第9课 辽、西夏与北宋并立（备课笔记系列讲义）历史统编版新教材七年级下册

本讲义聚焦辽、西夏与北宋并立这一核心知识点，系统梳理辽（916年耶律阿保机建辽）、西夏（1038年元昊建西夏）的建立史实，北宋与辽（1005年澶渊之盟）、西夏（1044年宋夏和约）的战和关系，以及民族交融对统一多民族国家发展的意义，构建从政权建立到关系互动再到历史影响的学习支架。 该资料以史料实证和家国情怀为特色，通过《辽史·百官志》“以国制治契丹，以汉制待汉人”实证辽的因俗而治政策，结合杨家将故事培养学生爱国传统。运用辽墓壁画、西夏货币等文物解读和形势图分析，帮助学生构建时空观念，课中辅助教师引导辩证评价和约影响，课后助力学生梳理知识脉络，强化对民族关系的理解。

第9课 辽、西夏与北宋并立 1．认识多民族政权并立与竞争的历史局面，理解这一时期民族关系的发展、社会变化以及经济文化间的交流。 2．掌握辽、西夏建立的基本史实，了解它们与北宋之间的战和关系。 3．认识民族交融对统一多民族国家发展的重要意义。 1、唯物史观——理解社会存在决定社会意识。通过分析契丹、党项族从游牧到农耕、从部落到建国的社会变迁（如辽“建筑房屋、城邑，学会了冶铁、纺织”；西夏“仿效唐宋制度，定立官制、军制和法律”），认识生产方式进步与制度创新是政权发展的基础；理解民族交融是历史发展的趋势。通过宋辽夏之间的战争、和议（澶渊之盟、宋夏和约）以及长期的和平交往（如“榷场”互市），认识战和关系背后是各民族经济文化的内在联系与相互依存。 2、时空观念——时间观念：建立清晰的时间框架，如916年（辽建国）、1005年（澶渊之盟）、1038年（西夏建国）、1044年（宋夏和约），理解这些关键时间点所标志的政权并立格局的形成与变化。 空间观念：在脑中或地图上明确辽（北方）、西夏（西北）、北宋（中原）​ 三大政权的并立空间格局，以及燕云十六州、澶州等关键地点的战略位置，理解地理环境对民族生存、发展和冲突的影响。 3、史料实证——初步学会从文献史料中提取有效信息。例如，通过分析《辽史·百官志》“以国制治契丹，以汉制待汉人”的记载，实证辽朝“因俗而治”的统治政策（南北面官制）；能够利用文档中提供的多种材料（如“相关史事”中石敬瑭割让燕云十六州、西域政权与宋朝的朝贡关系）作为证据，来支持关于民族关系、朝贡体系等历史结论。 4、历史解释——能够对重大历史事件进行多角度、辩证地解释；能够评价历史人物的行为与政策。如分析辽太宗获得燕云十六州对辽实力的影响，或寇准力主抗辽在当时的作用。 5、家国情怀——通过了解杨家将等民间故事所颂扬的忠心报国、维护统一的精神，感受中华民族在历史进程中形成的爱国传统与不屈不挠的民族气节。认识辽、西夏、北宋都是中国历史上重要的政权，它们之间的交往、交流与交融共同推动了统一多民族国家的发展，培养对中华民族多元一体格局的历史认同感。 1．教学重点： ①辽与西夏的建立及其汉化措施：掌握契丹耶律阿保机建辽、党项元昊建西夏的基本史实，重点理解两者在政治、经济、文化上学习中原制度（如仿唐宋制度、创制文字）的统治措施，这是其政权得以巩固并与北宋长期并立的基础。 ②北宋与辽、西夏的战和关系及其影响：重点分析“澶渊之盟”与“宋夏和约”的背景、内容及影响。理解这些和约在带来财政负担的同时，更确立了和平相处的局面，促进了边境贸易（榷场）和经济文化交流，深刻影响了当时的社会经济和民众生活。 2．教学难点： ①多民族政权并立格局的复杂性与历史认识：引导学生超越“中原正统”观念，客观看待辽、西夏与北宋是并立的不同民族政权，它们之间的战争、和议与交流是当时中国历史的常态，共同构成了这一时期的历史画卷。 ②辩证评价“岁币”“岁赐”政策及其长期影响：帮助学生理解，从短期看这是北宋的妥协和负担；但从长期历史发展看，它用较小的经济代价换来了长期的边境和平，为经济发展、民族交融提供了相对稳定的环境，其影响是复杂且多面的。理解这种政策的“性价比”和历史合理性。 杨家将的故事在民间广为流传。大破天门阵、十二女将征西等，都是忠心报国的精彩情节。英勇壮烈杨令公、深明大义佘（shé）太君、智勇双全杨六郎、巾帼英雄穆桂英等，都是个性鲜明的人物。这些故事艺术化地反映了北宋与周边政权并立的历史②。当时政权并立的情况是怎样的呢？杨家将故事年画《四郎探母》 “杨家将”故事的历史内核与时代心理 杨家将故事虽经艺术夸张，但有其历史原型（如名将杨业）和深刻的社会心理根源： 对英雄的呼唤与对现实的折射：故事中杨家将前赴后继、忠心报国的事迹，艺术化地反映了北宋在面对强大北方政权时，对军事力量和国家忠诚的强烈渴望。它是对现实中北宋军队时常积弱、边患难除的一种心理补偿。 “忠奸对立”模式的宣泄：故事中潘仁美等奸臣陷害忠良的情节，反映了民间对朝政腐败、内部倾轧导致边事失利的不满情绪，将复杂的政治军事失败，转化为通俗易懂的忠奸道德叙事。 家国情怀的集中体现：无论是杨令公的壮烈、余太君的深明大义，还是穆桂英等女将的英勇，都极致地歌颂了 “为国尽忠”的核心价值观，是进行家国情怀教育和塑造集体认同的经典素材。 综合解读：艺术、历史与情感的合流 这张年画及说明文字，为我们提供了一个从民间视角理解历史的范本： 它不完全是信史，却是真实的“心态史”。它可能不符合具体史实，但真实地记录了北宋以降，民众在特定历史环境下（长期与北方政权对峙）的情感、记忆和价值取向。 它反映了历史记忆的塑造过程。历史不仅由史书记载，也通过小说、戏曲、年画等民间艺术代代相传，不断被重新诠释和丰富，从而形成了强大的文化传统。 图像与故事：民间记忆的艺术载体 形式：年画是中国传统民间艺术，用于节庆装饰，承载着大众的价值观与历史观。将杨家将故事绘成年画，说明它已深入民间，成为大众共同的历史记忆与文化符号。 内容：《四郎探母》是杨家将故事中脍炙人口的一折，讲述了被俘辽国的杨四郎（杨延辉）思母心切，冒险回宋营探母又连夜返回的复杂故事。它超越了简单的忠奸叙事，触及了战争背景下个人在家族忠孝与政治敌我之间的痛苦挣扎，展现了人性的复杂与战争的悲剧性。 ②基本格局：北宋时期，中国并非大一统，而是形成了 北宋（中原）、辽（北方）、西夏（西北）多个政权长期并立对峙的局面。这与年画故事中宋辽争战的大背景完全吻合。 关系本质：宋辽之间，既有如“雍熙北伐”那样的激烈战争，也有通过 “澶渊之盟”（1005年）确立的长期和平。盟约后，双方约为兄弟之国，北宋向辽提供“岁币”，换来了边境的大体安定和广泛的经贸文化交流（榷场贸易）。但燕云十六州等失地未能收回，始终是北宋君臣和民众心中的隐痛。 辽与西夏的建立 契丹是我国北方的古老民族之一，过着逐水草而居的游牧生活①。隋唐时期，契丹与中原地区的经济、文化联系日益密切。唐朝末年，社会动荡，一些汉人北上谋生，带去了中原先进的生产技术和生活方式。到9世纪后期，契丹逐渐从事农耕①，建筑房屋、城邑，学会了冶铁、纺织。916年，契丹首领耶律阿保机统一契丹各部，建立契丹政权，都城在上京，后版图扩大，改国号为辽③。阿保机建立政权后，发展生产，创制文字，国力不断增强（统治措施）②。 契丹（辽）与中原的关系 隋唐以来的联系：图片强调隋唐时期契丹与中原经济文化联系密切，这为后续的交流奠定基础。初中历史指出，唐朝通过羁縻政策管理契丹等边疆民族，促进了交流。 与北宋的并立：契丹（辽）建立后，成为与北宋长期并立的北方政权。 战争与和平：宋辽之间有高梁河之战、澶州之战等冲突，也有“澶渊之盟”（1005年）后的百年和平。 经济文化交流：和平时期，双方通过“榷场”贸易，契丹学习中原制度（如南北面官制），中原也吸收契丹的畜牧技术等，体现了民族交融的深化。 总结：契丹（辽）在中国历史中的地位 简明勾勒了契丹从游牧部落到强大政权的发展路径，契丹（辽）的历史启示我们： 民族交融推动发展：契丹的农耕化、文字创制等都受益于与中原的交流，这是中华民族多元一体格局形成的缩影。 政权并立是历史常态：契丹（辽）与北宋的并立，共同书写了中国中古时期的历史，两者之间的战和关系促进了经济文化互动。 历史遗产：契丹（辽）留下的制度、文化（如建筑、艺术）对后世有深远影响，例如“契丹”一词曾长期被欧洲人指代中国，可见其历史影响力。 ①契丹的民族特性与演变 游牧生活：契丹早期“逐水草而居”的游牧方式，是北方草原民族的典型特征，类似匈奴、突厥等。这反映了地理环境对生产生活方式的决定作用（唯物史观视角）。 走向农耕：受汉人影响，契丹“逐渐从事农耕，建筑房屋、城邑”，这一转变标志着社会生产力的进步，也是民族交融的结果。初中历史强调，游牧民族学习中原先进技术（如冶铁、纺织）后，社会形态从部落向封建国家过渡。 ②措施与影响：阿保机“发展生产，创制文字”，这些举措加速了契丹的文明进程： 发展生产：推动农耕与手工业，促进经济多元化，为辽国强大奠定物质基础。 创制文字：契丹文（分大字和小字）的创造，既保留了民族文化特色，又借鉴了汉字体系，体现了文化创新与融合。初中历史常以此为例说明少数民族政权对中华文化的贡献。 ③政权与国号变化：从契丹到辽 “改国号为辽”，耶律德光（阿保机之子）时期（947年），契丹改国号为“大辽”。这一变化反映了： 疆域扩张：政权版图扩大，尤其是获得燕云十六州（936年由后晋石敬瑭割让）后，统治范围扩展到农耕区。 统治策略调整：为适应多民族（契丹、汉人等）统治，国号变更可能意在强化正统性和稳定性 一、核心主题：草原民族的生存之本——“马背上的民族” 初中知识点链接：契丹是北方古老的游牧民族，逐水草而居。 图片解读：图中健壮的马匹和契丹人引马的场景，直观印证了契丹人以畜牧和骑射为核心的生产生活方式。马不仅是交通工具、战争武器，也是重要的财富象征。这幅图正是契丹作为“马背上的民族”最典型的生活写照。 二、关键细节：契丹人的风貌与文化特色 服饰特征： 图中契丹人的发型（髡发）、服饰（左衽、束腰带、窄袖、长靴）都明显区别于中原汉族的宽袍大袖。 历史联系：这体现了契丹独特的民族风俗。辽朝建立后，实行“因俗而治”的南北面官制，即“以国制治契丹，以汉制待汉人”。图中契丹人的传统装扮，正是其保持本民族制度和文化（“国制”）的视觉体现。 马匹与鞍具：马匹体型矫健，装饰齐整，说明契丹人驯马、用马的技术高超。 历史联系：强大的骑兵是辽朝能够与北宋抗衡、并立近百年的军事基础。契丹骑兵的机动性和战斗力，在宋辽战争中令北宋印象深刻。 三、壁画本身：重要的历史实证与艺术价值 史料类型：这是一幅出土于辽墓的壁画，属于一手实物史料，比文献记录更直接、更真实地反映了当时的社会风貌。 创作目的：墓葬壁画描绘生活场景，反映了契丹人“事死如事生”的观念，希望将生前重要的生活内容带入死后世界。这说明畜牧和马匹在他们的生活和精神世界中占据中心地位。 艺术价值：画面简洁、生动，具有写实风格，是研究辽代绘画艺术和审美的重要材料。 四、深层联系：辽朝的历史地位与民族交融 政权并立的实力象征：这幅图背后，是一个强大的辽朝。契丹人不仅善于畜牧骑射，更在耶律阿保机建立政权后，学习中原文化，发展农耕，创制文字，成为统治中国北方、与北宋并立的封建王朝。 民族交融的见证：尽管壁画展示了契丹传统风貌，但辽朝的整体历史是游牧文明与农耕文明碰撞交融的历史。他们借鉴中原政治制度，同时保留自身特色。这幅图可以看作是契丹文化根基的体现，正是有了这样的根基，又在与中原的交流中吸收借鉴，才造就了独特的辽文化。 辽墓壁画契丹人引马图 材料研读 以国制治契丹，以汉制待汉人。 ——《辽史·百官志》 材料反映了辽统治者怎样的统治思路？ 辽代“以国制治契丹，以汉制待汉人”，本质是“因俗而治”（或“蕃汉分治”）：根据不同民族的文化传统、生产生活方式，针对性地采用适配的制度。这种思路既尊重了契丹本民族的传统，又照顾到汉族地区的社会惯性，最终目的是缓和民族矛盾、巩固政权稳定。 综上，材料反映了辽统治者因俗而治（蕃汉分治）的统治思路——以契丹旧制管理契丹族事务，以汉族传统制度管理汉人事务，通过适配不同民族的差异来维护统治。 一、钱币形制：学习中原文化的直接体现 圆形方孔：这是自秦朝以来中原王朝铜钱的标志性形制。契丹铸造同样形制的钱币，表明其主动学习并吸收了中原的货币文化与制度。 使用汉字：钱文“天朝万顺”为汉字，字体庄重。“天朝”一词常指中原正统王朝，契丹以此自称，表明其政权已高度汉化，并自视为中原式的正统政权，体现了政治上的成熟与文化上的认同。 二、历史背景：辽代经济的缩影 政权建立与社会发展：契丹族最初是游牧民族，但建立辽朝（916年由耶律阿保机建立）后，逐渐发展农耕、手工业和商业。铸造自己的货币，是辽朝社会经济走向成熟、商品经济有所发展的标志。 “因俗而治”的体现：辽朝实行南北面官制，“以国制治契丹，以汉制待汉人”。这枚用于流通的汉字钱币，很可能主要用于汉族聚居的农耕地区或与中原的贸易，是适应不同经济形态的统治智慧。 宋辽关系与贸易：辽与北宋通过“澶渊之盟”维持了长期和平，并在边境开设榷场进行贸易。这样的货币在双方经济交流中可能起到一定作用，是民族间经济往来密切的见证。 三、文化内涵：民族交融与政治认同 “天朝万顺”的含义： “天朝”：体现了辽朝统治者接受并采用中原的“天命”政治观念，强调其政权的合法性与正统性。 “万顺”：寓意万事顺利、国泰民安，表达了对国家长治久安的美好祝愿，这与中原钱币常铸“通宝”“元宝”等吉祥语的传统一脉相承。 多元一体的象征：这枚钱币是游牧文明与农耕文明融合的产物。契丹人在保留自身特色的同时，大量借鉴中原的文化、制度与技术，共同丰富了中华文明的内涵。 契丹货币 一、核心事实：契丹文字是什么？ 契丹文字是辽朝（916-1125年）创制并使用的官方文字，主要用于记录契丹语。它分为两种： 契丹大字：由辽太祖耶律阿保机于公元920年主持创制，仿照汉字笔画和结构，但读音和意义不同。图片中展示的更接近这种“方块字”形态。 契丹小字：在契丹大字基础上，由耶律阿保机的弟弟耶律迭剌参考回鹘文（拼音文字）原理创制，书写更灵活。 图片中竖排、笔画复杂的文字，直观展示了契丹文字独特的形态，是契丹民族文化独立的象征。 二、历史背景：为什么创制文字？（联系课本知识） 政权巩固的需要：耶律阿保机统一契丹各部、建立辽朝后，一个强大的政权需要统一的文字来颁布法令、记录历史、进行外交，这是政权成熟的标志。 “因俗而治”国策的体现：辽朝实行南北面官制，“以国制治契丹，以汉制待汉人”。创制本民族文字，正是为了在保持契丹文化传统（“国制”）的同时，与统治区内广泛使用的汉文相辅相成，体现其统治智慧。 民族意识的觉醒：创制文字是契丹族从部落联盟迈向成熟文明阶段的重要文化成就，表明其不再满足于单纯借用他族文字，而是寻求文化上的自我认同。 三、深远意义：文字背后的文明交融 契丹文字本身，就是民族交融与创新的产物： 借鉴汉字，而非照搬：其字形结构（方块字、笔画）明显借鉴汉字，但读音和意义完全不同。这体现了契丹人在吸收中原先进文化的同时，力求创造属于自己的独特文化符号。 多元一体的见证：在辽、宋、西夏并立的时代，辽有契丹文，西夏有西夏文，宋用汉文。这共同构成了10-13世纪中华大地上“多种文字并存、文化百花齐放”的壮丽图景，是中华民族“多元一体”格局在文化上的生动体现。 历史研究的钥匙：契丹文字在辽亡后逐渐失传，成为“死文字”。然而，通过现存的碑刻、印章、钱币（如之前提到的“天朝万顺”钱）等文物，现代学者得以部分破译，这为了解辽朝的政治、经济、社会与文化提供了第一手资料，是解开辽史诸多谜团的钥匙。 契丹文字 生活在我国西北地区的党项，原属羌人的一支。唐朝时，党项集中到今甘肃、陕西、宁夏一带，与中原文化的接触渐多，社会生产有所发展①。1038年，党项首领元昊称大夏皇帝，定都兴庆府，史称西夏②。元昊仿效唐宋制度，定立官制、军制和法律，鼓励垦荒，发展农牧经济，还创制了西夏文字③。 西夏的历史角色：不可忽视的第三方 在初中历史学习中，西夏常作为宋辽关系的“干扰变量”或“第三方力量”出现： 宋夏关系：既有大规模战争（如好水川之战），也有长期的和议（如“庆历和议”，宋给予西夏“岁赐”）。西夏利用宋辽矛盾，左右逢源，为自己争取生存空间。 三角关系：宋、辽、夏三者相互制衡。例如，当宋夏战争时，辽可能趁机施压北宋；北宋则可能联合吐蕃等部牵制西夏。这种复杂的三角关系，是此时期历史的一大特点。 ①起源与内迁：党项族是古代羌族的一支，原居青藏高原东部。唐朝时，因吐蕃扩张等原因，在唐朝准许下逐步内迁至甘肃、陕西、宁夏一带（即河套与河西走廊地区）。这一迁移至关重要，使其从远离中原的部落，变为与中原农耕文明紧密相邻的族群。 ②西夏的建立：多极化格局的形成 时空定位：1038年，当北宋（960年建立）与辽（916年建立）已对峙数十年时，西夏的建立，标志着中国历史上又一个重要的少数民族政权加入角逐，正式形成了 “北宋—辽—西夏”三足鼎立的新格局。 历史意义：西夏的崛起，打破了原有的宋辽平衡，使北宋面临东北（辽）和西北（西夏）两个方向的战略压力，深刻影响了此后百年的东亚政治军事态势。 ③元昊的举措：文明的融合与创新 元昊的政策，体现了少数民族政权在吸收先进文化的同时，坚持自身特色的典型模式： “仿效唐宋制度”：这是民族交融与文明学习的集中体现。学习中原的官僚体系、法律和军事组织，使其政权迅速封建化、制度化，从部落联盟升级为成熟的中央集权国家。这证明了中原政治文化的先进性和强大吸引力。 “创制西夏文字”：这是保持民族文化独立性的核心举措。