1.2《齐桓晋文之事》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

齐桓晋文之事 孟子 主讲 金子 日以煜乎昼 月以煜乎夜 1 一.学习目标 语言素养目标： 掌握文章中出现的重点实虚词、通假字等文言知识，了解并掌握状语后置这一特殊特殊句式。 思维素养目标： 理清整篇文章的思路，把握孟子层层深入、跌宕起伏的说理技巧。 文化素养目标： 了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。 审美素养目标： 鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧。 日以煜乎昼 月以煜乎夜 2 （一）教学重点 1. 理解孟子“保民而王”的仁政思想 2. 掌握文章的论辩层次和逻辑结构 3. 积累重要的文言词汇和句式 （二）教学难点 1. 理解孟子迂回曲折的论辩艺术 2. 把握孟子理想社会的现实意义 3. 状语后置句式的识别和翻译 二、教学重难点 日以煜乎昼 月以煜乎夜 （一）教学方法 1. 任务驱动法：通过设置四个核心任务活动，引导学生主动探究 2. 朗读法：分角色朗读，体会人物性格特征 3. 讨论法：小组合作探究孟子的论辩艺术 4. 比较阅读法：通过群文阅读深化理解 三、教学方法与策略 日以煜乎昼 月以煜乎夜 （二）教学准备 1. 多媒体课件（包含人物画像、背景资料） 2. 文言知识梳理表格 3. 《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》补充阅读材料 三、教学方法与策略 日以煜乎昼 月以煜乎夜 第一课时 初读感知，夯实基础 四、教学过程设计 日以煜乎昼 月以煜乎夜 6 （一）趣味导入 • 展示“春秋五霸”和“战国七雄”地图，创设历史情境。 日以煜乎昼 月以煜乎夜 • 提出问题：如果你是战国时期的君主，会选择“王道”还是“霸道”？ （一）趣味导入 日以煜乎昼 月以煜乎夜 （二）背景知识学习 日以煜乎昼 月以煜乎夜 齐桓，即齐桓公，春秋时齐国国君。 晋文，即晋文公，春秋时晋国国君。 他们两人都是春秋时称霸的诸侯， 与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称 “春秋五霸”。 题目即，关于称霸的故事。 1. 人物卡片制作 • 学生分组整理并展示关键信息 日以煜乎昼 月以煜乎夜 10 资料卡：齐桓公 身份信息： 齐桓公，姜姓，吕氏，名小白。 春秋五霸之首，与晋文公并称“齐桓晋文”。 齐桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一和兵民合一的制度，使齐国逐渐强盛。 日以煜乎昼 月以煜乎夜 11 资料卡：晋文公 身份信息： 晋文公，姬姓，名重耳。 是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晋献公之子，母亲为狐姬。 晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文”。 日以煜乎昼 月以煜乎夜 12 资料卡：齐宣王 齐宣王田辟彊（？－前301年），妫姓，田氏，名辟彊（一作疆），战国时代田齐第五位国君（前320年－前301年在位），齐威王田因齐之子。 历史功绩：任相理政、五都区划、联楚抗秦、五旬破燕、垂沙之战、合纵反复、设稷下学宫 轶事典故：滥竽充数 匹夫之勇 寡人之疾 顾左右而言他 君子远庖厨 缘木求鱼 迎拜钟无盐 日以煜乎昼 月以煜乎夜 13 孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。 资料卡：孟子 日以煜乎昼 月以煜乎夜 14 从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！” 儒 孟子轶事 日以煜乎昼 月以煜乎夜 15 资料卡：孟子的核心思想与理论体系 ①孟子思想的理论基础： 性本善（凡人都可以为尧舜），是孟子谈政治和人生的依据；“天道观”，统治者需“以德配位”，通过修养“浩然正气”实现公正。 ② 孟子的“民本”思想：民为贵，社稷次之，君为轻，主张君主若有失德，人民有权推翻他；强调“民事不可缓”，民生问题是治国首要任务。 ③ 孟子的“仁政”学说：以“仁政”为基础，要求统治者以同情人施政，反对武力兼并的霸道。 ④孟子的教育思想：把“全民教育”当作实现“仁政”的手段和目的，一方面加强学校教育，一方面要求当政者要身体力行。 日以煜乎昼 月以煜乎夜 16 《孟子》共七篇，是一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据 。 《孟子》常识 日以煜乎昼 月以煜乎夜 17 概念：语录体，中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。 资料卡：语录体 先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。 日以煜乎昼 月以煜乎夜 18 2.读背景：百家争鸣 从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国由分立开始趋向统一。这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承人，属于儒家学派。 日以煜乎昼 月以煜乎夜 19 读背景：孟子周游列国 孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业，即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。 日以煜乎昼 月以煜乎夜 20 读背景：孟子与齐宣王 本文是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王一次谈话的记录。它集中地阐述了孟子反霸道、尊王道的政治主张，系统地提出了实现这一政治主张所应采取的措施和策略，是《孟子》书中一篇重要的作品。 日以煜乎昼 月以煜乎夜 21 1. 朗读指导 • 教师范读，强调字音和停顿 • 学生跟读，注意人物语气变化 •请多名学生分段朗读。 任务活动一：初读课文 日以煜乎昼 月以煜乎夜 22 胡龁（ ） 彼恶知之（ ） 褊小（ ） 予忖度之（ ） 便嬖（ ） 莅中国（ ） 商贾（ ） 吾惛（ ） 此惟救死而恐不赡（ ） 殆有甚焉（ ） 字词读音 hé piánbì cǔn duó wū biǎn lì dài shàn hūn gǔ 日以煜乎昼 月以煜乎夜 23 2. 文言知识梳理 • 通假字：以—已、说—悦、刑—型等 • 古今异义：爱、所以、妻子、中国等 • 词类活用：王、远、老、幼等 日以煜乎昼 月以煜乎夜 任务活动二：疏通全文 3. 文意疏通 • 小组合作翻译重点段落 • 教师点拨疑难语句 • 请学生复述文中故事，以检查学生是否读懂文本。 • 课后学生完成全文挖空训练题。 挖空训练 日以煜乎昼 月以煜乎夜 25 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？“曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 　　曰：“有之。” 　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 　　王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 　　王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 　　曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 由齐宣王不忍之心推出他有行王道的基础。 重点段落翻译 日以煜乎昼 月以煜乎夜 26 　“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 　　曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 　　曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！ 论述不行王道是不为，而非不能。 重点段落翻译 日以煜乎昼 月以煜乎夜 27 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 　　王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。” 　　曰：“王之所大欲，可得闻与？” 　　王笑而不言。 　　曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 　　 不为王道是因其心存霸欲 重点段落翻译 日以煜乎昼 月以煜乎夜 28 王曰：“若是其甚与？” 　　曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 　　曰：“楚人胜。” 　　曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？ 力论“霸道”的不可行及其危害 重点段落翻译 日以煜乎昼 月以煜乎夜 29 今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？” 　　王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。” 　　 展开孟子的仁政蓝图，令齐宣王心动目眩，迫切希望实行王道 重点段落翻译 日以煜乎昼 月以煜乎夜 30 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。” 阐述施行王道的具体措施——制民之产。 重点段落翻译 日以煜乎昼 月以煜乎夜 31 第二课时 文本探究，深度学习 日以煜乎昼 月以煜乎夜 32 • 回顾上节课内容，检查文言知识掌握情况。 • 提出本课核心问题：孟子是如何说服齐宣王的？ （一）复习导入（5分钟） 日以煜乎昼 月以煜乎夜 33 1. 角色分配：孟子、齐宣王、旁白 2. 朗读要求： • 体现孟子循循善诱的智者风范 • 表现齐宣王从疑惑到认同的心理变化 3. 朗读评价：从语气、节奏、情感表达三方面进行互评 （二）任务活动一：分角色朗读（10分钟） 日以煜乎昼 月以煜乎夜 34 （三）任务活动二：文本深度探究（20分钟） 1.结构层次分析 • 引导学生划分文章层次，理清论证思路。 • 板书展示文章结构图 课文篇幅较长，表面上散漫无纪，实际上始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入。由齐宣王不忍之心推出他有行王道的基础；进而论述不行王道是不为，而非不能。不为王道是因其心存霸欲，所以又力论霸道的不可行及其危害；最后，才展开孟子的仁政蓝图，令齐宣王心动目眩，迫切希望实行王道，于是，孟子又和齐宣王说出了实行王道的具体措施。全文如滔滔江河，一气呵成，顺理成章，理直气壮，气势磅礴，十分严密。 日以煜乎昼 月以煜乎夜 日以煜乎昼 月以煜乎夜 2.论辩艺术探究 • 问题一：孟子为什么说“仲尼之徒无道桓文之事”？ 明确： 齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路——后文便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。 日以煜乎昼 月以煜乎夜 明确： ①齐宣王不得不承认自己所怀有的“大欲”，但还是不肯具体说出它的内容； ②孟子于是就故意提出“肥甘”、“轻暖”“采色”、“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出宣王“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的称霸天下的“大欲”； ③接着又用“缘木求鱼”的比喻，邹与楚之战来比喻小不敌大，从而说明寡不敌众的道理，使宣王死心塌地地暗中承认这种“大欲”是完全没有可能实现的。 • 问题二：分析“王笑而不言”背后的心理活动。 2.论辩艺术探究 日以煜乎昼 月以煜乎夜 38 2.论辩艺术探究 • 问题三：孟子提出哪些施行王道的具体措施？ ⑴“制民之产”。使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，使百姓有恒产，足以饱身养家，改善人民生活，使人民甘愿为国家出全力。孟子非常重视人心的背向，只有人和，才会团结一致，众志成城，所以“人和”是施行王道的根本。 ⑵“谨庠序之教”重视教育。让老百姓懂得礼仪，对他们施以礼义道德的教育。特别注重教化，注重加强公民思想道德建设，提高人民的思想品德修养。 日以煜乎昼 月以煜乎夜 39 明确： （1）本文使用了大量的比喻修辞。比喻这种修辞格，是文学语言的重要的表达形式之一。 作用：使文章既具有生动的直观性，又能够揭露事物的本质。 3. 语言特色鉴赏 日以煜乎昼 月以煜乎夜 40 ①用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出齐宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是能做到而不做，是“不为也，非不能也”。“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。 ②“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。 ③“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天常用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。 1.比喻手法 日以煜乎昼 月以煜乎夜 41 (2)本文使用了大量的排比手法。 作用：它是散句中的整句，首先使文章形成参差错落之美，读起来声调铿锵，富于音乐之美；在内容上既对文章进行拓展，又能突出思想，加强感情，使文章气势雄壮。这种方法运用得好，则能使文采斐然，行而远矣。 3. 语言特色鉴赏 日以煜乎昼 月以煜乎夜 42 ①“然则一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。它的浅显易懂，还在于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简驭繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈自感惭愧，并进而去检点自己，这包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进。 ②“今王发政施仁……皆欲赴愬于王”，这一组排比句，从“仕者”“耕者”“商贾”和“天下之欲疾其君者”等四个方面全方位地展示了“发政施仁”的好处，在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展开了一幅“保民而王”的美丽远景。 2.排比手法 日以煜乎昼 月以煜乎夜 43 (3)文章中还善于作适当的神态描写，形象生动地刻画了人物性格。这是古代散文中，尤其是诸子散文中难得的文学笔法。如孟子引导齐宣王说出“大欲”时，齐宣王“笑而不言”，这一笔写出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪闪、不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。 3. 语言特色鉴赏 日以煜乎昼 月以煜乎夜 44 1. 阅读《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》思考： 2.结合课文内容，比较阅读以下几篇文章， 比较三篇文章中孟子政治思想的异同。 3. 讨论：孟子的理想社会在当时的现实可能性 （四）任务活动三：群文阅读比较（10分钟） 日以煜乎昼 月以煜乎夜 45 群文阅读文本一：得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。 　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 任务活动三：群文阅读比 日以煜乎昼 月以煜乎夜 46 群文阅读文本二：寡人之于国也 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 　 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 任务活动三：群文阅读比较 日以煜乎昼 月以煜乎夜 47 孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。 2.三篇文章中孟子政治思想的异同。 日以煜乎昼 月以煜乎夜 48 社会的进步，常常需要从古代吸收历史的经验和教训。孟子对于社会出路的探索，应该说在今天还有它的积极成分。孟子生活在战国时代，当时政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”统治阶级“庖有肥肉，厩有肥马”，过着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民“民有饥色，野有饿莩”，处在水深火热之中。于是，思想界百家蜂起，“处士横议”。孟子从儒家的“仁政”思想出发，一方面要推行自己的政治主张，一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。首先，孟子这种求真的追求精神就是值得今天我们学习的。 3. 讨论：孟子的理想社会在当时的现实可能性 日以煜乎昼 月以煜乎夜 49 孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天 看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。 另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。 他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。 3. 讨论：孟子的理想社会在当时的现实可能性 日以煜乎昼 月以煜乎夜 50 （1）不以规矩，不成方圆。 （2）人有不为也，而后可以有为。 （3）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （4）生于忧患而死于安乐也。 （5）天时不如地利，地利不如人和。 （6）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （7）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 资料卡：孟子名言 日以煜乎昼 月以煜乎夜 51 （一）过程性评价 1. 课堂朗读表现评价 2. 小组讨论参与度评价 3. 文言知识掌握情况检测 （二）终结性评价 1. 基础知识检测：文言词汇、句式翻译 2. 阅读理解考核：论辩思路分析题 3. 拓展写作：孟子的理想社会与现实意义（300字） 六、教学评价设计 日以煜乎昼 月以煜乎夜 （一）通假字 无以，则王乎 王说 刑于寡妻 盖亦反其本矣 可得闻与 是罔民也 皆欲赴愬于王 无不为已 行旅皆欲出于王之涂 “以“通“已”，止 “说”通“悦”，高兴 “刑”通“型”，做榜样 “盖”通“盍”，何不 “反“通“返” “与“通“欤”，语气词 “罔“通“网”，这里作动词，张开罗网捕捉、陷害 “愬“通“诉”，跑来申诉 “已“通“矣”，表示确定语气 “涂“通“途” 分层作业：1.基础知识检测 日以煜乎昼 月以煜乎夜 53 （二）古今异义 吾何爱一牛 此心之所以合于王者 老吾老，以及人之老 至于兄弟 不推恩无以保妻子 莅中国而抚四夷也 然则小固不可以敌大 然后从而刑之 爱，古义：吝啬；今义：关爱。 所以，古义：……的原因；今义：表结果的连词。 以及，古义：用来推及到；今义：表并列关系的连词。 至于，古义：到了；今义：连接另一方面的连词。 妻子，古义：妻子儿女；今义：丈夫对配偶的称呼。 中国，古义：中原地区；今义：专指中华人民共和国。 可以，古义：可以凭借；今义：能够。 从而，古义：跟随着；今义：连词。 日以煜乎昼 月以煜乎夜 54 （三）词类活用 无以，则王乎 王无异于百姓之以王为爱也 是以君子远庖厨也 明足以察秋毫之末 老吾老，以及人之老 幼吾幼，以及人之幼 王：名词作动词，行王道以统一天下 。 异：意动用法，对……感到奇怪 。 远：形容词作动词，远离。 明：形容词作名词，视力。 老：形容词作动词，敬爱； 老：形容词作名词，老人； 幼：形容 词作动词，爱护； 幼：形容词作名词，幼儿。 日以煜乎昼 月以煜乎夜 55 （三）词类活用 危士臣 朝秦楚 小固不可以敌大 寡固不可以敌众 弱固不可以敌强 从而刑之 危：使动用法，使……受到危害。 朝：使动用法。使……朝见。 小、大：形容词作名词 小：小的势力； 大：大的势力。 寡、众：形容词作名词 寡：少的一方；众：多的一方 弱、强：形容词作名词 弱：形容词作名词，弱小的力量 刑：名词作动词， 加以刑法 日以煜乎昼 月以煜乎夜 56 （四）一词多义 ⑴道 仲尼之徒无道桓文之事者 师道之不传也久矣 道芷阳间行 彼与彼年相若也，道相似也 谈论 风尚 取道 道理 日以煜乎昼 月以煜乎夜 57 ⑵之 齐桓晋文之事可得闻乎 保民而王，莫之能御也 牛何之 臣闻之胡龁曰 的 代词 他 往 助词，无意义 日以煜乎昼 月以煜乎夜 58 ⑶诚 然，诚有百姓者。 是诚何心也。 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山。 楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里。 的确 真的 真诚 果真，如果 日以煜乎昼 月以煜乎夜 59 （五）特殊句式 （3）状语后置 ①王作于堂上 ②使天下仕者皆欲立于王之朝 ③构怨于诸侯 （4）判断句 ①是乃仁术也 ②夫子之谓也 ③是罔民也 ④是诚不能也 ⑤是折枝之类也 （5）被动句 ①百姓之不见保 日以煜乎昼 月以煜乎夜 60 文言文的学习过程中，我们不光要学习重点的实虚词、词类活用、古今异义等围绕词出现的语言现象，有时候要了解关于文言句法的一些知识。下面我们围绕“状语后置”这样一个句法现象给大家做一个系统的梳理和学习。 分层作业：状语后置 日以煜乎昼 月以煜乎夜 61 概念：在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即状语后置。状语后置是倒装句的一种，翻译的时候需要适当调整句子的语序。 知识卡：状语后置句 状语后置句的类型： （1）格式：动＋以＋宾 （2）格式：动＋于（乎，相当“于”）＋宾 （3）格式：形＋于＋宾 日以煜乎昼 月以煜乎夜 62 （1）格式：动＋以＋宾 ①覆之以掌（《促织》）译文：“用手掌覆盖（蟋蟀）” ②还矢先王，而告以成功（《伶官传序》）译文：“把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成” ③请其矢，盛以锦囊（《伶官传序》）译文：“并请出那三枝箭，装进锦囊” ④方其系燕父子以组，（《伶官传序》）译文：“当庄宗用绳索捆绑燕王父子” ⑤申之以孝悌之义（《齐桓晋文之事》）译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述” 知识卡：状语后置句 日以煜乎昼 月以煜乎夜 63 （2）格式：动＋于（乎，相当“于”）＋宾 ①使归就求救于孙将军（《赤壁之战》）译文：“让他回去向孙将军求救” ②能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“能够在集市上指出我的过错的人” ③且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）译文：“并且在他们的墓门前建立石碑” ④生乎吾前（《师说》）译文：“生在我的前面” ⑤风乎舞雩（《四子侍坐》）译文：“在舞雩台上吹风” 知识卡：状语后置句 日以煜乎昼 月以煜乎夜 64 （3）格式：形＋于＋宾 ①长于臣（《鸿门宴》）译文：“（他，指项伯）比我长（大）” ②虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪” 知识卡：状语后置句 日以煜乎昼 月以煜乎夜 65 【破解办法】 第一：找出句子当中的关键词：谓语动词 为什么要找出动词？原因很简单，这是因为状语是专门用来修饰谓语（动词）的。所以只要把谓语（动词）找出来了，剩下的问题就迎刃而解了。 知识卡：状语后置句 日以煜乎昼 月以煜乎夜 66 实战练习： ①得双石于潭上 （《石钟山记》） ②师不必贤于弟子。（《师说》） ③赵尝五战于秦 （《六国论》）　 ④申之以孝悌之义。（《寡人之于国也》） 上面四个句子的关键动词分别为：①得　②贤　③战　④申 知识卡：状语后置句 日以煜乎昼 月以煜乎夜 67 实战练习： ①得双石于潭上 结合规律判断：“得”应该是“谓语动词”，“双石”作“宾语”，“于”是“介词”，“潭”是“名词”。由此，根据上面两条，可以推断出这是“介词结构后置”。 翻译成：<于潭上>得双石 ②师不必贤于弟子 结合规律判断：“贤”应该是“谓语动词”，“于”是“介词”，“弟子”是“名词”。由此，可以推断出这也是“介词结构后置”。 翻译成：师不必<于弟子>贤 知识卡：状语后置句 日以煜乎昼 月以煜乎夜 68 第二：掌握介词结构（状语）后置的规律 在这里的“介词结构”的出现语序一般为“谓（动）+（宾）+介+名” 知识卡：状语后置句 日以煜乎昼 月以煜乎夜 69 分层作业：3.知识迁移 阅读下列文段，然后完成练习题。 [甲]梁惠王曰：“寡人之於国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民於河东， 移其粟於河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者； 邻国之民不加少，寡人之民不加多：何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走， 或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” [乙]五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！ 日以煜乎昼 月以煜乎夜 70 分层作业：知识迁移 1.下列加线的字，解释不正确的一项是 （ ） A.河内凶，则移其民於河东 凶：收成不好 B.填然鼓之 鼓：战鼓 C.谨庠序之教 庠序：古代的学校 D.申之以孝悌之义 申：反复教导 B 日以煜乎昼 月以煜乎夜 71 分层作业：知识迁移 2.与“直不百步耳”的“直”意义相同的一项是：（ ） A.寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。 B.半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 C.游鱼细石，直视无碍。 D.木直中绳，輮以为轮。 A 日以煜乎昼 月以煜乎夜 72 分层作业：知识迁移 4.翻译 兵刃既接，弃甲曳兵而走。 兵器刚接触，士兵们就丢下盔甲拖着兵器逃跑了。 颁白者不负戴於道路矣。 头发花白的人，就不会背着或头顶着东西在路上行走了。 日以煜乎昼 月以煜乎夜 73 分层作业：知识迁移 3.与“寡人之於国也”中的“于”意义相同的一项是 （ ） A.河内凶，则移其民于河东。 B.则无望民之多于邻国也。 C.季氏将有事于颛臾。 D.龟玉毁于椟中，是谁之过与？ C 日以煜乎昼 月以煜乎夜 74 2. 拓展写作：孟子的理想社会与现实意义（300字） 日以煜乎昼 月以煜乎夜 板书设计 日以煜乎昼 月以煜乎夜 下课 日以煜乎昼 月以煜乎夜 77 $