第8练《实践是检验真理的唯一标准》提高练习 语文拓展模块下册（高教版）浙江省《一课一练》（原卷版+解析版）

本专辑语文《一课一练》，依托三阶支架资源体系精心编撰。编写团队深度梳理浙江省单招单考命题规律与考查趋势，明确基础层具象化支架的核心功能定位。作为课堂教学同步配套资源，本专辑内容与日常教学深度契合，量身打造适配高教版教材版本与浙江省单招单考命题特色的专项练习，全面覆盖基础知识、现代文阅读、古诗文阅读、语言表达四大核心板块，助力学生夯实课堂所学，精准对接备考需求。 本卷为《语文》拓展模块下册（高教版）第 8 练《实践是检验真理的唯一标准》。 浙江省《语文》拓展模块下册（高教版） （第 8 练） 第一单元 第 4 课 实践是检验真理的唯一标准 提高练习 一、基础提高 阅读下面的语段，完成下面小题。 实践是检验真理的唯一标准，这一重大论断是邓小平同志始终坚定赞成并积极倡导的核心观点，更是我国改革开放伟大事业的思想基石，历经四十余载实践淬炼，成为颠扑不破的认知铁律。一切理论、方针与决策，都必须回归社会实践的检验场域，方能辨明真伪、校准方向；任何脱离实践的臆造论调，任何固步自封的僵化认知，都终将在现实考验中露出破绽，无法契合中国发展的客观逻辑。 在改革开放的历史进程中，真理的探索离不开求真务实的精神坚守，需主动突破藩篱束缚、锐意革新，需警惕抱残守缺的思想桎梏，需甄别牵强附会的错误言说，更不能对科学理论妄自菲薄。唯有扎根实践、实事求是，方能拨开迷雾、彰显真理价值，让真理指引改革开放行稳（zhì）远，凝聚起磅礴的奋进力量。正是坚守实践第一的根本原则，才使得真理彰显礴力量的原因。 1. 语段中加点字注音及字形判断均正确的一项是（ ） A. 藩篱（fān） 甄别（zhēn） 致 B. 藩篱（fān） 甄别（zhēng） 至 C. 藩篱（fán） 甄别（zhēn） 至 D. 藩篱（fán） 甄别（zhēng） 致 2. 语段中画横线的成语的使用，不正确的一项是（ ） A. 颠扑不破 B. 抱残守缺 C. 牵强附会 D. 妄自菲薄 3. 下列各项中，对语段中画波浪线的病句，修改最准确的一项是（ ） A. 正是坚守实践第一的根本原则，才使得真理彰显磅礴力量。 B. 正是坚守实践第一的根本原则的原因，才使得真理彰显磅礴力量。 C. 正是坚守实践第一的根本原则，真理彰显磅礴力量的原因。 D. 正是坚守实践第一的根本原则，使得真理彰显磅礴力量的原因。 【答案】 1. A 2. D 3. A 【详解】 第1题详解 本题考查字音字形精准辨析：①“藩篱”的“藩”正确读音为fān，fán为干扰音；②“甄别”的“甄”正确读音为zhēn，zhēng为易错干扰音；③“行稳致远”字形为“致”，“至”为错别字。 第2题详解 本题考查成语语境辨析。A项“颠扑不破”形容理论完全正确、无法辩驳，契合真理标准的科学性，使用正确；B项“抱残守缺”指守旧不变、不愿革新，对应改革中的僵化思维，语境契合，使用正确；C项“牵强附会”指生拉硬扯、不合逻辑，形容错误论调，使用正确；D项“妄自菲薄”指过分看轻自己，文段针对科学理论而非自我否定，属于语境误用。 第3题详解 本题考查病句修改，原句语病为句式杂糅，将“正是坚守……才使得……”与“是……的原因”两种句式糅合。A项删掉杂糅成分，语句通顺、逻辑合理，修改准确；B、C、D三项均未解决句式杂糅问题，语病依旧存在，修改错误。 阅读下面的语段，完成下面小题。 借助AI技术“复活”，老祖宗以情绪化的表达发出“灵魂拷问”：“回答我！”虽然被怼得一愣一愣的，但很多网友大呼上瘾。最早开发老祖宗质问系列视频的苏州博物馆创作者利用DeepSeek、MiniMax和ViggleAI等工具，通过输入历史人物的背景信息和现代语境下的对话脚本，生成符合人物性格和历史的文案。“老祖宗质问”系列是文化传播从价值共鸣向知识灌输的转型。娱乐化的表达方式，不仅文化传播能吸引更多的受众，还能在“回答我”中增强受众的参与感与互动性。传统历史研究常困于“高山仰止”的叙事窠臼，________。________，________，________，________。 4．下列对画线句语病的修改，最恰当的一项是（ ） A．“老祖宗质问”系列是文化传播从价值共鸣向知识灌输的转型。通过娱乐化的表达方式，文化传播不仅能吸引更多的受众，还能在“回答我”中增强受众的参与感与互动性。 B．“老祖宗质问”系列是文化传播从知识灌输向价值共鸣的转型。通过娱乐化的表达方式，文化传播不仅能吸引更多的受众，还能在“回答我”中增强受众的参与感与互动性。 C．“老祖宗质问”系列是文化传播从知识灌输向价值共鸣的转型。娱乐化的表达方式，不仅文化传播能吸引更多的受众，还能在“回答我”中增强受众的参与感与互动性。 D．“老祖宗质问”系列是文化传播从价值共鸣向知识灌输的转型。娱乐化的表达方式，文化传播不仅能吸引更多的受众，还能在“回答我”中增强受众的参与感与互动性。 5．依次填入上面语段中的句子，排序正确的一项是（ ） ①当李时珍不再是《本草纲目》里的圣人画像 ②当我们翻开历史的褶皱，看到唐伯虎这个潇洒的才子背后的人生故事 ③我们对古人的理解也有了更多的同理心 ④而AI技术将历史人物解构为可触及的情绪容器 ⑤而成为会为年轻人熬夜揪心的老中医 A．③②①⑤④ B．①⑤②④③ C．④①⑤②③ D．②④①⑤③ 6．下列各项中，最适合作为上面语段的标题的一项是（ ） A．“老祖宗质问”视频：从与人互动到文化共鸣 B．一睁眼就被老祖宗追着骂，AI古人“回答我”视频火了 C．AI复活！老祖宗“开怼”，他们叨叨了些啥？ D．短视频重塑文化传播新潮流 7．请结合所学知识，从苏轼、杜甫、王安石、辛弃疾中选择一位，参考示例为他量身定制一段“老祖宗的灵魂拷问”。 要求：人物与真实历史情况结合；明确提出现代人对该历史人物的误解之处。 【示例】王羲之：“有人说我只会写字，什么‘天下第一行书’，搞得我好像只会舞文弄墨一样。那我问你，我创作的文章《兰亭集序》万古流芳，你说我只会写字？回答我！” ①________（人物）：“有人说我②________。那我问你，③________？回答我！” 【答案】4．B 5．C 6．A 7．辛弃疾 只能写写豪放词‘醉里挑灯看剑’、发发英雄牢骚，好像我平生功业只在笔墨之间 我少年起义擒叛南归，创飞虎军威震一方，平乱安民之策每每得朝廷赏识，你说我只是个不得志的文人 【解析4．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①不合逻辑。文中说的是用娱乐化方式让文化传播更吸引人，这是从生硬的“知识灌输”转向让人有共鸣的“价值共鸣”，方向反了。排除AD。 ②语序不当。“不仅”位置错误。当主语一致时，“不仅”应放在主语“文化传播”之后；当主语不一致时，“不仅”放在主语前。这里前后分句主语都是“文化传播”，所以“不仅”应放在主语后。排除C。 故选B。 5．本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 ④句承接前文“传统历史研究常困于‘高山仰止’的叙事窠臼”，引出AI技术对历史人物的新呈现方式，应排在首位。①句以李时珍这一具体历史人物为例，描述了在AI技术影响下，其形象从传统认知中高高在上的“圣人画像”发生转变。⑤句进一步说明李时珍形象转变后的具体样子。②句引出第二个具体历史人物唐伯虎。③句对前文进行总结，指出AI技术将历史人物解构为可触及的情绪容器所带来的积极影响，是对前面举例的总结，放在最后。 故正确的排序是：④①⑤②③。 故选C。 6．本题考查学生概括文中信息的能力。 文段开篇描述借助AI技术“复活”老祖宗发出“灵魂拷问”的视频引发网友关注，接着介绍苏州博物馆创作者利用多种AI工具制作“老祖宗质问”系列视频的过程，然后指出该系列视频是文化传播从知识灌输向价值共鸣的转型，强调娱乐化表达方式对文化传播的积极作用。整体围绕“老祖宗质问”视频展开，重点突出其在文化传播方面的意义。B没有涉及到文化传播这一重要主题，C侧重于强调AI复活和老祖宗“开怼”的趣味性，也没有突出文化传播的主题。D没有具体指向“老祖宗质问”视频这一内容。故排除BCD。 故选A。 7．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 首先选择历史人物，然后挖掘现代人对该人物的误解，再用“老祖宗质问”的口吻（灵魂拷问+“回答我”结尾）点出被忽略的事实。要选取具体的事例来支撑观点，增强说服力。注意用词的准确性和恰当性，符合历史人物的身份和语境。同时，要保持“灵魂拷问”的强烈语气，突出反驳的力度。如果误解是认为苏轼只是风流文人，可以这样反驳：“有人说我只知游山玩水、吟诗作对，是个风流不羁的文人，仿佛我这一生就只沉醉于山水之间。可我曾在杭州疏浚西湖，筑堤造福百姓；在密州抗击蝗灾，心系民生疾苦。在书法上，我开创‘尚意’书风，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称‘宋四家’；绘画上，我提出‘诗画本一律，天工与清新’的理论，推动文人画发展。你说我只是个风流文人？回答我！”若误解为杜甫只会悲叹时局，可如此反驳：“有人说我整日愁眉苦脸，只会写些哀伤的诗，好似我的世界里只有苦难。可我曾写下‘会当凌绝顶，一览众山小’，尽显豪情壮志；也有‘留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼’这般对生活美好瞬间的赞美。我心系国家命运，渴望在政治上有所作为，为天下苍生谋福祉。你说我只会悲叹时局？回答我！” 二、课外阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一切革命的文学家艺术家只有联系群众，表现群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义。只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。如果把自己看作群众的主人，看作高踞于“下等人”头上的贵族，那么，不管他们有多大的才能，也是群众所不需要的，他们的工作是没有前途的。 我们的这种态度是不是功利主义的？唯物主义者并不一般地反对功利主义，但是反对封建阶级的、资产阶级的、小资产阶级的功利主义，反对那种口头上反对功利主义、实际上抱着最自私最短视的功利主义的伪善者。世界上没有什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义。我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。例如，某种作品，只为少数人所偏爱，而为多数人所不需要，甚至对多数人有害，硬要拿来上市，拿来向群众宣传，以求其个人的或狭隘集团的功利，还要责备群众的功利主义，这就不但侮辱群众，也太无自知之明了。任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。就算你的是“阳春白雪”吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱“下里巴人”，那么，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。现在是“阳春白雪”和“下里巴人”统一的问题，是提高和普及统一的问题。不统一，任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。 （摘编自1942年5月23日，《毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： “文章合为时而著，歌诗合为事而作。”（甲）衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。没有优秀作品，其他事情搞得再热闹、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能触及人的灵魂、引起人民思想共鸣的。文艺工作者应该牢记，创作是自己的中心任务，作品是自己的立身之本，要静下心来、精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民。 优秀文艺作品反映着一个国家、一个民族的文化创造能力和水平。所以，我们必须把创作生产优秀作品作为文艺工作的中心环节，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品，形成“龙文百斛鼎，笔力可独扛”（乙）之势。优秀作品并不拘于一格、不形于一态、不定于一尊，既要有阳春白雪，也要有下里巴人，既要顶天立地，也要铺天盖地。只要有正能量、有感染力，能够温润心灵、启迪心智，传得开、留得下，为人民群众所喜爱，这就是优秀作品。 改革开放以来，我国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时，也不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。在有些作品中，有的调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众和英雄人物；有的是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面；有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味，把作品当作追逐利益的“摇钱树”，当作感官刺激的“摇头丸”；有的胡编乱写、粗制滥造、牵强附会，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢华、过度包装、炫富摆阔，形式大于内容；还有的热衷于所谓“为艺术而艺术”，只写一己悲欢、杯水风波，脱离大众、脱离现实。凡此种种都警示我们，文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。 我同几位艺术家交谈过，问当前文艺最突出的问题是什么，他们不约而同地说了两个字：浮躁。一些人觉得，为一部作品反复打磨，不能及时兑换成实用价值，或者说不能及时兑换成人民币，不值得，也不划算。这样的态度，不仅会误导创作，而且会使低俗作品大行其道，造成劣币驱逐良币现象。人类文艺发展史表明，急功近利，竭泽而渔，粗制滥造，不仅是对文艺的一种伤害，也是对社会精神生活的一种伤害。低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。文艺要赢得人民认可，花拳绣腿不行，投机取巧不行，沽名钓誉不行，自我炒作不行，“大花轿，人抬人”也不行。 “取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”（丙）大凡伟大的作家艺术家，都有一个渐进、渐悟、渐成的过程。文艺工作者要志存高远，就要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，即便是“衣带渐宽”也“终不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后达到“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的领悟。 “诗文随世运，无日不趋新。”（丁）创新是文艺的生命。文艺创作中出现的一些问题，同创新能力不足很有关系。刘勰在《文心雕龙》中就多处讲到，作家诗人要随着时代生活创新，以自己的艺术个性进行创新。唐代书法家李邕说：“学我者拙，似我者死。”宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新，是各种艺术要素和技术要素的集成，是胸怀和创意的对接。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力。 （摘编自2014年10月15日，《习近平在文艺工作座谈会上的讲话》） 8．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．只有始终把人民群众的生活作为自己作品的内容，才可能成为真正的革命文学家、艺术家。 B．一个时代的文艺成就只能通过是否产生优秀作品衡量，其他的方面都无足轻重、无关紧要。 C．改革开放以来文艺创作中出现的问题都与市场经济大潮的冲击相关，对此，我们必须重视。 D．对功利价值的追求是当前部分文艺作品质量低下的重要原因，而其危害并不限于文艺领域。 9．下列对材料二中四处诗文引用的分析错误的一项是（ ） A．甲处开宗明义，意在强调文艺工作者应具有使命意识，要创作出符合时代特质和人民需求的作品。 B．乙处以龙文巨鼎设喻，生动形象，意在强调文艺作品应有各自的风格特点，不应只固守一种形式。 C．丙处与下文的“望尽天涯路”相呼应，意在强调一名优秀的文艺工作者首先就需要有远大的志向。 D．丁处为当前的文艺创作指明了方向，引文中的“世运”与选文第一段中的“伟大时代”遥相呼应。 10．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．材料一第二段，在明确了唯物主义者所反对的和所主张的功利主义后，回答了段首提出的问题。 B．材料一第二段以某种作品为例，进一步阐释真正的革命功利主义者与一般功利主义者间的区别。 C．材料二第三段运用排比，既突出了当前文艺创作中存在不良现象的原因，也增强了论证的气势。 D．材料二第四段中的“花拳绣腿”“自我炒作”等词语，从反向强调了文艺工作者应有的正确态度。 11．请结合材料一简要分析文艺创作与人民群众的关系。 12．对于“阳春白雪”和“下里巴人”两种艺术形式的关系，两篇讲话为什么会有不同的主张？请结合材料谈谈你的理解。 【答案】8．D 9．B 10．C 11．文艺创作与人民群众紧密相连，文艺创作者要联系、表现群众，代表群众利益，在教育群众的同时向群众学习，创作出符合群众利益、实现“阳春白雪”与“下里巴人”统一的作品。 12．两篇讲话对于“阳春白雪”和“下里巴人”两种艺术形式关系的主张不同，是因为所处时代背景不同，面临的文艺创作任务和问题不同，从而导致了对这两种艺术形式关系的侧重点不同。材料一强调统一是为了更好地服务群众、为革命服务；材料二强调二者并存是为了满足多样化的群众需求和解决当前文艺创作中的问题。 【导语】这篇阅读材料通过两篇讲话，探讨了文艺创作与人民群众的关系以及文艺作品的社会价值。材料一强调文艺工作者应密切联系群众，代表群众利益，反对狭隘的功利主义，主张“阳春白雪”与“下里巴人”的统一。材料二则着重于文艺创作的时代使命，呼吁创作出反映时代精神、具有思想性和艺术性的优秀作品，同时批评了当前文艺创作中的浮躁现象。两篇讲话虽侧重点不同，但都强调了文艺创作应以人民为中心，注重创新与质量，反对低俗与功利主义，体现了文艺为人民服务、为时代发声的核心思想。 8．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“只有始终把人民群众的生活作为自己作品的内容，才可能成为真正的革命文学家、艺术家”错误。材料一强调革命文学家艺术家要联系群众、表现群众，但并非仅仅将人民群众生活作为作品内容这么简单，还包括把自己当作群众的忠实代言人等多方面。 B.“其他的方面都无足轻重、无关紧要”错误。材料二说“衡量一个时代的文艺成就最终要看作品”，但不是只能通过优秀作品衡量，其他方面也有一定作用。 C.“改革开放以来文艺创作中出现的问题都与市场经济大潮的冲击相关”错误。材料二指出文艺创作存在问题，如浮躁等，但不能说都与市场经济大潮冲击相关，“都”字过于绝对。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“乙处以龙文巨鼎设喻，生动形象，意在强调文艺作品应有各自的风格特点，不应只固守一种形式”错误。“龙文百斛鼎，笔力可独扛” 意在强调要努力创作生产更多优秀作品，形成强大的创作力量，而不是强调作品风格特点。 故选B。 10．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“既突出了当前文艺创作中存在不良现象的原因”错误。材料二第三段排比主要是突出当前文艺创作中存在的不良现象，而非不良现象的原因。 故选C。 11．本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①文艺创作需联系、表现群众：根据“一切革命的文学家艺术家只有联系群众，表现群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义”可知，这清晰地表明了文艺创作与人民群众之间存在着紧密的联系，文艺创作者必须将自己的工作与群众紧密相连，真实地表现群众的生活、情感和需求，把自己定位为群众的忠实代言人，这样创作出来的作品才具有价值和意义。 ②代表群众与教育群众的关系：根据“只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生”可知，这进一步阐述了文艺创作者与群众的关系。文艺创作者要先深入群众，了解群众的想法和需求，代表群众的利益，在此基础上才能够以正确的方式对群众进行教育和引导。同时，创作者还需要把群众当作学习的对象，虚心向群众学习，才能更好地成为群众的引领者，即“做群众的先生”。 ③作品要符合群众利益：根据“任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西”可知，从作品的价值角度说明了文艺创作与人民群众的关系。文艺作品应该以满足人民群众的利益为出发点和落脚点，只有能够给人民群众带来真实利益的作品，才是好的作品，才能够得到人民群众的认可和接受。如果作品只为少数人偏爱，甚至对多数人有害，却强行向群众宣传，以追求个人或狭隘集团的功利，那不仅是对群众的不尊重，也违背了文艺创作的初衷。 ④“阳春白雪”与“下里巴人”的统一：根据“现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’统一的问题，是提高和普及统一的问题”可知，这意味着文艺创作不能只追求高雅的“阳春白雪”，而忽视了广大群众所喜爱的“下里巴人”，也不能只注重普及而忽略了提高。文艺创作者需要将两者有机统一起来，既要创作出具有较高艺术水准的作品，满足一部分人的审美需求，又要考虑到群众的接受程度，创作出通俗易懂、为广大群众所喜爱的作品，以达到提高和普及的统一，更好地服务于人民群众。 12．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 材料一的背景与核心观点：材料一是毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话，当时处于革命时期，文艺工作的主要任务是为革命服务，团结人民、教育人民。核心观点是文艺工作者要联系群众、表现群众，以无产阶级的革命功利主义为出发点，满足最广大群众的利益。在这种背景下，强调“阳春白雪”和“下里巴人”要统一，是因为当时群众文化水平相对较低，“下里巴人”式的文艺更易被接受，而“阳春白雪”若不与“下里巴人”结合并加以提高，就会成为少数人的艺术，无法实现为群众服务的目的，甚至会陷入狭隘的功利主义。所以要实现二者统一，达到提高和普及的统一，让文艺真正为群众所需要。 材料二的背景与核心观点： 材料二所处的时代是改革开放后，文艺创作取得了一定成就，但也存在诸多问题，如抄袭模仿、脱离大众、创新不足等。核心观点是要创作生产出无愧于伟大民族、伟大时代的优秀作品，把创作优秀作品作为中心环节，同时强调文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，要坚持正确的创作导向。此时提出优秀作品既要有“阳春白雪”，也要有“下里巴人”，是因为时代发展对文艺的多样性提出了要求。随着社会的进步，人民群众的精神文化需求日益多样化，既需要满足高层次审美需求的“阳春白雪”，也需要通俗易懂的“下里巴人”。而且在强调创新的背景下，不同形式的文艺都有其发展空间，只要能传播正能量、有感染力、为人民群众所喜爱，都是优秀作品。所以更侧重于强调二者在文艺创作中的平等存在，以丰富文艺的形式和内容，满足不同层次群众的需求。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 本专辑语文《一课一练》，依托三阶支架资源体系精心编撰。编写团队深度梳理浙江省单招单考命题规律与考查趋势，明确基础层具象化支架的核心功能定位。作为课堂教学同步配套资源，本专辑内容与日常教学深度契合，量身打造适配高教版教材版本与浙江省单招单考命题特色的专项练习，全面覆盖基础知识、现代文阅读、古诗文阅读、语言表达四大核心板块，助力学生夯实课堂所学，精准对接备考需求。 本卷为《语文》拓展模块下册（高教版）第 8 练《实践是检验真理的唯一标准》。 浙江省《语文》拓展模块下册（高教版） （第 8 练） 第一单元 第 4 课 实践是检验真理的唯一标准 提高练习 一、基础提高 阅读下面的语段，完成下面小题。 实践是检验真理的唯一标准，这一重大论断是邓小平同志始终坚定赞成并积极倡导的核心观点，更是我国改革开放伟大事业的思想基石，历经四十余载实践淬炼，成为颠扑不破的认知铁律。一切理论、方针与决策，都必须回归社会实践的检验场域，方能辨明真伪、校准方向；任何脱离实践的臆造论调，任何固步自封的僵化认知，都终将在现实考验中露出破绽，无法契合中国发展的客观逻辑。 在改革开放的历史进程中，真理的探索离不开求真务实的精神坚守，需主动突破藩篱束缚、锐意革新，需警惕抱残守缺的思想桎梏，需甄别牵强附会的错误言说，更不能对科学理论妄自菲薄。唯有扎根实践、实事求是，方能拨开迷雾、彰显真理价值，让真理指引改革开放行稳（zhì）远，凝聚起磅礴的奋进力量。正是坚守实践第一的根本原则，才使得真理彰显礴力量的原因。 1. 语段中加点字注音及字形判断均正确的一项是（ ） A. 藩篱（fān） 甄别（zhēn） 致 B. 藩篱（fān） 甄别（zhēng） 至 C. 藩篱（fán） 甄别（zhēn） 至 D. 藩篱（fán） 甄别（zhēng） 致 2. 语段中画横线的成语的使用，不正确的一项是（ ） A. 颠扑不破 B. 抱残守缺 C. 牵强附会 D. 妄自菲薄 3. 下列各项中，对语段中画波浪线的病句，修改最准确的一项是（ ） A. 正是坚守实践第一的根本原则，才使得真理彰显磅礴力量。 B. 正是坚守实践第一的根本原则的原因，才使得真理彰显磅礴力量。 C. 正是坚守实践第一的根本原则，真理彰显磅礴力量的原因。 D. 正是坚守实践第一的根本原则，使得真理彰显磅礴力量的原因。 阅读下面的语段，完成下面小题。 借助AI技术“复活”，老祖宗以情绪化的表达发出“灵魂拷问”：“回答我！”虽然被怼得一愣一愣的，但很多网友大呼上瘾。最早开发老祖宗质问系列视频的苏州博物馆创作者利用DeepSeek、MiniMax和ViggleAI等工具，通过输入历史人物的背景信息和现代语境下的对话脚本，生成符合人物性格和历史的文案。“老祖宗质问”系列是文化传播从价值共鸣向知识灌输的转型。娱乐化的表达方式，不仅文化传播能吸引更多的受众，还能在“回答我”中增强受众的参与感与互动性。传统历史研究常困于“高山仰止”的叙事窠臼，________。________，________，________，________。 4．下列对画线句语病的修改，最恰当的一项是（ ） A．“老祖宗质问”系列是文化传播从价值共鸣向知识灌输的转型。通过娱乐化的表达方式，文化传播不仅能吸引更多的受众，还能在“回答我”中增强受众的参与感与互动性。 B．“老祖宗质问”系列是文化传播从知识灌输向价值共鸣的转型。通过娱乐化的表达方式，文化传播不仅能吸引更多的受众，还能在“回答我”中增强受众的参与感与互动性。 C．“老祖宗质问”系列是文化传播从知识灌输向价值共鸣的转型。娱乐化的表达方式，不仅文化传播能吸引更多的受众，还能在“回答我”中增强受众的参与感与互动性。 D．“老祖宗质问”系列是文化传播从价值共鸣向知识灌输的转型。娱乐化的表达方式，文化传播不仅能吸引更多的受众，还能在“回答我”中增强受众的参与感与互动性。 5．依次填入上面语段中的句子，排序正确的一项是（ ） ①当李时珍不再是《本草纲目》里的圣人画像 ②当我们翻开历史的褶皱，看到唐伯虎这个潇洒的才子背后的人生故事 ③我们对古人的理解也有了更多的同理心 ④而AI技术将历史人物解构为可触及的情绪容器 ⑤而成为会为年轻人熬夜揪心的老中医 A．③②①⑤④ B．①⑤②④③ C．④①⑤②③ D．②④①⑤③ 6．下列各项中，最适合作为上面语段的标题的一项是（ ） A．“老祖宗质问”视频：从与人互动到文化共鸣 B．一睁眼就被老祖宗追着骂，AI古人“回答我”视频火了 C．AI复活！老祖宗“开怼”，他们叨叨了些啥？ D．短视频重塑文化传播新潮流 7．请结合所学知识，从苏轼、杜甫、王安石、辛弃疾中选择一位，参考示例为他量身定制一段“老祖宗的灵魂拷问”。 要求：人物与真实历史情况结合；明确提出现代人对该历史人物的误解之处。 【示例】王羲之：“有人说我只会写字，什么‘天下第一行书’，搞得我好像只会舞文弄墨一样。那我问你，我创作的文章《兰亭集序》万古流芳，你说我只会写字？回答我！” ①________（人物）：“有人说我②________。那我问你，③________？回答我！” 二、课外阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一切革命的文学家艺术家只有联系群众，表现群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义。只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。如果把自己看作群众的主人，看作高踞于“下等人”头上的贵族，那么，不管他们有多大的才能，也是群众所不需要的，他们的工作是没有前途的。 我们的这种态度是不是功利主义的？唯物主义者并不一般地反对功利主义，但是反对封建阶级的、资产阶级的、小资产阶级的功利主义，反对那种口头上反对功利主义、实际上抱着最自私最短视的功利主义的伪善者。世界上没有什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义。我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。例如，某种作品，只为少数人所偏爱，而为多数人所不需要，甚至对多数人有害，硬要拿来上市，拿来向群众宣传，以求其个人的或狭隘集团的功利，还要责备群众的功利主义，这就不但侮辱群众，也太无自知之明了。任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。就算你的是“阳春白雪”吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱“下里巴人”，那么，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。现在是“阳春白雪”和“下里巴人”统一的问题，是提高和普及统一的问题。不统一，任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。 （摘编自1942年5月23日，《毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： “文章合为时而著，歌诗合为事而作。”（甲）衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。没有优秀作品，其他事情搞得再热闹、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能触及人的灵魂、引起人民思想共鸣的。文艺工作者应该牢记，创作是自己的中心任务，作品是自己的立身之本，要静下心来、精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民。 优秀文艺作品反映着一个国家、一个民族的文化创造能力和水平。所以，我们必须把创作生产优秀作品作为文艺工作的中心环节，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品，形成“龙文百斛鼎，笔力可独扛”（乙）之势。优秀作品并不拘于一格、不形于一态、不定于一尊，既要有阳春白雪，也要有下里巴人，既要顶天立地，也要铺天盖地。只要有正能量、有感染力，能够温润心灵、启迪心智，传得开、留得下，为人民群众所喜爱，这就是优秀作品。 改革开放以来，我国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时，也不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。在有些作品中，有的调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众和英雄人物；有的是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面；有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味，把作品当作追逐利益的“摇钱树”，当作感官刺激的“摇头丸”；有的胡编乱写、粗制滥造、牵强附会，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢华、过度包装、炫富摆阔，形式大于内容；还有的热衷于所谓“为艺术而艺术”，只写一己悲欢、杯水风波，脱离大众、脱离现实。凡此种种都警示我们，文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。 我同几位艺术家交谈过，问当前文艺最突出的问题是什么，他们不约而同地说了两个字：浮躁。一些人觉得，为一部作品反复打磨，不能及时兑换成实用价值，或者说不能及时兑换成人民币，不值得，也不划算。这样的态度，不仅会误导创作，而且会使低俗作品大行其道，造成劣币驱逐良币现象。人类文艺发展史表明，急功近利，竭泽而渔，粗制滥造，不仅是对文艺的一种伤害，也是对社会精神生活的一种伤害。低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。文艺要赢得人民认可，花拳绣腿不行，投机取巧不行，沽名钓誉不行，自我炒作不行，“大花轿，人抬人”也不行。 “取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”（丙）大凡伟大的作家艺术家，都有一个渐进、渐悟、渐成的过程。文艺工作者要志存高远，就要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，即便是“衣带渐宽”也“终不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后达到“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的领悟。 “诗文随世运，无日不趋新。”（丁）创新是文艺的生命。文艺创作中出现的一些问题，同创新能力不足很有关系。刘勰在《文心雕龙》中就多处讲到，作家诗人要随着时代生活创新，以自己的艺术个性进行创新。唐代书法家李邕说：“学我者拙，似我者死。”宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新，是各种艺术要素和技术要素的集成，是胸怀和创意的对接。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力。 （摘编自2014年10月15日，《习近平在文艺工作座谈会上的讲话》） 8．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．只有始终把人民群众的生活作为自己作品的内容，才可能成为真正的革命文学家、艺术家。 B．一个时代的文艺成就只能通过是否产生优秀作品衡量，其他的方面都无足轻重、无关紧要。 C．改革开放以来文艺创作中出现的问题都与市场经济大潮的冲击相关，对此，我们必须重视。 D．对功利价值的追求是当前部分文艺作品质量低下的重要原因，而其危害并不限于文艺领域。 9．下列对材料二中四处诗文引用的分析错误的一项是（ ） A．甲处开宗明义，意在强调文艺工作者应具有使命意识，要创作出符合时代特质和人民需求的作品。 B．乙处以龙文巨鼎设喻，生动形象，意在强调文艺作品应有各自的风格特点，不应只固守一种形式。 C．丙处与下文的“望尽天涯路”相呼应，意在强调一名优秀的文艺工作者首先就需要有远大的志向。 D．丁处为当前的文艺创作指明了方向，引文中的“世运”与选文第一段中的“伟大时代”遥相呼应。 10．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．材料一第二段，在明确了唯物主义者所反对的和所主张的功利主义后，回答了段首提出的问题。 B．材料一第二段以某种作品为例，进一步阐释真正的革命功利主义者与一般功利主义者间的区别。 C．材料二第三段运用排比，既突出了当前文艺创作中存在不良现象的原因，也增强了论证的气势。 D．材料二第四段中的“花拳绣腿”“自我炒作”等词语，从反向强调了文艺工作者应有的正确态度。 11．请结合材料一简要分析文艺创作与人民群众的关系。 12．对于“阳春白雪”和“下里巴人”两种艺术形式的关系，两篇讲话为什么会有不同的主张？请结合材料谈谈你的理解。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $