或全部内容。从：指拿……作起点，起于……； B.择善而从：（同行者中）选择好的（人），跟从（向他学习），后指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行，从：跟从； C.从长计议：①慢慢儿地多加商量②从长远的角度考虑，从：指拿……作起点； D.从天而降：从天上突然降下来。形容突然出现，出乎意料。从：指拿……作起点，起于……； 故选B。 2.本题考查内容理解。 D.结合第④段“以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知：因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了，因为作者因被贬内心悲凉，故他的快乐是暂时的，终究是悲伤的。选项“风光明媚可爱，空气清爽宜人”有误。故选D。 3.本题考查内容理解与分析。 结合题干两个空都带双引号，可知这是要求引用原文作答，故要用原文中的句子填空。 结合《小石潭记》第①段“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”可知，本处采用移步换景的写法，“隔”“闻”“乐”“伐”“取”，直至发现小石潭为止。 故第①空填：伐竹取道。 结合《游明圣湖日记》“余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也”可知：我因为环境的幽寂感到愉悦，于是叫了一只船过河一看究竟，这实在是绝妙的境界呀。 故第②空填：呼舟对渡。 【译文】《游明圣湖日记》： 二十五那天，游完里湖，登上放鹤亭，一会儿又把船停在西泠桥下。爬上岸走到西村，隔着对岸眺望孤山。红色的栏杆靠着水边，翠绿的帘幕垂挂在床上，古楼覆盖着小屋，小船系在门外。我因为环境的幽寂感到愉悦，于是叫了一只船过河一看究竟，这实在是绝妙的境界呀。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年八年级语文下册必备知识清单（统编版2024） 11 核舟记（学生版） 内容主旨 本文通过对核舟的细致描绘，显示了雕刻者构思的巧妙，赞美了雕刻者的 ，同时也显示了我国古代工艺美术的卓越成就。 背景链接 文中所记核舟的雕刻者是明代微雕大师王毅。王毅，又名叔明，字叔远，号初平山人，常熟人。王叔远除了雕有多枚核舟外，还创作了微型木雕天封塔。 1994年，在宁波镇海发现了一枚“东坡泛赤壁”的桃核舟，经过专家鉴定，为王叔远晚年作品，是迄今发现的世上仅存的中国明末清初的桃核雕刻品。 字词清单 【字音识记】 贻( ) 器皿( ) 有奇( ) 糁( ) 髯( ) 箬篷( ) 椎髻 ( ) 峨冠( ) 诎( ) 壬戌( ) 篆章( ) 衣褶( ) 矫首 ( ) 【通假字】 左手倚一衡木（ ） 【一词多义】 【端】东坡右手执卷端（ ） 其人视端容寂（ ） 【可】高可二黍许（ ） 珠可历历数也（ ） 【为】中轩敞者为舱（ ） 为宫室、器皿、人物（ ） 【奇】明有奇巧人曰王叔远（ ） 舟首尾长约八分有奇（ ） 【词类活用】 1.中峨冠而多髯者为东坡（ ） 2.中轩敞者为舱，箬篷覆之（ ） 3.石青糁之（ ） 4.右者椎髻仰面（ ） 【古今异义】 1.其两膝相比者（古义： 。 今义：比较。） 2.而计其长曾不盈寸（古义： 。 今义：曾经。） 3.舟首尾长约八分有奇（古义： 。 今义：单的；不成对的（跟“偶”相对）。 4.高可二黍许（古义： 。 今义：可以。） 5.神情与苏、黄不属 （古义： 。 今义：归属。） 【成语释义】 1.水落石出： 。 2.历历可数： 。 【特殊句式】 1.判断句 中峨冠而多髯者为东坡（“ ”表判断） 2.倒装句 其两膝相比者（定语后置，正常语序为“ ”） 3.省略句 ①卧右膝，诎右臂支船（“卧”前省略主语“ ”） ②则题名其上（“其上”前省略介词“ ”） 古今対译 核舟记 魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具 情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗 而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端， 左手抚鲁直背，鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比 者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船， 而竖其左膝，左臂挂念印倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左 者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色 墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文， 为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 文学常识 作者简介 魏学洢(yī)（约1596—约1625），字子敬，明末嘉善（今浙江嘉兴）人，文学家，著有《 》。被清代张潮收入《 》的《核舟记》是其代表作。 知识链接 大苏泛赤壁 大苏，即苏轼，后人习惯于用“大苏”和“小苏”来称呼苏轼和他的弟弟苏辙。泛，泛舟，乘船在水上游览。苏轼曾游赤壁，写过《赤壁赋》和《后赤壁赋》。赤壁，苏轼游的赤壁在黄州（今湖北黄冈）城外的赤鼻矶，而东汉赤壁之战的赤壁，一般认为在今湖北嘉鱼东北。 疑难探究 1.本文雕刻者高超的技艺表现在哪些方面？ 2.核舟的设计是如何体现雕刻家的艺术构思的？ 3.在现代社会，类似王叔远这样的“奇巧人”被称为“大国工匠”。请结合文章内容，谈谈你对“工匠精神”的理解，以及这种精神对当今社会的意义。 课后习题 一 熟读课文，想象“核舟”上的情景。想一想，雕刻者高超的技艺主要表现在哪些方面？ 二 小组合作设计一个表格，理清本文的说明顺序，并讨论：作者为什么不按照船头、中间、船尾的顺序——介绍？ 三 本文语言简洁、严密、生动，试结合下列句子作具体分析。 1.明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。 2.舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。 3.舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 四 古代汉语中数量的表达方式与现代汉语有所不同。把下列句子翻译成现代汉语，看看不同在哪里。 1.苏、黄共阅一手卷。 2.舟尾横卧一楫。 3.通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。 结构脉络 核舟记 总说——由奇巧人王叔远引出核舟 船舱——箬篷覆之、左右各四窗 船头——苏轼（中）、佛印（右）、鲁直（左） 空间顺序 分说 船尾——右舟子仰面、左舟子视听 技艺精湛 船背——题名色墨、篆章色丹 总说——总结核舟容量，再叹技艺高超 写作特色 1.以空间为序，层次井然。 本文以空间为序，先介绍核舟整体，“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”，一说长度，二说高度，突出这件雕刻品的体积之小。然后写局部，正面反映雕刻者的艺术构思，是雕刻品的主体部分，放在前面，然后介绍背面的题名和篆章。从全文看，采用了“总—分—总”的结构，对核舟进行了具体的描绘和说明，详略得当，层次井然。 2.抓住细节，描写生动。 作者能深刻领会雕刻者的奇巧构思，抓住每一个易被忽视的细节。文章对核舟的整体和各部分人、物雕像的描述，都一一说明方位、数目、大小，竭力使读者弄清局部和整体的比例关系。文章对人、物雕像的刻画摹形传神，细致入微。例如：“隐卷底衣褶中”的两膝，足见颇为细致；写船窗，“启窗而观，雕栏相望”，点明窗户能自由开关。最为传神的，还数对人物雕像的描摹。如苏、黄的专注，佛印的闲适，舟子的“啸呼”和听茶声的沉静，都刻画得惟妙惟肖。 素材积累 一、好句积累 技艺高超 1.平明寻白羽，没在石棱中。——[唐]卢纶 2.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——[唐]李贺 3.妙手写徽真，水剪双眸点绛唇。——[宋]秦观 4.山空云断得流水，咫尺万里开江湖。——[明]文征明 二、文化拓展 古代常见长度单位 分：十分为一寸。如“舟首尾长约八分有奇”（《核舟记》）。 寸：十分为一寸。如“而计其长曾不盈寸”（《核舟记》）。 尺：十寸为一尺。如“邹忌修八尺有余”（《邹忌讽齐王纳谏》）。 丈：十尺为一丈。如“瀚海阑干百丈冰”（《白雪歌送武判官归京》）。 仞：八尺或七尺为一仞。如“方七百里，高万仞”（《愚公移山》）。 寻：八尺或七尺为一寻。如“飞来山上千寻塔”（《登飞来峰》）。 黍：古代一百粒黍排列起来的长度为一尺，故一个黍粒的长度为一分。如“高可二黍许”（《核舟记》）。 古人的座次尊卑 我国古代人们十分重视座次，将座次作为尊卑的重要标志。 在封建官场中，人们是以官阶大小来分座次的，而座次的尊卑则是通过方向来表示的。如皇帝与群臣赏会，皇帝的座位是坐北向南的。因此，古人常把称帝叫作“南面”，而把称臣叫作“北面”。大臣们一般面向北而坐，按官位高低从东往西排列。这样，官位高的居右，官位低的居左，这便是古代“右为上”的道理。 我国古代贵族的房屋一般都是堂室结构，它坐北朝南，前堂后室。人们在堂上举行礼节活动时，以“南向为尊”；而在室内，则以“东向为尊”。这是因为室一般是长方形，东西长而南北窄，故室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最后是坐东面西。由于日常活动一般在室内进行，因此，这种室内的礼节性座次尊卑影响也就更为广泛。 诚然，以上所说的只是座次尊卑最一般的形式。在历史的长河中，由于时代的变迁，座次尊卑也会有种种变化。 古代汉语中数量的表达方式 ①古代汉语量词系统不发达，数词常直接与名词结合，这与现代汉语不同。 ②古代汉语在整数和零数之间一 般 会 加 上 一 个“有”（同“又”）字。 ③数词和名词搭配时，若重点在名词上，古代汉语一般将数词放在名词前；若重点在数词上，数词一般放在名词后。 三、经典美文 赤壁赋 苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:“何为其然也？”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 【译文】 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望贤明的君主啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 类文阅读 核工记 [清]宋起凤 季弟①获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉②历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。 枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状，左右度之无不宜。松下东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。 核侧出浮屠③七级，距滩半黍。近滩维④一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。舣⑤舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉，叩钟者貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。 山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。 计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提⑥一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四、星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、疑思诸态，俱一一肖之。 语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！ 【注】①季弟：最小的弟弟。②雉（zhì）：城墙。③浮屠：指佛塔。④维：系，联结。⑤舣（yǐ）：停船靠岸。⑥招提：寺院的别称。 【译文】 我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子可以清清楚楚地数出来。城顶有高楼，楼门大开。其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院，（寺院里）隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音；门半掩着，好像是等着谁应声开门；门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，好像听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级佛塔，距离河滩有半个黄米粒那么远。靠近河滩系着一条小船。在篷窗短舷之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝。船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里，敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗，呈半圆形，夹杂着稀疏的几颗星星。山下的水面涨起来了，显示出大潮要来的征兆。创造取自于“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗句。 计算整个桃垫，总共有七个人：四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。宫殿房屋器物用其类有九个：一座城，一座楼，一座寺院，一座佛塔，一条小船，一座阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处：山、水、林木、四块河滩石头、星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧煮茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且具有愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。 佛语说：“纳须弥于芥子。”大概说的就是这种情况吧！ 【思考】《核工记》与《核舟记》都介绍了一件微雕作品，请简要概括这两个作品的共同妙处。 考点链接 文言文的比较阅读 【考点解读】 中考常通过对比阅读的方式考查学生的文言文阅读理解能力，一般围绕某个核心问题，让学生谈理解、认识、看法或分析原因、异同等。如谈谈《核舟记》与素养提升中的《核工记》有何异同，可从说明对象、行文结构、语言特点等方面入手分析。 【考查形式】 甲、乙两文所描绘的XX有哪些共同特征？请简要分析。 【技法点拨】 1.调动积累，关注注释。 2.通读全文，整体感知。 3.把握主旨，关注议论抒情部分。 4.落实比较的内容，逐项进行“同中求异”或“异中求同”。 【中考链接】 （2024·北京中考）阅阅读《小石潭记》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 1. “隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（ ） A. 从头至尾 B. 择善而从 C. 从长计议 D. 从天而降 2. 对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是（ ） A. 溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B. 竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C. 地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D. 小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 ✮3. 根据《小石潭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 二十五，游里湖，登放鹤亭，旋泊西泠桥。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱阑傍水，翠幕垂窗，古楼覆屋，小艇系门。余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也。 （取材于浦访君《游明圣湖日记》） “隔”，产生距离，引发好奇。柳宗元隔竹听声，小石潭水声“如鸣佩环”，他“心乐之”，于是“①_______”，探看小潭全貌；浦枋君隔岸观景，孤山后景色秀丽，色彩斑斓，他“悦其幽寂”，于是“②______”，得以欣赏“佳境”。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $