2.7 隋唐时期的科技与文化 课件 2025--2026学年统编版七年级历史下学期

第7课 隋唐时期的科技与文化 了解隋唐时期在雕版印刷术、天文学、医学、思想和文学艺术方面的成就，知道隋唐科技成就的领先地位和文学艺术的多样性。（时空观念、史料实证） 01 知道隋唐时期科技的领先成就，如雕版印刷术、僧一行《大衍历》、孙思邈与《唐本草》等对世界文明的贡献，理解隋唐政治清明、经济繁荣、社会开放、国力强盛与隋唐科技发达的关系。（历史解释、史料实证） 02 通过本课学习，从文学艺术方面认识隋唐王朝在世界历史上的重要地位。(家国情怀) 03 知道隋唐时期的科技与文化成就，认识中华优秀传统文化的独特价值。 2022年课程标准 二 一 隋唐时期的文化 隋唐时期的科技 一 隋唐时期的科技 1.雕版印刷术 ②证据：目前已经发现若干件唐朝前期的雕版印刷品，说明雕版印刷术至少在唐朝前期已经出现。 ①背景：唐朝时，我国已有雕版印刷的佛经、日历和书籍等。 《金刚经》 868年，一个叫王玠的人为他父母祈福消灾，用雕版印刷了一部《金刚经》。1900年，这部《金刚经》在我国敦煌莫高窟藏经洞被发现。 ③代表作：《金刚经》 传入新罗、日本和波斯，经波斯传到埃及与欧洲。 外传： 中国 新罗 日本 波斯 欧洲 埃及 影响： 促进了世界不同地区文化的交流传播与文明的发展。 材料一：手抄书文化不能够使详细的文字记录成为“公共知识”，不能够使之完好无损地保存下来。与传统的手工抄写相比，印刷的效率要高得多；使用雕版印刷技术，一个印工一天可印制1500~2000张纸，一块印版可连续印刷上万次。印刷实现了书籍的大量生产，世界其他地方还在抄写时，中国开始了一个"印刷时代"。 根据材料，概括雕版印刷书的发明和使用，对中国和世界文化的进步起到了什么作用？ 作用： ①中国：大量书籍被印刷和传播，促进中国文化的普及，推动社会文化的发展。 ②世界：促进世界不同地区文化的交流传播与文明的发展。 材料二：印刷术是中国古代的四大发明之一，而作为印刷术早期阶段的雕版印刷术，对中华文化传播与传承产生了重大而积极的影响，使世界先进文明得以迅猛传播！ 材料研读 2.天文学与医药学 概况 类型 人物/著作 贡献 影响（地位） 天文学 僧一行 医学 孙思邈 —— ①制定了《大衍历》；②实测地球子午线长度。 著有《千金方》，总结唐以前历代的医学理论和实践经验，收集多个药方，记载了多种药物。 既对天文学发展有重要意义，也对世界数学的发展具有价值。 被后世尊为“药王”。 世界上第一部由国家编定颁布的药典。 僧一行 孙思邈和《千金方》 《唐本草》（唐高宗） 孙思邈（581年—682年） 孙思邈，京兆华原（今陕西耀县）人，是唐代著名的医药学家和养生学家，被后人尊称为“药王”。他自幼聪颖好学，孙思邈天资聪明，少年时立志学医。他努力钻研前人医书，亲自采集草药，广泛收集民间药方，热心为乡邻治病，不仅精于内科，而且总结妇科、儿科成就，提出应独立设科。他曾多次拒绝高官厚禄，倡导医德，认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，所撰医学著作特以“千金”命名。孙思邈精湛的医术和高尚的医德获得广泛赞扬。 阅读资料和教材，回答以下问题：孙思邈身上有哪些值得我们学习的品德？他被后世尊称为什么？ 努力钻研；医者仁心，仁爱为民 ；严谨治学；医德高尚；淡泊名利；无私奉献。药王。 人物扫描 二 隋唐时期的文化 1.唐朝的思想家 背景 （1）佛教在我国广泛传播，寺院大量占有土地和劳动人口，引发社会经济问题 （2）儒学正统地位也受到挑战，遭到一些人士的不满和反对。 材料一：“史书记载，隋代二君37年，全国共有佛教寺院3985所。有唐一代，太宗时有寺3716所，高宗时有寺4000余所，玄宗时有寺5358所，武宗时有寺4600所，这还不算民间大大小小的招提、兰若。” 材料二：“僧尼耗蠹天下，一僧衣食岁计约三万有余，五丁所出不能致此…” （译文：僧尼消耗国家财富，一个僧人一年的衣食花费约需3万文钱，五个壮丁的劳动收入都不够供养他……）——《旧唐书·武宗本纪》灭佛诏书 汉武帝：儒学独尊 魏晋南北朝：儒释道三教融合 隋唐：儒释道三教并立 ● 佛教危机、儒学危机 代表人物——韩愈、柳宗元 （1）唐朝思想家韩愈 ①目的：巩固儒学主流思想的统治地位，维护封建统治。 ②态度： ③主张： 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。——韩愈《论佛骨表》 反对佛教的意义：巩固儒学主流思想的统治地位，维护封建统治，为北宋儒学复兴和理学创立奠定了基础。 指责佛教耗费大量财富，加重百姓负担，应全面加以禁绝。主张将佛骨“投诸水火，永绝根本。断天下之疑，绝万代之惑”。 强烈抨击佛教，主张复兴儒学。 代表人物——韩愈、柳宗元 （2）唐朝思想家柳宗元 ①地位： ②主张： 哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》等。他反对天诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”。 朴素唯物主义:否认世界是神创造的，世界是由物质组成，物质决定意识。 他认为宇宙是由混沌的、运动着的元气构成的； 向天呼号，希望它有赏罚，或得到它的怜悯和恩赐，都是极其荒谬的想法； 只要人们掌握了客观规律，人力足以支配自然。 无神论和朴素唯物主义思想的杰出代表。 2.唐诗、书法与绘画 自主学习：唐朝是我国诗歌创作的黄金时期，依据教材完成知识梳理？ 诗人 时代 代表作品 风格特点 备注 诗句赏析 李白 具有浓郁 的，抒发了昂扬进取的时代精神。 杜甫 反映战争和政治腐败给人民带来痛苦，有“ ”之称 白居易 直面社会现实， ，深受大众欢迎 / 《静夜思》《蜀道难》 《望庐山瀑布》 “三吏” “三别” 《长恨歌》《卖炭翁》 《琵琶行》 诗仙 诗圣 盛唐 由盛 转衰 唐朝后期 天生我材必有用， 千金散尽还复来。 国破山河在， 城春草木深。 可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。 诗史 讨论：根据上表思考为什么李白、杜甫的白居易的诗歌风格如此不一样？ 诗歌是社会现实生活的反映。 浪漫情怀 通俗易懂 唐诗 自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务。每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。 ——白居易《与二元书》 如何理解白居易所说的“合为事而作”？ 材料研读 指诗歌应该围绕现实生活中的各种事情展开，真实反映社会现实状况，具有实际意义。 唐诗题材丰富，风格多样，传世诗歌近五万首。 书法 《颜勤礼碑》 《玄秘塔碑》 颜真卿的楷书雄浑饱满、刚健有力，结构宽博，笔画粗壮，转折处常带圆润，横细竖粗对比明显，给人以堂堂正正、稳如泰山之感。 柳公权的楷书以骨力取胜，字形瘦硬挺拔，笔画锐利，转折处干净利落，给人以峻峭挺拔、铁画银钩之感，在规整中见灵动，于严谨中现风骨。 端正劲美 雄浑敦厚 方折峻丽 笔力劲健 颜筋柳骨 颜真卿 柳公权 绘画 《步辇图》是唐蕃友好交往的见证，也为后人了解盛唐的衣着冠饰、礼制习俗、风土人情等社会情况提供了重要依据。 《送子天王图》以释迦降生为中心，所绘人物衣袍宽大，线条起伏，似随风而动“吴带当风”，其独特的线条风格和人物塑造手法，对后世中国绘画产生了深远影响。 吴道子的画落笔雄劲，风格奔放，代表作《送子天王图》 阎立本的人物画，形态逼真，神形兼备，代表作《步辇图》 画圣吴道子 特点：形态各异，神形兼备。 特点：落笔雄劲，风格奔放。 3.敦煌莫高窟（雕塑） 敦煌莫高窟外景 阅读教材，完成下列表格 开凿时间 地点 概况 4世纪到13世纪 甘肃敦煌东南鸣沙山上 生动反映了当时的中外交流、民族交往、社会生活、商贸往来和思想文化 闻名世界的艺术宝库 唐朝开凿的石窟，数量最多、保存最完好 现存壁画约45000㎡， 各种彩塑3000多身，洞窟内保存的大量佛经、文书，也极为珍贵 艺术 价值 地位 赵州桥 赵州桥又名安济桥，坐落在河北赵县的洨（xiáo）河上，是由隋朝工匠李春设计并主持建造的石桥。桥身大拱由28道拱券拼成，形成弧形的大桥洞。大桥洞顶上两肩各开两个小桥洞，不仅减轻桥身和桥基的负重，而且河水暴涨时，便于排洪，减轻大水对桥身的冲击。赵州桥建成后，桥上可通行车辆人马，桥下可通行船只，便利了河两岸的交通往来。1400多年来，赵州桥遭受了多次水灾、地震和战乱，没有受到严重损害，经历朝修缮，至今仍然保存完好。赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥之一，是我国桥梁建筑发展史上的伟大成就。 知识拓展 领域 主要成就 印刷术 天文学 医学 思想 唐诗 书法 绘画 石窟 唐朝前期已出现雕版印刷术，促进了世界不同地区文化的交流与文明的发展。 僧一行制定《大衍历》；组织实测地球子午线长度。 孙思邈著有《千金方》；被后世尊为“药王” 唐高宗时编修《唐本草》，是世界上第一部由国家编定颁布的药典。 韩愈抨击佛教，主张复兴儒学。 柳宗元是唐朝无神论和朴素唯物主义思想的杰出代表。 李白（诗仙）；杜甫（诗圣）；白居易 颜真卿-端正劲美，雄浑敦厚； 柳公权-方折峻丽，笔力劲健 阎立本-《步辇图》； 吴道子-《送子天王图》 敦煌莫高窟生动反映了当时的中外交流、民族交往社会生活、商贸往来、和思想文化，是闻名世界的艺术宝库。 课堂小结 课堂演练 1.印刷术的发明是我国古代人民对世界文化的重大贡献。其中，雕版印刷术发明于（　　） A．隋朝 B．唐朝初年 C．唐末 D．宋代 2.我国古代被尊为“药王”的医学家是（　　） A．张仲景 B．李时珍 C．扁鹊 D．孙思邈 3.盛唐时期的李白,其诗飘逸洒脱;经历唐朝由盛转衰的杜甫,其诗沉郁悲怆，由此可见,二人诗歌风格各异的主要原因是 ( ) A.所受教育不同 B.仕途发展不同 C.时代背景不同 D.交友范围不同 B D C 课堂演练 4.下列反映隋唐时期文学艺术成就的有( ） ①颜真卿《颜氏家庙碑》(局部) ②吴道子《送子天王图》(局部) ③顾恺之《女史箴图》(摹本·局部) ④阎立本《步辇图》(局部) A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ B $