第一单元重难点检测卷 2025-2026学年统编版语文八年级下册

第1单元重难点检测卷-2025-2026学年语文八年级下册统编版（2024） 一、积累与运用 阅读下面语段，完成各题。 　　容不得束fù(　　)，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲! 　　好一个安塞腰鼓! 　　百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。 　　一个月明星稀的秋夜，我在村里几个少年的撺掇下去看腰鼓表演。精彩的演出，让人A____。那腰鼓，容不得任何羁绊，它让冰冷变成燥热，让恬静化为亢奋。当我正看得入迷时，它竟B____，令人C____。这鼓声沉静下来，化为一缕轻烟，悄然而去。让人不由得发出赞叹“____，____”。 1．根据拼音写汉字，给加点字注音。 束fù　 　　闭塞　 　 2．结合语境，解释语段中画波浪线的词语。 羁绊：　 　 蓦然：　 　 3．上面语段中A、B、C三处需填上成语，请你从备选词语中选择恰当的成语对应填写。 备选词语：回味无穷　戛然而止　大彻大悟　叹为观止 惊慌失措 4．请你从下列句子中选出一副对联，将相应的句子序号填到上面语段横线处，使内容连贯，上下联顺序正确。 ①雄浑腰鼓鸣天地　②一片欢腾歌盛世　③绿树回风摇翡翠 ④矫健身姿展气神　⑤花光一片紫云堆　⑥天籁仙音极悦耳 二、综合性学习 中国共产党的百年发展史，是一部厚重生动的教科书。为发扬红色传统，传承红色基因，你所在的学校正在开展“百年循迹——走进宿北大战遗址公园”的主题活动，请你参与并完成相关任务。 5．你们班打算在纪念碑前集体朗诵一首诗歌，以下不合情境的一项是（　　） A．陈毅《梅岭三章》 B．舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》 C．余光中《乡愁》 D．光未然《黄河颂》 6．在参观过程中，小华同学有感于胜利来之不易，出了上联，请你为他对出下联。 上联：忆峥嵘岁月　　　下联：　 　 7．参观结束后，校团委拟于6月16日向全校同学发出以“学党史，见行动”为主题的倡议。请你以“校团委”的名义写份倡议书。 三、诗歌鉴赏 阅读下面诗歌，完成各题。 三门峡——梳妆台 贺敬之 望三门，三门开：“黄河之水天上来！” 神门险，鬼门窄，人门以上百丈崖。 黄水劈门千声雷，狂风万里走东海。 望三门，三门开：黄河东去不回来。 昆仑山高邙山矮，禹王马蹄长青苔。 马去“门”开不见家，门旁空留“梳妆台”。 梳妆台啊，千万载，梳妆台上何人在？ 乌云遮明镜，黄水吞金钗。 但见那：辈辈艄工洒泪去， 却不见：黄河女儿梳妆来。 梳妆来啊，梳妆来！——黄河女儿头发白。 挽断“白发三千丈”，愁杀黄河万年灾！ 登三门，向东海：问我青春何时来？ 何时来啊，何时来？——盘古生我新一代！ 举红旗，天地开，史书万卷脚下踩。 大笔大字写新篇：社会主义——我们来！ 我们来呵，我们来，昆仑山惊邙山呆： 展我治黄河万里图，先扎黄河腰中带—— 神门平，鬼门削，人门三声化尘埃！ 望三门，门不在，明日要看水闸开。 责令李白改诗句“黄河之水‘手中’来！” 银河星光落天下，清水清风走东海。 走东海，去又来，讨回黄河万年债！ 黄河女儿容颜改，为你重整梳妆台。 青天悬明镜，湖水映光彩——黄河女儿梳妆来！ 梳妆来呵，梳妆来！ 百花任你戴，春光任你采，万里锦绣任你裁！ 三门闸工正年少，幸福闸门为你开。 并肩挽手唱高歌呵，无限青春向未来！ 8．写出下列诗句所运用的修辞手法。 诗句 修辞手法： ①百花任你戴，春光任你采，万里锦绣任你裁！ 　 　 ②昆仑山惊邙山呆。 　 　 ③青天悬明镜，湖水映光彩。 　 　 ④望三门，三门开：“黄河之水天上来！” 　 　 9．全诗共有9节，可分为两大部分。请概括每一部分的内容。这两个部分是通过什么艺术形象连接起来的呢？ 10．“乌云遮明镜，黄水吞金钗”具有双重含义，试加以说明。请从诗中找出与之形成对比的句子。 11．概括这首诗歌所表达的思想感情。 四、现代文阅读 阅读下面文字，回答小题。 “豆腐张”的夙愿 薛培政 ① 温暖的春阳下，郑州滨河公园的小剧场热闹非凡。看戏的听戏的人围了一圈又一圈，不时爆发出阵阵掌声，那阵势比过年还热闹。 ②这天台上的主角依然是“豆腐张”。听着他那高亢嘹亮、极富感染力的唱腔，台下观众直呼过瘾。（A）那些老年观众感慨地说：“‘豆腐张’的唱腔，就像陈年老酒一样，有浓郁的老戏味道。听他的戏就是把巴掌拍疼了也情愿。” ③“豆腐张”本名张丙辰。有观众问起他的职业，老张不藏不掖地笑着说道：“唱了快二十年的戏，后来剧团效益差，解散了。当时我已是四十大几的人，再学艺也来不及了，就把祖传做豆腐的手艺又捡了起来，唱戏就成了业余爱好。” ④20世纪50年代初，张丙辰出生在荥阳一个村子的“豆腐世家”。从他爷爷那辈起，家里就做豆腐生意，他从十六七岁开始也跟着他爹学做豆腐。久了，丙辰爹发现这孩子的心思似乎不在做豆腐上。只要有点儿闲空，他就往镇上的剧团跑，看过的戏曲竟过目不忘，学唱起来也有模有样。 ⑤“这唱戏能顶饭吃还是能当衣穿？”他爹对他偷偷学戏一百个不情愿，便想方设法进行阻拦。说他，他权当没听见；逼急了，他就以绝食抗争。爷儿俩闹得成了反贴的门神。 ⑥后来这事传到了剧团团长的耳朵里。这团长特意登门拜访，一个劲儿地夸丙辰是唱戏的好苗子，说有意将其收为弟子。起初，丙辰爹死活不答应，剧团团长便三天两头登门做工作。最后，团长提出要把自己的女儿许配给丙辰，丙辰爹这才松了口。 ⑦丙辰进了剧团，主攻文武小生、须生。多年耳濡目染打下的底子，加上一副天生的好嗓子，让他没几年就成了十里八乡公认的名角儿。 ⑧20世纪80年代，他带剧团到哪个村唱大戏，台下都是人山人海，不知多少人徒步几十里就为看他的戏。到了90年代末，由于戏曲不景气，剧团陷入困境，自行解散了。那阵子，他看着同事一个个改行自谋生路，焦虑得彻夜难眠。 ⑨自打剧团解散后，他家里的生活陷入了困境。上有年迈的双亲，下有一双读初高中的儿女，为挣钱养活全家，他又捡起了做豆腐这门生意。每天天不亮，他就起床磨豆子做豆腐，做好了抬到小车上沿街叫卖。 ⑩常年风里来雨里去，虽然苦点儿累点儿，他却不想让家人看到他落魄的样子，每次卖豆腐归来快到家门口时，他就开始哼唱起来。每有空闲，他依然坚持吊嗓子练功夫。遇上当年的观众想听他的戏了，他把卖豆腐的小车往旁边一放，张口就来上一个唱段。看着他整天乐呵呵的样子，有人说：“这人心真宽，都落到卖豆腐这一步了，也没见他愁眉苦脸过。” ⑪他笑着对人说道：“愁眉苦脸解决不了问题。人这一辈子，不如意事十之八九。要多想‘一二’，少想‘八九’。遇到不顺心的事了，要多往宽处想，人就变得豁达了。” ⑫一晃十多年过去了。等把父母亲侍奉到老，他们夫妻也被儿女接到郑州生活了。 ⑬张丙辰一开始不习惯大城市的嘈杂，总是闭门不出。老伴怕他憋出病，总是强行拉着他出门走走。 ⑭那天，俩人逛到滨河公园，见老年演唱团正在演出，张丙辰听到音乐伴奏声，心里痒得就像小猫抓一样，情不自禁地上前拿起话筒唱了一段《朝阳沟》。他那韵味十足的唱腔，吸引得园内游人纷纷驻足。一曲唱罢，观众们连声叫好，演唱团团长也热情邀请他进团，他却红着脸摆摆手离开了。 ⑮知夫莫如妻。那天，老伴拉着他的手说：“老头子，这些年也真难为你了，我今天要帮你实现藏在心里多年的愿望。”说完，便拽着他的手走进了滨河公园，让他加入了老年演唱团。 ⑯（B）从此，他几乎每天都在台上演唱，就像要把这些年欠观众的戏补回来一样，有时嗓子都唱哑了仍乐此不疲。在观众口口相传中，“豆腐张”的粉丝也越来越多，过去的老同事也为他高兴：“老了老了，又火了。” ⑰谁料，正当他重新走上舞台，再展当年风采的时候，徒弟张小鱼的一个电话改变了他的人生曲线。 ⑱当年剧团解散后，张小鱼跑到南方做生意，等积攒了一些积蓄后，便欲回乡招收艺徒，重建剧团。他了解师傅对戏曲的热爱，未等开班收徒，先向师傅发出了授课传艺的邀请。 ⑲接到邀请的那天晚上，张丙辰失眠了。经过一番思量后，他做出了一个出人意料的决定——要回乡为张小鱼重建剧团添上一把柴。 ⑳对于他的选择，家人没有一个赞成的。儿子劝他道：“咱们一家终于过上了城里人的生活，大小事又不用您老操心，您想唱戏有舞台和观众，何必再回去遭受那份苦累？” ㉑老伴和女儿也随声附和：“重建剧团哪是容易的事？您为啥放着清福不享，非要去蹚那浑水？” ㉒老年剧团更舍不得这个“台柱子”，想方设法地挽留。可任凭人家磨破嘴皮子，他也不改初衷：“俺这辈子把唱戏看得比命都重要，可要让乡村戏曲活起来、火起来，需要一代代人传承。再不抓紧传授，那些老戏曲就失传了。” ㉓次日，他毅然带着行李和衣服，头也不回地登上了回乡的公共汽车。 （选自《百花园》，有删改） 12．根据文章内容，按照时间顺序概括“豆腐张”的人生经历。 绝食抗争，成为名角→ ①　 　→郑州生活，再展风采→ ②　 　 13．正侧面相结合能够刻画出丰满的人物形象。请赏析文中画线句A、B 的表达效果。 ①句A：　 　 ②句B：　 　 14．从全文看，“豆腐张”是一个什么样的人？ 15．从“豆腐张”的经历中，你获得了怎样的人生启示？ 16．下面是同学们对于这篇文章主旨的探讨，你赞同哪种说法？请说说你的理由。 小语：文章的主人公是“豆腐张”，因此文章想体现的是“豆腐张”的人性光辉。 小文：文章提及了乡村戏曲文化传承对于“豆腐张”的重要意义，意在提醒读者要保护乡村戏曲，传承戏曲文化。 现代文阅读；阅读下面文字，回答小题。 【材料一】 ①鼓吹是由民间吹奏乐器与打击乐器配合演奏的一种民间器乐种类。山东的鼓吹乐主要有鲁西南鼓吹、鲁中南鼓吹、鲁北鼓吹和鲁东鼓吹四个流派。鲁西南鼓吹乐是一种以唢呐为主奏的山东省传统民间器乐，它以嘉祥鼓吹乐为典型代表，主要分布在山东省济宁、菏泽及周边地区。 ②铜杆唢呐是鲁西南鼓吹的特有乐器。鲁西南鼓吹乐主要依赖节日庆典、婚丧嫁娶等民俗活动而存在，是山东鼓吹乐中最重要、最具有代表性的一部分。 ③关于鲁西南鼓吹乐最早的史料记录，是建造于东汉末年武氏祠内的画像刻石。武氏祠中有六块石刻碑淋漓尽致地体现了当时鼓吹乐舞曲的场面，其中左石室第三石有幅完整的鼓吹乐舞场面；五老洼第十六石中的鼓吹乐演奏已经出现了排箫、竽（笙）、笛、角鼓等鼓吹乐中的基本乐器。据济宁市嘉祥县志记载，1582年（明万历十年），以吹奏唢呐誉满京城的宫廷乐师赵庭音随户部员外郎张纶来嘉祥大张楼于庙定居，赵庭音办学亲授，促进了鲁西南鼓乐曲的发展。 ④1996年，济宁市嘉祥县被文化和旅游部命名为“中国民间艺术（唢呐）之乡”。2006年，鲁西南鼓吹乐由嘉祥县申报、经国务院批准，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 （摘编自“济宁市文化和旅游局”“百度百科”） 【材料二】 ①鼓吹乐源于西北民族的马上之乐。汉武帝时，鼓吹乐从西域音乐中汲取创作素材，六朝时亦与“北狄乐”“北方箫鼓”有关。 ②汉魏时期，鼓吹乐按用途区分为四个种类：一是黄门鼓吹：主要列于殿廷，称为“食举乐”（宴席、饮膳时所用）。黄门鼓吹也用于天子专用的“卤簿”（仪仗）。《西京杂记》载：“汉朝舆驾祠甘泉汾阴，备千乘万骑……黄门前部鼓吹。”二是骑吹：用于卤簿，随行帝王、贵族等车驾，因用箫、笳、鼓等乐器在马上演奏而得名；三是短箫铙歌：蔡邕指为军乐，主要用于社、庙、“恺乐”“无会”“郊祀”“校猎”等盛大活动；四是横吹：用于随军演奏，朝廷常以此赐予边将。 ③隋唐鼓吹乐是汉代鼓吹的延续。到了宋代，宫廷鼓吹乐称为“随军番部大乐”，用于皇帝御驾的仪仗行列。宋元以后，随着社会经济生活的变化，鼓吹乐逐渐在民间发展。到了明代，已经出现了专业鼓吹行，明清时期虽仍有官府设置，但鼓吹乐乐器编制与应用场合早已有所变化。民间的诸种流派经过职业、半职业艺人或寺院艺僧的创新，虽仍沿用鼓吹乐之名，但已形成了风格各异的各类新兴乐种。 ④清代宫廷鼓吹乐称为“铙歌乐”，分卤簿乐、前部乐、行幸乐、凯旋乐四类。清代以后，鼓吹乐已经很少作为宫廷或官府音乐使用，流入民间的鼓吹乐艺人增多，他们的技艺也得到提高，取得新的进展。不同地区、不同风格的鼓吹乐各以“鼓吹”“鼓乐”“吹打”为名，逐渐形成、发展、成熟。 （摘编自《齐鲁晚报》2025年1月22日） 【材料三】 鲁西南鼓吹乐有着独特的艺术魅力，吹奏技巧变化丰富，地方韵味质朴婉转，它伴随了鲁西南地区人民的劳动生活，是劳动人民的智慧结晶。现如今，随着我国社会主义经济的蓬勃发展、新旧艺人的断层，鲁西南鼓吹乐很多优秀的演奏技法和曲目没有得到更好的传承，因此，保护这一乐种成了重中之重，众多的文艺工作者以及地方文化部门进行了有效的挖掘、保护，并在传承、保护乐种的基础上，结合现代人民群众的审美特点，运用现代的器乐手法进行曲目创新。例如，嘉祥县文化馆所创作的器乐曲《山东梆子腔》就是根据当地的梆子戏唱腔进行改编、整理、创作的，结合鲁西南鼓吹乐的演奏特色，模仿唱腔，别有一番韵味。《山东梆子腔》随之也荣获了第十七届“群星奖”的奖项，文艺工作者在保留传统的基础上又进行了大胆的创新发展，使这一唢呐流派能够渐渐适应时代步伐。 （摘编自《浅析鲁西南鼓吹乐演奏艺术特征》） 17．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A．山东鼓吹乐有鲁西南鼓吹、鲁中南鼓吹、鲁北鼓吹和鲁东鼓吹四个流派，其中鲁西南鼓吹乐以嘉祥鼓吹乐为典型代表，是山东鼓吹乐中最重要、最具代表性的一部分。 B．从东汉末年武氏祠内的画像刻石能看出当时鼓吹乐舞曲的场面，这是鲁西南鼓吹乐最早的史料记录。 C．从隋唐到明清，鼓吹乐在传承中不断演变，虽然名称未变，但在不同朝代，其演奏形式、应用场景和乐器编制均保持稳定，体现了传统文化的延续性。 D．鲁西南鼓吹乐有着独特的艺术魅力，伴随了鲁西南地区人民的劳动生活，但如今因经济发展和新旧艺人断层，很多优秀演奏技法和曲目未得到更好传承。 18．阅读材料二，补全下表关于鼓吹乐发展的关键信息。 时期 名称/ 分类 主要用途或特点 汉魏时期 黄门鼓吹、骑吹等 用于宴席、仪仗、随军演奏等 宋代 随军番部大乐 ①　 　 清代 ②　 　 分为卤簿乐、前部乐、行幸乐、凯旋乐 清代以后 鼓吹、鼓乐、吹打 ③　 　 19．鲁西南鼓吹乐有哪些独特价值？请结合三则材料简要概括。 20．材料一画线部分中的加点词语“主要”能否删去？为什么？ 五、写作题 21．阅读下列材料，按要求写作。 民俗文化内容丰富：安塞腰鼓展现了陕北汉子的剽悍、虎劲、牛劲；社戏展现了江南水乡的生活习俗……独特的生活民俗、有趣的节日民俗、热闹的社会民俗，表现在饮食起居、四时八节，婚丧嫁娶、交往礼仪等诸多方面，渗透在日常生活的每一个细节之中，包含着普通百姓的情感与智慧，爱好与情趣，是过往历史的反映和文化的记忆，是中国传统文化的瑰宝。 请以“家乡的民俗”为主题，从下表中任选一个任务，完成写作。 　 题目 文本类型 参考角度 任务一 走进家乡的民俗 记叙文 讲述家乡的民俗故事 任务二 小议家乡的民俗 演讲稿 针对家乡的民俗发表自己的看法 任务三 说说家乡的民俗 说明文 介绍家乡的民俗 要求：⑴不少于600字；⑵要有真情实感，不得抄袭；⑶文中不得出现真实的人名、校名、地名。 答案解析部分 【答案】1．缚；sè 2．缠住不能脱身；突然，猛然 3．A.叹为观止　B.戛然而止　C.回味无穷 4．①④ 【答案】5．C 6．示例：创辉煌未来 7．示例： 倡　议　书 全校同学： 中国共产党的百年发展史，是一部厚重生动的教科书。为发扬红色传统，传承红色基因，我们向同学们发出“学党史，见行动”的倡议，具体内容如下： 一、积极参加学校围绕“学党史，见行动”举办的各项活动； 二、主动了解、学习共产党的发展历史，感受共产党为人民服务的无私奉献精神； 三、树立远大志向，努力学习，现在向团组织靠拢，长大后向党组织靠拢，报效祖国，服务人民； 四、从自身做起，从身边事做起，维护党和人民的利益，积极宣传共产党的伟大业绩。 校团委 2025年6月16日 【答案】8．排比；拟人；对偶；引用 9．第一部分(1~4节)，写黄河的旧貌及它给人们带来的灾难；第二部分(5~9节)，写黄河的新颜，即新时代治理黄河后产生的巨变，然后展望黄河未来的图景。诗人巧妙地运用“黄河女儿”这一形象将黄河的过去、现在及未来连接起来。 10．这两句既指梳妆台上的“明镜”为乌云所遮蔽，梳妆台上的金钗为黄水所吞没；又指黑暗统治暗无天日，黄水滔滔，泛滥大地，给世世代代劳动人民带来了深重灾难。第8节中的“青天悬明镜，湖水映光彩”与之形成对比。 11．本诗以“黄河女儿”对黄河今昔的不同感受为抒情点，满怀激情地歌唱新时代“治理黄河”的宏图，体现了在社会主义新时期中华儿女用行动建设祖国的壮举，歌颂了社会主义建设者的胆魄和力量。 【答案】12．剧团解散，重操旧业；决定回乡，授课传艺 13．运用侧面描写，通过老年观众的话展现出“豆腐张”唱戏技艺的高超以及他对戏曲艺术的深厚理解和演绎能力，体现了他在戏曲方面的专业和才华。；运用正面描写，表现了“豆腐张”内心深处对戏曲始终未变的热爱和追求。 14．“豆腐张”是一个热爱传统艺术（戏曲艺术）、坚持梦想、乐观豁达的人。 15．无论面临多大的困难，只要心中有梦，就有可能找到实现它的途径。 16．示例一：我同意小语的说法。“豆腐张”原是一个来自“豆腐世家”的戏曲爱好者，他在剧团解散后，重拾家族手艺做豆腐，但心中始终怀揣着对戏曲的热爱。晚年，他加入了老年演唱团，重新找回舞台。当他的徒弟邀请他回乡重建剧团时，他毫不犹豫地选择离开舒适的城市，回到乡村传承戏曲，表现了他对戏曲艺术的深厚感情和责任感。因此文章体现了“豆腐张”的人性光辉。（示例二：我同意小文的说法。文章通过描写“豆腐张” 对乡村戏曲的热爱与追求，侧面反映了乡村戏曲文化面临的无人传承的严峻问题，呼吁我们要积极传承乡村戏曲文化，保护传统文化。因此文章意在告诉我们要保护乡村戏曲，传承戏曲文化。） 【答案】17．C 18．用于皇帝御驾的仪仗行列；铙歌乐；民间艺人技艺提高，形成不同地区、不同风格的新兴乐种 19．①艺术价值高，吹奏技巧变化丰富，地方韵味质朴婉转；②历史文化价值高，可追溯至东汉，见证历史发展，是传统民间器乐； ③民俗价值高，依赖民俗活动存在，伴随人民劳动生活；④创新价值高，可结合现代审美和手法创新曲目，适应时代步伐。 20．不能删去。“主要”表示最重要的，起限制修饰作用，如果删去则表意过于绝对。这个词语的使用体现了说明文语言的严密性和科学性。 21．【答案】例文： 家乡的风俗 五月初五端午节是华夏民族最隆重的传统节日之一，它融浪漫与现实，诗意与快乐为一体，深受人民的喜爱。 端午——个诗人的传说，据《史记》记载，：是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，于是遭谗去职，还被流放。后来，秦国攻破楚国京都，他心如刀割，便抱石投汨罗江，用生命谱写了一曲壮丽的爱国主义篇章。 “五月五是端阳，门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”每到端午节家家户户热热闹闹，忙得不亦乐乎。而我最喜欢的就是包粽子了，我先学着妈妈的样子将粽叶洗净，然后取出三张粽叶，毛面相对，再在上面放入1/3的糯米，加入蜜枣和少许葡萄干又用糯米盖得严严实实的。我开始有点沾沾自喜了，心想简单的粽子根本难不倒聪明的我。可是当我把粽叶盖好时，糯米就像一个顽皮的小孩子，接二连三地跳了出来，我急得像热锅上的蚂蚁——团团转，幸好妈妈“出手相救”替我“解了围”--把一些糯米弄掉，我这才舒了一口气，心里一块沉重的大石头总算放了下来。经过了一些挫折，终于到了最后的步骤扎棕绳，我把粽子捆了好几圈，这才放心地交给了妈妈，不一会，粽子就煮熟了，一股清香钻进我的鼻孔，再一品尝，啊，粘甜有劲，回味无穷。 除了吃粽子这一习俗，小孩还要挂香囊。端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药、外包以丝布，清香四溢，再以五色丝弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。 科技在发达，时光在飞逝，但端午节的风俗不会改变，它将在神州大地上永远流传下去越来越旺盛...... 学科网（北京）股份有限公司 $