如同契丹文、女真文一样，创制本民族文字，不仅是统治需要（发布政令、记录历史），更是塑造独特民族身份和文化认同的象征。它表明，西夏并非简单模仿，而是在学习基础上进行文化创新。 “发展农牧经济”：西夏占据河套与河西走廊，此地宜农宜牧。此举使其经济基础更加稳固，能够支撑其长期与宋、辽周旋。 一、形制与文字：文明交融与独立的象征 圆形方孔——文化认同与制度学习 西夏钱币采用与中原王朝完全一致的圆形方孔形制，这绝非偶然。它直接表明： 经济制度的借鉴：西夏全面接受了中原的货币经济体系和铸造技术。 政治文化的认同：钱币是国家主权的象征。采用此形制，说明西夏虽自立为帝，但在国家治理、经济运作的底层逻辑上，深刻认同并融入了以中原为中心的东亚文化圈。 西夏文字——民族精神的独特标识 钱币上铸造的西夏文，是其最核心、最醒目的文化特征。 创制背景：西夏开国皇帝元昊为了强化民族独立意识，命人仿照汉字结构但另行创制了西夏文字。这是其建国方略（“仿效唐宋制度，创制西夏文字”）的关键一环。 深刻寓意：在采用中原钱币形制的同时，坚持使用西夏文字，强烈地宣示了：“我们是一个既学习你们，又不同于你们的独立文明政权。”这体现了西夏在汉化过程中，有选择地吸收，并竭力保持自身文化独特性的政治智慧。 二、历史背景：西夏——三足鼎立中的强国 这枚钱币背后，是课本中所述的 “北宋—辽—西夏”并立格局。 政权建立：1038年，党项族首领元昊称帝，建立大夏，史称西夏，定都兴庆府（今宁夏银川）。 立国基础：西夏控制河套与河西走廊，农牧兼营，经济稳固。同时仿唐宋建立官制、军制，国力强盛，足以与宋、辽长期抗衡。 货币的作用：铸造和发行自己的货币，是西夏国家机器成熟、商品经济活跃的标志。它用于国内流通、与宋辽的边境贸易（“榷场”），是维持其独立经济体系的重要工具。 西夏货币 一、核心功能：政权运作与信息传递的实物见证 “身份证”与“通行证”：敕牌是西夏朝廷颁发，用以“证明持牌者身份和所负使命”。这说明： 中央集权的体现：西夏已建立起一套自上而下、有效运转的官僚与行政体系，需要靠专用信物来授权和识别官员，执行公务。 高效治理的需求：在广阔的疆域内（控制河套与河西走廊），为了有效传达政令、调动军队、巡查地方，必须依靠这种权威信物来确保命令的真实性与执行力。 “敕燃马牌”——紧急命令的象征：图片说明明确指出，这枚具体的敕牌译作“敕燃马牌”，用于传达紧急命令。这揭示了： 军事与行政的紧急机制：西夏与宋、辽、金等强邻长期周旋，时常面临战事或边防危机。此牌的存在，证明西夏有一套应对紧急状态的快速通讯与命令传递系统，类似于后世的“八百里加急”。 “燃马”的可能含义：可能指“驿站需燃火照明、备好快马接力传递”，强调了命令的十万火急和特权等级。 二、形制与文字：融合与独立的文明密码 形制设计——实用与权力的结合： “两个能套合在一起的圆形青铜牌”：这种设计类似“虎符”，具有防伪和核验功能。朝廷和持牌者各执一半，合符无误方能执行命令，体现了严密的权力控制和安全意识。 青铜材质：坚固耐用，象征权力的庄重与永久。 西夏文字——民族文化灵魂的烙印： 敕牌上核心信息使用西夏文，而非汉文，这是最鲜明的文化标识。它再次印证了西夏开国皇帝元昊“创制西夏文字”​ 这一根本性国策。 在最重要的官方信物上使用本民族文字，是向所有人（包括国内民众和外国使节）宣示：西夏是一个拥有独立文字、独立文化系统的成熟文明政权，而不仅仅是中原王朝的附庸。 三、联系历史背景：西夏的生存智慧与强国地位 这枚敕牌，诞生于 “北宋—辽—西夏”三足鼎立​ 的历史大背景下。 强邻环伺下的生存之道：西夏国力弱于宋、辽，必须在夹缝中求生存。一套高效、机密、令行禁止的行政与军事指挥系统，是其能够灵活应对、与大国周旋百年的重要保障。这枚敕牌，正是这套精密国家机器上的一个关键零件。 “仿效唐宋”与“保持独立”的缩影： 仿效（融合）：这种以符牌传达命令、调兵遣将的制度，源头可追溯至中原先秦的虎符制度，在唐宋已非常成熟。西夏借鉴了这套有效的中央集权管理方式。 独立（创新）：将核心载体（文字）完全替换为本民族的西夏文，并在形制、名称上赋予自身特色（如“敕燃马牌”）。这完美体现了西夏统治者的智慧：制度上学习先进，文化上坚守自我。 西夏文敕牌 西夏符牌用以证明持牌者身份和所负使命，一般由两个能套合在一起的圆形青铜牌组成。符牌有不同种类，这枚铜质敕牌上刻有西夏文字，译作“敕燃马牌”，是西夏朝廷传达紧急命令或重要信息时使用的信牌。 辽与北宋的和战 相关史事 后唐节度使石敬瑭，早有称帝的野心。但他苦于力量不足，便以割地称臣为条件，乞求契丹出兵相助。契丹军长驱直入，灭了后唐，立石敬瑭为皇帝，他建立的政权就是五代中的后晋。石敬瑭把燕云十六州割给了契丹。石敬瑭比辽太宗年长十岁，却称辽太宗为“父皇帝”，他自己成为历史上有名的“儿皇帝”。 这个史实所讲述的，不仅仅是一个军阀的无耻交易，更是一把解开启后三百年历史的钥匙。 它解释了： 为什么北宋的国防压力如此巨大？ 为什么幽云（燕云）地区是宋辽百年战争的焦点？ 为什么说五代宋初是中华民族大融合与大碰撞的关键时期？ 通过学习这段史事，我们能更深刻地理解课本中“辽、西夏与北宋的并立”这一格局是如何形成的——其最初的、也是最重要的地缘政治裂痕，正是由石敬瑭亲手撕开。这段往事，是理解宋辽夏金元时期所有故事的一个沉重而不可或缺的序幕。 ①背景分析：为何会发生如此交易？ 这需要联系五代十国的时代背景： 武人跋扈，纲常沦丧：唐朝灭亡后，中国进入藩镇割据、政权更迭频繁的五代十国时期。军人节度使凭借武力篡位成为常态，忠诚与道义荡然无存。石敬瑭的行为，是那个时代军阀为夺权不择手段的极端体现。 契丹崛起，南下野心：此时契丹已在耶律阿保机领导下建立辽朝，国力强盛，正寻求向中原扩张的机会。石敬瑭的求助，为其提供了千载难逢的介入中原事务的借口。 ②深远影响：燕云十六州为何成为“百年之痛”？ 这是初中历史学习的重中之重。割让燕云十六州（大致在今北京、天津及河北、山西北部），产生了灾难性的连锁反应： 地理国防上：中原门户洞开，失去战略屏障 燕云十六州地处长城沿线，是抵御北方游牧骑兵南下的天然防线和战略要地。 失去此地，导致此后中原王朝（后周、北宋）的北方边防无险可守，契丹（辽）铁骑可以轻易南下，直接威胁黄河沿岸。这是北宋定都开封（无险可守的四战之地）并始终面临巨大北方压力的根本地理原因。 政治与民族关系上：奠定宋辽对峙格局 辽朝获得燕云地区后，不仅获得大量农耕人口和财富，更将其作为南下的前进基地，从一个草原帝国转变为兼有草原与农耕区的强大王朝。 这使得后来的北宋在统一中原后，面对的是一个在政治、经济、军事上完全升级的、更强大的对手——辽朝，而不再是松散的游牧部落。宋太宗两次北伐（灭北汉、雍熙北伐）均告失败，与此直接相关。 心理与伦理上：留下难以洗刷的耻辱 “儿皇帝”成为中原政权向异族屈膝求援的代名词和耻辱标志，严重伤害了中原士大夫与民众的民族自尊心。 这使得后来的北宋统治者（如宋太祖、太宗）将收复燕云视为至高无上的政治目标与合法性来源，深刻影响了北宋的国策（先南后北的统一战略、积攒财富以期赎回等）。 ③历史定位：一个关键的历史转折点 这段“相关史事”虽短，却标记了一个巨大的历史拐点： 对辽而言：是国运的飞跃，为其日后与北宋签订 “澶渊之盟”、获得常年岁币，成为东亚霸主奠定了坚实基础。 对中原/北宋而言：是贯穿整个北宋时期的“原罪”与核心困境。北宋的“强干弱枝”、“重文轻武”、“积贫积弱”等国策，很大程度上都是为了应对失去燕云后严峻的国防安全形势而采取的无奈之举。 对中华民族发展史而言：它加速了契丹等北方民族与中原的融合进程（辽朝在此设立南京析津府，即今北京），但也埋下了长期民族冲突与疆域争端的种子。 辽太宗时，契丹从后晋皇帝石敬瑭手中得到了燕云十六州①①，实力大增。从此，辽与中原王朝的冲突加剧。宋太祖晚期，北宋与辽保持友好关系，双方互通使节。宋太宗即位后，向辽发动两次战争试图夺回燕云地区，均遭到失败，只好采取防御政策。 ①燕云十六州，也叫幽云十六州、幽蓟十六州，大致相当于今北京及河北、山西北部一带。燕指幽州，云指云州。 这段文字高度概括了从五代到北宋初期，围绕燕云十六州展开的历史三部曲： 序幕：辽的崛起与获得 事件：五代后晋皇帝石敬瑭为换取辽太宗支持，于938年割让燕云十六州。 影响（对辽）：这是辽国运的转折点。 经济上：获得了先进的农耕区与大量人口，经济结构从单一游牧转变为“农牧结合”，国力大增。 战略上：拥有了居高临下的南进基地，从游牧政权升级为可同鼎中原的强势帝国。 文化/政治上：开启了治理大规模汉地的实践，为其后来“因俗而治”（南北面官制）的成熟统治模式奠定了基础。 尝试：北宋的雄心与受挫 宋太祖时期（友好）：北宋初立，忙于统一南方，且国力未充，故对辽采取守势，保持和平。但收复燕云始终是终极理想（太祖设“封桩库”积攒钱财，意图赎回或作为战费）。 宋太宗时期（战争与失败）：统一中原后，太宗两次北伐（979年高粱河之战、986年雍熙北伐），企图武力收复，均遭惨败。 深层原因：此时辽已消化燕云近半个世纪，不再是单纯的游牧汗国，而是兼具农耕支撑、城防坚固的成熟政权。北宋在失去地形优势的情况下，劳师远征，失败在所难免。 结局：战略僵局与政策定型 “只好采取防御政策”：两次战败后，北宋收复燕云的信心受重创，国防战略从积极进取彻底转向“守内虚外”的全面防御。 连锁反应：这一战略转向深刻影响了北宋的国运： 军事上：大规模在边境挖塘泊、种树木，试图以“水长城”替代山险，耗费巨大且效果有限。 政治上：更强化“重文轻武”、“强干弱枝”的国策，严防内部叛乱，但削弱了边防战斗力。 经济与外交上：为寻求边境安定，最终在1005年与辽签订 “澶渊之盟”，以支付“岁币”换取和平。这笔经济支出，某种意义上可视为为失去燕云十六州这一战略屏障而支付的长期“保险费”。 ①核心地理概念：为什么是“燕云十六州”？ 文字注释①明确指出了其范围：“今北京及河北、山西北部一带”。 地理意义：这一区域大致沿燕山山脉、太行山脉分布，是中原农耕文明抵御北方游牧骑兵南下的天然地理屏障。历代中原王朝在此修筑长城、设立军镇，构建国防线。 战略价值：失去此地，等于门户洞开。北方骑兵可长驱直入华北平原，直接威胁黄河及中原腹地。因此，它的归属直接关系到中原王朝的生死存亡。 1004年，辽军大举攻宋，一直打到黄河岸边的澶（chán）州城下，威胁都城东京，北宋朝廷一片恐慌①。宰相寇准力劝皇帝亲征，宋真宗率兵来到澶州城，宋军士气大振，打退辽军。1005年，北宋与辽议和，双方皇帝以兄弟相称，北宋每年送给辽钱物，称为“岁币”②。澶州旧称澶渊，所以这次宋辽盟约称“澶渊之盟”③。此后很长时间，宋辽间保持着和平局面④。 盟约内容与双重性分析（教学重难点） 盟约核心条款及其双重影响是理解的关键： 条款 内容 对北宋的“代价”/消极面 对双方的“收益”/积极面（需重点理解） 政治关系 宋辽皇帝以兄弟相称（宋真宗为兄，辽圣宗为弟） 在“华夷之辨”观念下，中原王朝与少数民族政权平等相称，被部分士人视为政治地位的妥协 确立了对等的国家关系，从“敌国”变为“兄弟”，为和平交往奠定了政治基础 经济条款 北宋每年送给辽“岁币”：银10万两、绢20万匹 是一笔固定的财政支出，增加了人民负担，带有经济补偿性质 成本极低：岁币总额仅相当于北宋极短时间的边境军费，用微小经济代价换取和平。 2．贸易激活：和平后，双方在边境开设榷场进行贸易。北宋通过贸易利润，往往能赚回岁币，且促进了经济文化交流 地缘安全 双方撤军，各守疆界，约为兄弟之国 ①背景：宋辽长期对峙的巅峰与危机 辽的南侵：1004年辽圣宗与萧太后亲征，并非普通的劫掠，而是意图通过施加巨大军事压力，谋取长期政治与经济利益。 宋的困境：辽军直抵黄河岸边的澶州（今河南濮阳），威胁都城开封。北宋朝廷出现严重分歧，南迁避战之声强烈，反映出北宋在失去燕云十六州后国防纵深不足、心态脆弱的现实。 ②过程：战与和的瞬间转折 寇准与宋真宗的决策：宰相寇准力主抵抗，并成功劝服宋真宗亲征。这一举动至关重要： 政治意义：极大鼓舞了前线军民士气，稳定了政局，避免了不战而溃。 军事结果：宋军在其鼓舞下“打退辽军”，但并未取得决定性胜利，双方形成对峙。 盟约的签订：在双方都无力彻底击败对方的情况下，1005年，宋辽在澶州城下达成和议。 ③事件本质：一场典型的中原王朝与北方政权“战略平衡”协议 “澶渊之盟”并非单纯的城下之盟，而是双方在军事僵局下，基于现实利益考量的政治妥协，它彻底改变了宋辽关系的性质。 深远影响与历史地位 对宋辽双方： 和平红利：带来了长达一百二十年的基本和平，是古代中国历史上罕见的长期和平条约。双方边境贸易繁荣，文化交融加深（如契丹汉化、宋朝吸收北方习俗）。 格局定型：标志着北宋与辽南北对峙格局的最终固化。双方都进入了内部发展为主的时期。 对北宋的深层影响： 国防心态变化：“花钱买和平”的成功，强化了朝廷内部“重文轻武”、“以钱财换安全”的保守思潮，军队战斗力建设逐渐被忽视。 “三元格局”形成：北宋北部威胁暂时解除，但西北方的西夏崛起。北宋此后陷入“辽与西夏”的两线牵制中，战略上始终被动。 对中华民族发展的意义： 它不仅是两个政权间的条约，更是农耕文明与游牧文明之间一种新型关系的探索——从无休止的战争掠夺，转向了在条约框架下的和平交往、有序贸易。 它促进了民族融合与经济文化的一体化进程，为后来元朝的大一统奠定了一定的社会基础。 一、建筑本身：世界奇迹与辽代实力的证明 “世界现存最古老最高的木塔”： 这个称号首先证明了中国古代木结构建筑技术在近千年前（辽代）就已达到世界巅峰水平。它比欧洲许多著名的石制教堂和城堡更为古老，展现了中华文明的卓越智慧。 塔高67．31米（相当于现代20多层楼），底层直径30．27米，全木结构屹立近千年不倒，其背后的力学、数学和工程学成就令人惊叹。 “榫卯结构”的智慧：这是中国古代建筑的核心技术与灵魂。不使用一根铁钉，全靠木构件之间的凹凸咬合（榫卯）来承重和抗震。 这体现了古人“道法自然”、“刚柔并济”的哲学思想，以及极高的标准化工艺水平。木塔历经多次大地震（包括近代的唐山大地震）而安然无恙，正是这种结构优越性的最好证明。 二、 历史背景：辽代文明与民族交融的丰碑 建造时间：“始建于辽，金朝增修完毕”：这明确地将木塔定位于辽宋夏金元这一多民族政权并立的时期。它的建造跨越了辽、金两朝，是这段历史的重要见证。 辽代（916-1125年）兴建，说明当时辽朝国力强盛，社会安定，有雄厚的财力和技术来完成如此宏大的工程。这与我们所学辽朝在澶渊之盟后获得长期和平、经济文化繁荣的历史是吻合的。 地理位置：山西应县——民族融合的前沿：应县位于辽朝南境，靠近宋辽边界（属于燕云十六州地区）。在此地建造如此宏伟的佛塔，具有深刻的政治与文化意义： 政治象征：展示了辽朝对这片新获汉族聚居区的有效统治与文化影响力，是巩固统治的“文化地标”。 文化融合：木塔的建筑风格融合了汉、辽乃至印度佛塔的元素。它采用了中原传统的楼阁式木塔形式，但整体气势雄浑，带有北方民族的豪迈气度，是农耕文明与游牧文明艺术交融的结晶。 宗教与文化：佛教盛行的见证： 塔名“释迦塔”，明确其佛教属性。辽代皇室笃信佛教，大肆修建寺院佛塔。木塔的建造，是辽代佛教鼎盛、文化发达的集中体现。它不仅是建筑，更是一个巨大的宗教艺术品。塔内供奉的佛像、壁画（虽然图文未提，但实际存在）都是研究辽代佛教艺术和文化的宝库。 总结 应县木塔不仅仅是一座古塔，它是一座立体的历史教科书： 从技术史看，它是世界木构建筑的巅峰之作。 从艺术史看，它是中西文化、南北风格融合的瑰宝。 从政治史看，它是辽朝鼎盛时期国力与文化的宣言。 从民族史看，它是中华民族多元一体、文化交融的不朽见证。 应县木塔 这座木塔位于山西应县城西北，正名叫释迦塔，俗名叫应县木塔，始建于辽，金朝时增修完毕。塔高67．31米，底层直径30．27米，呈平面八角形。塔身使用红松木建造，采用榫（sǔn）卯结构，是世界上现存最古老的木塔。 西夏与北宋的关系 元昊称帝后，多次亲率军队进攻北宋，宋军被动挨打，节节败退，损失惨重①。西夏虽在军事上屡屡获胜，但由于立国时间短，人力和物力有限，连年的战争使西夏遭受很大损耗，人民处于困苦中。1044年，北宋与西夏进行和谈，订立和约，元昊向宋称臣，宋给西夏钱物，称为“岁赐”②。议和后，宋夏虽时有战事，但关系一直较为稳定。 和议原因：一场“谁也吃不掉谁”的消耗战 文字中“西夏虽在军事上屡屡获胜……人民处于困苦中”点明了和议的根本原因——战略僵局与双向消耗。 政权 优势 困境（导致议和的原因） 西夏​ 军事胜利，战力强悍（骑兵灵活，战术得当） 立国短，国力弱：人口、经济总量远逊于宋。 战争消耗大：长期战争使本不雄厚的社会经济难以承受。 3．民生困苦：小国经不起长期战争的巨大消耗。 北宋 国大力强：拥有巨大的人口、财富和战争潜力 军事积弱：“重文轻武”国策下，军队战斗力低下，连战连败。 两线压力：北方辽国虎视眈眈，需分散防御资源。 3．内部矛盾：战争加剧了社会矛盾，改革呼声渐起（不久后范仲淹即发起“庆历新政”） 结论：西夏无法彻底击败北宋；北宋也暂时无力消灭西夏。继续战争对双方都是沉重负担，“议和”成为最现实的选择。 这段文字所描述的“庆历和议”，揭示了一个深刻的历史逻辑： 军事上的胜负，并不总能决定政治的最终结局。当战争陷入消耗僵局时，基于现实利益考量的政治妥协（和议），往往成为推动历史向前发展的理性选择。 它告诉我们： 北宋与西夏的关系，是战与和的交替，最终通过条约形成了相对稳定的共存模式。 “岁赐”是一种特殊的政治经济学，用较小的经济代价，换取了宝贵的和平发展期。 这一事件与“澶渊之盟”一起，构成了理解辽宋夏金元时期民族关系与政权互动模式的经典案例，即：战争→僵持→和议→贸易共存。 ①事件背景：西夏的崛起与宋夏战争 元昊称帝，三国鼎立：1038年，党项族首领元昊称帝，建立大夏（西夏），定都兴庆府（今宁夏银川）。这标志着北宋—辽—西夏三国并立的格局正式形成，北宋同时面临北方（辽）和西北（西夏）两大强邻的压力。 战争爆发，宋军屡败：元昊为确立政权合法性并掠夺财富，多次主动进攻北宋。在三大战役（三川口、好水川、定川寨）中，宋军“被动挨打，节节败退”，暴露出北宋在失去战略屏障（燕云十六州）后，边防虚弱、指挥僵化的问题。 ②和约内容（1044年）与实质分析 名义关系：元昊向宋称臣，西夏由“帝”改称“国主”。但这更多是政治面子上的让步，西夏在内政外交上仍保持独立。 经济条款：宋每年给予西夏 “岁赐”，包括银、绢、茶等物。 实质：这与宋辽“澶渊之盟”的“岁币”性质类似，是北宋以经济付出换取边境和平的务实策略。对北宋而言，这笔支出远低于巨额军费；对西夏而言，这是稳定的财政收入来源。 ③历史影响与深远意义 对宋夏双方： 赢得长期相对和平：文字指出“议和后……关系一直较为稳定”。和议后，宋夏边境维持了约二十年的基本和平，双方得以休养生息，开展边境贸易（榷场）。 北宋的战略困境：此举虽解西北之困，但形成了 “花钱买平安”的路径依赖。同时，为应对辽夏，军费（养兵）和“岁赐”开支巨大，加剧了后来的 “积贫积弱”局面。 对时代格局： 三国均势固化：“庆历和议”与早前的“澶渊之盟”，共同构成了11世纪中期东亚的国际秩序。宋、辽、夏三者形成了一种脆弱的战略平衡，这种平衡维持了百余年的基本和平，促进了经济文化交流。 民族交融深化：和平环境下，边境贸易、使节往来频繁，中原的农耕技术、文化典籍传入西夏，西夏的畜牧产品、音乐艺术也影响中原，促进了中华民族内部的融合。 想一想 北宋与辽、西夏订立和约，反映了北宋怎样的政策？ 这些和约反映出北宋的三大核心政策： 守内虚外： 北宋统治者更重视国内统治稳定（如防范内部叛乱），对边疆防御相对保守，不愿投入过多兵力对外扩张。 重文轻武： 宋朝推行“崇文抑武”政策，抑制武将权力，导致军队战斗力较弱，难以通过军事手段彻底解决边患，转而依赖经济妥协。 以财换和平（务实外交）： 北宋经济发达，财政收入丰厚，通过支付岁币换取和平，避免战争消耗国力，是一种基于现实国力的务实选择。 北宋实行“以经济代价换取边境稳定的妥协性外交政策”，其本质是： 对外妥协求和：通过岁币避免大规模冲突，体现军事弱势下的被动防御； 对内优先稳定：延续“重文轻武”“守内虚外”的治国理念，将统治重心放在内部治理而非对外扩张。 史实回顾：北宋与辽订立《澶渊之盟》（1005年），与西夏订立“宋夏和议”（1044年）。 共同特点： 北宋向辽、西夏支付 岁币（银、绢等财物）以换取和平； 和约以“维持边境稳定”为目标，而非彻底军事征服； 北宋在军事上未占绝对优势，以经济手段替代长期战争。 相关史事 辽宋夏金时期，西域主要存在着西州回鹘、于阗和喀喇汗三个地方政权①。它们接受宋朝的册封，与宋朝形成朝贡关系。961年，于阗遣使到中原，向宋太祖表示祝贺和归属之意，进贡玉器等。962年，西州回鹘派遣使者到宋朝，“以方物来贡”，后又派僧人献佛牙、琉璃器等。1009年，回鹘使者到宋朝进贡，称“臣万里来朝，获见天日，愿圣人万岁，与远人作主”②。1063年，喀喇汗遣使献方物，宋朝对喀喇汗国王进行册封。 深层解读：朝贡关系的背景与实质 宋朝的战略环境与“软实力”外交： 北宋在北方和西北面临辽、西夏的巨大军事压力，陆上丝绸之路的传统通道受到威胁。在此情况下，通过册封和朝贡维系与西域政权的友好关系，具有重要战略意义： 政治威望：展示自己作为“中原正统”的号召力，与辽、西夏争夺影响力。 安全缓冲：联合西域政权，从侧翼牵制西夏（尤其是河西走廊一带）。 经济文化通道：努力维持与西域的联系，保障丝路贸易和文化交流不致完全中断。 西域政权的现实考量： 对于阗、西州回鹘等政权而言，向宋“朝贡”并非单方面臣服，而是一种务实的选择： 获取政治合法性：获得宋朝的册封，可以增强自身在其内部及周边地区的统治权威。 经济利益：朝贡本身是官方许可的贸易形式。使者队伍携带“方物”（土特产）进贡，会得到宋朝更丰厚的“回赐”，并往往附带进行商业活动，获利颇丰。 文化联系：西域地区深受中原文化和佛教（如于阗、西州回鹘）或受中原与伊斯兰文化（如喀喇汗王朝）双重影响，与中原保持联系符合其文化传统与需求。 朝贡体系的实质： 这是一种政治上不平等（宋为君，对方为臣）、经济上互利、文化上交流的特定国际关系模式。它更多是一种松散的政治隶属和象征性的礼仪关系，宋朝一般并不直接干涉这些政权的内政。 ①于阗：早在961年（北宋刚建立时）便遣使祝贺宋太祖，表明归属。 西州回鹘：962年遣使进贡，后献佛牙等宝物。 喀喇汗王朝：1063年遣使献礼，接受宋朝册封。 ②使者言辞（如“愿圣人万岁，与远人作主”）体现了对中原王朝的政治认同。 读地图 辽、北宋、西夏形势图（1111年） 上京……今内蒙古巴林左旗 中京……今内蒙古宁城 兴庆……今宁夏银川 澶州……今河南濮阳 东京……今河南开封 流求……今台湾 1．分别找出北宋、辽、西夏的都城及澶州的位置。 找北宋都城东京：观察地图“都城”图例（一般用特殊符号，如圆圈加文字），结合注释“东京……今河南开封”，定位到北宋统治区域（地图中偏南的中原地带）的“东京”标识处； 找辽都城上京：依据注释“上京……今内蒙古巴林左旗”，在辽的统治区域（地图中北方的粉色/对应辽的色块）内，找到“上京”标注； 找西夏都城兴庆：根据注释“兴庆……今宁夏银川”，在西夏统治区域（地图中西北的绿色/对应西夏的色块）内，找到“兴庆”标注； 找澶州：依据注释“澶州……今河南濮阳”，在北宋北部边境附近、河南濮阳对应的地图位置，找到“澶州”标注。 2．找到燕云十六州的位置。 燕云十六州是五代十国时期后晋割让给辽的地区，包含今北京、天津北部，及河北、山西北部一带。它是中原王朝北方的天然屏障，战略意义重大（失去它后，中原失去北方山地防御线，辽骑兵可长驱直入）。燕云十六州大致位于辽统治区南部、西夏以东、北宋以北的广阔地带（今华北北部，包括幽州等地）。在地图中找到辽辖区内符合这一地理范围的区域，即为燕云十六州的大致位置。 知识拓展 北宋与辽、西夏的互市 北宋与辽、西夏并立，相互之间的商业往来一直进行。当时在宋与辽、宋与西夏的边境开设贸易场所，称为“榷（què）场”，官府和商人在此进行交易，互通有无。北宋用丝织品、粮食、茶叶等换取辽、西夏的马、羊、骆驼等。榷场的贸易量很大，如北宋每年从榷场购买数万只羊，辽发生旱灾时曾向北宋官仓购买了两万石①粟。边境贸易的往来，促进了经济文化的交流，加深了各族人民的沟通与了解。 ①宋代1石约相当于今天60千克。 原创题 材料中提到“边境贸易的往来，促进了经济文化的交流，加深了各族人民的沟通与了解”。请结合所学知识，补充说明榷场贸易对北宋与辽、西夏民族关系的其他积极影响。（至少两点） 答案： ① 榷场贸易减少了北宋与辽、西夏因资源争夺引发的冲突，为边境长期和平提供经济纽带； ② 各族人民在贸易中相互学习技术与文化（如中原农耕技术传入边疆，游牧文化元素融入中原生活），推动民族文化融合； ③ 贸易带动边境城镇繁荣，成为民族交往的核心平台，进一步拉近各族心理距离。 1．归纳辽和西夏有哪些相同的统治措施。 政治制度：都借鉴汉族封建王朝的官僚架构（辽“南面官仿唐制”、西夏“仿宋制设中枢机构+科举”），实现“因俗而治”。 文化政策：都创制本民族文字（契丹文、西夏文），并主动吸收汉族儒家文化（推广儒学、移植典章制度）。 经济发展：都注重农业开发（垦荒、水利），在保留本民族游牧/渔猎经济的同时，向“农牧兼营”转型。 民族与对外关系：都与中原王朝（北宋）保持密切互动，通过榷场贸易（边境互市）推动经济文化交流。 2．议一议：北宋与辽、西夏订立和约，对社会经济和民众生活有什么影响？ 社会经济侧重“生产、贸易、产业结构”；民众生活侧重“生存环境、负担、文化交流”。 （1）对社会经济的影响 积极面： ① 和平保障发展：和约终结长期战争，为农业、手工业、商业提供稳定环境（如河北平原垦荒面积扩大，定窑、汝窑等手工业技术迭代）。 ② 榷场激活贸易：边境榷场成为跨民族商贸枢纽——北宋输出丝绸、茶叶、瓷器；辽输出战马、毛皮；西夏输出马匹、青白盐。贸易规模扩大推动商品经济繁荣（北宋货币“交子”流通更广，辽西夏贵族对中原奢侈品需求刺激生产）。 ③ 产业结构优化：辽西夏因贸易需求，主动学习中原农耕技术，加速“游牧→农牧兼营”转型；北宋则通过外贸倒逼手工业升级（如纺织、制瓷专业化）。 消极面： 北宋“岁币”长期加重财政负担（岁币占北宋年财政收入的1/10 - 1/8），后期政府为弥补亏空增加赋税（如“方田均税法”背后的征税压力），间接挤压民间利润空间。 （2）对民众生活的影响 积极面： ① 生存环境安定：战争减少后，边境民众无需逃亡避难，可安心务农、做工（如河北边境“民得耕牧，不复戍边”）。 ② 生活物资丰富：榷场让民众接触到少数民族特产（西夏药材、辽皮货），汉族的农具、书籍也流入辽西夏，物质与文化生活多元化。 ③ 民族融合加深：汉族与契丹、党项族通过贸易、通婚、技术交流，习俗相互渗透（如辽西夏贵族穿汉服、信儒学；北宋百姓学契丹骑射、西夏饮食）。 消极面： 岁币虽由北宋政府承担，但“苛捐杂税”的舆论压力仍传导至民众（如部分地区“折变”“支移”等赋税形式变相加重负担）；且和约长期压抑北宋“收复失地”的民族情绪，对社会心理有一定隐性影响。 ★常考史料深度解读（补充与延伸） 西夏文字的“死亡”与“重生” 拓展史料：西夏文随着西夏灭亡（1227年）逐渐成为“死文字”。直到20世纪初，俄国探险家科兹洛夫在黑水城（今内蒙古额济纳旗）发现了震惊世界的西夏文献窖藏，包括《番汉合时掌中珠》（西夏文-汉文双解词典）等，现代学者才得以系统破译。 最新关联：中国学者近年来利用人工智能（AI）技术对西夏文献进行数字化识别与解读，效率大大提升。例如，宁夏大学等机构建立的“西夏文数字化平台”，让更多人能接触到这门神秘文字。 解读价值：将古代文明的创造与现代科技的保护相结合，凸显中华文化遗产的珍贵与延续性，是“家国情怀”与“史料实证”的生动案例。 原创题 结合材料中“家国情怀”与“史料实证”的表述，谈谈你对“西夏文字保护与传承”的认识。 答案与解析： 从“史料实证”角度看：西夏文字是研究西夏政治、经济、文化、语言的第一手原始史料。通过考古发现（如黑水城文献窖藏）和现代科技（AI 数字化），我们能“触摸”到西夏文明的细节——比如《番汉合时掌中珠》可帮我们理解西夏语与汉语的互动，填补正史中对少数民族文化记载的不足，让历史研究更完整、客观。 从“家国情怀”角度看：西夏文字的保护与传承，是对中华优秀传统文化“根脉”的守护。它见证了古代各民族的创造力，更在现代科技助力下“重获新生”——让更多人跨越千年读懂这份文化遗产，既增强了民族文化自信，也让我们明白：守护文化遗产就是守护民族精神的“基因库”，这是新时代青少年的责任与担当。 22 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $