2026届高考古文阅读题中选择题“内容相反”解题策略解读与训练

2026届高考古文阅读题中选择题“内容相反”解题策略解读与训练（试题版） 考点： 1. 高考古文阅读题中选择题“内容相反”解题策略 2. 《让县自明本志令》（节选）——对材料有关内容的概述 3. 王守仁《送宗伯乔白岩序》——对原文有关内容的概括和分析 4. 《三国志·魏书·荀彧传》《异同杂语》《读通鉴论》——对材料有关内容的概述 5. 《郁离子·卷一》——对原文有关内容的概述 6. 《战国策·齐策》——对原文有关内容的概述 【考点研究】 一、高考古文阅读题中选择题“内容相反”解题策略 （一）明确“内容相反”的常见设误类型 1.张冠李戴‌：将A人物的行为、言语或处境强加于B人物 示例：原文中“鲁芝镇守天水”被误述为“鲁芝任广平太守时” 应对：圈画“谁在何时何地做了什么”，核对主语与动作是否匹配 2.曲解文意‌：对关键词语进行错误翻译，导致句意反转 示例：将“不得旋踵”（绝不退缩）曲解为“忙得分身乏术” 应对：结合上下文语境，精准理解多义词、古今异义词 3.无中生有‌：添加原文未提及的情感、评价或情节 示例：称某人“汲汲于名利，深受非议”，但原文并无此描述 应对：确认选项内容是否有原文依据，无则排除 4.情感态度相反‌：将作者或人物的褒贬、哀乐情感反向表述 示例：范成大《春晚》本表达落职隐退之悲，选项却说“透露出游赏兴致” 应对：抓住抒情句、评价句和整体基调判断情感倾向 5.因果逻辑颠倒‌：混淆事件的前因后果或条件关系 示例：王夫之批评司马迁为李陵辩白会损害李广声誉，实则原文是司马迁称道李广以突出李陵家风 应对：梳理事件逻辑链，验证因果是否成立 （二）高效解题四步法 1.通读全文，整体把握‌ 快速浏览，理清人物、时间、地点、事件四要素 抓住文章主旨与作者观点，构建基本框架 2.审题干，锁定考查方向‌ 明确题干要求是“不正确的一项”还是“都体现了” 若涉及比较，注意比较维度（情感、手法、观点等） 3.定位信息源，切片比对‌ 根据选项关键词回原文定位 将选项拆解为“人物+行为+结果+评价”，逐项比对 4.运用排除法，反向验证‌ 优先排除明显违背原文细节的选项 对存疑项反复比对原文，避免主观臆断 （三）提分关键：养成三大习惯 联系语境推断‌：所有词义、句意理解必须依托上下文 迁移课内知识‌：灵活运用课本中学过的文言现象和文化常识 强化细节意识‌：高考命题注重“一点错即全错”，细节决定成败 【考题示例】 一、《让县自明本志令》（节选）——对材料有关内容的概述 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 让县自明本志令（节选） 曹操 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。 后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！ （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 问题 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操自称年少时并没有称雄天下的野心，只是想做过一个地方的郡守而已。 B. 曹操辞掉官职后，看到那些同年被荐举的人有的已五十多岁了，感到年华易逝。 C. 曹操想老于荒野、不被人知，断绝和宾客交往的念头，但是这个愿望没能实现。 D. 本文中曹操的身份不断在变化，但他自认为没有超出对汉王朝效忠的范围。 答案 B 解析 B.“感到年华易逝”错误。材料中“去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老”，意思是曹操辞官后觉得自己年纪还轻，看到同年中五十岁的人也不算老，并不是感到年华易逝。故选B。 译文 让县自明本志令（节选） 曹操 我刚被举为孝廉时，年纪很轻，自以为不是那种隐居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸无能之辈，所以想当一个郡的太守，把政治和教化搞好，来建立自己的名誉，让世上的人都清楚地了解我；所以我在济南时，开始革除弊政，公正地选拔、推荐官吏，这就触犯了那些朝廷的权贵。因为被豪强权贵怨恨，我害怕给家族招来灾祸，所以托病还乡了。 辞官之后，年纪还轻，回头看看与我同年被荐举的人当中，有的年纪已经五十多岁了，还没有被人称作年老。自己内心盘算，从现在起往后再过二十年，等到天下安定太平了，我才跟同岁中那些刚被举为孝廉的人相等罢了。所以按照四季的变化回到家乡，在谯县东面五十里的地方建了一栋精致的学舍，打算在秋夏读书，冬春打猎，只希望得到一点瘠薄的土地，想老于荒野，不被人知，断绝和宾客交往的念头。但是这个愿望没能实现。 后来我担任兖州刺史，击败了黄巾农民军，收编了三十多万人。再有袁术在九江盗用皇帝称号，部下都向他称臣，改称城门为建号门，衣冠服饰都按照皇帝的制度，两个老婆预先抢着当皇后。计划已定，有人劝说袁术立即登基，向天下人公开宣布，袁术回答说“曹公尚在，还不能这样做”。此后我出兵讨伐，擒拿了他的四员大将，抓获了大量部属，致使袁术势穷力尽，瓦解崩溃，最后得病而死。待到袁绍占据黄河以北，兵势强盛，我估计自己的力量，实在不能和他匹敌；但想到我这是为国献身，为正义而牺牲，这样也足以留名后世。幸而打败了袁绍，还斩了他的两个儿子。还有刘表自以为是皇室的同族，包藏奸心，忽进忽退，观察形势，占据荆州，我又平息了他，才使天下太平。自己当上了宰相，作为一个臣子已经显贵到极点，已经超过我原来的愿望了。今天我说这些，好像很自大，实是想消除人们的非议，所以才无所隐讳罢了。假使国家没有我，还不知道会有多少人称帝，多少人称霸呢！ 二、王守仁《送宗伯乔白岩序》——对原文有关内容的概括和分析 文本 阅读下面的文言文，完成小题。 送宗伯乔白岩序 王守仁 大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。 阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！” 阳明子曰：“学贵精”。先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！” 阳明子曰：“学贵正”。先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？” 阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。” 阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警①？” （选自《四部丛刊》本《王文成公全书》，有删改） 【注】①交警：以交情之深而给予忠告。 问题 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 这是一篇赠序。王守仁在阐述自己的为学主张的同时，也勉励朋友做学问要坚持不懈。 B. 王守仁认为不管学习什么都是学习，只要真正做到“专”和“精”，“正”也就在其中了，距离“大道”也就不远了。 C. 文章引用卫武公的话意在说明，研究学问就要终身学习，任何时候学习都不算晚。 D. 乔白岩先生曾喜好文辞优美的文章，沉潜于史书与诸子百家，自认为这样就算是“精”了。 答案 B 解析 B.“只要真正做到‘专’和‘精’，‘正’也就在其中了，距离‘大道’也就不远了”错误。由原文“专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣”可知，王守仁认为专于道才算专，精于道才算精，精于辞章而不精于道，辞章和技能虽也从道中来，但若只以辞章和技能卖弄，距离道就远了。故选B。 译文 礼部尚书乔白岩先生将去往南都，到我处来论学。 我说：“学贵专。”乔先生说：“对。我少年时喜欢下棋，（于是）食不知味，上床不想睡，眼睛不看别的，耳朵不听别的。在一年内让全城的人屈服，三年中国内没有可以和我相当的。学习果真是贵专的啊！” 我说：“学贵精。”乔先生说：“对。我长大后喜欢辞章，（于是）字字推敲，句句收集，研究各种史传，核实诸子百家，由此而始则追踪于唐宋，终又深入于汉、魏。学习果真是贵精的啊！” 我说：“学贵正。”乔先生说：“对。我中年时喜欢圣贤之道，对下棋我后悔了，对辞章我惭愧了，我对它们都不再放在心上了。您以为怎样？” 我说：“行啦！学下棋也叫作学，学辞章也叫作学，学道也叫作学，但是它们的结果大不一样。道就像大路，此外便是荆棘从生的小路，很少有人能够到达大路了。所以专于道才算得了专，精于道才算得了精。只是专于下棋而不专于道，这种专便成为沉湎；精于辞章而不精于道，这种精便成为癖好。道又广又大，辞章和技能虽也从道中来，但若只以辞章和技能卖弄，距离道就远了。所以非专便不能精，非精便不能明，非明便不能诚。所以说‘唯精唯一’。精，是精粹的意思；专，是专一的意思。精然后明，明然后诚，所以明是精的体现，诚是一的基础。一，是天下最大的本源；精，是天下最大的功用。连天地万物生成发育的大道都明白了，何况是辞章、技能那些无关轻重的事情呢？”乔先生说：“对极了！我将终身记住，只是可惜已经晚了。” 我说：“这岂是容易的啊！在高位上的人不讲究学业很久了。从前卫武公九十岁时还向全国人告诫说：‘不要因为我老朽而丢掉我。’先生的年纪只有武公一半，功业却可以成倍。先生可要无愧于武公啊！我岂敢忘却国士的忠告啊。” 【考题对接】 一、《三国志·魏书·荀彧传》《异同杂语》《读通鉴论》——对材料有关内容的概述 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 荀彧字文若，颍川颍阴人也。彧年少时，南阳何颙异之，曰：“王佐才也。”永汉元年，举孝廉，拜守宫令。董卓之乱，求出补吏。除亢父令，遂弃官归，谓父老曰：“颍川，四战之地也，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留。”乡人多怀土犹豫，会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之，莫有随者，彧独将宗族至冀州。而袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧度袁绍终不能成大事，时太祖为奋武将军，在东郡，初平二年，彧去袁绍从太祖，太祖大悦曰：“吾之子房也。”以为司马，时年二十九。十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实。君子爱人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。会征孙权，表请彧劳军于谯，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。 （节选自陈寿《三国志·魏书·荀彧传》） 材料二： 或问荀文若之为人，对曰：“其知通敏，达见成败，算无遗策，明于治乱，审于地势，诚一时之奇士也。”太祖深纳之，以为知人。彧尝为太祖谋，欲迎天子以令诸侯，太祖善其策，遂迎献帝，都许。自此之后，天子用事，朝廷日盛，而曹公之势日衰矣。 （节选自孙盛《异同杂语》） 材料三： 夫以荀彧之智，岂不知天命去汉而归魏？然彧之于操，犹诸葛亮之于备也。亮岂不知天命之不可违，而欲以一州之地与操争衡？然其所以事备者，一则感其知遇之恩，欲赞其兴复汉室之志；一则以当时鼎足三分，苟或懈弛，则汉室难兴，故不得不勉力以图之耳。彧之于操，亦犹是也。时操虽威震四海，然天下英雄犹有袁绍、刘表、孙权、刘备等，若彧遽劝操篡汉，则操必为众英雄所共击，而不得安坐而遂其奸谋。故彧之不遽劝操篡汉者，非不知天命，实欲留此以系天下之心，而为汉室留一线之延也。及至后，操之志愈肆，而天下英雄略尽，乃有机缘可篡，而彧亦病死，此亦天数也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀彧年少时被何颙誉为“王佐才”，董卓之乱时主动请求外调，后因颍川为兵家必争之地，弃官劝乡人迁离，仅率宗族投奔冀州。 B．袁绍夺取韩馥之位后，荀彧劝韩馥遣骑兵迎接乡人迁至冀州，但乡人多因留恋故土未跟随，最终荀彧独携宗族投奔曹操。 C．荀彧在被秘密征询表彰意见时，明确反对董昭等人提议曹操进爵国公、受九锡之礼，此举令曹操心生不满。 D．王夫之将荀彧与诸葛亮类比，认为二人皆因感念知遇之恩、维系人心而竭力辅佐主公，荀彧延缓篡汉之举实为延续汉室命脉。 二、《郁离子·卷一》——对原文有关内容的概述 阅读下面的文言文，完成小题。 郁离子曰：“疾病之中人也，始于一腠理之不知，或知而忽之也，遂至于不可救以死，不亦悲夫！天下之大／亡一邑不足以为损／是人之常言也／一邑之病不救／及其甚也／然后倾天下之力以救之／无及于病／而天下之筋骨疏矣。”楚太子以梧桐之实养枭，而冀其凤鸣焉。春申君曰：“是枭也，生而殊性，不可易也，食何与焉？”朱英谓春申君曰：“君知枭之不可以食易其性而为凤矣，而君之门下无非狗偷鼠窃亡赖之人也，而君宠荣之，食之以玉食，荐之以珠履，将望之以国士之报。以臣观之，亦何异乎以梧桐之实养枭，而冀其凤鸣也？”春申君不寤，卒为李园所杀，而门下之士，无一人能报者。穆天子得八骏，伐徐偃王，灭之，乃立天闲、内外之厩。八骏居天闲，食粟日石；其次乘居内厩，食粟日八斗；又次居外厩，食粟日六斗；其不企是选者为散马，散马日食粟五斗；又下者为民马，弗齿于官牧。以造父为司马，故天下之马无遗良，而上下其食者莫不甘心焉。穆王崩，造父卒，八骏死，马之良驽莫能差，然后以产区焉。及夷王之季年，盗起，内厩之马当服戎事，则皆饱而骄，闻钲鼓而辟易，望旆而走。乃参以外厩。二厩之士不相能，内厩曰：“我乘舆之骖服也。”外厩曰：“尔食多而用寡，其奚以先我？”争而闻于王，王及大臣皆右内厩。既而与盗遇，外厩先，盗北。内厩又先上以为功，于是外厩之士马俱懈。盗乘而攻之，内厩先奔，外厩视而弗救，亦奔，马之高足骧首者尽没。王大惧，乃命出天闲之马。天闲之马，实素习吉行，乃言于王而召散马。散马之士曰：“戎事尚力，食充则力强；今食之倍者且不克荷，吾侪力少而恒劳，惧弗肩也。”王内省而惭，慰而遣之，而廪粟不继，虚名而已。于是四马之足交于野，望粟而取，农不得植，其老羸皆殍，而其壮皆逸入于盗，马如之。天下萧然。 选自《郁离子·卷一》 1．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郁离子认为疾病侵入人体可能发展到不可挽救而可悲的地步，并进一步指出如果一个国家意识不到损失一座城隐藏的危害性，将会导致严重的后果。 B．春申君知道枭鸟天生的习性不可能靠吃得好来改变，而朱英据此劝他别再宠爱、器重他门下所收养的无赖之徒时，他却不以为然。 C．穆天子得到八匹骏马后，建造了天闲马厩和宫内外马厩。八骏和其它的马食宿条件截然不同，造父当管理马的官，按照马的优劣给予食物的办法大家都不甘心。 D．八骏死后，马的良莠只能以产地来加以区别。后当有盗入侵、国需迎战时，那些马的作战能力低下或不愿参战，国王反省后感到惭愧。 三、《战国策·齐策》——对原文有关内容的概述 阅读下面的文言文，完成下面小题。 靖郭君①将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已有矣。益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐荫，奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。靖郭君善齐貌辨。齐貌辨之为人也多疵，门人弗说。士尉以诤靖郭君，靖郭君不听，士尉辞而去。于是舍之上舍，令长子御，旦暮进食。数年，威王薨，宣王立。靖郭君大不善于宣王，辞而之薛，与齐貌辨俱。无几何，齐貌辨辞而行，请见宣王。靖郭君曰：“王之不说婴甚，公往，必得死焉。”齐貌辨曰：“固不求生，请必行。”靖郭君不能止/齐貌辨行至齐/宣王闻之/藏怒以待之/齐貌辨见宣王/王曰/子/靖郭君之所听爱夫/齐貌辨曰：“爱则有之，听则无有。王之方为太子之时，辨谓靖郭君曰：‘太子相不仁，不若废太子，更立卫姬婴儿郊师。’靖郭君泣，而曰：‘不可，吾不忍也。’若听辨而为之，必无今日之患也。此为一。至于薛，昭阳②请以数倍之地易薛。辨又曰：‘必听之。’靖郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎！且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙与楚乎？’又不肯听辨。此为二。”宣王大息，动于颜色曰：“靖郭君之于寡人一至此乎？寡人少，殊不知此，子肯为寡人来靖郭君乎？”齐貌辨对曰：“敬诺。” （节选自《战国策·齐策》） ［注］①靖郭君：田婴，齐威王少子，齐宣王异母弟。其封地在薛（今山东滕州）。②昭阳：楚国令尹。 1．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐貌辨有缺点，门客不喜欢他，士尉劝说靖郭君远离齐貌辨，靖郭君不听从，士尉便告辞离开了；靖郭君却更加善待齐貌辨，让他住上等客舍。 B．齐威王驾崩后，宣王即位，靖郭君和宣王不合，于是辞别宣王，回到薛地，并带上了齐貌辨同行。不久，齐貌辨向靖郭君请求允许他去见宣王。 C．靖郭君认为齐貌辨前去拜见齐宣王一定会被处死，齐貌辨却还是坚持前往；后来齐貌辨向宣王解释了靖郭君听从自己的建议没有废掉太子等事。 D．齐貌辨成功劝说了宣王，宣王诚挚地告诉齐貌辨，自己年纪小，全然不知道靖郭君对自己的感情，希望齐貌辨为自己请来靖郭君，齐貌辨答应了。 【考题对接答案】 一、《三国志·魏书·荀彧传》《异同杂语》《读通鉴论》【答案】 【导语】文章通过三则材料展现了荀彧的才智与谋略。材料一突出其政治远见，如劝乡人迁离颍川、投奔曹操等，彰显其战略眼光。材料二强调其谋略，如“迎天子以令诸侯”之策，体现其政治智慧。材料三则从历史角度分析其延缓篡汉的深意，类比诸葛亮，揭示其忠贞与大局观。三则材料相辅相成，全面呈现了荀彧作为“一时之奇士”的卓越才能与历史地位。 1．B【解析】本题考查学生对材料有关内容的概述分析能力。 B.“荀彧劝韩馥遣骑兵……投奔曹操”错误。材料一提到“会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之，莫有随者，彧独将宗族至冀州”，荀彧并未劝韩馥遣骑兵迎接乡人迁至冀州，而是韩馥主动派遣骑兵迎接荀彧及其乡人，但乡人多因留恋故土未跟随。荀彧最终独自率领宗族投奔冀州，并非直接投奔曹操。 故选B。 【译文1】 荀彧字文若，颍川郡颍阴县人。荀彧年少时，南阳人何颙认为他是异才，说：“这是个可以辅佐帝王的良才。”永汉元年，荀彧被举为孝廉，授予守宫令。董卓之乱时，请求出任地方官。授官亢父县令，终于弃官回乡，对父老们说：“颍川，是四面受敌的地方，天下一旦有变，常常是用兵的要地，应该赶快离开这里，不要长久停留。”乡里很多人留恋故土，犹豫不决。适逢冀州牧同郡人韩馥派骑兵来迎接，无人跟他走，只有荀彧带领宗族迁到冀州。此时袁绍已夺了韩馥的官位，以上宾之礼待荀彧。荀彧预料袁绍最终不会成就大业，当时魏太祖任奋武将军，驻在东郡。初平二年，荀彧离开袁绍而随太祖，太祖很高兴，说：“你是我的张良啊！”任他为司马，这时荀彧才二十九岁。建安十七年，董昭等认为太祖应该提升爵位为国公，以表彰他的特殊功勋，将此事秘密征询荀彧的意见。荀彧认为太祖发起义兵本来是为了匡正朝廷、使国家安定，怀抱忠贞的诚心，保持退让的行动；君子根据高尚的道德而爱人，不应该这样做。太祖从此对荀彧心中不满。恰逢曹操征讨孙权，上表请求荀彧到谯县慰劳军队，荀彧因病留在寿春，因忧虑而去世，当年五十岁。 【译文2】 有人问起荀彧的为人，回答说：“他智慧通达敏锐，能够洞察事物的成败，策略谋划无一遗漏，对治理国家和处理乱局有清晰的认识，对地理形势有精准的判断，确实是一位不可多得的杰出人才。”曹操对此深表认同，认为此人善于识人。荀彧曾为曹操策划，建议迎奉天子以号令诸侯，曹操赞赏他的计策，于是迎奉汉献帝，定都于许昌。自此之后，天子开始亲政，朝廷的力量日渐强盛，而曹操的势力却逐渐衰减。 【译文3】 凭借荀彧的智慧，他难道不知道天命已离汉朝而转向魏氏？然而，荀彧对于曹操，就像诸葛亮对于刘备一样。诸葛亮难道不知道天命不可违背，却仍要以一州之地与曹操争锋相对？然而他之所以辅佐刘备，一方面是因为感念刘备的知遇之恩，希望帮助他实现复兴汉室的志向；另一方面是考虑到当时三国鼎立的形势，如果稍有松懈，那么汉室的复兴将更加艰难，因此不得不竭尽全力去图谋。荀彧对曹操的态度，也同样是这样的。当时，虽然曹操威震四海，但天下仍有袁绍、刘表、孙权、刘备等英雄人物。如果荀彧立即劝曹操篡汉，那么曹操必将遭到众英雄的共同攻击，无法安坐而实现其不轨之谋。因此，荀彧之所以没有立即劝曹操篡汉，并非他不知天命，而是他想保留汉室的名号以牵制天下的民心，为汉室留下一线生机。等到后来，曹操的野心愈发膨胀，而天下的英雄人物几乎都被消灭，这时他开始有了篡位的机会，而荀彧却在这个时候病逝，这或许也是天意的安排。 二、《郁离子·卷一》【答案】 1．C【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“按照马的优劣给予食物的办法大家都不甘心”错，原文为“莫不甘心”，意思是大家没有不甘心的。 故选C。 【译文】 郁离子说：疾病侵入人体，开始时对一部分纹理没有知觉，或者有知觉而忽视了它，于是就发展到不可挽救，以至于死亡，这不是可悲的么！国家之大,丢失一座城，不足为大的损失，这是人们经常说的。以至发展到更严重的地步，然后即使用尽天下的力量来挽救它，也无济于事，天下的筋骨已经散了。楚国太子用梧桐的种子喂养枭鸟，并希望它能发出凤凰的鸣叫声。春申君说：“这种枭鸟有天生的习性，不可能改变啊，与吃的东西有什么关系呢？”朱英对春申君说：“你既然知道枭鸟是不可能用食物改变它的特性而成为凤凰的，可你的门下所收养的没有一个不是狗偷鼠窃等无赖之徒，而你却宠爱、器重他们，把精美的食物给他们吃，把珠履赠给他们穿，将希望他们成为举国杰出之士报答你。以我看，这样做与用梧桐种子喂养枭鸟并希望它发出凤凰之鸣的做法有何不同呢？”春申君仍执迷不悟，最后被李园杀死，而他门下的食客，却无一人能替他报仇的。穆天子得到八匹骏马，回来后征伐徐偃王，消灭了他。就建造天闲马厩和宫内外马厩。八骏住在天闲，每天吃一石粟米；其次的马住内厩，每天吃八斗粟米；再其次住外厩，每天吃六斗粟米；那些达不到这等级的马为散马，散马每天吃粟米五斗；再下等的马为民马，不能吃到官俸。用造父当管理马的官。所以天下的马没有被遗漏的良马，而按照马的优劣给予食物的办法没有不甘心的。穆王死，造父死，八骏死，马的良莠不能分别，然后就以产地来加以区别。等到夷王的末年，造反的蜂起。内厩的马该当服兵役，它们都待遇好而骄惯，听到战鼓就避让，看见旌旗就逃跑。便将它们放到外厩。两厩（内、外厩）的养马人不和。内厩的说：“我（的马）是用于王车拉车的。”外厩的说：“你等食俸多而出力少，那凭什么比我们优先？”争论传到国王那，国王和大臣都偏袒内厩。不久和盗贼遭遇。外厩先上阵，盗贼败北。内厩又优先论功。于是外厩的士兵和马都懈怠。盗贼乘机进攻，内厩的马率先逃跑，外厩的看见却不相救，也跑。昂首阔步的马全部死了。国王非常害怕，就命令派出天闲的马。天闲的马平时都是练习平安盛大的仪式，就跟国王说了便召散马。养散马的人说：“打仗拼的是力，食物充足就力大。如今食物比我们多一倍的尚且不能承担的任务，我等力气小而且常年劳累，恐怕不能负担啊。”国王反省而觉得惭愧，慰劳他们便派他们出征，便命令他们和天闲同等食物，但仓库的粟米供应不上，徒有虚名而已。于是四种马的足迹在野外交错，看见粟米就吃。农民不能耕种，那些老弱的都饿死，强壮的都逃跑了，马也一样。国王没有马，不能建立军队，天下萧瑟凄然。 三、《战国策·齐策》【答案】 1．C【解析】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“……靖郭君听从自己的建议没有废掉太子等事”错误。根据原文“王之方为太子之时，辨谓靖郭君曰：‘太子相不仁，不若废太子，更立卫姬婴儿郊师。’靖郭君泣，而曰：‘不可，吾不忍也。’若听辨而为之，必无今日之患也”可知，齐貌辨建议废掉太子，但是靖郭君没有听从。 故选C。 【译文】 靖郭君（田婴）准备在封地薛修筑城防工事，（因为会引起齐王猜疑）不少门客去谏阻他。请郭君吩咐传达的人：“不要为劝谏的门客通报。”有个门客请求谒见靖郭君，说：“我只说三个字就走。要是多一个字，愿意领受烹杀之刑。”靖郭君于是接见他。门客快步走到他跟前说：“海大鱼。”然后转身就走。靖郭君说：“先生还有要说的话吧。”门客说：“我可不敢拿性命当儿戏。”靖郭君说：“不碍事，先生请讲。”门客这才回答道：“没听说过海里的大鱼吗？渔网不能阻止它，钓钩不能钓住它，但一旦游荡而离开水域，那么蝼蚁也能随意摆布它。如今这齐国，也是您的水啊。您一直受到齐国荫庇，为什么还要在薛地修城呢？如果你失去了齐国，即使将薛地的城墙筑得跟天一样高，也是毫无作用的。”靖郭君说：“对。”于是停止筑城。靖郭君对待门客齐貌辨非常友好。可是齐貌辨为人有很多缺点，因此门客们不高兴。士尉曾为此劝说靖郭君（远离齐貌辨），靖郭君没有接受，士尉告辞离开了。于是靖郭君给齐貌辩上等的客舍住，并且派长子去为他驾车，朝夕侍候饮食。几年以后，齐威王驾崩，齐宣王即位。靖郭君跟宣王非常不合，于是离开国都到自己的封地薛地，跟齐貌辨一同到了薛地。没多久，齐貌辨辞别靖郭君，回齐国去晋见宣王。靖郭君说：“既然君王很讨厌我，那你此去必定会被处死。”齐貌辨说：“我根本就不想活，请一定允许我去。”靖郭君也无法阻止。齐貌辨到了齐国，宣王听说后，知道他来，满心怒气地等着齐貌辨。齐貌辨拜见宣王后，宣王问他：“你是靖郭君言听计从宠爱的人吗？”齐貌辨回答说：“靖郭君宠爱我，却没有言听计从。当您还是太子时，臣曾对靖郭君说：‘太子长着一副不仁相貌，不如把太子废掉，改立卫姬之子郊师为太子。’可是靖郭君（竟然）哭着对臣说：‘不可以这样做，因为我不忍这样做。’假如靖郭君听我的话去做，也不会有今天的祸患。这是第一件事。当靖郭君到了薛地，楚国令尹昭阳要用几倍的土地来换薛地。我又向靖郭君说：‘一定要接受这个请求。’请郭君说：‘从先王那里接受薛地，现在即使与后王关系不好，（如果把薛地交换出去）将来死后我如何向先王交代呢？况且先王的宗庙就在薛地，我难道能把先王的宗庙交给楚国吗？’又不肯听从我的话。这是第二件事。”齐宣王听了长声叹息，变了脸色说：“靖郭君对我的感情竟然深到这种程度吗？我太年轻，确实不知道这些事情，先生您愿意替我把靖郭君请过来吗？”齐貌辨回答说：“好吧。” ( 7 ) 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