精品解析：江苏无锡市江阴市第二中学2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题

2025-2026学年第一学期月质量检测卷 高二语文 一、现代文阅读（23分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 仁是孔子所宣扬的最高道德原则。《吕氏春秋·不二》云：“孔子贵仁。”这是符合事实的。但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。《左传·僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”又《左传·定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。’唯仁者能之。”又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。 过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。 （节选自张岱年《仁和仁义》，有删改） 材料二： 孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”。据《论语》所记，孔子尝说：“君子义以为上。”（《阳货》）“君子义以为质，礼以行之。”（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。”（《为政》）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）“见得思义。”（《季氏》）孔子所谓义即道德原则之义。仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。 值得注意的是，孔子讲仁，又讲义，但据《论语》所载，孔子未尝以仁义相连并举。我推测，以仁义并举，可能始于孔门再传弟子，但始于何人，由于书缺有间，已难考定。 孟子多次以仁义并举，如说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”（《梁惠王》上）“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《离娄上》）“仁，人心也；义，人路也。”（《告子上》）“居仁由义，大人之事备矣。”（《尽心上》）“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。”（《尽心下》）孟子道德学说的核心是仁义。 （节选自张岱年《仁和仁义》，有删改） 材料三： 孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点。 孔子讲到“仁”的地方很多，意思很广泛，从《论语》看几乎是包括了做人的全部规范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。孔子的“仁”是他的最高的政治原则和道德准则，他以为离开了“仁”，忠、孝、信、勇等都无意义。那么“仁”的最根本的含义是什么呢？这就是孔子所说的“仁者爱人”。 孔子的“仁”还有一个比较重要的含义，这就是“尚贤”的意思。“尚贤”就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低。这个主张在实际上破坏着奴隶主贵族的世官世禄制度。关于“尚贤”，孔子也讲过许多话，例如他说“学也禄在其中矣”“学而优则仕”等等。在孔子看来，要做官就应该有学问，这个看法对于中国两千多年的封建社会有很大的影响，一方面它打破了世官世禄的贵族政治；另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治服务，但最终又能使知识分子不脱离政治的轨道。 （节选自汤一介《“仁”——孔子思想的核心》，有删改） 1. 下列对材料的相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “孔子贵仁”，就是因为孔子的重视，“仁”才成为公认的道德原则。 B. 在“孔子是否给出关于仁的明确界说”问题上，张岱年与过去许多学者的观点不同。 C. 子贡误以圣为仁，在孔子看来，主要是颠倒了圣与仁的层次。 D. “仁”是孔子的最高的政治原则和道德准则，也是他全部思想的核心之一。 2. 结合材料内容，判断下面哪个选项不属于孔子“仁”的思想范畴（ ） A. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 B. 己所不欲，勿施于人。 C. 克己复礼。 D. 学而时习之，不亦说乎？ 3. 选文三则材料在论述内容上各有侧重，请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 娘 佛 王 鼎 一九三四年夏，山西汾阳灵岩寺。第一炉香燃尽时，盘坐在露天佛堂的柳毓娘似乎听见了铁佛的叹息。 多宝塔檐角的铜铃在晨风里叮当作响，塔下五尊通体乌青的铁佛浸在淡金色光线中。中间那尊垂目拈花的佛掌纹路间还凝着昨夜的雨露。毓娘想起七岁那年祖母给她讲的，祖母还是孩子时，听祖母的祖母讲述集资造铁佛时的情景——老师傅将数吨晋城铁锭、整整十骡车刀枪剑戟等兵器和五箱银元宝倒进沸腾的熔炉：“这些东西有精气神，造成的佛像才镇得住魑魅魍魉，护佑苍生。” “小姐，梁先生他们到山门了！”春杏的唤声惊醒了回忆。毓娘匆匆理着衣衫领，佛堂门槛外已传来皮鞋扣着青石地砖的脆响。身着灰呢大衣的林徽因仰头端详铁佛，琥珀色围巾被风卷起一角：“思成，你看这衣褶走势，竟像是从云冈石窟走出来的飞天。” 梁思成举着相机后退半步，调整光圈焦距按下快门。镁光爆闪瞬间，毓娘分明看见林徽因与佛像对视的眼里发出亮光。林徽因突然轻呼：“座上有铭文！大明正德……女弟子柳门文君独资造像并立规：此后柳家历代传一女，专祀供奉……”她转身时鬓边白玉坠子晃出一道弧光，“当年为何要历代传一女供奉？” 这个问题在三年后化作炮弹，呼啸着穿透了佛堂的寂静。 一九三七年秋夜，毓娘攥着太原兵工厂密信冲进佛堂。日寇侵华已逼近太原。兵工厂急需钢铁铸造枪炮。考虑再三，毓娘决定将铁佛拆毁，交给兵工厂熔化后铸造武器。她着手安排乡人拆毁铁佛三日内运走。二叔柳承嗣一脚踢翻鎏金香炉：“败家娘们！这些精铁佛是柳家祖产！” “娘子关昨夜破了。日本人的铁甲车碾着百姓的血肉之躯向太原推进，二叔不知道吗？” 听说要拆佛，拥跪在面前阻止的信众，一个个痛哭流涕，“这娘佛万万拆不得！灵验得很，道光年大疫，外面死了多少人，就咱这里没事。”“是啊，日本人杀进山西那日，大家都看到娘佛一直流泪……” 柳毓娘迈上石台，大声道：“乡亲们，当年，太祖奶奶造娘佛，就是为了保佑大家。如今，日寇进犯，奸杀掳掠，无恶不作，娘佛要舍身保佑俺们，大家要相信：佛永远不会死，这是涅槃，甚叫涅槃？就是一次浴火重生！”乡亲们似乎明白了，陆续表示愿意为拆运佛像出力。躲在角落里的柳承嗣眼见鼓动起来反对柳毓娘的信众被说服，气得咬牙切齿，闪身溜走了。虔诚焚香祭拜后，就在大家小心翼翼拆着佛像时，春杏突然喊道：“快看，娘佛显灵了！”大家跟着抬头望去：只见黄昏的天空中，出现了大片七彩祥云，霞光四射…… 毓娘脱口道：“这是佛的涅槃之光！” 第二日夜，月光漫过窗棂时，毓娘来给已拆掉装箱的佛奉香。不经意看到供桌下烟蒂闪着弱光——是承嗣常抽的哈德门烟卷。她颤抖着掀开杏黄帐幔，本该放着铁佛木箱的位置只剩几道凹痕，墙角麻绳上还沾着暗红铁锈。 马灯在夜风里乱晃，毓娘领着护院追到汾河渡口。柳承嗣正指挥苦力往木船上搬铁佛。蓄着人丹胡的龟田拦住木箱打开盖，精铁佛身在月光下泛着诡异的光。 “龟田先生，这五座铁佛上了船，您该兑现五万银洋啦……”柳承嗣的谄笑突然凝固——龟田黑黢黢的枪口正对着他眉心： “八格！天照大神要的东西，也敢要钱！” 浪涛声中，毓娘的声音比冰还冷：“太祖奶奶亲铸的大佛，佛身熔铸进了国人的精气神，二叔是要卖给鬼子吗？” 对岸突然传来汽笛嘶鸣。晋绥军控制的汽艇上探照灯扫过河面瞬间，龟田的惨叫与枪声同时炸响，二叔柳承嗣扑向铁佛的刹那，头上爆开的血花，竟比胭脂还艳。 不久后，忻口战役的炮火染红了半边天。晋造汤姆逊炮阵地上，随着一发发炮弹怒吼射出，大批鬼子和军车被摧毁，一架满载指挥官和观察团的飞机中弹，日军旅团长和十余名高级军官瞬间见了阎王。炮弹爆炸的烟雾，在空中形成朵朵莲花状白云。 毓娘独坐空荡佛堂，手中拿着的玻璃框照片里，林徽因仰望娘佛的形象，永远定格在黑白色的时空…… 后人有诗记： 几世 ① 担 ② ，一朝慈颜赴时艰。纵教倭寇烽烟起，肯舍佛身雷炮还。 （有删改） 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文按照时间顺序，叙述了柳毓娘从中年到老年的故事，记录了一名爱国志士的成长。 B. 开头三段主要运用环境烘托、细节描写、通感等手法，暗示了此时柳毓娘的左右为难。 C. 本文塑造柳承嗣反面形象，与毓娘形成对比；村民们对毓娘形象起到了正面衬托作用。 D. 炮弹爆炸的烟雾形成了莲花状白云，这里的莲花状白云与战争的残酷性形成强烈反差。 5. 下列对文中加点词语的赏析，不正确的一项是（ ） A. 林徽因与娘佛对视时眼里的“亮光”，表现出她对铁佛艺术价值的充分肯定。 B. 四射的“霞光”，是浪漫主义的写法，寓意佛像为护佑苍生而“涅槃”重生。 C. 供桌下烟蒂的“弱光”，暗示柳承嗣偷走铁佛，图谋不轨，推动情节的发展。 D. 铁佛在月光下泛着“诡异的光”，直接预示毓娘早有应对之策，已布置好伏击。 6. 本文结尾用诗词做结，请你在横线上填入恰当的词语，并说明理由。 7. 本文既刻画了“虚构柳毓娘”，又刻画了“非虚构的林徽因”，这种写法有哪些好处？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共5小题，25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲： 孟轲，邹（zōu）人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 乙： 孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章） 丙： 孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬④之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。 （节选自苏轼《孟轲论》） 【注】①比：为，替。②耨：nòu，锄草。③梃：棍棒。④穿窬（yù）：穿墙（偷盗）。 8. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 宣王不能A用B适梁C梁惠王不果D所言E则见F以为迂远而阔于事情 9. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，通“横”。 B. 万乘：兵车万辆，表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。 C. 孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。 D. 仁义：是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。 10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。 B. 孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。 C. 孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。 D. 苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深，而只是从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑，更简洁明了，易懂易行。 11. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苟为后义而先利，不夺不餍。 （2）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。 （3）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。 （4）非所以内交于孺子之父母也。 12. 梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 予求守江阴未得酬昌叔【注】忆阴见及之作 王安石 黄田港北水如天，万里风樯看贾船。 海外珠犀常入市，人间鱼蟹不论钱。 高亭笑语如昨日，末路尘沙非少年。 强乞一官终未得，只君同病肯相怜。 【注】昌叔，即朱明之，仁宗天圣年间曾任江阴知军。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以雄健的笔力勾勒出江阴作为一座江边城市的独特风貌，场景阔远而热闹。 B. 颔联写人们重海外珍奇、贱本土出产，可见劳动者生计之艰难，蕴含了诗人的叹息。 C. 颈联回忆往昔与昌叔的交往，就像是昨天发生的一样，足见作者与友人交情深厚。 D. 全诗情感表达上不事藻饰，明白如话，写作风格与《桂枝香·金陵怀古》不同 14. 这首诗表达了王安石的失落，他的失落表现在哪里？请结合全诗作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，“___________，_________”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系。 （2）在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：“___________，_________？” （3）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“___________，_________”。 （4）《大学之道》中提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“___________，_________。” （5）《<老子>四章》中，用“___________，_________”两句强调要想行得远，就要从脚下第一步开始。 三、语言文字运用（本题共3小题，23分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 16. 下列各项中对加点词语解释全都不正确的一项是（ ） A 有一言而可以终生行之者乎 言：言语 迩之事父案围 迩：近 B. 大学之道，在明明德 明：彰明 凿户牖以为室 户牖：门窗 C. 物或恶之 物：事物 复众人之过 复：重复 D. 吾为其无用而掊之 掊：击破 恶得不禁恶而劝爱 劝：劝说 17. 下列句子中不含通假字的一项是（ ） A. 其在道也，日余食赘行 B. 故不孝不慈亡 C. 壹是皆以修身为本 D. 非所以内交于孺子之父母也 18. 指出与其它三句句式不同的一项（ ） A 臣子之不孝君父，所谓乱也 B. 宋人有善为不龟手之药者 C. 恻隐之心，仁之端也 D. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 （二）语言文字运用II（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①学术研究当追求真理、实事求是，坚决不能投机取巧、弄虚作假。②近日，根据国家自然科学基金委员会2025年第二批次科研不端行为案件处理结果显示，有25名学术不端者被通报批评，引发广泛关注。③科学的本质是求真，科研的基础在求实。④然而，极少数科研人员在帽子、位子、面子的利益驱使下，放弃学术底线，打破道德红线，⑤造成“白袍点墨，终不可渝”。这无疑违背了科研的工作的初衷，损害了科研人才的形象，进而破坏公平竞争的科研环境，阻碍了科技队伍的健康成长。 对于此类行为，不能任由其滋生蔓延，必须坚决亮剑。纠治学术不端，需要像反腐败一样“有案必查，有错必纠”，保持高压态势，形成强大威慑。 ：强化预警预防机制，完善更加细密的监督管理措施，构建更加完备的数据库资源，用好技术手段，在学术论文申报、项目申请等环节严格把关，形成操作性强、合理高效的学术不端行为查处机制，推动问题发现在早、影响扼杀在小；加大违规惩处力度，优化行政监管手段，放大社会监管效能，对学术不端行为坚决“零容忍”，发现一起，调查一起，处理一起，通报一起，同步用好诚信档案、临时或终身取消项目申请资格等方式，加大惩处力度，让科研造假者名利双输，科研失信者处处受限，推动违规成本远超违规“收益”。 德之不厚，行之不远。对于科研人才来说，德和才，犹如车之两轮、鸟之双翼，（ ）。德是安身立命之本，才是成就事业之根。有德无才，难以创新突破；有才无德，容易步入歧途。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这需要构建预防与惩处并重的治理体系 B. 首先要从思想根源上消除科研人员的侥幸心理 C. 近年来学术不端事件呈现出多发频发态势 D. 国际学术界对此类行为普遍采取严厉措施 21. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 缺一不可 B. 相辅相成 C. 相得益彰 D. 此消彼长 （三）语言文字运用III（本题共1小题，5分） 22. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过85个字。 2019年7月6日，在阿塞拜疆首都巴库举行的第43届世界遗产大会通过决议，将中国世界文化遗产提名项目“良渚古城遗址”列入《世界遗产名录》。世界遗产委员会认为，良渚古城遗址展现了一个存在于中国新石器时代晚期的以稻作农业为经济支撑、并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态，印证了长江流域对中国文明起源的杰出贡献。遗址真实地展现了新石器时代长江下游稻作文明的发展程度，以考古资料实证了中华五千年文明，符合世界遗产真实性和完整性要求。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读完《娘佛》，小齐同学在日记本上写到：照片无言，历史有声；平凡英雄，乱世微光；铭记历史，吾辈自强。 针对小齐同学这段话，你有什么联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期月质量检测卷 高二语文 一、现代文阅读（23分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 仁是孔子所宣扬的最高道德原则。《吕氏春秋·不二》云：“孔子贵仁。”这是符合事实的。但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。《左传·僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”又《左传·定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。’唯仁者能之。”又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。 过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。 （节选自张岱年《仁和仁义》，有删改） 材料二： 孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”。据《论语》所记，孔子尝说：“君子义以为上。”（《阳货》）“君子义以为质，礼以行之。”（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。”（《为政》）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）“见得思义。”（《季氏》）孔子所谓义即道德原则之义。仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。 值得注意的是，孔子讲仁，又讲义，但据《论语》所载，孔子未尝以仁义相连并举。我推测，以仁义并举，可能始于孔门再传弟子，但始于何人，由于书缺有间，已难考定。 孟子多次以仁义并举，如说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”（《梁惠王》上）“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《离娄上》）“仁，人心也；义，人路也。”（《告子上》）“居仁由义，大人之事备矣。”（《尽心上》）“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。”（《尽心下》）孟子道德学说的核心是仁义。 （节选自张岱年《仁和仁义》，有删改） 材料三： 孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点。 孔子讲到“仁”的地方很多，意思很广泛，从《论语》看几乎是包括了做人的全部规范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。孔子的“仁”是他的最高的政治原则和道德准则，他以为离开了“仁”，忠、孝、信、勇等都无意义。那么“仁”的最根本的含义是什么呢？这就是孔子所说的“仁者爱人”。 孔子的“仁”还有一个比较重要的含义，这就是“尚贤”的意思。“尚贤”就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低。这个主张在实际上破坏着奴隶主贵族的世官世禄制度。关于“尚贤”，孔子也讲过许多话，例如他说“学也禄在其中矣”“学而优则仕”等等。在孔子看来，要做官就应该有学问，这个看法对于中国两千多年的封建社会有很大的影响，一方面它打破了世官世禄的贵族政治；另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治服务，但最终又能使知识分子不脱离政治的轨道。 （节选自汤一介《“仁”——孔子思想的核心》，有删改） 1. 下列对材料的相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “孔子贵仁”，就是因为孔子的重视，“仁”才成为公认的道德原则。 B. 在“孔子是否给出关于仁的明确界说”问题上，张岱年与过去许多学者的观点不同。 C. 子贡误以圣为仁，在孔子看来，主要是颠倒了圣与仁的层次。 D. “仁”是孔子的最高的政治原则和道德准则，也是他全部思想的核心之一。 2. 结合材料内容，判断下面哪个选项不属于孔子“仁”的思想范畴（ ） A. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 B. 己所不欲，勿施于人。 C. 克己复礼。 D. 学而时习之，不亦说乎？ 3. 选文三则材料在论述内容上各有侧重，请简要概括。 【答案】1. B 2. D 3. 材料一：孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则；孔子对仁作了明确的界说。 材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”，未尝以仁义相连并举；孟子多次以仁义并举。 材料三：阐释了“仁”的内涵，并指出“尚贤”的重要意义。 【解析】 【导语】这三则材料围绕孔子思想中的“仁”展开多维度探讨：材料一考证“仁”在孔子前的历史渊源，强调孔子赋予其明确界说；材料二辨析“仁”“义”关系，指出孟子将二者结合；材料三则系统阐释“仁”作为思想核心的丰富内涵，包括爱人、尚贤等政治伦理意义。三文互补，呈现了儒家核心概念的源流发展与哲学深度。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“就是因为孔子的重视，‘仁’才成为公认的道德原则”错，强加因果。材料一明确提到“在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了”，并引用《左传》中的相关记载佐证，可见并不是“因为孔子的重视”。 C.“在孔子看来，主要是颠倒了圣与仁的层次”错。材料一明确表述“子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次”，仅指出子贡混淆了二者层次，并未提及孔子认为其“主要是颠倒了圣与仁的层次”。 D.“也是他全部思想的核心之一”错。材料三明确说“孔子提出的‘仁’是他全部思想的核心”，而非“核心之一”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.材料一提到孔子引“古志”言“克己复礼，仁也”，表明“复礼”是仁的重要体现。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”强调以礼约束言行，属于孔子“仁”的思想范畴。 B.材料一指出孔子对“仁”的界说是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是“仁”的积极层面。“己所不欲，勿施于人”是“仁”的消极层面延伸，二者共同构成“仁”的践行准则，符合孔子“仁”的思想内涵，属于其范畴。 C.材料一明确引用孔子评论“克己复礼，仁也”，孔子认可“克己复礼”为仁的定义，将“礼”与“仁”紧密结合，可见该表述直接属于孔子“仁”的思想范畴。 D.“学而时习之，不亦说乎”出自《论语》，核心是强调学习与复习的乐趣，聚焦于治学方法与学习态度。三则材料中孔子“仁”的思想围绕道德准则、待人之道、政治原则展开，此句未涉及“仁”的核心内涵，故不属于孔子“仁”的思想范畴。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 材料一：先以《吕氏春秋》及《左传》记载，佐证春秋时“仁”已是公认道德准则。接着反驳孔子未给出仁的完整界说的观点，引用《论语》中孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的表述，论证这是孔子对仁的明确界说。 材料二：聚焦“仁”与“义”的关联，先说明孔子贵仁且宣扬“义”，并明确二者内涵差异，再指出《论语》中孔子未将仁义并举。最后列举孟子多次仁义并举的言论，强调孟子道德学说核心为仁义。 材料三：核心阐释孔子“仁”的思想，指出“仁”是其全部思想核心、最高政治与道德准则，根本含义为仁者爱人。同时补充“仁”包含尚贤之意，说明其打破世官世禄制等历史影响。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 娘 佛 王 鼎 一九三四年夏，山西汾阳灵岩寺。第一炉香燃尽时，盘坐在露天佛堂的柳毓娘似乎听见了铁佛的叹息。 多宝塔檐角的铜铃在晨风里叮当作响，塔下五尊通体乌青的铁佛浸在淡金色光线中。中间那尊垂目拈花的佛掌纹路间还凝着昨夜的雨露。毓娘想起七岁那年祖母给她讲的，祖母还是孩子时，听祖母的祖母讲述集资造铁佛时的情景——老师傅将数吨晋城铁锭、整整十骡车刀枪剑戟等兵器和五箱银元宝倒进沸腾的熔炉：“这些东西有精气神，造成的佛像才镇得住魑魅魍魉，护佑苍生。” “小姐，梁先生他们到山门了！”春杏的唤声惊醒了回忆。毓娘匆匆理着衣衫领，佛堂门槛外已传来皮鞋扣着青石地砖的脆响。身着灰呢大衣的林徽因仰头端详铁佛，琥珀色围巾被风卷起一角：“思成，你看这衣褶走势，竟像是从云冈石窟走出来的飞天。” 梁思成举着相机后退半步，调整光圈焦距按下快门。镁光爆闪瞬间，毓娘分明看见林徽因与佛像对视的眼里发出亮光。林徽因突然轻呼：“座上有铭文！大明正德……女弟子柳门文君独资造像并立规：此后柳家历代传一女，专祀供奉……”她转身时鬓边白玉坠子晃出一道弧光，“当年为何要历代传一女供奉？” 这个问题在三年后化作炮弹，呼啸着穿透了佛堂的寂静。 一九三七年秋夜，毓娘攥着太原兵工厂密信冲进佛堂。日寇侵华已逼近太原。兵工厂急需钢铁铸造枪炮。考虑再三，毓娘决定将铁佛拆毁，交给兵工厂熔化后铸造武器。她着手安排乡人拆毁铁佛三日内运走。二叔柳承嗣一脚踢翻鎏金香炉：“败家娘们！这些精铁佛是柳家祖产！” “娘子关昨夜破了。日本人的铁甲车碾着百姓的血肉之躯向太原推进，二叔不知道吗？” 听说要拆佛，拥跪在面前阻止的信众，一个个痛哭流涕，“这娘佛万万拆不得！灵验得很，道光年大疫，外面死了多少人，就咱这里没事。”“是啊，日本人杀进山西那日，大家都看到娘佛一直流泪……” 柳毓娘迈上石台，大声道：“乡亲们，当年，太祖奶奶造娘佛，就是为了保佑大家。如今，日寇进犯，奸杀掳掠，无恶不作，娘佛要舍身保佑俺们，大家要相信：佛永远不会死，这是涅槃，甚叫涅槃？就是一次浴火重生！”乡亲们似乎明白了，陆续表示愿意为拆运佛像出力。躲在角落里的柳承嗣眼见鼓动起来反对柳毓娘的信众被说服，气得咬牙切齿，闪身溜走了。虔诚焚香祭拜后，就在大家小心翼翼拆着佛像时，春杏突然喊道：“快看，娘佛显灵了！”大家跟着抬头望去：只见黄昏的天空中，出现了大片七彩祥云，霞光四射…… 毓娘脱口道：“这是佛的涅槃之光！” 第二日夜，月光漫过窗棂时，毓娘来给已拆掉装箱的佛奉香。不经意看到供桌下烟蒂闪着弱光——是承嗣常抽的哈德门烟卷。她颤抖着掀开杏黄帐幔，本该放着铁佛木箱的位置只剩几道凹痕，墙角麻绳上还沾着暗红铁锈。 马灯在夜风里乱晃，毓娘领着护院追到汾河渡口。柳承嗣正指挥苦力往木船上搬铁佛。蓄着人丹胡的龟田拦住木箱打开盖，精铁佛身在月光下泛着诡异的光。 “龟田先生，这五座铁佛上了船，您该兑现五万银洋啦……”柳承嗣的谄笑突然凝固——龟田黑黢黢的枪口正对着他眉心： “八格！天照大神要的东西，也敢要钱！” 浪涛声中，毓娘的声音比冰还冷：“太祖奶奶亲铸的大佛，佛身熔铸进了国人的精气神，二叔是要卖给鬼子吗？” 对岸突然传来汽笛嘶鸣。晋绥军控制的汽艇上探照灯扫过河面瞬间，龟田的惨叫与枪声同时炸响，二叔柳承嗣扑向铁佛的刹那，头上爆开的血花，竟比胭脂还艳。 不久后，忻口战役的炮火染红了半边天。晋造汤姆逊炮阵地上，随着一发发炮弹怒吼射出，大批鬼子和军车被摧毁，一架满载指挥官和观察团的飞机中弹，日军旅团长和十余名高级军官瞬间见了阎王。炮弹爆炸的烟雾，在空中形成朵朵莲花状白云。 毓娘独坐空荡佛堂，手中拿着的玻璃框照片里，林徽因仰望娘佛的形象，永远定格在黑白色的时空…… 后人有诗记： 几世 ① 担 ② ，一朝慈颜赴时艰。纵教倭寇烽烟起，肯舍佛身雷炮还。 （有删改） 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文按照时间顺序，叙述了柳毓娘从中年到老年的故事，记录了一名爱国志士的成长。 B. 开头三段主要运用环境烘托、细节描写、通感等手法，暗示了此时柳毓娘的左右为难。 C. 本文塑造柳承嗣反面形象，与毓娘形成对比；村民们对毓娘形象起到了正面衬托作用。 D. 炮弹爆炸的烟雾形成了莲花状白云，这里的莲花状白云与战争的残酷性形成强烈反差。 5. 下列对文中加点词语的赏析，不正确的一项是（ ） A. 林徽因与娘佛对视时眼里的“亮光”，表现出她对铁佛艺术价值的充分肯定。 B. 四射的“霞光”，是浪漫主义的写法，寓意佛像为护佑苍生而“涅槃”重生。 C. 供桌下烟蒂的“弱光”，暗示柳承嗣偷走铁佛，图谋不轨，推动情节的发展。 D. 铁佛在月光下泛着“诡异的光”，直接预示毓娘早有应对之策，已布置好伏击。 6. 本文结尾用诗词做结，请你在横线上填入恰当的词语，并说明理由。 7. 本文既刻画了“虚构的柳毓娘”，又刻画了“非虚构的林徽因”，这种写法有哪些好处？请结合文本简要分析。 【答案】4. C 5. D 6. ①示例一：娘佛。示例二：柔肩。示例三：巾帼。示例四：柳女。与“慈颜”形成文意与词性对仗关系即可。 理由：小说的主人公是以家国情怀为己任的女性形象/与“柳家历代传一女”的内容与祖训相契合/柳女是娘佛的化身。  ②示例一：事难。示例二：道义。示例三：重任。示例四：国难。与“时艰”形成文意与词性的对仗关系即可。 理由：小说的主要情节围绕担当“保卫国家重任”/“庇佑百姓平安”展开。 7. ①从人物形象的角度，虚构的柳毓娘与非虚构的林徽因都是影响深远的女性形象；二者相互映衬，更增强了人性之光。 ②从主旨的角度，真实的林徽因关注和保护文化遗产，虚构的柳毓娘展现家国大义，虚实结合，将文化坚守和家国情怀融合，体现了中华儿女高尚的品质与不屈的精神，使主题更深刻。 ③从读者审美的角度，文中人物梁林夫妇的事迹具有历史依据，增强了小说的厚重感和真实性。 ④从情节的角度，林徽因夫妇对娘佛艺术价值高度肯定，突显护佛与拆佛的矛盾，体现了选择的艰难，制造了情节波折。 ⑤从社会环境的角度，林徽因保护文物古迹为小说提供了更为广阔的历史背景与特定的社会环境；体现了战争对文化的冲击，鞭挞侵略者对中国文化瑰宝的掠夺行径。 ⑥从结构的角度，林徽因的问题“当年为何要历代传一女供奉”、林徽因与娘佛的对视照片等细节形成了前后勾连、照应，增强了小说的连贯性、整体性、思想感情的层次性。（写出三点以上即可） 【解析】 【导语】这篇小说以“娘佛”为线索，通过1934-1937年的历史跨度，展现了抗战背景下传统文化与现代救亡的深刻冲突。文中对佛像“流泪”“显灵”等超现实描写，既强化了宗教神秘色彩，又暗喻民族精神的涅槃重生。结尾诗歌点题，升华了“毁家纾难”的爱国主题。 【4题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 A.“中年到老年”错误。本文按照时间顺序，叙述了柳毓娘从少女到中年再到老年的故事，记录了一名爱国志士的成长。因此柳毓娘在故事开始时是少女。 B.“通感”错误。开头三段主要运用环境烘托、细节描写等手法，暗示了此时柳毓娘的左右为难，但并没有运用通感的手法。 D.“与战争的残酷性形成强烈反差”错误。最初，村民们是反对的，在经过柳毓娘的劝说后，村民们认同并拥护柳毓娘的理念。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生理解重要词语的能力。 D.“直接预示毓娘早有应对之策，已布置好伏击”错误。这里的“诡异的光”并不是直接预示毓娘早有应对之策，而是暗示柳承嗣的阴谋。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生情节概括的能力。 ①小说塑造以柳毓娘为代表的女性形象，她承担家族使命，守护娘佛信仰，更在国难当头之际舍佛卫国，体现出家国情怀与女性力量。结尾诗中“慈颜”一词，既指佛像的慈眉善目，也暗喻柳毓娘的仁义之心。因此，填“娘佛”不仅点明主题，还与“慈颜”形成语义与情感上的对仗；其然如“柔肩”“巾帼”“柳女”，从不同角度强调女性担当与精神力量，同样契合文意。 ②整篇小说以“家国危难”为背景，围绕“是否毁佛救国”展开激烈冲突，展现柳毓娘为国为民舍身取义的壮举。诗中“时艰”指国家危难，“几世担”则暗含历史责任与传承使命，因此填入“道义”“重任”“事难”“国难”均可，既与“时艰”构成对仗，又准确概括小说主旨，强化家国大义与民族精神。 【7题详解】 本题考查学生分析体裁特征的能力。 ①虚构的柳毓娘体现家国情怀，非虚构的林徽因代表文化守护，二者互为映衬，凸显女性的坚韧与担当，增强作品的人性光辉。 ②虚实结合将文化遗产保护与民族救亡主题融合，展现中华儿女在战火中守护精神家园的高尚品格，使主题更具历史厚重与现实意义。 ③林徽因等真实人物的出场，赋予小说历史真实感，增强读者对情节的信任与情感共鸣。 ④林徽因对娘佛艺术价值的肯定，与柳毓娘最终拆佛救国的选择形成强烈冲突，推动情节发展，制造戏剧张力。 ⑤林徽因的存在为故事提供抗战初期文化保护的历史语境，揭示战争对文明的摧残，控诉侵略者的文化掠夺。 ⑥结林徽因提出的问题、照片等细节前后呼应，形成闭环结构，强化小说的情感脉络与思想层次。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共5小题，25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲： 孟轲，邹（zōu）人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 乙： 孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章） 丙： 孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬④之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。 （节选自苏轼《孟轲论》） 【注】①比：为，替。②耨：nòu，锄草。③梃：棍棒。④穿窬（yù）：穿墙（偷盗）。 8. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 宣王不能A用B适梁C梁惠王不果D所言E则见F以为迂远而阔于事情 9. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，通“横”。 B. 万乘：兵车万辆，表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。 C. 孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。 D. 仁义：是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。 10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。 B. 孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。 C. 孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。 D. 苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深，而只是从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑，更简洁明了，易懂易行。 11. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苟后义而先利，不夺不餍。 （2）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。 （3）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。 （4）非所以内交于孺子之父母也。 12. 梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。 【答案】8. BCE 9. C 10. C 11. （1）如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君地位不会满足。 （2）有个善于制作防止手冻裂药物的宋国人，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。 （3）所以圣人是以治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？ （4）不是为着要来结交这小孩的爹娘。 12. 孟子建议梁惠王对百姓施行仁政。在物质生产方面，省刑罚、薄赋税、深耕易耨；在教育方面，要修养孝悌忠信品德。 【解析】 【导语】这组文言文选文编排精巧：以《史记》中孟子传记开篇，交代孟子生平与战国背景，再节录《孟子》原文，直观呈现孟子谏梁惠王的仁政主张，最后补入苏轼《孟轲论》的后世评说，从其人到其文再到后世定评，层层递进，既贴合文言考查需求，也清晰串联起孟子的思想脉络，兼具训练价值与思想意义。 【8题详解】 句意：齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情远离实际。 “宣王不能用”为省略句，应为“宣王不能用（之）”，结构完整，故B处断开； “适梁”是动宾结构，“梁惠王”是下句主语，C处断开； “不果所言”是动宾结构，宾语后E处断开。 故选BCE。 【9题详解】 C.“其中‘孝悌’指的是对父母要孝顺”错误，“孝”是孝顺父母，“悌”是敬爱兄长。 故选C。 【10题详解】 C.“直接地批评了梁惠王”错误，未直接地批评，而是从施行仁政就会让百姓主动归顺，不必引起战争的角度来委婉告知。 故选C。 【11题详解】 （1）“苟”，如果；“后”“先”，以……为后，以……为先；“餍”，满足。 （2）“宋人有善为不龟手之药者”，定语后置句，应为“有善为不龟手之药宋人”；“洴澼”，漂洗；“以……为事”，以……为业，把……当作职业。 （3“以……为”，以……作为，把……作为；“恶”，怎么；“劝”，鼓励。 （4）“所以”，为着；“内交”，结交；“孺子”，小孩。 【12题详解】 定位答题区间：在乙文第二段，梁惠王说“寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？” 之后，孟子的回答就是对策。 分层提取关键信息： 先抓总观点：施仁政于民。 再找具体措施：①物质层面：省刑罚，薄税敛，深耕易耨；②教化层面：修养孝悌忠信。 整合语言：总述+分述，简洁概括即可。 参考译文： 甲： 孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情远离实际。当时，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。 乙： 孟子拜见梁惠王。惠王说：“老先生！您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说‘怎样有利于我的国家？’大夫说‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车，在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲求仁的人却抛弃父母的；从来没有讲求义的人却轻慢君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？” 梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地；南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？”孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草。让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说：‘有仁德的人天下无敌。’请大王不要怀疑！” 丙： 孟子曾经说过：“每个人都能够怀着一颗没有私欲、不去害人的善良之心，这个世道上的仁德就可以用不完了。每个人都能够怀着一颗没有私欲和穿墙偷盗之心，世间的义也就用不完了。”……所以说：孟子的道理开始于非常粗浅的常识，而在精密之处又达到极点。充满天地之间，传播于四海之内外，而毫厘之间的细微事物都有所论述。呜呼，这正是他之所以成为亚圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必须重视这一领域。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 予求守江阴未得酬昌叔【注】忆阴见及之作 王安石 黄田港北水如天，万里风樯看贾船。 海外珠犀常入市，人间鱼蟹不论钱。 高亭笑语如昨日，末路尘沙非少年。 强乞一官终未得，只君同病肯相怜。 【注】昌叔，即朱明之，仁宗天圣年间曾任江阴知军。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以雄健的笔力勾勒出江阴作为一座江边城市的独特风貌，场景阔远而热闹。 B. 颔联写人们重海外珍奇、贱本土出产，可见劳动者生计之艰难，蕴含了诗人的叹息。 C. 颈联回忆往昔与昌叔的交往，就像是昨天发生的一样，足见作者与友人交情深厚。 D. 全诗情感表达上不事藻饰，明白如话，写作风格与《桂枝香·金陵怀古》不同。 14. 这首诗表达了王安石的失落，他的失落表现在哪里？请结合全诗作简要分析。 【答案】13. B 14. （1）由“末路尘沙非少年”可知诗人年老却不得不出使辽国；（2）由“强乞一官终未得”可知，诗人留守江阴的愿望不能实现；（3）由“只君同病肯相怜”可知，只有朋友与己同病相怜。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言、手法的能力。 B.“颔联写人们重海外珍奇、贱本土出产，可见劳动者生计之艰难，蕴含了诗人的叹息”错误，从诗中来看，“海外珠犀常入市，人间鱼蟹不论钱”说的是海外的珍贵稀奇之物常常涌入市场，人间的鱼蟹之物多到不必用钱去买，这表现了江阴的富饶繁华，流露出作者的赞美之情。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 题干问的是“这首诗表达了王安石的失落，他的失落表现在哪里”。 首先分析诗歌内容，找到能体现诗人失落的诗句。 诗歌前四句主要是描写江阴的自然风景以及富饶繁华，为诗人想要留守江阴做了铺垫，由此可知，诗人的失落主要在后四句中。 然后分析找到的诗句，体会诗人失落的具体表现。 如“末路尘沙非少年”，“末路尘沙”是指王安石曾以判官担任国使出任辽国，出任辽国本是喜事，但“非少年”却让人感到惆怅之意，表达诗人对年老出使辽国的惆怅；如“强乞一官终未得”，“强乞一官”说的就是标题中的“求守江阴”，而“终未得”说的是标题中的“未得”，可见诗人想要留守江阴却不能实现，为此而遗憾；如“只君同病肯相怜”，“只”流露出只有朋友与自己同病相怜。这些都是诗人失落的表现。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，“___________，_________”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系。 （2）在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：“___________，_________？” （3）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“___________，_________”。 （4）《大学之道》中提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“___________，_________。” （5）《<老子>四章》中，用“___________，_________”两句强调要想行得远，就要从脚下第一步开始。 【答案】 ①. 质胜文则野 ②. 文胜质则史 ③. 为仁由己 ④. 而由人乎哉 ⑤. 见贤思齐焉 ⑥. 见不贤而内自省也 ⑦. 自天子以至于庶人 ⑧. 壹是皆以修身为本 ⑨. 千里之行 ⑩. 始于足下 三、语言文字运用（本题共3小题，23分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 16. 下列各项中对加点词语的解释全都不正确的一项是（ ） A. 有一言而可以终生行之者乎 言：言语 迩之事父案围 迩：近 B. 大学之道，在明明德 明：彰明 凿户牖以室 户牖：门窗 C. 物或恶之 物：事物 复众人之过 复：重复 D. 吾为其无用而掊之 掊：击破 恶得不禁恶而劝爱 劝：劝说 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.“物或恶之”意思是“人们厌恶这些行为”，“物”翻译成“人们”；“复众人之过”意思是“补救众人所犯过错”，“复”翻译成“弥补”。 A.“有一言而可以终生行之者乎”意思是“有一个字可以终身奉行吗”，“言”翻译成“字”。 B.正确。 D.“恶得不禁恶而劝爱”意思是“怎么能不禁止互相仇恨而劝导相爱呢”，“劝”翻译为“鼓励”。 故选C。 17. 下列句子中不含通假字的一项是（ ） A. 其在道也，日余食赘行 B. 故不孝不慈亡 C. 壹是皆以修身为本 D. 非所以内交于孺子之父母也 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A．“行”通“形”，形体； B．“亡”通“无”，没有； D．“内”同“纳”，结交。 故选C。 18. 指出与其它三句句式不同的一项（ ） A. 臣子之不孝君父，所谓乱也 B. 宋人有善为不龟手之药者 C. 恻隐之心，仁之端也 D. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 【答案】B 【解析】 【详解】A.判断句，“也”表判断。句意：臣子不孝顺君主和父亲，这就是所谓的乱。 B.定语后置句，正常语序是“有善为不龟手之药宋人”。句意：有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的宋国人。 C.判断句，“也”表判断。句意：同情心，是仁的发端。 D.判断句，无标志词。句意：聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。 故选B。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①学术研究当追求真理、实事求是，坚决不能投机取巧、弄虚作假。②近日，根据国家自然科学基金委员会2025年第二批次科研不端行为案件处理结果显示，有25名学术不端者被通报批评，引发广泛关注。③科学的本质是求真，科研的基础在求实。④然而，极少数科研人员在帽子、位子、面子的利益驱使下，放弃学术底线，打破道德红线，⑤造成“白袍点墨，终不可渝”。这无疑违背了科研的工作的初衷，损害了科研人才的形象，进而破坏公平竞争的科研环境，阻碍了科技队伍的健康成长。 对于此类行为，不能任由其滋生蔓延，必须坚决亮剑。纠治学术不端，需要像反腐败一样“有案必查，有错必纠”，保持高压态势，形成强大威慑。 ：强化预警预防机制，完善更加细密的监督管理措施，构建更加完备的数据库资源，用好技术手段，在学术论文申报、项目申请等环节严格把关，形成操作性强、合理高效的学术不端行为查处机制，推动问题发现在早、影响扼杀在小；加大违规惩处力度，优化行政监管手段，放大社会监管效能，对学术不端行为坚决“零容忍”，发现一起，调查一起，处理一起，通报一起，同步用好诚信档案、临时或终身取消项目申请资格等方式，加大惩处力度，让科研造假者名利双输，科研失信者处处受限，推动违规成本远超违规“收益”。 德之不厚，行之不远。对于科研人才来说，德和才，犹如车之两轮、鸟之双翼，（ ）。德是安身立命之本，才是成就事业之根。有德无才，难以创新突破；有才无德，容易步入歧途。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这需要构建预防与惩处并重的治理体系 B. 首先要从思想根源上消除科研人员的侥幸心理 C. 近年来学术不端事件呈现出多发频发态势 D. 国际学术界对此类行为普遍采取严厉措施 21. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 缺一不可 B. 相辅相成 C. 相得益彰 D. 此消彼长 【答案】19. 语句②，修改为：“根据国家自然科学基金委员会2025年第二批次科研不端行为案件处理结果”或“国家自然科学基金委员会2025年第二批次科研不端行为案件处理结果显示”。 语句⑤，修改为“造成‘白袍点墨，终不可渝’的后果”。 20. A 21. D 【解析】 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句②，“根据……案件处理结果显示”句式杂糅。“根据案件处理结果”与“案件处理结果显示”两个句子杂糅在一起，可以删除“显示”或“根据”，改为“根据国家自然科学基金委员会2025年第二批次科研不端行为案件处理结果”或“国家自然科学基金委员会2025年第二批次科研不端行为案件处理结果显示”。 语句⑤，“造成‘白袍点墨，终不可渝’”成分残缺。“造成”后面缺少宾语中心词，可在“白袍点墨，终不可渝”后添加“的后果”。可改为“造成‘白袍点墨，终不可渝’的后果”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 第二段核心内容是提出纠治学术不端的具体措施，分为“预防预警”与“惩处力度”两大方面。横线后是冒号，需填入总领下文的过渡句。 A.“构建预防与惩处并重的治理体系”精准概括后文“预防机制”（事前）与“惩处力度”（事后）的双重措施，与后文“强化预警……；加大惩处……”形成总分关系，衔接自然。 B.强调“思想根源”，但文中未提及思想教育措施，与后文制度建设无关。 C.“多发频发”是背景描述，但前文已通过“25名学者被通报”完成铺垫，此处需解决方案而非现象重复。 D.“国际学术界”与文中“国家自然科学基金委员会”的国内语境不符。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 根据原文“车之两轮、鸟之双翼”可知，这比喻二者同等重要，强调德才并重、相互依存、缺一不可 A.缺一不可：少一样也不行。强调两者都不可缺少，完全符合“两轮”、“双翼”的比喻核心，恰当。 B.相辅相成：指两件事物互相补充，互相配合，缺一不可。强调二者互相支持、共同促进，符合比喻中轮子共同驱动车、翅膀共同托起鸟的关系，恰当。 C.相得益彰：两者互相配合或映衬，双方的长处和作用更能显示出来。强调二者结合效果更好，能突出彼此的优点。这里体现德才兼备才能更好地发挥科研人才的潜力，恰当。 D.此消彼长：是指这个下降，那个上升。引申为不要太过于在乎此时的失去，别的方面会有长进。形容对立双方互相增减、不能并存的关系（如一方强则另一方弱）。这与“车之两轮”、“鸟之双翼”所蕴含的协同、共生、互补关系完全相反。因此，填入“此消彼长”违背了原文比喻的本意和作者对德才关系的阐述，是不恰当的。 故选D。 （三）语言文字运用III（本题共1小题，5分） 22. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过85个字。 2019年7月6日，在阿塞拜疆首都巴库举行的第43届世界遗产大会通过决议，将中国世界文化遗产提名项目“良渚古城遗址”列入《世界遗产名录》。世界遗产委员会认为，良渚古城遗址展现了一个存在于中国新石器时代晚期的以稻作农业为经济支撑、并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态，印证了长江流域对中国文明起源的杰出贡献。遗址真实地展现了新石器时代长江下游稻作文明的发展程度，以考古资料实证了中华五千年文明，符合世界遗产真实性和完整性要求。 【答案】①2019年7月6日，②第43届世界遗产委员会会议将良渚古城遗址列入《世界遗产名录》。③世遗会认为其展现了中国早期区域性国家形态，④实证了中华五千年文明，⑤符合世界遗产的要求。 【解析】 【详解】本题考查语言表达中的语段压缩的能力。 该文段共两句话，分两个层次，第一句主要交代了中心事件，即2019年7月6日，在阿塞拜疆首都巴库举行的第43届世界遗产大会通过决议，将中国世界文化遗产提名项目“良渚古城遗址”列入《世界遗产名录》。第二句话主要交代了遗址命名的原因，原因有三，一是体现在真实地展现了新石器时代长江下游稻作文明的发展程度；二是实证了中华五千年文明；三是符合世界遗产真实性和完整性要求。然后，依据上述要点进行整合，删除不必要的信息和字句即可。务必注意字数的要求。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读完《娘佛》，小齐同学在日记本上写到：照片无言，历史有声；平凡英雄，乱世微光；铭记历史，吾辈自强。 针对小齐同学这段话，你有什么联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于无声处听惊雷 “照片无言，历史有声；平凡英雄，乱世微光；铭记历史，吾辈自强”，这“无言”与“有声”的辩证，如一把密钥，轻启历史记忆的幽深殿门。然而，那真正穿越时空壁垒的洪钟大吕，果真仅存于泛黄相纸所凝固的刹那，抑或史册工笔镌刻的赫赫名姓？窃以为，历史最沉雄浑厚的声响，往往蕴于“大音希声”的深处，在文明肌理的无言震颤与平凡个体灵魂的微光中，永恒回响。 诚然，方寸相纸的哑默，难掩历史深处惊雷的余韵。当杜甫挥毫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，其笔锋之重，何异于一部安史之乱的悲怆交响？那流离的哀鸿、崩摧的社稷，皆在其看似冷静的勾勒下，化为后世永难平复的心颤。影像与文字，固为历史之镜。然若历史之声仅系于此有形之载，则难免坠入对表象的单一凝视，失却对历史脉动更深沉的把握。太史公著《史记》，志在“究天人之际，通古今之变”，其所究所通者，岂止事件之罗列？更是那驱动历史巨轮的幽微齿轮，是文明血脉在那特定时空下的澎湃或低回。 所谓“大音希声”，是文明基因在历史剧变中的顽强低语，是伦理纲常、器物技艺、审美意象在无声处的惊雷之势。孔子有云：“礼失而求诸野。”庙堂典章或随烽火湮灭，钟鼎彝器或遭战乱摧折，然乡野闾巷间潜涌的揖让之礼、仁爱之思，犹如地下暗河，终将在历史的某个拐角，冲破岩层，重现文明的天光。纵观魏晋南北朝，五胡铁骑踏碎中原旧梦，士族衣冠仓皇南渡，一时“华夷淆乱”，风云激荡。然孝文帝毅然推行汉化，此间多少无声的文化交融，如细雨润物，默默重塑着一个“譬如一体”的中华共同体。其过程未必尽是金戈铁马的喧嚣，其声响或许微弱于当时，然其汇聚之力，足以裂石开山，重铸华夏。 至若“平凡英雄，乱世微光”，其光虽微，其芒实为文明薪火相传最动人的无言证词。观诸南京安全区内，那些以血肉之躯庇护同胞的异国面孔，如明妮·魏特琳，如约翰·拉贝，他们未曾留下多少慷慨激昂的誓言，却在炼狱边缘，以无言的行动书写着人性的圣经。拉贝日记中那些冷静乃至克制的记录，其本身，便是对暴行最沉痛的控诉，亦是对人类良知最高贵的辩护。这些平凡灵魂于至暗时刻点燃的如豆微光，正是文明火种不灭的证明。它们看似微弱，却在寂静中积累着力量，终将在历史的回音壁上，发出超越时代的轰鸣。 故曰，历史的“有声”，不仅在于金戈铁马的喧嚣、史笔如铁的裁决，更在于那“于无声处听惊雷”的深邃智慧。吾辈青年，欲承“铭记历史，吾辈自强”之志，当学会倾听这历史的“大音”。唯有如此，我们方知真正的自强始于对无声深处的谛听，终于将微光汇成星海的壮举。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 小齐的日记提炼出三组核心观点，构建“历史载体—英雄特质—青年担当”的逻辑链。“照片无言，历史有声”强调影像、实物等无声载体是历史的见证者，能传递出超越文字的历史重量；“平凡英雄，乱世微光”聚焦“平凡人”的英雄性，他们并非叱咤风云的伟人，却在乱世中以微光汇聚成照亮历史的力量；“铭记历史，吾辈自强”则将历史记忆与当代青年的责任相连，是前两组观点的落脚点与升华，铭记不是为了沉湎过去，而是从平凡英雄的微光中汲取力量，实现自我与民族的成长。当下时代虽无“乱世”的硝烟，却面临科技竞争、文化传承、社会发展等新的“挑战战场”。对高中生而言，“照片无言，历史有声”可延伸为对身边红色文物、家族老照片、历史遗迹的关注，从无声载体中触摸真实历史；“平凡英雄，乱世微光”可映射到当代的“平凡英雄”——如抗疫中的志愿者、基层的守护者、默默奉献的普通人，他们是新时代的“微光”；“铭记历史，吾辈自强”则要求青年将历史中的精神力量转化为学习的动力、品德的修养、理想的追求，避免“铭记”沦为口号，让“自强”体现在具体行动中。 写作时，开篇可以小齐日记中的“照片无言，历史有声”切入，引出“无声的历史载体承载着平凡英雄的微光，而这微光正是吾辈自强的精神源头”的核心论点。接着分层次论证：第一层阐述“照片无言，历史有声”的内涵，以老照片、文物为例，说明无声载体能让历史变得可感可触，让平凡英雄的故事超越时间；第二层分析“平凡英雄，乱世微光”的价值，结合历史中平凡人坚守道义、救助他人的案例，打破“英雄必非凡”的认知，强调微光汇聚成炬的力量；第三层论述“铭记历史，吾辈自强”的意义，将历史中的平凡英雄与当代的“微光”呼应，提出高中生的“自强”应体现在——从历史载体中读懂责任，在日常学习中锤炼本领，在生活中践行善良与坚守。最后回归青年身份，结合自身对历史载体的观察（如参观纪念馆），提出“以无声载体为窗，见平凡英雄之光；以历史记忆为盾，筑吾辈自强之路”的号召。 立意： 1.从无声历史中，读懂平凡英雄的微光。 2.铭记平凡英雄，以自强续写历史华章。 3.照片无言照初心，吾辈自强继微光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $