专题01 选择题专项·中国古代史（湖南专用）2026年高考历史一模分类汇编

丽学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题01选择题专项·中国古代史 答案版 目目 考点01 政治制度与国家治理 1.B 2.C 3.D 4.C 5.B 6.A 7.B 8.A 9.A 10.D 考点02 经济发展与社会变迁 1.B 2.C 3.B 4.D 5.A 6.C 7.D 目目 考点03 思想文化与科技交流 1.C 2.C 3.D 4.C 1/2 耐学科网 www .zxxk com 让教与学更高效 5.A 6.B 7.C 8.B 9.D 10.A 2/2 专题01 选择题专项·中国古代史 3大高频考点概览 考点01 政治制度与国家治理 考点02 经济发展与社会变迁 考点03 思想文化与科技交流 地 城 考点01 政治制度与国家治理 1．（2026·湖南永州·一模）湖南澧县孙家岗遗址是长江中游地区新石器时代晚期的重要史前聚落。考古发掘显示，墓葬规模和随葬品数量差异悬殊，少数大型墓出土了精美的玉器，而多数小型墓仅见零星陶器。这一现象主要表明当时（   ） A．神权政治特征显著 B．社会分化日益加剧 C．玉器制作技术成熟 D．早期国家形态完备 【答案】B 【解析】根据材料“考古发掘显示，墓葬规模和随葬品数量差异悬殊，少数大型墓出土了精美的玉器，而多数小型墓仅见零星陶器。”结合所学知识可知，墓葬规模和随葬品的多少，是古代社会衡量人们生前财富、地位和权力的重要标志。而湖南澧县孙家岗遗址中的大型墓与小型墓之间存在显著差别，说明当时社会已经出现明显的贫富差距和等级差别，一部分人占有大量财富和较高地位，大多数人处于普通甚至贫困的状态。这一现象最直接表明当时社会分化日益加剧，B项正确；材料只描述了墓葬规模和随葬品的差异，没有涉及神灵崇拜、宗教权力、神权统治等内容，无法体现神权政治的特征，排除A项；材料的重点在于不同墓葬之间的差别，而不是玉器技术，排除C项；早期国家的标志是城市、文字、青铜器、礼制、政府机构等，而材料只反映出社会出现贫富和等级差别，不能通过这个单一特征推断出“早期国家形态已经完备”，排除D项。故选B项。 2．（2026·湖南邵阳·第一次联考）有学者认为，周人制度其要旨在于“纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体”。在该学者看来周人制度（   ） A．传承集权理念 B．注重血缘身份 C．强调伦常秩序 D．重视民本思想 【答案】C 【解析】根据材料“周人制度其要旨在于‘纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体’”并结合所学知识，周代通过礼乐制度将社会各阶层纳入统一的道德规范中，强调尊卑有序、等级分明的伦常秩序，C项正确；周代实行分封制，权力分散，未形成集权理念，排除A项；材料强调道德整合，未直接提及血缘身份，排除B项；材料并未体现对庶民利益的关注，只是将庶民纳入道德团体中，与民本思想无关，排除D项。故选C项。 3．（2026·湖南岳阳·一测）周朝时，“因井田而制军赋”。商鞅变法时，“秦则不然，舍地税人”。这一变化反映了（   ） A．国有土地的退出 B．社会转型的完成 C．贵族政治的衰落 D．人身控制的强化 【答案】D 【解析】根据材料可知，周朝依托井田制按土地征收军赋，商鞅变法则舍弃按土地征税，转而依据人口征收赋税和徭役，为保证税收来源，秦国必然会加强对民众的户籍管控和人身束缚，D项正确；商鞅变法推行废井田、开阡陌，承认土地私有，但并未使国有土地完全退出，当时仍存在部分国有土地，排除A项；商鞅变法推动了秦国从奴隶社会向封建社会的转型，但这一社会转型并未在商鞅变法时期完成，且材料仅体现赋税征收标准的变化，无法反映社会转型的完成，排除B项；贵族政治的衰落是分封制、宗法制瓦解的结果，材料中赋税征收从“因井田”到“税人”的变化，与贵族政治衰落无直接关联，排除C项。故选D项。 4．（2026·永州·一诊）西汉初年，诸侯王国“掌治其国”，拥有很大自主权。汉景帝平定“七国之乱”后，将王国的行政权和官吏任免权收归中央，“令诸侯王不得复治国”，并大幅裁减王国官吏。这一变革的根本目的在于（   ） A．完善官僚政治体制 B．践行“无为而治”理念 C．加强中央集权统治 D．废除郡国并行制度 【答案】C 【解析】根据所学知识可知，西汉初期，诸侯王拥有很大的自主权，汉景帝平定“七国之乱”后，将王国的行政权和官吏任免权收归中央，还大幅裁减王国官吏，本质上是为了削弱地方王国的势力，加强中央集权统治，C项正确；完善官僚政治体制不是这次变革的根本目的，这只是手段，不是核心目标，排除A项；“无为而治”是西汉初期的治国理念，而汉景帝的举措是加强中央集权，和“无为而治”的理念相反，排除B项；汉景帝时期，郡国并行制度并未废除，只是王国权力被削弱，排除D项。故选C项。 5．（2026·湖南株洲·一模）前元二年，汉文帝封自己的儿子揖于梁国，作为屏障；中元五年，汉景帝把王国的行政权和官吏任免权收归中央；元朔二年，汉武帝颁布推恩令，除嫡长子继承王位外，其它诸子在王国范围内分到封地，作为侯国。汉初这些调整（   ） A．契合尊奉黄老思想的治国理念 B．有助于边疆问题的解决 C．推动统一多民族封建国家建立 D．进一步强化了君主专制 【答案】B 【解析】根据材料及所学可知，汉初从汉文帝到汉武帝通过一系列措施逐步削弱封国，加强中央集权，这为汉武帝在稳固边疆的基础上积极开拓疆域创造了条件，如出兵匈奴等，B项正确；题干中呈现的一系列削弱封国、强化中央集权的措施，反映了汉代治国理念由“无为”走向“有为”，排除A项；根据教材表述“统一多民族封建国家的形成”是在秦朝，两汉是“巩固”，排除C项；题干呈现的核心信息是加强中央集权，而非君主专制，排除D项。故选B项。 6．（2026·湖南岳阳·一测）曹爽集团被灭后，司马昭权重一时，后升任相国，被封为晋公，加赐九锡。260年，魏帝曹髦愤然表示：“司马昭之心，路人皆知”，率领宿卫和宫中奴仆讨伐司马昭，反被杀。266年司马氏代魏建晋。据此对当时的社会发展趋势解读最准确的是（   ） A．国家走向统一 B．司马昭的野心膨胀 C．君权遭到削弱 D．伦理纲常日益败坏 【答案】A 【解析】根据材料并结合所学知识可知，魏晋时期，东汉末年以来的军阀割据、政权分立局面持续，社会动荡，司马氏通过掌控曹魏政权、最终代魏建晋，结束了曹魏后期的混乱，为后续西晋统一全国奠定基础，这一过程体现了国家从分裂走向统一的趋势，符合社会发展的主流方向，A项正确；材料中“司马昭之心，路人皆知”确实体现了司马昭的个人野心，但这是具体历史事件的表象，并非对“社会发展趋势”的解读，趋势应是宏观的历史走向，而非个人行为，排除B项；曹魏后期君权被司马氏掌控，确实反映君权削弱，但这是当时政治权力结构的变化，属于具体现象，而非社会发展的整体趋势，排除C项；司马氏代魏虽违背传统君臣伦理，但“伦理纲常败坏”是对社会道德层面的评价，并非对社会发展趋势的解读，排除D项。故选A项。 7．（2026高三·湖南·统一检测）唐代科举中有“通榜”之制，主考官可参考士子平日声誉决定录取名单。宋代实行糊名、誊录之法，考官仅凭试卷定去取。这一变化反映出宋代（   ） A．科举程序趋向公正 B．取士标准发生转变 C．世家大族彻底衰落 D．君主专制空前强化 【答案】B 【解析】根据材料信息及所学知识可知，唐代科举以试卷成绩为基础、参考士子平日声誉定录取，取士标准为才学及声誉。宋代糊名、誊录后仅以试卷定去取，取士标准简化为单一试卷成绩，选官的评判依据发生明确转变，B项正确；宋代糊名、誊录虽减少人为干扰，但试卷评判仍受考官主观认知影响，无法直接得出“程序趋向公正”的结论，排除A项；“彻底衰落”表述绝对，宋代世家大族仍有一定社会影响力，排除C项；科举取士标准的调整是选官制度的内部优化，与君主专制强化无直接关联，且君主专制空前强化是在明清时期，排除D项。故选B项。 8．（2026·湖南株洲·一模）唐代士人在书写家世时，多直接标注实际籍贯，不再刻意维持郡望虚称。这一现象出现的主要原因是（   ） A．科举制度的推行 B．地方行政区划的不断调整 C．门第观念的淡化 D．户籍管理制度的日益完善 【答案】A 【解析】根据材料可知，唐代士人放弃虚标郡望、改注实际籍贯，其根本原因在于科举制度的全面推行从根本上重塑了社会评价体系与个人晋升逻辑。科举以考试才能取代血缘门第作为选官核心标准，使士人的政治前途不再依赖于象征家族历史的“郡望”。个人的社会身份与价值认同，转而与通过科举考试和真实的出身地紧密相连，A项正确；地方行政区划的不断调整使部分旧郡望地名模糊，但非士人放弃其象征意义的主要原因，排除B项；门第观念淡化是题干反映的现象而非原因，排除C项；户籍制度是重要的辅助条件，但非驱动观念转变的核心原因，排除D项。故选A项。 9．（2026·衡阳&湘西·一模）北宋地方官府日常处理的事务中，涉及赋税催征、刑狱诉讼、水利兴修等公文，需按五日或十日一报的周期呈递；“兵机密事、盗贼探报、灾异祥瑞”等公文，需通过急递铺系统，昼夜兼程直达中央。宋朝根本意图在于（   ） A．保障朝廷对全局的掌控 B．确保实时监控地方事务 C．完善国家信息传递体系 D．提高地方行政办事效率 【答案】A 【解析】材料描述了宋朝赋税、刑狱等常规事务按固定周期呈递，对涉及军事、治安、灾异祥瑞等重大情报的“急速文书”要求最高优先级传递，其根本目的在于确保中央朝廷能够迅速、准确地获取关键信息，并及时作出决策与反应，从而维护国家治理的有效性与统治的稳定，A项正确；“实时监控地方事务”是目的之一，但材料更侧重于应对突发重大事件以维护全局稳定，排除B项；“完善国家信息传递体系”是材料中的举措，属于手段而非主要意图，排除C项；“提高地方行政办事效率”是这一制度的客观效果之一，但非主要意图，制度设计的核心指向是信息传递的速度与分类，而非单纯提升地方处理事务的效率，排除D项。故选A项。 10．（2026·湖南岳阳·一测）《钦定藏内善后章程》记载：“驻藏大臣督办藏内事务，应与达赖喇嘛、班禅额尔德尼平等，共同协商处理政事，所有噶伦（西藏地方政府噶厦的高级行政官员）以下的首脑及办事人员以至活佛，皆是隶属关系，无论大小都得服从驻藏大臣。”据此可知（   ） A．西藏归属关系由此确立 B．驻藏大臣主导西藏政务 C．西藏政教合一制度瓦解 D．中央权威得到充分体现 【答案】D 【解析】根据材料“所有噶伦（西藏地方政府噶厦的高级行政官员）以下的首脑及办事人员以至活佛，皆是隶属关系，无论大小都得服从驻藏大臣”可知，驻藏大臣代表中央，与西藏最高领袖平等协商，体现中央与地方的主权隶属关系，且地方官员、活佛均隶属并必须服从驻藏大臣，说明中央对西藏有直接、有效、制度化的管理权，体现出中央对西藏的主权与管辖权威，D项正确；元朝设宣政院，直接管理西藏军政、民政、宗教，完成主权归属的确立，清朝《钦定藏内善后章程》是进一步强化、制度化管辖，不是首次确立归属，排除A项；驻藏大臣与达赖、班禅平等、共同协商，并非独自主导、独断专行，排除B项；清朝不仅没有废除政教合一，反而通过法律确认达赖、班禅的宗教与政治地位，维护并规范政教合一体制，排除C项。故选D项。 地 城 考点02 经济发展与社会变迁 1．（2026高三·湖南·统一检测）考古发现，湖南澧县城头山遗址存在距今约6000年的水稻田遗迹，田埂、灌溉水沟清晰可辨。与此同时期的黄河流域仰韶文化遗址中罕见此类遗迹。这一现象最能说明（   ） A．长江流域农耕文明起源更早 B．地理环境影响早期农业形态 C．新石器时代南北交流已频繁 D．稻作农业起源于湖南地区 【答案】B 【解析】根据材料可知，在长江流域发现新石器时代中期的水稻田遗迹，而同时期的黄河流域仰韶文化遗址中罕见此类遗迹，主要是因为长江流域的水、热等地理环境适宜稻作农业发展，体现人类早期的农业形态及其技术体系受当地特定的自然地理环境影响，B项正确；有水稻田遗迹不代表农业起源更早，因为农业不止有水稻一种，黄河流域当时存在以粟和黍为主要作物的农业体系，排除A项；材料展示的是南北农业形态的显著差异，恰恰说明在当时，由于地理隔离和技术限制，两大农业体系可能相对独立发展，并未形成频繁、深入的交流，排除C项；城头山遗址距今约6000年，是稻作农业早期发展的重要证据，但材料未提及城头山遗址是中国最早的，不能断定稻作农业起源于湖南地区，排除D项。故选B项。 2．（2026·湖南株洲·一模）下表为魏晋南北朝墓室壁画（部分）题材统计表，据此可知，魏晋南北朝时期（   ） 题材 民族 数量 地域 农耕图 羌、氐、月氏、鲜卑 18 西北（河西13、青海1），中原（山西3），东北（辽宁1） 穹庐与毡帐图 氐、羌、月氏、龟兹、鲜卑 10 西北（河西7幅穹庐图），中原（山西3幅毡帐图） 放牧图 氐、羌、鲜卑、其他少数民族 9 西北（河西6），中原（山西1），东北（辽宁2） 庖厨图 氐、羌、鲜卑 8 西北（河西2），中原（山西3），东北（吉林1、辽宁2） 家居生活图 鲜卑、高句丽 6 中原（河北1），东北（辽宁2、吉林3） 采桑图 龟兹、氐 3 西北（河西3） A．游牧民族的农耕化色彩日渐浓厚 B．北方少数民族向中原地区大量迁移 C．北方民族交往交流交融趋势加强 D．少数民族的华夏认同观念日益深化 【答案】C 【解析】由题干信息可知，壁画题材涉及农耕文明和游牧文明，且每组题材至少出现在2个及以上少数民族的墓室中，再结合这些少数民族的空间分布和时代背景，可以推定北方民族交往交流交融趋势加强，C项正确；题干信息呈现的是部分北方少数民族墓室壁画题材统计情况，农耕文明、游牧文明都有，说明北方少数民族受到农耕文化影响，但不能证明游牧民族走向农耕化，排除A项；题干信息呈现的是北方少数民族慕室文化中有农耕文明的痕迹，无法佐证北方少数民族向中原地区大量移民，排除B项；题干信息呈现的是北方少数民族慕室文化中有农耕文明的痕迹，不足以佐证北方少数民族华夏认同观念的强化，排除D项。故选C项。 3．（2026·衡阳&湘西·一模）唐朝租庸调制以“人丁为本”，规定“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”，其设计初衷是“为民制产”，使农民有土地、有时间耕种。唐玄宗后期，“丁口转死，非旧名矣；田亩移换，非旧额矣；贫富升降，非旧第矣”，租庸调制逐渐崩溃。这表明（   ） A．租庸调制设计本身存在缺陷 B．土地兼并导致赋税制度的瓦解 C．政府对农民的人身控制加强 D．国家征税标准从财产转为人丁 【答案】B 【解析】唐朝前期，租庸调制规定“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”，使农民有土地耕种，唐玄宗后期，“田亩移换”，土地兼并严重，均田制无法维持，租庸调制随之崩溃，这说明土地兼并导致政府赋税制度崩溃，B项正确；租庸调制设计初衷是“为民制产”，使农民有土地、有时间耕种，其本身设计并无明显缺陷，且材料中并未提及租庸调制设计本身存在问题，排除A项；租庸调制以人丁为本，本身需要较强的人身控制，而制度崩溃的过程，伴随着户籍失控、农民脱离土地，政府对农民的人身控制是减弱的，排除C项；唐朝前期，租庸调制以“人丁为本”，唐朝中期，土地兼并严重，均田制无法维持，租庸调制崩溃，两税法实施，两税法以土地和财产为征税标准，而非人丁，排除D项。故选B项。 4．（2026·湖南株洲·一模）下表为北宋部分地区每年粮食亩产量情况统计表。据此可知，北宋时期（   ） 地区 淮河以北 淮河以南 两浙路、江南东路 亩产量 约100—150市斤米 约200—300市斤米 约350市斤米以上 注：不同种类的粮食折算成稻米进行统计 A．南方粮食生产的自然环境总体优于北方 B．南方农产品商品化程度更高 C．少数民族政权的侵扰影响北方农业发展 D．政治和经济中心进一步分离 【答案】D 【解析】根据材料及所学可知，北宋时淮河以南及两浙路、江南东路的粮食亩产量远高于淮河以北， 这说明南方农业发展成就突出，经济重心南移完成，而北宋的政治中心仍在北方，因此出现政治和经济中心进一步分离的现象，D项正确；粮食亩产量受自然环境、生产技术、耕作方式等多种因素影响，仅从亩产量数据无法直接得出南方自然环境总体优于北方的结论，排除A项；材料仅反映粮食亩产量，未涉及农产品商品化相关信息，无法体现南方农产品商品化程度更高， 排除B项；少数民族政权的侵扰会影响北方农业发展，但不是北方粮食亩产量低的主要原因，排除C项。故选D项。 5．（2026高三·湖南·统一检测）明朝中叶，福建漳州月港兴起，“富商巨贾捐亿万，驾艨艟，植参天之高桅，悬迷日之大篷……通异国之货”。至万历年间，明朝在此设“督饷馆”征收关税。月港的兴盛主要得益于（   ） A．海禁政策的松弛 B．朝贡贸易的繁荣 C．欧洲殖民者东来 D．国内市场的扩大 【答案】A 【解析】根据材料及所学可知，明朝中叶实行海禁政策，但月港却能兴起并成为通商口岸，关键原因是海禁政策在局部地区出现了松弛。明朝政府在月港设立“督饷馆”征收关税，这实际上是对民间海外贸易的官方认可，是海禁政策局部放宽的直接体现，A项正确；朝贡贸易是官方主导、以政治目的为主的贸易，而月港的繁荣是民间海外贸易的结果，排除B项；欧洲殖民者东来客观上刺激了海外贸易，但月港兴起的直接原因是政策放宽，而非殖民者东来，排除C项；月港的贸易主要是“通异国之货”的海外贸易，与国内市场扩大无关，排除D项。故选A项。 6．（2026·湖南邵阳·第一次联考）下表是中国历史上人口数量表（部分）。据此可推知（   ） 时间 人口数量 2年 6000万 13世纪初 1.2亿 18世纪70年代 2.4亿 1851年 4.3亿 A．人口增长与土地兼并程度成正比 B．稳定的社会环境是人口增长的决定因素 C．农耕文明具备较强人口承载能力 D．人口增长推动中国农业技术革命性变化 【答案】C 【解析】根据材料及所学可知，从2年到1851年，随着农业生产的发展，粮食产量增加，中国人口数量总体上呈现出不断增长的趋势，这说明农耕文明具备较强的人口承载能力，C项正确；材料未涉及土地兼并的相关内容，且人口增长与土地兼并并无必然的正比关联，排除A项；稳定的社会环境是人口增长的重要条件，但并非决定因素（人口增长的决定因素是农耕生产力的发展），排除B项；中国古代农业技术多为渐进式改进，并未出现革命性变化，且人口增长并非农业技术变革的推动因素，排除D项。故选C项。 7．（2026·衡阳&湘西·一模）下表为明末《徽州商帮公所章程》残卷的记载。这反映出明末（   ） 凡入会商贾，须先立契：货通四海，不以远近为限；利归于公，不以私己为念。会中设“司”掌贸易、纠察、借贷诸事，凡商贾行于市井，皆以诚信为本，违者罚金三倍。其契文附则曰：“义以生利，利以行义，二者相成，不可偏废。” A．儒家“重义轻利”思想主导徽商的商业伦理 B．商人行会独立于朝廷商业立法体系 C．商业行会章程推动律法中契约条款的完善 D．儒家伦理与商业实践的深度融合 【答案】D 【解析】根据材料中“义以生利，利以行义，二者相成，不可偏废”可知，章程内容体现了儒家核心伦理（如诚信、公利、义利结合）被直接融入商业规则中，反映了明末徽商作为“儒商”的典型特征，即儒家道德观念（如“义”）与商业活动（如“利”）的有机结合，D项正确；章程强调“义以生利，利以行义，二者相成”，并非单纯“重义轻利”，而是主张义利结合，排除A项；行会是民间组织，明政府仍设机构管理商业，行会未独立于朝廷的商业立法体系之外，排除B项；徽商章程是民间实践，材料并未提及商业行会章程对朝廷律法的影响，排除C项。故选D项。 地 城 考点03 思想文化与科技交流 1．（2026·湖南长沙·一模）魏晋时期，“性乐山水”在名士群体中风靡，山水诗成为文学中的重要流派，许多优美的山水游记也传之后世。出现这一现象的主要原因是（   ） A．南方山水风景秀丽 B．世家大族崇尚玄学 C．政治气氛较为紧张 D．文学形式发生变化 【答案】C 【解析】据材料可知，魏晋时期政权更迭频繁、政治斗争激烈，名士群体为躲避政治风险，选择远离朝堂、寄情山水，这是“性乐山水”风靡的主要社会原因，C项正确；南方山水秀丽是客观自然条件，但这一条件在魏晋之前就已存在，并非“性乐山水”在魏晋才风靡的主要原因，排除A项；世家大族崇尚玄学是思想背景，但玄学更侧重清谈与精神思辨，并非直接推动名士寄情山水的核心动力，排除B项；山水诗的兴起是文学形式变化的表现，而非现象出现的原因，排除D项。故选C项。 2．（2026·湖南岳阳·一测）8世纪下半叶，韩滉的《五牛图》以质朴的视角，将目光转向市井田间，运用精细的笔触刻画了五头形态迥异的耕牛，其被宋徽宗、乾隆帝等多位帝王收藏。这可以用来说明（   ） 《五牛图》 A．宫廷画追求形神兼备 B．繁荣昌盛的盛唐气象 C．唐代绘画题材的拓展 D．铁犁牛耕的出现推广 【答案】C 【解析】根据材料并结合所学知识，韩滉《五牛图》将绘画目光转向市井田间的耕牛，体现了唐代绘画题材从传统人物画、山水画扩展到日常生产生活领域，C项正确；材料未体现该画为宫廷画或追求形神兼备的文人画特点，排除A项；8世纪下半叶唐朝经历安史之乱后由盛转衰，且仅凭耕牛题材不能直接反映繁荣昌盛，排除B项；铁犁牛耕技术在春秋战国时期已出现并推广，唐代早已普及，排除D项。故选C项。 3．（2026·湖南邵阳·第一次联考）《搜神记》载：“吴时，嘉兴徐氏，有女名媛，悦邻少年，相思成疾……媛卒，殡于徐氏园中。邻少年闻之，遂往祭之，祝曰：‘若魂而有灵……’忽有一女子出……遂为夫妇。”魏晋时期这类故事大量出现，折射出当时（   ） A．政府放松礼教管控 B．社会婚姻不问阀阅 C．经济重心开始南移 D．思想文化活跃多元 【答案】D 【解析】根据题干信息可知，《搜神记》中这类歌颂自由情感的故事在魏晋时期大量出现，折射出当时思想文化领域突破了单一的礼教束缚，呈现出活跃多元的状态，D项正确；魏晋时期门阀制度下，政府依然维护礼教秩序，但玄学兴起、佛道传播等使儒家礼教的绝对权威受到冲击，社会思想氛围相对宽松，排除A项；魏晋时期婚姻注重门阀等级，“社会婚姻不问阀阅”与史实不符，排除B项；经济重心开始南移是在唐朝安史之乱后，并非魏晋时期，排除C项。故选D项。 4．（2026·衡阳&湘西·一模）嵇康在《声无哀乐论》中提出“宫商集比，声音克谐”的音乐美学观点，认为音乐之美在于形式结构的和谐，主张“和心足于内，和气见于外”的审美理想，强调通过“合乎会通”的音律组合实现“以济其美”的艺术境界。这表明嵇康（   ） A．重视音乐的政教伦理作用 B．否定音乐与情感表达的必然联系 C．倡导纯粹的音乐形式美学 D．主张音乐应合乎道家的顺应自然 【答案】C 【解析】根据材料可知，“宫商集比，声音克谐”的音乐美学观点，认为音乐之美在于形式结构的和谐，主张“和心足于内，和气见于外”的审美理想，这表明嵇康主张音乐的纯粹形式美学，C项正确；嵇康的观点是对儒家“移风易俗，莫善于乐”政教音乐观的否定，排除A项；嵇康的理论突破传统儒家礼乐教化框架，建立纯粹声学分析框架，而非否定音乐与情感表达的必然联系，其强调的是音乐形式结构的和谐，排除B项；嵇康的《声无哀乐论》无法体现与道家顺应自然理念的关联，排除D项。故选C项。 5．（2026·永州·一诊）南宋时期，浙东学派学者叶适批评当时学风“专以心性为宗主”，提倡“务实而不务虚”，主张“善为国者，务实而不务虚”，并强调“财者，人主之命也，庶官之司，民命之谷也”。这反映了当时（   ） A．事功思想经世致用 B．理学正统地位动摇 C．重农抑商政策强化 D．资本主义萌芽产生 【答案】A 【解析】根据材料可知，叶适批评空谈心性，主张“务实”，关注财政民生，体现了浙东学派强调事功、经世致用的思想特点，A项正确；南宋时期理学正处于发展和确立正统地位的阶段，并没有动摇，排除B项；叶适的主张体现了对商业和财货的重视，排除C项；资本主义萌芽产生于明朝中后期，南宋时期并不具备相关条件，排除D项。故选A项。 6．（2026·湖南长沙·一模）宋代程颢的治学之路是“泛滥于诸家，出入于佛老几十年，返求之六经而后得之”，朱熹等人亦有类似经历。这反映了当时（   ） A．佛道对汉代经学的改造 B．多元文化融汇的态势 C．政府对纲常伦理的重视 D．阶层流动加速的趋向 【答案】B 【解析】据材料可知，程颢、朱熹等学者“泛滥于诸家，出入于佛老几十年”，说明他们在治学中主动吸收佛道等多元文化，再回归儒家经典，这反映了宋代思想文化多元文化融汇的态势，B项正确；材料描述的是宋代学者吸收佛道思想再回归儒家六经的治学过程，与“佛道对汉代经学的改造”无关，且汉代经学是儒家的早期形态，排除A项；材料聚焦学者的治学经历，未涉及政府对纲常伦理的政策或态度，排除C项；科举制推动的社会阶层变化，促进阶层流动加速，与材料中的治学路径没有直接关联性，排除D项。故选B项。 7．（2026·衡阳衡阳县第一中学·一诊）徐光启在和利玛窦等人的接触中，感到这些西方人存“实心”、为“实行”、有“实学”，比起当时的中国士大夫反而更有令人钦佩之处，甚至认为天主教“必可以补儒易佛”。徐光启的这些观点（   ） A．开启西学东渐的进程 B．反映出中西思想的交融 C．体现出经世致用意图 D．说明西方全面领先中国 【答案】C 【解析】A.西学东渐的进程早在利玛窦等传教士来华时已开启，徐光启是后期参与者而非开启者，错误。 B.材料只是强调徐光启认识到西方人与西方文化的优点，并未表明中西交融，错误。 C.徐光启在材料中称赞西方传教士存“实心”、为“实行”、有“实学”，并认为天主教“必可以补儒易佛”，这体现了他注重实用知识和解决现实问题的思想倾向，反映了经世致用的观念，正确。 D.徐光启生活于晚明时期，当时西方并未全面领先中国，错误。 故选C项。 8．（2026·永州·一诊）明末清初，传教士利玛窦与徐光启合作翻译《几何原本》，李之藻与傅泛际翻译《名理探》（逻辑学著作）。与此同时，中国的《四书》《五经》等经典也被传教士译介到欧洲，对启蒙思想家如伏尔泰等人产生了深刻影响。这一现象表明当时（   ） A．西方科技全面领先中国 B．中西文化交流双向互动 C．中国政府推行开放政策 D．西学东渐开启中国近代化 【答案】B 【解析】根据材料信息并结合所学可知，明末清初，中国开明士大夫与西方传教士合作翻译西方数学、逻辑学等著作，这属于早期西学东渐，而传教士将中国的儒家经典译介到欧洲，这属于中学西传，二者同时进行鲜明地体现了中西文化的双向交流与互动，B项正确；明清之际中国科技仍保持一定先进性，“全面领先”说法过于绝对，排除A项；明末清初政府海禁政策严格，并非全面开放，排除C项；早期西学东渐对中国影响有限，起不到开启近代化的作用，鸦片战争后中国才开启近代化进程，排除D项。故选B项。 9．（2026·湖南长沙·一模）历史地图包含了政治、经济、文化等多种信息，据图可推知，清代湖南（   ） A．成为全国人才中心 B．出现思想解放浪潮 C．政治局势相对动荡 D．经济文化更趋平衡 【答案】D 【解析】据材料可知，对比明代与清代湖南进士分布图，清代进士分布范围比明代更广泛，经济是文化教育的基础，进士分布广泛反映区域经济文化差距缩小，说明各地经济文化发展更趋平衡，D项正确；清代全国人才中心以江南地区为主，湖南虽进士数量增加，但并未成为全国人才中心，排除A项；清代实行文化专制政策，思想解放浪潮出现于近代，与清代进士分布无关，排除B项；进士分布反映的是文化教育与人才发展状况，与政治局势动荡没有直接关联性，排除C项。故选D项。 10．（2026·湖南株洲·一模）明朝中后期，王龙溪（畿）“良知现成，凡夫当下即圣人”的思想在江南地区广为流传，虽市井细民，亦以“当下即圣”自期。由此可知，这一时期（   ） A．儒学主动调适回应社会需要 B．市民阶层队伍不断壮大 C．江南地区的文化影响力增强 D．社会思想呈现多元格局 【答案】A 【解析】根据材料及所学可知，王龙溪作为王阳明心学的重要传人，提出“良知现成，凡夫当下即圣人”，将儒家“成圣”理想普及至市井细民，打破了传统儒学对“圣人”的精英化垄断。这种思想调整使儒学更贴近普通民众的精神需求，是儒学为适应社会结构变化而主动进行的理论调适，A项正确；市井细民接受心学思想体现了市民阶层的参与，但“队伍壮大”是思想传播的社会背景，而非题干现象直接反映的结论，排除B项；思想在江南流传仅表明江南是传播中心，无法直接推断其“文化影响力增强”，排除C项；题干仅提及心学思想的传播，未涉及其他思想流派并存的情况，“多元格局”缺乏证据支持，排除D项。故选A项。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 选择题专项·中国古代史 3大高频考点概览 考点01 政治制度与国家治理 考点02 经济发展与社会变迁 考点03 思想文化与科技交流 地 城 考点01 政治制度与国家治理 1．（2026·湖南永州·一模）湖南澧县孙家岗遗址是长江中游地区新石器时代晚期的重要史前聚落。考古发掘显示，墓葬规模和随葬品数量差异悬殊，少数大型墓出土了精美的玉器，而多数小型墓仅见零星陶器。这一现象主要表明当时（   ） A．神权政治特征显著 B．社会分化日益加剧 C．玉器制作技术成熟 D．早期国家形态完备 2．（2026·湖南邵阳·第一次联考）有学者认为，周人制度其要旨在于“纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体”。在该学者看来周人制度（   ） A．传承集权理念 B．注重血缘身份 C．强调伦常秩序 D．重视民本思想 3．（2026·湖南岳阳·一测）周朝时，“因井田而制军赋”。商鞅变法时，“秦则不然，舍地税人”。这一变化反映了（   ） A．国有土地的退出 B．社会转型的完成 C．贵族政治的衰落 D．人身控制的强化 4．（2026·永州·一诊）西汉初年，诸侯王国“掌治其国”，拥有很大自主权。汉景帝平定“七国之乱”后，将王国的行政权和官吏任免权收归中央，“令诸侯王不得复治国”，并大幅裁减王国官吏。这一变革的根本目的在于（   ） A．完善官僚政治体制 B．践行“无为而治”理念 C．加强中央集权统治 D．废除郡国并行制度 5．（2026·湖南株洲·一模）前元二年，汉文帝封自己的儿子揖于梁国，作为屏障；中元五年，汉景帝把王国的行政权和官吏任免权收归中央；元朔二年，汉武帝颁布推恩令，除嫡长子继承王位外，其它诸子在王国范围内分到封地，作为侯国。汉初这些调整（   ） A．契合尊奉黄老思想的治国理念 B．有助于边疆问题的解决 C．推动统一多民族封建国家建立 D．进一步强化了君主专制 6．（2026·湖南岳阳·一测）曹爽集团被灭后，司马昭权重一时，后升任相国，被封为晋公，加赐九锡。260年，魏帝曹髦愤然表示：“司马昭之心，路人皆知”，率领宿卫和宫中奴仆讨伐司马昭，反被杀。266年司马氏代魏建晋。据此对当时的社会发展趋势解读最准确的是（   ） A．国家走向统一 B．司马昭的野心膨胀 C．君权遭到削弱 D．伦理纲常日益败坏 7．（2026高三·湖南·统一检测）唐代科举中有“通榜”之制，主考官可参考士子平日声誉决定录取名单。宋代实行糊名、誊录之法，考官仅凭试卷定去取。这一变化反映出宋代（   ） A．科举程序趋向公正 B．取士标准发生转变 C．世家大族彻底衰落 D．君主专制空前强化 8．（2026·湖南株洲·一模）唐代士人在书写家世时，多直接标注实际籍贯，不再刻意维持郡望虚称。这一现象出现的主要原因是（   ） A．科举制度的推行 B．地方行政区划的不断调整 C．门第观念的淡化 D．户籍管理制度的日益完善 9．（2026·衡阳&湘西·一模）北宋地方官府日常处理的事务中，涉及赋税催征、刑狱诉讼、水利兴修等公文，需按五日或十日一报的周期呈递；“兵机密事、盗贼探报、灾异祥瑞”等公文，需通过急递铺系统，昼夜兼程直达中央。宋朝根本意图在于（   ） A．保障朝廷对全局的掌控 B．确保实时监控地方事务 C．完善国家信息传递体系 D．提高地方行政办事效率 10．（2026·湖南岳阳·一测）《钦定藏内善后章程》记载：“驻藏大臣督办藏内事务，应与达赖喇嘛、班禅额尔德尼平等，共同协商处理政事，所有噶伦（西藏地方政府噶厦的高级行政官员）以下的首脑及办事人员以至活佛，皆是隶属关系，无论大小都得服从驻藏大臣。”据此可知（   ） A．西藏归属关系由此确立 B．驻藏大臣主导西藏政务 C．西藏政教合一制度瓦解 D．中央权威得到充分体现 地 城 考点02 经济发展与社会变迁 1．（2026高三·湖南·统一检测）考古发现，湖南澧县城头山遗址存在距今约6000年的水稻田遗迹，田埂、灌溉水沟清晰可辨。与此同时期的黄河流域仰韶文化遗址中罕见此类遗迹。这一现象最能说明（   ） A．长江流域农耕文明起源更早 B．地理环境影响早期农业形态 C．新石器时代南北交流已频繁 D．稻作农业起源于湖南地区 2．（2026·湖南株洲·一模）下表为魏晋南北朝墓室壁画（部分）题材统计表，据此可知，魏晋南北朝时期（   ） 题材 民族 数量 地域 农耕图 羌、氐、月氏、鲜卑 18 西北（河西13、青海1），中原（山西3），东北（辽宁1） 穹庐与毡帐图 氐、羌、月氏、龟兹、鲜卑 10 西北（河西7幅穹庐图），中原（山西3幅毡帐图） 放牧图 氐、羌、鲜卑、其他少数民族 9 西北（河西6），中原（山西1），东北（辽宁2） 庖厨图 氐、羌、鲜卑 8 西北（河西2），中原（山西3），东北（吉林1、辽宁2） 家居生活图 鲜卑、高句丽 6 中原（河北1），东北（辽宁2、吉林3） 采桑图 龟兹、氐 3 西北（河西3） A．游牧民族的农耕化色彩日渐浓厚 B．北方少数民族向中原地区大量迁移 C．北方民族交往交流交融趋势加强 D．少数民族的华夏认同观念日益深化 3．（2026·衡阳&湘西·一模）唐朝租庸调制以“人丁为本”，规定“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”，其设计初衷是“为民制产”，使农民有土地、有时间耕种。唐玄宗后期，“丁口转死，非旧名矣；田亩移换，非旧额矣；贫富升降，非旧第矣”，租庸调制逐渐崩溃。这表明（   ） A．租庸调制设计本身存在缺陷 B．土地兼并导致赋税制度的瓦解 C．政府对农民的人身控制加强 D．国家征税标准从财产转为人丁 4．（2026·湖南株洲·一模）下表为北宋部分地区每年粮食亩产量情况统计表。据此可知，北宋时期（   ） 地区 淮河以北 淮河以南 两浙路、江南东路 亩产量 约100—150市斤米 约200—300市斤米 约350市斤米以上 注：不同种类的粮食折算成稻米进行统计 A．南方粮食生产的自然环境总体优于北方 B．南方农产品商品化程度更高 C．少数民族政权的侵扰影响北方农业发展 D．政治和经济中心进一步分离 5．（2026高三·湖南·统一检测）明朝中叶，福建漳州月港兴起，“富商巨贾捐亿万，驾艨艟，植参天之高桅，悬迷日之大篷……通异国之货”。至万历年间，明朝在此设“督饷馆”征收关税。月港的兴盛主要得益于（   ） A．海禁政策的松弛 B．朝贡贸易的繁荣 C．欧洲殖民者东来 D．国内市场的扩大 6．（2026·湖南邵阳·第一次联考）下表是中国历史上人口数量表（部分）。据此可推知（   ） 时间 人口数量 2年 6000万 13世纪初 1.2亿 18世纪70年代 2.4亿 1851年 4.3亿 A．人口增长与土地兼并程度成正比 B．稳定的社会环境是人口增长的决定因素 C．农耕文明具备较强人口承载能力 D．人口增长推动中国农业技术革命性变化 7．（2026·衡阳&湘西·一模）下表为明末《徽州商帮公所章程》残卷的记载。这反映出明末（   ） 凡入会商贾，须先立契：货通四海，不以远近为限；利归于公，不以私己为念。会中设“司”掌贸易、纠察、借贷诸事，凡商贾行于市井，皆以诚信为本，违者罚金三倍。其契文附则曰：“义以生利，利以行义，二者相成，不可偏废。” A．儒家“重义轻利”思想主导徽商的商业伦理 B．商人行会独立于朝廷商业立法体系 C．商业行会章程推动律法中契约条款的完善 D．儒家伦理与商业实践的深度融合 地 城 考点03 思想文化与科技交流 1．（2026·湖南长沙·一模）魏晋时期，“性乐山水”在名士群体中风靡，山水诗成为文学中的重要流派，许多优美的山水游记也传之后世。出现这一现象的主要原因是（   ） A．南方山水风景秀丽 B．世家大族崇尚玄学 C．政治气氛较为紧张 D．文学形式发生变化 2．（2026·湖南岳阳·一测）8世纪下半叶，韩滉的《五牛图》以质朴的视角，将目光转向市井田间，运用精细的笔触刻画了五头形态迥异的耕牛，其被宋徽宗、乾隆帝等多位帝王收藏。这可以用来说明（   ） 《五牛图》 A．宫廷画追求形神兼备 B．繁荣昌盛的盛唐气象 C．唐代绘画题材的拓展 D．铁犁牛耕的出现推广 3．（2026·湖南邵阳·第一次联考）《搜神记》载：“吴时，嘉兴徐氏，有女名媛，悦邻少年，相思成疾……媛卒，殡于徐氏园中。邻少年闻之，遂往祭之，祝曰：‘若魂而有灵……’忽有一女子出……遂为夫妇。”魏晋时期这类故事大量出现，折射出当时（   ） A．政府放松礼教管控 B．社会婚姻不问阀阅 C．经济重心开始南移 D．思想文化活跃多元 4．（2026·衡阳&湘西·一模）嵇康在《声无哀乐论》中提出“宫商集比，声音克谐”的音乐美学观点，认为音乐之美在于形式结构的和谐，主张“和心足于内，和气见于外”的审美理想，强调通过“合乎会通”的音律组合实现“以济其美”的艺术境界。这表明嵇康（   ） A．重视音乐的政教伦理作用 B．否定音乐与情感表达的必然联系 C．倡导纯粹的音乐形式美学 D．主张音乐应合乎道家的顺应自然 5．（2026·永州·一诊）南宋时期，浙东学派学者叶适批评当时学风“专以心性为宗主”，提倡“务实而不务虚”，主张“善为国者，务实而不务虚”，并强调“财者，人主之命也，庶官之司，民命之谷也”。这反映了当时（   ） A．事功思想经世致用 B．理学正统地位动摇 C．重农抑商政策强化 D．资本主义萌芽产生 6．（2026·湖南长沙·一模）宋代程颢的治学之路是“泛滥于诸家，出入于佛老几十年，返求之六经而后得之”，朱熹等人亦有类似经历。这反映了当时（   ） A．佛道对汉代经学的改造 B．多元文化融汇的态势 C．政府对纲常伦理的重视 D．阶层流动加速的趋向 7．（2026·衡阳衡阳县第一中学·一诊）徐光启在和利玛窦等人的接触中，感到这些西方人存“实心”、为“实行”、有“实学”，比起当时的中国士大夫反而更有令人钦佩之处，甚至认为天主教“必可以补儒易佛”。徐光启的这些观点（   ） A．开启西学东渐的进程 B．反映出中西思想的交融 C．体现出经世致用意图 D．说明西方全面领先中国 8．（2026·永州·一诊）明末清初，传教士利玛窦与徐光启合作翻译《几何原本》，李之藻与傅泛际翻译《名理探》（逻辑学著作）。与此同时，中国的《四书》《五经》等经典也被传教士译介到欧洲，对启蒙思想家如伏尔泰等人产生了深刻影响。这一现象表明当时（   ） A．西方科技全面领先中国 B．中西文化交流双向互动 C．中国政府推行开放政策 D．西学东渐开启中国近代化 9．（2026·湖南长沙·一模）历史地图包含了政治、经济、文化等多种信息，据图可推知，清代湖南（   ） A．成为全国人才中心 B．出现思想解放浪潮 C．政治局势相对动荡 D．经济文化更趋平衡 10．（2026·湖南株洲·一模）明朝中后期，王龙溪（畿）“良知现成，凡夫当下即圣人”的思想在江南地区广为流传，虽市井细民，亦以“当下即圣”自期。由此可知，这一时期（   ） A．儒学主动调适回应社会需要 B．市民阶层队伍不断壮大 C．江南地区的文化影响力增强 D．社会思想呈现多元格局 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $