第19练《察今》语文拓展模块下册（高教版）浙江省《一课一练》（原卷版+解析版）

本专辑语文《一课一练》，依托三阶支架资源体系精心编撰。编写团队深度梳理浙江省单招单考命题规律与考查趋势，明确基础层具象化支架的核心功能定位。作为课堂教学同步配套资源，本专辑内容与日常教学深度契合，量身打造适配高教版教材版本与浙江省单招单考命题特色的专项练习，全面覆盖基础知识、现代文阅读、古诗文阅读、语言表达四大核心板块，助力学生夯实课堂所学，精准对接备考需求。 本卷为《语文》拓展模块下册（高教版）第 19 练《察今》。 浙江省《语文》拓展模块下册（高教版） （第 19 练） 第三单元 第 4 课 察今 课后练习 一、基础知识 1. 文言知识： 1.1 通假字： 找出下列句中通假字，写出本字并解释含义 ① 澭水暴益：“益”通“溢”，意思：涨水 ② 其时已与先王之法亏矣：“亏”通“诡”，意思：差异、不合 ③ 故择先王之成法：“择”通“释”，意思：舍弃、放弃 1.2 词类活用： 解释下列句中词类活用的用法与含义 （1）名词作动词 ① 使人先表澭水：“表”，意思：做标记 ② 见瓶水之冰：“冰”，意思：结冰 （2）使动用法 ① 军惊而坏都舍：“坏”，意思：使……倒塌 1.3 重点虚词（而）： 解释下列重点虚词的含义和用法 ① 人或益之，人或损之，胡可得而法：连词，表修饰，可不译 ② 舟已行矣，而剑不行：连词，表转折，意为“却、但是” ③ 守法而弗变则悖：连词，表转折，意为“却、但是” 2.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 上胡不法先王之法 法：效法 B. 人或益之，人或损之 益：利益 C. 使人先表澭水 表：做标记 D. 其时已与先王之法亏矣 亏：差异，不合 【答案】：B 【详解】：“益” 意为增补、增加，不是“利益”。 3.下列加点词解释正确的一项是（ ） A. 循表而夜涉 涉：涉及 B. 向之寿民 寿：长寿 C. 不亦惑乎 惑：迷惑，糊涂 D. 其父虽善游，其子岂遽善游哉 遽：立刻，就 【答案】：C 【详解】：A. 涉：渡水B. 寿：长寿的C. 惑：迷惑、糊涂（正确）D. 遽：就、竟然 4．下列有关文学、文化常识的表述，不正确的是（ ） A．词牌名规定词的格律，如“沁园春”“念奴娇”；题目则体现词的内容主旨。 B．“三苏”指文学家苏洵、苏轼、苏辙，“三曹”指文学家曹操、曹丕、曹植。 C．《春秋》《左传》《汉书》《后汉书》等编年体史书都是以年代为顺序来记载历史的。 D．莎士比亚是文艺复兴时期英国著名剧作家、诗人，悲剧《哈姆雷特》是其代表作之一。 【答案】C 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“《汉书》《后汉书》都是编年体史书”错误，《汉书》《后汉书》属于纪传体断代史，并非编年体。 故选C。 5.解释下列句中加点实词： (1) 荆人欲袭宋： (2) 使人先表澭水： (3) 澭水暴益： (4) 循表而夜涉： 【答案】：(1) 偷袭，袭击；(2) 名词作动词，做标记、立标记；(3) 突然；(4) 渡水，过河。 【解析】：(1) “袭” 结合语境指趁对方不备暗中进攻，故译 “偷袭、袭击”；(2) “表” 本义为名词（标记、标牌），后接宾语 “澭水”，活用为动词，表 “在澭水上做标记”；(3) “暴” 在文言中多表 “突然、猛然”，贴合 “澭水突然涨水” 的语境；(4) “涉” 为文言常用字，本义为 “徒步渡水”，此处泛指渡水、过河。 6.分析下列句中加点虚词的意义和用法： (1) 使人先表于澭水： (2) 军惊而坏都舍： (3) 今水已变而益多矣： (4) 此其所以败也： 【答案】：(1) 介词，在；(2) 连词，表顺承，可译 “就、因而”，或不译；(3) 连词，表递进，可译 “并且、而且”；(4) 句末语气词，表判断，可译 “啊、呀”，或不译。 【解析】：(1) “于” 后接地点 “澭水”，作介词表方位，译 “在”；(2) “军惊” 是原因，“坏都舍” 是结果，“而” 表顺承关系；(3) “水已变” 和 “益多” 是递进关系，指河水不仅情况变了，还涨了很多，“而” 表递进；(4) “也” 用在判断句末尾，表判断语气，是文言判断句的典型标志。 7.句子翻译： （1）向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。 （2）故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。 【答案】 （1）先前他们立标记的时候，（澭水的水位）是可以凭借标记引导渡河的；现在河水的情况已经改变，并且水位涨了很多，楚国人还依旧沿着标记来引导渡河，这就是他们失败的原因啊。 （2）所以治理国家没有法令制度就会陷入混乱，死守旧的法令制度却不做出改变就会违背事理，既混乱又违背事理的状态，是不能保全国家的。社会变了，时代移了，变更法令制度是适宜的啊。 二、课内阅读 8.阅读下面选文，完成题目 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之，以此为治，岂不悲哉！故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。 （1）下列对选文中加点词的解释，有误的一项是（ ） A. 澭水暴益 益：同 “溢”，涨水 B. 向其先表之时 向：从前，先前 C. 守法而弗变则悖 悖：荒谬，违背事理 D. 岂不悲哉 哉：句中助词，无实义 （2）下列加点字古今异义相同的一项是（ ） A. 使人先表澭水 B. 向其先表之时可导也 C. 军惊而坏都舍 D. 岂不悲哉 （3）下列对选文内容理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 荆人袭宋失败，是因为水位上涨仍按旧标记渡河。 B. 作者用 “荆人袭宋” 比喻 “今世之主法先王之法”。 C. 作者认为死守先王旧法、不知变通治理国家是可悲的。 D. 作者主张治国完全不要法令制度。 （4）翻译下面句子。 今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。 世易时移，变法宜矣。 【答案】（1）D （2）D （3）D （4）现在水位已经变化并且涨高了，楚国人还顺着原来的标记渡水，这就是他们失败的原因。 社会变化，时代变迁，改革法令制度是应该的。 【详解】：（1）“哉” 是句末语气词，表反问，可译为 “吗、呢”，并非无实义。 （2）作者主张要有法令制度，只是反对死守旧法、不知变通。 （3）A. 表：古义做标记、立标记；今义多为表格、外表。古今异义。B. 向：古义先前、从前；今义多为方向、对着。古今异义。C. 都：古义大的（都舍：大房子）；今义为首都、都市。古今异义。D. 悲：古义、今义均为可悲、悲哀。古今意义相同。故选D。 参考译文： 楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水里做好渡河的标记。澭水突然大涨，楚国人不知道，依旧顺着标记在夜里徒步渡河，淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房子倒塌一样。当初他们做标记的时候，是可以顺着标记渡过去的；如今水位已经变化、涨了很多，楚国人还仍然按照旧标记渡河，这就是他们失败的原因。现在的君主效法古代帝王的法度，就和这种情况相似。时代已经与先王的法令制度不相适应了，却还说这是先王的法度，就去效法它，用这种办法来治理国家，难道不可悲吗！ 所以，治理国家没有法令制度就会混乱，死守旧的法令制度而不改变就会违背事理，混乱和乖谬都不能用来治理国家。社会变化、时代变迁，改革法令制度就是应当的。 三、课外阅读 阅读下面文字，完成下列小题。 【甲】音乐之所由来者远矣！天下太平，万民安宁，皆化其上，乐乃可成。亡国戮民，非非无乐也，其乐不乐。君臣失位，父子失处，夫妇失宜，民人呻吟，其以为乐，若之何哉？ 乱世之乐，为木革之声，则若雷；为金石之声，则若霆；为丝竹△声，则若噪。以此骇心气、动耳目、摇荡生则可矣，以此为乐则不乐。故乐愈侈，而民愈郁，国愈乱，则亦失乐之情矣。凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以巨为美，以众为观；俶诡殊瑰，务以相过，不用度量。侈则侈矣，失乐之情。失乐之情，其乐不乐。其民必怨，其生必伤。其生之与乐也，若冰之于炎日，反以自兵。故乐之务在於和心，和心在於行适。 故治世之音安以乐，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。凡音乐，通乎政而移风平俗者也。故先王必托於音乐，以论△教。先王之制乐也，非特以欢耳目、极口腹之欲也，将以教民平好恶、行理义也。（节选自《吕氏春秋·仲夏纪》，有改动） 【乙】有秦客问曰：“闻之前论曰：治世之音安以乐，亡国之音哀 △ 思。夫治乱在政，而音声应之。故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦。今子独以为声无哀乐，其理何居？” 主人应之曰：“音声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若 △ 不变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然而哀乐之情均也。今用均同之情，而发万殊之声，斯非音声之无常哉？声音自当以善恶为主，则无关于哀乐，哀乐自当以情感，则无系于声音。夫会宾盈堂，酒酣奏琴，或忻然欢，或惨尔泣，非进哀于彼，导乐于此也。夫唯无主于喜怒，亦应无主于哀乐，故欢戚俱见，声之与心，殊涂异轨，不相经纬。心之与声明为二物察者欲因声以知心不亦外乎？” （节选自嵇康《声无哀乐论》，有改动） 9．下列对句子中加点词的意义的理解，不正确的一项是（ ） A．以此骇心气、动耳目、摇荡生则可矣——生，同“性”，指性情，与“君子生非异也，善假于物也”中的“生”词义不同。 B．大鼓、钟、磬、管、箫之音——大，指扩大，与“小学而大遗”中的“大”意思不同。 C．其犹臭味在于天地之间-——臭，指气味，与“遗臭万年”中的“臭”意思不同。 D．殊涂异轨，不相经纬——经纬，指像纺织物的纵横线一样交织，与“经纬天地”的“经纬”意思相同。 10．依次填入【甲】【乙】两文“△”处的虚词，最恰当的一项是（ ） ①以 ②而 ③之 ④其 A．④①③② B．③④①② C．③②④① D．④②③① 11．下列对文中画横线句子句式的判断，不正确的一项是（ ） A．“反以自兵”与“其理何居”的句式相同，都是宾语前置句。 B．“凡音乐，通乎政而移风平俗者也”是典型的以“者也”为标志的判断句 C．“哀思之情”与“安乐之象”都是定语后置句，以“之”为定语后置的标志。 D．“无关于哀乐”与“进哀于彼”都是状语后置句。 12．对文中画波浪线句子的断句或翻译，正确的一项是（ ） 心之与声明为二物察者欲因声以知心不亦外乎 ①心之与声/明为二物察者/欲因声以知/心不亦外乎 ②心之与声/明为二物/察者欲因声以知心/不亦外乎 今用均同之情，而发万殊之声，斯非音声之无常哉？ ③如今用相同的情感，却发出各种各样不同的声音，这难道不是声音没有固定的情感吗？ ④如今用平均的情感，却发出差别特别大的声音，这不就是声音没有规律可言吗？ A．②③ B．②④ C．①③ D．①④ 13．从选文中找一处包含作者对音乐看法的句子，并概述其大体含义。 【答案】9．D 10．B 11．C 12．A 13．示例句子：凡音乐，通乎政而移风平俗者也。 含义：音乐与政治相通，能够改变社会风气和习俗。作者认为音乐具有重要的社会功能，不是单纯为了娱乐耳目和满足口腹之欲，而是可以用来教导百姓、规范行为和传播道德义理，通过音乐的不同风格可以反映社会的治乱兴衰。 【导语】这篇选文节选自《吕氏春秋》和嵇康的《声无哀乐论》，分别探讨音乐与政治、社会的关系。甲文强调音乐的正面教化作用与和谐美，认为音乐应平心目并教化民众；乙文则持相对观点，认为音乐本身无哀乐，情感由人心赋予。两者在音乐价值上形成对比，表达对音乐与社会互动的不同理解。 9．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：用这样的音乐来惊扰人心气、震动耳目的话，是可以的。 B.正确。句意：用大鼓、钟、磬、管、箫的声音。 C.正确。句意：就如同气味在天地之间存在一样。 D.“意思相同”错误。“不相经纬”的“经纬”指像纺织物的纵横线一样交织，“经纬天地”的“经纬”指规划治理。意思不同。句意：不同的途径和轨迹，不相交叉。 故选D。 10．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 第一处：对照前文有“为木革之声”“为金石之声”，故后文的“为丝竹△声”应选“之”，是“的”的意思。 第二处：应填“其”，用作代词，代指前文的“先王”。 第三处：对照前文“安以乐”，可知应填“以”构成“哀以思”，与前文句子结构一致，内容相对。 第四处：照应前文“虽”字，此处当用“而”，使“不变”与“自若”构成并列关系。 所以四个虚词的正确排序为：③④①②。 故选B。 11．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.正确。“反以自兵” 的正常语序为“反以兵自”，“其理何居”的正常语序为 “其理居何”。句意：反而会伤害自己。/它的道理在哪里呢？ B.正确。句意：大凡音乐，是与政治相通而能够移风易俗的。 C. “都是定语后置句，以‘之’为定语后置的标志”错误。“哀思之情”“安乐之象”不是定语后置句，“之”的意思是助词，的。句意：悲哀忧思的情感。/安乐的景象。 D.正确。“无关于哀乐”“进哀于彼”的正常语序分别为“于哀乐无关”“于彼进哀”。句意：那就与哀乐无关。/这不是在那边表达悲哀。 故选C。 12．本题考查学生文言文断句和翻译的能力。 断句题的句意：这句话的意思是心和声音，明明是两种不同的事物，考察的人想要凭借声音来了解心，不也是错误的吗？ “心之与声”提出论说对象，当断开；“明为二物”承接上文语意，当断开；“不亦外乎”反问句式，在前面当断开，故②。 翻译题的重点词语：“均同之情”，相同的情感；“万殊之声”，各种各样不同的声音；“斯”，这；“无常”，没有固定的。故选③。 故选A。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 文中“声音自当以善恶为主，则无关于哀乐”包含了作者对音乐的看法。 此句表达了作者认为音乐本身应以其善恶质量为评价标准，与欢乐或悲哀的情感关联性不大，因此声音的善恶不应依赖于哀乐之情。 参考译文： 【甲】音乐的由来很久远了！天下太平，百姓安宁，都受到君主的德化，音乐才能形成。国家灭亡，百姓遭受屠戮，不是没有音乐，只是他们的音乐不使人快乐。君臣的地位颠倒，父子失去正常的相处，夫妇关系失当，百姓痛苦呻吟，在这种情况下创作音乐，又会怎样呢? 乱世的音乐，演奏木制、革制乐器的声音，就像打雷；演奏金属、石料乐器的声音，就像霹雳；演奏丝竹乐器的声音，就像喧哗。用这样的音乐来惊扰人心气、震动耳目的话，是可以的，但把这作为音乐就不会使人快乐。所以音乐越是奢华，百姓就越是抑郁，国家就越是混乱，这也就失去了音乐的本质。凡是古代圣王看重音乐的原因，是因为它能使人快乐。夏桀、殷纣制作奢华的音乐，用大鼓、钟、磬、管、箫的声音，以巨大为美，奇异瑰丽，务必相互超越，不遵循法度。奢华倒是奢华了，但失去了音乐的本质。失去音乐的本质，这样的音乐就不使人快乐。音乐不使人快乐，百姓必定怨恨，他们的生活必定受到伤害。他们的生活和这样的音乐，就像冰和炎炎烈日，反而会伤害自己。所以音乐的关键在于使人心和谐，使人心和谐在于行为得当。 所以太平盛世的音乐安宁而快乐，这是因为政治清平；乱世的音乐怨恨而愤怒，这是因为政治乖谬；亡国的音乐悲哀而哀伤，这是因为政治险恶。大凡音乐，是与政治相通而能够移风易俗的。所以先王一定借助音乐来论述他们的教化。先王制定音乐，不只是为了使耳目欢愉、尽情满足口腹的欲望，而是要用来教导百姓分辨好坏、践行理义。 （节选自《吕氏春秋·仲夏纪》，有改动） 【乙】有位秦客问道：“听闻之前的论述说：‘太平盛世的音乐安宁而快乐，亡国的音乐悲哀而忧思。’国家的治乱在于政治，而音乐与之相应。所以悲哀忧思的情感，通过钟磬等乐器表现出来；安乐的景象，通过弦管乐器表现出来。如今您唯独认为声音没有哀乐，这是什么道理呢？”主人回答说：“音乐的产生，就如同气味在天地之间存在一样。它是好是坏，即使遭遇污浊混乱，它的本体依然不变。难道会因为爱憎而改变操守、因为哀乐而改变法度吗？不同的地方和风俗，歌唱和哭泣各不相同。假如交错使用，可能听到哭声而欢乐，听到歌声而悲伤，然而悲哀和欢乐的情感是相同的。如今用相同的情感，却发出各种各样的声音，这难道不是声音没有固定的哀乐吗？声音本来应当以善恶为主，那就与哀乐无关；哀乐本来应当由情感决定，那就与声音无关。在宾客满座的厅堂上，酒酣时弹奏琴曲，有人欣然欢乐，有人悲伤哭泣，这不是在那边表达悲哀，在这边引导欢乐。正是因为喜怒没有主宰，哀乐也应当没有主宰，所以欢乐和悲伤都表现出来。声音和内心，是不同的途径和轨迹，不相交叉。内心和声音被看作两种事物，观察的人想要通过声音来了解内心，不也是错误的吗？” （节选自嵇康《声无哀乐论》，有改动） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 本专辑语文《一课一练》，依托三阶支架资源体系精心编撰。编写团队深度梳理浙江省单招单考命题规律与考查趋势，明确基础层具象化支架的核心功能定位。作为课堂教学同步配套资源，本专辑内容与日常教学深度契合，量身打造适配高教版教材版本与浙江省单招单考命题特色的专项练习，全面覆盖基础知识、现代文阅读、古诗文阅读、语言表达四大核心板块，助力学生夯实课堂所学，精准对接备考需求。 本卷为《语文》拓展模块下册（高教版）第 19 练《察今》。 浙江省《语文》拓展模块下册（高教版） （第 19 练） 第三单元 第 4 课 察今 课后练习 一、基础知识 1. 文言知识： 1.1 通假字： 找出下列句中通假字，写出本字并解释含义 ① 澭水暴益： ② 其时已与先王之法亏矣： ③ 故择先王之成法： 1.2 词类活用： 解释下列句中词类活用的用法与含义 （1）名词作动词： ① 使人先表澭水： ② 见瓶水之冰： （2）使动用法 ① 军惊而坏都舍： 1.3 重点虚词（而）： 解释下列重点虚词的含义和用法 ① 人或益之，人或损之，胡可得而法： ② 舟已行矣，而剑不行： ③ 守法而弗变则悖： 2.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 上胡不法先王之法 法：效法 B. 人或益之，人或损之 益：利益 C. 使人先表澭水 表：做标记 D. 其时已与先王之法亏矣 亏：差异，不合 3.下列加点词解释正确的一项是（ ） A. 循表而夜涉 涉：涉及 B. 向之寿民 寿：长寿 C. 不亦惑乎 惑：迷惑，糊涂 D. 其父虽善游，其子岂遽善游哉 遽：立刻，就 4．下列有关文学、文化常识的表述，不正确的是（ ） A．词牌名规定词的格律，如“沁园春”“念奴娇”；题目则体现词的内容主旨。 B．“三苏”指文学家苏洵、苏轼、苏辙，“三曹”指文学家曹操、曹丕、曹植。 C．《春秋》《左传》《汉书》《后汉书》等编年体史书都是以年代为顺序来记载历史的。 D．莎士比亚是文艺复兴时期英国著名剧作家、诗人，悲剧《哈姆雷特》是其代表作之一。 5.解释下列句中加点实词： (1) 荆人欲袭宋： (2) 使人先表澭水： (3) 澭水暴益： (4) 循表而夜涉： 6.分析下列句中加点虚词的意义和用法： (1) 使人先表于澭水： (2) 军惊而坏都舍： (3) 今水已变而益多矣： (4) 此其所以败也： 7.句子翻译： （1）向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。 （2）故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。 二、课内阅读 8.阅读下面选文，完成题目 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之，以此为治，岂不悲哉！故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。 （1）下列对选文中加点词的解释，有误的一项是（ ） A. 澭水暴益 益：同 “溢”，涨水 B. 向其先表之时 向：从前，先前 C. 守法而弗变则悖 悖：荒谬，违背事理 D. 岂不悲哉 哉：句中助词，无实义 （2）下列加点字古今异义相同的一项是（ ） A. 使人先表澭水 B. 向其先表之时可导也 C. 军惊而坏都舍 D. 岂不悲哉 （3）下列对选文内容理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 荆人袭宋失败，是因为水位上涨仍按旧标记渡河。 B. 作者用 “荆人袭宋” 比喻 “今世之主法先王之法”。 C. 作者认为死守先王旧法、不知变通治理国家是可悲的。 D. 作者主张治国完全不要法令制度。 （4）翻译下面句子。 今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。 世易时移，变法宜矣。 三、课外阅读 阅读下面文字，完成下列小题。 【甲】音乐之所由来者远矣！天下太平，万民安宁，皆化其上，乐乃可成。亡国戮民，非非无乐也，其乐不乐。君臣失位，父子失处，夫妇失宜，民人呻吟，其以为乐，若之何哉？ 乱世之乐，为木革之声，则若雷；为金石之声，则若霆；为丝竹△声，则若噪。以此骇心气、动耳目、摇荡生则可矣，以此为乐则不乐。故乐愈侈，而民愈郁，国愈乱，则亦失乐之情矣。凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以巨为美，以众为观；俶诡殊瑰，务以相过，不用度量。侈则侈矣，失乐之情。失乐之情，其乐不乐。其民必怨，其生必伤。其生之与乐也，若冰之于炎日，反以自兵。故乐之务在於和心，和心在於行适。 故治世之音安以乐，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。凡音乐，通乎政而移风平俗者也。故先王必托於音乐，以论△教。先王之制乐也，非特以欢耳目、极口腹之欲也，将以教民平好恶、行理义也。（节选自《吕氏春秋·仲夏纪》，有改动） 【乙】有秦客问曰：“闻之前论曰：治世之音安以乐，亡国之音哀 △ 思。夫治乱在政，而音声应之。故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦。今子独以为声无哀乐，其理何居？” 主人应之曰：“音声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若 △ 不变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然而哀乐之情均也。今用均同之情，而发万殊之声，斯非音声之无常哉？声音自当以善恶为主，则无关于哀乐，哀乐自当以情感，则无系于声音。夫会宾盈堂，酒酣奏琴，或忻然欢，或惨尔泣，非进哀于彼，导乐于此也。夫唯无主于喜怒，亦应无主于哀乐，故欢戚俱见，声之与心，殊涂异轨，不相经纬。心之与声明为二物察者欲因声以知心不亦外乎？” （节选自嵇康《声无哀乐论》，有改动） 9．下列对句子中加点词的意义的理解，不正确的一项是（ ） A．以此骇心气、动耳目、摇荡生则可矣——生，同“性”，指性情，与“君子生非异也，善假于物也”中的“生”词义不同。 B．大鼓、钟、磬、管、箫之音——大，指扩大，与“小学而大遗”中的“大”意思不同。 C．其犹臭味在于天地之间-——臭，指气味，与“遗臭万年”中的“臭”意思不同。 D．殊涂异轨，不相经纬——经纬，指像纺织物的纵横线一样交织，与“经纬天地”的“经纬”意思相同。 10．依次填入【甲】【乙】两文“△”处的虚词，最恰当的一项是（ ） ①以 ②而 ③之 ④其 A．④①③② B．③④①② C．③②④① D．④②③① 11．下列对文中画横线句子句式的判断，不正确的一项是（ ） A．“反以自兵”与“其理何居”的句式相同，都是宾语前置句。 B．“凡音乐，通乎政而移风平俗者也”是典型的以“者也”为标志的判断句 C．“哀思之情”与“安乐之象”都是定语后置句，以“之”为定语后置的标志。 D．“无关于哀乐”与“进哀于彼”都是状语后置句。 12．对文中画波浪线句子的断句或翻译，正确的一项是（ ） 心之与声明为二物察者欲因声以知心不亦外乎 ①心之与声/明为二物察者/欲因声以知/心不亦外乎 ②心之与声/明为二物/察者欲因声以知心/不亦外乎 今用均同之情，而发万殊之声，斯非音声之无常哉？ ③如今用相同的情感，却发出各种各样不同的声音，这难道不是声音没有固定的情感吗？ ④如今用平均的情感，却发出差别特别大的声音，这不就是声音没有规律可言吗？ A．②③ B．②④ C．①③ D．①④ 13．从选文中找一处包含作者对音乐看法的句子，并概述其大体含义。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $